第一篇：議論文結(jié)構(gòu)的六種模式

議論文結(jié)構(gòu)的六種模式

(模式一：議論文段標準模式：觀點+材料+分析+小結(jié)

由議論文的三要素引入議論文段常用結(jié)構(gòu)模式：觀點+材料+評論+小結(jié) 示例一：生命的光芒，因位置而變幻。（觀點）扎拉?菲利普斯是英國伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評為“全球最美麗的50個人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個馬術(shù)騎手時，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練，擠在地攤上挑選別人用過的馬鞍。2006年9月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術(shù)錦標賽”冠軍，整個英倫為之振奮。（事例）在賽場這個新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場上，她的技術(shù)讓眾人折服。（評論）在生命的錦緞上，我們每個人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí)，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結(jié)引申分析）（317字）

優(yōu)點：觀點明確，層次清晰，材料典型；分析緊扣中心，鮮明貼切，小結(jié)深化主題。

模式二、四段十二句，一篇滿分作文搞掂！閱讀寓言詩《鳥的評說》，完成兩道作文題。

麻雀說燕子/是怕冷的懦夫/燕子說黃鸝/徒有一身美麗的裝束/黃鸝說百靈/聲音悅耳動機不純/百靈說最無原則的/要算那鸚鵡/鸚鵡說喜鵲/生就一副奴顏媚骨/喜鵲說蒼鷹好高務(wù)遠/蒼鷹說麻雀寸光鼠目

根據(jù)《鳥的評說》，自選角度，自擬題目，聯(lián)系生活實際，展開議論，寫一篇不少于600字的議論文。（1995年高考題）

請認真讀讀下面這篇滿分作文，討論一下這篇議論文的結(jié)構(gòu)特點。

第1段（1）麻雀譏笑燕子怕冷，燕子就笑黃鸝虛有其表；百靈鳥歌聲悅耳動聽，卻被黃鸝說成動機不純，鸚鵡學(xué)人說話，卻被百靈嘲笑為無原則的家伙。（2）寓言詩《鳥的評說》，引起我們的深思，嫉妒而不正視別人的優(yōu)點，是我們成長發(fā)展的大敵，要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長。(良好的開端是成功的一半。材料作文一般采用“引述材料” 的開頭方法。但切忌照抄和羅索。本文為我們作出了示范。

（1）引述材料，巧妙概括，只用一句話。

（2）句馬上亮出了全文的中心論點：嫉妒而不正視別人的優(yōu)點，是我們成長發(fā)展的大敵，要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長。立論準確，觀點鮮明。這個開頭，小巧明快，可謂鳳頭。)第2段

（3）虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點，才是健康的品格。（4）三國周瑜，年少有為、才智過人，可堪稱一代儒將。

（5）可是面對足智多謀“運籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是向他學(xué)習(xí)，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感嘆，最終憂郁而死。

（6）這一史實說明了嫉妒的危害，它就象絆腳石，阻礙了我們發(fā)展，使我們不能清醒的認識自己的缺點，更不利于健康品德的形成。

這一段，用了（3）（4）（5）（6）四句話，聯(lián)系歷史論證，構(gòu)成一個嚴密的論證過程。（3）句從“是什么”的角度，提出一個分論點。（4）（5）句舉例。（6）句議論。

這是個常用的議論語段模式：提論點――擺事實―――講道理。在這論證過程中，有些同學(xué)往往缺“議”，只有“分論點＋事例”，沒有講道理。這就會使文章膚淺。

本文作者不但舉例典型，且在舉例后扣住事例，扣住論題，從周瑜的史事中挖掘出嫉妒的危害和對人們的啟示議論精當(dāng)。我們要有這種“議論的意識、習(xí)慣”防止“有例無議”的毛病。

另外：本文的例子，來自課本，課本是一個論據(jù)寶庫，要好好開發(fā)。第3段

（7）一個人如是，一個國家也如是，想要發(fā)展，必須博采各國之長，正視自己的不足。（8）歷史給我們的教訓(xùn)是深刻的。

（9）十年浩劫結(jié)束，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)人民撥亂反正，提出改革開放，發(fā)展生產(chǎn)力，吸收外國先進經(jīng)驗的政策，使神州大地再次呈現(xiàn)出勃勃生機，這不是承認別人的優(yōu)點，虛心學(xué)習(xí)，不嫉妒的結(jié)果嗎？

（10）兩者比較，道理昭然若揭。這一段也用了（7）（8）（9）（10）四句話，（7）既注意了過渡，又提出了一個論點，承上啟下，用筆十分經(jīng)濟寫法綿密。這一點很值得學(xué)習(xí)。(8)(9)(10)句的論證結(jié)構(gòu)與上段相同，但內(nèi)容和角度發(fā)生了變化：

一、由上段的“反面例證”轉(zhuǎn)向“正面例證”，而且從“個人存亡”轉(zhuǎn)到“社會發(fā)展”，由“小”到“大”逐層深入。

二、由史實轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，這既達到了題目“聯(lián)系現(xiàn)實生活”的要求，有豐富了文章的內(nèi)容，使文章富于生活氣息。這是我們要好好學(xué)習(xí)的。第4段（11）“海納百川有容乃大”（12）作為青少年，我們應(yīng)當(dāng)不嫉妒別人的優(yōu)點和成功，而應(yīng)當(dāng)虛心向別人學(xué)習(xí)，靠自己的努力創(chuàng)一番天地，作為發(fā)展中國家的中國，在商品經(jīng)濟的大潮里，我們的經(jīng)驗還很不足，必須向外國吸收成功的經(jīng)驗，這才是明智的做法。文章最后一段收篇。（11）句，作者用一句名言收攏上文兩層論證。有以一當(dāng)十之效。（12）句十分嚴密，一呼三應(yīng)。前一分句呼應(yīng)反面論證一段，后一分句呼應(yīng)正面論證一段進而呼應(yīng)開篇的中心論點，也是“聯(lián)系自我”，真可謂一石三鳥，真可謂“豹尾”!寫作點撥：

這篇文章的示范性，可模仿性極強。整篇文章，四段，十二句。首段引入材料，提出中心論點，結(jié)尾收攏和照應(yīng)，中間兩段論證，正反對比，每一段又由“立――擺――議”三層組成。一篇滿分作文12句話搞掂，看來，寫議論文并不難。我們?nèi)绻莆樟诉@些基本要素，掌握了這一常規(guī)寫法，我們寫議論文就不會摸不著邊際無從下手了。如果我們在通過反復(fù)練習(xí)，加強材料的積累，培養(yǎng)正確的思維方法，寫出好的議論文是輕而易舉的事。也許這時，我們也就可以拋開所謂的模式，由必然王國進入自由王國，高考拿個滿分也并非難事！入門既不難，深造也是辦得到的，努力吧！

模式三

中心論點＋分論點式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這種模式的，例如《理想的階梯》《說“勤”》《談骨氣》等等。

下面是《說“勤”》的結(jié)構(gòu)提綱：

中心論點：“俗話說：‘一勤天下無難事。’唐代文學(xué)家韓愈說：‘業(yè)精于勤。’學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。”

分論點一：勤出成果。

分論點二：勤出智慧。

這種模式最適合高考考場快速成文，也是最簡單易學(xué)的，因此，可以把它當(dāng)作重中之重來訓(xùn)練。論點一定要用一句或幾句話明確地表述出來。其次，還要注意將論點放在恰當(dāng)、醒目的位置。

中心論點一般放在第一段的末尾，如果句子比較長，還可以單獨放一段（第二段）；分論點一般放在每一段的開頭。

1、一篇議論文至少要有兩個分論點，最好有三到四個。

2、分論點的語言要精練，一般控制在15字內(nèi)。

3、分論點的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

4、幾個分論點應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個問題，可以重點解決其中一個問題。

模式四

中心論點 ＋ 三聯(lián)系（聯(lián)系歷史、聯(lián)系現(xiàn)實、聯(lián)系自我）＋結(jié)尾第一段提出論點，第二段從歷史的角度去思考問題，可偏向于舉例論證；第三段，從現(xiàn)實的角度去思考，第四段從自我的角度去思考。第五段結(jié)尾。這是議論文“化大為小”的簡單高效實用的一種模式，這個模式能使內(nèi)容充實。文章既有歷史的厚重感，又有時代氣息和現(xiàn)實意義。

模式五

層進模式即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點。這是一種基本模式，這種模式，可收到逐層深入之效。(如以《談風(fēng)度》為題作文分論點：(①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）； ②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，能增進愛心，有利于和睦相處（為什么）；(③要有風(fēng)度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。

模式六

六段綜合式

第一段：開宗明義，提出論點。或引用，或比喻，或排比，或簡述材料，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。

第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實勝于雄辯，一個精當(dāng)?shù)氖聦嵳摀?jù)，往往能夠有力地證明論點。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點，敘事過于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應(yīng)該盡力避免的。

第三段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。

第四段：正反對比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。

第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過是一種假設(shè)，絕對的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴密周全。

第六段：聯(lián)系實際，升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實針對性，聯(lián)系實際，解決問題，從而使主題得到進一步升華。

這種模式，可能需要較寬的知識面，但可操作性還是很強的，非常適合考場作文。它的優(yōu)勢很明顯：思路清晰，邏輯嚴密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實，論證充分，有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。

高考優(yōu)秀作文《走出舊框框，沖破習(xí)慣勢力》（1988年全國卷）的結(jié)構(gòu)：

《 走出舊框框，沖破習(xí)慣勢力》結(jié)構(gòu)：

第一段，追根溯源，引出習(xí)慣：千年歷史，沉重習(xí)慣。

第二段，舉例論證，習(xí)慣可變：人們習(xí)慣了“迪斯科”。

第三段，連舉三例，強調(diào)危害：愛迪生、趙王和猿人。

第四段，辨證分析，指明危害：缺乏創(chuàng)新，永遠落后。

第五段，沖破習(xí)慣？安于現(xiàn)狀？正反對比，敲響警鐘。

第六段，聯(lián)系實際，習(xí)慣沉重；呼吁沖破，煥發(fā)潛能。

此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病,值得借鑒。

議論文的結(jié)構(gòu)模式有許許多多，每一種都要學(xué)習(xí)，每一種都要掌握，對于高三學(xué)生來說，肯定是不可能的。不要什么都去訓(xùn)練，否則可能什么都練不好。可從上面幾種模式中選擇一二種，反復(fù)練習(xí)，熟能生巧，一年下來，結(jié)構(gòu)模式胸有成竹，考場上也就能游刃有余了。

標準遞進式議論文 孤獨與幸福

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨。”（名言引入）

因為孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點）

孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標。（議論）

孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨要求我們與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）

現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）面對現(xiàn)實，當(dāng)今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

風(fēng)度素材

競技場上輸與贏總是相生相伴，人們往往將掌聲、鮮花贈予勝利者，卻常常忽視了另一方。其實，一個人的風(fēng)度與素質(zhì)，最能體現(xiàn)他對待失敗的態(tài)度上。“輸?shù)闷稹辈⒉蝗菀鬃龅剑@種心態(tài)是在長時間的磨礪中形成的，需要平日里的積累。所以，一個運動員是否成熟，是否有經(jīng)驗，從他對待失敗的態(tài)度上就能讀出。還記得年輕的陳屺在日本神戶的那場鬧劇，他摔拍子、踢擋板，被指是又輸球又輸人，引發(fā)了很多議論和思考。在賽場上，這是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗毆，也見怪不怪了。但分析一下，大多數(shù)“肇事者”仍處于成長期，他們往往經(jīng)驗不足卻盛氣有余。像齊達內(nèi)那樣用光頭撞肚子的大叔，還是相當(dāng)稀有的。老將們對待失敗大多從容淡定。比如老瓦，最后一次國際大賽上居然以0：4慘敗，沒能為他燦 4 爛的乒乓生涯畫上一個完美的句號，可他仍能在新聞發(fā)布會上談笑風(fēng)生，讓人不得不佩服他的大將風(fēng)度。一個人的涵養(yǎng)、一個國家的精神，在輸贏的一剎那也能顯露得一清二楚。同樣講乒乓。那一回，劉國正遭遇波爾。第七局12：13，劉國正回球時球落到了地板上，上海體育館的空氣好像立刻凝固了——如果出界，那意味著劉國正出局。就在此時，一個人伸手示意裁判：“球擦邊了！”這個人不是別人，正是波爾！13平，裁判舉起右手。隨著中國球迷兩次排山倒海的喝彩，劉國正終于以15：13反敗為勝。波爾輸了比賽，卻贏得了風(fēng)度，全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。另一次感動源于北京申奧。難以忘記，當(dāng)薩馬蘭奇主席宣布北京獲得主辦權(quán)后，各國代表真誠地相互擁抱與祝福。是的，當(dāng)競爭落下帷幕的時候，誰輸誰贏已不再重要；贏得真實，輸?shù)锰故帲@才是真正的君子風(fēng)度。成敗榮辱不全在于勝負，輸，一樣可以轟轟烈烈，一樣可以贏得他人乃至對手的尊重。美國南北戰(zhàn)爭中南方軍慘敗，一向驕傲的南方兵不愿承認現(xiàn)實，他們強烈要求司令李將軍上山打游擊，誓死不向北方佬投降。但是，平素英勇過人的李將軍卻勸說大家投降：“打輸了，就是打輸了。我們必須承認，更重要的是我們要輸?shù)糜酗L(fēng)度。”北方軍的統(tǒng)帥被李將軍的風(fēng)度深深折服，他竟特地贈送李將軍自己最心愛的雪茄。這足以見得李將軍“輸”的風(fēng)采。輸?shù)糜酗L(fēng)度是一種能力，是一種素質(zhì)，也是一種智慧。“比賽”結(jié)束，勝負已分，但關(guān)于“輸”與“贏”的評判，卻不止于此。

風(fēng)度是人生況味的冶煉，不是裝腔作勢的假正經(jīng)，是受良好氛圍的熏陶而匯集各種美德的品行，它發(fā)自內(nèi)心，集于自然。

風(fēng)度，并非只表現(xiàn)在人前的端莊儒雅。它源于個人的知識和修養(yǎng)，因而，知識淵博者即使粗衣布履也風(fēng)度翩翩，無知者即使披金帶銀也委瑣不堪，就像當(dāng)代著名學(xué)者啟功，詼諧的以“三字經(jīng)”來自我介紹——中學(xué)生，副教授。博不精，志不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨“左”，派曾“右”。面微圓，皮太厚。妻子亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計年生，溢日陋。身與名，一齊臭。一代巨匠如此謙遜的介紹自己，反而更使人如瞻高山。然而，有些人略懂皮毛卻又輕狂浮燥，賣弄自己可笑的高明。我聽過這么個笑話，農(nóng)科院的畢業(yè)生回到家鄉(xiāng)，見老園丁在移植果樹，便說：“你這種移植方法很不科學(xué)，照你這種干法，從這棵樹上能收獲7個蘋果就夠我大吃一斤了。”老園丁看著他，慢騰騰地說：“不光是你，我也很驚訝，因為這是一棵桃樹。”水深的河寂靜，如今不管哪些領(lǐng)域都有著處事莽撞，傲氣十足的人，而其中大多數(shù)是年輕人。隨著時間的推移，智慧與風(fēng)度隨著年齡而來，但我們可以清楚地看到有時年齡回獨來的人。他們發(fā)揚的是表面的風(fēng)度，而卻不重視內(nèi)心的風(fēng)度是否存在。這種自以為奪目而實際上沒有思想的頭腦，不用談風(fēng)度，只能充當(dāng)他人的容器或坐具。所以，我們做傲骨的人，但萬萬不可做傲氣的人。傲骨是使你挺起腰板的條件，傲氣卻是吃飽了撐著完全多余。因此，我們是否該時常提醒自己做有思想的傲骨者，發(fā)揚傳承這種美德，而不是做毛燥浮華的傲氣者？再者，風(fēng)度也是一種絕對的紳士，格守自己的諾言，遇事不會牽連他人。

小時侯父母常會在夏天讓我吃一種清爽卻枯澀的青菜——苦瓜。我每次都十分不樂意去吃它。但父親卻對我講了一段意味深長的話——還記得中藥里有一味叫黃連嗎？任何東西只要沾染一下便苦地難以入口，但你現(xiàn)在所吃的苦瓜雖苦卻毫不沾染其他菜味，所以它又稱“君子菜”。我想，苦瓜的這種“君子”風(fēng)度不正值得我們借鑒嗎？放眼人生，白媚橫生，風(fēng)度也各具迥異。但我們應(yīng)遵循這種美好的品行，做一個真正的有風(fēng)度者。

第二篇：議論文結(jié)構(gòu)模式及賞析

議論文結(jié)構(gòu)模式及范文賞析 規(guī)范的議論文模式：

1傳統(tǒng)式

2中心句式

3一個材料打天下式

4小標題式

議論性散文模式： １首尾排比起興呼應(yīng)式 ２首排比尾點題式

３首段對偶點題式 ４中心句成段作結(jié)式

二、規(guī)范議論文模式

（一）規(guī)范的議論文傳統(tǒng)式之一

沒有付出哪有累累碩果？(1)①生活就像一個魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實不然。//只要我們仔細分析其前因后果，就會發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實一切都在情理之中，須知沒有付出哪會有累累碩果？[正反說理，提出論點，點題。]

② 在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進入過公眾的視野、名不見經(jīng)傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動中國。從繁華的城市走進大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨的徐本禹；危險中保全試飛樣機，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??[中國事例并列列舉形成排比]當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動中國”的揭曉榜上時，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻精神，沒有堅守困境的頑強精神，沒有非凡的業(yè)績和舉動，他們何以感動中國？[用三個“如果沒有”反面論證，形成排比]由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實都在情理之中，只有付出了才會有收獲！[用“由此可見”總結(jié)觀點，第二次點題]

