第一篇：毛概讀書筆記

書名：《李宗仁回憶錄》 作者：李宗仁

出版社：廣西師范大學出版社 出版年月：2005-12-01

閱讀時間：2014.12.01—2014.12.07

讀《李宗仁回憶錄》有感

讀了許多回憶錄，但最能引人深思的我認為當屬《李宗仁的回憶錄》這本書了（以下簡稱《回憶錄》）。這是一本讓人沉浸其中，如癡如醉，忘卻時空的好書，花了7天的時間讀完了這本接近50萬字的上下冊的《回憶錄》，在圖書館里，宿舍里，抓緊一切空余時間，每晚讀至0點而無睡意。而今讀完，碼書于桌上，內心頗多思緒與感慨。

李宗仁是中國近代史上一位屈指可數的政治領袖和英雄人物，也是國民黨政權在大陸統治最后一年中，成為有歷史和正統地位的國家元首。“國無論君民，惟以忠心為大本；人何分新舊，不移宗旨是英雄。”“新舊不是評論人事的惟一標準，而為現代革命者所不齒的道德反倒可能是更具普遍性和永恒性的評價標準。”這些話都能證明李宗仁的歷史地位。

該書從李宗仁的人生歷程出發，像是打開了歷史的另一面。讓人對當年的歷史了解得更加全面。因此北伐史、正面抗日戰場、國民黨元老、領袖、將軍、軍閥等各色人物紛紛登場、風云際會，生動上演著民國歷史的演進。各色人物不再像教科書中的一個符號，而是有血有肉，一個個人物的故事也是躍然紙上。

雖然只是個人的回憶錄，但卻不僅限于李宗仁個人的發展，其涵蓋社會背景、政治形勢、民國風俗、軍閥名流、各種政見思想、分析等，寫作范圍非常大，涉及人物繁多；同時，從國名黨內部人物的角度，李宗仁對蔣介石，胡漢民，汪精衛等各類高級將領詳盡的描述與評價就像一個紛飛的戰亂時代的眾生相。《回憶錄》正是以自己人的口吻來分析國民黨一步步走向成功，然后一步步走向敗退的歷史，給人耳目一新的感覺。

李宗仁的一生可謂是“有足多者”。他從農民出身，入軍校，參加各種各樣的軍隊及討伐戰爭。在國民黨執政時期諸多決定性的大事件之中---如“兩廣統一”、“北伐”、“寧漢分裂”、“武漢事變”、“中原大戰”、“臺兒莊戰役”等，李宗仁均是關鍵人物之一，少了他，歷史可能就不一樣了。李宗仁對我最大的影響來源于“臺兒莊戰役”，以一群“烏合之眾”挫敗了日軍的精銳之師，其指揮才能，還有領導藝術起到了很大作用。

李宗仁認為現代中國變化激烈，政治文化以趨新為特色，“革命”本身成為目的，舉凡一切傳統的道德和價值秩序均被視為“保守”和“反動”，惟恐打倒之不夠，為一黨之和，一團之和，甚至一人之和，黨人無法無天，不擇手段。李宗仁對此表達了自己的看法。融合著崇高理想和堅毅行動的革命，在改變了中國社會的同時，之所以一再給民族的人民造成深創巨痛直至浩劫，原因之一就在于某些革命者以革命之名行攫權之實，以解放之名逞一己之欲，由人民代表而成為人民救星，直至以秦皇自居。對此，章太炎，熊十力等辛亥老人物均曾為之痛徹心扉。李宗仁作為現代革命的重要參與者和領導者，更具痛楚經驗。他發現參加黨爭的人大半只顧目的，不擇手段。流風所及，國民道德、社會風氣均蒙受極不良的影響。

