第一篇：毛概讀書筆記

《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》讀書筆記

姓名：胡若飛 班級：1505041 學(xué)號：150504107 閱讀篇目：《毛澤東選集》（第一卷）

矛盾一詞出自于《韓非子-難一》，楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如?”其人弗能應(yīng)也。矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的科學(xué)范疇，矛盾具有同一性和斗爭性。矛盾雙方既有相互依存、相互貫通的性質(zhì)與趨勢，又有兩個對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)與趨勢。矛盾存在于一切客觀事物中，而且貫穿于每一件事物發(fā)展過程的始終。

我國依然處于社會主義初級階段，階級斗爭在一定范圍內(nèi)依然存在，生產(chǎn)力發(fā)展水平還很低，文化水平落后于發(fā)達(dá)國家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的需要，再加上社會主義局以制度還不完善，人均國民生產(chǎn)總值較低，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化的需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾依然是我國社會主義初級階段的主要矛盾。在解決這個矛盾的過程中，提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心，各項任務(wù)都要服從于這個中心，又產(chǎn)生了其他一系列矛盾。最突出的是社會收入分配不公，各種社會資源的分配加速化，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)、地區(qū)之間發(fā)展失衡，不同人群、不同行業(yè)之間收入差距日益突出。

自民主革命以來，我國社會矛盾叢生、此起彼伏，一直伴隨著社會的發(fā)展。“帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾……就是近代中國社會的主要矛盾……而帝國主義與中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中最主要的矛盾。”

鴉片戰(zhàn)爭是列強為了掠奪中國而發(fā)動的，最終以中國戰(zhàn)敗并簽訂《中英南京條約》而結(jié)束。這個條約使中國喪失了領(lǐng)土主權(quán)、領(lǐng)海主權(quán)、司法主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)和貿(mào)易主權(quán)。鴉片戰(zhàn)爭期間的主要矛盾是殖民主義和中華民族的矛盾。而接下來的第二次鴉片戰(zhàn)爭則激化了國內(nèi)階級矛盾，即封建主義和人民大眾的矛盾，轟轟烈烈的太平天國運動興起，沉重的打擊了封建主義。但在中外聯(lián)合勢力的絞殺下，太平天國運動以失敗而告終。

此后至20世紀(jì)初，隨著列強對中的進(jìn)一步掠奪和侵略，中國社會的主要矛盾是帝國主義同中華民族的矛盾。1894年甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國再次慘敗，中日簽訂《馬關(guān)條約》，加重了中國人民的負(fù)擔(dān)。此時世界早已掀起瓜分世界的狂潮，時局圖形象的表明了當(dāng)時中國的慘烈現(xiàn)狀。1901年，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭再次爆發(fā)，辛丑條約的簽訂標(biāo)志著中國正式淪為半殖民地半封建社會。

20世紀(jì)初到1919年，由于各種條約給人民帶來的沉重負(fù)擔(dān)，人民苦不堪言，再一次激化了國內(nèi)階級矛盾。各種革命團體紛紛建立，要求推翻腐朽的清政府，建立一個獨立的民主共和國家。武昌起義的成功，成為向清朝通知總攻擊的突破口。辛亥革命勝利，各省宣布獨立，推翻了清政府的統(tǒng)治。辛亥革命的勝利不失為“在比較完全意義上開始的”“反帝國主義和封建勢力，為建立一個民主主義社會而斗爭”的革命

1919年伴隨著五四運動，中國開始了新民主主義革命。接下來，全體人民與帝國主義支持下的北洋軍閥的矛盾成為了主要矛盾，于是在第一次國共合作之下，開始了轟轟烈烈的大革命運動，基本上消滅了軍閥。在蔣介石發(fā)動4.12政變后，社會矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娕c國民黨代表的地主階級的矛盾。從1935華北事變開始到1945年的抗日戰(zhàn)爭勝利，中華民族與日本帝國主義矛盾是社會的最主要矛盾。

1949年10月1日建國后，經(jīng)歷了不同時期。從建國到恢復(fù)恢復(fù)國民經(jīng)濟時期，這一時期主要矛盾是肅清殘余勢力，實際上是為徹底結(jié)束半殖民地半封建社會作斗爭。社會主義改造完成后我國社會矛盾發(fā)生了重大改變，1956年黨八大對此作出了正確的分析: 1956年黨的八大對此作了比較正確的分析:國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾,而是“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”這其實也是先進(jìn)的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。”此后這一矛盾一直是我國社會的主要矛盾。

我國的社會主義還處在初級階段，是不全面不成熟的，因此社會主義基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，他們不但表現(xiàn)在社會生活的各個方面，而且貫穿于社會主義社會，是推動社會主義社會不斷前進(jìn)的動力，決定著社會主義的本質(zhì)屬性和發(fā)展方向。

