第一篇：《中國傳統文化》

2016考試復習題（中國學生最終版）

填空（15個空，一空2分，合計30分）

1.中華文化的基本精神可以簡單的用四個字來概括：陰陽中和，具體來說包括三個精神：自強不息，厚德載物，中正和諧。2.六經按照時間順序分別是：《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》 3．既濟卦、遁卦的卦畫。

4.四庫：經史子集

5.“中庸”的三達德：智（知），仁，勇。6.乾卦的六爻的爻辭：初九—潛龍勿用；

九二—見龍在田，利見大人；

九三—君子終日乾乾，夕惕若；厲，無咎； 九四—或躍在淵，無咎； 九五—飛龍在天，利見大人； 九六—亢龍有悔

7.《道德經》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名；無、名天地之始；有、名萬物之母。顧常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

8.《大學》的三綱八條目：三綱—明德，親民，止于至善。

八條目—格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。

9.《尚書》的主要文體類型：典，謨，訓，誥，誓，命 10.周禮的四官：春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空

名詞解釋（4道題，一道5分，合計20分）

1.十翼

《十翼》即《易傳》。《周易》包括《易經》和《易傳》，而《易傳》包括《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》《雜卦》《說卦》，由于《易經》分為上經和下經，《彖》《象》《系辭》三部分也相應的分為上、下。這樣共十個方面的內容，因此《易傳》又稱為《十翼》。2.三禮

〃《周禮》《儀禮》《禮記》合稱“三禮”。

〃《周禮》的主要內容是設臵了一套嚴密，詳贍的治官制度和措施。〃《儀禮》的主要內容是記載古代禮儀制度

〃《禮記》的內容包括禮治通論；詮釋《儀禮》的專編；記載古代禮儀制度并加以考證；記載孔子言行及孔門雜事；記錄古代格言。3.春秋“書法”

〃《春秋》是我國第一部編年體史書

〃“書”即記、寫，“法”即規則、方法。所以“書法”，就是寫什么，不寫什么，如何書寫的方法。而春秋“書法”即為《春秋》的記事方法，也稱“春秋筆法”。

〃書法的用意是體現作者一定的思想價值觀念。以周代的禮制為準繩，對等級名分、是非、惡善、褒貶進行判定。達到維護等級名分、辨別是非、懲惡揚善、警戒后人的目的。4.三綱五常

〃三綱—君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常—仁，義，禮，智，信。〃三綱五常是儒家的倫理道德。董仲舒在孔子提出的以仁為核心的倫理道德基礎上，提出的三綱和五常，后來經學家馬融首次將兩者并稱。三綱五常成為了封建社會主導地位的倫理道德。5.內丹

內丹，是指修煉者在服氣，行氣，導引，胎息，房中術等修煉基礎上形成的。內丹家認為，人皆是受父母先天氣血而生，后因酒色勞役導致精衰神疲，以致死亡。故修煉者需通過自我修煉以恢復精神氣氣血。為此，他們將自己的身體當做“爐鼎”，經過一定的煉養步驟，將精，氣，神在體內凝聚而成的“丹”。修煉一般分為五個階段：筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。6.外丹

是道教的修煉方術，萌生于春秋戰國時期，形成于秦漢時代，東漢末被道教吸收引入，在唐朝達到鼎盛狀態。外丹家將人與物相類比，認為黃金和玉是不朽不壞的，最好能提取黃金和玉的精華給人服用，使人長生不老。煉丹術包括了黃白術（制造藥金、藥銀）和金丹術（制造可以服食的長生丹）。7.緣起性空

所謂“緣起”，世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起；所謂“性空”，就是眾緣合成的一切事物本性是空的，沒有真實的自體可得。緣起性空是宇宙間人生的真理，世間萬有都是因緣和合而生，也都將隨著因緣分散而滅。8.四大皆空：

