第一篇：高考議論文

1、模式一：

議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式：觀點(diǎn)+素材+分析+小結(jié)

觀點(diǎn)——明確（一句話，干凈利落）

素材——事例典型，敘述簡潔（用公眾認(rèn)可的例子，某人之類少用為妙）

分析——緊扣中心論述，不游離

小結(jié)——?dú)w納，點(diǎn)破主題

注意：最好多用幾個素材，每個素材都應(yīng)有相應(yīng)的分析。

示例：

生命的光芒，因位置而變幻。（觀點(diǎn)）

扎拉？菲利普斯是英國伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評為“全球最美麗的50個人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個馬術(shù)騎手時，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練，擠在地?cái)偵咸暨x別人用過的馬鞍。2006年9

月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術(shù)錦標(biāo)賽”冠軍，整個英倫為之振奮。（事例）

在賽場這個新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標(biāo)簽變成了鮮紅色的勛章。

在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場上，她的技術(shù)讓眾人折服。（評論）

在生命的錦緞上，我們每個人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí)，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎

樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結(jié)引申分析）（317字）

注意：素材必須有分析

反例：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；

蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財(cái)富。弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論

怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

修改：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……這都是幼時曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心

和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢?

2、模式二：

議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式：觀點(diǎn)+道理+素材+分析+小結(jié)

觀點(diǎn)——明確（一句話，干凈利落）

道理——進(jìn)一步詮釋觀點(diǎn)，力求準(zhǔn)確、具體、深刻

材料——事例典型，敘述簡潔（用公眾認(rèn)可的例子，某人之類少用為妙）

分析——緊扣中心論述，不游離

小結(jié)——?dú)w納，點(diǎn)破主題

例文：

回到原點(diǎn)

電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是

回到原點(diǎn)，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。

回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情。（提出論點(diǎn)）

難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水。”的確，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不飾粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻

令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。（道理論證）

生命的原點(diǎn)在于個性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍。回到原點(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，二是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬

頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山……（道理論證）

每次坐飛機(jī)時，空乘人員都會為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對乘客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗

一面的時機(jī)，但我卻每每看見一張張驀然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。（事實(shí)論據(jù)）

我想，再動人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點(diǎn)，雖不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。（分析）

于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)。“寧鳴而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)。“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個原點(diǎn)如此厚重而神圣，承

載了人性的光輝和一個知識分子最倔強(qiáng)的底線。（事實(shí)論據(jù)+分析）

原定不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個道德的高臺，原點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里

再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

在一個浮躁的社會里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標(biāo)榜“金錢為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會又何嘗不是一個迷失了原點(diǎn)的貧血社會？惟有每個人都自覺地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚”的一天。

回到原點(diǎn)，重拾本真，這樣的要求算不算太高？（最后三段，小結(jié)）

3、模式三：

正反論證：觀點(diǎn)+立論（立論+素材+分析）+駁論（駁論+素材+分析）+小結(jié)

例文：

幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。因?yàn)槎酶卸鳎麄儞碛辛艘活w金子般的心，因?yàn)槎酶卸鳎麄儎?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

懂得感恩，這世界才會如此美麗。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機(jī)會。因?yàn)樗馈白婺笩o臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感

恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果

不堪設(shè)想。（反面過渡）（特別注意）

云南大學(xué)曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆

感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?

古往今來，知道感恩的值多少？數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是

為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。（照應(yīng)）

4、模式四：

辯證分析：觀點(diǎn)+矛盾一方（分論點(diǎn)+素材+分析）+矛盾另一方（分論點(diǎn)+素材+分析）+結(jié)論

逆境與成才

人們無不向往美好的環(huán)境，因?yàn)楹玫沫h(huán)境能使成才的道路暢通無阻；同時，人們也認(rèn)識到，“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，順境造就幸運(yùn)兒，而逆境往往造就偉人。這是因?yàn)椋樉畴m說給人的成長鋪平

了道路，但逆境更能催人奮進(jìn)。（提出觀點(diǎn)）

歷史事實(shí)證明，厄運(yùn)能磨煉人的斗志。身遭腐刑摧殘的司馬遷，就是以身處逆境而自強(qiáng)不息的歷代先賢為楷模，他憑驚人的毅力完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的皇皇巨著《史記》，成為史家的不祧之祖，我國力學(xué)、橋梁專家李國杰教授，在“文革”期間身居“隔離室”，經(jīng)常受審訊，在這惡劣的環(huán)境里，他頂住各方面的壓力，寫出了10萬字的專著《梁扭轉(zhuǎn)理論——梁橋的扭轉(zhuǎn)、穩(wěn)定和振動》，填補(bǔ)了一項(xiàng)世界橋梁建筑學(xué)上的空白。司馬遷說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐賦《離騷》，左丘失明著《國語》，孫子臏腳修兵法，韓非囚秦著《說難》……”可見“艱難困苦，玉成于

汝”，確實(shí)有道理。（矛盾一方）

但是，逆境能夠出人才，絕不意味著逆境一定出人才。一個人能夠成才，關(guān)鍵在于自身主觀上是否努力。巴爾扎克說得好，苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財(cái)富，對弱者是一個萬丈深淵。同樣是貧寒的生活環(huán)境，貝利經(jīng)受困難的磨練，成為一代球王，而有些人卻墮落為小偷；同樣是身有殘疾，張海迪成了中國當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模，而有些人卻淪落為乞丐；同樣是國民黨反動派的鐐銬和鐵窗，江姐成了堅(jiān)貞不屈的烈士，甫志高卻成為可恥的叛徒……可見，面對逆境，喪失奮斗勇氣和決心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至自甘墮落；只有“扼住命運(yùn)咽喉”的人，才能“貧賤不能移，威武不能屈”，超越任

何障礙，戰(zhàn)勝任何困難，成為堪擔(dān)大任的“大丈夫”。（矛盾另一方）

我們希望整個人生都一帆風(fēng)順，但對于絕大多數(shù)人來說，這是不可能的。如果遭遇逆境，應(yīng)該怎么辦？

不要動搖，不必氣餒，積極進(jìn)取，奮力開拓，這，就是我們應(yīng)取的態(tài)度。

注意：本文論據(jù)較為陳舊，不足為訓(xùn)。關(guān)鍵是學(xué)本文的辯證思維和結(jié)構(gòu)。（小結(jié)）

5、模式五：

中心論點(diǎn)＋三聯(lián)系（聯(lián)系歷史、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系自我）＋結(jié)尾

第一段提出論點(diǎn)，第二段從歷史的角度去思考問題，可偏向于舉例論證；第三段，從現(xiàn)實(shí)的角度去思

考，第四段從自我的角度去思考。第五段結(jié)尾。

6、模式六：

層進(jìn)式：論點(diǎn)+是什么+為什么+怎么辦+小結(jié)