政治組織和主義信仰有所新舊，但是做人道德和政治品格卻超越新舊。李宗仁對其同志的評價，多在其與舊軍閥的對比中進行。北伐七個大軍中，作戰最勇敢、功勞最大的是李濟深的第四軍、李宗仁的第七軍和唐生智的第八軍，而不是受革命教育最深、主義信仰最忠誠的黃埔系第一軍。政治不是道德，然而革命包括革舊道德。但黨人無德無義無信，“革命”勢必受害。北伐尚未進行，國民黨內部即釀成胡漢民、汪精衛、蔣介石三人明爭暗斗之局，黨權無法統一；北伐尚未成功，國民政府即已寧漢一分為二；北伐成功，在同一面“青天白日”的黨旗下，各派系力量分合無常，“新軍閥”擁兵自重，“事變”層出不窮；蔣介石一心誅鋤功臣，消滅異己，不斷演出派系傾軋、同室操戈的鬧劇。革命軍隊并沒有避免此前北洋軍閥的甫一成功即陷入混戰的宿命。李宗仁以自己的獨特視角深刻闡述了其本質。

于此之外，讀完《回憶錄》，我仿佛看到了一個更為真實的蔣介石。與李宗仁性格的正直、老實恰好相反，蔣介石則是陰險狡詐、心胸狹隘、多疑、專制獨裁。李宗仁是這樣總結蔣介石的：蔣介石先生在軍事、政治上低能，但在玩弄權術，嫉妒賢能方面確是天才。蔣的成長背景是常年混跡于上海的十里洋場。多年十里洋場的熏陶，使得蔣形成做事為達目的不擇手段的處事作風。李宗仁先生說蔣無軍事上的智慧不無道理，蔣沒有從軍隊的最底層做起，雖說有留學日本的經歷，但有沒有學到真材實料，有沒有軍事才能，則是大家都明眼看得到的。有人才他不用或者是不放到正確的位置上。分資源時優待自己的黃埔軍隊；西安事變后，長期軟禁張國良、楊虎城；作戰過程中時而說往東時而往西；抗戰勝利后接收變成了“劫收”；作戰時將領有好的建議屢屢不采納；后期有一次李宗仁請其到家中吃飯，而蔣卻派兒子蔣經國在廚房驗菜，確認無毒后才讓人上菜。書中有許多諸如此類的細節能反映蔣介石的性格，或有趣，或讓人感慨。

在《回憶錄》中我幾乎沒有看到李宗仁做錯過事，所有的錯貌似都是蔣介石的。但“完人”是不存在的，每個人都傾向于以一種有利的角度敘述自己，對此我做一些闡述。

以前只知道李宗仁的妻子是郭德潔，其回憶錄中也只提到郭。而其第一任妻子李秀文卻并未提及。在李宗仁生活的時代，三妻四妾也不是影響品節和聲望的事，只是在《回憶錄》中對原配妻子只字為提，多少有些不公平。

若說兩個妻子的事只是德公的私事，不提及反而顯得《李宗仁回憶錄》作為政治活動經歷的歷史作品的嚴肅性。但實際上還有重大的軍政事件沒有提及，典型的就是“王公度事件”。王公度確有不法之跡，李宗仁槍斃他也說得過去，之所以不提及，可能是因為一提及王公度，就會引出李宗仁授意的特務活動，這顯然與其光輝形象背離。

還有一點疑問也在此提出：在其《回憶錄》中，1943年9月，李宗仁被任命為漢中行營主任，可后來查證，其實是1945年2月。這么重大而又容易核查的日期如果弄錯了，很難相信會逃出唐德剛先生的法眼，他對李宗仁的記憶錯誤通常會有錯必糾的。有學者認為，李宗仁這是為了逃避1945年豫湘桂大潰敗中第五戰區的責任，可潰敗發生于1945年3月，2月即離職的他并不用擔此責任，那么，這是為什么呢？

抗日之初，李宗仁預言歐戰即將爆發；爆發后，又預言英法將會速敗，還預言日本會南進，與美國開戰，則中國抗日必勝。這種高明的見識現在很難考證出是當時即有的。由此可見，李宗仁對當時革命的認識尤為透徹和具有遠見卓識。

對于《李宗仁回憶錄》，其文采一流，更像是歷史小說，讓讀者回味無窮，在不知不覺中即能深入了解到李宗仁及一些國民黨內部的情況，是一本值得反復品閱的好書。

第二篇：毛概讀書筆記

《毛澤東選集》

———讀書筆記

作為一名普通大學生，我在閑暇之余拜讀了《毛澤東選集》和《江澤民文選》這兩部巨著，并將一些經典內容記錄下來以及讀書筆記整理如下，與大家共勉。當然從文章中我更看到的是政治家的卓越風范和政治見識。