③不僅在國內(nèi)，在國外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實則盡在情理之中的例子。[過渡句（由中及外）]馬克思在窮困潦倒的時候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話??[外國事例并列列舉成排比]這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開的，與他們堅持不懈的努力奮斗是分不開的。[總結(jié)觀點，第三次點題]

④大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，[過渡句（由偉人到凡人）]看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚、課堂上那全神貫注的表情？機遇只屬于那些有準備的頭腦！[簡單論述]

⑤出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？[承接上文，總結(jié)論點，第四次點題]

說安逸（2）

①有人說，物質(zhì)文明到了一定的程度之后，安逸便成為一種必然。但我并不這么認為，因為安逸并不是什么好事。歐陽修的《伶官傳序》闡釋的就是安逸的危害。莊宗臨危受命，謹記父訓(xùn)，夙興夜寐，發(fā)憤圖強，不幾年時間便征服了燕國、梁國，壯志得酬。但他不居安思危，不明白憂勞可以興國，逸豫可以亡身的道理，最后為數(shù)十伶人所困，身死國滅，為天下笑，自是情理中事。[破]

②憂勞可以興國，逸豫可以亡身，安逸確是致禍之根，信然。[立][破立集合提出論點]

③其實一部浩繁的中國歷史，因為安逸而致國破家滅又何止莊宗一人？信手拈來，比比皆知。[過渡段]

④才華橫溢的隋煬帝如果去殘暴，納忠言，遠聲色，斥奸佞，誰敢說他不會成為一位明君？可歷史卻和他開了個玩笑，追逐聲色犬馬，貪圖享樂安逸，最終國滅身死，反落了個千古罵名，可悲！

⑤蓋世梟雄秦始皇滅六國一統(tǒng)華夏，統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字以利天下貿(mào)易往來，如果沒有后來的殘暴專制，也堪稱一代英杰，蓋世勛遒。可惜他無自知之明，暴殄天物，為追逐安逸享樂，廣征美女，大興土木，修阿旁宮，驪山陵墓，以致怨聲四起，民憤鼎沸，結(jié)果留給后世一個短命的王朝。[典型詳舉][事例論證]

⑥諸如此類的人物不勝枚舉，唐明皇、明僖宗、清代的嘉慶、道光、咸豐諸皇帝等等皆為中國歷史上無能之帝王。無能只是表象，而造成無能的原因皆因貪圖享樂安逸。[并列略舉]

⑦我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更難”的感慨的內(nèi)涵；我更明白了新中國成立后毛澤東對全黨同志的諄諄教誨“我們必須預(yù)防敵人的糖衣炮彈的攻擊??務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的現(xiàn)實意義和深遠意義。[名言引證]

⑧一個人不能貪圖安逸，一個民族不能貪圖安逸,一個國家不能貪圖安逸。//[正] 貪圖安逸的人注定是玩物喪志、無所作為的；貪圖安逸的民族注定是沒落的，沒有活力和創(chuàng)造力的；貪圖安逸的國家在國際競爭日趨激烈的形勢下勢必被淘汰被拋棄的。[反][正反道理論證]

⑨憂勞可以興國，逸豫可以亡身。謹記。[回應(yīng)論點]

（二）規(guī)范的議論文中心句式之一

規(guī)則與道德（3）

①什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不止是這些。當(dāng)一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條硬性規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心中有這樣一個規(guī)則：要幫助比你弱小的人。[解釋]心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。[論斷]

②沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉(zhuǎn)的。規(guī)則是人定的，無論怎樣嚴密也不能做到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。[分析]你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。[例證]

③沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遺”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，[反面列舉]當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時，規(guī)則將會適時地補上這個漏洞。“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線—規(guī)則劃出來的。[正面例證]

④理想的社會應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使不至滑出道德的底線；同時，道德也填補上了規(guī)則的漏洞，使其更完美。[分析并存好處]一個人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規(guī)則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。[闡述并存好處]

說“安”（4）

①安于平凡，是四個讀起來讓人羨慕，余香滿口字眼。安于平凡是我一直向往的一種境界，就好像是恬淡靜謐的月夜，然而安于平凡究竟是怎么樣的一種心境和內(nèi)涵，卻值得我深深地體會和思考。[引論]

②也許有人會說，安于平凡是消極避世，甘于平庸，是對現(xiàn)實的妥協(xié)，是不敢面對失敗的逃避。誠然，逃避現(xiàn)實的人是懦夫，然而安于平凡的人卻是擁有大智慧的人。[正反論述提出論點]

③安于平凡，是低調(diào)中的進取。古有陶淵明不為五斗米折腰，只守茅屋八九間，采菊植桑，安于平凡；又有 王維不喜官場黑暗，只求空山鳥語，日冷青松，安于平凡；更有蘇東坡足踏芒鞋，仗劍天淮，安于平凡。[排比舉例]他們不是避世，也不是甘于平庸，是另一個層面的偉大，是另一番精彩的人生歷煉。[論述]

④安于平凡是不求功利，心境平和。學(xué)界泰斗季羨林獨守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不爭是非，一心做好工作來回報國家。他最愛荷花的一份高潔與平和，以清荷自比道出了他的人生哲學(xué)，安于平凡，可以告訴我們怎么自省，怎樣平衡得失。[典型詳舉]

⑤安于平凡是人生的境界，怎樣做到安于平凡，將會對我們認識人生起到關(guān)鍵作用。[過渡段]

⑥要做到安于平凡就必須學(xué)會平靜地看待得與失的關(guān)系。一時的物質(zhì)損失算不得真正的失去，而不經(jīng)意間的精神獲得將會使人一生受益。安于平凡的心境會使我們看淡單純的功名追求。要做到安于平凡，就心須明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。[論述]曾經(jīng)有一個真實的故事曾讓我們熱淚盈眶。到大山深處去教書而放下大城市的誘惑，這曾是只有在電視劇里才會出現(xiàn)的情節(jié)，而徐本禹卻真真切切地將它演繹在了自己青春的人生中。他希望幫助每一個需要幫助的孩子，讓每個大山深處的孩子都能滿足對知識的渴望。這才是最高境界的人生，是對安于平凡的最好詮釋。[例證]

⑦“華枝春滿，天心月圓，炫爛之極，歸于平淡”，弘一法師曾經(jīng)這樣詮釋過人生。那么我說，安于平凡是一種人生的最好選擇吧。[名句總結(jié)全文]

（三）規(guī)范的議論文中心句式之三

忘記與銘記（5）

①人之所以有快樂，有衷傷，是因為人懂得記憶與回憶，懂得忘記與銘記，人的一生便是在這忘記與銘記的進程中度過的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何記憶，如何銘記。[開門立論]

②鮑叔牙是懂得忘記的。他忘記了管仲的貪財，念念不忘的是管仲的貧困；他忘記了管仲的失敗，念念不忘的是時機不對；他忘記了戰(zhàn)場上管仲的退縮不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母??正是鮑叔牙的忘記與銘記使得管鮑之交成為千古佳話，使得齊恒公成就了春秋霸業(yè)。[典例詳舉]

③勾踐是懂得銘記的。他銘記著會稽山之辱，卻忘記了俯首稱臣的奴役之苦；他銘記著越國千千萬萬的百姓，卻忘記了粗茶淡飯的艱辛；他銘記著心中雪恥的信念，卻忘記了臥薪嘗膽的痛楚 ??正是勾踐的銘記與忘記使得勾踐滅吳的故事千古流傳，使得勾踐以一代明君的身份被人銘記。[典例詳舉]

④廉頗、藺相如同樣也是懂得忘記與銘記的哲學(xué)者。藺相如銘記著肩上的一個趙國宰相的重任，忘記了廉頗的污言移語；廉頗銘記著趙國百姓的安危，忘記了荊條帶給他的切膚之痛；從此二人造就了趙國的太平盛世，也成就了將相和的美談。[典例詳舉]

⑤快樂是因那些五彩斑斕的記憶，憂郁也只為那些布滿陰霾的回憶。

⑥所以學(xué)會忘記，不要讓自己生活在不堪回首的記憶之中。那樣，等待你的只有哭泣與眼淚。就像蝸牛，它之所以艱辛，只因為它不懂得忘記，背負了太多的沉重回憶。[理論分析]

⑦所以學(xué)會銘記。把握住每一個快樂時光，他們會是你遇到困難時的最大財富，他們也像是一本老相冊，在灑滿陽光的下午，你將這些美好拿來翻曬，細細品味，心中會充滿快樂與溫馨。[理論分析]

⑧如果讓我選擇，我愿意當(dāng)一只小鳥，一只揮著銘記與忘記的翅膀的快樂小鳥，學(xué)會銘記，學(xué)會忘記，在浩渺天空中無憂地翱翔。[詩意總結(jié)]

忙，不亦樂乎（6）

①忙，是人生中的一個步驟，每個人所忙的事務(wù)不同，但是不能碌碌無為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。[提出論點]

②忙是問號。忙雖乍似簡單，但其中卻大有學(xué)問。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂乎，卻并非簡單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時不時我們眼前就出現(xiàn)一個十字路口，我們該向哪兒？面對那縱軸橫軸相交的十字路口，我們該怎樣選擇？不急，靜下心來分析一下，選擇適合自己的坐標軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問號，這個問號一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。[理論分析]

③忙是省略號。四季在有規(guī)律地進行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，人們亦如此。為自己找個目標，為目標而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當(dāng)目標已達成，那么再找一個目標，繼續(xù)這種忙，就像省略號一樣，毫無休止地忙下去。翻開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實驗；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游記，李時珍在忙著編寫《本草綱目》。再看那位以筆為刀充滿著朝氣與力量的文學(xué)家泰斗魯迅，他正忙著用他獨有的刀和槍不停地奮斗。忙是省略號，確定了一個目標，那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命靈動的色彩。[事例論證]

④忙是驚嘆號。世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了巨大的成功；張衡的忙，因為那地動儀的出世而讓人仰慕。每個人都應(yīng)該有效率的忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個人都應(yīng)該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號，都應(yīng)在有限生命里忙出人生精彩篇章。[事例論證]

⑤忙是萬物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉(zhuǎn)動，時間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級的動物的我們，我們在忙些什么呢？我們要忙得有意義、有價值，我們要忙出屬于我們的精彩，我們的忙不能永遠是問號，而應(yīng)是省略號和感嘆號。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎！[總結(jié)] 規(guī)范的議論文一個材料打天下式之一

包容（7）

有一種包容，源于勇敢。

奮不顧身,見義勇為,這是行為上的勇敢；原諒他人的失誤,正視自己的過錯,這是心靈上的勇敢。

心靈上的勇敢比行為上的勇敢更難，就像戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝他人更難一樣。但是學(xué)會心靈上的勇敢——包容，才是真正的英雄。[開門立論] 昨天——6月6日，是諾曼底登陸60周年的紀念日，法國舉行了隆重的紀念儀式。法國總統(tǒng)希拉克不僅邀請了美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾等盟國元首，還盛情邀請了德國總理施羅德——這位曾是敵對國家的元首。

難道法國人民忘卻了德國納粹在二戰(zhàn)期間的種種罪行了嗎？沒有！絕對沒有！但是他們學(xué)會了一個詞——包容。

戰(zhàn)爭和苦難都是過去的事了，錯誤也不是現(xiàn)在的德國總理和人民犯下的。難道法國要繼續(xù)對德國仇視嗎？難道法國還要反過來與德國一拼高下，一雪國恥嗎？法國人民沒有這樣做。

沒有人認為法國人懦弱，更沒有人認為法國人忘記了國恥，相反，法國人民給人的印象是心胸寬廣，勇敢地包容他人的錯誤。德國總理施羅德們呢？ 他們沒有犯任何錯誤，但卻承受著許多本不屬于他們的罵名。他們曾在公眾場合下跪，一次次向全世界表達深切的歉意。[從一件事情的兩面分析] 同樣，沒有人認為他們失去了尊嚴。在我眼中，他們是最勇敢的人，他們包容了襲來的一切。

法國人民示威游行不是不歡迎施羅德，而是不歡迎發(fā)動戰(zhàn)爭的布什。跪下的德國總理不是比站著的日本首相更高大嗎？

包容不是軟弱，更不可恥；包容是一種勇敢，包容在尊重他人時也讓自己得到尊敬！

比起這些國恥家仇，我們?nèi)粘５哪屈c小摩擦、小磕碰又算得了什么？我們又有什么難以包容呢？我們連這點勇氣都沒有嗎？ 學(xué)會包容，學(xué)會勇敢！[總結(jié)]

出人意料與情理之中（8）

——記梵高的一生

梵高的一生，用孤獨來形容是最恰當(dāng)?shù)牧恕ｈ蟾叩淖髌罚糜篮銇碓忈屢膊粸檫^。

但他生得如此出人意料，也許就是因為他活得如此的孤獨，讓他死在情理之中；就像他的作品，生前的沉寂是如此的出人意料，而死后作品火得一蹋糊涂亦在情理之中。［總述梵高的一生］

“如果生活中沒有某些無限的，某些深刻的，某些真實的東西，我就不會留戀。”梵高曾經(jīng)這樣說。而我像愛著我自己的生命一樣愛著梵高，梵高的畫，梵高的憂郁??我從這句話中體會到了梵高的絕望，世人的冷漠，不被別人欣賞的痛苦已把他折磨得不成人形。他是一匹良駒，但在那個年代里沒有出現(xiàn)一個伯樂，一個也沒有，于是，梵高孤獨的活著，那種活著比死亡更痛苦，尤其是當(dāng)他真真切切地感受到那種比死亡更痛苦的孤獨時，為了結(jié)束痛苦，他寧肯選擇死亡。當(dāng)血紅的鮮血滴到向日葵上，我明白，那是梵高為了擺脫孤獨冷漠向世人發(fā)出的最后低吟。

活得如此的出人意料，死亦在情理之中。

究其種種，我不禁思索，難道真的是因為梵高注定是一顆恒星，所以他一直孤獨著？但是為什么老天連“高處不勝寒”的孤獨都不給他？為什么讓一個原本是永恒，是被人敬仰的人活在平庸之中？為什么連他自己都認為自己是凡粟一粒，沒有資格被別人尊敬？我不明白！上天既造就了一個天才，為什么讓他活在孤獨的痛苦中？難道天才是扣響板機之后，鮮血溢滿畫頁之后才能給予的稱號？我不明白！我害怕這樣的出人意料與情理之中！［梵高生出人意料，死情理之中］ 而他的畫，和他的人一樣，在世俗中沉寂了幾十年，等到他死后才大紅大紫！人們在梵高作品拍賣會上爭先恐后的喊出驚人的數(shù)字，雖然在情理之中，但是梵高已去，他擁有的只能是出人意料的孤獨，卻無法享受到人們對他的贊賞與虔誠！【梵高作品出人意料與情理之中】 議論文小標題式

因為忘記所以銘記（9）

已經(jīng)疲于應(yīng)付功課；已經(jīng)麻木看待周圍一切，已經(jīng)慣于把課文銘記在心，卻不知什么該忘記。更不知許多時候，正因忘記所以銘記。【開門立論】

一、史鐵生

是誰，青年時慘遭不幸？是誰，坐在輪椅上痛訴老天的不公？又是誰，在忍受了痛苦和悲傷后成就一段輪椅上的傳奇？是你，史鐵生！當(dāng)你對生命失去希望的時候，你痛苦、自卑。你詰問上天為何如此不公。你銘記痛楚與憤恨，你銘記上天的不公因此竭力掙扎。【設(shè)問引出人物】

但是，在地壇生生不息的生命之歌中，你漸漸清醒了：所有的掙扎都無濟于事，鐵的事實已無法改變。從此，你不再掙扎。你開始嘗試忘記不幸和痛苦，忘記命運的不公，并開始重新審視病魔。

終于，在不斷的病痛襲擊中你明白了：病魔是生命中可貴的敵人，因為它讓你懂得，在與生命抗爭的過程中，只要堅強不屈，那便是贏；讓你懂得“每時每刻我們都是幸運的”。所以，你銘記“生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足”。【分析論點】

你，史鐵生，因忘記不幸而銘記滿足；因忘記不幸而銘記幸福；因忘記不幸而銘記生之可貴；因忘記不幸而被我們所銘記。你，史鐵生，終因忘記不幸而銘記每一線生的希望，而活得如此精彩。【總結(jié)】

二、雨果

若干年前，巴爾扎克不幸去世的那一天，雨果——這位曾與他有過節(jié)甚乃至仇恨的大文豪——出現(xiàn)在悼念儀式上。他會說些什么，無人知曉。【引例有懸念】

雨果開始誦讀悼詞??

所有人都驚訝了。他們聽到的不是挖苦、諷刺或否定，而是將被永遠銘記的真誠的贊揚和肯定。【例】

雨果似乎健忘了，他竟忘記了兩人的恩怨，甚至連他自己也不敢完全相信。但是，他明白也一直銘記著：私人的恩怨不能影響對一個人成功與否的判斷。雨果，不愧是一代文豪。他因忘記了私人恩怨而銘記巴爾扎克的成功；他因忘記了私人恩怨而銘記包容的胸襟；他因忘記了私人恩怨而銘記無私的氣度；世界也正因他的忘記而加銘記他本人的“有容乃大”。雨果，正因忘記常人難以忘記的人際間的隔膜，而將“真誠與大度”銘記在心。【證】

于是，我們這些后輩也逐漸懂得忘記我們不再為困難苦惱，不再為挫折氣餒，更不為命運低頭。我們也開始忘記，忘記人生中的障礙；也開始因為忘記一切障礙所以銘記人生中更燦爛的光輝。【總結(jié)】

歷史的天空（10）

“黯淡了刀興劍影，遠去了鼓角爭鳴??”這首歌把我的思緒引回到歷史，去追溯那逝去的出人意料卻在情理之中的史實??