矛盾刺激著發(fā)展，這同時也是矛盾與和諧的一方面體現(xiàn)，有了矛盾才能刺激社會向更快更好的方向發(fā)展。我國社會主義初級階段的主要矛盾依然是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化的需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，這就要求我們要不斷的大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高社會生產(chǎn)力，以配合人民群眾日益增長的物質(zhì)文化的需要。有了矛盾，人們才會從根本上分析和解決矛盾，從中找出適合社會發(fā)展的道路。

因為矛盾具有他的同一性和斗爭性，必須從客觀上理性的認(rèn)識矛盾。改革開放以來，人民群眾長期以來被壓制的社會去求被廣泛釋放出來，然而在改革開放初期，經(jīng)濟條件和社會生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的需要。此時中央領(lǐng)導(dǎo)人正確的認(rèn)識了社會矛盾，謀求改革和發(fā)展，隨著改革開放的深入進(jìn)行，生產(chǎn)力水平大大提高，國家經(jīng)濟實力增強，國民生產(chǎn)總值連年攀升，社會主義建設(shè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。逐漸能夠適應(yīng)人民的物質(zhì)文化需求，雖然還沒有完全適應(yīng)，但是已經(jīng)能夠滿足一部分人的需求。使廣大人民群眾在一定程度上對社會主義制度產(chǎn)生了滿足感，這就說明了正確認(rèn)識矛盾的重要性以及通過改革解決矛盾的重要性。

從認(rèn)識矛盾到解決矛盾，最終目的就是要發(fā)展經(jīng)濟。在十八大會議中，依然要求全面落實經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的文明發(fā)展道路。始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅定不移的進(jìn)行政治體制改革，堅定不移的加強精神文明建設(shè)的總體布局。

正確認(rèn)識和處理社會主義社會的基本矛盾，才能堅持改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，調(diào)動廣大人民群眾的積極性，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，才能更好的滿足全體勞動者人民的需要，解決勞動者與整個社會生產(chǎn)之間的有序性，解決全體社會成員日益增長的生活需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。正確認(rèn)識和處理社會主義社會的基本矛盾，開拓中國特色社會主義更加廣闊的發(fā)展前景，將我國建設(shè)成為一個富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

參考文獻(xiàn)：

(1)《中國革命和中國共產(chǎn)黨》(第一章)

(2)毛澤東選集(第一卷)

(3)毛概課本

(4)《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗》(十八大報告)

第二篇：毛概讀書筆記

認(rèn)識鄧小平

我想任何一個普普通通的中國人，提到鄧小平的名字，無不肅然起敬，其一生為黨，為祖國所做貢獻(xiàn)，數(shù)不勝數(shù)，尤其是其改革開放更是引領(lǐng)我們走向了一個新時達(dá)。然而我們到底有多了解鄧小平，靜下心來想想，還真不多，某日無聊，在圖書館看到《讀懂鄧小平》，便想多了解了解這位世界偉人，于是借來《讀懂鄧小平》、《重讀鄧小平》細(xì)看，感慨良深。

鄧小平同志的一生波瀾壯闊，充滿了傳奇的色彩。20世紀(jì)初，1904年8月22日，一代天驕鄧小平來到了人間。而難忘的1997年2月19日21時零8分，鄧小平了離開了我們，群山肅立，舉世震驚。

在鄧小平同志70多年的革命生涯中，那波瀾壯闊的斗爭實踐，使鄧小平從以為農(nóng)村青年到留法勤工儉學(xué)的學(xué)生，最終鍛煉成為一名偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家和久經(jīng)考驗的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他為中國新民主主義革命的勝利和新中國的成立，為中國社會主義的創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展，建立了永不磨滅的功勛。

很多人都知道鄧小平一生經(jīng)歷了“三落三起”，被西方雜志譽為“打不倒的東方小個子”，但又有多少人知道他能三落三起的原因。我認(rèn)為主要還是因為鄧小平等一心為民，自覺堅持實事求是的思想路線。他能夠始終如一地堅持實事求是，堅持原則，糾正錯誤不徇私情，少說空話，多干實事。

真正讓我敬佩鄧小平同志的是他的超然的精神，他能超越個人本位觀念的本我，他拋棄個人恩怨，評價毛澤東，沒有對前人的事業(yè)一概否定，而是本著尊重歷史、尊重老祖宗的原則，實事求是，恰如其分的評價毛澤東的功過是非，堅持和發(fā)展毛澤東思想，從而使我們的國家依然保持著社會主義本色，日益走向繁榮富強。

