第一篇：淺議大眾傳媒與犯罪控制

淺議大眾傳媒與犯罪控制

法政學院08級刑法學專業

旺娜

2008110038

內容摘要：隨著社會信息化功能的進一步擴大，大眾傳媒越來越多地影響著人們的學習、工作和生活，在社會各領域發揮著日益重要的作用。但大眾傳媒是把雙刃劍，其對犯罪既有預防作用，也有誘發作用，尤其是不良傳媒與犯罪的關系更是引起學者的諸多關注。針對不良傳媒影響犯罪的因素和不良傳媒誘發犯罪的表現，結合理論與實踐，我們應采取多種措施規范大眾傳媒，以達到預防和遏制犯罪的目的。

關鍵詞：大眾傳媒

不良傳媒

犯罪

預防

控制

東方網2002年9月6日消息：近日，哈爾濱市年僅16歲的犯罪嫌疑人李軍盲目模仿電影《古惑仔》的片段，拿著木棒大刀，用極其殘忍的手段將其同學的母親、奶奶殺死，殺完兩條人命并且搶得6000元錢后，面不改色，竟大搖大擺地走了。當警方逮捕他時，他才慌了神。這是一起典型的不良傳媒導致犯罪的案件。近年來，不良傳媒導致犯罪，尤其是導致未成年人犯罪的案件，是社會的熱門話題。作為人們生活中不可或缺的大眾傳媒到底對犯罪產生了怎樣的影響？不良傳媒對犯罪的影響是必然的嗎？應怎樣規范大眾傳媒以減少犯罪呢？本文便是對這一問題的探討。

一、大眾傳媒的基本涵義、種類

（一）大眾傳媒的基本涵義

大眾傳媒是指通過專業化的大眾傳播媒介，運用先進的傳播技術和產業化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模信息生產和傳播活動。大眾傳播媒介包括用來進行溝通信息的各種通訊和交往手段。廣播、報紙、電視、書刊是傳統大眾傳播媒介；互聯網的出現，標志著新的傳媒時代的到來，它改變了傳統的傳播方式，極大地提高了信息覆蓋的區域和所能普及的程度，1998年5月，聯合國對其正式提出“第四媒體”的概念；而從手機短信、新聞到手機小說，再到手機電視，手機被稱為新興的“第五媒體”，其信息傳播業務也逐漸被日益擴展的傳媒業務所囊括。這些媒體每天都在源源不斷地將信息傳播給大眾，影響著人們的生產、生活以及對國家政治、法律、經濟、文化的感情和認知。

大眾傳媒有廣義和狹義兩方面的意思。狹義的大眾傳媒是強調傳媒作為“物”的意義，強調傳媒體在作為工具和手段方面的作用，如電視、報紙、雜志、互聯網。廣義的大眾傳媒是強調傳媒對于“人”和“社會”的意義，強調的是傳媒在“文化”層面的意義，主要是那些大眾的、通俗的、大規模傳播的、甚至粗制濫造的媒介形式及作品種類，是相對精英的、少數的特權者、優異者等群組相關的高雅文化和以此為標準的文化經典的傳播形式。狹義大眾傳媒重形式，廣義大眾傳媒重內容。可以說，改革開放以來，隨著經濟的發展，中國已經進入了一個廣義的大眾傳媒時代。

（二）大眾傳媒的種類

1．根據受眾①參與的主觀能動性的不同，大眾傳媒可以分為傳統傳媒和現代傳媒。傳統傳媒傳播信息需要受眾的被動接受，如報紙、雜志、廣播、電影、電視等，而大眾可以依照主觀能動性自己參與的傳媒則是現代傳媒，如計算機、互聯網等。區分傳統傳媒與現代傳媒的意義在于：現代傳媒不僅具有傳播速度快、資料信息全、影響范圍廣的特點，更重要的是其改變了傳統傳媒的傳受關系，用戶既是受眾也是傳播者，因此，對其規制也將有別于傳統傳媒，具有其自身的特點。

2．根據所傳播信息內容性質的不同，大眾傳媒可以分為良性傳媒和惡性傳媒。傳播正面積極的信息，使人們獲得健康有益的東西的大眾傳媒稱為良性傳媒；惡性傳媒則指傳播暴力、色情、腐化墮落的以及其他誤導大眾的不良信息的傳媒。從刑事司法與預防犯罪的角度來講，區分良性傳媒與惡性傳媒的意義重大，其原因在于良性傳媒與惡性傳媒將會產生截然相反的影響。

一方面，良性傳媒能起到預防犯罪的作用。首先，通過其強大的信息普及功能宣傳法律知識，介紹犯罪的特點和預防被害的措施，可以培育社會正義感，提高社會成員對犯罪的理性認識，增強自我防護意識及守法意識，從而為健全犯罪預防體系奠定堅實的社會基礎。同時通過實際案例和對犯罪人處罰的生動報道，可以從警示層面上起到預防犯罪的威懾作用，對被害人來說是一種安撫，對普通大眾而言有利于樹立起大眾信任感和公共信心，有利于營造出一個更和諧安全的社會氛圍，有利于制止犯罪行為的發生。① 所謂受眾，就是接收信息的人，既包括大規模信息傳播中的群體即報刊的讀者、電視的聽眾、廣播的聽眾，也包括小范圍信息交流中的個體。隨著網絡媒體的出現，受眾中又加入了一個新的成員——“網眾”。其次，通過傳媒及時的信息傳遞，可以建立起社會良好的溝通和咨詢整合體系，在涉及有關犯罪預防控制時，能夠及時發布消息，使大眾了解發生的情況，受眾也可以通過傳媒反映自己所了解和掌握的信息，突出受眾的主動性地位，通過傳媒和受眾的互動加強控制犯罪的社會效果。再次，通過傳媒報道和評論形成社會公眾對司法的監督，將國家司法活動置于廣泛的社會監督之下，有利于促進司法公正，形成民主與法治的和諧環境，從而在廣泛的社會層面上消除犯罪的誘因。

另一方面，惡性傳媒——即不良傳媒則會產生誘發犯罪的作用。實際上，媒體只是一種承載工具，本是中性的，只是由于其傳播內容、傳播方式才被打上了良好與不良的評判。生活中的大眾傳媒更多的承擔著輿論宣傳、教育服務、文化消費的正面功能，只有其中的不良消極因素才可能導致犯罪的發生。如突出的視覺媒介為人們構建了一個虛擬的世界——白日夢、幻想、逃避現實和對常識知覺的歪曲，從而瓦解著文化對社會的聯合力，把人變成喪失辨別力和順從現狀的單面人，導致審美情緒及文化素養的普遍平庸化；廉價占用人的自由與時間，使人處于虛幻的滿足狀態從而喪失行動能力，等等。在犯罪學視野中，學者也總是更重視大眾傳媒中的不良因素誘發犯罪的負面影響。

二、不良傳媒誘發犯罪的原因、表現、特點

由于預防犯罪的需要、經濟利益的驅使以及媒體運作缺乏有效的規范制約和制度保障等原因，大眾傳媒中不可避免地存在一些易導致犯罪的信息，犯罪主要就是由這些惡性傳媒或稱不良傳媒引起的。