——題記

一、定**

岳飛，你從小就立下了鴻鵠之志，你永遠忘不了母親在你背上用顫抖的雙手刺下的那四個字——精忠報國。

你一生都在實踐著那四個沉重的大字，一生都在為“收復(fù)舊河山”而奔跑著，你一生都在為國家、為人民鞠躬盡瘁，你的品德日月可鑒??

可“十二道金牌”斷送了你的復(fù)國大志，斷送了你的性命。大宋子民忙著為你鳴不平，他們不相信聽到你的死是真的。可事實就在眼前啊！【例】 其實，細細思量，這是必然的。南宋的統(tǒng)紿者不可能讓你迎回微、欽二帝的。假如迎回來，那他們往哪兒擺呢？岳飛，你理所當(dāng)然的成為了他們的犧牲品。【證】

二、維新血

譚嗣同，一個鐵骨錚錚的漢子。

當(dāng)維新變法運動失敗以后，你本可以逃走，但你卻堅決不去，大出大眾的意料。你說：“各國變法皆自流血始。今變法未聞有流血者，有之，請自嗣同始！” 你以大無畏的革命精神踏上了不歸路，但你卻留下了：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”【例＋名句】

其實，你的英勇就義雖然出眾人所料，但我深知這是你個人品質(zhì)的必然。你要做一個忽鐵骨錚錚的男子漢。【證】

三、兩岸情

2005年4月29日，臺灣國民黨主席連戰(zhàn)率團訪問大陸，并與中國共產(chǎn)黨胡錦濤總書記舉行親切會談，實現(xiàn)了國共兩黨的第三次握手。這一舉動震動了世界，世人嘩然。【例】

其實，這一舉動雖然出乎世人意料，但這是歷史發(fā)展的必然。這一天，兩岸同胞盼了幾十年，這是兩岸一民族同屬一個民族、一個國家的必然之舉。【證】 后記：其實每件歷史事件的發(fā)生雖然出眾人所料，但都具有歷史的必然性，這是在情理之中的。

議論性散文首尾排比起興呼應(yīng)式

是誰，出人意料卻在情理之中

① 誰，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔(dān)起了保家衛(wèi)國的重擔(dān)？ ②是誰，用出人意料卻在情理之中的樂觀葳蕤了千古百年的詩壇？

③是誰，用出人意料卻在情理之中的覺悟拯救了沉睡的雄獅？【三問排比】 ④有這樣一種勇氣，它出人意料卻在情理之中。

望，水邊那撥弄清流的紅袖，聽，縈繞在耳邊的動人吟唱，嗅，隨風(fēng)攜來的誘人暗香。她，就是有四大美女之一稱號的王昭君。在朝廷動蕩、民不聊生的時代，有人嘆曰：“一個弱女子怎能承擔(dān)起保家衛(wèi)國的重擔(dān)？可是她做到了，【她】用她那消瘦的肩膀扛起的不僅是一個國家的國泰民安，更是一種對古往今來女子勇氣的詮釋。

正是這種出人意料卻在情理之中的勇氣，震動了華夏大地。⑤有這樣一種樂觀，它出人意料卻在情理之中。

睫毛撥開云霧，瞳仁洞穿千古。初讀你的詩時“千里共嬋娟”的樂觀讓我感動；“也無風(fēng)雨也無睛”的樂觀讓我釋然。在深入研究之后，我驚呆了，我看到的是一個幾度貶謫的落寞神情，黃州日落中的黯然神傷，對酒當(dāng)歌的淚流滿面。但【你】仍樂觀向前，無所牽絆。順境中的樂觀是一種精神，而逆境中的樂觀則是一種超脫。歷史的車輪壓碎了朝廷的腐敗，獨留詩歌的種子，灑向未來，使一代詩壇熠熠生輝。

正是這種出人意料卻在情理之中的樂觀，響徹了大江南北。⑥有這樣一種覺悟，它出人意料卻在情理之中。黑暗勢力的壓迫下，人們愚昧無知；封建社會主義的統(tǒng)治下，人們軟弱無力，自欺欺人的思想里，人們無力反抗。【他】來了，他帶來了吶喊帶來了覺悟。他的吶喊響徹了華夏大地，震醒了無數(shù)愚昧的人們；他的覺悟傳遍了大江南北，崛起了無數(shù)有志青年。中國覺醒了，中國沸騰了。

正是這種出人意料卻在情理之中的覺悟，喚醒了神州大地。

⑦是昭君，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔(dān)起了保家衛(wèi)國的重擔(dān)。⑧是東坡，用出人意料卻在情理之中的樂觀葳蕤了一代詩壇。⑨是魯迅，有用出人意料卻在情理之中的覺悟拯救了沉睡的中國！【三答排比】

曉看紅濕處（12）

①流星選擇了隕落，于是劃落成了天際那道耀眼的瞬間；瀑布選擇了懸崖，于是跌宕成了那曲激越的歌；曇花選擇了夜晚，于是詮釋了生命的價值；人選擇了崎嶇，于是，人學(xué)會了成長。【排比成“興”】

②曾有人對世界前500名富翁做過調(diào)查，詢問他們將如何對自己的財產(chǎn)進行分配。出人意料的是，幾乎所有的人都準備將大部分的資產(chǎn)捐給慈善機構(gòu)，而只有很少一部分留給子女做遺產(chǎn)。對連任多年首富的比爾.蓋茨，有人曾打個比方，如果比爾.蓋茨掉了一張1000美元的支票，他根本不會去揀，因為在彎腰的瞬間，他所賺的遠不止1000美元；但是，在調(diào)查中，他決定只給每個子女1000萬美元的啟動資金，或許這出人意料的結(jié)果會讓許多人大吃一驚，因為1000萬美元或許只是他帳戶上的一個零頭，但細細琢磨，這一切卻又都在情理之中。因為創(chuàng)業(yè)者心里最清楚，人很少能夠一帆風(fēng)順，沒有艱辛的付出就不會有輝煌的收獲！這的確又在情理之中。【典型事例詳舉】 ③的確，縱觀古今，出人意料的舉動和情理之中的成功總息息相生。【過渡句】當(dāng)年，齊桓公出人意料的重用了曾是仇人的管仲，卻又在情理之中成就一番霸業(yè)，毛遂出人意料的大膽自薦，卻又在情理之中顯露了自己的鋒芒；巴蒙特兒出人意料的寫下了“為了看到陽光，我選擇了出生”，卻又在情理之中詮釋了自己的生命觀；梵高出人意料的自創(chuàng)了意識流派，卻在情理之中引導(dǎo)了文化風(fēng)??【中外事例并列列舉】

④一系列的出人意料和情理之中，宛若營造了一種“曉看紅濕處，花重錦官城”的柳暗花明之感，讓人在潛移默化中讀懂了人生，讀懂了生命，把握了自我。【點題】

⑤面對生活中的許多出人意料，我們不應(yīng)只究其表面，而應(yīng)仔細品味其情理中所蘊含的深深哲理。大膽地去解開墨守成規(guī)的束縛，大膽地去釋放自己的激情，大膽堅持自己認為是對的，活出真自我！【道理論證】

⑥或許，如果沒有流星的隕落，它不會有情理之中的光芒，只會塌陷成無光的矮星；或許，如果沒有瀑布的跌宕，它不會有情理之中的雄壯，只會無波無痕從河道滑過；或許，如果沒有挫折的磨礪，情理中的成功也會遙不可及！選擇出人意料的舉動，選擇情理之中的成功！【反面論證呼應(yīng)開頭】

雙贏，你我共輝煌

①即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。

②即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅固長城。

③即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨行不算風(fēng)景，千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。【博喻開頭】

④自私自利，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。【論點（對偶，對比）】雙贏，那是信心的基點，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。【闡述論點】雙贏，使你我共輝煌。【總結(jié)論點】 ⑤漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了：“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強秦的進攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強秦于國門之外，同時，也使二人為后人銘記，使“將相如”的美談流傳至今。

⑥“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”張良與韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。⑦“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴。”站在新世紀的門檻上，我們不難發(fā)現(xiàn)，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿(mào)組織，東盟經(jīng)濟合作，六國共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會使我們的祖國不斷繁榮強大。【事例論證】

⑧雙贏，使藍天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個角落。【比喻說理】

⑨雙贏，你我共輝煌！【點題呼應(yīng)開頭】

議論性散文首排比尾點題式之一

雙贏的智慧（14）

①雄鷹振翅高飛，劃過長空。那一片湛藍包容了它的不羈，承載了它的穩(wěn)重，為此，藍天才多了一分神秘，多了一分美麗。②鯉魚擺尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容許了它的活躍，收留了它的靈動，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。③黃鸝枝頭高唱，劃破密林。那一片蒼郁容納了它的不安，守護了它的機巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安適。

④彼此容納，彼此和諧，這便是雙贏的智慧。

【“興”的手法提出論點】 ⑤自然界中的生物懂得和諧共處，互利共生。豆科植物將養(yǎng)分輸送給固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互為條件，保持和諧，在自然界的生存競爭中立于不敗。這是一種雙贏的智慧。⑥國際間的競爭日趨激烈，面對澎湃的經(jīng)濟大潮，各大公司為了生存與發(fā)展，紛紛采取合作的方式。彼此聯(lián)手，互通物資與信息，在奔涌的潮流中，彼此互動，共謀發(fā)展，保持不倒，壯大自己。這也是一種雙贏的智慧。

⑦昭君出塞，流傳千古。匈奴停兵請求和親，增強和睦，共謀穩(wěn)定。為了黎明蒼生，為了邊塞穩(wěn)定。昭君，和平的使者，為雙方的百姓帶來了和好的福音。這又是一種雙贏的智慧。

⑧子期伯牙，共奏高山流水之音，和諧的旋律使彼此陶醉，對他們來說，這不算是雙贏嗎？

⑨劉邦項羽，為爭天下而涂炭生靈，最終項羽烏江自刎，劉邦也要用數(shù)十年休養(yǎng)生息，這能算是雙贏嗎？【人的事例成排比】

⑩天空包容了游蕩的云，在云彩的映襯下更加明亮。⑾大海包容的激蕩的浪花，在浪花跳躍中更加迷人。⑿云彩、浪花在天空與大海中相互輝映，光彩熠熠。【對偶總結(jié)】 ⒀這便是雙贏的智慧。【點題】

內(nèi)外人生

人生如舟，行于渺渺茫茫滄海之上，既需要勇敢的航手掌握航向，【內(nèi)】也需要張起風(fēng)帆，憑借風(fēng)的力量，【外】才能勝利到達彼岸。

人生如驥，馳于陽關(guān)大道之上，既需要堅強的信心與執(zhí)著的精神，【內(nèi)】又需要在水草豐盛之處飽餐痛飲，【外】而后疾馳千里。

人生如棋，往來于楚河漢界之間，然而當(dāng)局者迷，旁觀者清，自己“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 ”的將軍風(fēng)骨不足以戰(zhàn)勝對方，【內(nèi)】還需旁觀者指點一二，【外】如此方能百戰(zhàn)不殆。【博喻說理】

精騖八極，思接千載，神游古今。看前車只轍，想后世之事。【過渡段】 紂王殘暴，不聽比干勸諫。數(shù)百年殷商大業(yè)，毀于紂王一人之手。有內(nèi)無外也。

后主劉禪，偏聽宦官之語。劉備辛辛苦苦所創(chuàng)基業(yè)便毀到劉禪的手中，自己心中無大志，偏聽小人之言，因此亡國。有外無內(nèi)也。【事例對比分析】

人生有內(nèi)，可以心存大志，勇往直前，人生路上，便可一路高歌，笑傲風(fēng)云【過渡段】

內(nèi)，是蘇東坡“一蓑言語任平生”的無畏，是文天祥“化作啼鵑帶血歸”的執(zhí)著，是于謙“要留清白在人間”的耿直。【例證成排比】

內(nèi)，是一盞燈，是一團火，是生命的導(dǎo)航之燈，是精神的熊熊之火。【比喻分項說理】

人生有外，可以明察秋毫，知得明失，心地坦然，努力拼搏。【過渡段】 外，是魏征“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”的直言，是趙普“天下乃百姓之天下，非王之天下”的正諫，是譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”的變法為國。【例證成排比】

外，是一把琴，是一根杖，是生命的勸諫琴，是生命的示過杖。【比喻分項說理】

人生何如，哭也好，笑也罷，然總須趕路。帶上內(nèi)，也帶外，自信人生，虛心聽取勸告，一意孤行未必是好，一心偏聽更會誤國。入其內(nèi)，才可持之，不為艱難所動。出其外，才可觀之，不為浮云遮目。【希望和勸勉】 小小人生，包容內(nèi)外。內(nèi)不可缺，外亦不可少。【正反對比總結(jié)】

看著前面的路，坦然面對，執(zhí)著追求。瞻前顧后，看內(nèi)外人生【總結(jié)論點】

夜雨歸舟（16）

誰也不會料想到日本著名指揮小澤征爾會在《二泉映月》哀婉凄美的樂聲中跪倒。然而我們理解他，這份虔誠源自他對音樂的熱愛。

誰也不會料想到繪畫大師溫森特*梵高會在向日葵陰暗的天空下叩響生命的扳機，然而我們理解他，這種殘酷源自他對繪畫的熱愛。

誰也不會料想到司馬遷會不憐名節(jié)，“茍且偷生”，用屈辱與血淚澆鑄著《史記》，然而我們理解他，這份執(zhí)著源自他對文明的崇敬。

誰也不會料想到貝多芬會在耳聾后成為音樂家，把不朽的作品留給后世，讓生命的宣言震撼人間，然而我們理解他，這種信念源自他對生活的熱愛，對崇高的向往。【中外事例成排比】

他們承受了人生許多“出人意料”的災(zāi)難，卻更創(chuàng)造了無數(shù)“出人意料”令人矚目的成就，然后當(dāng)我們看到他們?yōu)槌晒λ冻龅暮顾I水以及為常人十倍、百倍乃至千倍的艱辛后，我們就會理解，這些出人意料又何嘗不在情理之中？

他們少了聆聽世界、欣賞萬物、自由行動的能力，但他們卻因此多了一份執(zhí)著的追求、一份崇高的意念，一種堅韌的意志和一份敢于面對種種“出人意料”的災(zāi)難的勇氣。他們的生命沒有變得平庸，沒有黯然無光。這一切都在情理之中，因為心中有夢，雁過而留痕。【分析事例】

人生不就是由種種“意料之外”拼接而成的嗎？當(dāng)你享受陽光時，你會料想到暴雨驟至、狂風(fēng)大作嗎？當(dāng)你自由走在平坦的路上，你又怎會想到前方的荊棘？挫折是意料之外的，災(zāi)難是意料之外的，然而經(jīng)過種種“意料之外”的錘打、考驗，你會意料之中的走向成功。你會發(fā)現(xiàn)，一切的意料之外又豈不都在意料之中？【道理分析】

夜雨歸舟，風(fēng)吹雨打來的時路，雨打風(fēng)吹歸時途。【點題】人的一生會有很多“意料之外”的風(fēng)雨，不要駐足長嘆，不要悲觀哭泣；【希望】松子被帶到貧瘠的山崖上，然而困頓卻造就了黃山奇松的秀美，蚌被河水沖入沙子，然而痛苦的淚水，卻洗出了珍珠的潤澤。如上帝的手指輕輕一動，你會背負“意料”之外的痛苦，卻會因此擁有一個翩然飛舞的夢。【舉例】一切意料之外，一切情理之中。【點題+希望+舉例+總結(jié)】

議論性散文首段對偶點題式

數(shù)有不逮

神有不通（17）

①處事之道猶如一本讀不完的書，一部參不透的禪。這時還風(fēng)平浪靜，霎時又洪波涌起；這里還萬里無云，霎時又云譎波詭??事情的結(jié)果往往是那樣出人意料，幻化無方，但仔細想想，是不是又在情理當(dāng)中呢？【引論（對偶）】 ②翻開頁面已發(fā)黃的歷史，上面清晰地敘述著兩種故事。［過渡句］春秋時期，群雄逐鹿，齊公子糾為奪權(quán)曾派管仲暗殺公子小白。后小白為王，卻不計管仲一箭之仇，委以重任，終定大事，一霸春秋；戰(zhàn)國時期，吳公子季扎出使列國，曾遇徐君，心許送劍，及待歸來，徐君病逝，于是將劍掛其墓前??這些事情的結(jié)果都很出人意料，但仔細想來，情中又顯出個“理”字，并且“理”出了一個天下，或“理”出了一世英名。

③“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無論。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”這是李商隱寫漢武帝的詩，一首讓人驚異的詩。“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”這是西楚霸王的絕命詩，一首讓人悲泣、慨嘆的詩。賈誼、項羽的生命歷程的結(jié)局都是出人意料的。賈誼屈于長沙，聞子規(guī)啼血郁悶而生，項羽沽名釣譽自刎烏江岸。無怪乎有聯(lián)曰：“鹿野沉舟王業(yè)北，鴻門斗碎霸圖空。”這種出人意料卻昭示著另外一個“理”字，這個“理”出的是無路請纓的痛苦和身死國滅的悲劇。【詩句為證】 ④合攏歷史的古籍，眺望時代的風(fēng)光，又給我們演繹著這樣的劇幕。【過渡句】2004雅典奧運賽場上，騰起了“亞洲飛龍”的身影，黃皮膚的中國人登上了徑賽的最高領(lǐng)獎臺，鮮艷的五星紅旗映著激動的淚水，化作晶瑩的玉石；深邃的太空中，有一顆星星最耀眼，它叫“神舟五號”它載著中國人的夢想，載著中國人的希望，直上重霄九，勢不可擋??這些事情在外國人眼里是不可能的，是出人意料的。但仔細想想，哪件事的成功不凝聚著國人的淚水和血汗？于情于理都是必然！【當(dāng)代事例論證】