提到鄧小平，不能不說鄧小平理論。鄧小平理論，一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄谩｀囆∑绞且晃徽渭遥瑧?zhàn)略家。他的歷史革命是立足于20世紀(jì)，面向21世紀(jì)，把馬克思主義基本原來應(yīng)用于中國，在中國實踐社會主義。鄧小平的論著，尤其是進(jìn)入歷史新時期后的論著，都從實際出發(fā)，回答或闡明社會主義實踐中某些重大現(xiàn)實問題，或是為了探索解決各種新問題而尋求答案。鄧小平理論是從馬克思主義理論體系中生長出來并融于當(dāng)代中國實踐活動的理論。

在歷史的長河中，鄧小平的功勛永遠(yuǎn)刻在世界屋脊上。中外名人都說鄧小平是世界風(fēng)云人物，是20世紀(jì)最后25年里最響亮的名字。

在理想和現(xiàn)實之間，毛澤東的探索在鄧小平手里開花結(jié)果。鄧小平不是走資派，而是一位知道自己需要什么，能和誰打交道的現(xiàn)實主義者。

在新的征途上，一個醒來的巨人——中國，所有的期望凝望在鄧小平身上。鄧小平扶大廈之將傾，使中國的共產(chǎn)主義走向合理化。

鄧小平是當(dāng)代富有傳奇色彩的領(lǐng)袖人物，也是歷史以重色彩不斷描摹的世紀(jì)偉人。因此，要讀懂鄧小平，讀懂鄧小平理論，要像鄧小平那樣思考。

第三篇：毛概讀書筆記

書名：《李宗仁回憶錄》 作者：李宗仁

出版社：廣西師范大學(xué)出版社 出版年月：2005-12-01

閱讀時間：2014.12.01—2014.12.07

讀《李宗仁回憶錄》有感

讀了許多回憶錄，但最能引人深思的我認(rèn)為當(dāng)屬《李宗仁的回憶錄》這本書了（以下簡稱《回憶錄》）。這是一本讓人沉浸其中，如癡如醉，忘卻時空的好書，花了7天的時間讀完了這本接近50萬字的上下冊的《回憶錄》，在圖書館里，宿舍里，抓緊一切空余時間，每晚讀至0點而無睡意。而今讀完，碼書于桌上，內(nèi)心頗多思緒與感慨。

李宗仁是中國近代史上一位屈指可數(shù)的政治領(lǐng)袖和英雄人物，也是國民黨政權(quán)在大陸統(tǒng)治最后一年中，成為有歷史和正統(tǒng)地位的國家元首。“國無論君民，惟以忠心為大本；人何分新舊，不移宗旨是英雄。”“新舊不是評論人事的惟一標(biāo)準(zhǔn)，而為現(xiàn)代革命者所不齒的道德反倒可能是更具普遍性和永恒性的評價標(biāo)準(zhǔn)。”這些話都能證明李宗仁的歷史地位。

該書從李宗仁的人生歷程出發(fā)，像是打開了歷史的另一面。讓人對當(dāng)年的歷史了解得更加全面。因此北伐史、正面抗日戰(zhàn)場、國民黨元老、領(lǐng)袖、將軍、軍閥等各色人物紛紛登場、風(fēng)云際會，生動上演著民國歷史的演進(jìn)。各色人物不再像教科書中的一個符號，而是有血有肉，一個個人物的故事也是躍然紙上。

雖然只是個人的回憶錄，但卻不僅限于李宗仁個人的發(fā)展，其涵蓋社會背景、政治形勢、民國風(fēng)俗、軍閥名流、各種政見思想、分析等，寫作范圍非常大，涉及人物繁多；同時，從國名黨內(nèi)部人物的角度，李宗仁對蔣介石，胡漢民，汪精衛(wèi)等各類高級將領(lǐng)詳盡的描述與評價就像一個紛飛的戰(zhàn)亂時代的眾生相。《回憶錄》正是以自己人的口吻來分析國民黨一步步走向成功，然后一步步走向敗退的歷史，給人耳目一新的感覺。

李宗仁的一生可謂是“有足多者”。他從農(nóng)民出身，入軍校，參加各種各樣的軍隊及討伐戰(zhàn)爭。在國民黨執(zhí)政時期諸多決定性的大事件之中---如“兩廣統(tǒng)一”、“北伐”、“寧漢分裂”、“武漢事變”、“中原大戰(zhàn)”、“臺兒莊戰(zhàn)役”等，李宗仁均是關(guān)鍵人物之一，少了他，歷史可能就不一樣了。李宗仁對我最大的影響來源于“臺兒莊戰(zhàn)役”，以一群“烏合之眾”挫敗了日軍的精銳之師，其指揮才能，還有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)起到了很大作用。