（一）不良傳媒誘發犯罪的原因分析

從理論上講，傳媒中的不良因素與犯罪是否存在必然聯系在學術界尚存爭議。肯定說認為傳媒中的不良因素會導致犯罪的產生，而否定說認為包含暴力色情等內容的傳媒與犯罪之間不是必然的因果關系，甚至有些學者認為這些內容不僅不會導致犯罪，反而還會起到犯罪預防的作用。比如，感情凈化說認為，閱讀觀看大眾傳媒中的暴力色情內容可以減輕受眾主觀感覺上的緊張，疏導他們內心的侵犯性和沖突性，通過宣泄緊張情緒減少壓力，降低攻擊行為；抑制說認為，傳媒中的暴力內容會使受眾心理上產生種種顧慮，既害怕自己被攻擊又害怕自己攻擊他人會產生負疚感，從而抑制其攻擊性情緒和敵對意識。

那么，那一種學說更有科學性呢？其實，在不同的條件下，這兩種結論都有它的科 學性，這主要取決于不良傳媒的密度、頻次和受眾對不良傳媒的態度三個因素。

1．不良傳媒的密度，是指某一具體或某類傳媒中，暴力色情等內容的疏密程度。大眾傳播說認為，傳媒密度越大對受眾的影響效果越大，由此可知，不良傳媒的密度越大，受眾接受不良信息的可能性越大，犯罪的可能性也就會隨之增加。

2．不良傳媒的頻次，指受眾在特定的時間內接受暴力色情等不良傳媒的次數。與傳媒密度一樣，傳媒頻次越高對受眾的影響效果就越大。具體到不良傳媒，就是說受眾在特定的時間內接受的暴力色情等不良傳媒次數越多，犯罪的可能性就越大。

3．受眾具有獨立的主觀意識，在接受大眾傳媒信息時，他們不會完全被動接受，而是能夠主動地對其進行選擇和評價。不同的受眾對不良傳媒的接收是不同的。對于有的受眾而言，不良傳媒只是一種消遣娛樂方式，他們對媒體中的暴力色情等內容并不感興趣，吸引他們的只是整體的故事情節。而對于另外一些受眾而言，他們可能不具有以符合社會規范的標準評價不良媒體的能力，對媒體的不良信息照單收下，這些人以是非標準混亂、尚未獨立的青少年為主，而且年齡越小受不良媒體影響的可能性越大。

總之，不良傳媒對犯罪的影響不可一概而論，這種影響是以不良傳媒的密度、頻次和受眾對象的不同而變化的。那么，我國的實際情況又是如何呢？目前，一些以惡搞、暴力、情色、偷拍等為主要內容的視頻大量充斥在網絡上，甚至被醒目地掛在了各大視頻網站的首頁上，盡管其數量可能只會占到網絡視頻總量的10%左右，但它們帶來的點擊率要普遍大于一般的視頻，因而其帶來的負面影響遠超過其數量的影響面。據一些省市未成年犯管教所反映，少年犯中有70%以上受到過不良文化的影響；暴力型和奸淫型少年犯中，90%以上看過兇殺、暴力、淫穢錄像和黃色書刊。可以看出，我國高密度、高頻次的不良傳媒所帶來的不良文化是誘發犯罪的重要原因，更是誘發青少年犯罪的元兇。

（二）不良傳媒誘發犯罪的表現

根據法國社會學家塔爾德提出的模仿定律①，大眾傳媒對犯罪的誘發作用一般經歷了這樣一個過程：首先，不良的傳媒內容對受眾產生不良的社會暗示；其后，受眾對消極有害信息進行選擇；然后，受眾對有害信息進行犯罪觀念、情感和行為的模仿，最終 ① 塔爾德認為，人類社會生活是一個發明、模仿、沖突和適應的循環過程，犯罪和其他社會活動一樣，是受范例影響下才做出來的；犯罪是通過學習獲得的，這種犯罪學習的具體形式和機制就是模仿，也即犯罪是模仿的產物。學習犯罪的過程可能是對已有的犯罪行為方式的有意識的模仿，也可能是已有的犯罪形式對人們產生無意識暗示的結果。對于這一點，美國犯罪學家艾伯特·班都拉和丹尼爾·格拉澤都有相關論述。詳見吳宗憲：《西方犯罪學》，法律出版社，1999年版，第226、410頁；《比較犯罪學》編寫組：《比較犯罪學》，中國人民公安大學出版社，1992年版，第200頁。實施犯罪行為。具體來看，不良傳媒對犯罪的誘發作用表現在以下幾方面：

1．不良傳媒影響人們對社會的認知，沖擊了社會主流價值觀念，導致部分人的價值取向嚴重偏離正確方向，造成身心傷害。如暴力活動充斥傳媒信息，一方面使得人們認為身處其中的社會缺乏安全感，加重受眾的心理負擔，使受眾滋生不安和恐慌傾向，并增加對政府部門的不滿，激發對犯罪人的仇視情緒，力主嚴刑峻法，另一方面會使有些人在與人交往時做出錯誤性的判斷，在與他人發生利益沖突時尤其是緊急情況下會誤以為對方會像媒體所報道的那樣進行犯罪侵害，從而先下手為強以惡制惡。

2．不良傳媒所傳播的消極信息可以改變人們對犯罪行為的遏制，甚至能“培養”人的犯罪感情，刺激犯罪欲望。從心理學上講，人性中潛存著許多不合乎社會規范的欲望，這些欲望經過教育陶冶可以成為生活的動力，但如果負面信息大量傳播，在長期的耳濡目染中，控制本能需要的理性就會逐漸減弱，不合理的需求便會乘機而起，就可能煽動起一種與社會良好秩序不和諧的情緒，誘發犯罪動機。比如，成龍、李連杰、施瓦辛格是許多年輕人心目中的偶像，因為屏幕中的他們樹立了一個個充滿男子漢氣概的英雄形象。他們所表現的只需要通過自己的身體和矯健的手法便可以懲惡揚善打抱不平的銀幕形象會使有些人尤其是青少年認為這些暴力行為是合法正確的，從而可能放棄由家庭和學校樹立的不能通過暴力處理問題的觀念，認可并實施暴力行為。大眾傳媒中還有許多時尚的消費信息，催化了人們超前消費欲望的產生，有些人在自身經濟條件不能滿足時尚需求的情況下，便可能鋌而走險干出違法犯罪的事情。類似的情形還可能發生在表現主人公聰明過人、過著優越舒適的詐騙生活的影視劇目中。

3．不良媒體對犯罪行為過多的報道和描述，還可能使人們對犯罪行為失去敏感性而變得習以為常，逐漸使人們麻木地接受它們，削弱了對其快捷強烈的反應能力，同樣降低了對被侵害對象的同情。學者維克多·伯·克萊尼等人把80名5—12歲的男孩分成兩組進行實驗，一組是在實驗前兩年中每星期觀看約4小時電影的孩子，另一組是在這兩年中每星期42小時。實驗發現，在那些看電視多的孩子身上確實存在著對暴力行為習慣成自然和麻木遲鈍的發展趨向。