當今世界，科學技術是第一生產力，國與國之間的競爭、綜合國力的競爭，實質上是科學技術的競爭和民族素質的競爭，也就是教育的競爭。因此，教育的戰略地位顯而易見。

在漫長的革命生涯中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義教育理論與中國實際相結合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的教育發展道路，在中國教育發展史上留下了極為輝煌的一章。在紀念毛澤東同志誕辰110周年的時刻，我們緬懷毛澤東同志光輝的一生，重溫毛澤東同志的教育改革思想，對我們當今的教學改革實踐，無疑具有重要的理論意義和現實意義。

無論是在硝煙彌漫的革命戰爭年代，還是在百業俱興的和平建設時期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業看作是革命的有力武器，是整個革命事業的一條重要的戰線。毛澤東認為教育在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總路線中的一條必要的和重要的戰線。教育是傳播馬列主義、培養革命骨干的重要陣地。革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接

受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。

在抗日戰爭和解放戰爭時期，毛澤東同志強調教育要為革命戰爭服務，要“根本改革過去的教育方針和教育制度”（引自《反對日本進攻的方針、辦法和前途》），“改革教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”（引自《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》。）

歷史跨過了一個世紀，當今，教育改革正如火如荼地進行著。我們要進一步發揚毛澤東同志一貫重視教育，始終把教育作為革命和建設的重要手段的優良傳統，深刻領會鄧小平同志“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行”的指示精神，按黨的十六大要求，與時俱進地進行教育改革。

毛澤東作為一個世紀偉人在這本書中著述的范圍函蓋之廣是少見的, 從民族的問題, 革命的問題, 朝鮮戰爭的問題到社會主義建設, 青年問題等等都有著述.從中可以感受到他老人家的寬闊的政治視野和清醒的政治頭腦.比如毛在57年在<關于正確處理人民內部矛盾的的問題>的講話中談到的知識分子問題中有這樣一段話:

在知識分子和青年學生中間, 最近一個時期, 思想政治工作減弱了, 出現了一些偏向.在一些人的眼中, 好象什么政治, 什么祖國的前途, 人類的理想, 都沒有關心的必要.好象馬克思主

義行時了一陣, 現在就不那么行時了.針對著這種情況, 現在需要加強思想政治工作.在這一段話中毛提到的現象可以說在今天是大量存在的, 可以說思想的頹廢空虛是可怕的, 它在吞噬著人們的靈魂, 當人的思想靈魂丟失方向的時候, 那這個社會也陷入到了危機之中.世界戰爭中的一大奇觀是什么? 大家應該知道, 在中國的抗日戰場上竟然有數百萬的偽軍在幫著日本人殺自己人.這些人恐怕就是些沒了靈魂與思想的人。

看這段話再聯系今天的現實, 不得不感嘆毛的遠見性.現在的一些部門領導居然口口聲稱百姓為 “刁民” 不知道他的內心還有沒有人民二字, 其實只要真正按照 “全心全意為人民服務”的宗旨去做, 就絕對會贏得人民的稱贊與擁戴。

讀《毛澤東選集》可以說是與一位偉人對話的過程, 也是對自己一次思想的洗禮。

第三篇：毛概讀書筆記

鄧小平理論是以鄧小平為主要創立者來建設有中國特色社會主義為主題的理論。鄧小平同志是中國歷史上一大偉人，他提出了許多符合中國國情的思想，無一不為人驚嘆智慧的力量。鄧小平理論中最使我印象深刻的是鄧小平同志提出的“和平和發展是當代世界的兩大問題“，哪怕是至今，這個理論也照樣可行。

鄧小平理論是一場以“實事求是”為精神實質的思想解放運動過程中產生或引用的旨在打破精神桎梏，以促進社會主義經濟和社會發展的一系列指導思想的總匯。鄧小平理論與中國在80年代施行的改革開放政策密不可分。鄧小平理論也是中國共產黨獲得的與蘇聯模式不同的社會主義建設的理論總結。