李宗仁認(rèn)為現(xiàn)代中國變化激烈，政治文化以趨新為特色，“革命”本身成為目的，舉凡一切傳統(tǒng)的道德和價值秩序均被視為“保守”和“反動”，惟恐打倒之不夠，為一黨之和，一團之和，甚至一人之和，黨人無法無天，不擇手段。李宗仁對此表達(dá)了自己的看法。融合著崇高理想和堅毅行動的革命，在改變了中國社會的同時，之所以一再給民族的人民造成深創(chuàng)巨痛直至浩劫，原因之一就在于某些革命者以革命之名行攫權(quán)之實，以解放之名逞一己之欲，由人民代表而成為人民救星，直至以秦皇自居。對此，章太炎，熊十力等辛亥老人物均曾為之痛徹心扉。李宗仁作為現(xiàn)代革命的重要參與者和領(lǐng)導(dǎo)者，更具痛楚經(jīng)驗。他發(fā)現(xiàn)參加黨爭的人大半只顧目的，不擇手段。流風(fēng)所及，國民道德、社會風(fēng)氣均蒙受極不良的影響。

政治組織和主義信仰有所新舊，但是做人道德和政治品格卻超越新舊。李宗仁對其同志的評價，多在其與舊軍閥的對比中進(jìn)行。北伐七個大軍中，作戰(zhàn)最勇敢、功勞最大的是李濟深的第四軍、李宗仁的第七軍和唐生智的第八軍，而不是受革命教育最深、主義信仰最忠誠的黃埔系第一軍。政治不是道德，然而革命包括革舊道德。但黨人無德無義無信，“革命”勢必受害。北伐尚未進(jìn)行，國民黨內(nèi)部即釀成胡漢民、汪精衛(wèi)、蔣介石三人明爭暗斗之局，黨權(quán)無法統(tǒng)一；北伐尚未成功，國民政府即已寧漢一分為二；北伐成功，在同一面“青天白日”的黨旗下，各派系力量分合無常，“新軍閥”擁兵自重，“事變”層出不窮；蔣介石一心誅鋤功臣，消滅異己，不斷演出派系傾軋、同室操戈的鬧劇。革命軍隊并沒有避免此前北洋軍閥的甫一成功即陷入混戰(zhàn)的宿命。李宗仁以自己的獨特視角深刻闡述了其本質(zhì)。

于此之外，讀完《回憶錄》，我仿佛看到了一個更為真實的蔣介石。與李宗仁性格的正直、老實恰好相反，蔣介石則是陰險狡詐、心胸狹隘、多疑、專制獨裁。李宗仁是這樣總結(jié)蔣介石的：蔣介石先生在軍事、政治上低能，但在玩弄權(quán)術(shù)，嫉妒賢能方面確是天才。蔣的成長背景是常年混跡于上海的十里洋場。多年十里洋場的熏陶，使得蔣形成做事為達(dá)目的不擇手段的處事作風(fēng)。李宗仁先生說蔣無軍事上的智慧不無道理，蔣沒有從軍隊的最底層做起，雖說有留學(xué)日本的經(jīng)歷，但有沒有學(xué)到真材實料，有沒有軍事才能，則是大家都明眼看得到的。有人才他不用或者是不放到正確的位置上。分資源時優(yōu)待自己的黃埔軍隊；西安事變后，長期軟禁張國良、楊虎城；作戰(zhàn)過程中時而說往東時而往西；抗戰(zhàn)勝利后接收變成了“劫收”；作戰(zhàn)時將領(lǐng)有好的建議屢屢不采納；后期有一次李宗仁請其到家中吃飯，而蔣卻派兒子蔣經(jīng)國在廚房驗菜，確認(rèn)無毒后才讓人上菜。書中有許多諸如此類的細(xì)節(jié)能反映蔣介石的性格，或有趣，或讓人感慨。

在《回憶錄》中我?guī)缀鯖]有看到李宗仁做錯過事，所有的錯貌似都是蔣介石的。但“完人”是不存在的，每個人都傾向于以一種有利的角度敘述自己，對此我做一些闡述。

以前只知道李宗仁的妻子是郭德潔，其回憶錄中也只提到郭。而其第一任妻子李秀文卻并未提及。在李宗仁生活的時代，三妻四妾也不是影響品節(jié)和聲望的事，只是在《回憶錄》中對原配妻子只字為提，多少有些不公平。