⑤是的，生活的云煙就是這樣飄忽不定，故曰：“數(shù)有所不逮，神有所不通。”但當(dāng)你經(jīng)受出人意料之后，更要反過來想想，是否這些事冥冥當(dāng)中已在情理之間，這樣才能拭亮你的慧眼，看清前方的迷霧，筑起成功的金字塔。【點題+勸勉】

自信與聆聽伴我真人生

① 是朗朗乾坤，看云卷云舒，一分自信，寫上萬里云天。②道是欣欣日月，賞花開花落，一分聆聽，鋪敘人生花海。【對偶闡述引論】 ③背起背囊，在這條小路上勇往直前，只帶上我的自信與一顆聆聽的心。④縱然我的人生已不屬于春天，但執(zhí)著的心教會我，春天的草長鶯飛展現(xiàn)一片生機，但夏季的繁花似錦何嘗不盎然一片生機，秋季的果實累累何嘗不蕩漾一片生機，冬季的白雪皚皚何嘗不洋溢一片生機。如飄如舞的春，如麗如陽的夏，如泣如訴的秋，如傾如慕的冬，自信中讓人生四季盡顯華彩。聽吧“擁有春的朝氣”那是媽媽的語重心長；“擁有夏的熾熱”那是老師的諄諄教誨；“擁有秋的豐實”那是朋友的深深關(guān)懷；“擁有冬的灑脫”那是自己對心的寄語。帶上自信與聆聽的心兒，我繼續(xù)前進。【喻證+勸勉】 ⑤縱然我的生活并非總是快樂，但堅定的信念告訴我：人生百味皆收獲。酸，那是一份考驗，自信地對自己微笑，給蒼白的四周以綺麗，給遼闊的大地以錦繡，給茫然的生活以詩意；甜，那是一份獲得，自信地對自己微笑，保持一份朗朗的心空，一份欣欣的陽光；苦，那是一份經(jīng)歷，自信地對自己微笑，堅信沒有比頭更高的山、比腿更長的路，讓“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，增益其所不能”成為心的動力；辣，那是一份體驗，自信地對自己微笑，我是雄鷹，搏擊長空，撥開滔云便是麗日，我是海燕，乘風(fēng)破浪，暴風(fēng)雨中迎向彼岸，聽吧“酸中變得堅強”那是媽媽的親情感召；“甜中變得自信”那是老師的親切鼓勵；“苦中變得無畏”那是朋友的友情告白；“辣中變得勇敢”那是自己的心靈宣言。嚼一路艱辛飲一路汗水踏一路荊棘戰(zhàn)一路風(fēng)雨，捧一路收獲迎一路啟迪得一路鼓舞成一路英雄。帶上自信與聆聽的心兒，我昂首闊步。【闡述+勸勉】

⑥縱然我是駑馬，也要功在不舍；縱然我是小草，沒有花香樹高，也要顯示生命的顏色；縱然我是駱駝，孤獨寂寞，也要輕揚駝鈴搖曳悠揚。只因為我自信，只因為我聆聽。【假設(shè)論證】

⑦ “人生最珍貴的是永恒的生命；人生最珍貴的不是永恒的生命，而是生命中承載的一份自信；人生最珍貴的不是生命中承載的一份自信，而是有一顆自信而善于聆聽的心。【辯證說理】

選擇誠信，選擇中華魂（19）

一份誠信，一腔熱血，一片拿云心事。一曲誠信，一闋高歌，一劍笑看風(fēng)云。【對偶】

誠信是一條流了5000年的河，滔滔不絕，流出了黃面孔，流出了黃土地，流出了華夏大地的蕓蕓眾生。

誠信是一支神奇的筆，龜背上長出了漢字，漢字上長出了華夏。一代代，一脈脈，吸天地之靈氣，吮日月之精華。

誠信是中華民族之魂，華夏禮儀之邦。誠信成為高尚道德的尺度，美麗靈魂的籌碼，誠信者，人必敬重。【博喻論證】

有這樣一朵誠信的花，它誠信于愛情。這朵花里充盈了孟姜女的眼淚,雷峰塔下的呻吟，遙遙天河間的無盡思念，草長鶯飛中梁祝的蝶舞雙雙。這朵愛的誠信花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“執(zhí)手相看淚眼”，陸游的“幾年離索”，王維的“紅豆生南國”。這朵誠信的花喲，凄美，哀婉。

有這樣一棵誠信的樹，它誠信于友情。這棵樹里長滿了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕陽，歐陽修、范仲淹的互勉互勵。這棵誠信的樹里，深藏著王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，韋應(yīng)物的“相送情無限，沾襟比散絲”，高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。這棵友情的誠信樹啊，濃郁，雋秀。

有這樣一方誠信的土，它誠信于人民。這方土中培養(yǎng)出周恩來的鞠躬盡瘁，焦裕祿的不辭勞苦，孔繁森的一心為公。這一方誠信的熱血啊，渲染出岳飛的精忠報國，戚繼光的橫掃倭寇，林則徐的虎門銷煙。這一方誠信的土啊，深厚，凝重。

【三段構(gòu)成排比】

誠信忠于愛情，有誠信的滋潤，愛情才會幻化得更加豐腴，迷人。誠信忠于友情，有誠信的灌溉，友情才會出落得更加純潔，脫俗。

誠信更忠于人民，忠于國家，忠于數(shù)千年的神州文化，忠于蒸蒸日上的華夏大地。有了這份誠信，這愛國的心才會更火熱，這愛國的情才會更真摯，這愛國的胸懷才會更加蕩氣回腸。【三段構(gòu)成排比】 誠信，就是中華魂！選擇誠信，就是選擇中華魂！【點題】

議論性散文中心句成段作結(jié)式

世界因多彩而精彩（20）

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。【開門立論】

在這個多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對錯之分。【論點闡述】 何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個朝代？往往答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評出一個大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉，何必要統(tǒng)一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國時的諸子蜂起，百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國的鼎足之勢，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴，無一不美；無一不留下千古的傳奇。所以我說，歷史因多彩而精彩。“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的婉約，各有千秋。所以我說，文學(xué)因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。所以我說，自然因多彩而精彩。

何必再去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩嗎？不正是因為有了各種個性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會嗎？

所以我說，人類因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實，夏炎與冬寒；用它，去笑對陰睛圓缺，云來雁往。

只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨秀呢？【承上分析】

因為世界因多彩而精彩。【點題】

第三篇：記敘文寫作六種結(jié)構(gòu)模式

記敘文寫作六種結(jié)構(gòu)模式

一、冰糖葫蘆法

葫蘆本是一種草本植物的果實，這種果實兩頭粗，中間細，像兩個球連在一起。小買賣人為了招徠顧客，把冰糖著色加工成葫蘆狀，并以小棒穿插成串，這種東西既是可吃的食品，也是可供觀賞的手工藝品。借用這個名稱用于快速作文的構(gòu)思，意思是說，在作文的謀篇布局階段，如能找到一個貫穿全文的線索（小竹棒），那么眾多的材料（葫蘆）就能很快串連成章。這種方法之所以快速，是因為構(gòu)思時思維具有單一性的特點，只要找到能貫穿全文的?小竹棒?，一切問題就迎刃而解了，不需要多層次、多角度思維，就能把全文的布局安排好。

【例文一】

昔日雄風(fēng)橫掃戰(zhàn)場的老軍人奄奄一息在病床上，耳聽著外屋兒女們爭家奪產(chǎn)的吵鬧聲，他無限悲哀，頭一歪撒手西去。

兒女們分完家產(chǎn)，對老軍人留下的那件破軍大衣不屑一顧：?這勞什子怎么還沒扔啊？！?理所當(dāng)然，垃圾箱成了那件軍大衣的最好的歸宿。

夜里，寒風(fēng)刺骨，一條野狗顛兒顛兒地四處找食，待垃圾箱里可吃的所有?美味?填入它腹中之后，它發(fā)現(xiàn)了?蜷縮?在箱邊的軍大衣。它嗅了嗅，大概覺得還算可以御寒吧，它鉆到軍大衣里做起了美夢。夢里它被一個貴婦人收養(yǎng)，錦衣玉食，只是它偶爾闖了次禍，被貴婦一頓好打，?啪！啪！?它感覺身上劇痛，一個衣著破爛的女人拎著一只大麻袋，正用她手中的棍敲著軍大衣。冷不防其中蹦出一條野狗，她嚇了一跳，野狗看了看她手中的粗棍，覺得不太好惹，于是一抖身，撒腿溜走了。

?一件破大衣……興許能賣幾個錢……?撿垃圾的女人嘴里嘀咕著，她撿了起來，撣了撣大衣上的灰，塞進麻袋，蹣跚地走了。

收購站，一個瞇著眼的中年人，反復(fù)掂量著軍大衣的價錢，他指著密密匝匝的補丁，傲慢地說：?這種破爛貨，至多值個5塊。?撿垃圾的女人爭辯：?你看，多厚實，怎么只值這么多呢？?中年人哼了一聲：?太破了，你不愿意就算了，我們還不想要呢。?

一個考古學(xué)者經(jīng)過，他習(xí)慣性地用?瓶底?后的眼睛審視著周圍的一切，當(dāng)他看到收購站柜臺上的軍大衣時，眼睛發(fā)亮。他沖進去，連聲對那女人說：?賣給我吧。?中年人奇怪地看著考古學(xué)者，低聲說了句?神經(jīng)病?后對女人說：?那你賣給他好了。?

最后以50元拍板。女人拿著手中的五張?大團結(jié)?發(fā)愣：?值那么多嗎？?考古學(xué)者如獲至寶的樣子更令他驚訝。她搔了搔頭，說著什么就飛快地走了——生怕考古學(xué)者反悔。

?這質(zhì)地，這顏色，分明是當(dāng)初延安大生產(chǎn)運動時的布嘛。我要送到延安軍事文物博物館去。對，馬上就去！?考古學(xué)者快步跨上自行車離開了。

一日，延安軍事博物館展覽，一個女人領(lǐng)著她的孩子來參觀，邊看邊教育：?你爺爺當(dāng)初就是一個大英雄……?忽然，她愣住了：那件破軍大衣不就是當(dāng)初她親手扔掉的嗎？千真萬確，當(dāng)初就是她拎著那個帶補丁的領(lǐng)子扔掉的！

【簡評】文章以一件破軍大衣為貫穿全文的線索，將矛頭直指社會上的一些丑惡的現(xiàn)實，曾幾何時，我們黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)被一些人拋到了九霄云外，當(dāng)權(quán)者以權(quán)謀私，身為子女者銅臭熏心，對父母漠不關(guān)心。結(jié)尾卒章顯志，丟棄軍大衣的人最需接受革命傳統(tǒng)教育。

二、波瀾跌宕法 俗話說：?文似看山不喜平。?這是說文章似名山勝景一般，要層巒疊嶂，峰回路轉(zhuǎn)、曲折回環(huán)，方可引人入勝。很多人寫記敘文時，往往只注意敘事條理、線索結(jié)構(gòu)的分明清晰、完整清楚，因而平鋪直敘、水平如鏡，看不到曲折錯落、起伏回環(huán)。這種文章雖然也使用了相應(yīng)的敘事手法，敘述能概括具體，但缺乏點情趣，少了點波瀾，仍不能算好文章。

所謂?波瀾?，是指敘事時有張有弛，有起有伏，如波如瀾。只有這樣才能使文章起伏錯落，一波三折，吊起讀者緊張的心情，以吸引讀者。例如《水滸傳》中寫武松景陽岡打虎一段，可謂波瀾起伏。作者寫武松打虎過程時，先如平地一聲驚雷，?亂樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來?，局勢何其緊張；隨后寫武松驚出一身冷汗，躲過老虎的一撲、一掀、一剪，氣氛暫時得到些緩和；然后波瀾又起，當(dāng)武松掄起哨棒直打老虎時，卻將哨棒劈在樹枝上，以致斷為兩截，這險至極處可令讀者緊張至極。當(dāng)赤手空拳之時，讀者為武松也提心吊膽到了高峰；乃至武松與老虎最后殊死搏斗，令人跟隨武松經(jīng)歷了一場生死斗。這一波一伏，如浪撞礁石，似海波疊起，真正扣人心弦。

總之，文章的曲折起伏：一是來自生活本身的復(fù)雜多變，曲折起落，因此，寫作時一定要研究生活；二是作者對所描寫事件的參差錯落、跌宕起伏要深刻地體驗，尤其對處于事件情節(jié)中心的人物形 1 象有全面的感受，才能寫得合乎生活和藝術(shù)的邏輯；三是作者敘事時既要考慮生活的邏輯，又要合乎讀者的接受心理。平鋪直敘固然令讀者松弛，而一味地風(fēng)風(fēng)火火，脫離生活邏輯的緊張也令讀者疲倦。

【例文二】

題記：有時往往因為感情的疏遠而不能很好地認識一個人，所以往往會傷害一顆心。

遠遠地我望見一個笨粗的身影倚在墻上，腳點在疊成的磚塊上，費力地用一竹竿挑著一扇關(guān)閉的窗。我知道，又是她在為我開窗，我的眼睛濕潤了，心想：明天一定記著開窗。

她是我的房東大娘，我因為在學(xué)校里老睡不好覺，才搬到她這里。剛來時，她給我的印象很不好，笨粗的身子，木訥的表情，還有……總之，不好。

記得剛來時的那天中午，天氣很熱，我跑到水龍頭旁大洗了一通，又猛灌起涼水，正感到?淋漓盡致?的時候，她晃著身子，搖著扇子來到我面前：?孩子，不能這樣，會病的。??關(guān)你什么事兒？水費我一個子兒都不會少的。?我瞟了她一眼又繼續(xù)我的?冷水計劃?——大洗，猛灌。她只是呆在那里一動不動，我當(dāng)時只是覺得好笑：老人也貪財啊，為了點水費，唉！

可是那天晚上，我的壞運氣來了。上吐下瀉，一個晚上上了十幾趟廁所，當(dāng)我正?奄奄一息?地躺在床上的時候，她推門進來了，我沒有好氣地說：?以后進門記著敲一下。?她又呆在那里了，左手搓著衣襟，右手在口袋里摸了一會兒，伸了出來：?藥，藥，治拉肚子的藥。?她把藥放在桌子上，默默地走了。這時我想起了我的母親，她也曾經(jīng)在我進行?冷水計劃?的時候阻止過我，而我卻認為母親是為我好，現(xiàn)在房東大娘也是如此，而我卻誤解她，傷害她，感情的親疏對認識一個人，認識一件事的根本原來如此重要。

從吃了那包藥以后，我對房東大娘的印象開始好轉(zhuǎn)，但仍然對她提防著，因為?防人之心不可無?嘛，畢竟她不是我媽，可是……

那天我課間回來取東西時，發(fā)現(xiàn)她正站在磚頭上，拿著竹竿挑我的窗戶，難道……我喝了一聲：?你干什么！?她嚇得掉了竹竿，從磚頭上跌了下來：?我只是想為你開窗，因為電視上說‘非典’時期，要經(jīng)常開窗，可你……?我驚了，感到慚愧，我扶她起來：?對不起。?她布滿皺紋的臉露出了笑容。起來后，她堅持要先給我開窗。窗子開了，不僅是房上的，還有我心靈上的。

至此，我終于知道疏遠的感情會影響認識一個人，認識一件事啊！我以后再也不能以感情的親疏來判斷某人某事。

她現(xiàn)在還在為我開窗，我的淚淌在臉上，滴在心里：明天一定記著開窗。

【簡評】文章對?房東大娘?的認識真是一波三折，波瀾迭起。一個矛盾未解決，又出現(xiàn)一個新的矛盾。全文通過?大洗，猛灌?、生病吃藥，開窗防‘非典’三件事，一步步展示了房東大娘的精神世界，最后?我終于知道疏遠的感情會影響認識一個人，認識一件事啊！我以后再也不能以感情的親疏來判斷某人某事。?

