第一篇：批評是最深沉的一種愛國方式

批評是最深沉的一種愛國方式

世界上的愛有兩種，一種是大愛，一種是小愛。有的人疼愛自己的孩子，不忍讓孩子受委屈，于是呵護他，贊美他；有的人也疼愛孩子，但他替孩子考慮得長遠，于是磨練他，苛求他。前者愛得感性，后者愛得理性，你們說哪種愛是大愛？當然是后者。所以，批評自己的孩子的缺點，不等于不愛；贊美別人孩子的優點，不等于準備放棄自己的孩子，那是在激勵自己孩子。這些日常生活中的道理我們都懂，但為什么在愛國的問題上，我們卻有另外的道理呢？

中國式的愛國往往建立在對外仇恨、對內偏袒的基礎上。恨外國越厲害，證明越愛國。日本曾經是我們的敵人，所以很多人把恨日本當作愛國的表現，誰要說日本兩句好話，或者說中國不如日本的地方，誰就是漢奸，即使你說的是事實。在愛國者那里，事實已經不重要，重要的是你的立場和感情。

誠然，日本和其他一些西方列強曾經侵略過我們，給中華民族帶來了深重災難，前事不忘，后事之師，對這段歷史我們需要警鐘長鳴。不過，牢記歷史不等于牢記仇恨，我們要牢記的是：為什么我們會遭到侵略？對方有哪些長處需要學習？從這段歷史中我們應該吸取哪些教訓才不至于重蹈覆轍？這些問題我們應該一代一代的牢記并反省下去。只是責怪別人、發泄憤怒既不能贏得別人的尊重，也于自己國家的現在和將來無益。

我以為真正的愛國者是督促自己的國家反省甚過督促別人國家反省的人。唱自己國家的贊歌，這是人類自然的本性，這也是愛，不過，這是一種本能的膚淺的愛，或者說就是開頭我們提到的小愛。真正的愛是對自己國家的批評乃至于苛求，只要這樣才有利于國家的長遠利益，這是大愛，那種聽不得有人說自己國家壞話的愛是一種狹隘的愛，或者說是一種溺愛，溺愛的結果是把一個民族變得驕縱、弱不禁風。

當前，我們正處于這樣一種愛國情景當中：千方百計找別人的缺點，千方百計放大自己優點。在人與人相處時，我們都知道要多看人家優點，少看人家缺點，這樣才有利于自我完善和發展，但為什么在國與國相處時，卻反其道而行之呢？以日本為例，我們都希望在未來的競爭中超越它，也許是經濟的競爭，也許是軍事的競爭。我們拿什么超越它？靠仇恨和責怪？說到底，競爭拼的是實力而不是口水。要讓中國具備戰勝日本的實力，你就要了解人家，尤其要了解人家的優點。不了解它的缺點并不可怕，可怕的是我們不了解人家的優點。

憑心而論，我們的“愛國青年”有幾個了解日本？我們所知道的日本僅限于殘暴和侵略，其他的呢？我們知道現在的日本和二戰時的日本有哪些本質的區別嗎？我們知道現在日本人的想法嗎？我們知道被篡改的教科書只有不到0。04%的日本學生在使用嗎？我們知道日本首相參拜靖國神社不過是為爭取選票而做出的姿態嗎？我們知道日本是給予中國經濟援助最多的國家嗎？我們知道什么是武士道嗎？

這一系列問題，不能簡單地用仇恨的眼光對待，必須具體而精致的研究。了解對手是戰勝對手最起碼的前提，美國為什么能夠在二戰中戰勝日本，除了實力因素外，還有一個重要原因就是他們了解日本。本尼迪克特的《菊花與刀》就是戰爭中美國人研究日本人的一個成果，這本書詳細分析了日本的國民性，其中不乏溢美之詞，比如：“日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倔傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布”，這些言論發生在美日兩國正在太平洋上進行殊死搏斗之時，在中國作這樣的分析是難以想象的，可能早被扣上了“漢奸言論”的帽子。正是有這樣對日本人客觀理性的認識，美軍在太平洋上穩扎穩打而不急于求成，一步一步逼近日本本土，最終取得了勝利?？墒牵覀冊S多“愛國者”連了解對手的勇氣都沒有，更不要說趕超對手的能力了。

愛國不是呼口號，不是喊兩句“打倒”“消滅”那么簡單和容易的事，它需要我們扎扎實實做事，認認真真負責。在發泄我們對別人的憤怒時，需要想一想，究竟對國家有利還是不利？需要想一想，一旦引起了爭端，我們拿什么去和別人抗衡？當初鬧義和團就是沒有認真想這些問題，結果引起了災難性后果。如果這也算愛國，那只算是不負責任的愛國。