4．傳媒所傳播的消極有害信息直接傳受了犯罪方式，為犯罪人實施某種犯罪提供了方法、技巧上的指導以及其他便利條件。犯罪手段的傳播具有極強的示范性，會誘使耳聞目睹者以身試法。在有些節目中，頻頻出現犯罪人實施犯罪的詳細手法，包括購買、制造犯罪工具、踩點、聯絡、銷贓等具體環節。這對于潛在的犯罪人而言，無異于絕妙的行動指南。事實上，很多犯罪人就是從媒體獲得了犯罪手段，如文章開頭的李軍案。2000年11月13日發生在河北赤城縣萬泉寺鄉信用分社的搶劫案①也存在這樣的情形。

從另一方面講，大眾傳媒對案件偵破過程過于詳細的報道，對偵查與反偵查反復較量的敘述，客觀上對于反偵查、反情報活動的傳播起到了推波助瀾的作用，提高了犯罪分子的反偵查、反追捕能力。小說、影視劇中對線人、耳目的過分詳細報道，使犯罪集團反打入、反跟蹤的意識也普遍增強。緝毒宣傳紀錄片《中華之劍》在取得巨大的社會宣傳效益的同時，也導致大量緝毒人員、緝毒措施和手段的暴露。之后不久，湖南地區的販毒團伙就根據片中字幕雇傭殺害了一名他們多年尋找未果的緝毒警察。

5．傳媒對未成年人的不良影響最為突出，在少年兒童身心不健康方面有不可推卸的責任。其中，尤以暴力和色情內容的影響直接而深刻。據我國有關部門調查顯示，65%以上的工讀學生、50%以上的青少年犯，其違法犯罪行為均受到過各種不良媒體的影響，主要媒介是錄像、書刊、電影、電視、音帶、廣告、游戲機和多媒體等。造成這一現象的原因既與家庭、學校、社會不無關系，也與青少年的身心成長規律有關。許多傳媒信息中的內容，遠遠超出少年兒童的生活經驗。他們不加選擇地吸收那些并不符合社會現實或自身實際情況的資料，難免形成錯覺或先入為主的成見。電視的多元信息帶來價值判斷標準的多元化，越來越多的少年兒童混淆了正確與錯誤之間的界限，正在失去道德感羞恥感。荊楚網2009年4月5日報道：黑龍江依安縣47歲的智障人陳建鎮被三名未成年人（一名16歲兩名14歲）無故毆打致死，據目擊者稱，他們對陳進行侮辱毆打長至一個多小時。在受審時他們表現出的法律意識淡薄更令人震驚，他們說“并不知道這樣已經構成犯罪，相反很刺激”。不難看出，這與不良傳媒中暴力信息的大肆宣揚有很大關系。

（三）不良傳媒誘發犯罪的新特點

目前，在不良傳媒對犯罪的影響的研究中，出現了一些值得關注的新問題： 1.電子游戲、卡通漫畫、廣告、音樂成為傳播暴力色情等不良信息的新寵。近幾年來，隨著傳媒形式的變化以及對大眾傳媒與犯罪的關系的深入研究，人們發現電子游戲、卡通漫畫、廣告、音樂都可能傳播暴力色情內容。電子游戲是隨著計算機的產生而出現的一種新型娛樂方式，激烈的追車、槍殺、打斗等暴力內容是電子游戲中的熱門話 ① 2000年8月19日，劉海華與姜桂彬等人密謀商定搶劫家鄉的信用社，并著手準備作案工具。11月6日，盛雪建、劉海華等人在北京市延慶縣盜竊了一輛松花江面包車。11月10日，劉海華、盛雪建、姜桂軍、姜桂彬、白獻忠等5人一起乘被盜的面包車回到赤城縣并伺機作案。13日晚19時許，5人蒙面攜帶2把砍刀、1把斧頭、2支仿真手槍，翻墻進入赤城縣萬泉寺鄉信用分社，用鐵絲將信用社主任劉海兵雙手捆住，劉海華用兇器威逼劉海兵的妻子穆淑萍及其孩子，姜桂軍等到廳內，搶走1萬元現金和1000余克黃金、10000余克白銀制品，并殘忍地將劉海兵殺害，用刀將劉的妻子及孩子砍傷。隨后5人駕車逃離，并在北京市延慶縣將車輛和頭套等作案工具焚毀后潛入北京城。題，對它的熱衷無疑促進人的攻擊行為；現代社會中許多的卡通漫畫商就像漫畫中貪婪的魔鬼，為追逐經濟利益在其中增加了許多暴力色情的內容，影響甚壞；美妙的音樂也與色情和暴力的聯系越來越緊密，當今社會年輕人最為推崇的R&B、Rap等流行音樂的常見主題就是暴力、犯罪和色情。美國心理協會在其出版的《人格與社會心理雜志》上就曾刊文指出，宣布他們發現了玩暴力電子游戲與攻擊性心理之間的關聯，《毀滅戰士》與《雷神之錘》這兩款游戲就曾被指責為暴力、教唆犯罪；另外，歌曲中的暴力歌詞會增加與攻擊相關的念頭和情緒，并可能間接導致更具敵意的社會環境。1999年4月發生在美國科羅拉多州克隆姆比中學的槍殺案中，兇手之一以前就非常喜歡當時金屬樂隊的一首歌《斬盡殺絕》，在其家中還搜出了許多帶有暴力內容的音樂制品。

2.頻繁的女英雄形象可能對女性暴力產生影響。電子游戲版和與之同名的電影《古墓麗影》，在影視界曾刮起了不同于以往男性一統天下的女性英雄旋風，媒體所塑造的勞拉形象決不遜于男人的超凡身手和膽識勇氣。同樣的女性形象還有《霹靂天使》等賣座影視。同以表現男性英雄主義的暴力傳媒對未成年人暴力行為的影響一樣，20世紀90年代的勞拉也吸引了許多未成年女性效仿她的英雄行為。社會中出現的女性暴力行為，尤其是一些犯罪團伙的行為模式與媒體中的許多鏡頭如出一轍。

此外，傳媒職業自身的違法行為也越來越突出。主要表現有：記者在新聞采訪報道和履行輿論監督過程中侵犯肖像權、隱私權、榮譽權等侵權行為；出版者未經作者同意擅自改動作品等侵犯知識產權的行為；還有傳媒人利用媒介權利收取賄賂謀取經濟利益等等。溯因而論，從業者的職業道德、職業素質、法律意識、責任感、社會環境和行業體制等都是促使傳媒職業違法行為發生的潛在因素。這嚴重影響了媒體對社會的監督作用，削弱了媒體在公眾中的形象，不能不引起我們的高度重視。

三、規范大眾傳媒，控制與預防犯罪

開創了傳媒效果研究的美國傳播學學者扎拉斯菲爾德曾告誡我們：“大眾傳媒是一種即可以為善服務，也可以為惡服務的強大工具；總的來說，如果不加以適當的控制，它為惡服務的可能性更大。”我們應充分認識大眾傳媒的這一特性，對大眾傳媒加強規范管理，引導其為善服務，為預防打擊犯罪和維護社會安定服務，而不能坐視其充當犯罪傳播的工具，使之做到社會效益與經濟效益的統一，權利與責任的統一。