對照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即

圍繞中心心論點(diǎn)回答三個問題：

例文：

孤獨(dú)與幸福

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”（名言引入）因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨(dú)的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）

孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時候，人才有時間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受

幸福的條件。（議論）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）

與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)

而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻榭鞓罚猩跽咭晕練⑷藶闃s。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪

失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是

對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

7、模式七：

中心論點(diǎn)＋分論點(diǎn)式（俗稱三并列段落）

回到原點(diǎn)

文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過程。當(dāng)我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時，我們應(yīng)該反思。我們

必須回到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本……

回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學(xué)創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無病呻吟之作。回望歷史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時卻是緊緊把握住這個原點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因?yàn)樗麤]有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來源于生活這個原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有

持久的生命力。

回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個原點(diǎn)全然忘卻。孔子“知其不可而為之”，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個原點(diǎn)，帶著使命來創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個原點(diǎn)，如果我們再不回到

原點(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。

中國作協(xié)主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是

怎樣做的，回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。

回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重與深刻……

8、模式八：

議論散文（無定法，不易學(xué)）

例文：

回到原點(diǎn)

頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚(yáng)的馬路，我終于可以停下腳步，駐立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點(diǎn)”———那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關(guān)風(fēng)情，予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門前是三級淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風(fēng)拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發(fā)出”喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠

閑與寧靜。而我人生的起點(diǎn)就始于這一片祥和中。

趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。借著屋內(nèi)微弱的光線，我看見頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報(bào)紙。忽然，一個小皮球“嘭”地一聲打在了搖椅上，緊接著一個年紀(jì)大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺?shù)囊陆恰盃敔敚蚯颍　崩先苏卵坨R，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細(xì)聲細(xì)語地說著：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊……在這兒！”只聽，一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳中，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷承載著來自親人的無數(shù)關(guān)懷，西

關(guān)人特有的溫情。

滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視覺膜，也敲打著我心。可是，忽然地，一個紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點(diǎn)”

將要被抹去。

眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得，拆不得啊！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點(diǎn)，文化的原點(diǎn)與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，與拔地而起的大廈相比，似乎已經(jīng)變得渺小了。這夜，我又夢見了久違的老巷———不同的是，這次當(dāng)我回到人生的“原點(diǎn)”時，紅紅的“拆”字竟然不

見了蹤影。

第二篇：高考議論文

時間的節(jié)奏

正所謂：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”時間雖是金錢，但金錢卻買不到時間。時間不會為任何人停留，時間的步伐更不變慢。比如說：那時錯過的事物及人物，而這整個流動的過程正是時間跳動的節(jié)奏，而浪費(fèi)的時間會令自身處于優(yōu)勢轉(zhuǎn)變成劣勢，令自身落于他人的身后，一旦落后，就不要妄想自身的停留能與他人拉齊，指望著他人的過失于你一樣因浪費(fèi)了時間而紛擾思緒而放慢了節(jié)奏。

莎士比亞說過：“放棄時間的人，時間也會放棄他。”遺失的東西，難以挽回，就算現(xiàn)在付出再多，也挽救不了曾經(jīng)遺失的東西。因?yàn)椋粤魇拧⒁猿蔀榱诉^去。拋棄了時間的人，時間同樣也會拋棄他。同樣的，不珍惜時間的人，時間也不會去憐憫他。

說到“節(jié)約”二字，人們并不陌生。“節(jié)約金錢”、“節(jié)約用電”、“節(jié)約用品”等??雖說“節(jié)約”的方式不同，但含義卻眾多，“節(jié)約”，每個人理解的都不一樣，說到滴：“任何的節(jié)約歸根到底是時間的節(jié)約”這句話是馬克思說的。任何東西都會有種類，有差別，有高低，有輕重。但真正重要的東西并不多，想問為什么嗎?時間、對，時間就是一切。

世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被忽視而又最令人后悔的，就是時間。

這便是時間，時間所流動的過程與人體內(nèi)心臟的跳動一樣。同樣的，人體內(nèi)心臟的跳動我們聽得到，但時間的的流動，我們是聽不到的，這便是時間的節(jié)奏。

獨(dú)一無二——時間。

第三篇：高考議論文

兔子是歷屆小動物運(yùn)動會的短跑第一名，但是不會潛泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動物管理局為了小動物的周全發(fā)展，將大兔紙子送進(jìn)潛泳培養(yǎng)訓(xùn)練班，同班的還有小狗、小龜以及小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會潛泳，又多了一種本事，心中很開心；大兔紙子以及小松鼠花了好長時間都沒學(xué)會，很憂?。培養(yǎng)訓(xùn)練班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游?樂成的90%來自汗水。加油！呷呷”

品題家田雞大發(fā)感嘆：“兔子擅長的是奔跑！為何只是針對于弱項(xiàng)訓(xùn)練而不發(fā)展拿手呢?”思想家仙鶴說：“生存需要的本事不啻一種呀！兔子學(xué)不了潛泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了潛泳就學(xué)爬樹嘛”

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要離開材料內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義及含意的范圍作文，不套作，不患上抄襲。

【最高分?jǐn)?shù)佳作】

因材施教，發(fā)展自我“因材施教”這是1個大家普遍接管的思想。樂成需要汗水需要付出，但更需要對于進(jìn)修主體客不雅的分析與相識，揚(yáng)長補(bǔ)短，發(fā)揮自己的上風(fēng)，這樣我們才氣更好地發(fā)展自我，使成為事實(shí)人生價值。

兔子是短跑第一名不會潛泳，這是由它先天前提決定的。而鴨子兒教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)潛泳，功夫費(fèi)了不少，但成效卻半大！自己卻還不明原因地而嚷嚷“樂成的90%來自汗水。加油！加油！”這是1個多么令人悲傷的例子，試著想一想，要是那只兔子不但沒有學(xué)會潛泳，反而把跑步的本事也給忘了，那又該怎么辦呢?