若說兩個妻子的事只是德公的私事，不提及反而顯得《李宗仁回憶錄》作為政治活動經(jīng)歷的歷史作品的嚴(yán)肅性。但實際上還有重大的軍政事件沒有提及，典型的就是“王公度事件”。王公度確有不法之跡，李宗仁槍斃他也說得過去，之所以不提及，可能是因為一提及王公度，就會引出李宗仁授意的特務(wù)活動，這顯然與其光輝形象背離。

還有一點疑問也在此提出：在其《回憶錄》中，1943年9月，李宗仁被任命為漢中行營主任，可后來查證，其實是1945年2月。這么重大而又容易核查的日期如果弄錯了，很難相信會逃出唐德剛先生的法眼，他對李宗仁的記憶錯誤通常會有錯必糾的。有學(xué)者認(rèn)為，李宗仁這是為了逃避1945年豫湘桂大潰敗中第五戰(zhàn)區(qū)的責(zé)任，可潰敗發(fā)生于1945年3月，2月即離職的他并不用擔(dān)此責(zé)任，那么，這是為什么呢？

抗日之初，李宗仁預(yù)言歐戰(zhàn)即將爆發(fā)；爆發(fā)后，又預(yù)言英法將會速敗，還預(yù)言日本會南進(jìn)，與美國開戰(zhàn)，則中國抗日必勝。這種高明的見識現(xiàn)在很難考證出是當(dāng)時即有的。由此可見，李宗仁對當(dāng)時革命的認(rèn)識尤為透徹和具有遠(yuǎn)見卓識。

對于《李宗仁回憶錄》，其文采一流，更像是歷史小說，讓讀者回味無窮，在不知不覺中即能深入了解到李宗仁及一些國民黨內(nèi)部的情況，是一本值得反復(fù)品閱的好書。

第四篇：毛概讀書筆記

南京理工大學(xué)思想政治理論課

題 目 學(xué)號

姓名

教 師

讀書報告

《楊尚昆談新中國若干歷史問題》讀書報告

年 6月4日

2015《楊尚昆談新中國若干歷史問題》是一本關(guān)于楊尚昆的回憶錄，這位長期身居要職的老一代革命家，曾在中央擔(dān)任多個職位，對那些鮮為人知的要事軼聞了如指掌。在這本回憶錄里多多少少是對歷史的還原，從個人的一生聯(lián)系到黨的發(fā)展，同時也反映了整個大時代的背景。

1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，直到1965年文化大革命發(fā)動前夕，楊尚昆擔(dān)任中央辦公廳主任這個要職整整20年。他對自己有這么一段評價：我大概起個甘草的作用。甘草是中藥里使用最廣泛的一種輔藥，一種調(diào)和藥，一劑藥里加上一點甘草，就能使這劑藥更好的發(fā)揮療效并減少副作用。中央辦公廳的工作本身包羅萬象，小到人民信訪，大到國家領(lǐng)導(dǎo)人的出訪安全的督促調(diào)查，目的就是為中央服務(wù)，保證其正常運轉(zhuǎn)。后來在中央軍委直屬機關(guān)黨委書記上，做的事情也一樣是四平八穩(wěn)。在一件事上做到穩(wěn)妥也許是一件相對簡單的事情，然而在中央辦公廳主任的20年和在中直機關(guān)黨委12年，能把每一件事情都處理得十分平穩(wěn)卻是不容易的。

記得在前些天，有個副教授說過這么一句話:把每一次的作業(yè)都當(dāng)成一件作品來完成，展現(xiàn)你的思維過程。同樣是一種態(tài)度與追求，這是一種積極的處事態(tài)度。楊尚昆是一個成功的實踐家，歷史是最好的證明。教給我們的正是這么一種態(tài)度，需要我們?nèi)ホ`行。當(dāng)然，并不是態(tài)度就能決定必然性的結(jié)果，但是沒有這種態(tài)度卻必然不能把每件事都處理得四平八穩(wěn)的。

關(guān)于抗美援朝戰(zhàn)爭是我們不愿意打卻又不能不打的一場戰(zhàn)爭。在回憶錄中，也涉及到了一些相關(guān)的細(xì)節(jié)，大部分的黨內(nèi)人員都認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)出兵，理由是國內(nèi)戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，經(jīng)濟還未恢復(fù)，入朝戰(zhàn)爭于我方不利。當(dāng)時，只有彭德懷分析了唇亡齒寒的形勢，最后在會議上決定了入朝參戰(zhàn)，由彭德懷掛帥。

