第一篇：毛概讀書筆記

鄧小平理論是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者來建設(shè)有中國特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平同志是中國歷史上一大偉人，他提出了許多符合中國國情的思想，無一不為人驚嘆智慧的力量。鄧小平理論中最使我印象深刻的是鄧小平同志提出的“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題“，哪怕是至今，這個(gè)理論也照樣可行。

鄧小平理論是一場(chǎng)以“實(shí)事求是”為精神實(shí)質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生或引用的旨在打破精神桎梏，以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一系列指導(dǎo)思想的總匯。鄧小平理論與中國在80年代施行的改革開放政策密不可分。鄧小平理論也是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)的理論總結(jié)。

在最初，中國借鑒蘇聯(lián)的思想走起社會(huì)主義建設(shè)，但隨著時(shí)間的推移，蘇聯(lián)政策中的問題也此起彼伏地浮出水面。此時(shí)的中國開始總結(jié)蘇聯(lián)政策中的弊端，并在借用蘇聯(lián)政策時(shí)及時(shí)進(jìn)行了糾正，以使中國可以更好地發(fā)展。

鄧小平同志提出的和平與發(fā)展理論值得大家好好思考。當(dāng)代世界是個(gè)發(fā)展的世界，卻也不能與和平分開，可以說和平和發(fā)展是息息相關(guān)相輔相成的。在思考發(fā)展的時(shí)候，國家的前提為和平；在思考和平的時(shí)候又要為下一步發(fā)展作打算。在和平時(shí)代的國家應(yīng)當(dāng)站在和平的角度尋找國家發(fā)展的道路，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光立足當(dāng)下尋求下一步的道路。

而中國要發(fā)展，必須總結(jié)與利用過去的國情發(fā)展之路，實(shí)行改革開放的正確決定，同時(shí)也需要和平作為這一切發(fā)展地前提。

和平問題，是個(gè)政治問題。當(dāng)代世界的一個(gè)政治命題就是和平。和平是民心所向，民愿所歸，是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。但光有良好的向往和期待，也不能代替歷史發(fā)展本身。和平問題的提出，還有著更深刻的力量制約和歷史掣肘。沒有解體的蘇聯(lián)和資本主義頭號(hào)強(qiáng)國美國兩大國家具備發(fā)動(dòng)新的世界大戰(zhàn)的資格，但是美蘇兩極格局的相互制約使得兩國都不敢輕舉妄動(dòng)，以免發(fā)生災(zāi)難性的后果。資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國如日本、英國和德國等國希望有個(gè)和平的國際環(huán)境來發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)、提升本國在國際上的政治地位，因此也無力發(fā)展國際格局的變革。第三世界國家如中國等國，倍加珍惜得之不易的和平環(huán)境，成為和平愛好者的主要進(jìn)步力量。世界上大多數(shù)國家都不愿意打仗，主要來源于對(duì)兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后慘象的慘痛記憶，這種對(duì)歷史的銘記和負(fù)責(zé)，也為和平問題的出現(xiàn)提供了可能。此時(shí)，和平問題也成為了一大重要問題，需要各國人民深刻反思，中國古話居安思危不可忘記，但是比危更重要的是安。各國人民無一期盼的是自己的國家和平無戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然經(jīng)濟(jì)利益沖突問題永遠(yuǎn)無法避免，但是可以在沖突上尋找共同點(diǎn)以達(dá)到和平的效果。中國在世界上長(zhǎng)久地主張和平世界，也為世界和平作出了一份重要地貢獻(xiàn)。

發(fā)展問題，是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。當(dāng)代世界的一個(gè)經(jīng)濟(jì)命題就是發(fā)展。發(fā)展是民、功在千秋的偉業(yè)，也是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。每個(gè)國家都希望本國的綜合國力躋身國際先進(jìn)行列，“二戰(zhàn)”后，特別是八十年代以來，發(fā)展問題就起到了一種穩(wěn)健歷史的積累和國際全球化的融合作用。兩次世界大戰(zhàn)之后，世界上大多數(shù)國家都在休養(yǎng)生息，謀求新的發(fā)展；一些國家利用已有優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大發(fā)展的成果。這種“謀求”和“擴(kuò)大”經(jīng)過一定時(shí)期的培育，就會(huì)或多或少地積累一些物質(zhì)基礎(chǔ)，為自己國家將來的發(fā)展作出堅(jiān)實(shí)地基礎(chǔ)鋪墊，使自己國家能比其他國家發(fā)展地更快。自八十年代以來，隨著國際全球化進(jìn)程的加速，各國之間的交流與合作比以往任何一個(gè)時(shí)期都要頻繁，所涉及到的層面之廣，層次之多，層級(jí)之深更是亙古未有。這種新的時(shí)代環(huán)境，就促使各個(gè)國家必須重視發(fā)展問題，只有重視它，才能自立，才能在與其他國家的交流與合作中獲得一席之地。只有國與國之間緊密聯(lián)系，自己國家才能更好地向別的國家學(xué)習(xí)，進(jìn)步。猶如一個(gè)剛開始成長(zhǎng)地嬰兒，對(duì)外界一切事物都充滿了好奇心，只有與外界充分接觸，嬰兒才能更好地學(xué)習(xí)外界，當(dāng)然學(xué)習(xí)中需要正確的引導(dǎo)，此時(shí)就需要各國領(lǐng)導(dǎo)正確辨別借鑒別國優(yōu)秀政策，并結(jié)合本國現(xiàn)實(shí)情況，以促進(jìn)自己國家正確穩(wěn)定快速發(fā)展。