其實，即使是義和團那樣的愛國者在今天已經不多了，今天的愛國者是有義和團的思維而無義和團犧牲的勇氣。大約2000年時，有個日本人在中國武漢讓中國人下跪，結果中國的各大報紙紛紛登載，一片打日本人殺日本人的激昂聲音。不少日本人看到這個消息后很擔心，害怕 后到中國作生意或旅行時，會有被打被殺的危險。結果日本的中國專家出來說話：“大家不用擔心，盡管放心到中國去，不會有任何危險。雖然中國人說話時很不慎重，而中國人行動時卻很慎重，他們非常清楚攻擊日本人是要付出什么代價的”。日本專家算是把中國人看透了。

今天的愛國者大多是用口水愛國，一旦涉及自己切身利益，他們的愛國熱情就要叫停。2006年發生了抵制日貨的事件，不少人參與了砸日本商場的行動，愛國終于從口號變成了行動。然而，他們的抵制不徹底，他們讓別人抵制日貨而自己并不抵制，聽說了有人砸日本商店商品和路邊停放的日本進口汽車，但沒聽說有人把自己家里的日本家用電器毀了的事情發生。實際上，這樣的愛國者從內心來說是怯懦的，從頭腦來說是不健全的。我希望我們的同學不要做這樣的懦弱者，而要做負責任的愛國者。

用口水愛國我們是有教訓的。九一八事變后，人民對蔣介石政府的不抵抗政策十分憤怒，甚至國民黨內部很多將領也不滿，抗日的聲音越來越大，以至于蔣被迫暫時下臺，由主張抗日的孫科主政。同時，日本方面受中國方面抗日排日浪潮的刺激，日本民眾輿論對軍方壓力加大了，要求他們加速解決中國問題的步伐。1931年12月，日軍進攻錦州，駐扎在錦州的張學良部隊向南京政府求援，結果孫科派不出一兵一卒，因為那些平日高唱抗日調子的將領紛紛當起了縮頭烏龜，他們各打各的算盤，都想保存自己的實力，最后錦州失守，孫科被迫辭職。不負責任的愛國加快了日本侵華的步伐，而這些人事到臨頭卻不肯做出犧牲。

犧牲救國的意思是讓別人犧牲，自己則揮舞拳頭付出一點口水的代價，這和我們今天一些同胞要求別人抵制日貨而自己并不抵制的做法異曲同工。我們譴責日本人禽獸不如的文章浩如煙海，而反思我們內心骯臟的文章又有幾篇呢？大家心照不宣把自身安全和利益作為了愛國的前提，有了這個前提，好了，大家可以盡情釋放愛國熱情。從這個意義上講，人們的愛國也是理性的，是實用的理性。

我們不要做這樣的愛國者。我們的愛不應該摻雜個人功利和算計，我們所愛的國家不是抽象的，是生活在這塊領土上具體的人、具體的環境。我們要愛國，其實很好辦，就從我們身邊的小事做起，比如：愛護公共財產，不隨地扔垃圾，不隨地吐痰，不亂闖紅燈，買東西少用塑料口袋，孝順你的父母、善待你的朋友等等，在我看來，做到這些比在大街上去喊幾句“打倒倭寇”之類的口號更能體現出你熱愛這個國家。試想，如果我們連自己周圍的環境都不關心、對我們周圍的人都不熱愛，你又怎么可能熱愛國家呢？

愛國的境界再高一點，就是把政府、政黨和國家三者的關系搞清楚，這是我們下一次講座的內容，今天就到這里。

第二篇：“直言批評”是一種黨性原則思想匯報

“直言批評”是一種黨性原則思想匯報

“直言批評”是一種黨性原則入黨思想匯報；

尊敬的西北農林科技大學黨組織：

在我們的生活中，難免會犯錯誤，然而能夠接受被人的批評，能夠敢于指出別人的錯誤和不足，那是更加重要的品質。在我看來批評固然要講藝術，以期收到事半功倍的效果，但講藝術并不意味著可以喪失原則?！袄@彎子”的批評，不是愛護，而是有害，是對那些有錯誤、有缺點人的不負責任。敢不敢于、善不善于拿起批評與自我批評的武器，開展積極健康的思想斗爭，是檢驗我們是否具有黨性原則的一個重要標準。

而今，在我們之間批評與自我批評之所以很難開展，尤其是“直言批評”更是難上加難，一個重要的原因，就是怕失人情。而在“多種花，少種刺”，“你好我好大家好”的氛圍里，在庸俗主義、好人主義和自由主義盛行中，最后損害的是我們黨的事業。如果黨風不正，又何以正政風、正民風?