【例文三】

路是月的痕

依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成的，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來? 父親愛好吹笛。小的時候，父親的笛聲載滿了我童年的樂趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在父親愛的港灣里一晃一悠。父親很疼我這個唯一的兒子，老喜歡用粗糙的雙手捏我的臉蛋，不顧我疼得哭起來，他還兀自傻呵呵地笑。

每天的日暮，父親帶我到河邊的草地上放牛。父親常常放開牛繩讓牛自己吃草，他自己便從背后的草簍里摸出笛子，鼓起腮，吹出世間最美妙的音樂。我就靠在父親腿上，看著天邊的夕陽將父親的頭發(fā)染上點點金色。我愛父親，父親的笛聲最美。

隨著年齡的增長，我開始討厭起父親，討厭他滿嘴煙味，討厭他的黃牙；討厭他背個草簍到學(xué)校找我，還從窗外傻傻地盯著我看。我還討厭他沒有本事，只知侍弄幾畝薄地，連我的學(xué)費也沒能賺回。我和父親逐漸隔膜了。在被我吼了幾次后，父親不再打著赤腳去學(xué)校看我，不再嘮叨著讓我好好學(xué)習(xí)。他保持著沉默，而打破沉默的唯一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看來，這又成了不務(wù)正業(yè)的標志。

我到外地上學(xué)去了。離去前一天的晚上，我走上那條熟悉的小路，感覺到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過的痕，也劃過我的心：幾年時間里，我未回過一次家。母親在電話里告訴我，我走后，父親整日像掉了魂似的，茶飯不思，只知去河邊吹笛子。最終，我應(yīng)母親的請求回到了家。回家里已是夜晚，月剛升起。當(dāng)我懷著無盡的思緒在小路上行走時，遇到了等我的父親。我忽地一下子哭 出來，緊緊抱住了父親。我請求父親給我吹笛，父親答應(yīng)了。哽咽的笛聲又在耳畔響起，響在灑滿月光的小路，勾起我的回憶。我感覺到父親眷眷的愛子之心，感到愧對父親的笛聲。父親愛我，愛著自己的兒子。他為我吹了18年的笛子，而我此刻才發(fā)現(xiàn)它和我的心竟產(chǎn)生如此強烈的共鳴!路很美，很美，是月劃過的痕。月是路的魂。父親的笛聲是我的心魂!【簡評】這是一篇記敘性散文，作者以細膩的文筆，給我們描述了一幅田園牧歌式的畫面，短短的八百字就將父子在生活中的矛盾寫得曲折跌宕，從愛父親寫到厭父親，又從厭父親寫到愛父親，心靈的起伏也在事件的發(fā)展中得到轉(zhuǎn)變。雖未點明話題，但我們不難發(fā)現(xiàn)隱藏在字里行間的深層內(nèi)蘊。

三、懸念解疑法

所謂懸念，是在文章的某一部分（可以在開頭，也可以在中間）設(shè)臵一個疑問或矛盾沖突，以造成讀者某種急切期待和熱烈關(guān)切的心理狀態(tài)的一種手法。因為懸念是興趣不斷的向前延伸和欲知后事如何的迫切要求，所以懸念設(shè)臵得好，就能收到吸引讀者始終懷著緊張情緒或關(guān)切心情迫切地讀下去的藝術(shù)效果。

在作品中設(shè)臵懸念，一是可以使敘事避免平鋪直敘，使文章波瀾起伏，增強生動性和曲折性；二是可以吸引讀者，牢牢抓住讀者的心。常見民間說書藝人說書時?賣關(guān)子?，也是在利用人們總有?欲知后事如何?的心理，用懸念來抓住聽眾。

本式的基本套路模式為：設(shè)臵懸念→探因解疑→解疑明旨。【例文四】 夜，如漆的夜。

半山腰的一間草房里，閃動出昏暗的燈光。屋里坐著兄弟兩人。哥哥今年在縣城念高中三年級，成績優(yōu)異，明年就要考大學(xué)了；弟弟上初中二年級。父親在三年前病逝。家里家外，全由母親一人操勞，長期的超負荷勞動，母親生病臥床，家里無人勞動，兄弟倆決定留一個在家，另一個繼續(xù)上學(xué)。

久久地，屋里沒有聲音。一陣大風(fēng)吹過，門上的布簾獵獵作響，火苗不停地跳動。

?哥，你去念書吧，我留在家里。?弟弟對哥哥道。哥哥沒有應(yīng)聲。看著面黃肌瘦的弟弟，心里一陣心痛。難道自己去念書，讓弱小的弟弟在家勞動嗎？哥哥走過去，撫著弟弟的頭，?聽哥的話，你人還小，正是讀書的時候，哥哥留在家里，你安心去念書。??不，哥，你馬上就升學(xué)了，你去讀書，家里活我慢慢干。?

?弟弟，??哥哥，?兄弟倆緊緊地抱在一起，彼此聽見對方的心跳。淚，無聲地流淌著…… 兄弟倆誰也說服不了誰，最后只得以抓鬮來決定。

弟弟找來紙和筆，俯在桌上寫，哥凝視著屋外黑黑的夜出神。

?哥哥，你先抓吧。?哥哥轉(zhuǎn)過身，遲凝了片刻，從桌上抓起了一個紙團，上面寫著：?上學(xué)?。弟弟望著哥哥道：?哥，你那鬮是上學(xué)，我在家勞動，你去念書吧。?……

哥哥盯著手中的紙片，心潮起伏，弟弟還那么小，在家勞動，會累壞他的。不行，應(yīng)當(dāng)讓弟弟去念書。他轉(zhuǎn)身一看，屋里已不見了弟弟。

哥哥低頭沉思了片刻，似乎突然明白了什么，從紙簍里找出弟弟的那團紙，展開一看，上面也寫著?上學(xué)?。霎時，哥哥明白了一切。為了讓哥哥去先抓，自己就……

看著手中的一片皺紙，哥哥眼里閃著淚花，手，在顫抖，猛地，哥哥轉(zhuǎn)過身，大聲喊道：?弟弟……?向屋外濃濃的夜幕沖去。

【簡評】這是一篇令人傷感、落淚的文章，作者首先寫出了家庭的背景，為推動情節(jié)發(fā)展做好了鋪墊，然后通過生動傳神的語言和動作描寫，刻畫了弟弟費盡心機地在抓鬮時?作弊?，結(jié)尾解開謎底。情理之中，意料之外。真情的流露，收到了水到渠成的藝術(shù)效果。

【例文五】

離端午節(jié)還有兩天了，富貴村的人們都在忙碌著。

這富貴村，雖然名為富貴，但其實是一片山坳坳里的窮鄉(xiāng)僻壤，偶爾飛出一兩個金鳳凰，簫順就是一個。去年剛剛醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)的他正在城里醫(yī)院履行著天職。

家里有一老母，還有一個快要生娃的媳婦，她們并不知道簫順的工作單位在哪里，因為這山村實在是太閉塞了，唯一與外界的聯(lián)系就是那一月才來一次的郵差。

往年，簫順都會在端午節(jié)前一個月寄信回家，這樣，婆媳倆就會在端午節(jié)前收到他的信，為他將要回家作準備。可是今年有些反常，離端午節(jié)只有兩天了，他的信還沒到，婆媳倆倒沒怎么擔(dān)心，心想也許他忙，就忘了寫信，反正過節(jié)他一定會回來，按往年一樣準備就是了。

端午節(jié)轉(zhuǎn)眼就到了，村長按慣例用挨家挨戶集來的錢買了一串長長的鞭炮，放得震天響。按他們那里的風(fēng)俗，每戶的男丁都要跪在離鞭炮四米的圈子里，然后祈福。可人們發(fā)現(xiàn)，簫順沒來，于是村 長又派人去請……然后，全村的男丁都知道了，簫順沒回來。然后，全村的女人都知道了，簫順端午節(jié)沒回家！

在這個沒有什么新聞的窮山村里，女人們開始用她們獨特的傳播方式，生動地演繹著這個?號外?。現(xiàn)在村里無人不知，無人不曉，簫順這個假冒的孝子，拋妻棄子，在城里一個人風(fēng)流快活，還包養(yǎng)了一個二奶！

簫家婆媳整日閉門不出。媳婦本來挺相信丈夫的，可聽傳言說得那么有板有眼，就挺著個大肚子，整日以淚洗面。她將信將疑，只有簫順的媽媽始終堅信兒子不會如此，始終以堅定的口吻勸慰媳婦：?順子不會的，他不會的！?

一日，婆婆聽到門外又有村婦在談?wù)撟约旱膬鹤樱活櫹眿D的勸阻，毅然拄拐杖，一步步挪到門口，打開門，只說了一句話：?順子不會的，不會的！?話音未落，簫順就站在了老母親的面前！

原來，奮戰(zhàn)在抗?非?一線的簫順剛剛結(jié)束任務(wù)，又在賓館被隔離了一個多星期，才匆匆往家趕，所以耽擱了。

于是，女人們開始說：?簫順真孝順！? 媳婦開始說：?他是我丈夫。? 婆婆仍然說：?他不會做那種事！? 【簡評】這篇小說構(gòu)思巧妙，充分利用設(shè)臵懸念的方法，將情節(jié)寫得一波三折，起伏跌宕。從?常年節(jié)日還家?到?未歸猜疑傳謠?再到?歸家眾人改口?，直至末尾方揭出謎底，點出主人公是因抗?非典?而遲返家。還不僅使本文具有了時代性，而且增強了思想內(nèi)涵。

【例文六】

哥是撿來的嗎

哥，黝黑的皮膚，粗壯的胳膊像一頭健壯的牛；哥，粗聲粗氣，蓬亂的頭發(fā)，像一匹任勞任怨的馬；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一頭拉磨的驢。都說哥是撿來的，因為哥是一個只要有飯吃就能像牲畜一樣拼命干活的人，他是家中唯一的勞動力。

風(fēng)輕輕地劃過身邊，傳來哥喘氣的聲音，麥浪中飄飛著哥的滴滴汗水，在陽光下，像一顆顆珍珠，飛起又沉入無邊的麥浪。

哥真是撿來的嗎？在無邊的黑夜里我問著依然閃爍的群星，也許它們知道哥是不是從娘的肚子里出來的。哎！想起我娘，想起我一問她哥是不是撿來的，她就偷偷地抹淚的樣子，想起娘看著哥的那種心痛而無奈的樣子，想起……我想哥不是撿的吧！群星無語，只有無邊的思緒融化在無邊的黑暗里。

然而，終于有一天，一輛汽車接走了……不是哥，而是我……

全村都愕然了，母親單薄的身軀像一張經(jīng)不起揉捏的白紙一樣斜倚在門檻上，銀發(fā)中夾著幾根枯黃的頭發(fā)任風(fēng)胡亂地吹拂著。

哥，我想起了哥，我不顧一切地掙脫親生父母溫暖的手，沖向麥田。陽光下哥黝黑的臉上滾著顆顆水珠，是淚？還是汗？我站在田埂上任由淚水在眼眶里泛濫，卻再也無力叫出那個沉沉的?哥！?

哥，傻笑著看著我，說：?回去后，有空多來陪陪咱娘，她為你犧牲了不少。?

娘，娘為我犧牲了不少，是的，娘犧牲了自己的親生兒子，為了我這個撿來的娃，為了我今天能坐在寬敞的教室里，娘把哥變成了家里的一頭牲畜。

無數(shù)個日子里，娘給我端來一碗香噴噴的米飯，卻給哥塞了一個硬邦邦的窩窩頭，我對娘說：?這不公平！?娘只笑笑說：?你上學(xué)要營養(yǎng)。?

原來，我現(xiàn)在才明白，我和哥的命運是娘一手安排的，到底哥跟娘親，還是我跟娘親，娘為什么要這樣做？此刻我方明白，原來這世上還有一種比母愛更偉大的東西。

它像一股丁冬的泉水，滋養(yǎng)著我的心田，像一束溫暖的陽光，給我前進的力量，我多想問問娘，我比她的兒子更重要嗎？也許不必了，因為娘是這樣認為的，這是娘這個最最善良的人對事物的認知。

【簡評】疑問句作題目，開篇就設(shè)下了懸念，引起人們對?哥?命運的關(guān)注。隨著情節(jié)的發(fā)展，?終于有一天，一輛汽車接走了……不是哥，而是我……?，長期的誤會才有答案，原來是?一種比母愛更偉大的東西?安排了這一切。母親超乎尋常的犧牲，深深震撼了我們。

【例文七】

選擇

撫摸著手中的一枚長長的金子彈，他的眼中漾著淚水。多少年來，子彈像毒刺在他心里，悲哀纏繞著他的心，像絲線一般…… 他是山里的神槍手，日子是那么平淡恬然，靠打獵為生的他和母親在大山腳下相依為命，也許是人算不如天算，母親突然病倒了。看到母親逐漸消瘦的面容，他心急如焚。

醫(yī)生說只有山上王猴的心血能對她的病有效，獵人二話沒說，背著貼身的長槍上了山…… 經(jīng)過兩三天不眠不休地追尋，他終于找到了一只白色的小猴。他的心激蕩著。母親，兒子就回來，您等著。

當(dāng)他追逐著小白猴身影的目光停在了一棵古樹上時，讓他驚喜的是，小猴的身邊還仰坐著一只老母猴。

小猴嬉叫著，擁在母猴的懷里，母猴撫著小猴的頭，給小猴喂奶…… 晌午的陽光十分刺眼，獵人抬起了槍，瞄準。

突然，老母猴似乎看到了瞄準的槍，它望著獵人，眼中的警惕變成了一種哀傷，流動著；它直起了上身，站了起來，將小猴俯在胸前吮吸的頭壓向懷中，然后用哀求的眼神望著獵人，眼中流動著一種語言。

?請等一會，只一會，讓孩子多吸幾口奶水吧!求你了。?

將吸飽乳汁的幼兒，放在樹枝上，它很快的找來兩張芭蕉葉，弄成碗狀，將自己碩大的乳房拼命的壓擠著，小心的用葉子接著，又輕輕的把擠滿乳汁的葉子架在樹杈間。

于是，它招了招手，一動不動的坐在那里，呆滯的眼睛遠遠地凝視著小猴……

獵人看著這戲劇般的一摹，他呆了，眼淚涌上了眼眶，手顫動得似乎抬不起那槍了：母猴的母愛讓他想起了母親和自己的情感，真切，卻又那么無奈……

從未手軟過的獵人的心顫抖了，他實在不忍。眼睛朦朧中，他舉起了槍……

母親的病神奇地痊愈了。神槍手果然是神槍手，從母猴心臟中取出的子彈，他撫弄在手中，他不但將子彈射進了那顆充滿愛的心，也射入了自己的心，像毒刺一樣深深刺入……

噢，一種選擇。

【簡評】這是一篇運用倒敘的手法寫成的小小說，開篇設(shè)臵懸殊念，引出回憶。母猴在獵人的槍口之下，將?吸飽?乳汁的小猴放在樹枝上，?拼命地?將乳汁?擠滿?找來的兩張芭蕉葉弄成的器具里，并將其?輕輕的?放在樹枝間……在以生命為代價的前提下，?母猴?被命運選擇，而獵人為母親選擇，一生一死，撼人心魄。由此，我們才體會到獵人內(nèi)心的愧疚與悲哀。

四、抑揚生變法

一篇文章，初看開頭，便知結(jié)尾，一般不會引人入勝。如能做到千折萬轉(zhuǎn)，抑揚有致，曲徑通幽，就能避免平鋪直敘，使文章產(chǎn)生誘人的藝術(shù)魅力。所謂?抑揚生變法?，就是指在文章中對所寫之物，或欲揚先抑，或欲抑先揚，陡然一轉(zhuǎn)，或褒揚抬高，或貶低否定的一種藝術(shù)手法。運用這種方法來構(gòu)思寫作，往往可以使文章波瀾陡起，搖曳多姿，從而達到?山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?的佳境。

例如《瑣憶》一文，文章旨在通過對有關(guān)魯迅關(guān)懷青年的幾件小事記敘，歌頌魯迅的偉大人格。然而在文章的開頭，作者卻寫了自己?不敢去接近他?，因為之前作者道聽途說了許多關(guān)于魯迅的議論，如?魯迅多疑?、?世故?、?脾氣大?、?愛罵人?、?睚眥必報?、?不容易接近?等等。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，開始記敘自己與魯迅交往的幾件事。通過這幾件事，作者得出的結(jié)論正好與道聽途說的相反，魯迅恰恰是一個心胸廣闊、人格偉大的人物，他對青年無限關(guān)心和愛護，對敵人無限仇恨，他的兩句詩?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?正是他人格的體現(xiàn)。文章采取這種?欲揚先抑?的敘述方法，既更好地凸現(xiàn)和歌頌了魯迅的偉大人格，又增添了文章的波瀾，使文章?lián)u曳多姿。

在具體寫作中，正確運用此法應(yīng)注意兩點：一是要從整體上著眼，安排好輕重、主次、詳略。不論欲揚先抑，還是欲抑先揚，所?欲?都是目的，所?先?都是手段。前者抑是為了揚，重點在揚；后者揚是為了抑，重點在抑。切不可詳略不分，平均用墨，更不能輕重例臵，喧賓奪主。二是要掌握好?度?和轉(zhuǎn)換的自然。過了一定的?度?，就可能失實或有悖于事理而影響表達效果。轉(zhuǎn)換不自然，就可能虛假而不能令人信服。所以萬萬不可掉以輕心，草率從事。

【例文八】

?嘩嘩！?我被這響聲驅(qū)散了美夢，揉開蒙眬的睡眼，一看表，已經(jīng)7點半了。猛然想起昨天已約好今天早上6：30去爬山。糟糕，都晚了一個小時了。可一看窗外，陰云密布，大雨瓢潑，還不時地夾雜著電閃雷鳴。這種鬼天氣怎么可能去爬山？還是不去了吧。

可是小靈，那個與我約好的女孩子會在車站等我嗎？不會的。她平時最膽小，見到蛾子在頭頂飛，都會驚叫著跑出去老遠。這?神出鬼沒?的大雨天她怎么會去呢。為了保險起見，我還是給她家掛了電話，沒人接，我不禁愣住了，她真的去了！這個膽小的嬌弱女生真去了！顧不得多想，我抓起一把雨傘便跑了出去。雖說早晨，可天陰得似已到了傍晚，路上行人稀少，只有飛馳而過的幾輛汽車，濺起半米來高的污水。隔著密密的水簾，遠遠地我看到一個嬌小的身影，孤單地站在車站站牌下，穿著潔白裙。那裙舞動著，似一朵在風(fēng)中搖曳的白蓮花，純潔、素雅。

?小靈！?我呼喊著奔過去。?阿花，真的是你，我還以為你出了什么事呢。可我又不認得你家，還好，還好……?小靈話說得有些急促，那張慘白的臉也被漲得發(fā)了紅。?我沒事，我只是，只是——起晚了。?不知怎的，那原先想說不舒服的謊言，此刻卻滑回了肚里，再也浮不上來了。?沒事就好，沒事就好。?小靈的臉上露出了笑意，無半點責(zé)備之意。?你不害怕嗎？??可我更害怕你出事啊！再說，原先講好的，怎么能說變就變呢，這可是我做人的準則喲。?小靈伸手拍了拍自己的胸口，顯出很大氣的樣子，眼睛卻向我神秘的眨了眨。我不禁?撲哧?笑出聲來，可我的眼角卻分明有一種東西涌出來，分不清是雨水還是淚水，可它已經(jīng)滴到了我的心里，開出了一朵白蓮花。