指構成宇宙間一切事物的地、水、火、風四種元素都是空虛的。佛學認為地水火

風四大元素構成世間萬物，世間一切事物和現象都是暫時的，不是永恒的，因此四大元素不能永恒存在。另一方面，世間存在的事物也會被四大元素所空。

簡答（3道題，一道10分，合計30分）

1.《詩經》的價值與功用。

詩經是我國最早的一部詩歌總集，大概有305篇。在漢武帝時期被列為經典。詩經的價值功用主要分為三個方面：

（1）教化功能：詩經是古代中國的首席政治倫理教材，擔負著教化萬民的作用。被視為“經夫婦，厚人倫，美教化，移風俗”的主要文本。孔子認為詩經可以給人以聯想和啟示，可以使人了解社會風俗和民情的盛衰，了解社會中不良現象，可以起到匯通思想和聯絡感情的作用，也可以使人增加對于草木和植物的認識，還可以陶冶人的情操和提高語言藝術。

（2）文學藝術價值：詩經的體裁分為抒情詩、怨刺詩、家事詩、戰爭詩、祭祀詩、宴飲詩、史詩、頌詩。體裁和內容之多樣為中國文學史上首創。在思想性上，詩經充滿時代精神，奠定我國現實主義詩歌基礎。藝術性上，詩經常用賦比興三法，也應用了對偶、夸張、設問、頂針、排比等修辭手法，使之語言生動，韻律和諧，具有極強藝術價值，為后世詩人及文學家所沿襲。（3）史料的價值：詩經是中華元典中較初原的一部。詩經涉及的春秋以前社會生活各方面的內容，為其他領域研究保留了珍貴的資料。其中論述反應夏商周尤其是周人的詩篇，稱周詩，是研究這三個時代歷史的珍貴資料；揭露統治者內部矛盾，傾訴戰爭勞役之苦的詩篇，是研究商周政治思想狀況的資料。反映勞動人民生產狀況的詩篇，是研究此時期農業生產狀況的資料；寫戀愛與婚姻的詩篇，則是研究此時期婚俗的寶貴資料。

2.《尚書》的版本與流傳。

尚書是上古流傳下來、記載受儒家尊崇的賢明君王言行之書。主要是堯以后的君王。

尚書的流傳版本有五種：

（1）孔子刪書，留下一百篇在秦統一之前流傳，是編定后的第一個本子。（2）秦博士伏生暗藏尚書，為秦漢間通行的隸書書寫，僅剩二十九篇，被稱為今文尚書，為編定后的第二個本子。西漢時傳授這本書的有歐陽高、夏侯勝、夏侯建三家。

（3）孔安國傳古文尚書，比今文尚書多16篇，以秦以前的戰國古文寫成。西漢后開始流傳。

（4）杜林傳古文尚書，今古文尚書之爭實際上有合流的局面，三國后古文尚書已經完全取代了今文尚書。東漢時期開始流傳。

（5）梅頤獻孔傳古文尚書，取得了正統的地位，成為尚書的唯一傳本，從東晉開始流傳至今。

3.《春秋》三傳的不同詮釋取向。

（1）春秋一書所記，相當于大事年表。開創我國官修編年國史的先河，也是現存的第一部中國通史，對后代史學產生深遠影響。

（2）作為記事之史的春秋，文字及其簡約，缺乏歷史細節的具體描述，同時也未能發掘出史料間的聯系。

（3）春秋左氏傳：對春秋書法進行說解；鋪敘春秋所記之事；對春秋義理進行說解；突出的史學和文學成就；史料的價值。

廣泛收集資料，完善史實記述，拓展了編年國史的一面，成為史學巨著。

（4）春秋公羊傳：大一統說；三世說；通三統說

借古喻今，古為今用，針對當時社會現實闡釋和發揮春秋微言大義，成為政治學巨著

（5）春秋谷梁傳：提倡禮制，嚴守等級；維護宗法，尊尊親親；憫農輕賦，喜雨愛民；崇尚道義，慎用武力；尊夏攘夷，禮儀為本；重視婚姻，輕視婦女；總結闡發春秋書法。更加強調禮制宗法等關系到持世教，正人心的大事，成為后世政治學范本。4.《周易》卦爻辭的幾種類型。