在最初，中國借鑒蘇聯的思想走起社會主義建設，但隨著時間的推移，蘇聯政策中的問題也此起彼伏地浮出水面。此時的中國開始總結蘇聯政策中的弊端，并在借用蘇聯政策時及時進行了糾正，以使中國可以更好地發展。

鄧小平同志提出的和平與發展理論值得大家好好思考。當代世界是個發展的世界，卻也不能與和平分開，可以說和平和發展是息息相關相輔相成的。在思考發展的時候，國家的前提為和平；在思考和平的時候又要為下一步發展作打算。在和平時代的國家應當站在和平的角度尋找國家發展的道路，以長遠的目光立足當下尋求下一步的道路。

而中國要發展，必須總結與利用過去的國情發展之路，實行改革開放的正確決定，同時也需要和平作為這一切發展地前提。

和平問題，是個政治問題。當代世界的一個政治命題就是和平。和平是民心所向，民愿所歸，是時代發展的趨勢。但光有良好的向往和期待，也不能代替歷史發展本身。和平問題的提出，還有著更深刻的力量制約和歷史掣肘。沒有解體的蘇聯和資本主義頭號強國美國兩大國家具備發動新的世界大戰的資格，但是美蘇兩極格局的相互制約使得兩國都不敢輕舉妄動，以免發生災難性的后果。資本主義經濟強國如日本、英國和德國等國希望有個和平的國際環境來發展本國經濟、提升本國在國際上的政治地位，因此也無力發展國際格局的變革。第三世界國家如中國等國，倍加珍惜得之不易的和平環境，成為和平愛好者的主要進步力量。世界上大多數國家都不愿意打仗，主要來源于對兩次世界大戰戰后慘象的慘痛記憶，這種對歷史的銘記和負責，也為和平問題的出現提供了可能。此時，和平問題也成為了一大重要問題，需要各國人民深刻反思，中國古話居安思危不可忘記，但是比危更重要的是安。各國人民無一期盼的是自己的國家和平無戰爭。雖然經濟利益沖突問題永遠無法避免，但是可以在沖突上尋找共同點以達到和平的效果。中國在世界上長久地主張和平世界，也為世界和平作出了一份重要地貢獻。

發展問題，是個經濟問題。當代世界的一個經濟命題就是發展。發展是民、功在千秋的偉業，也是時代發展的趨勢。每個國家都希望本國的綜合國力躋身國際先進行列，“二戰”后，特別是八十年代以來，發展問題就起到了一種穩健歷史的積累和國際全球化的融合作用。兩次世界大戰之后，世界上大多數國家都在休養生息，謀求新的發展；一些國家利用已有優勢，擴大發展的成果。這種“謀求”和“擴大”經過一定時期的培育，就會或多或少地積累一些物質基礎，為自己國家將來的發展作出堅實地基礎鋪墊，使自己國家能比其他國家發展地更快。自八十年代以來，隨著國際全球化進程的加速，各國之間的交流與合作比以往任何一個時期都要頻繁，所涉及到的層面之廣，層次之多，層級之深更是亙古未有。這種新的時代環境，就促使各個國家必須重視發展問題，只有重視它，才能自立，才能在與其他國家的交流與合作中獲得一席之地。只有國與國之間緊密聯系，自己國家才能更好地向別的國家學習，進步。猶如一個剛開始成長地嬰兒，對外界一切事物都充滿了好奇心，只有與外界充分接觸，嬰兒才能更好地學習外界，當然學習中需要正確的引導，此時就需要各國領導正確辨別借鑒別國優秀政策，并結合本國現實情況，以促進自己國家正確穩定快速發展。

和平與發展應當共同實行，世界的發展離不開中國，中國解決了和平和發展兩大問題，就是對世界做出了自己的貢獻。中國的發展也離不開世界，世界有個好的和平環境與發展機遇，對中國也將產生重大積極的影響。