（一）形成一種有序、健康和能夠為大眾所認同的價值引導機制 同西方國家的所謂“新聞完全自由”不同，在我國，媒體肩負著塑造人的真善美靈魂的重任。媒體應以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的道德塑造人，以優秀的作品鼓舞人，引導人們樹立正確的人生觀和價值觀，從而控制與調節其認識與行為，推動物質文明和精神文明建設。這不僅需要所有媒體的共同努力、綜合作用，還要求我們能夠有一種比較健全的價值評價意識，并且建立起一套相對完善的社會價值評價體系，以便同時對大眾傳媒的工作進行有效的監督。

（二）完善對媒體的審查和監督制度，確保規范宣傳

要層層把關、嚴格審查，嚴密控制可能誘發犯罪的信息。對于淫穢作品、渲染色情和暴力的作品要堅決取締。對涉及犯罪與偵察的作品，要統一尺度。媒體應該把側重點放在提醒大眾警惕犯罪以及傳授自我保護的知識和技巧上，在主題上突出被害人的悲慘遭遇，強調犯罪的嚴重后果，表明天網恢恢疏而不漏、犯罪分子必將受到法律的制裁，從而威懾、警戒那些可能模仿犯罪的不安定分子，防止他們走上犯罪道路；不能對犯罪方法進行無所顧忌的宣傳，也不能對犯罪過程的報道過于細致，對于偵察重點和警方的破案技術應盡量減少描述，對涉案題材影視劇目限制播放時間。對互聯網中的信息要做好清查工作，建立網上的監察機制。還可以成立一個有公眾人士參加的監察傳媒委員會或者建立公眾對不良報道的公開投訴制度，積極調動起全社會的力量來監督傳媒，阻止犯罪的傳播。

（三）適應市場經濟調整政策法規，建立媒體的現代管理體系

在傳統的政策法規的調整下，媒體運行機制落后，資金不足，加之缺乏先進的管理制度，在利益的驅動下，媒體出現了散、濫現象，使犯罪的傳播有可乘之機。因此，要堵塞犯罪通過媒介傳播，就必須調整傳媒的產業政策，讓傳媒作為獨立的主體進入市場，參與競爭，拓展經營，獲取利潤。與此相適應，要建立健全法制體系，保證立法、執法、普法和法律監督的統一；建立完善的市場調控體系，通過市場擴大融資渠道，配置節目資源，調控人力資源；規范優化產業競爭體系，實現公平競爭，優勝劣汰，為媒體高效運行提供良好的法律環境、市場環境和競爭環境。在媒體的內部管理方面，要實行現代企業制度，建立起相應的法人治理結構，確保媒體在市場中有組織有規范地運行。

（四）加強媒體的職業道德建設和行業自律意識

要求傳媒做到自我規范、行業自律是傳媒謀求自身政治空間、爭取社會廣泛認同的必要措施，也是傳媒自身獨立品性的保證。媒體需要從職業標準出發約束自己的行為，應當本著對公眾負責、為社會服務的思想，在源頭上予以把關。一些媒介及其從業人員以謀求最大利潤為目的，不擇手段，專門進行兇殺、色情等轟動性、刺激性報道，導致了犯罪的傳播。為杜絕這種不負責任的做法，遏制犯罪的傳播，應強化媒介從業人員的職業道德觀念，加強媒介從業人員的社會責任感與自我約束意識。媒體在為受眾提供優質、健康、便捷的消息服務的同時，應更好地發揮信息傳播“守門人”和信息迷霧中“導盲犬”的作用，必須注意正確的宣傳方法，避免對大眾產生誤導，收到適得其反的效果。媒體宣傳和報道要注意真實性，要保持客觀性，要做到及時性，對于不公開審理的案件傳媒不能進行報道，并且出于正確引導青少年考慮，應當盡量較少有關暴力、色情之類題材的宣傳。對違反職業道德準則不顧社會責任進行不良報道的單位和個人，要公開揭露批評；情節嚴重的，要取消其從業資格。

（五）提高個人素質，促進傳媒文明

2001年5月，在信息產業部的指導下，我國成立了“中國互聯網協會”。到目前為止，我國已經有了《中國互聯網自律公約》等數部自律性規范，還針對青少年頒布了《全國青少年網絡文明公約》。2006年4月19日，中國互聯網協會又發布了《文明上網自律公約》，號召網民人人自律、文明上網。這些條例和公約，為廣大網民文明上網提供了行為準則，也為報紙、書籍、廣播等其他媒體的受眾提供了行為指導。我們應提高道德修養和審美情趣，強化法律意識，嚴守倫理道德，增強個人素質，自覺爭當傳媒社會的守法公民，促進傳媒產業健康文明發展。

（六）加大司法制度對傳媒的監督制約力度

十六大報告指出：加強用法律手段管理媒體，文化領域要依法運營。大眾媒體的管制問題涉及到法治、文化等多個領域，對于憲法、商法、行政法、社會道德的研究都具有一定的挑戰性。加入WTO以后，傳媒領域利益多元化趨勢，使得政府對大眾媒體的管制手段正在從過去的行政手段向法治手段過渡，健全傳媒法制是當務之急。我們要借鑒國外有益的媒體管制經驗，探索出適合中國國情和社會意識形態的管制模式，積極推動我國媒體立法的進程。

雖然在我國目前的立法體系中有許多和大眾傳媒相關的法規、條例，但由于立法層次較低，如出版管理條例、廣播電視臺管理條例、互聯網信息服務管理辦法等，執行起來也有一定的困難，而且針對近年來出現的許多新問題，有許多需要修改完善的地方。我們應建立健全以憲法為基礎，各傳媒產業法、傳媒市場法為特別法的立法模式。根據 《新聞出版業2000年及2010年發展規劃》，我國將要建立以《新聞法》《出版法》和《著作權法》為主體的新聞出版法律體系統。筆者相信，在充分認識到大眾傳媒的強大影響力的前提下，這些法律的出臺，必將引導大眾傳媒向規范化、法治化發展，對保證青少年的身心健康和維護社會穩定、減少犯罪起到積極的作用。

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第二篇：大眾傳媒與文化

1.哪些因素促成了大眾化報紙的興起

2.大眾化報紙的影響 3.如何科學看待中國新聞傳播史學源流及后繼發展

4.中國的新聞傳播事業起始于什么時代？中國的古代報紙是怎樣誕生的？

中國的傳播活動起源于遠古人類的群居時代，中國最早的報紙開始于唐代。

中國古代的報紙是隨著社會的發展、信息傳播和政治統治的需要而逐步發展起來的。比如唐代官報就是和唐代藩鎮制度的發展緊密聯系在一起的。隨著藩鎮勢力的發展，才設立了進奏院和進奏官，傳遞中央的信息。