卦爻辭系統由卦名卦辭爻辭三部分組成。

其中，卦名在卦畫后面，往往標明和反映一卦的主題；

卦辭是在卦名后面的一段文字，一般是對一卦主旨吉兇從整體上進行說明； 爻辭一卦之中有六條，分別排在每一爻的后面，一般從不同角度，對一卦的主題進行闡述。主要分為

（1）敘事類：直白的陳述某件事情、行為、思想等。（2）格言類： 以一些對仗式的句子表達和反映事物的道理。

（3）物象類：以一種事物來比喻、象征另一種事物，委婉的表達和反映某種思想觀念。

（4）歷史故事類：歷史上真實發生過的事件，或者說歷史上經過占卜并驗證了的事件。

（5）斷語類：對所占問的事情、所陳述的事情給出吉或兇判斷的詞。5.簡述儒家的幾個發展階段和代表人物。

1.春秋時期：孔子。儒家學派創始人，主張正名，提倡仁禮忠恕，推崇禮樂教化，提倡中庸之道。

2.戰國時期：孟子使儒學在戰國時成為顯學，被尊為亞圣，主張仁政和性善論，提出四端學說，即惻隱、羞惡、辭讓、是非。荀子吸收諸家長處，集百家思想，提出性惡論、禮法并重和天人相分學說。

3.西漢時期：董仲舒吸收法道陰陽家和五行思想創立新儒學，提出罷黜百家，獨尊儒術。主張天人感應和大一統學說。

4.程朱理學：北宋程頤、程顥創立天理說來概括儒學基本精神。認為理是客觀存在的，萬物皆出于理。朱熹在二程的基礎上建立了完整思想體系，他的學說標志理學發展到成熟階段。朱熹發展了理一元論。認為理是萬物本源，是第一性的。還提出了格物致知的方法論和遏人欲而存天理的主張。

5.陸王心學：陸九淵為心學創始人，提出心即禮的主張。心為本心，認為發明本心即可得到真理。本心就是真理。王守仁為心學集大成者，繼承和發揮陸九淵心即禮主張，提出心外無理、心外無物的命題。認為心是身的主宰。反對朱熹格物致知以求理，提倡從自己內心尋求理。

6.明清實學：顧炎武、王夫之、戴震等提倡經世致用的思想。6.如何理解四圣諦？

“諦”就是真理。“圣諦”是圣人所知的絕對正確的真理。“四圣諦”說四種真理：苦諦，集諦，滅諦，道諦。

苦諦，指現實存在的種種痛苦顯現。佛教認為，變化無常的大千世界，只不過是痛苦匯集處。

集諦，指造成痛苦的原因和根據。就是探求痛苦之所以產生的原因。

滅諦，指佛教最高理想的無痛苦狀態。滅，指人生苦難的滅寂、解脫。滅諦就是講滅盡貪欲，根絕欲望，從而滅除痛苦的道理。

道諦，指實現佛教理想境界應遵循的手段和方法。道，指道路，途徑、方法。道諦就是引向滅除痛苦，征得涅槃的正道。

論述（1道題，20分）

1.結合中醫與現實生活談一談你對儒家仁學思想的理解。

〃儒家是我國歷史上最具有影響力的學派，起源于春秋時期，尊崇孔子學說。其學術思想崇尚“禮樂”，“仁義”；提倡“忠恕”，“中庸”之道；政治上主張“德治”，“仁政”。

〃自西漢董仲舒“獨尊儒術”后，儒家學派成為了我國封建社會占統治地位的學派，在兩千多年中，儒家思想一直在官方意識形態中占據正統地位。并成為普通群眾百姓的主流意識和核心價值觀。儒家對中國，東亞，乃至世界都產生了深遠的影響。