和平與發(fā)展應(yīng)當(dāng)共同實(shí)行，世界的發(fā)展離不開中國，中國解決了和平和發(fā)展兩大問題，就是對(duì)世界做出了自己的貢獻(xiàn)。中國的發(fā)展也離不開世界，世界有個(gè)好的和平環(huán)境與發(fā)展機(jī)遇，對(duì)中國也將產(chǎn)生重大積極的影響。

黨的十五大報(bào)告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。”這是對(duì)鄧小平理論形成與發(fā)展的高度概括。和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。發(fā)生世界大戰(zhàn)的可能性越來越小，世界上所有的國家，不論是發(fā)展中國家，還是發(fā)達(dá)國家，不論是社會(huì)主義國家，還是資本主義國家，都在謀求更快的發(fā)展。這是社會(huì)主義與資本主義兩種制度的競(jìng)賽；也是一個(gè)國家能否在世界上站穩(wěn)腳跟，處于有利位置的競(jìng)賽。在這種歷史條件下，我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的社會(huì)主義大國，必須盡快發(fā)展起來。這就要求有一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展，不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷創(chuàng)造出許多新經(jīng)驗(yàn)和新事物，這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉。可以說，如果沒有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，就不可能形成鄧小平理論。

及時(shí)是如今，雖然亞洲/北美洲/歐洲/澳洲等地已經(jīng)完全進(jìn)入和平時(shí)代，依舊有國家仍處于常年戰(zhàn)亂時(shí)期，這時(shí)需要各國國家齊力助發(fā)展落后國家早日擺脫戰(zhàn)亂，跨入發(fā)展的行列，使世界一起和平發(fā)展。為早日達(dá)到世界和平，當(dāng)代各國仍有很大的一步路需要去走，仍有很多事需要去做。經(jīng)濟(jì)浮動(dòng)問題也需要各國協(xié)商解決以真正達(dá)到促進(jìn)各國共同發(fā)展的目的，而中國在這一問題上已然成為一大重要支持源。

第二篇：毛概讀書筆記

《毛澤東選集》

———讀書筆記

作為一名普通大學(xué)生，我在閑暇之余拜讀了《毛澤東選集》和《江澤民文選》這兩部巨著，并將一些經(jīng)典內(nèi)容記錄下來以及讀書筆記整理如下，與大家共勉。當(dāng)然從文章中我更看到的是政治家的卓越風(fēng)范和政治見識(shí)。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，國與國之間的競(jìng)爭(zhēng)、綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，也就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。因此，教育的戰(zhàn)略地位顯而易見。

在漫長(zhǎng)的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義教育理論與中國實(shí)際相結(jié)合，從理論和實(shí)踐上探索出一條適合中國國情的教育發(fā)展道路，在中國教育發(fā)展史上留下了極為輝煌的一章。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年的時(shí)刻，我們緬懷毛澤東同志光輝的一生，重溫毛澤東同志的教育改革思想，對(duì)我們當(dāng)今的教學(xué)改革實(shí)踐，無疑具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

無論是在硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在百業(yè)俱興的和平建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業(yè)看作是革命的有力武器，是整個(gè)革命事業(yè)的一條重要的戰(zhàn)線。毛澤東認(rèn)為教育在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰(zhàn)線。教育是傳播馬列主義、培養(yǎng)革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接

受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)教育要為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，要“根本改革過去的教育方針和教育制度”（引自《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》），“改革教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國為目標(biāo)的新制度、新課程”（引自《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》。）

歷史跨過了一個(gè)世紀(jì)，當(dāng)今，教育改革正如火如荼地進(jìn)行著。我們要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設(shè)的重要手段的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻領(lǐng)會(huì)鄧小平同志“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行教育改革。

毛澤東作為一個(gè)世紀(jì)偉人在這本書中著述的范圍函蓋之廣是少見的, 從民族的問題, 革命的問題, 朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的問題到社會(huì)主義建設(shè), 青年問題等等都有著述.從中可以感受到他老人家的寬闊的政治視野和清醒的政治頭腦.比如毛在57年在<關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問題>的講話中談到的知識(shí)分子問題中有這樣一段話:

在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間, 最近一個(gè)時(shí)期, 思想政治工作減弱了, 出現(xiàn)了一些偏向.在一些人的眼中, 好象什么政治, 什么祖國的前途, 人類的理想, 都沒有關(guān)心的必要.好象馬克思主

義行時(shí)了一陣, 現(xiàn)在就不那么行時(shí)了.針對(duì)著這種情況, 現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作.在這一段話中毛提到的現(xiàn)象可以說在今天是大量存在的, 可以說思想的頹廢空虛是可怕的, 它在吞噬著人們的靈魂, 當(dāng)人的思想靈魂丟失方向的時(shí)候, 那這個(gè)社會(huì)也陷入到了危機(jī)之中.世界戰(zhàn)爭(zhēng)中的一大奇觀是什么? 大家應(yīng)該知道, 在中國的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上竟然有數(shù)百萬的偽軍在幫著日本人殺自己人.這些人恐怕就是些沒了靈魂與思想的人。

看這段話再聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí), 不得不感嘆毛的遠(yuǎn)見性.現(xiàn)在的一些部門領(lǐng)導(dǎo)居然口口聲稱百姓為 “刁民” 不知道他的內(nèi)心還有沒有人民二字, 其實(shí)只要真正按照 “全心全意為人民服務(wù)”的宗旨去做, 就絕對(duì)會(huì)贏得人民的稱贊與擁戴。

讀《毛澤東選集》可以說是與一位偉人對(duì)話的過程, 也是對(duì)自己一次思想的洗禮。

第三篇：毛概讀書筆記

毛澤東《反對(duì)本本主義》讀書筆記

溫故而知新——讀毛澤東《反對(duì)本本主義》有感

孔子云：“溫故而知新，可以為師矣。”千年之前的古哲思想尚且傳承至今，毛澤東時(shí)期結(jié)合先進(jìn)馬克思主義思想和中國社會(huì)實(shí)際情況總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)更值得我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐與理論的來回交流，形成螺旋式的上升，與時(shí)俱進(jìn)。

通過閱讀毛澤東的《反對(duì)本本主義》，我了解到，該著作主要提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“反對(duì)本本主義”，“不要脫離實(shí)際”，“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷。簡(jiǎn)要的闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。

初讀該著作時(shí)，我詫異于毛澤東同志聊天式的寫作方式，無法將其與寫下“書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。”的人聯(lián)系在一起。但是，細(xì)細(xì)讀來，蘊(yùn)含在其中的道理仿佛如自己心中所想一般，有種話到嘴邊卻不知從何說起，書中所言極是的感覺。例如，該文中對(duì)于“不要脫離實(shí)際”的論述：“……你不相信這個(gè)結(jié)論嗎？事實(shí)要強(qiáng)迫你信。你試試離開實(shí)際調(diào)查去估量政治形勢(shì)，去指導(dǎo)斗爭(zhēng)工作，是不是空洞的唯心的呢？……”，毛澤東同志嫻熟的論述技巧其中可見一斑。

該著作創(chuàng)作于1930年 5月，毛澤東同志當(dāng)時(shí)為了反對(duì)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的。針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中一些同志安于現(xiàn)狀、飽食終日，領(lǐng)導(dǎo)者不進(jìn)行實(shí)際調(diào)查就唯心地胡亂指揮以及盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示等現(xiàn)象，毛澤東以樸實(shí)的語言討論了此時(shí)紅軍們可以做的改善。提出了“定出正確的斗爭(zhēng)策略”“革命斗爭(zhēng)的勝利要靠同志了解中國情況”的論斷，詳細(xì)闡明了調(diào)查的技術(shù)。

那么，這篇作于紅軍時(shí)期的文章所表述的觀點(diǎn)是不是就不適合經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代社會(huì)了呢？答案必定是否定的。這一點(diǎn)通過毛澤東思想被寫入黨章而指導(dǎo)黨的工作以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就足以證明。

當(dāng)然，作為一名大學(xué)生，并沒有參與到實(shí)際的基層建設(shè)等活動(dòng)中去過，僅僅是通過書本的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)并不能提出邏輯嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)夯實(shí)的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)方面的建議，如果只是舊瓶裝新酒那樣的照搬已有理論重新整合那就顯得蒼白無力了。

所以，本文所強(qiáng)調(diào)的“溫故而知新”更側(cè)重于“寓舊于新”，并且是將《反對(duì)本本主義》的觀點(diǎn)與我們的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合來分析問題。

就人文類科目的《社會(huì)調(diào)查方法》來說，要進(jìn)行一項(xiàng)成功的社會(huì)調(diào)查，僅僅靠坐在電腦前搜索資料而不走出去實(shí)際統(tǒng)計(jì)詢問是無法成功的，正如“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，只有網(wǎng)上現(xiàn)成的別人統(tǒng)計(jì)過得數(shù)據(jù)，而沒有通過自己親自設(shè)計(jì)表格問卷、親自分發(fā)回收統(tǒng)計(jì)問卷所得到的調(diào)查結(jié)果是不真實(shí)的。這也脫離了受你所在區(qū)域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治影響的社會(huì)環(huán)境的實(shí)際情況。