此外，交通傳播條件，以及造紙、印刷技術的提高也為古代報紙的產生提供了客觀的條件。

5.前報紙時代的中國新聞傳播活動都有哪些特點？

報紙產生前我國出現的新聞傳播形式有：口頭傳播、烽火傳播、皇帝詔書。

口頭傳播和烽火傳播是非文字傳播方式。這種方式還有旗鼓和木鐸傳播。它們的共同特點是傳播內容較簡單，傳播距離不遠，且具有易逝性。

皇帝詔書屬于文字傳播。這種方式的載體一般有竹簡、帛和露布。竹簡和帛記載的內容很多，露布只用以傳遞軍事捷報。這幾種傳播方式由于文字的作用而受時間與空間的限制較小，并可記錄傳遞較復雜的信息，露布的公開性與時效性更加突出。

6.宋代“邸報”的發行制度有哪些特點？進奏官在“邸報”編發工作中處于什么樣的地位？（1）特點：

以太宗太平興國六年為界，前由地方設在首都的進奏官自行采集編發，沒有統一的章程； 之后權威性和官報性質更明顯，由中樞有關部門實行集中管理，統一發報；由門下省負責編定，給事中負責審定。官方控制加強，出現新聞審查制度——定本制度；定期發行，基本按期連續發行；公開印刷、可以販賣

（2）進奏官逐漸只是負責發放報紙，而稿件的采集、編輯、整理、審定等環節都是由種屬部門接管，相當于進奏官編發工作中處于末端從屬的地位 7.宋代“小報”具有哪些特點？為什么屢禁不絕？（1）特點：

中國歷史上最早出現的非官方報紙，民間私自發行的報紙； 不定期，無固定報頭和名稱，專業化、商品化程度提高；

內容為未經發布的官吏任免和臣僚奏章，時效性強，但不完全可靠準確； 讀者范圍廣，手寫和印刷的形式，深受歡迎

（2）突破官方對新聞傳播的壟斷和封鎖，打破了官方“邸報”一統天下，滿足了一部分士大夫知識分子對朝廷政事信息的需求；同時也是社會發展中信息傳達的歷史必然趨勢。8中國近代報刊是在什么歷史背景下誕生的？ 世界報業開始向商業報刊階段邁進，西方資本主義國家突飛猛進地發展；隨著全球擴張行為，西方殖民者不僅攜帶本國報紙進入殖民國家，還在所到之處創辦具有宗主國色彩的報紙。鴉片戰爭前期，中國處于睡獅狀態，停而不前；中國的古代報紙在清前中期已到達頂峰，但卻沒有直接演進為近代報紙；隨著西方腳步的一步步邁近，在中國掀起殖民擴張的熱潮，隨即外人在華辦報開始出現并延續。9在華外報的歷史作用有哪些？

(1)外人在華辦報本質上是一種殖民主義文化侵略活動

①為武力侵華，政治說辭，提供了情報；②為英國傾銷鴉片政策辯護，報業本身的經營也是一種憑借特權的經濟侵略活動；③宣傳西方文明，進行西化，為列強對中國的文化征服服務。(2)在華外報客觀上促進了中西文化交流

客觀促進中國社會生活的近代化進程，對中國國民具有深刻的啟蒙作用(3)在華外報的辦報經驗為中華民族報業的發展奠定了基礎

1、外報以其自身的實踐和所刊言論，將西方近代報刊的觀念傳入中國。

2、外報將西方報紙的形式傳入中國。３、外報將西方新聞采訪業務傳入中國。４、外報將鉛字、印刷機等近代印刷設備和印刷技術傳入中國，為國人自辦近代中文報刊提供了物質條件。５、外報將西方近代新聞事業的管理方式引入中國。

10綜合分析外國傳教士對中國近代報業的作用與影響。

西方政府的確是將海外的傳教士也與海外的殖民事業緊密結合的，借助傳教士來宣揚西方社會的觀念，實行思想征服。史實證明，外人在華的辦報活動，本身就是列強侵華活動的一部分，外人在華的報刊，是列強侵略中國的輿論工具。

傳教士在華創辦刊物以鴉片戰爭為界分兩個階段，第一階段以宗教報刊為主；傳播教義、宣傳科學知識、傳播西方文明；同時進行文化侵略。在為傳播教義的同時，也間接促進了中西文化交流和啟蒙了中國國民，為中華民族報業的發展奠定了基礎。11試析第一批國人自辦報刊的特點

第一，在辦報主體方面，創辦者的身份比較復雜；往往是與西方人打交道比較多的中國人，除主流的知識分子外還包括官員、買辦。

第二，在辦報性質方面，除個別報紙外，一般是私營性質的；自主經營，不帶政黨色彩。第三，在報紙內容方面，都是洋務運動的支持者和宣傳者；甚至報刊本身就是洋務運動的一個內容。

第四，在政治立場方面，這些報刊表現出了鮮明的反侵略愛國思想，通過言論和新聞不斷陳述西方列強環伺的危險局勢。

第五，在業務工作上，大多在形式上參照了外國人在當地出版的中文報紙的模式，第六，在報業環境方面，處境十分困難。經濟上的困難，并且清政府實行聽任外國人辦報而禁止中國人辦報的政策，國人辦報經常遭到外國殖民勢力的限禁。12試析國人第一次辦報高潮的特點

一是報刊數量多。近代國人自辦報刊，自19世紀70年代至1895年的20余年中，總共為30種左右。

二是辦報地區廣。國人自辦報刊遍布各地，不僅有上海這樣外報出版基地發展，還深入到長沙等內地中小城市。

三是報刊種類多。除了以政論性見長的綜合性報刊發展，還出現了專業性報刊、純商業性報刊、文藝娛樂性報刊等，甚至是我國新聞事業史上的第一次出現的類型。13戊戌變法期間的新聞立法活動有何意義 在戊戌變法期間，廢止封建文化專制主義的法律制度、建立以言論出版自由為本的近代新聞法律制度的要求一度被付諸實踐，揭開了中國近代新聞法制建設的第一頁。中國近代法制的建設，以皇帝發布具有法律效力的上諭為主要方式，終于邁出了具有歷史意義的第一步。“報禁”一度被解除了，“言禁”一度被放寬了，新聞法的制定也一度被正式提上清廷的議事日程。雖然這次中國近代新聞法制建設的實踐活動為時過短，最后以失敗而告終，但卻是一次極為有益的嘗試，具有十分重要的歷史意義。沖破“言禁”“報禁”，爭取言論出版的自由權利，是中國近代新聞法制建設的第一步，也是最為關鍵的一步。

14.1957年至1966年中國新聞事業發展變化有哪些主要特點？請解釋這些特點形成的原因 特點：在十年中既有快速發展階段，也有停滯不前甚至后退的時候，不是十分穩定。黨報一統天下，新中國成立前創辦的有獨立傳統的報紙也改弦更張，和中央步調一致。新華社逐步奠定世界級通訊社的基礎，一些膾炙人口的優秀報道影響深遠。廣播和電視盡管無法擺脫政治形勢的影響，但也得到較快發展，形成一定規模。尤其是電視實現從無到有的迅速發展。原因：