〃儒家以仁為本，仁學思想是儒家學說的核心之一。孔子認為人的本質就是仁，因為人的本質最大的特點就是“親親”，“仁”就是人與人之間相親相愛。在孔子看來，“仁”就是“愛人”，是親情，友情的泛華，即“泛愛眾”，是人類文明的最高境界。而孟子基于性善論，進一步闡發了“仁”是人的原性。荀子則強調了“仁”與“禮”的關系。董仲舒則繼承了荀子“行禮顯仁”的主張，形成了“五常之道”即仁，義，禮，智，信。

〃中醫學根植于中國傳統文化的土壤，是中國傳統文化的一部分。西漢以后，中醫學受儒家學說的影響日益加深。儒家中庸思想在中醫學陰陽平衡理論方

面有諸多反映。儒家的人學思想在傳統醫德、醫學倫理學等方面產生了重要影響。古代醫家在醫療實踐中奉行著“醫乃仁術”的理念。而其理念主要體現在：

一.強烈的社會責任感。在行醫時，醫生們往往把對病人的義務和對整個社會的義務，有機結合起來，以救天下為己任。

二.多層次生命價值觀的形成。謹守孝悌之道，珍視個人生命；珍視親人，并應隨時了解掌握父母身體狀況；珍視他人生命。

三.博施濟眾的優良傳統。古代醫家在行醫過程中，不僅救命治人，還扶危濟困，給病者以物質上的幫助。

四.重視醫生自身的道德修養。古代醫家們不僅以醫術體現仁道，在自身言行上也恪守仁道，嚴于律己，重視自身的道德修養。2.莊子如何繼承和發展了老子關于道的學說？

〃（1）道家是以先秦老子，莊子關于道的學說為中心的學術派別。道家學說以老莊自然天道觀為主，強調人們在思想上行動上應效法“道”的“生而不有，為而不恃，長而不宰”。

政治上主張“無為而治”，“不尚賢，使民不爭”。

倫理上認為“禮”是“忠信之薄而亂之首”主張“絕仁棄義”（2）老子的道學思想

a.道的思想體系： 作用：解釋宇宙萬物的演變 特點：穿越時空，虛無而存在

規律：世界的事物都包括對立矛盾的兩個方面，兩者相互聯系相互依存

本質：聽任萬物自然的變化而不加干涉

b.秉道修身治國

清靜恬淡，即忘卻自身肉體，斷絕名利之念

要無為自然

要謙卑不爭（3）莊子繼承

a.關于道 明確了道是使物成為無的非物，進一步，道無始終；道具有普遍性，無處不在；道具有神奇的功用

b.將對立面轉化的看法引向極端，一切的差別都不存在。幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，奠定了其無為政治論和混世人生哲學理論基礎。

c.發揮老子清靜無為的養生修道養壽觀，倡導清靜抱神的養生方法。

具體方法是：守一，坐忘，導引

第二篇：中國傳統文化

【中國傳統文化】腹有詩書氣自華 內容

【中國傳統文化】腹有詩書氣自華

? o o o 1.“腹有詩書氣自華”這句話是誰說的? A.李白 B.蘇軾 C.朱熹

答案正確！

? 2.第一個獲科學諾貝爾獎的中國人屠呦呦的名字中的“呦呦”二字出自哪部古代經典？

o o o A.《詩經》 B.《楚辭》 C.《春秋》

答案正確！

? o o o 3.習主席和彭麗媛出訪外國時，在哪些方面特別體現了“中國風”？

A.行禮 B.服裝 C.飲食

答案正確！? o o o 4.2014年10月11日，李克強訪問德國時，曾送給漢堡市長什么禮物？

A.一件景德鎮的瓷器 B.一幅蘇繡

C.一艘明代商船模型

答案正確！

? o o 5.為什么說謝道韞的“柳絮因風起”比“撒鹽空中”更像“白雪紛紛”？

A.柳絮比鹽更像雪花飛 B.柳絮比鹽更白

答案正確！

? o o o o 6.經典誦讀應該用知識本身的魅力吸引學生。下列什么作法不屬于此類？

A.誦讀《岳陽樓記》時帶領學生游覽岳陽樓。B.誦讀《滕王閣序》時，講述王勃當眾揮毫的故事。C.誦讀經典時，分組PK，優秀者發獎品。D.每天晨讀時，背誦一段古詩文。