黨的十五大報告指出：鄧小平理論“是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現代化建設的實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。”這是對鄧小平理論形成與發展的高度概括。和平與發展已經成為當今時代的兩大主題。發生世界大戰的可能性越來越小，世界上所有的國家，不論是發展中國家，還是發達國家，不論是社會主義國家，還是資本主義國家，都在謀求更快的發展。這是社會主義與資本主義兩種制度的競賽；也是一個國家能否在世界上站穩腳跟，處于有利位置的競賽。在這種歷史條件下，我們這樣一個經濟文化都比較落后的社會主義大國，必須盡快發展起來。這就要求有一種能夠指引我們更快更好地發展，不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會以來，在改革開放和社會主義現代化建設的實踐中，不斷創造出許多新經驗和新事物，這些，就是產生鄧小平理論的源泉。可以說，如果沒有改革開放和現代化建設的實踐，就不可能形成鄧小平理論。

及時是如今，雖然亞洲/北美洲/歐洲/澳洲等地已經完全進入和平時代，依舊有國家仍處于常年戰亂時期，這時需要各國國家齊力助發展落后國家早日擺脫戰亂，跨入發展的行列，使世界一起和平發展。為早日達到世界和平，當代各國仍有很大的一步路需要去走，仍有很多事需要去做。經濟浮動問題也需要各國協商解決以真正達到促進各國共同發展的目的，而中國在這一問題上已然成為一大重要支持源。

第四篇：毛概讀書筆記

毛澤東《反對本本主義》讀書筆記

溫故而知新——讀毛澤東《反對本本主義》有感

孔子云：“溫故而知新，可以為師矣。”千年之前的古哲思想尚且傳承至今，毛澤東時期結合先進馬克思主義思想和中國社會實際情況總結的經驗更值得我們在社會主義建設時期運用于社會實踐，通過實踐與理論的來回交流，形成螺旋式的上升，與時俱進。

通過閱讀毛澤東的《反對本本主義》，我了解到，該著作主要提出了“沒有調查，就沒有發言權”，“反對本本主義”，“不要脫離實際”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷。簡要的闡明了社會調查的重要意義，以及調查的目的、對象、內容、方法和一些技術細節；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業的危害，批評了紅軍中一部分人安于現狀、墨守成規、迷信“本本”、不愿作實際調查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想，并在中國共產黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強調共產黨人要堅持從斗爭中創造新局面的思想路線。

初讀該著作時，我詫異于毛澤東同志聊天式的寫作方式，無法將其與寫下“書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。”的人聯系在一起。但是，細細讀來，蘊含在其中的道理仿佛如自己心中所想一般，有種話到嘴邊卻不知從何說起，書中所言極是的感覺。例如，該文中對于“不要脫離實際”的論述：“……你不相信這個結論嗎？事實要強迫你信。你試試離開實際調查去估量政治形勢，去指導斗爭工作，是不是空洞的唯心的呢？……”，毛澤東同志嫻熟的論述技巧其中可見一斑。

該著作創作于1930年 5月，毛澤東同志當時為了反對中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的。針對當時紅軍中一些同志安于現狀、飽食終日，領導者不進行實際調查就唯心地胡亂指揮以及盲目地表面上完全無異議地執行上級的指示等現象，毛澤東以樸實的語言討論了此時紅軍們可以做的改善。提出了“定出正確的斗爭策略”“革命斗爭的勝利要靠同志了解中國情況”的論斷，詳細闡明了調查的技術。

那么，這篇作于紅軍時期的文章所表述的觀點是不是就不適合經濟科技飛速發展的社會主義現代社會了呢？答案必定是否定的。這一點通過毛澤東思想被寫入黨章而指導黨的工作以及社會主義現代化建設就足以證明。

當然，作為一名大學生，并沒有參與到實際的基層建設等活動中去過，僅僅是通過書本的理論知識的學習并不能提出邏輯嚴密的理論基礎夯實的關于社會主義建設方面的建議，如果只是舊瓶裝新酒那樣的照搬已有理論重新整合那就顯得蒼白無力了。

所以，本文所強調的“溫故而知新”更側重于“寓舊于新”，并且是將《反對本本主義》的觀點與我們的學習生活相結合來分析問題。

就人文類科目的《社會調查方法》來說，要進行一項成功的社會調查，僅僅靠坐在電腦前搜索資料而不走出去實際統計詢問是無法成功的，正如“沒有調查，沒有發言權”，只有網上現成的別人統計過得數據，而沒有通過自己親自設計表格問卷、親自分發回收統計問卷所得到的調查結果是不真實的。這也脫離了受你所在區域環境、經濟、政治影響的社會環境的實際情況。