有一篇文章曾寫道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過于松軟，無法吹出悠揚(yáng)的笛聲來。但他們不是沒有效了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的獨(dú)特之處，還用做編竹席的材料！”借使倘使非要嫩竹做笛子，那想必是勞而無功，不要說像“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”那樣勾起客居者的思想(鄉(xiāng))之情，生怕是自己自娛自樂也顯它聲響太艱澀難聽了吧！發(fā)揮自己的上風(fēng)，填補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客不雅地看待人以及物，而不是1個模型板育人服務(wù)，這樣才氣凸起每小我私人的個性，使其成為自己范疇中的“愛因斯坦”、“畢加索”，而不是1個湊數(shù)其間的庸人！

“因材施教”，發(fā)展個性才氣更好地使成為事實(shí)自己的價值。客不雅地分析我們的潛能，我們才氣使成為事實(shí)飛躍！這段一段時間，許多人存眷的核心之一就是是不是文理分科。我想：作為1個學(xué)生固然要德、智、體周全發(fā)展，這是我們美好的心愿。但現(xiàn)實(shí)上我們每小我私人的先天前提差別，小我私人愛好差別，方針以及心愿差別，是以很難實(shí)施1個模型板的教育體式格局。讓熱愛文學(xué)、醉心于詩詞歌賦的文學(xué)少年成天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)緊推理的明日科學(xué)家成天哼吟著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長詩，這是多么難于想象！就像非患上讓陳景潤寫抒懷詩，讓李白研究數(shù)學(xué)公式同樣，最后只能同心專心期望，終歸要幻滅！

發(fā)揮自己的上風(fēng)，揭示自己的個性。“因材施教”，讓每一小我私人的潛能都患上到充分發(fā)揮，揚(yáng)長避短讓我們都成為自己世界的“愛因斯坦”。

第四篇：高考議論文

高考議論文

高考議論文1

幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

可是隨著時代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個個在淡忘它們了。可我卻認(rèn)為禮儀是重要，一定要傳承下去。

記得上次在奶奶家過清時節(jié)時，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗。可是香燭都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒到。舅舅阿姨一個個都說沒空來，而且說這種東西都老古董了，不拜也沒有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。

我心中也不禁沉覺得有點(diǎn)變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧。

我的歷史老師也曾對欠說中國歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因?yàn)橹腥A的文明禮節(jié)是唯一沒有斷過的，因此中國歷史之淵源流長就得宜于此。

我非常贊同老師的觀點(diǎn)，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒有因其他因素中斷過。因此，我認(rèn)為對于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護(hù)和傳承，這樣才會使我們中華民族更加繁榮和昌盛。

高考議論文2

往事不堪回首，舊夢已經(jīng)成空，唉!挽不住那逝去的年華，帶不回昔日的快樂。

回想起這段時間的生活，渾渾噩噩，無所事事。總以為快樂就是盯著手表細(xì)數(shù)時間的慢慢流過;總以為快樂就是和朋友們吵吵鬧鬧;總以為快樂就是一個人靜靜的看著書;總以為快樂就是嘻嘻哈哈。可是，到頭來不過是種孤獨(dú)的惆悵罷了。

突然打了個噴嚏，心里一陣寒風(fēng)打來，隱隱作痛。看來是病了，而我知道一個人在生病時是最簡單懷念那消逝的時光的，因?yàn)槟菚r候的人比較脆弱。

熟悉的歌聲又在耳邊回蕩，只是這個季節(jié)的風(fēng)比起上個季節(jié)多了一份刺骨的痛，讓人回想起自由離開后冰冷的疼痛。一年以前，是怎樣的風(fēng)景：我可以在風(fēng)中旋轉(zhuǎn),雨中馳騁,云中嬉戲;我可以穿著美麗的襯衫休閑褲，留著長發(fā)，走向山林 ,走進(jìn)小溪,走進(jìn)大自然中，去擁抱去親吻每一片綠;我可以看自己鐘愛的小說;我可以寫自己喜愛的文字;我可以做自己所喜愛的事。

可是，一年多，四面的一切似乎還是那樣，只是不能再為所欲為;只是不能再出校門;只是不能再穿那奇裝異服;只是不能再留著長發(fā);只是不能再走進(jìn)大自然中去擁抱去親吻每一片綠;只是不能再看鐘愛的小說;只是不能再寫喜愛的文字;只是不能再做喜愛的事了。

唉!人存于世，也許會受到周邊環(huán)境和客觀事物的牽絆，可是，只要你心里面很清晰地知道自己想要什么，或者說想過一種什么樣的生活，那就是自己。

可對于我而言，四面的環(huán)境改變了，可是想做的事，想過的生活卻容不得自己隨心所欲，而我亦無能為力的去改變他。

唉!歡樂的往事已不再可喜，衰傷的往事卻仍然可悲。

高考議論文3

要讓我們的人生閃光亮麗，要使自己成為卓越人才，要為祖國作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們就應(yīng)該確立人生目標(biāo)，拒絕平庸。

要實(shí)現(xiàn)自己的理想，并讓它閃爍奪目的光彩，我們必須拒絕平庸。曾幾何時，幾乎每個人都有自己遠(yuǎn)大的理想，可是長大了，真正實(shí)現(xiàn)理想的人卻不多。這是因?yàn)樵谌松牡缆飞希總€人都會遇到坎坷和挫折，如果你缺乏堅(jiān)定的信念，畏懼不前，就可能陷于平庸。事實(shí)證明，只有堅(jiān)定信念，堅(jiān)持不懈的人，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，拒絕平庸。達(dá)爾文屢受斥責(zé)，備受嘲諷，但他毫不退縮，終成科學(xué)巨匠;華羅庚身患?xì)埣玻有〉辏麏^斗不已，終成數(shù)學(xué)名家;沈從文投身行伍，顛沛流離，但他癡迷寫作，終成文學(xué)大師。這許許多多的典型事例為我們抒寫了拒絕平庸，才能使自己的人生閃爍絢麗奪目光彩的經(jīng)典故事。

要使自己成為卓越人才，我們也必須拒絕平庸。社會上的誘惑太多，游戲機(jī)、肯德基、漫畫、街舞、瓊瑤小說都會使人入迷。如果我們不確立遠(yuǎn)大的理想，就會被它們吸引，以致沉溺其中，就會玩物喪志，不求上進(jìn);再看看自己身邊確實(shí)有很多甘于平庸的人，活得也比較瀟灑，他們就會喪失上進(jìn)的動力，最終忘了自己當(dāng)年的遠(yuǎn)大理想，以致成為平庸的人。因此，我們要成為卓越的人才，就應(yīng)該像魯迅一樣把別人喝咖啡的時間都用在寫作上，以工作為樂;像陳景潤一樣癡迷于自己的學(xué)問，無暇他顧;像袁隆平一樣不屈不撓、寵辱不驚地去做自己的工作，不受誘惑……唯有這樣，我們就能成功，才能鑄造自己人生的輝煌。

要為祖國作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們也應(yīng)該拒絕平庸。社會在進(jìn)步，時代在前進(jìn)，我們的民族要屹立在世界民族之林，每一個中國人都應(yīng)該做出努力。現(xiàn)在世界上國與國之間的競爭，其實(shí)就是科技和綜合實(shí)力的競爭。你如果不學(xué)無術(shù)，甘于平庸，那么又怎么去振興中華?怎么去趕超世界先進(jìn)水平?怎么去洗雪我們國家曾經(jīng)遭受的恥辱?現(xiàn)在的游戲規(guī)則是:國家的實(shí)力決定一切。如果我們所有的中國人都甘于平庸，那么，我們又怎么能讓中華崛起?怎樣去揚(yáng)中華之風(fēng)采，鑄千秋之偉業(yè)?每一個生活在新世紀(jì)的中國人啊，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，怎么能不拒絕平庸呢?