報紙和期刊隨著政治與經濟形勢變化而變化，發展很不穩定。經濟困難和經濟調整，包括政治斗爭的擴大化，自然促成了報刊數量大量減少和質量的下降。但同時在整個世界新聞制度發展的大背景下，在中央領導的高度重視下，中國的新聞事業尤其是廣電仍然有一定可喜的進步。

15.中國的電視新聞改革今后將如何進行？中央電視臺的新聞頻道與西方的新聞頻道相比還有哪些差距？

（1）在網絡等新媒體的沖擊下，如何保住自己的市場和培養年輕的觀眾；打造一個反應最迅速、覆蓋最廣泛的全國電視新聞直播系統，強調新聞的原創率、首發率和落地率，實現全國電視新聞直播常態化。

（2）中央電視臺的新聞頻道對整個世界和國際新聞的干預性和及時性可能還有待加強。沒有形成自己的品牌和特色，由于從業人員的質量和發展歷史社會環境等問題，整體上仍缺乏像西方新聞頻道如CNN的鮮明的國際影響力，缺乏在國際性的大事件中發出自己的聲音。16 你如何看待網絡與其他媒體的融合？

（1）這是一個必然的歷史趨勢，并且具有很大的發展前景，可以說是媒介再次發展的有一個契機。

（2）從理論來看，網絡和其他媒體存在各自領域的優勢和長處，網絡的互動性和交互性同其他傳統媒體影響力和公信力互動而相互促進，融合是具有前景的。特別是在網絡蓬勃發展的大背景下，網絡能夠提供跨媒體的平臺和優勢，能夠帶來更好的傳播效果。

（3）從實踐來看，在現在各大院校新聞專業都很注重媒介融合的趨勢，同時業界也都紛紛開始嘗試媒介的跨媒體合作，特別是各大紙質媒體紛紛開展和網絡的互動合作，這些表明業界和學界都是認可并積極實踐媒介的融合的。17

第三篇：大眾傳媒與大眾文化

在日益發展的當今社會，在大眾傳媒領域，受眾的心理成為大眾傳媒關注的根源所在。受眾，是對大眾媒介信息接受者的總稱。他們能夠決定傳播內容，一個傳播媒介甚至是傳播者本身的發展前途，可以說離開了受眾，傳播活動不僅會失去方向和目的，而且不能別稱為傳播活動。

就如隨著互聯網的飛速發展，網絡媒體也得到了飛速發展，網絡媒體又稱為“第四媒體”，它是相對傳統媒體即報紙、廣播、電視而言的，是以多媒體、網絡化、數字化技術為核心的國際互聯網絡，是現代信息革命的產物。在網絡時代，受眾擁有前所未有的權力，不僅可以自由選擇自己感興趣或需要的信息，而且還可以在網上自由發布信息，成為新聞的傳播者。網絡媒體的出現，給受眾賦予了新的內涵，更以他大容量、高速度、綜合性的優勢，將其觸角逐漸深入到社會生活的方方面面，把越來越多的實實在在的個體受眾召喚到自己的麾下，并極大的改變了傳統受眾的索取新聞信息時的習性。而這一切也導致網絡受眾的心理發生了明顯的變化，面對海量信息的焦慮心理，平等參與的平衡心理，獲取信息的隨意心理。在網絡信息超載的現在，既使受眾亢奮、激動、產生競爭力，同時也使受眾心情壓抑、無所適從、困惑不安、產生焦慮心理。而同時互聯網的海量信息，也使受眾不可能對網上的的每一條信息都從頭到尾逐字閱讀，很多都是先看看新聞的標題，有興趣了在往下看，沒有興趣就直接跳過。針對網絡時代受眾特殊的心理特征，網絡傳播者也制定相應的傳播策略。突出中新聞，強調新聞深度，在傳播的過程中，網絡新聞媒體也在新聞傳播的過程中加強了報道的深度和新聞背景的說明，滿足受眾的求知欲，擴大媒體的影響力。同時建立與受眾交流的平臺，實現傳受兩方的有效互動。強化了標題意識，增強標題的吸引力。以此來迎合網絡受眾的心理

電影因為其藝術與商業雙重身份的本質屬性，必然延伸出藝術探索和輕松娛樂兩種相對典型性的受眾心理特點。而大學生則是具有特殊意義的青年群體，也是現代電影的最理想的新受眾群，那么，中國電影對于大學生究竟有著怎樣的位置？大學生心目中理想的中國電影應該是什么樣子？當我們深入研究的時候，我們會發現，大學生矚目的國產電影集中于《沒事偷著樂》等后現代主義式調侃戲謔、輕松娛樂的影片，以及藝術探索濃烈、風格獨特的《霸王別姬》、《小城之春》等影片，這倒是基本上吻合了大學生青春激情、學術品味、文化意識的整體特點。而《大決戰》、《開國大典》，作為國產電影的主旋律，在大學生心目中占有重要位置，這些主旋律電影本身恢弘氣勢、具有強烈的愛國熱情，健康向上的主體思想，激情洋溢的表演風格等的獨有的特點有關。而因為大學生特殊的文化素養和獨立的判斷意識，當然他們與主旋律電影之間的關系就不會僅僅是單項的，一維的，而是全面的、辯證的、客觀的。他們在真誠的關注中對主旋律電影提出很多的意見，批評態度多于肯定態度，提出了很多建設性的意見。通過對大學生對于中國電影在國際化浪潮的推擠下如何生存的看法，挖掘大學生與中國電影之間關系的深一層空間，承載著中國電影的命運問題。

接下來說說社交工具的發展，移動社交工具是一種附身于手機之上，以人際關系為基礎的社交工具，如微信陌陌、米聊，尤其是微信的出現，對微博等網絡社交工具產生了巨大沖擊。它構建的人際關系和溝通方式打通了傳統電信和移動互聯網的界線，一經推出便收到了手機用戶的歡迎，尤其是青年受眾。它與傳統社交工具相比，具有以下特點，一，移動性與及時性，可以隨時隨地即時的發送消息，避免了傳統網站社交工具的弊端。二，自媒體化與整合性，個人可以利用數字技術向他人傳播信息。三，隱私化與個性化，微信在其設置上尊重了用戶選擇，提供專門的隱私設置，并且在朋友圈中的使用中，信息僅為朋友間開放，大大保護了隱私。四，服務性與到達率，微信以人際關系為基礎，由于其有拉黑與隱私保護功能不僅避免了騷擾并且凸顯了其服務性，如語音服務，郵件提醒、離線提醒等，在傳播上，保證了信息傳播的到達率，是一種一對一的傳播。然而微信也并不是全能沒有缺點的，一是比起電腦，手機沒有強大的CPU，處理信息并無優勢。二十微信雖能傳遞語音，但卻無法取代電話的即時性。