小靈，這個外表柔弱的女生，卻用誠信支撐起了脊梁。

誠信，這個講了千百年的字眼，在今天仍然發(fā)出那潔白的光、高雅的光。讓我們世世代代都沐浴在它的光輝下，接受心靈的洗禮，開出潔白的花朵。

噢，風(fēng)雨中的那朵白蓮花，愿你永開不敗！

【簡評】此文手法巧妙，美不勝收。文中巧妙地運用了欲揚先抑的手法，贊揚了誠實守信、關(guān)心同學(xué)的小靈。開篇描寫惡劣的天氣，?我?因睡過時間而晚了一個小時，那個?平時最膽小?的小靈大雨天怎么會去呢？然而，當(dāng)?我?冒雨趕到后，卻看到?一個嬌小的身影?孤單地在等?我?。?這個外表柔弱的女生，卻用誠信支撐起了脊梁?。

五、欲擒故縱法

軍事上用兵有?欲擒故縱?之計，即當(dāng)敵人銳氣尚盛時，我故意避戰(zhàn)示弱，驕縱敵志，使其懈怠，喪失警惕，而后乘機擒之。?擒?，捉拿的意思，可以看成矛盾的收結(jié)，解決。而?縱?是放開，為了解決矛盾，不能回避矛盾，先得分析，揭示矛盾，等矛盾暴露到一定地步，再順勢擒拿。由此看來?縱?是一種手段，而?擒?是一種目的，放縱是為了更好擒捉，放縱是在擒拿這一目的支配下進行的，是充分掌握了解決矛盾主動權(quán)的，所以叫?欲擒故縱?。

在論辯性的文章中常用此法來反駁錯誤觀點。它一般先讓對方把話說完，然后，抓住對方要害，駁倒他，這放開是為了最后駁倒。如有人說：?評彈是靡靡之音，聽了要死人的。?我們可以這樣反駁：?按他的說法，如果前線打仗，就不必派軍隊去作戰(zhàn)，也不用飛機、坦克和導(dǎo)彈，只需派一個評彈團就行了。幾首曲子一唱，敵人‘聞曲披靡’，一個個自動倒下去，豈不痛快？?既是歪理，其邏輯必然是荒謬的，我們先讓它自我暴露，再接歪理推下去，必然會得出荒謬的結(jié)論。

此法不單用在論辯性文章里，許多敘事性作品也用。《水滸傳》中?林沖棒打洪教頭?一段的主旨是要突出林沖取勝，表現(xiàn)他的武藝高強和謙抑大度，但作者不急于一下子揭示，而是先寫林沖拜見洪教頭，洪教頭傲慢不理，一縱：洪教頭說林沖是假冒教頭，誘討酒食，林沖不作聲；二縱：洪教頭提出比武，林沖卻稱不敢，三縱：洪教頭氣勢洶洶，來攻林沖，林沖退避，四縱：接著開枷，拿二十五兩銀子為利物，五縱：最后，林沖一棒打翻洪教頭，縱于一?擒?。這樣?欲擒故縱?，設(shè)臵波瀾，扣人心弦，文章就顯出了一路山重水復(fù)的丘壑之美。因此，?縱?是方式、手段，?擒?是目的、結(jié)局。

【例文九】

華和葉是一對優(yōu)秀的青年。

華，辦事穩(wěn)重、果斷，深得上司的賞識和同事的愛戴。葉，華的未婚妻，一名頗有創(chuàng)作意識的記者。

他和她打算在金秋的季節(jié)里結(jié)婚，于是他倆就去了一家挺有特色的婚紗店。一切都很順利，他倆特滿意。當(dāng)華轉(zhuǎn)身打算付款時，見到兩名男子在交換什么東西，憑著職業(yè)敏感，華意識到可能是白粉的交易。

華于是快速地走過去……

……葉無力地坐著，看著華的尸體，呆呆地。

醫(yī)生不知什么時候進來的，對葉說了些什么，葉只是點點頭。

大約兩個月后，一名陌生的男子告訴葉，他是華。葉用一種讓人難以釋懷的眼神望著那名陌生男子——哦，那名移植了華大腦的青年。那名陌生男子一聲?喂?，打斷了葉的思路。

葉微微一笑，對那名男子說：?對不起，先生，我認為這種游戲一點不好玩……? 那名男子默默地聽完葉的話，臉上露出了一種很無奈的表情，習(xí)慣性地撥弄著頭發(fā)。

這時，葉心頭一怔，這分明是華的動作，莫非移植了大腦，記憶也被攜入了?葉于是向那名男子微微一笑，然后問許多問題。

那名男子有問必答，葉聽得直落淚……

葉擦了下眼淚對那名男子說：?冷月。?那名男子毫不猶豫地說：?葬花魂。? 那名男子說：?留得殘荷。?葉說：?聽雨聲。? 他倆相擁而泣，因為這是…… ……

大約一年后，在一個秋高氣爽的季節(jié)，一對新人在親朋好友的歡呼聲中舉行了婚禮。他和她終于牽手了。

送走了親朋好友，他和她攜手來到陽臺上。他對她說：?也許藏有一個重洋，流出來的，只是兩顆淚。?

葉任憑淚珠兒落下，坐在那兒說：?哦，原來他早將身體捐了，捐了也好……也是他生命的……一種延續(xù)……?

【簡評】這是采用欲擒故縱法寫成的一篇優(yōu)秀作文。先極寫?華?令人痛惜的死，然后峰回路轉(zhuǎn)，寫一名男子自稱?華?，而他不僅有?華?的動作和記憶，更有對愛的執(zhí)著，其中穿插葉對死去的?華?的悲傷和陌生男子的由驚疑到?相擁而泣?的過程。最后?華?和葉?終于牽手了?。全文構(gòu)思大膽而感人。

六、照應(yīng)圓合法

俄國短篇小說大師契訶夫談小說創(chuàng)作時說：?要是你在頭一章里提到墻上掛著槍，那么在第二章或第三章就一定得開槍。如果不開，那槍就不必掛在那兒。?這是一種什么寫作技法呢？前面寫到的事物，后面要有著落；后面寫到的事物，前面要有交代，這就是所說的?照應(yīng)圓合?法。寫作假如忽視照應(yīng)，就會造成上下文之間脫節(jié)，全文結(jié)構(gòu)含量顯得支離破碎。照應(yīng)手法一般有以下幾種：

一、首尾照應(yīng)。文章的開頭與結(jié)尾遙相照應(yīng)。這就是說，把開頭描寫的事物或提出的問題，在結(jié)尾處用各種方式加以深化或回答，給人首尾圓合的印象。

二、文題照應(yīng)。這種照應(yīng)法往往用在標題比較含蓄、或含義較深刻的文章中，須加一定說明、注釋。因此行文對標題起了注釋、說明、點化作用。如魯迅的《為了忘卻的紀念》。

三、對話照應(yīng)。就是以典型人物語言多次重復(fù)照應(yīng)。如魯迅《祝福》中祥林嫂的口頭禪：?我真傻，真的，我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。?這句話在文中多次出現(xiàn)，突出了孩子之死對祥林嫂的沉重打擊。

四、細節(jié)照應(yīng)。生動而典型的細節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，可以突出細節(jié)的典型意義。如茹志娟小說《百合花》中，小通迅員衣裳的破洞共出現(xiàn)四次，突出小戰(zhàn)士羞澀、淳樸的性格。

五、關(guān)鍵詞語照應(yīng)。即表達主旨的關(guān)鍵性詞句在行文中互相照應(yīng)，互相補充。

六、懸念照應(yīng)。在作品中設(shè)懸，又不馬上釋念，而是反復(fù)暗示，使讀者關(guān)心人物命運或事件結(jié)局的興趣愈來愈濃厚。

七、伏筆照應(yīng)。即前伏后應(yīng)，作者在描寫、敘述過程中，對有聯(lián)系的人物或事件預(yù)先提示或暗示，即埋下伏筆，待其出現(xiàn)后自然形成一種照應(yīng)關(guān)系。如莫泊桑的短篇小說《項鏈》。

【例文十】

不止一次問過自己活著的理由，可是每一次都告訴自己不同的答案，我用同樣的問題去問別人，得到的答案也不盡相同，我困惑極了，我試圖掙脫這種束縛，面對的只有一次次失敗的沉默。

布谷鳥的一陣歡快的叫聲打破了清晨的寂靜，也敲醒了我沉睡的夢。翻身起床，徘徊至窗前，突然發(fā)現(xiàn)窗外的世界好清新，禁不住萌發(fā)出一種出去走走的沖動，沒有多想，披上件衣服就向樓下走去……

空氣好新鮮，我深深地呼了口氣，沿著石子鋪的小路漫無目的地走了下去。天好藍，草也好綠，這樣走著想著，連日來的疲倦被這清涼的晨風(fēng)吹得無影無蹤。一聲稚嫩的童音打斷了我的思緒，循聲望去，只見一個小男孩捧著一束小花向我跑來，說道：?大哥哥，給你這個。?給我這個。我的心禁不住為之一顫，還未來得及道聲謝謝，那可愛的男孩已跑向他的同伴，一邊還在向我作鬼臉，我沖他微微一笑，鼻子湊到花上，好香！可惜不知道這花叫什么名字。

我繼續(xù)走下去，一陣清脆的二胡聲，夾雜著沙啞的京腔，響徹林宇，讓人感到一種從未有過的體驗，比在劇院里、電視里看到的有味多了，雖然看不到人影，但那老者怡然自得的神態(tài)，就好像在你眼前一般。前邊有一個臺階，一個坐在輪椅上的小伙子正試圖沖上去，一次次，他失敗了，不知是霧水打濕了他的衣衫，還是汗水濕透了他的衣服。我剛打算過去幫他一把，一個蝴蝶般的身影卻已翩然 而至，她將一枚硬幣掉在輪子的下面，然后裝著彎下腰去撿那枚硬幣，順勢將輪椅推上了臺階，一聲謝謝，接著一聲不客氣，織成了清晨林宇中最美的樂章，那?蝴蝶?一甩長發(fā)，又消失在濛濛的霧中。

我往回走著，想著剛才那一幕一幕，內(nèi)心禁不住一陣激動，小男孩、老者、?蝴蝶?、小伙子，他們的身影不斷充塞著我的大腦。我忽然開竅了似的，因為人的遭遇各不相同。他們活著的理由當(dāng)然有千般萬種，隨著年齡的變化，他們會對自己的理由重新審視、定位。難怪得到的答案會有如此之多。可是，再多的答案也離不開三個字：真善美。

再抬頭看，太陽已經(jīng)露出了臉，晨霧也散盡了，太陽光照在身上，挺舒服的，活著真好，要理由做什么呢？我的步子邁得更大了……

【簡評】這是一篇抒情味濃郁的散文，作者以?我?的行蹤為線索，通過對?小男孩?、?老者?、?蝴蝶?、?小伙子?的言談舉止的描寫，展示了美好人性的多彩多姿，結(jié)構(gòu)上，特別注意了照應(yīng)：?走下樓?，?繼續(xù)走?、?往回走?、?我的步子邁得更大了……?構(gòu)成了全文的主線。

【例文十一】

說到感情親疏和對事物的認知，小學(xué)時代發(fā)生在我和同學(xué)李明之間的一件小事立刻浮現(xiàn)在我的腦海里。

那天，班里正開著家長會，家長們正專注地聽老師的發(fā)言，突然?嘩?的一聲刺耳的玻璃爆裂聲打破了寧靜。順聲看去，教室北面那扇窗子的玻璃不見了，只有窗欞外的我呆呆地立在那里——我闖禍了。不知為什么，我的手剛碰到那玻璃，它就掉了下來。可無論怎樣，玻璃是我打的，人證物證俱在，再怎么逃避也不行，我必須賠。

家長會開完，已經(jīng)知道兒子闖禍了的媽媽拿出10塊錢給了我，讓我賠償玻璃，可直到把錢交到校長的手里，我心里仍然感到委屈，那玻璃怎么那么不經(jīng)碰呢？玻璃已碎了，錢也賠了，但事情卻沒有那么快結(jié)束。

這天，我突然看見李明在南邊窗邊，不知他在干什么，靠近一看，他竟然在拔那釘在窗扇上的釘子？我突然想了起來：以前他不也常拔北邊窗扇的釘子嗎？我恍然大悟：?我說那塊玻璃怎么那么不經(jīng)碰，原來那窗上的釘子都被這家伙拔去釘他的船模了！?了解了情況的我心里很氣憤，被校長批評了一通不說，媽媽辛辛苦苦掙的10元錢也打了水漂。不行，我要把這件事反映給校長，替自己鳴不平。

但這樣做能行嗎？我又猶豫了。要知道李明可是校長的兒子呀，何況事情又過了這么長時間，李明能認賬嗎，就算他認了賬，校長也一定不會?舊事再提?。

不過，我還是抱著試試看的態(tài)度向校長反映了這件事。校長一臉嚴肅，聽完我的敘述，告訴我：?你先回去吧，這件事以后再提。?

?以后再提?其實是?再也不提?，我憤憤不平地想。

出乎我的意料，兩天后，校長把我叫到辦公室，態(tài)度和藹地對我說：?真對不起，那玻璃的事情我問過了，玻璃窗的釘子的確是我的兒子拔去釘他的船模了。此后，我一定在大會上對他這種破壞公物的行為提出批評。?說著，從抽屈里取出10元錢，還給了我。

許多年過去了，小學(xué)那玻璃事件仍留在我的記憶之中，我很佩服我的小學(xué)校長，他不以親疏認知事物的態(tài)度一直對我產(chǎn)生很大的影響，并成為我以后為人處世的行為準則。

【簡評】這篇作文通過打碎玻璃這件小事，表達了不能憑感情的親疏遠近認知事物的道理。在結(jié)構(gòu)安排上，采用了典型三段式結(jié)構(gòu)。開篇?一件小事立刻浮現(xiàn)在我的胸海里?，中間回憶往事，結(jié)尾?許多年過去了，小學(xué)那玻璃事件仍留在我的記憶之中?，首尾呼應(yīng)，構(gòu)思完整。

第四篇：議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（一）——總分式

一、寫作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據(jù)證實論點——做出結(jié)論”。

二、范文借鑒

閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字數(shù)800字左右。

有一個農(nóng)村女學(xué)生以優(yōu)異成績考上了一所名牌大學(xué)，但因交不起學(xué)費而苦惱。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助，條件是讓這個學(xué)生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產(chǎn)的補腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學(xué)生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補腦液。

誠實就是財富

成績優(yōu)異但交不起學(xué)費的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。“我從來沒有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學(xué)生誠實潔白的內(nèi)心世界。那么，什么是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對人的真誠，也表現(xiàn)在辦事與求知過程中的實事求是。（總）

誠實是做人的根本。（分）每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r，卻不知已經(jīng)失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。

誠實是處事的原則。（分）解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡(luò)。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發(fā)展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。

誠實也是求知的惟一途徑：（分）我們求取知識的目的就是服務(wù)社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學(xué)的高學(xué)歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學(xué)家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。”這也是人類社會不斷進步的動力之一。

誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學(xué)生也許無法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。（總）

思路點撥

本文作者采用了總——分——總式的結(jié)構(gòu)方式，從材料中抓住“我從來沒有喝過！”這一關(guān)鍵句子，引出所要論述的話題——誠實，從幾個不同的方面去詮釋誠實的涵義。

首先，誠實是做人的根本，這是最寶貴的財富；其次，誠實又是處事的原則；誠實也是求知的唯一的途徑。最后，總結(jié)“只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識，誠實就是財富！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點，層次分明，步步推進，讓人一目了然 寫作訓(xùn)練

根據(jù)下面材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實際，寫一篇文章。

有個洋人要做西服，他拿西服樣子給中國裁縫，幾天后新西服做好了。西洋人一看，中國裁縫仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然發(fā)現(xiàn)挖去一塊，又補了一塊。西洋人感到奇怪，問道：“為什么要這樣做?”裁縫說：“我是完全照你的樣式做的呀！”西洋人聽了恍然大悟，原來舊西服后面有個補丁。

要求：結(jié)合材料寫一篇結(jié)構(gòu)為總分式的議論文，字數(shù)800字左右。

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（二）——并列式

命題人：何龍

一、并列式模式結(jié)構(gòu)

（一）：分論點并列式 寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題卻不確定論點

2、在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結(jié)論 具體要求：

1、選擇的分論點從數(shù)量上說，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。例文：

我心目中的幸福人生

他是個億萬富翁，他有個幸福快樂美滿的家庭，他有權(quán)有勢有名有利??多么令人羨慕。一般人認為所謂的幸福人生，總是如此，卻忽略了故事背后往往都是那么矛盾、無奈、無助。我心目中的幸福人生又是怎樣的，讓我們互相探討一下。（不確定論點）

由于世間沒有一件東西是十全十美的，所以我們窮一生之力去追求的「幸福」也是一樣，故此我心目中的幸福人生，首要條件就是知足。（分論點1）雖然我百病叢生，面對著人生的種種障礙，但我有溫飽，在家有父母疼，在校有老師愛，無論處于任何角落，都有人支持和愛護。這一切均令我感到慶幸和滿足，因為這些并不是每個人都可擁有的。所謂人到無求品自高，知足常樂，何嘗不是幸福呢！

正因為幸福不是必然的，所以我們要懂得珍惜，（分論點2）盡管一切美好的事物，我能聽得見，但并不等于永恒，因為我的病情會惡化，也許世界上可能又多了一位海倫凱勒。我要把握現(xiàn)在，珍惜每個現(xiàn)在，盡情去聽去看，把世上所有最好的全記在腦里，留在心里，才不會虛度，枉過一生。若真是成了聾子、瞎子，還有美好片段回憶著。

然而，人生苦短，不如意的事的確十常八九，如果我們能不斤斤計較，不執(zhí)著，（分論點3）那該多好。正如李白所言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。我心目中的盡歡是指無憂無慮，陶醉在親情和師生情里，做自己最喜歡的事，例如聽文章錄音帶、寫作、放開肚皮大吃母親做的菜，簡直是人生一大享受。