總而言之，做事要有溫習(xí)前人思想的習(xí)慣，要有實(shí)事求是、獨(dú)立自主的態(tài)度，要有科學(xué)方法的指導(dǎo)。

第四篇：毛概讀書筆記

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》感想

這篇文章的內(nèi)容是關(guān)于“解放思想，實(shí)事求是”的描述。解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開拓進(jìn)取，使思想與實(shí)際相符合；實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，使主觀與客觀相符合。解放思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，又是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。

讀完這篇文章后，我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生，更加要重視做到解放思想，實(shí)事求是。我們是祖國的希望，民族的未來。我們學(xué)習(xí)了科學(xué)的文化知識(shí)和馬克思主義理論后，必須要用科學(xué)的進(jìn)步的思想來武裝自己的大腦，在實(shí)踐中探尋科學(xué)的真理。

在今天的社會(huì)中，我們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)的選擇上同樣應(yīng)該解放思想，不要局限于部分職業(yè)和崗位上，而是應(yīng)該善于利用自己的知識(shí)和社會(huì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，勇敢的開拓屬于自己的事業(yè)，大膽探索適合自己的職業(yè)道路。

在現(xiàn)今的社會(huì)中，大部分人不能腳踏實(shí)地地面對(duì)學(xué)習(xí)和工作，這是不利于社會(huì)的發(fā)展和民族進(jìn)步的。“艱苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我認(rèn)為這也應(yīng)該是當(dāng)今社會(huì)中大力發(fā)揚(yáng)的。而說到底，艱苦奮斗首先就要求我們要實(shí)事求是，盲目自大和妄自菲薄的態(tài)度都是不可取的。實(shí)事求是，去分析客觀情況和自身的原因，結(jié)合實(shí)際，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)和工作、生活，才能使自己得到長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展空間。

現(xiàn)實(shí)生活中，太多的誘惑干擾著我們的思想，影響著我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谏鐣?huì)中迷失方向，忘記了曾經(jīng)的慷慨激昂的立下的誓言，出現(xiàn)了理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽(yù)感等一系列的問題。所以，我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量；作為一個(gè)正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

《論十大關(guān)系》感想

讀這篇文章之前，我便聽說毛澤東這篇《論十大關(guān)系》中對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都做了相當(dāng)精辟的論述，對(duì)黨和國家各個(gè)方面的發(fā)展都有著巨大的作用，可謂是影響深遠(yuǎn)啊，值得后人敬仰。

讀了這篇文章后，更讓我體會(huì)了毛澤東思想的博大精深，毛澤東個(gè)人的人格魅力。我國有別于蘇聯(lián)模式的經(jīng)濟(jì)建設(shè)正是以此為起點(diǎn)，開始了中國特色的社會(huì)主義的最初有益的探索。毛澤東邁出了探索的第一步，為今天新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)體制改革作了一定的準(zhǔn)備，為社會(huì)主義建設(shè)起到了指導(dǎo)性的作用，是社會(huì)主義建設(shè)理論的奠基石。《論十大關(guān)系》的講話中，尤其體現(xiàn)了毛澤東的人格魅力。一句“道路總是曲折的，但前途總是光明的。”的話就足以看出他個(gè)人對(duì)于將要遇到的困難做好了充足的準(zhǔn)備，對(duì)于未來的美好展望，作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，他的講話鼓舞了千千萬萬的中國人民，對(duì)于調(diào)動(dòng)黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外一切直接的、間接地積極因素具有重大的號(hào)召力和影響力。

我認(rèn)為我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須適當(dāng)分配時(shí)間和精力，學(xué)習(xí)和工作兩不誤，兩者互相促進(jìn)，適當(dāng)?shù)男蓍e娛樂活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)和工作的效率。集體利益和個(gè)人利益必須權(quán)衡，個(gè)人價(jià)值離不開集體利益。只有在集體與個(gè)人之間尋找交點(diǎn)，通過個(gè)人利益調(diào)動(dòng)人的積極性，能夠促進(jìn)集體利益更大更優(yōu)；而集體利益的擴(kuò)大和優(yōu)化，能夠提供個(gè)人更好的發(fā)揮平臺(tái)。還有，關(guān)系既是復(fù)雜的，又是簡(jiǎn)單的。人與人之間的關(guān)系，也是我們走出校園，進(jìn)入社會(huì)必須了解的學(xué)問。

那時(shí)候的毛澤東雖然有這么好的理論，但還是防了重大的錯(cuò)誤，如文革中的沖擊公檢機(jī)關(guān)，無政府主義思想，十年文化大革命，造成社會(huì)動(dòng)蕩。這說明只有好的理論是不行的，還是要看理論和實(shí)踐的結(jié)合，落實(shí)良好的政策。這也是我從《論十大關(guān)系》中學(xué)到的比較重要的一點(diǎn)。