答案正確！

您的總得分：6 分

第三篇：中國傳統文化

壓歲錢的由來，春節給紅包的習俗典故

再過兩三個月，我們又要過新年了。想到我們到時又會得到大人發的壓歲錢，心里真是激動！可是，為什么過春節的時候要給孩子壓歲錢呢? 原來，這里有一個流傳很廣的故事。

傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然后就發燒，說夢話并從此得病，幾天后熱退病去，但聰明機靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。

人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱為“守祟”。在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。

夫妻倆不敢合眼，挨著孩子長夜守祟。半夜里，一陣巨風吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊迸裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學著在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以后祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫“壓祟錢”，又因“祟”與“歲”諧音，隨著歲月的流逝而被稱為“壓歲錢”了。

現在，我明白了，大人在過年時給孩子發壓歲錢，是大人對我們這些孩子的愛！它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。紅包里的錢，只是要讓孩子們開心，其主要意義是在紅紙，因為它象征好運。晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲！

但愿我們每個人都能歲歲平安，不單單是我們小孩子，還有愛我們的爸爸媽媽……

春節的傳統習俗放鞭炮

紅紅活活過春節，熱熱鬧鬧團圓飯，哈！再過兩三個月又要過年了，別的不說，就拿放鞭炮、舞獅子等等的一切風俗，就讓我們興奮不已。

對于我們這些男孩子來說，放鞭炮是最過癮了。我特意查了有關這方面的資料，中國人有在春節燃放鞭炮的習俗是因為民間的一種說法：古時候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便挨門竄戶，覓食人肉，殘害生靈。有一年臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子。“年”忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準了“年”有怕響、怕紅、怕光的弱點，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風俗。鞭炮也叫爆竹，爆竹聲中除舊歲。除夕夜里人們用爆竹聲辭舊歲迎新春，大年初一人們一開門便燃放爆竹，叫做“開門爆竹”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿院的瑞氣，喜氣洋洋。

鞭炮，它是中國特產，在外國是沒有的。從古至今，由于人們不斷加工、改進，爆竹的品種、樣式越來越多，色彩也越來越豐富。除了傳統的百子鞭炮、單響、雙響的花炮外，還有許許多多的花炮，并取了一個個文雅、富于詩意的名稱。如：“金菊吐艷”、“飛雪迎春”、“仙女散花”、“白雪紅梅”、“金猴騰空”等等，還有百頭、千頭、萬頭，甚至長達十萬頭的巨型鞭炮，真是應有盡有，五花八門。古時沒有火藥和紙張制成的鞭炮，人們用火燒竹子，竹子發出的噼噼啪啪的爆裂聲可以嚇跑鬼祟，古人以此避不詳取吉利，現在的爆竹更多的是喜慶娛樂的活動。而且無論是逢年過節，還是婚慶嫁娶、重大典禮，以至建房、開張，人們都習慣放鞭炮來慶祝，表示喜慶。

第四篇：中國傳統文化（定稿）

中國傳統文化

文化的本質是人化或人類化。有了人就開始有了歷史，也開始了文化。所以，學習中國傳統文化，首先要知道其起源問題。

炎黃文化也有廣義和狹義之分。廣義的炎黃文化可以理解為中華文化或中國傳統文化；狹義的炎黃文化，可以理解為炎帝、黃帝時代的文化或炎黃時代中華民族所創造的文化。本講所說的炎黃文化，主要取狹義，有時也涉及廣義的內容。

炎帝神農氏和黃帝軒轅氏是我們中華民族的人文始祖。炎黃二帝偉大歷史功績，早在《逸周書》、〈〈國語〉〉、〈〈周易·系辭〉〉等先秦文獻中就有記載。相傳炎黃神農氏率領其部落作耒耜，教種五谷、遍嘗百草、發明醫藥，日中為市，首倡交易，是中華農耕文明的創始者。據晉皇甫謐《帝王世家》》和南宋王象之《輿地記勝》載：炎帝為民采藥治病，來到南方，因誤嘗“斷腸草”“崩葬長沙茶鄉之尾，”“炎帝墓在茶陵縣南一百里康樂鄉白鹿原。”即今湖南省株州市炎陵縣的鹿原坡。