我經(jīng)歷過大小不同的手術(shù)，才領(lǐng)悟到要克服和戰(zhàn)勝障礙，（分論點4）背后一定要有莫大的勇氣和堅持，當(dāng)痛苦過后，得到一份成功和滿足感，這才是真真正正的幸福。總的來說，知足者，高枕無憂；珍惜者，無遺憾；不斤斤計較，不執(zhí)著及有顆克服困難和痛苦之心者，人生可以過得多姿多采啊！

還有許多因素都足以令人生幸福，例如，盡責(zé)盡心、愛自己、只問耕耘不問收獲等。幸福人生操縱在我們手上，我不容許我的人生過得不快樂、不幸福。要不然生存又有何意義？我心目中的幸福人生就是這樣，你們又如何呢？（總結(jié)）

二、并列式模式結(jié)構(gòu)

（二）：分論據(jù)并列式 寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據(jù)并列起來，這幾個論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。例一 題目：《談骨氣》

中心論點：中國人是有骨氣的。

并列論據(jù)：（1）齊人不食嗟來之食；

（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；

（3）文天祥面對威逼利誘，寧死不屈。例二：題目：專心致志是成功的秘訣。中心論點：專心致志是成功的秘訣。

并列論據(jù)：（1）、波蘭詩人密茨凱維支一次在旅館里向肖邦學(xué)習(xí)演奏，突然發(fā)生火警，人們奪路而逃。大火撲滅后，人們重返室里，一個仍在演奏，一個仍在凝神傾聽，他們對剛才的一切一無所知。

（2）、物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然想到一個題目，他掏出粉筆，在前面的“黑板”上演算起來。“黑板”動起來，他就追隨著演算，直到追不上了，才發(fā)現(xiàn)“黑板”是馬車車廂的背面。

（3）、陳毅元帥某次在親戚家做客，大家閑談時，他躲到主人書房里讀書。主人捧來糍粑和砂糖給他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家發(fā)現(xiàn)他滿嘴是墨時，他才恍然大悟。例文：（略）

三、作文訓(xùn)練：

題目：

1、生命的價值(分論點并列式)。

2、逸豫可以亡身(分論據(jù)并列式)。要求：

1、任選其中一個題目，完成作文。

2、文體：議論文。

3、結(jié)構(gòu)模式：并列式。

4、800字左右。

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（三）——對照式 對照式的基本結(jié)構(gòu)：

1、在序論部分提出中心論點

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進行結(jié)論。它的特點是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用

一、基本結(jié)構(gòu)

（一）：正反對比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。例一：題目：《有感于五十年前的今天》 中心論點：不團結(jié)就要被欺侮。

正面：內(nèi)耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國慘糟日寇蹂躪。

反面：全民族空前團結(jié)，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生。總結(jié)：只要我們能夠精誠團結(jié)，就永遠不會受人家欺侮。例二：題目：《苦難是一種財富》 中心論點：苦難是一種財富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）

反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅強的毅力的超人的勇氣。例文： 在人生的岔路口

沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（序論部分提出中心論點）

為了到達明天，現(xiàn)在就要啟程，當(dāng)我們在人生的道路上邁開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長，面對選擇，我們的心靈要堅強。

有些人能一直做出正確的選擇。當(dāng)母親把“精忠報國”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據(jù)）

有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當(dāng)藺相如選擇了“先國家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據(jù)）

有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據(jù)）

是非對錯，全在心靈的一個選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標準在每個人的心中，其實人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應(yīng)走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的東西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無關(guān)緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長，不要被裝點得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會指明通往真理的方向，那個方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結(jié)）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。

二、基本結(jié)構(gòu)

（二）：破立結(jié)合：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。例：題目：《知足常樂》

中心論點：知足常樂。

1、知足常樂這句話常受世人錯誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時之樂而非“常樂”。（反駁）

3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）

5、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。（總結(jié)）例文（略）作文訓(xùn)練

一、題目：節(jié)儉是一種美德

二、話題：我國已經(jīng)加入世貿(mào)組織。我們既要懂得拼搏與競爭，又要學(xué)會交流與合作。這無論對個人還是對國家，都是一個新的課題。請以“合作”為話題寫一篇800字左右議論文（題目自擬）。要求：任選上面其中一題進行作文，文體必須是對照式的議論文。

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（四）——層進式 層進式的基本結(jié)構(gòu)：

文章各層次之間是層層深入，步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

一、基本結(jié)構(gòu)

（一）：論述了“為什么”后，進一步指出“怎么樣”。例：《談克制》 中心論點：要克制。（1）為什么要克制？

在廣泛的人際關(guān)系中，隨時保持克制的態(tài)度能夠創(chuàng)造和諧的氣氛，順利進行交往，有效解決問題。

當(dāng)人們發(fā)生利害沖突時，克制常可以顯出其獨特的魅力。（2）怎樣做到“克制”？

沉默，是克制的妙法。例文（略）

二、基本結(jié)構(gòu)

（二）： 由此及彼，由近及遠，由易到難，由特殊到一般（或由一般到特殊）。

例： 《十九年的啟示》

（1）晉文公逃亡奔波十九年，磨練了意志，開闊了視野，增長了政治才干，成為五霸之一。

西漢蘇武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，備極煎熬仍然手持漢節(jié)。

司馬光花了十九年的時間才寫成資治通鑒。

歸納：崎嶇本是征人路，懷志無須怕磨難。

（2）在建設(shè)四化的管理征途中，艱難困苦在所難免，有志者應(yīng)不怕磨難。參照例文：

貴在堅持

有兩個人結(jié)伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時后，每隔一小時鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會合。過了8小時，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結(jié)果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局，從反面向人們提出了一個警示：堅持，再堅持。

（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么事情，可以說沒有堅持就沒有成功。因為無論大小事情，從開始到終結(jié)都有一個過程，只有把全過程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅持就意味著半途而廢，就必然到達不了成功的終點。大事要堅持，小事要堅持；耗時長的要堅持，耗時短的也要堅持。中國人民抗日戰(zhàn)爭打了8年，解放戰(zhàn)爭打了3年，沒有堅持就沒有勝利；每個人的學(xué)業(yè)，小學(xué)6年，中學(xué)6年，有的上了大學(xué)還需4年，沒有堅持就不能畢業(yè)。不說這些大事，就說簡單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。

（初論堅持的重要意義。先說事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來就能說明所有的事。）

堅持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因為越接近成功越艱難；二是因為已經(jīng)到了最后階段，如果因不堅持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅持就不能沸騰；萬米賽跑，跑了9999米不能計算成績。這位沙漠探險者，已經(jīng)熬過8個鐘頭，放棄了最后的堅持，終成戈壁冤魂。我們看過女排驚心動魄的世界比賽，她們在0∶2失利、第三局又處于劣勢的情況下，靠了堅持到最后的精神，反敗為勝，結(jié)果以3∶2奪得勝利；也看到過以2∶0領(lǐng)先，又先得14分把對手逼到絕境的情勢下因沒有堅持拿到最后1分，結(jié)果痛失戰(zhàn)機。歡笑與淚水，榮譽與失落，都只隔著一層障礙－－堅持。面臨險惡，堅持有時能化險為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅持可貴，在危險中堅持更可貴，在最后關(guān)頭堅持，則是最成熟的表現(xiàn)。只有堅持，才沒有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。

（這一段把論證推進一層：從一般地說堅持，說到在危險情境和最后關(guān)頭要堅持。）

堅持是對人的意志力的考驗，堅持靠希望來支持。沒有毅力就無法堅持。中途生厭倦，見異思遷，改弦易轍，當(dāng)然無堅持可言。在時間和艱險的考驗面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅持的雙腿，意志再強也得倒下。這位沙漠探險者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有招來同伴的希望了，死神逼來，生機斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險遠的條件歸納為志、力、物，他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。競技沒有希望爭先了，也就失去了堅持的力量，有的人會逃下陣來；高考，沒有錄取的希望了，有的同學(xué)就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅持就失去了精神的支柱。誰要不屈不撓地堅持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。

（再推進一層，論證堅持從何而來。兩個源：一是意志力，一是希望。）播種希望，收獲堅持，播種堅持，收獲勝利。

（簡短作結(jié)，概括有力。）作文訓(xùn)練

讀下面的材料，寫一篇議論文。要求層層深入地論證，水到渠成地歸結(jié)出文章的觀點。樹上有一只很誘人的蘋果熟了。因為太高，踮起腳都夠不著，只好搬來木梯，就在我伸手欲摘的一瞬，蘋果突然脫枝而落，摔在地上，“啪——”，成了一團果泥。

這便是生活中所謂的無奈——眼看到手，卻又失去。但不算白費力，至少，我知道了這只蘋果不屬于我。如果這時從木梯上下來，再去摘其他樹上的也不算晚。生命中任何一次探索，從本質(zhì)上講，都是成功的。

第五篇：2018高考議論文的結(jié)構(gòu)模式

高考議論文的結(jié)構(gòu)模式

并列式議論文

一、什么是并列式議論文結(jié)構(gòu)

在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。

例：作文《穩(wěn)中求勝》，中心論點：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝 三個分論點：

1、沉穩(wěn)從志而來

2、沉穩(wěn)從難而來

3、沉穩(wěn)從無欲而來

這三個分論點共同證明了中心論點，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。

并列式分論點的好處在于能多角度、多方位地論述觀點，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

二、并列式結(jié)構(gòu)的幾種模式

（一）并列式模式一 1．引入 2．中心論點

3．分論點一（獨立成段）論據(jù)一 4．分論點二（獨立成段）論據(jù)二 5．分論點三（獨立成段）論據(jù)三 6．結(jié)尾

◇樣例 以“雜”為話題寫一篇作文

亂花漸欲迷人眼

“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”，其中的“雜花”一詞非但沒有給予我們紛亂不堪的感覺，反而，它給我們帶來一種萬物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實，虎嘯深山、魚游潭淵、駝走大漠、雁排長空的雜景紛呈，會時時令人感到喜悅和頓悟。（引入）

其實，不僅自然如此，在文學(xué)的海洋、丹青的園林、音樂的殿堂，“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空？（中心論點）

“雜”的呈現(xiàn)構(gòu)造起了文學(xué)之海的波瀾壯闊。（分論點一，獨立成段）

魯迅曾就《紅樓夢》說過一番話：“單單命意，就因讀者的不同而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》；道學(xué)家看見淫；才子看見纏綿；革命家看見排滿；流言家看見宮闈秘事。”這便是讀者眼光的雜。而對創(chuàng)作者來說，內(nèi)容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文，到后來的建安風(fēng)骨、駢體文等等，這都是形式上的雜。試想，若只有刺秦的荊軻、舞劍的項莊之類的熱血男兒，而無出塞的昭君、悲歌的虞姬之類的柔美女子，文學(xué)會顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感，歌德充滿睿智的人生詩篇，拜倫呼喚奮斗的熱情，以及中國現(xiàn)代林語堂的幽默、梁實秋的瀟灑、徐志摩的醉情，這一切的交錯，都使得文學(xué)的海洋汪洋恣肆。（論據(jù)一）

“雜”營造著丹青之園的姹紫嫣紅。（分論點二，獨立成段）

君不見鏤金雕彩的工筆畫攝人心魄？君不見清新明快的水墨畫潔人心靈？畫苑的不同畫風(fēng)，時時讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨，以及如佩玉般嬌美的仙女，宛如一陣穿堂而過的風(fēng)，一陣裊裊氤氳的水汽。而達·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦，也時時給予我們藝術(shù)上的奇妙感受。（論據(jù)二）

“雜”還為音樂殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。（分論點三，獨立成段）

古時就有讓孔子不知肉味的“韶樂”，嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》，更是絕唱。“雜”讓音樂更生動迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味，英娘的反彈琵琶，也不時為后人稱道。至若“文革”時期，人們天天只能翻來覆去看幾個樣板戲，這種單一乏味讓人難以忍受。如今，我們可以自在地欣賞卡拉揚那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次罚瑢嵲谧屓诵牢俊＃ㄕ摀?jù)三）

“雜”是一種韻、一種美，它如玫瑰色的晨霧，又如蔚藍色的海洋，在紛呈處給予我們“亂花漸欲迷人眼”的美麗，文學(xué)、藝術(shù)、音樂，離不開“雜”！美哉，雜！（結(jié)尾）

（二）并列式模式二 1．引入 2．中心論點

3．論據(jù)一

分論點一（獨立成段）4．論據(jù)二

分論點二（獨立成段）5．論據(jù)三

分論點三（獨立成段）6．結(jié)尾

◇樣例

以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇作文。

世界因多彩而精彩

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。

在這個多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對錯之分。何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？

還記得歷史課上那個教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個朝代?往往答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評出一個大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉，何必要統(tǒng)一呢?“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國時的諸子蜂起，百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國的鼎足之勢，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴，無一不美，無一不留下千古的傳奇。

所以我說，歷史因多彩而精彩。

“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的婉約，各有千秋。

所以我說，文學(xué)因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我說，自然因多彩而精彩。

何必再去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩嗎？不正是因為有了各種個性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會嗎? 所以我說，人類因多彩而精彩。

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實，夏炎與冬寒；用它，去笑對陰晴圓缺，云來雁往。

只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨秀呢? 因為世界因多彩而精彩!

三、使用并列式模式的注意事項

第一，要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

第二，一般來說，幾個分論點之間是并列關(guān)系，本無前后之分，但在寫作時最好將重要的放在前面，次要的放在后面，使順序更加合理。

第三，并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。

四、并列式模式分論點的確立方法

1、從“是什么”的角度分解論點

例：中心論點：樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。1)理想是奮斗的起點。2)理想是奮斗的目標。3)理想是奮斗的動力。

這三個并列的分論點是從中心論點分解出來的，又反過來支撐著中心論點，只要依次證明分論點成立，也就論證了中心論點，這便是并列式（橫向展開）。

注意要點：

（1）考慮輕重程度及其相互關(guān)系。重在前，無輕重按順序。（2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在開頭。（3）多角度地觀察、分析、認識事物。例：話題“自嘲”可以按如下這樣分解： ①自嘲，是機敏的退讓； ②自嘲，是面對缺點的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。

例：2006年遼寧話題“肩膀”可擴展為三個分論點： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

例：中心論點：包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。1)包容是一種智慧，一種氣度。2)包容是一種修養(yǎng)，一種境界。3)然而，包容不等于放任和縱容。

2、從“為什么”的角度分解論點： 例

題目：《說“思”》： 要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點）1）、多思才能把知識學(xué)活 2）、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造 3）、多思腦子才越用越靈 例

題目：《談意氣》

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。（總論點）1）、人有意氣，才能有豁達的胸襟。

2）、人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。3）、人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

例

以《貧困也是一筆財富》為題進行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點，那么分論點可以這樣設(shè)計： ①貧困可催有志者奮發(fā)圖強，改變命運，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

3、從“怎么樣”的角度確定論點 例

題目：“人生的加減法”可以提出： ①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心；

②面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣； ③面對人生的加減，貴在堅持自我。例

題目：不要輕易說“不” 請記住：不要輕易說“不”，我們不能在風(fēng)雨還沒吹倒自己之前就已先壓倒自己。（中心論點）1）、不要輕易說“不”，不管身體遭受怎樣大的打擊。（分論點一）2）、不要輕易說“不”，哪怕曾經(jīng)如何繁榮昌盛一時。（分論點二）3）、不要輕易說“不”，即使拼命掙扎在生死的邊緣。（分論點三）

五、練習(xí)：

1、以《論堅持》為題目，從“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立分論點。

2、以“談硬漢精神”為題寫一篇800字的并列式議論文。[例文賞析]

1、并列式分解“是什么”式例文

張開雙臂，選擇博愛

人生在世，說長，悠悠數(shù)萬日，遙遙無期；說短，匆匆?guī)资铮瑥椫敢粨]間。人生長河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過得充實而有意義。張開雙臂，我選擇博愛——一生無悔。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對生活的熱愛和對世界的感恩。

選擇博愛，就是選擇對情感的珍視。人生一路，處處關(guān)情。親情、友情、愛情，無不讓生命充滿感動與絢麗。“慈母手中線，游子身上衣”是親情的關(guān)愛；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”是戀情的思念。每一個生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好 好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動與回味。

選擇博愛，就是選擇對萬物的眷戀。時光在飛快地流逝，我們眼前的一切無不如白駒過隙，成為往事，我們要珍惜啊！當(dāng)清晨的第一縷陽光射進瞳孔，當(dāng)水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當(dāng)微風(fēng)過處，樹葉的那一絲微微的顫動飄入眼簾??我的心中無不升騰起一股柔情，那是對萬物的景仰和對生命的熱愛啊！我們那么想讓時光慢些流轉(zhuǎn)，就讓我們珍惜生命的機緣吧！從此時，從此地。這樣，我們多年后回味人生時，就可以自豪地說：我一直都在珍惜，我無悔地選擇博愛，就是選擇高遠的人生志向。

明朝學(xué)者王守仁說：“志不立，天下無可成之事。”確定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實人生；實現(xiàn)志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂，天天爭分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發(fā)現(xiàn)一輩子真短，怎么能不短呢？因為沒有用博愛的心對待生活。

是的，我們一直在選擇，謹慎地選擇。選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅強，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已??