青年受眾是大眾傳媒受眾群中最活躍的群體之一，也是大眾傳媒最為重視的受眾群體之一。對于青年受眾來說，大眾傳媒可謂是他們的“師與友”。廣大青年受眾將大眾傳媒視為獲取知識的途徑，青年受眾對信息與知識的需求最為迫切，尤其對新科技、新理論等新知識更為敏感，求知欲望強烈。由于青年受眾在消費領域往往走在時代潮流的前面，更由于其身心發展的特殊需求所致，青年受眾對新事物的好球心強。敏感性高，對新知識的接受速度快、求知欲強，對信息選擇性強，對潮流的趨同性強。對傳播媒介來說，擁有青年受眾的多寡就和青年受眾方面均表現出高度重視的態度，并也為之付出巨大努力。達到了一定的效果。

那么大眾傳煤怎么更好的是服務于青年受眾呢？我認為，應該在以下幾方面做些努力：一，適應青年特點，搞準媒體定位。二，提高傳媒素質，滿足青年需求。

三、真心傳媒聲譽，重塑傳媒新形象。四，作為新興的傳播媒介，網絡媒體需要逐漸建立一套規則與自律機制。

總之，傳媒要想迎得青年受眾，一定要在了解青年受眾接受傳媒特點的基礎上，有針對性的調整傳播方式，制作一切切合青年受眾需求的，能牽動青年受眾感覺的和符合青年受眾直接興趣的高品位節目，有目的、有針對性地引導他們，啟發他們，服務于他們，真正做到滿足青年受眾的娛樂與求職需求。

第四篇：大眾傳媒

論大眾傳媒與大眾文化

摘要： 流行文化的形成與發展，總是與大眾傳播形影相隨、共生互動。從發生學上講，流行文化在西方雖然可以溯源到18世紀，但真正的發展是在19世紀30年代大眾化報紙出現以后。可以說流行文化是依賴于大眾傳播的發展才逐步形成的，而大眾傳播媒介也成為流行文化的一種重要樣式與內容，兩者共生共榮，密不可分，或者說兩者本來就是一枚銅幣的兩面。

關鍵詞：大眾傳媒 傳播媒介 共生共榮

大眾文化無時無刻不在影響著人們的思想和行為方式，其中通過大眾傳媒對人們的影響更為深刻。大眾文化與大眾傳媒在商業性上的一拍即合造成大眾傳媒這個以傳播精神思想文化內容為主的文化產業在市場經濟的汪洋大海中迷失了方向。對大眾文化的過多關注和商業性追逐使其逐漸失去了其本應具有的思想行為指路明燈的作用。

1． 大眾文化

1．1大眾文化的函義

大眾文化是一種都市工業社會或大眾消費社會的特殊產物，是大眾消費社會中通過大眾傳媒所承載、傳遞的文化產品，這是一種合成的加工的文化產品，其明顯特征是主要為大眾消費而制造出來的，有標準化和模擬個性的特色。大眾文化是包含在主流文化之內，它是一個社會內與公眾輿論、價值觀念、社會時尚和生活方式大致趨同、基本適應的、又是與傳統文化核心內容有直接傳承關系的文化形態。大眾文化有地域性、通俗性、消費性、娛樂性、商業性、產業性等種種特征。有人曾把“流行文化”比作是“任性的小姑娘”，荒唐而美麗。

1.2 大眾文化的類型

一是印刷媒介中的大眾文化；二是電子媒介中的大眾文化；三是電腦與互聯網中的大眾文化；四是日常生活習俗與器物中的大眾文化。

1.3大眾文化的影響

大眾文化的積極作用：1它改變了舊有的文化格局，豐富了社會大眾的文化生活。2它有利于消除落后意識，推動社會發展。3它有助于提高人的生活質量和實現人的全面發展。

大眾文化的負面影響：1大眾文化傳播中存在的功利主義價值取向，有時使其難以兼顧社會效益。2大眾文化的娛樂消遣特性，導致了大眾在對大眾文化的審美追求方面的迷茫與媚俗。3大眾文化生產的標準化、模式化，導致個性的泯滅。

2.大眾傳媒

2．1大眾傳媒的函義

大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱。

新聞傳播工具：傳遞新聞信息的載體，報紙、通訊社、廣播、電視、新聞、紀錄片和新聞性的期刊總稱。西方稱為新聞媒介或大眾傳播媒介。2.2大眾傳媒功能影響

作為一種社會控制的工具和手段, 大眾傳媒主要通過輿論導向與輿論監督、建立和鞏固信仰、社會暗示及教育實現其社會控制功能;大眾傳媒既有社會控制的正功能, 也有負功能。大眾傳媒的負功能將對社會控制產生消極的影響, 這種影響體現在: 對社會政策的過度干預會削弱正式控制力量、輿論導向的不確定性影響控制效果、不合理的社會暗示容易誤導社會成員、公眾對大眾傳媒的過度依賴影響社會成員素質的提高和社會關系的和諧。認識大眾傳媒的社會控制功能及其作用機制, 正視大眾傳媒的負功能對社會控制的消極影響, 有助于更好地實現社會控制, 有助于促進社會的和諧發展。

大眾媒體一方面反映現實,另一方面也建構現實。大眾媒體讓我們生活在一個“擬態”的環境里面。大眾媒介強有力的滲透與覆蓋，尤其是電視和網絡的發展，讓語言的創造越來越快。正是有了大眾傳播，人們才可以更多地接觸到其它的文化，從中吸取精華，改進并完善自己的文化。

2.3大眾傳媒的形式

報紙/電視/廣播/雜志/戶外/售點/網絡等

3．大眾文化與大眾傳媒關系

大眾傳媒是大眾文化的塑造者、引導者。大眾傳媒是形成大眾文化的重要手段和使者。如通過大眾傳媒建構了電視文化、流行文化、音像文化、搖滾文化等。作為人類精神文明和物質文明的大眾文化，不經過大眾傳播，就得不到繼承和發展。而實際上，大眾傳媒在傳播一定文化的同時，也在建構一定的價值意識形態。因為大眾傳媒通過傳播的議題設置功能，能讓人們感覺到那些被大眾傳媒所關注的傳播內容便是主流的或是值得肯定和仿效的。

流行文化與大眾傳播共生互動，一方面大眾傳播媒介傳遞著流行文化；另一方面流行文化又直接影響著大眾傳播媒介。事實上，我們僅從當代新聞類傳媒的傳播內容、方式與風格上，就可以明顯地看出大眾傳播與大眾文化的內在關聯性。英國文化社會學家約翰·哈利特曾經說過：“通俗新聞看來是一種蒸蒸日上的新聞形式，它正在取代傳統的?嚴肅?新聞，即使在?嚴肅?新聞的最后堡壘即所謂?高品位?大報也是如此。”他所說的通俗新聞是指“那些大量銷售的報紙、期刊和廣播電視節目，它們專門從事名人軼事、生活方式以及?非消息性?報道，并不注意日常政治新聞報道”。

大眾傳媒是大眾文化的重要載體，大眾文化大眾傳媒傳播的重要內容，大眾傳媒塑造大眾文化，大眾文化對大眾傳媒有重要影響。文化影響傳媒，有什么樣的大眾文化就有什么樣的大眾傳媒。傳媒受文化的浸潤影響，反映文化，代表文化，成為一定文化的喉舌。大眾傳媒的重要功能是傳播文化的功能。有人說一張報紙就是一個國家文化的一部日記，它默記民族的文化演化與變革的軌跡，預示文化進化和傳播的基本趨勢