拒絕平庸，才能成為大寫的人;拒絕平庸，才能更好地造福人類。年輕的朋友們，讓我們確立自己的人生目標(biāo)，持之以恒，更好地去努力,去奮斗吧,以便讓我們的人生和我們偉大的祖國的事業(yè)閃光!……

高考議論文4

抗日戰(zhàn)爭時期，日本特務(wù)機(jī)關(guān)企圖強(qiáng)迫在北京的京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)義演，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當(dāng)即拒絕說：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機(jī)去炸中國人。”程硯秋深知日本帝國主義者的兇殘，擔(dān)心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻(xiàn)機(jī)義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。

分析：面對兇殘的敵人，程硯秋“威武不能屈”的氣節(jié)讓人敬畏，令人欽佩。

話題：“氣節(jié)”“大寫的人”“國家興亡，匹夫有責(zé)”

高考議論文5

高考，全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試。這是我從百度上看到的定義，也是大家普遍都知道的高考的定義。那么高考對于我們來說到底意味著什么呢？今天我再來說一說我對高考的理解和看法。

高考本質(zhì)上是現(xiàn)在普通人唯一能逆襲跨越階級的一條道路，它代表的是一個希望，一個機(jī)遇給的是普通人一個從底層爬到底層的機(jī)會，它就像一條樓梯連通了頂層和底層。他給我們的實(shí)際上是一個站點(diǎn)，站點(diǎn)是什么？就是一個戰(zhàn)斗的機(jī)會，讓你去拼搏的機(jī)會，最可怕的不是你拼搏之后失敗，也不是那個對手這么強(qiáng)大，而是你連那個對手都沒有遇見到你，根本就沒有任何可以拼搏的地方，根本不需要你去拼搏，這才是最可怕的。也許有人經(jīng)常在抱怨自己在成功路上的苦難，卻沒有想過他能夠踏上這條道路已經(jīng)算是幸運(yùn)了，很多人一輩子沒一個踏上這條道上的機(jī)會都沒有。在我看來，所謂高考其實(shí)是國家為了給生活在社會中較底層的人一個機(jī)會而提供的一條道路，在這條道路上也許困難重重，也許你通過這一條道路，你需要舍棄很多東西，但是無論如何你都擁有了一個機(jī)會擺在你面前的一個機(jī)會進(jìn)去，也許你不能說百分百成功，但是他仍然給你提供了一個斗爭的機(jī)會，仍然給你提供了一個戰(zhàn)斗的機(jī)會。

高考是一場客觀公正的考試，他不太在意你是否有錢，或者說你天賦是否足夠，只要你答對了我考卷上的題目，我就會給你相應(yīng)的道路，也就是說高考本質(zhì)上是在對整個社會進(jìn)行分配，一代的人老了，新的一代人也必須要經(jīng)過高考的分配，高考過后，我們似乎就已經(jīng)沒有能夠認(rèn)識使到社會各階層的機(jī)會了。有人經(jīng)常會問大學(xué)基本就靠自己自學(xué)，所謂的學(xué)霸基本上都是在自習(xí)室和圖書館練就出來的，那還要設(shè)真的絕干什么呢？我現(xiàn)在可以給出了答案，我認(rèn)為大學(xué)真正的能夠給我們提供的資源并不在于它本身能夠給我們直接的提供的資源有多少，而在于在他身上有著和你階層相似的學(xué)生，你融入他們，有了一個屬于你自己的圈子，這是非常重要的一個人，如果找不到一個屬于自己的真正的圈子，那他的進(jìn)步速度其實(shí)是比較緩慢的，有了一個屬于自己的圈子圈子，把你往上托，然后你融入一個新的圈子新的圈子再把你往上托，最終你才能不斷提升，這是一個良性循環(huán)的過程，而這個良性循環(huán)的開啟點(diǎn)就是你必須要通過高考打出一場屬于自己的實(shí)力，甚至是超越自己實(shí)力的答卷，贏得那一場勝利，這就是高考和大學(xué)的意義所在。也許我一個初中生在這里談?wù)摳呖嫉囊饬x，聽上去有點(diǎn)可笑，但是在我認(rèn)為一個人真正的能力與他所對應(yīng)的戰(zhàn)斗，其實(shí)匹配的你永遠(yuǎn)無法完成，你認(rèn)知之外的事情，哪怕是奮斗也不例外，你之所以能夠遇到這么一個讓你拼搏的機(jī)會，要不就是你的能力配得上，要不就是別人送到你面前，而高考無疑是國家送到我們面前的，這其實(shí)也是人民當(dāng)家作主的一個重要的體現(xiàn)。

來吧朋友們，在高考這一場戰(zhàn)斗中，每一個人無論是什么社會地位，無論能力如何，無論天賦夠不夠都是絕對平穩(wěn)的，在這場戰(zhàn)斗中，不管你是通過什么樣的手段，只要你是覺得公平的，那么高考就認(rèn)可你經(jīng)受住了高考的考驗(yàn)，前面等著你的是陽光的大道，也許你會抱怨此時的寒窗苦讀太辛苦了，但是高考一定是一場，相對公平客觀平緩，且不是那么殘忍的戰(zhàn)斗了，離開了高考這個戰(zhàn)場，還是會有其他更加嚴(yán)酷的戰(zhàn)場，到時候公平性甚至都無法保證！

高考議論文6

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會出現(xiàn)這股新熱潮呢?首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣;當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚(yáng)名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷;飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國“茅臺”五糧液是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽(yù)滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現(xiàn)在市場上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(這當(dāng)然是一種偏見)，更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒有揚(yáng)名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的“實(shí)”，它才是名與實(shí)這對矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣;就一個人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等。“松下”電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一“實(shí)”才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如“貴州茅臺”香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚(yáng)名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺”這兩個很普通的字吧?