總而言之，做事要有溫習前人思想的習慣，要有實事求是、獨立自主的態度，要有科學方法的指導。

第五篇：毛概讀書筆記

《解放思想，實事求是，團結一致向前看》感想

這篇文章的內容是關于“解放思想，實事求是”的描述。解放思想就是沖破落后的傳統觀念的束縛，善于從實際出發，努力去開拓進取，使思想與實際相符合；實事求是就是從客觀存在的實物中探尋事物發展的規律性，使主觀與客觀相符合。解放思想以實事求是為基礎，又是實事求是的內在要求。

讀完這篇文章后，我認為當代大學生，更加要重視做到解放思想，實事求是。我們是祖國的希望，民族的未來。我們學習了科學的文化知識和馬克思主義理論后，必須要用科學的進步的思想來武裝自己的大腦，在實踐中探尋科學的真理。

在今天的社會中，我們在進行職業的選擇上同樣應該解放思想，不要局限于部分職業和崗位上，而是應該善于利用自己的知識和社會實際經驗，勇敢的開拓屬于自己的事業，大膽探索適合自己的職業道路。

在現今的社會中，大部分人不能腳踏實地地面對學習和工作，這是不利于社會的發展和民族進步的。“艱苦奮斗”是中華民族的傳統美德，我認為這也應該是當今社會中大力發揚的。而說到底，艱苦奮斗首先就要求我們要實事求是，盲目自大和妄自菲薄的態度都是不可取的。實事求是，去分析客觀情況和自身的原因，結合實際，腳踏實地地學習和工作、生活，才能使自己得到長足的進步和發展空間。

現實生活中，太多的誘惑干擾著我們的思想，影響著我們的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在社會中迷失方向，忘記了曾經的慷慨激昂的立下的誓言，出現了理想信念淡薄、缺乏責任感和榮譽感等一系列的問題。所以，我們作為當代大學生，我們應該少一些虛榮，多一些務實；少一些妄想，多一些理性，我們更應該從實際出發，解放思想，實事求是。

“解放思想，實事求是，團結一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設貢獻自己的一份力量；作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想，實事求是，團結一致向前看”，并不斷的豐富其內涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設我們的國家，早日實現中華民族的偉大復興。

《論十大關系》感想

讀這篇文章之前，我便聽說毛澤東這篇《論十大關系》中對于經濟、政治、文化等各個方面都做了相當精辟的論述，對黨和國家各個方面的發展都有著巨大的作用，可謂是影響深遠啊，值得后人敬仰。

讀了這篇文章后，更讓我體會了毛澤東思想的博大精深，毛澤東個人的人格魅力。我國有別于蘇聯模式的經濟建設正是以此為起點，開始了中國特色的社會主義的最初有益的探索。毛澤東邁出了探索的第一步，為今天新時期的經濟體制改革作了一定的準備，為社會主義建設起到了指導性的作用，是社會主義建設理論的奠基石。《論十大關系》的講話中，尤其體現了毛澤東的人格魅力。一句“道路總是曲折的，但前途總是光明的。”的話就足以看出他個人對于將要遇到的困難做好了充足的準備，對于未來的美好展望，作為國家領導人，他的講話鼓舞了千千萬萬的中國人民，對于調動黨內黨外、國內國外一切直接的、間接地積極因素具有重大的號召力和影響力。

我認為我們作為當代大學生，我們必須適當分配時間和精力，學習和工作兩不誤，兩者互相促進，適當的休閑娛樂活動能夠促進學習和工作的效率。集體利益和個人利益必須權衡，個人價值離不開集體利益。只有在集體與個人之間尋找交點，通過個人利益調動人的積極性，能夠促進集體利益更大更優；而集體利益的擴大和優化，能夠提供個人更好的發揮平臺。還有，關系既是復雜的，又是簡單的。人與人之間的關系，也是我們走出校園，進入社會必須了解的學問。

那時候的毛澤東雖然有這么好的理論，但還是防了重大的錯誤，如文革中的沖擊公檢機關，無政府主義思想，十年文化大革命，造成社會動蕩。這說明只有好的理論是不行的，還是要看理論和實踐的結合，落實良好的政策。這也是我從《論十大關系》中學到的比較重要的一點。