“這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)聚妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益”，這是我看到的一句附加的話語，我有所感悟，有希望，有需求，人才會(huì)去拼搏，去奮斗。我們要時(shí)常給自己一定的要求，讓自己永遠(yuǎn)保持動(dòng)力去面對(duì)社會(huì)的各種挑戰(zhàn)。

通過讀了《論十大關(guān)系》，我對(duì)黨的社會(huì)主義建設(shè)更清晰地認(rèn)識(shí)和了解，也希望我自己能為中國社會(huì)主義建設(shè)出力。

《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》感想

為了深入理解領(lǐng)會(huì)《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的精神，我通過上網(wǎng)查資料的方法了解到其背景：黨的十一屆三中全會(huì)撥亂方正，確立了黨的正確的政治路線、思想路線和組織路線，但是，黨內(nèi)一部分人受林彪、“四人幫”、“極左思潮”的毒害，認(rèn)為所實(shí)行的一系列方針違反馬列主義、毛澤東思想。還有，當(dāng)時(shí)我們一直沒有擺脫經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)的問題。如果不堅(jiān)決搞好黨風(fēng)，進(jìn)一步恢復(fù)黨的實(shí)事求是、群眾路線和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，就可能出現(xiàn)一些本來可以避免的亂子，嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代化建設(shè)。

現(xiàn)在的中國，我們讓然處于社會(huì)主義社會(huì)。盡管無論是經(jīng)濟(jì)還是政治都比當(dāng)時(shí)的國情要好得多，但是官僚貪污嚴(yán)重，農(nóng)民走向城市眾多，以至于城鄉(xiāng)差距拉大，貧富差距嚴(yán)重。所以我們要重視我們現(xiàn)在的國情。我們必須要適應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)。

事實(shí)上，中國有句古語：求木之長(zhǎng)者，必固其更本。若是要是中國特色社會(huì)主義這棵參天大樹更加枝繁葉茂，長(zhǎng)青不衰，我們就要一如既往地始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并在新時(shí)代新實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷加以豐富、充實(shí)和發(fā)展。唯有如此，我們的國家才能長(zhǎng)治久安，我們的事業(yè)才能不斷從勝利走向新的勝利

我們當(dāng)代大學(xué)生，只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，我們的國家才能長(zhǎng)治久安，我們才能走向新的勝利。

《實(shí)踐論》感想

毛澤東同志在文中著重介紹了認(rèn)識(shí)是靠實(shí)踐而不斷發(fā)展的，并通過舉例無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)，中國人民對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)等等，以此來深入淺出低描述了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。他還特別強(qiáng)調(diào)主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開歷史的“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想。

在現(xiàn)今的先進(jìn)的社會(huì)中，許多人總是埋怨機(jī)會(huì)太少，其實(shí)機(jī)會(huì)從來就是少的，只是我們都沒有做好充足的準(zhǔn)備，沒有在不同狀況下進(jìn)行不同實(shí)踐的能力。機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要積極提升自我，積極了解各方面的只適合經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、在實(shí)踐、在認(rèn)識(shí)，才能做個(gè)有準(zhǔn)備的人。

其實(shí)，就我個(gè)人認(rèn)為，從理論和實(shí)踐的關(guān)系來看，我們就要不斷的經(jīng)歷一個(gè)“實(shí)踐—理論—在實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過程。在這個(gè)不斷進(jìn)行的過程中，認(rèn)識(shí)才能不斷深化，理論才能日趨完善，并形成真理指導(dǎo)實(shí)踐。

就像我們的學(xué)習(xí)，我覺得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實(shí)踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個(gè)很明確的目標(biāo)，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績(jī)，我們拼命地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)哪一大堆的教科書就是為了應(yīng)付考試，但對(duì)于一個(gè)沒有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，在當(dāng)時(shí)是記得很牢，但是沒有實(shí)踐，我們就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧]有親身時(shí)間。現(xiàn)在到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡和生活的壓迫下，我們很多學(xué)生都會(huì)在假期去進(jìn)行與自己專業(yè)有關(guān)的實(shí)踐，盡管有一些還是與自己的專業(yè)無關(guān)，但是我們也還是可以從中獲得認(rèn)識(shí)。通過社會(huì)實(shí)踐，我們可以從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西，開闊視野，了解社會(huì)，體驗(yàn)了生活，更使我們知道了自己的不足和要改進(jìn)的方面，最重要的是更加明確了自己今后應(yīng)該努力的方向。

讀了這篇《實(shí)踐論》，仿佛有重新上了一堂人生的課程，感觸頗多，既是對(duì)歷史的一種感悟，也是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種思考，更是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的生活態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度的一種深思，一種領(lǐng)悟。