同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

目前這股“洋名熱”實(shí)質(zhì)就是人們過分追求“名”而忽視了“實(shí)”，顛倒了內(nèi)因與外因的關(guān)系，這實(shí)際上是一種唯心主義，沒有實(shí)哪來的名呢?名是建立在實(shí)的基礎(chǔ)之上的，有了很強(qiáng)的“實(shí)”的基礎(chǔ)，也必然就會有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實(shí)際意義的“名”，把心思放到“實(shí)”上來，做到名副其實(shí)，有實(shí)而后有名。

高考議論文7

人的一生必定是起伏不平的，如果你的一生是平淡的，那么你的這一生必定是無聊乏味的。當(dāng)你聽到別人抱怨自己的生活挫折太多的時候，你就應(yīng)該心平氣和的跟他說：“我們的生活需要挫折。”當(dāng)然，這可能招來別人的一句“神經(jīng)病”。但是，當(dāng)你的生活真正沒有了挫折的時候，你就會抱怨說：“活著實(shí)在是太沒趣了。”

曾經(jīng)有人說過：“我們每個人都走過的一條路，就是年輕時候的路。年輕時的路彎彎曲曲，凹凸不平，我們經(jīng)常會跌跌碰碰，有時會跌進(jìn)一個大坑里，跌的你鼻青臉腫。但是，當(dāng)你走過了這一段彎曲的路時，你在回頭望，你會有無限的思念和感慨。但是，如果你年輕時的路太過于平坦的話，當(dāng)你走過這一段路時，你便沒有什么可以留念的了。

那么挫折到底是什么呢？

失敗說：挫折是成長路上永遠(yuǎn)翻不過去的山，因?yàn)榉^一座山，前方又會有另一座山。

懦弱說：挫折是成長路上的一片荊棘地，會把人扎的遍體鱗傷。

沮喪說：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。

1941年12月的一個深夜，一場大火蔓延了愛迪生的實(shí)驗(yàn)室，這位偉大的發(fā)明家全部的研究心血竟都在這場大火中埋葬——要知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血啊！本應(yīng)痛不欲生的他，留給人們的卻只有一句話：”災(zāi)難有災(zāi)難的價值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯誤，現(xiàn)在可以重新開始了。“愛迪生的成就著實(shí)讓人佩服，然而在這里更令人欽佩的是他面對挫折時的那一份坦然，那一份勇氣。

生活需要挫折，因?yàn)樗芙o予你失敗的教訓(xùn)。

生活需要挫折，因?yàn)樗芙o予你失敗的經(jīng)驗(yàn)。

海倫凱勒這個名字大家一定都知道吧！在她很小的時候，因?yàn)橐粓霾。顾兂闪艘粋€集聾、啞、盲于一身的人。如此平凡的一個人，為什么會被馬克？吐溫稱為是最杰出的女性呢，甚至于全世界的人都如此之認(rèn)為。她的信念感染了大家，難道不是嗎？沒有人會想到如此一個集聾、啞、盲于一身的殘疾人竟然學(xué)會了說話，學(xué)會了寫字，甚至學(xué)會了用手去看東西，不僅如此，她更學(xué)會了用心去看一樣事物或一件事。我想問的是，作為我們，一個正常人，又能學(xué)會一些別的什么呢？我們只是把這些東西當(dāng)作奴隸一般，讓它們本能地去做一些事情。假如讓我們失去三天光明，我們又會做些什么呢？只不過是一個個擺在那而的人架子罷了。我想可能三天都用不了，一天就足以讓我們收不了的。可是又是什么讓海倫堅(jiān)持了一生呢？

生活需要挫折，因?yàn)樗芙o予你成功的啟示。

挫折我們?nèi)松谋貍淦罚俏覀冏聣殉砷L的營養(yǎng)品。為了我們美好的為來，堅(jiān)強(qiáng)起來吧，時刻準(zhǔn)備著去戰(zhàn)勝挫折！

高考議論文8

距離，非尺子可度也。實(shí)則，心與心之隔閡矣!

最遙遠(yuǎn)的距離，在數(shù)學(xué)家眼里，莫過于平行線，永遠(yuǎn)無法相交;最遙遠(yuǎn)的距離，在生物家眼里，非樹與樹之間的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹枝無法相依，而是相望的星星，卻沒有交匯的軌跡……

然，在我的眼里，最遙遠(yuǎn)的距離，是人與人之間，不可以心心相印。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返!”荊柯秦之所以不成，就是因?yàn)樾呐c心之間的隔閡。秦武陽生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責(zé)荊柯發(fā)之過遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達(dá)，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠(yuǎn)的距離。

“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會聽，心與心之間沒了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。

“臥看牽牛織女星。”牛郎織女隔銀河相望，一年只會面一次，這是最遙遠(yuǎn)的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著我，我思著你，心與心之間已無隔閡，距離，又從何說起?

“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。”兩人陰陽相隔，莫非這就是最遙遠(yuǎn)的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點(diǎn)猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠(yuǎn)的距離。

“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠(yuǎn)，有了距離的愛情不會長久。

千里不算遠(yuǎn)，因?yàn)橛行南噙B;

萬里不算長，因?yàn)橛星橄嘁?

戴望舒的“鄉(xiāng)愁”海峽之隔不遠(yuǎn);王維的“西出陽關(guān)無故人”不遠(yuǎn);遠(yuǎn)的是“兒童相見不相識，笑問客從何處來”;遠(yuǎn)的是“知人知面不知心!”遠(yuǎn)的是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期!”的相愛的人卻不能相守的愛情。

世間最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于心與心隔閡矣!

高考議論文9

【策略解讀】

1．掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整。結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、并列式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場議論文常見結(jié)構(gòu)方式。“啟”是指啟示類，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，再發(fā)感想。這種寫法一般由“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成。

2．學(xué)會分解分論點(diǎn)。

①并列法。即對中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

②層進(jìn)法。即對事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無處不在，無時不有；②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難，這三個分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。

③對照法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問》可以分解成這兩個分論點(diǎn)：①多問可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

3．要有典型而鮮活的論據(jù)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)并切合題意。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些考生作文，記住幾個“經(jīng)典”論據(jù)，如李時珍、愛迪生、史鐵生、中國女排，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取“人無我有”、“人有我新”的論據(jù)說理，使閱卷老師在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些考生習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無時代的活水，也不能達(dá)到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，增強(qiáng)說理的時代感，使文章更具說服力。

4．處理好“事”與“理”的關(guān)系。寫作議論文，既要擺出事實(shí)論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫議論文還要注意對事例進(jìn)行分析，將“事”與“理”有機(jī)結(jié)合起來，決不能“以擺代論”。

【例文解剖】話題：材與非材（20xx年天津高考作文題）

有用者，即是“材”

同樣的一根怪狀樹根，木匠認(rèn)為它一無是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結(jié)果給了我們一個啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?我認(rèn)為：有用者，即是“材”。“有用”是衡量“材”的標(biāo)準(zhǔn)。