不得不說，毛澤東和彭德懷的眼光是長遠(yuǎn)的。假如歷史可以被假設(shè)，我們不妨去設(shè)想一下中國不派兵參戰(zhàn)的后果。有蘇聯(lián)做靠山的北朝鮮與有美國做后盾的南朝鮮相比，戰(zhàn)爭前期雖是北朝鮮占優(yōu)勢，但在仁川之戰(zhàn)之后，局勢的極度轉(zhuǎn)變卻不得不讓人擔(dān)憂北朝鮮，甚至說沒有中國的志愿軍，北朝鮮的淪陷也是時間的問題。

以發(fā)展的眼光看問題，在這次的決策中發(fā)揮了舉足輕重的作用，在大多數(shù)人都只看到眼前中國的局勢之時，毛澤東與彭德懷的目光是長遠(yuǎn)的。因為事物總是發(fā)展的，那么以長遠(yuǎn)的眼光去觀察問題，去研究問題才會真正解決問題。中國改革開放30年，取得的經(jīng)濟成果是舉世矚目的，但同時，現(xiàn)在的環(huán)境問題也變得十分突出。當(dāng)下政府在嚴(yán)抓環(huán)境問題，只是在發(fā)展經(jīng)濟時沒有想到這么一個問題，我們在解決主要矛盾時，卻忽略了這個方案帶來的問題，某種程度上來說這是沒有以發(fā)展的眼光看問題的結(jié)果。這也是一種局限性，一個環(huán)境中的個體，都總是會受到其影響，其想法容易受到拘束。從實踐經(jīng)驗來看，或是從歷史的發(fā)展看，能不受到約束的人總是占少部分。

對于高崗，饒漱石反黨聯(lián)盟事件，在回憶錄中倒是占了相當(dāng)大的篇幅。以下是相關(guān)的總結(jié):一是中共內(nèi)部的團結(jié)、統(tǒng)一是中共的生命。要實現(xiàn)這一點，薄一波認(rèn)為，高級干部要緊緊地團結(jié)在黨中央周圍，搞“五湖四海”，不搞山頭主義，不搞宗派主義。二共產(chǎn)黨人不可追求個人的權(quán)利和地位。高崗的個人主義思想(突出地表現(xiàn)于當(dāng)順利時驕傲自滿，狂妄跋扈，而在不如意時，則患得患失，泄氣動搖)和私生活的腐化欲長期沒有得到糾正和制止，并且在全國勝利后更大大發(fā)展了，這就是他的黑暗的一面。

高崗饒漱石事件是建國以來在黨內(nèi)高層首次出現(xiàn)的分裂與反分裂的嚴(yán)重斗爭。通過回憶錄中的敘述：可以發(fā)現(xiàn)這是兩個權(quán)欲熏心的高層干部，在有相當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)下，開始逐步走向分裂共產(chǎn)黨的道路。作為一個共產(chǎn)黨人，有這樣的想法本就應(yīng)該進(jìn)行自我批判，在任其發(fā)展后，總是讓人惋惜的，兩個都是極其有能力之人。在欲望面前，失去了自我批評，而越走越離黨的路線遠(yuǎn)去。

這是政治生活，看到這部分，也會聯(lián)想到一些經(jīng)歷或是別人口中獲知的經(jīng)歷。從小就被教導(dǎo)名利場是一個多么讓人迷失的地方，所以從來就很抵觸。在大學(xué)里，那些社團里的或是自己的班級里的，或多或少會遇到那么幾個被權(quán)力被禁錮的人，總覺得很容易讓人產(chǎn)生一種反感的情緒。但不得不說，那是一種存在，即使再怎么不喜歡再怎么抵觸，卻要以正確的認(rèn)知觀念去觀察存在。有那么一句話：一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的末尾，而不是在它的前頭。

通讀這本回憶錄，看見了新中國建立后在探索社會主義道路上遇到的各種困難：國際形勢的嚴(yán)峻，黨內(nèi)人員的斗爭，社會經(jīng)濟的發(fā)展……雖然在建國初走了不少的彎路，但積累了不少的經(jīng)驗，從而真正走上中國特色。在這段時期的一系列事件中，可以發(fā)現(xiàn)在探索中國特色道路上，重要的是黨的領(lǐng)導(dǎo)方向。在那些曲折的道路上，比如大躍進(jìn)和人民公社化運動，以及四清運動，其中四清運動對于解決領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的作風(fēng)問題和經(jīng)濟管理方面的問題起了一定的作用，但由于把多種性質(zhì)的問題簡單歸結(jié)為階級斗爭或者是階級斗爭在黨內(nèi)的反映，致使不少基層干部遭到錯誤的處理和打擊。四清運動，實際上為“文革”的發(fā)動作了準(zhǔn)備。不得不說，黨的領(lǐng)導(dǎo)方向決定了社會的發(fā)展方向，所以在走社會主義這條道路上，要少走彎路，就要確保黨的決策正確。那么又該如何保證領(lǐng)導(dǎo)方向的正確性呢？