黃帝的功績則在于率領其部落養蠶制絲、始作農裳，伐木構材、筑造宮室，創造文字，制造歷法并發明指南車，備廠險夷，艱難拓殖，將中華原始文明推想了新的歷史階段。據司馬遷〈〈史記〉〉載，“黃帝駕崩，葬于橋山“，即今天陜西黃陵市橋山區。

同時，炎黃二帝作為中華民族的人文始祖，其功績還在于，立足中原，建立國家雛形，為中華民族的多元文化統一奠定了基礎。據〈〈國語·晉語〉〉，〈〈史記 ·帝本紀〉〉載：“昔少典氏娶有嬌氏，生黃帝、炎帝。”少典部族居住在今陜西、甘肅交界處，與有嬌氏通婚，生下黃帝和炎帝。黃帝居姬水，炎帝居姜水。有學者認為，黃帝生于今陜西黃土高原，炎帝生于今陜西寶雞姜水一帶。黃帝部落東渡黃河，順中條山和太行山朝北方向發展，直達山西南部黃河之濱和河北一帶。與此同時，炎帝部落沿渭水，黃河向東發展，直達河南山東一帶。

在氏族部落的繁衍過程中，炎帝部落與東南的黎族部落發生沖突，炎帝戰敗，向黃帝求援。黃帝和炎帝聯合，與蚩尤率領的九黎族部落發生“涿鹿之站”，蚩尤戰敗，被殺。后來，黃帝與炎帝部落又發生“阪泉之戰”（今河北涿鹿東南），炎帝敗北，南遷（今長江流域，湖南，湖北等）。黃帝統一了黃河流域的大片土地，從此成了華夏集團的代表。

隨著時間的推移，以炎帝與黃帝為代表的兩古族融合發展，沿向四方，后經夏、商、周及其后的發展，使中國境內的東夷、西戎、南蠻、北狄等各有特長的氏族部落融合為一個以中原族體為主體，包括四方民族的多元一體的中華民族大家庭。幾千年來，炎黃二帝作為中華民族始興和統一的象征，對于海內外中華兒女的民族認同和增強凝力、向心力，發揮了巨大的作用。而以炎黃子孫為榮，以同源同祖為榮，已成為維護民族大團結和祖國統一的感情紐帶和精神力量。

當然，黃帝時代的倉頡造字也是功不可沒。傳說倉頡是黃帝的史官，他的出生地是今陜西白水縣史官村。文字的發明是社會進步的重要標志。有了文字，中國歷代的文明創造才能通過文字載體而時代相傳。漢字是中國文化的瑰寶。〈

第五篇：中國傳統文化

中國傳統文化——書法

中國傳統文化是全世界最有生命力的文化之一，千百年來，滋養著無數的中華兒女和熱愛它的人們。今天，我給大家說說中國書法吧！讓我們從書法中去領略中國傳統文化的魅力吧！

中國書法是一門古老的藝術，發展到今天，它經過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程，每一種字體的演變都是文化的變遷，每一種字體都有著其獨特的魅力。就我個人而言，我最喜歡楷書，它方方正正的，好像告訴我們做人要正直，處事要公正。不知道你喜歡什么字體呢？

從古至今，中國有很多偉大的書法家，有顏真卿、柳公權、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書圣”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。

我練習楷書已經有一年多的時間了，剛開始寫時，字寫得不整齊，還歪歪扭扭的，難看極了。媽媽說：“用心練習就能寫好了，天道酬勤啊。”我聽了以后，認真地練習，果然，練了一段時間后，字寫得工整了，而且越寫越好看了。

都說“字如其人”，我一定要好好學習寫字，把祖國的傳統文化傳承下去。