對于人，同樣如此。每個人都不可能成為一個徹頭徹尾的有才之人，但每個人都在一個特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長江有一句話講得好：“個子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯，實(shí)際正是如此，在舞臺上需要潘長江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒。可以這樣講，舞臺上的潘長江要比姚明有用，而球場上的姚明卻要比潘長江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區(qū)別。

商業(yè)巨子宗慶后說得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了。”也正是這句話成為“娃哈哈集團(tuán)”的用人標(biāo)準(zhǔn)。宗慶后的“娃哈哈集團(tuán)”是第一個在全國推行“只看本事，不看學(xué)歷”的用人標(biāo)準(zhǔn)的公司。的確，作為一個明智的決策者，作為一個精干的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到“唯才是用”。

古往今來，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦之將而施以厚恩。對于謀士們的反對，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關(guān)云長有大用矣。”華容道解圍證明了這一點(diǎn)。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡單——“侯公，有用。”果然，不久之后的“面北自刎向我主”印證了這一切。

有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著時代的進(jìn)步，隨著社會分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會價值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才。

朋友，請相信“天生我材必有用”，請相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會現(xiàn)出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。

有用者，即是“材”。愿我們都成為一個有用之人，服務(wù)社會，造福社會!

解剖：本文符合議論文寫作的基本思路與結(jié)構(gòu)。首先考生能夠準(zhǔn)確把握命題的立意，提出自己的觀點(diǎn)：“有用者，即是‘材’。‘有用’是衡量‘材’的標(biāo)準(zhǔn)。”其次全文在緊緊圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論述的過程中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，從今到古，從道理到事例，有條不紊透析事理，最后，作者聯(lián)系當(dāng)今社會生活，歸納出“一個人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會價值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才”，呼應(yīng)了前文，進(jìn)一步深化了主旨。再次，文章所用到的材料，既典型，又貼切；既熟知，又新鮮。

【精題解析】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

很久以前有一位商人，帶著兩袋大蒜，一路跋涉到了阿拉伯地區(qū)，那里的人從來沒有見過大蒜，更想不到世界上還有味道這么好的東西，因此他們用當(dāng)?shù)刈顭崆榈姆绞娇畲诉@位精明的商人，臨別的時候還送給他兩袋金子作為酬謝。

另一位商人聽說這件事后，不禁為之心動，他想：“大蔥的味道不是也很好么!”于是，他就帶著滿滿的兩袋大蔥來到了那個地方。那里的人同樣也沒有見過大蔥，他們覺得大蔥的味道比大蒜的味道更好。

當(dāng)?shù)厝烁邮⑶榭畲诉@個商人，在為商人送行的時候，這里的人一致認(rèn)為，用金子遠(yuǎn)不能表達(dá)他們對遠(yuǎn)道而來客人的感激之情，經(jīng)過再三商討，決定贈給這位朋友他們最喜愛的東西——兩袋大蒜。

請根據(jù)上述材料，自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

解析：兩袋大蒜在某些人的心理竟然比黃金重要，可是同樣的東西在不同人心里的價值往往是不一樣的，在端正自己態(tài)度的同時，多去考慮別人的需要與想法，是得到成功的必要條件。

高考議論文10

俗話說得好：人無信，不能立。國無信，不能興。這里的“信”，就是指誠信。誠信是人類所擁有的一種高尚品質(zhì)，也是人們所需要的。

現(xiàn)代有很多人都不明白誠信的作用，而在歷史上就早已說明了誠信上的事件。我就先舉兩個例子：立木為信和烽火戲諸侯，這兩個例子，一個是說誠信的，另一個是和它做個對比。立木為信：春秋戰(zhàn)國時期，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時戰(zhàn)爭頻發(fā)，人心惶惶終日惶恐不安，為了樹立威信、推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門就賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事情能夠得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高的了五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站出來將木頭抬到了北門，商鞅等他完成后立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。而同樣在商鞅立法的地方，在早它四百年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇：周幽王有個寵妃叫做褒姒，為了博她一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號，只有在外敵入侵需要召諸侯來救援時才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博愛妃一笑的花招后又憤然離去了。褒姒看到平日里威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，西夷太戎大舉攻周，周幽王再燃烽火而諸侯未到——誰也不愿意來上第二次當(dāng)了。結(jié)果，周幽王被逼自刎而褒姒因?yàn)槊裁酪脖环斄恕?/p>

一個“立木為信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國勢強(qiáng)盛；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著重要的作用。

高考議論文11

天使與魔鬼

不知何時，一位黑暗的使者走進(jìn)了我們的世界。來自地獄的它拆散了數(shù)不清的家庭;它教壞了無數(shù)數(shù)不清的青年;他毀了無數(shù)雙明亮又動人的眼睛。也不知何時，一位光明的使者也走進(jìn)了我們的世界。來自天堂的它給人們帶來了更多的歡笑;它給人們帶來了更多的方便;它給人們帶來了更多的財(cái)富。他就是天使與惡魔的結(jié)合手機(jī)。

一位慈祥的母親跪在自己十歲的孩子面前，乞求著，像一位可憐的流浪漢一樣乞求著她心愛的孩子放下手機(jī)。孩子似乎并不愿意搭理跪在自己面前的這位可憐女人，他的目光仍然盯著那深深吸引著他的手機(jī)屏幕。母親絕望了，她猛的一下奪過他手里的手機(jī)，狠狠的摔在地上，孩子的心跟著手機(jī)屏幕一起碎了。孩子瘋狂了，他對著這個撫養(yǎng)他的女人又打又踢，他撕心裂肺地尖叫著。母親哭了，他曾經(jīng)心愛的孩子，現(xiàn)在變得如此陌生。她咆哮著：“手機(jī)的發(fā)明者，我恨你，我恨你把我心愛的孩子從我的身邊奪走。”是它將他從她的身邊帶走，雖然他們近在咫尺，卻又仿佛相隔萬里此時，它就是來自地獄的惡魔。

一位臉上布滿深褐色皺紋的挖煤工，正坐在自己的工作崗位上拿著手機(jī)。手機(jī)屏幕的另一邊是一個中年婦女，一個陽光開朗的小男孩和一個可愛美麗的小女孩。這個美麗的女人在屏幕的那邊傳來了聲音：“親愛的，新年快樂!”小男孩輕輕的喚著：“爸爸，我們好想你啊”小女孩也邊流淚邊奶聲奶氣的說著：“是啊，爸爸哥哥和我都很聽媽媽的話的，你在那邊也要好好的哦!”他掛斷了視頻電話，默默的念著：“孩子們我也很想念你們啊，可是爸爸抱起磚頭就沒辦法抱你們，放下磚頭就沒辦法養(yǎng)你們啊。”念著念著，這個滿臉剛毅的男人哭了，淚水順著他布滿深邃的溝紋的臉頰緩緩的流淌著。哭著哭著，他笑了，他笑的開心極了。他大聲的吶喊著：“手機(jī)的發(fā)明者，我感謝你，我感謝你讓我和相聚1000公里的家人在春節(jié)團(tuán)圓了!”是它將他們帶到了他的身邊，雖然他們相聚甚遠(yuǎn)，但卻又仿佛伸手可觸。此時它是來自天堂的天使。