揚起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風(fēng)當(dāng)號角，奏一曲超越時空的樂章，礁石間，狂浪里，我張開雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛——緊緊地——一生無悔！

2、并列分解“為什么”式例文

細節(jié)的魅力

有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒錯。但小事、細節(jié)也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細節(jié)可定勝負。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當(dāng)時，中國的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無疑。可是中國軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細節(jié)寫在情報中，并分析道：這是一支紀律松弛，管理混亂的軍隊，不會有強大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。

細節(jié)可知興衰。抗日戰(zhàn)爭期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團到國內(nèi)訪問，他先到國統(tǒng)區(qū)，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機。從此，他認定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產(chǎn)黨一邊，成為中國共產(chǎn)黨的朋友和中國革命勝利的見證。

細節(jié)可見精神。提到雷鋒，人們會想起他那補了又補的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會想起長征路上的金色魚鉤??這些英雄偉人做過的大事，說過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細節(jié)卻會讓后人永遠難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細節(jié)永駐人心。

細節(jié)是華美樂章的一個音符，細節(jié)是鴻篇巨制的一個單詞，細節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細節(jié)是萬仞高山上的一個石子。“一滴水可映出太陽光輝”，欣賞細節(jié)，把玩細節(jié)，會發(fā)現(xiàn)，小小細節(jié)，魅力無窮。

評：本文中間三個分論點之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對中心論點“細節(jié)有魅力”闡述其理由--為什么？

3、并列分解“怎么辦”式例文

干事業(yè)需要激情

激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因為對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人，會把工作看成追求和奉獻，滿懷激情地投入工作；一個喪失責(zé)任感的人，會把工作當(dāng)做一種負擔(dān)，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強烈的責(zé)任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

遞進式議論文

一、特點：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問題—分析問題—解決問題”層層推進，環(huán)環(huán)相扣；內(nèi)容上以深入深刻見長。

二、遞進式的概念和要求: 后邊的論證是在前邊論證的基礎(chǔ)上進行的，前后是逐層深入、步步推進的關(guān)系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。（關(guān)鍵：逐層深入）

三、遞進式結(jié)構(gòu)的格式：

遞進式的文章一般有兩種格式：

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里，由簡單到復(fù)雜。以此反映層次間遞進的關(guān)系。

例：高考作文《要做老實人》的分論點，思考它們的關(guān)系？ 高考作文《要做老實人》

第一層:做一個老實人，對自己是一種莫大的享受。第二層:做一個老實人，對別人是一種莫大的尊重。第三層:做一個老實人，是對整個社會環(huán)境的莫大貢獻。

文章分別從對己、對人、對整個社會三個角度由近及遠加以論述，這三個方面是層層深入的，從而構(gòu)成了遞進式結(jié)構(gòu)，使文章說理更有說服力。

例：《說節(jié)儉》（層進式）（內(nèi)容上的層進）分論點① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德

分論點② 當(dāng)今社會仍需提倡節(jié)儉

分論點③ 我們青年學(xué)生尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

例：《談惜時》

分論點① 珍惜時間是珍惜生命的表現(xiàn).（思想認識）?

是什么

分論點② 珍惜時間是學(xué)有所成的保證.（作用）?

為什么

分論點③ 珍惜時間應(yīng)落實到行動中去.（做法）?

怎么做

解析：“我們應(yīng)該珍惜時間”這一中心論點，其實包含著三層含義：是什么，為什么，怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認識，才能認清其意義和作用，才會把“惜時”化為自覺的行動。建立這樣的層進式的分論點，能使說理透徹，邏輯思路清晰。

例：《要鉆牛角尖》的提綱

（1）什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態(tài)度（是什么）（2）搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么）（3）“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法（怎么辦）例：《談風(fēng)度》

中心論點：風(fēng)度也是一種成功 分論點: ①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。（風(fēng)度是什么，揭示風(fēng)度的內(nèi)涵）

②有了風(fēng)度，能受到別人的尊重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。

（擁有風(fēng)度的意義何在，風(fēng)度有何重要性）

③要有風(fēng)度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的習(xí)慣。（怎樣才能擁有風(fēng)度，具體做法是什么）

四、在運用遞進式結(jié)構(gòu)時要注意：

文章各層次之間是層層深入，步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動，否則就會影響文章的說理邏輯。

例如：

中心論點：從小要樹立遠大理想：

分論點： 第一部分：怎樣才能實現(xiàn)遠大理想。

第二部分：什么是遠大的理想。

第三部分：為什么要樹立起遠大的理想。

錯誤之處：沒有合理安排邏輯順序，第一部分應(yīng)該放到最后。才能照應(yīng)“提出問題，分析問題，解決問題”的思路

五、練習(xí)

以“理解”為中心論點，列出三個遞進式的分論點，要求用第二種格式： 《理解萬歲》

A．什么是理解？（理解是一種寬容----理解不是單純的原諒和一味的放縱）B．為什么需要理解？（理解能使家庭更加和睦，友誼更加牢固）

C．怎樣理解？（理解的基礎(chǔ)是尊重----理解需要溝通，理解往往需要一個過程---理解要設(shè)身處地為別人著想）

例文： 談自立

時光漫漫，人類經(jīng)過了多少個世紀，多少個春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗的。現(xiàn)實生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經(jīng)驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對自然的認識和改造。從而使人類從類人猿進化成現(xiàn)代人，過上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡評】本文文理嚴密，邏輯性強，層進結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

對照式議論文

一、概念 對照式，是從正反兩個方面進行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。

二、布局方式

引論

（提出論點）

本論

正面論證 正面提出論點

正面論據(jù)論證

正面小結(jié)

反面論證 反面提出論點

反面論據(jù)論證

反面小結(jié) 結(jié)論（總結(jié)全文）

其基本結(jié)構(gòu)是先從正面論述，再從反面論述。（或順序相反）例如： 《苦難是一種財富》 中心論點：苦難是一種財富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅強的毅力的超人的勇氣。【范文引領(lǐng)】

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵??

因此，面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（提出論點，扣題快，有文采）

遭遇挫折，笑對痛苦，才是明智的選擇。（正面論證，正面提出論點）

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（正面論據(jù)論證一）

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。

（正面論據(jù)論證二）

由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。（分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次；正面小結(jié)）

遭遇挫折，放大痛苦，結(jié)果將不堪設(shè)想。

（反面論證 反面提出論點）

劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！（反面論據(jù)論證一）

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（反面論據(jù)論證二）

遭遇挫折，放大痛苦，將會終生遺恨。（反面小結(jié)。）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進吧！相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（總結(jié)全文，語言形象）

三、對照式的布局方法。【寫作指導(dǎo)】

正反對比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，它對于議論的深入，論點的突出，說服力的增強，都有莫大的幫助。

（一）正反對比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。

示例1 論點：愛拼才能贏

1、只有勇于拚搏，才能激起蘊藏著的巨大的潛力，才能取得勝利（奧運中國女排大翻盤）。

2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一個較高的精神層面上，才能具有不斷進取的頑強意志，才能戰(zhàn)勝一個又一個的對手（劉翔不畏強手的事例）

3、如果縮手縮腳，妄自菲薄，輕易言敗，那只能聽任命運的擺布，做命運的奴隸（項羽的事例：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。）

（二）破立結(jié)合：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。示例2 論點：知足常樂。

1、知足常樂這句話常受世人的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時之樂而非“常樂”。（反駁）

3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）

4、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。（總結(jié)）使用正反對比法應(yīng)注意的問題：

第一、圍繞中心論點選擇比較材料，確定對比點。所選對象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

【實戰(zhàn)演練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

鉛筆即將被裝箱運走，制造者很不放心，把它帶到一旁跟它說：“在進入這個世界之前，我有5句話要告訴你，如果你能記住這些話，就會成為最好的鉛筆。”

1、你將來能做很多大事，但是有一個前提，就是你不能盲目自由，你要允許自己被一只手握住；

2、你可能經(jīng)常會感受到刀削般的疼痛，但是這些痛苦都是必須的，它會使你成為一支更好的鉛筆；

3、不要過于固執(zhí)，要承認你所犯的任何錯誤，并且勇于改正它；

4、不管穿上什么樣的外衣，你都要清楚一點，你最重要的部分總是在里面；

5、在你走過的任何地方，都必須留下不可磨滅的痕跡，不管是什么狀態(tài)，你必須寫下去。要記住，生活永遠不會毫無意義。

要求:從5句話中任選一個角度構(gòu)思立意，從現(xiàn)實生活中選擇材料，自選角度，自擬題目。【范文引領(lǐng)】

幸福之花，開在感恩枝頭 落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。

因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創(chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因為懂得感恩，這世界才會如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。

“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師末捷身先死。長使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇，為報當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自 己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里？

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。

人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。

高考議論文結(jié)構(gòu)類優(yōu)秀作文示例

心中有德

曾幾何時，看慣了太多的鉤心斗角，也看倦了太多的貪官污吏，內(nèi)心迷惘而又不知所措你卻笑著對我說，若心中有德，一切終將釋然。（提出中心論點）

心中有德，是那淡泊名利的心境。（分論點一）你靜靜地漫步于鄉(xiāng)間叢林，身上穿著打著層層補丁的衣服，腳上穿著破了洞的草鞋，臉龐被曬得黝黑，唯有那眼睛依舊炯炯有神。我望著你，陌生而又熟悉。身于豪門，本該享受榮華富貴，平步青云，怎奈你那高昂的頭顱，始終不愿垂下，寧可受苦受累也不為那“五斗米折腰”。你心中始終以百姓為重，卻放棄了自己的“大好前程”。（事例概括、分析論證）因為心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年來人們牢記你，那東晉著名詩人——陶淵明。（點題，呼應(yīng)分論點一）

心中有德，是那舍生取義的精神。（分論點二）

你站在駛向零丁洋的船頭上，平靜而又無奈，平靜是因為你視死如歸，無奈是太多的無德者與元兵相勾結(jié)，自己滿腔的愛國熱情卻敵不過內(nèi)外夾攻。留炎汗多次來找你，他給你講了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，還對著留炎汗破口大罵，罵得驚天動地，氣壯山河。（事例概括）是的，我知道，縱然你失去所有，可你還有一件東西永存心中，那就是德。你沒有忘記百姓，沒有忘記國家，于是便有了零丁洋上的千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。一剎那，遠處的宋代為你永存。（分析論證）因為心中有德，心中那舍生取義的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人們的心上。（點題，呼應(yīng)分論點二）

心中有德，是那救國救民為己任的情懷。（分論點三）你“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，多少個日日夜夜，你睡不上一點好覺，吃不上一頓好飯，更令人嘆息的是，后主劉禪之無能。救國之重任全壓在你身上，可你沒選擇逃避，你面對著，支撐著。不僅給蜀國創(chuàng)造了輝煌的歷史，也譜寫出了著名的《出師表》，以示你心中之德。（事例概括、分析論證）因為心中有德，那以救國救民為己任之心，使臥龍之名——諸葛亮流芳百世，成為千古佳談。（點題，呼應(yīng)分論點三）

于是我明白了，因為心中有德，所以面對權(quán)利可以保持平靜的心態(tài)；因為心中有德，所以為國可以舍生取義；因為心中有德，所以常為國著想，為百姓擔(dān)憂，直至死而無憾。

立德在心中，使心中有德，讓你不再迷惘，而是在德之引導(dǎo)下，走正確之路，并無怨無悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也會偉大，即使孤獨也會快樂。

因為心中有德!（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“

是什么

”的角度對中心論點展開論證）

分論點一：心中有德，是那淡泊名利的心境。

（事例概括、點題、分析論證）分論點二：心中有德，是那舍生取義的精神。

（事例概括、點題、分析論證）

分論點三：心中有德，是那救國救民為己任的情懷。

（事例概括、點題、分析論證）▲結(jié)尾部分：深化話題

重申中心論點

直面挫折

天有不測之風(fēng)云，人有旦夕禍福。生活是風(fēng)雨與陽光的協(xié)奏曲，既然要生活，就必會遭受到風(fēng)雨的洗禮。現(xiàn)對挫折，我們怎樣才能彈奏好生活的樂章？（提出中心論點）

直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅毅。（分論點一）

會稽一戰(zhàn)，越王勾踐淪為吳王夫差的俘虜，他要做夫差的馬夫，為夫差牽馬，干牛馬般的粗重活，吃豬狗不如的飯菜，堂堂國君，竟要飽受此等恥辱！然而他沒有沉淪，而是忍辱負重，臥薪嘗膽，不斷激勵自己，經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于苦心人，天不負，三千越甲可吞吳，成為一代霸主。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時，沒有那種堅毅的人生態(tài)度，終身都可能淪為夫差的俘虜。（分析論證）直面挫折，勾踐的堅毅不屈讓他名垂千古。（點題，呼應(yīng)分論點一）

直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態(tài)。（分論點二）

面對社會黑暗，官場腐敗，民不聊生的現(xiàn)實，他企圖通過入仕為國效力，然而時運不濟，命運多舛，他最大的人生熱情被付諸東流，他哀嘆，郁悶，痛恨，在殘酷現(xiàn)實面前，他選擇了辭官歸隱，寄情于山水田園，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳樹旁的宅堂前飲酒寫詩，逍遙自在。問君何能爾？心遠地自偏。（事例概括）如果陶淵明在直面挫折時，沒有那種恬淡的心態(tài)，那么他肯定會抑郁一生的。（分析論證）直面挫折，陶淵明的恬淡心態(tài)讓他成為佳話。（點題，呼應(yīng)分論點二）

直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達。（分論點三）因“烏臺詩案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安，雖沒能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。（事例概括）如果蘇軾在直面挫折時，沒有那種樂觀豁達的心態(tài)，那么他也無法在官場失意的人生中，尋找到人生中的樂趣。（分析論證）直面挫折，蘇軾的樂觀豁達讓他名隨史留。（點題，呼應(yīng)分論點三）

輕輕翻開史冊，你會看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。因為他們都能直面挫折，故成就了不凡業(yè)績，成為歷史的天空中最閃耀的星。如果直面挫折，能與堅毅同行，我們會多了一份頑強不屈；如果直面挫折，能與恬淡的心態(tài)同行，我們會多了一份泰然自若；如果直面挫折，能與樂觀豁達同行，我們會多了一份堅定沉著。

在風(fēng)雨兼程時，如果我們能直面挫折，學(xué)會堅毅，學(xué)會恬淡，學(xué)會樂觀豁達。那么，生活處處有陽光！（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“

怎么做

”的角度對中心論點展開論證）

分論點一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅毅。

分論點二：直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態(tài)。分論點三：直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達。▲結(jié)尾部分：深化話題

重申中心論點

語言是溝通的鑰匙 語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。（提出中心論點）恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（分論點一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。（分析論證）可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（點題，呼應(yīng)分論點一）

恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。（分論點二）

高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。（事例概括）溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。（分析論證）友情的溝通，需要語言的鑰匙。（點題，呼應(yīng)分論點二）

恰如其分的表達，利于愛情的溝通。（分論點三）

文學(xué)著作中簡?愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。（事例概括）愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。（分析論證）愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（點題，呼應(yīng)分論點三）

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 為什么 ”的角度對中心論點展開論證）

分論點一：恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（事例概括、點題、分析論證）分論點二：恰如其分的語言表達，利于友情的溝通

（事例概括、點題、分析論證）分論點三：恰如其分的表達，利于愛情的溝通。

（事例概括、點題、分析論證）▲

結(jié)尾部分：深化話題

重申中心論點

談堅持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自己長久的夢想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。（提出中心論點）

堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。（分論點一）

劉翔在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；阿姆斯特朗戰(zhàn)勝癌癥，連續(xù)七次獲得環(huán)法自行車冠軍，這曠古絕世的奇跡還是堅持。（事例概括）沒有堅持，劉翔就無法登上冠軍的寶座；沒有堅持，阿姆斯特朗就無法戰(zhàn)勝癌癥。（分析論證、點題、呼應(yīng)分論點一）

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。（分論點二）

愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。（事例概括）丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（分析論證、點題、呼應(yīng)分論點二）

堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需更知其不可為而為的大智大勇。（分論點三）

張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日 語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說：這就是堅持。（事例概括）堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。（分析論證、點題、呼應(yīng)分論點三）

當(dāng)然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生．而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果勢必南轅北轍，頭破血流。

遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅持一下。（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：遞進結(jié)構(gòu)（從“

是什么、為什么、怎么做 ”的角度對中心論點展開論證）

分論點一：堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不是不到長城不止步的豪邁。

分論點二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。

分論點三：堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需更知其不可為而為的大智大勇。

▲結(jié)尾部分：深化話題

重申中心論點

位置

鳥兒飛翔在天空，天空是它的位置；駿馬奔馳在原野，原野是它的位置；猛獸出沒于山林，山林是它們的位置；魚兒潛游在清溪，清溪是它們的位置。

你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。（提出中心論點）有位置的人是幸福的。（分論點一，從“為什么”的角度正面論證中心論點）

在瞬息萬變的世界上，如果能夠找準自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的天地，那么，就不會迷失自我，丟失方向。可以時刻提醒自己：嘿，你的位置在這里。魯迅棄醫(yī)從文，拾起文筆作利匕，是因為發(fā)現(xiàn)了自己的位置；史鐵生不屈服于命運的安排，一篇《我與地壇》使千萬人聲淚俱下，是因為發(fā)現(xiàn)了自己的文學(xué)才華，找到了位置；華顏鈞流落街頭，雙目失明，以賣藝為生，但他為自己贏得了位置，于是，便贏得了生命??

有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的。（分論點二，從“為什么”的角度反面論證中心論點）面對紛繁復(fù)雜的事務(wù)，他們沒有堅韌的支持，理性的判斷；面對白熱化的競爭，他們沒有終極的目標，強大的動力。他們疲勞地奔波在荒漠之中，失敗是他們永遠的歸宿。

屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因為在腐敗的楚國宮廷沒有贏得應(yīng)有的位置；李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因為爭權(quán)奪勢的朝廷沒留下他的位置；蒲松齡厭倦官場，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因為在浮浮沉沉的前半生沒找到自己的位置??

有些人位置很“低”，但心很好，像李素麗，照樣成為人們學(xué)習(xí)的榜樣；、有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最終還是身敗名裂，遺臭萬年。愿你我都能找到自己真正的位置，快快樂樂生活下去！（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：正反結(jié)構(gòu)（從“

為什么 ”的角度對中心論點展開論證）

分論點一：有位置的人是幸福的。

分論點二：有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的。▲結(jié)尾部分：深化話題

重申中心論點