“這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會聚妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益”，這是我看到的一句附加的話語，我有所感悟，有希望，有需求，人才會去拼搏，去奮斗。我們要時常給自己一定的要求，讓自己永遠保持動力去面對社會的各種挑戰。

通過讀了《論十大關系》，我對黨的社會主義建設更清晰地認識和了解，也希望我自己能為中國社會主義建設出力。

《堅持四項基本原則》感想

為了深入理解領會《堅持四項基本原則》的精神，我通過上網查資料的方法了解到其背景：黨的十一屆三中全會撥亂方正，確立了黨的正確的政治路線、思想路線和組織路線，但是，黨內一部分人受林彪、“四人幫”、“極左思潮”的毒害，認為所實行的一系列方針違反馬列主義、毛澤東思想。還有，當時我們一直沒有擺脫經濟比例嚴重失調的問題。如果不堅決搞好黨風，進一步恢復黨的實事求是、群眾路線和艱苦奮斗的優良傳統，就可能出現一些本來可以避免的亂子，嚴重阻礙現代化建設。

現在的中國，我們讓然處于社會主義社會。盡管無論是經濟還是政治都比當時的國情要好得多，但是官僚貪污嚴重，農民走向城市眾多，以至于城鄉差距拉大，貧富差距嚴重。所以我們要重視我們現在的國情。我們必須要適應國內外形勢的新變化，順應各族人民過上更好生活的新期待，把握經濟社會發展趨勢和規律，堅持中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的基本目標和基本政策構成的基本綱領。

事實上，中國有句古語：求木之長者，必固其更本。若是要是中國特色社會主義這棵參天大樹更加枝繁葉茂，長青不衰，我們就要一如既往地始終堅持四項基本原則，并在新時代新實踐的基礎上不斷加以豐富、充實和發展。唯有如此，我們的國家才能長治久安，我們的事業才能不斷從勝利走向新的勝利

我們當代大學生，只有堅持四項基本原則，我們的國家才能長治久安，我們才能走向新的勝利。

《實踐論》感想

毛澤東同志在文中著重介紹了認識是靠實踐而不斷發展的，并通過舉例無產階級對資產階級的認識，中國人民對帝國主義的認識等等，以此來深入淺出低描述了認識的發展過程。他還特別強調主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開歷史的“左”的和“右”的錯誤思想。

在現今的先進的社會中，許多人總是埋怨機會太少，其實機會從來就是少的，只是我們都沒有做好充足的準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會總是留給有準備的人的。我們要做好迎接各種挑戰的準備，要積極提升自我，積極了解各方面的只適合經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、在實踐、在認識，才能做個有準備的人。

其實，就我個人認為，從理論和實踐的關系來看，我們就要不斷的經歷一個“實踐—理論—在實踐”的循環往復，螺旋上升的過程。在這個不斷進行的過程中，認識才能不斷深化，理論才能日趨完善，并形成真理指導實踐。

就像我們的學習，我覺得我們的學習也是缺少實踐的，從小學到高中，我們都有一個很明確的目標，考上一所好的學校，為了取得好的成績，我們拼命地學習，學習哪一大堆的教科書就是為了應付考試，但對于一個沒有任何社會經驗的人，學這些理論無異于紙上談兵，在當時是記得很牢，但是沒有實踐，我們就永遠學不會真正的知識，因為我們沒有親身時間。現在到了大學還好，在學校的提倡和生活的壓迫下，我們很多學生都會在假期去進行與自己專業有關的實踐，盡管有一些還是與自己的專業無關，但是我們也還是可以從中獲得認識。通過社會實踐，我們可以從中學到很多書本上學不到的東西，開闊視野，了解社會，體驗了生活，更使我們知道了自己的不足和要改進的方面，最重要的是更加明確了自己今后應該努力的方向。

讀了這篇《實踐論》，仿佛有重新上了一堂人生的課程，感觸頗多，既是對歷史的一種感悟，也是對當今社會的一種思考，更是對我們當代大學生的生活態度、學習態度的一種深思，一種領悟。