他是天使與惡魔的結(jié)合，但他卻只是一部小小的手機(jī)。不論你愛它還是恨它，它已經(jīng)悄然無聲的融入了我們的生活了。當(dāng)你深深的吸引，無法自拔的時候，它是一個十惡不赦的惡魔。當(dāng)你會合理的使用它，利用它的時候，它就是一個給你帶來方便和諧的天使。

高考議論文12

一、寫作指導(dǎo)：

鑒于議論文是高考寫作的一種常見的文體，今天介紹一種適合高考的議論文模式：五段三分四環(huán)節(jié)。

“五段三分四環(huán)節(jié)”可以簡單的詮釋為，議論文全文共安排五段，三個分論點(diǎn)，每個分論點(diǎn)共四個環(huán)節(jié)。具體闡釋如下：

“五段”的結(jié)構(gòu)安排依據(jù)議論文引論、本論、結(jié)論結(jié)論的文體特征。引論是提出中心論點(diǎn)部分，觀點(diǎn)要明確，應(yīng)該簡潔精練，所以用一段來完成;本論部分是論證中心論點(diǎn)部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點(diǎn)展開議論;結(jié)論部分是歸結(jié)論述的部分，歸結(jié)忌諱拖泥帶水，所以應(yīng)干凈利落總結(jié)得出結(jié)論、提出希望等，這些內(nèi)容安排一段。

“三分”，即三個分論點(diǎn)。作為議論文的主體部分應(yīng)該做到內(nèi)容充實(shí)，根據(jù)應(yīng)試時間限制的特點(diǎn)、規(guī)定字?jǐn)?shù)的特點(diǎn)，同時還根據(jù)中國傳統(tǒng)文化給“三”賦予的“眾多”的含義，三個分論點(diǎn)的安排既能在規(guī)定時間規(guī)定字?jǐn)?shù)完成寫作，又能體現(xiàn)議論文論據(jù)充分的基本要求，使得文體特征展示清晰，同時還能使議論文在結(jié)構(gòu)安排上得以合理分配。

“四環(huán)節(jié)”，即每個分論點(diǎn)都要經(jīng)過四個環(huán)節(jié)的內(nèi)容，完成一個完整的論證過程。遵循論述規(guī)律，論述中心論點(diǎn)時，首先要提出分論點(diǎn)，這是第一個環(huán)節(jié)，它要從某個角度具體闡釋觀點(diǎn);在提出一個概括性很強(qiáng)、抽象性很強(qiáng)的觀點(diǎn)后，一定要對這個分論點(diǎn)進(jìn)行扣題性的解說，這就是第二個環(huán)節(jié)：引語;第三個環(huán)節(jié)是述例，就是使用事實(shí)論據(jù)闡述前面提出的分論點(diǎn);第四個環(huán)節(jié)是引申挖掘，就是將前面三個環(huán)節(jié)歸結(jié)起來，引申到抽象的規(guī)律性，挖掘出事物的普遍性。

這個四環(huán)節(jié)的具體要點(diǎn)：

(一)分論點(diǎn)：

扣住話題、扣住題目、扣住中心論點(diǎn)將題目或話題的關(guān)鍵詞嵌在分論點(diǎn)的句式中，概括性要強(qiáng)

(二)引語：

1、能概括話題、題目

2、能詮釋分論點(diǎn)

3、能選準(zhǔn)例子扣到話題的切入點(diǎn)

4、引出話題牽涉到事例的范圍：利用話題中關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋語等達(dá)到扣題符合題意的要求，要少而精

(三)述例：

1、使用那些準(zhǔn)確概括事例的詞語

2、這些詞語必須是扣住話題

3、切入點(diǎn)的關(guān)鍵詞

4、概括性要強(qiáng)

5、指向性要強(qiáng)：利用同關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋詞，所有詞語的指向都是話題、題目、論點(diǎn)、觀點(diǎn)，形成一條清晰的思路線，層次要分明、合情合理、符合事實(shí)。

(四)引申挖掘：

脫開個例，引到同一類例子的共性上去總結(jié)共同的規(guī)律和事物的普遍性起到依次類推的作用不要重復(fù)引語中的語言，不要重復(fù)概述事例的.語言。

二、范文示例

做人的規(guī)則

有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸;有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞;有人說“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。(采用類比的方法提出中心論點(diǎn)，引論部分)

把勤奮作為規(guī)則，做人就會更充實(shí)。(分論點(diǎn))“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。(引語)魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折---棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。(述例)所以，把勤奮作為人生行動的規(guī)則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。(引申挖掘)

把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會更踏實(shí)。每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦;諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌;李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。

把美德作為規(guī)則，做人就會更加真實(shí)。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰;雷鋒以“助人為樂”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖;朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。(以上三段為本論部分)

在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生;在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生;在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生!(結(jié)論部分，用排比的手法結(jié)束全文，提出希望)

高考議論文13

摘要：理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

(1)引言

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

(2)事實(shí)論據(jù)

藏之名山，傳之后人

年輕時的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

少年達(dá)爾文要周游世界

達(dá)爾文，查理羅伯特，9歲時對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來要周游世界，進(jìn)行實(shí)地考察。為此他一直在積極準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長斥責(zé)他是個想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。

1831年12月27日達(dá)爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號”作歷時五年的環(huán)球旅行，在動植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。于1859年出版震動當(dāng)時學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書。提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說，不僅說明了物種是可變的，對生物適應(yīng)性也作了正確解說，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動物和值物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書。對人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化論的內(nèi)容。

查理達(dá)爾文終于成了英國著名博物學(xué)家，進(jìn)化論的先驅(qū)。

(3)理論論據(jù)

心中沒有理想，生活便索然無味。 [英]艾略特《丹尼爾德龍達(dá)》

理想是事實(shí)之母。 葉圣陶《〈國文教學(xué)〉序》

有目標(biāo)，生活才有意義。 [英]帕克赫斯特《訓(xùn)戒：框中的典范》

新的建設(shè)的理想，是一切言動的南針。 魯迅《〈浮士德與城〉后記》

無論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標(biāo)，便不能算是偉大。 [法]拉羅什富科《箴言錄》