第五篇：毛概讀書筆記

毛概讀書筆記

1．《毛澤東選集》

第一卷：《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》

《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》

《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》

第二卷：《論持久戰(zhàn)》

《青年運(yùn)動(dòng)的方向》

《中國革命與中國共產(chǎn)黨》

《新民主主義論》

第三卷：《改造我們的學(xué)習(xí)》

《整頓黨的作風(fēng)》

《為人民服務(wù)》

《論聯(lián)合政府》

第四卷：《和美國記者安娜.路易斯.斯特朗的談話》 《蔣革命進(jìn)行到底》 《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議的報(bào)告》 《論人民民主專政》 2.《鄧小平文選》：

1）解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看； 2）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；

3）社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；

4）中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)開幕詞； 5）建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明； 6）中國大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想

7）一個(gè)國家，兩種制度 11）建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義 8）和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題； 9）改革是中國的第二次革命； 10）關(guān)于政治體制改革問題；

11）計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法； 12）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 13）在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)。3.《江澤民文選》

1）高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)

2）全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面 3）在新的歷史條件下更好地做到“三個(gè)代表”

4）始終做到“三個(gè)代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源

《毛澤東選集》有感：

毛澤東一個(gè)具有傳奇色彩的偉大歷史人物，是我們的導(dǎo)師，舵手和最高統(tǒng)帥。他是中國革命和新中國的奠基人，他一手締造了偉大的紅色人民政權(quán)——中國。他和這個(gè)國家的命運(yùn)息息相關(guān)，他的一舉一動(dòng)，他的思想曾經(jīng)充斥著遼闊的中國。

《毛澤東選集》第1至4卷，收集了毛澤東（1883-1976）在建國以前的重要著作，這些著作是毛澤東同志在中國革命的各個(gè)歷史時(shí)期寫成的。毛澤東同志的這些文章，除了幾篇純哲學(xué)著作而外，大都是解決具體問題的：或是解答疑問，或是指授方略，或是為中央起草的文件。就是在中國革命的過程中，他將馬克思主義的普遍真理同中國革命的實(shí)際聯(lián)系起來，形成毛澤東思想。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容。第一、關(guān)于新民主主義革命；第二、關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)；第三、關(guān)于革命隊(duì)伍的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；第四、關(guān)于政策與策略；第五、關(guān)于思想政治工作和文化工作；第六、關(guān)于黨的建設(shè)。在此，他以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展的馬列主義。

“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題”。毛澤東在文章的第一段話就提出了這個(gè)問題。中國的政治是長(zhǎng)期革命的產(chǎn)物。那政治是什么？首要就是區(qū)分?jǐn)澄摇?/p>

在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。

第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來說，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的前提和條件。為了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。“團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來，排除萬難。”這是偉人要告訴大家的。第三卷《為人民服務(wù)》一文中說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。” 在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中又再次強(qiáng)調(diào)：“全心全意為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的唯一宗旨。在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本問題，原則問題。”一名黨員干部如果在“是不是真心實(shí)意地站在人民大眾的立場(chǎng)上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實(shí)意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關(guān)，也就不能成為一名合格的黨員干部。

作為一名大學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是理論經(jīng)驗(yàn)，更是主席的一種態(tài)度，對(duì)人對(duì)事，對(duì)待學(xué)習(xí)，主席都一貫謙虛謹(jǐn)慎，有著學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范。主席指出：一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領(lǐng)袖對(duì)于學(xué)習(xí)的孜孜不倦的態(tài)度。今天我們?cè)凇睹珴蓶|選集》的學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)的正是主席的這種態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定一切。學(xué)習(xí)會(huì)使一個(gè)人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學(xué)習(xí)中我們會(huì)不斷完善不斷提高。主席說過：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西必須從不自滿開始，對(duì)自己學(xué)而不厭，對(duì)人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學(xué)的有很多很多。對(duì)于歷史，主席教導(dǎo)我們經(jīng)驗(yàn)要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。《毛澤東選集》里的睿智之思，哪怕僅是融會(huì)貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會(huì)專門抽時(shí)間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對(duì)紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭(zhēng)取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。讀書明智，讀史鑒今，幾周的《毛澤東選集》的閱讀，讓我感到受益匪淺。雖然在文革時(shí)期毛澤東的作品給用濫了，好多人只知道死記硬背，但其實(shí)毛主席的好多真知灼見真的值得我們用一生去體驗(yàn)！幾周的學(xué)習(xí)雖算不上細(xì)品，不過也讓我由最初的不解到開始領(lǐng)悟毛主席，喜歡毛澤東說話的氣派”只認(rèn)真理 不怕強(qiáng)權(quán) 通俗易懂”，敬佩他求實(shí)的工作作風(fēng)獨(dú)特的思考問題方式解決問題方法。深深體會(huì)到讀書明智，讀史鑒今，幾周的《毛澤東選集》的閱讀，讓我感到受益匪淺。雖然在文革時(shí)期毛澤東的作品給用濫了，好多人只知道死記硬背，但其實(shí)毛主席的好多真知灼見真的值得我們用一生去體驗(yàn)！幾周的學(xué)習(xí)雖算不上細(xì)品，不過也讓我由最初的不解到開始領(lǐng)悟毛主席，喜歡毛澤東說話的氣派”只認(rèn)真理 不怕強(qiáng)權(quán) 通俗易懂”，敬佩他求實(shí)的工作作風(fēng)獨(dú)特的思考問題方式解決問題方法。深深體會(huì)到中國的發(fā)展離不開毛澤東思想。《鄧小平選集》讀后感