我以為：首先要明白這個正確性的含義，我國是人民民主專政國家，人民是是國家的主人，要領(lǐng)導(dǎo)全國人民走一條爭確的道路就應(yīng)該充分考慮人民的需求：從需求對象上看，物質(zhì)需求是第一。我們盼望更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著兒童能成長得更好，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入。而在非物質(zhì)的需求也日益突出，隨著經(jīng)濟社會全面發(fā)展和物質(zhì)生活水平提升，人民的精神文化需求前所未有地強烈，求知求樂求美的愿望日益迫切。同時，伴隨著中國社會轉(zhuǎn)型和體制改革的繼續(xù)深度推進(jìn)，社會生活和價值觀念也不斷變化和日趨多元化，人們面對越來越大的多重心理壓力，更加注重精神和心理需求的滿足。從需求主體上看，個性化需求日益突出。在社會財富提供了充分的物質(zhì)基礎(chǔ)后，需求主體的分化越來越快越來越多，個性化、多元化需求越來越突出，靠提供單一產(chǎn)品滿足很多人需求已經(jīng)不可能。當(dāng)前群眾工作難度大的一個重要原因就是近乎每個人都有不同的“想法”，甚至同一個人不同時間都是一種需求主體。從需求的層次看，高層次需求日益突出。當(dāng)前，我國已經(jīng)告別了全面短缺時代，人民群眾的需求正在向著更高層次的方向發(fā)展，對法律、秩序、公正、道義等的追求開始日益上升，主體意識、權(quán)利意識、公民意識越來越強烈，民主參與、訴求表達(dá)、利益維護(hù)、尊重、發(fā)展、價值實現(xiàn)等方面的需求越來越突出。

其次，黨內(nèi)人員應(yīng)當(dāng)做好自我反思工作。畢竟每個人都會有一定得局限性，在做出決策時，不可避免要犯錯誤，但是只要在意識到時進(jìn)行改進(jìn)，那么在這個環(huán)節(jié)上就會少犯錯誤。1962年1月11日至2月7日，黨中央在北京召開擴大的中央工作會議。參加會議的有縣委以上各級黨委主要負(fù)責(zé)人7000名，因此這次大會又稱“七千人大會”。會議的主要內(nèi)容是總結(jié)建國以來特別是“大躍進(jìn)”以來的工作經(jīng)驗和教訓(xùn)。就是在這樣一次規(guī)模空前、意義重大的黨的工作會議上，毛澤東、周恩來、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)同志帶頭就工作上的失誤作自我批評，對黨的工作、作風(fēng)方面存在的缺點、錯誤主動承擔(dān)了自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。在中央領(lǐng)導(dǎo)同志的帶頭下，各地區(qū)、各部門的負(fù)責(zé)人也都作了自我批評。正是由于這次大會是在一種民主求實、批評和自我批評的氛圍中進(jìn)行的，因此對糾正“大躍進(jìn)”等錯誤做法，產(chǎn)生了積極的影響。

在建設(shè)中國特色社會主義道路上，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)起著決定性的作用。然而，還需在其領(lǐng)導(dǎo)下走更遠(yuǎn)的路。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：毛概讀書筆記

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課后讀書筆記

毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論課后讀書筆記

三十年的封面，三十年的回憶

雜志封面是一個時代的文化符號。改革開放30年，中國雜志真實地記錄了30年的激蕩風(fēng)云。《封面中國三十年》就是從1978年——2008年數(shù)萬種雜志中，精心選擇當(dāng)年最能代表當(dāng)時社會生活形態(tài)、人物精神狀態(tài)的一期雜志封面，構(gòu)成30張中國歷史面孔，在眾多紀(jì)念改革開放30年的圖書中獨樹一幟。它從每個封面切入，詳細(xì)解讀封面內(nèi)容，閱讀當(dāng)今中國，觀察當(dāng)中國社會生活的形態(tài)，點評當(dāng)年產(chǎn)生過重要影響的歷史節(jié)點，把握社會發(fā)展趨勢。

這些封面記錄了中國和中國人民在這樣偉大的30年旅程中的成長，30年30張封面里是一代人夢想的變化和成長的回憶，在這些回憶中恰恰是時代的觀念突破。

從全書可以看出，80年代的中國剛從“文革”中脫離出來，正處在一個精神解放的年代。80年代的主題就是如何將個人從計劃經(jīng)濟時代的宏大的集體性話語中脫離出來，進(jìn)入“主體性”時代。從1979年《大眾電影》封面的吻照引發(fā)激烈爭論到1986年《南方窗》將桌球這項街邊娛樂放上封面，都展現(xiàn)出主體性的話語。當(dāng)時的“新時期文學(xué)”主導(dǎo)著各種大眾文化的復(fù)興，都是中國人從匱乏中掙脫追求精神上個人確立的努力的一部分。