我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。 [英]恩格斯《對英國北方社會主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！ [俄]車爾尼雪夫斯基

高考議論文14

涼山救火英雄

3月30日，四川涼山突發(fā)森林大火，689人撲入火海搶險，3月31日下午，風(fēng)向大變發(fā)生林火燃爆，煙霧中傳來了戰(zhàn)士們痛苦的嚎叫，多名消防官兵失聯(lián)，4月2日，失聯(lián)的27名森林消防隊(duì)員和3名地方干部全部犧牲，消息傳來，舉國悲痛。

爆燃火溫度可以達(dá)到1000度以上，火焰達(dá)到30米以上，烈火穿透防護(hù)服、皮膚、肌肉，炙烤著骨頭，不知道他們死前遭遇了多慘無人道的疼痛，看到英雄們的照片，淚水泛濫如洪。

高考議論文15

哭完了，我就去打仗

人最應(yīng)學(xué)會的本領(lǐng)，即是自重。自重的表現(xiàn)之一，就是不批準(zhǔn)自己犯賤。

駱以軍在散文集《我愛羅》里，講過一個這樣的故事：一個女孩，受了些情傷，夜夜笙歌，過著每天坐在酒吧等天亮的日子。一天，她又喝得爛醉，蹲在巷口吐得一地都是。頹廢中，突然聽到一陣密集的腳步聲，抬頭望去，才發(fā)現(xiàn)是一群人，正背對陽光朝氣蓬勃地跑步。

“他們已經(jīng)開始了今天的生活，”女孩長嘆道，“而我還留在昨夜。”

這個短故事令人看了很難過。一來，你能清晰地感受到那種走不出的痛苦；二來，你又為她的不愿走出而心生遺憾。

大學(xué)時，文學(xué)老師曾在課上激昂語之：“人，最容易感動于自己的賤。當(dāng)你為自己瘋狂落淚時，即是最危險時。你們每個學(xué)生，尤其是每個女生，都要在心里刻上這句話……”

他一個半老頭子，頭發(fā)花白，態(tài)度端肅，極少談感情，忽然談起，竟是如此犀利明白。而我后來所見，都證明了他的話。

1896年，湯姆·勒弗羅伊離開簡·奧斯汀。沒有告別。沒有留言。沒有交代。

他們在聚會中一見如故，相談甚歡。連那種機(jī)智的刻薄，都一拍即合。她喜歡上了他，做了很多關(guān)于他的夢。但湯姆不能娶她。作為流亡的貴族，家族的復(fù)興，都寄托在他的婚姻上。他悄悄離開。從此，再沒出現(xiàn)。多年以后，湯姆對人說：是的。愛過。

然而并無必要。簡·奧斯汀用創(chuàng)造，代替了情緒的消耗。那段時間，她寫下《理智與情感》《傲慢與偏見》等名著，成為全世界最著名的女作家。

她很快就已釋懷。在《傲慢與偏見》里，她說：與往昔怨恨，是今時之陰影。

是啊，昨日種種，皆成今我。今日種種，方成新我。切莫躊躇，莫停留，莫沉溺。

人這一生中，誰都曾在長夜里痛哭；誰都曾被苦難吞噬；誰都曾在命運(yùn)的短刃之下動彈不得；誰都曾眼睜睜地看著自己被擊傷，被背叛，被侮辱，被打倒在地……痛徹心扉，無人可以援救。可是，一切都會過去的。天總會亮的。

【素材運(yùn)用】

假如生活欺騙了你，悲傷之后，要收起眼淚，去做些有意義的事。簡·奧斯汀用這種方式救贖了自己，也放過了湯姆，原本憂郁的日子一點(diǎn)點(diǎn)明媚起來，最終成就了她的精彩人生。一切苦痛都只是瞬息，也都會過去，正所謂：天總會亮的。

【速用名言】

1.自愛者方能為人所愛。——法國思想家 蒙田

2.每場悲劇都會在平凡的人中造就出英雄來。——愛爾蘭詩人 斯蒂芬斯

【適用話題】堅(jiān)強(qiáng)；自愛；情感與理智

第五篇：高考議論文

精神決定一切

雙方力量懸殊的軍隊(duì)作戰(zhàn)，力量薄弱哪一方的將軍用一種特殊的方法增強(qiáng)了士兵的信心，克服了士兵的恐懼感，結(jié)果大獲全勝。原來成敗與否，不在于物質(zhì)力量是否雄厚，而在于精神力量是否強(qiáng)大。精神才是決定一切的關(guān)鍵因素。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。西椘霸王項(xiàng)羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關(guān);苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可可吞吳。當(dāng)日吳國打敗了越國，越王勾踐并為因此垂頭喪氣，一蹶不振。相反的是，他痛定思痛，韜光養(yǎng)晦，臥薪嘗膽來提醒自己昔日的亡國之痛。最終，他以三千越兵吞并吳國，報(bào)亡國之仇雪見陵之恥。項(xiàng)羽和勾踐，所憑借的不過是一種精神力量，一種逼入絕境后無路可走，只能奮力一搏的精神意志。

所謂“置之死地而后生”。我想，體現(xiàn)的也是這個道理吧!沒有了強(qiáng)大的物質(zhì)力量，所能夠運(yùn)用來拯救自己的只有內(nèi)心的一股勁兒，一種陷入絕境后極切渴望生存的堅(jiān)定信念。其實(shí)，對于一個人來說，精神是十分重要的，在這個物欲橫流的社會中，我們需要有堅(jiān)定的信念來保持自己內(nèi)心的純潔;在這困難重重的生命旅途中，我們需要有一個強(qiáng)大的內(nèi)心來應(yīng)對風(fēng)暴的斡旋。是否能在風(fēng)雨中站立不倒，是否能在困難前鎮(zhèn)定自若，都源于你內(nèi)心精神的力量，與其他無關(guān)。

風(fēng)暴來臨，雄鷹依然搏擊長空;波濤起伏，航船依舊勇往直前。精神和信念就像是前行路上的啟明星，為我們指引方向。有很多困難是躲不掉的，面對困難，無需回避，無需畏懼，愈挫愈勇，是戰(zhàn)勝困難的秘訣。面對困難，積極的迎接挑戰(zhàn)，把雜念拋開，只用信念來支撐，那么，勝利就在前方等你。

歌中唱到：有夢想誰都了不起，有勇氣才會有奇跡。高考，是我們現(xiàn)階段面臨的一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)，那么在走向高考的路上，我們到底該如何去做呢?可以“頭懸梁，錐刺股”的韌勁兒必不可少;但“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的信念也是必須。精神決定一切，精神在，動力在，希望在，成功在。