鄧小平選集收錄了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放四個(gè)時(shí)期鄧小平的思想、文章、主張、講話等內(nèi)容。我認(rèn)為最為精華的部分是鄧小平對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放理論的思考和實(shí)踐，正是鄧小平的高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思想和切實(shí)有力的措施把中國帶上了改革開放的道路，把中國帶上發(fā)展、富裕、復(fù)興的道路，這是一條經(jīng)得起歷史和時(shí)間考驗(yàn)的道路，也是中國必須堅(jiān)持走下去的道路。中國改革開放以來所取得的成就是有目共睹的,想想中國有今天的成就，我們能有今天的幸福生活我們不得不感謝一個(gè)人，他就是鄧小平，一位真正的世紀(jì)偉人，因?yàn)樗阎袊鴰狭艘粭l正確的道路，使中國逐步擺脫了動(dòng)蕩、貧困、邁向了安定和強(qiáng)盛。鄧小平的理論思想是在繼承馬列主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，這不僅是對(duì)社會(huì)主義理論的發(fā)展和豐富，也通過實(shí)踐來證明了鄧小平理論的正確性、科學(xué)性、先進(jìn)性。

鄧小平對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)沖破了原有認(rèn)識(shí)的桎梏，經(jīng)過深邃的思考，創(chuàng)造性的對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了概括，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，總結(jié)出社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化”。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理論概括結(jié)束了我國我黨長(zhǎng)期對(duì)于什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清楚的狀況，從更深層次上使人們科學(xué)地理解了什么是社會(huì)主義，也為探索建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的新道路和新方法，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這些人是總結(jié)對(duì)于我國進(jìn)一步改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，也對(duì)之后的進(jìn)一步發(fā)展掃清了一些思想障礙。鄧小平對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的總結(jié)概括，既強(qiáng)調(diào)了必須集中精力解放和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)也指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的和手段。這一總結(jié)既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)又對(duì)社會(huì)主義賦予了新的含義和時(shí)代內(nèi)容，這是中國共產(chǎn)黨人對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。

鄧小平在毛澤東對(duì)我國基本矛盾總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了三個(gè)有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)我國社會(huì)基本矛盾深入思考研究、并結(jié)合實(shí)際情況下豐富發(fā)展了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所面臨矛盾認(rèn)識(shí)的理論，為社會(huì)主義改革方向提供了理論基礎(chǔ)。“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)的闡述了黨對(duì)于我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情的準(zhǔn)確把握和發(fā)展思路，為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)勾畫了一套理論建構(gòu)，同時(shí)也對(duì)如何解決我國所面臨的矛盾給出了一些解決思路和解決方法。鄧小平不僅拉開了中國改革開放的大幕，也提出了中國必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面改革，這對(duì)我國今后的發(fā)展定下了一個(gè)基本路線，在當(dāng)時(shí)能提出這樣一點(diǎn)是需要多大的魄力，也許我們不能想象，在中國共產(chǎn)黨對(duì)于我國實(shí)行改革開放尚未完全統(tǒng)一思想的時(shí)候，鄧小平卻提出了堅(jiān)持改革開放是今后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)我國必須堅(jiān)持的工作方針，這許要很大的勇氣和魄力。

鄧小平所提出的正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系的認(rèn)識(shí)對(duì)于我國當(dāng)前的情況有很大的指導(dǎo)意義，當(dāng)我國邁向高速發(fā)展道路時(shí)，能否很好的處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系是我國領(lǐng)導(dǎo)集體必須處理好的問題。在發(fā)展以后能不能繼續(xù)推進(jìn)改革和維持社會(huì)的穩(wěn)定，這是我國執(zhí)政黨和政府面臨的重要課題，當(dāng)前我們更應(yīng)該牢記改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提的認(rèn)識(shí)，并且在實(shí)際工作中能真正做到妥善處理三者的關(guān)系，這是為我國進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造好的社會(huì)基礎(chǔ)所必須的。