4總結

大眾傳媒是運用馬克思主義的立場、觀點、方法，大力傳播先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，努力營造健康向上的輿論環境和豐富多彩的文化生活，提高人民群眾的思想文化素質，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。而文化的發展需要繼承民族優秀傳統文化，要借鑒和吸收外國的先進文化。只有民族的，才是世界的，我們對于中國傳統文化必須全面認識和辯證分析，既不能妄自尊大，也不應妄自菲薄，而應從發展的、創新的角度來把握，把傳統、現在與未來連接起來。我們引進外國文化，要在立足本土的基礎上，對外來文化進行選擇和揚棄，取其精華，棄其糟粕，使它更好地為中國文化的建設和發展提供借鑒和經驗。

隨著經濟的不斷發展，科技的不斷更新，傳播主體要提升自己的文化修養，摒除大眾文化中消極不健康的成分，正面積極地給人類大眾以健康嚴肅優秀的文化食糧，讓人類大眾在文明的文化氛圍中耳濡目染，從而提升其文化品位。因此我們要妥善處理好大眾文化與大眾傳媒的關系，是大眾文化與大眾傳媒共生共榮、協調發展。

第五篇：大眾傳媒與文化課程

大眾傳媒之于文化的意義

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什么是傳媒？

傳媒，即傳播各種信息的媒體。傳播媒體也稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指傳播信息資訊的載體，即信息傳播過程中從傳播者到接收者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質工具。

什么是大眾傳媒？

大眾傳媒是在信息傳播過程中處于職業傳播者和大眾之間的媒介體。指復制、傳遞信息的機械和傳播組織、團體及其出版物和影視、廣播節目，一般來說，是指報紙、雜志、廣播,電視等,這些傳播媒介傳播信息具有速度快、范圍廣、影響大等特點。因此，大眾傳媒是現代社會社會主要的媒介。

什么是文化？

文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指社會意識形態。

傳媒對文化的傳播具有重大的意義，古代的傳媒方式大概有這些種類：口語、體語、文字、書籍、烽火、鴿子、人（如馬拉松的來歷）、馬（驛站）、畫等種種方式。以上種種無不促進了人類文化生活的交流，促進了社會的發展進步。而在現代，隨著信息技術的發展，尤其是互聯網的發展，人們有了更便捷更靈活的信息傳播途徑，互聯網這一現代媒介有利于文化的傳播，對民眾的知識觀有一定的塑造功能；同時，它突破了時空限制，范圍不只是局限在某一個局域，應該可以說實現了普遍化。

大眾傳媒在現代社會上，已經滲透到各個方面了，從政治、經濟到全球化、文化傳播都起到了重要的作用。尤其凸顯在文化的傳承與傳播。

首先，大眾傳媒對于文化傳承具有重要意義 大眾傳媒把文化傳遞給后代，并繼續教育離開學校的成年人，是社會成員共享同一的價值觀、社會規范和社會文化遺產。例如，由中國國家漢辦每年舉辦的“大學生漢語橋”比賽通過大眾傳媒的傳播，不僅讓我們國人對祖國的歷史文化、風情民俗有了更深刻的了解，而且通過來此世界各地的參賽選手的眼睛了解到他們各自國家的文化，了解到世界。也有助于選手們借助豐富的電視表現手段，以快樂學漢語的形式，充分挖掘個人潛力，成為漢語能人。再如央視十套節目里面的歷史文化科教節目，讓人們認識了中國悠久的歷史與風俗文化。

大眾傳媒不僅做到傳統文化的傳承，而且在此過程還形成了一種在現代工業社會背景下所產生的與市場經濟發展相適應，以都市大眾為消費對象和主體的，通過現代傳媒傳播的，滿足人們的感性娛樂需求的大眾文化。大眾文化同化大眾傳播成功的轉移了公眾的群體意識，化解了之前一直糾纏的政治情緒。突顯了人的生命、尊嚴、精神的關注，肯定了作為精神個體的價值。而且大眾文化抹去了文化特權，推動了文化的多元化、民主化發展。可以說大眾文化的傳播在豐富人們的生存狀態，提高人們的生活質量方面功不可沒。

其次，大眾傳媒對文化的傳播具有重要的意義，世界各國的文化風俗可以通過大眾傳媒得到傳播和發揚，如通過電影媒介，李小龍的功夫為世界所熟知，世界也看到了中國功夫這一中國重要的文化組成部分。日本尤其注重文化的傳播，如動漫文化，已經在中國得到傳播，許多人的童年也多了動漫的陪伴，西方的文化也一直影響著中國，讓中國更加開放透明，中國儒學文化以和為貴的精神也對世界和平有著深刻的影響。這是一個文化全球化的時代，各國各民族的文化融會與交鋒，然而在文化全球化中西方國家處于強勢和主要受益者的地位。美國控制了全球75%的電視節目的生產和制作，讓不少第三世界國家的電視臺成了美國電視的轉播站，傳播于世界各地的新聞，九成以上由美國和西方國家提供，這種現狀會導致文化帝國主義和媒介霸權主義，對人類民主進程產生消極影響。

以上種種說明大眾傳媒之于文化有著重要的意義，如同水之于生命，缺少了大眾傳媒，文化無法得以傳播，必然會消亡。然而大眾傳媒呈現的大眾文化也存在一些弊端。人們抱怨報紙上信息太少，有限的版面上的新聞也是“炒作”，多家報紙經常出現內容的同質化。廣播電視的娛樂性、廣告性、和商務性節目占據了許多時間段，很多節目趨向媚俗。文化傳播公司在娛樂至上和利令智昏下，夸大甚至歪曲事實，誤導大眾，“外國的水是甜的”這種崇洋媚外的思想也在阻礙著文化的傳承，甚至曲解文化的現象也常常可見，一如于丹莊子心得、論語心得，用淺顯的話語解讀幾千年的文化精粹，反而受到熱捧，無不說明了國人在文化上的自卑心理，是大眾傳媒造成了這種文化自卑的現象。試問一個完全拋棄了自己文化的民族，還有什么內核可言，西方對中國的文化侵略就這一目的就達到了，文化就變成了一個統治工具，我們只能被牽著鼻子走了。

大眾傳媒不能墮落成為低俗庸俗的場所和溫床，大眾傳媒塑造的是整個社會的大眾文化，而大眾文化影響的是整個民族的發展和社會的希望，因此大眾傳媒的從業者責無旁貸地需要有職業的良知和道德以及對這個社會的責任感，正如教師擔負了教育祖國下一代的希望，而大眾傳媒從業者肩負的是整個國家未來的文化走向。國家也需要積極通過大眾傳媒這一媒介去讓人民更加透明更加真實的了解歷史，讓人們認識到中國文化的優秀，讓文化得以傳承。

一個國家的興盛衰敗很重要的一個方面就在于這個國家的文化是否昌盛、大眾的思想水平是否高，簡單的解釋就是所謂的精神文明建設水平。

大眾傳媒所肩負的是我們精神文明建設的重任，任重而道遠。