90年代將80年代的抽象精神轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)的追求，中國的個人以實實在在的勞動力加入了世界，用自己的具體的勞動和低廉的收入尋找 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課后讀書筆記

一個實實在在的物質(zhì)性的世界。1991年的《中國企業(yè)家》分析出新生代企業(yè)家面臨“體制”還是“市場”的身份困擾。1997年的《瑞麗》雜志首先出現(xiàn)中國制造的白領(lǐng)形象。這些都預(yù)示著改革開放后，中國邁入全球化和市場化時代。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國文化也進(jìn)入了一個“新世紀(jì)文化”的歷史階段。中國的和平崛起伴隨著加入WTO、申奧和申博的成功已經(jīng)成為現(xiàn)實。中國在改革開放的而立之年，屹立于世界之林，以改革之姿震驚世界，以開放之態(tài)投入全球化浪潮。體制轉(zhuǎn)化中，企業(yè)家誕生；南方吹來的開放之風(fēng)讓人們認(rèn)識了娛樂的面目；時尚開始在中國布道。從西風(fēng)東進(jìn)到東風(fēng)西漸，中國全球化，全球也在某種程度上中國化。30多年發(fā)展的巨大成就充分證明了，改革開放之路的無比正確性。當(dāng)然，任何事物都有兩面性，對外開放在帶來先進(jìn)的同時也帶進(jìn)一些糟粕。正如鄧小平同志所說，開放了，新鮮空氣進(jìn)來，但有時候，蒼蠅蚊子也進(jìn)來了。“哈日一族”“哈韓一族”的流行也初見于21世紀(jì)初的封面雜志，過洋節(jié)、吃西餐越來越成為時尚。全球化的浪潮給中國帶來了西方意識形態(tài)和生活方式，嚴(yán)重扭曲著新世紀(jì)人的價值觀。中國本土的文化價值和社會結(jié)構(gòu)受到了西方文化的威脅。除此之外，物質(zhì)生活豐富的同時，人們精神文化生活呈現(xiàn)出空虛狀態(tài)。高端文化中，中華文化的普遍性價值還沒有被充分認(rèn)知。低端文化方面，大眾文化的競爭力沒有與經(jīng)濟成長相適應(yīng)。我們的社會文化面臨很大的挑戰(zhàn)。我覺得現(xiàn)在中國的形勢確實存在一定的危險性。

最突出的我覺得是我們老百姓的價值觀問題。尤其以年輕的我們 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課后讀書筆記

最為代表。有一個歐洲奢侈品牌市場營銷經(jīng)理曾經(jīng)說過，現(xiàn)在的中國只有兩種人，一種是窮人，一種是剛剛富起來的人。現(xiàn)在的中國雖然經(jīng)濟發(fā)展很迅猛，但是我們的百姓確實浮躁的很。外國的營銷正是抓住了國人的這種心理。現(xiàn)在的中國已經(jīng)躋身于奢侈品消費的大國之一，用那句話來形容就是越來越多剛剛富起來的中國人急于表現(xiàn)自己的那份虛榮與驕傲。我覺得我們現(xiàn)在的年青一代，應(yīng)該理性看待這個問題。浮夸與驕傲只會害了我們自己。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微博上論壇上各種罵國家罵政府的言論比比皆是。我以前看過一個視頻，一個美國市長競選時的演講稿竟然是關(guān)于如何利用中國的年輕人與互聯(lián)網(wǎng)打垮中國。主要手段是通過互聯(lián)網(wǎng)向中國灌輸美國的優(yōu)越文化與美國自由，讓越來越多的中國青年對中國、中國政府產(chǎn)生抱怨與憎惡。長此以往，借助中國的力量來搗毀中國。讓我們看看他們是如何的居心，所以我們在狠命的罵政府罵中國的時候不是正合了他們的心意嗎？長此以往，國還能國嗎？所以，年輕的我們要有一顆明智的心，熱愛我們的中國，冷靜的看待每一個問題。

但無論怎樣，中國仍然沒有放棄奔跑的姿態(tài)，沒有停下追趕的步伐，沒有停止追求夢想的努力。一幅幅經(jīng)典的封面時刻敲打著人們的記憶。30多年前，一場舉世矚目的改革開放創(chuàng)造了中國崛起的神話。歌德說過，歷史在前進(jìn)，每個人都在重新開始。而下一個30年，我們蓄勢待發(fā)??