中國的發(fā)展離不開世界，中國的發(fā)展真正與世界緊密聯(lián)系在一起就開始于鄧小平所主導(dǎo)的改革開放，他把十一屆三中全會(huì)以來的政策都叫改革，又把改革政策稱為開放政策，對(duì)外開放和改革一起成為我國十一屆三中全會(huì)以來的鮮明特點(diǎn)。鄧小平提出中國的發(fā)展離不開世界，中國要發(fā)展就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開放，這句話對(duì)中國的實(shí)際影響恐怕不能用時(shí)間和金錢來衡量，因?yàn)檫@一句話和在這一句話指導(dǎo)下進(jìn)行的中國的改革開放使中國發(fā)生翻天覆地的變化，也是全人類發(fā)展史上的一個(gè)奇跡，這不僅是中國發(fā)展的成就也是全世界消除貧困共同發(fā)展所取得的巨大成就，這個(gè)影響已經(jīng)超越了國界、超越了意識(shí)形態(tài)。所以當(dāng)鄧小平以一個(gè)平民身份離世時(shí)，國際社會(huì)給予其高規(guī)格的悼念和評(píng)價(jià)，從其中我們不難看出全世界都記住了鄧小平。讀到《鄧小平文選》時(shí)我們不能不想到這一位二十世紀(jì)中國造就的歷史偉人，因?yàn)樗袊裉斓囊磺胁艜?huì)這么美好，此時(shí)我們唯一能做的就是向這一位偉人表示深切的懷念和真心的感謝。，《江澤民文選》作為二十一世紀(jì)中國領(lǐng)導(dǎo)干部的第一部著作，在當(dāng)下有著重要的意義。

《江澤民文選》讀后感 一共三卷，每一卷都有著不同的內(nèi)容。盡管內(nèi)容不同，但三卷都談到了共產(chǎn)黨員的個(gè)人問題。這些觀點(diǎn)，對(duì)于如何保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，起到了很好的警示作用。

第一卷里，江澤民在《講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣》中講到：面對(duì)改革開放這場(chǎng)深刻而偉大的歷史變革，你不在改造客觀世界的同時(shí)努力改造主觀世界，怎么能夠當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，又怎么能夠經(jīng)受住權(quán)利、金錢、美色的考驗(yàn)？

貪污、腐敗、生活腐化，成為共產(chǎn)黨員面臨的頭號(hào)挑戰(zhàn)。高官頻頻落馬，賣官者比比皆是。許多共產(chǎn)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，雖然改造了周圍的世界，卻沒有改造好自己。不能經(jīng)得起權(quán)利、金錢、美色的考驗(yàn)的共產(chǎn)黨員，就不是稱職的中共黨員，不稱職的共產(chǎn)黨員，不可能成為人民的公仆，不可能實(shí)心實(shí)意的為人民服務(wù)。作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該時(shí)刻保持馬列主義素養(yǎng)，具備完善的人格。共產(chǎn)黨員不僅要服務(wù)于廣大人民群眾，還要時(shí)刻保持艱苦樸素的作風(fēng)，要做人民群眾的榜樣，成為人民群眾學(xué)習(xí)的楷模。只有這樣，才不會(huì)虧對(duì)黨旗、國旗。

第二卷里，江澤民在《領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭樹立好的家風(fēng)》中寫到：領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己，又要管好自己的配偶子女。應(yīng)該處處以國家和人民的利益為重，處處按照黨的思想、政治、組織原則辦事，千萬不能搞封建社會(huì)那種“一人得道，雞犬升天。” 媒體上曾有過一些報(bào)道，一些領(lǐng)導(dǎo)干部借用手中權(quán)利為子女、親屬謀福利。領(lǐng)導(dǎo)干部是有人民選出來的，是國家和黨用來委以重任的。用公共的權(quán)利為私己服務(wù)，這是對(duì)國家和人民信任的背叛，是對(duì)黨的形象的一種抹殺。領(lǐng)導(dǎo)干部不自律，勢(shì)必會(huì)引起人民群眾的不滿，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)百害而無一利。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該起到帶頭作用，確保權(quán)為民所用。

第三卷中，江澤民在《不要突出宣傳領(lǐng)導(dǎo)同志個(gè)人》中提到：我們黨早就有過規(guī)定，對(duì)中央的領(lǐng)導(dǎo)同志，不要突出個(gè)人，不要宣傳個(gè)人。

一些媒體放大領(lǐng)導(dǎo)形象，在報(bào)道中突出領(lǐng)導(dǎo)形象。某些領(lǐng)導(dǎo)，有意讓媒體爆光，突出個(gè)人。共產(chǎn)主義并非個(gè)人主義，放大個(gè)人形象，有損黨員形象。這跟黨員自身修養(yǎng)有很大關(guān)系。應(yīng)該牢記黨的教導(dǎo)，不能做一個(gè)辜負(fù)于國家、人民的人。共產(chǎn)黨員，不是影視明星，應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地做事。

以上是我讀《江澤民文選》的三點(diǎn)感受。怕死不是共產(chǎn)黨員，那是革命時(shí)期。新時(shí)期下，共產(chǎn)黨員不一定就得犧牲，但至少應(yīng)該懂得，沒有革命先烈的熱血，就沒有我們的今天。共產(chǎn)黨員應(yīng)該表現(xiàn)出優(yōu)良的品質(zhì)，徹底地做到為人民服務(wù)，讓人民群眾值得信賴。