自然，在開展批評的過程中，我們要反對那種簡單粗暴、不問青紅皂白的做法，尤其要反對借批評泄私憤、圖報復，把別人整倒的做法。真正的“直言批評”，一定是講黨性不講私情、講原則不講關系、講真理不講面子;一定是講政治、講正氣，把對錯誤的“無情”和對同志的“有情”結合起來;一定是幫助被批評者痛下決心，積極自覺地去改正缺點和錯誤的。

讓“直言批評”在黨內蔚然成風，呼喚我們的被批評者加強黨性修養?！叭h同志特別是領導干部都要講黨性、重品行、作表率。”這是xx同志在黨的xx大報告中提出的要求。而我們講黨性、重品行、作表率，應從堅持批評與自我批評，尤其要從堅持“直言批評”做起。

堅持黨性原則，敢于講真話，“直言批評”，陳毅元帥是我們學習的榜樣。“文革”之時，在造反派面前，陳毅也直截了當，敢于批評，毫不掩飾自己的觀點。有人勸他說話注意點，他卻說：“你的好意我知道。但是，我不說誰說?不說就不是共產黨員!你好我好大家都好，這樣的共產黨員不值一文錢?！边@生動地詮釋了一個共產黨人高尚的政治情懷、人生追求、道德規范。這番肺腑之言不也是對我們黨員和預備黨員講的嗎?

當代大學生要轉變一些思想，更加理性和成熟的思考和看待問題，能夠直言批評，這樣我們才能在彼此的批評和幫助中不斷進步，才能對得起黨組織和國家對我們的培養和殷切希望。請黨組織相信我們。

第三篇：“直言批評”是一種黨性原則思想匯報

“直言批評”是一種黨性原則入黨思想匯報；

尊敬的西北農林科技大學黨組織：

在我們的生活中，難免會犯錯誤，然而能夠接受被人的批評，能夠敢于指出別人的錯誤和不足，那是更加重要的品質。在我看來批評固然要講藝術，以期收到事半功倍的效果，但講藝術并不意味著可以喪失原則?！袄@彎子”的批評，不是愛護，而是有害，是對那些有錯誤、有缺點人的不負責任。敢不敢于、善不善于拿起批評與自我批評的武器，開展積極健康的思想斗爭，是檢驗我們是否具有黨性原則的一個重要標準。

而今，在我們之間批評與自我批評之所以很難開展，尤其是“直言批評”更是難上加難，一個重要的原因，就是怕失人情。而在“多種花，少種刺”，“你好我好大家好”的氛圍里，在庸俗主義、好人主義和自由主義盛行中，最后損害的是我們黨的事業。如果黨風不正，又何以正政風、正民風?

自然，在開展批評的過程中，我們要反對那種簡單粗暴、不問青紅皂白的做法，尤其要反對借批評泄私憤、圖報復，把別人整倒的做法。真正的“直言批評”，一定是講黨性不講私情、講原則不講關系、講真理不講面子;一定是講政治、講正氣，把對錯誤的“無情”和對同志的“有情”結合起來;一定是幫助被批評者痛下決心，積極自覺地去改正缺點和錯誤的。

讓“直言批評”在黨內蔚然成風，呼喚我們的被批評者加強黨性修養?！叭h同志特別是領導干部都要講黨性、重品行、作表率?！边@是胡錦濤同志在黨的十七大報告中提出的要求。而我們講黨性、重品行、作表率，應從堅持批評與自我批評，尤其要從堅持“直言批評”做起。

堅持黨性原則，敢于講真話，“直言批評”，陳毅元帥是我們學習的榜樣。“文革”之時，在造反派面前，陳毅也直截了當，敢于批評，毫不掩飾自己的觀點。REader8.cn 有人勸他說話注意點，他卻說：“你的好意我知道。但是，我不說誰說?不說就不是共產黨員!你好我好大家都好，這樣的共產黨員不值一文錢?！边@生動地詮釋了一個共產黨人高尚的政治情懷、人生追求、道德規范。這番肺腑之言不也是對我們黨員和預備黨員講的嗎?

當代大學生要轉變一些思想，更加理性和成熟的思考和看待問題，能夠直言批評，這樣我們才能在彼此的批評和幫助中不斷進步，才能對得起黨組織和國家對我們的培養和殷切希望。請黨組織相信我們。

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第四篇：批評也是一種藝術

摘 要：當賞識教育大行其道時，我們的教師似乎已經遺忘了教育包含著適當的懲罰，我們的學生也越來越脆弱得受不了任何得批評。一棵樹苗長成參天大樹,需要園丁的修枝剪杈;同樣,一個學生成長為國家棟梁之才,也需要批評和教育.老師在班級管理中難免要對學生的一些不良思想和行為給予批評.但是,同樣的批評,倘若方法運用不當,其效果往往不佳,乃至適得其反,造成失敗的教育.這里的關鍵是在批評學生時,要掌握批評學生的藝術,注意批評學生的方法.教育是一門藝術，是一門愛的藝術。所以，問題的關鍵并不在于賞識與懲戒本身，而在于我們是否對學生付出了真愛，在于我們對學生的真愛是否閃爍著智慧的光芒。本文就針對應當如何在教育中正確而有效的懲戒批評學生展開討論，如有不足之處請給予指導。

關鍵詞：批評的藝術 懲罰 智慧

一、北風與太陽——讓我們對學生的懲罰和批評像溫暖的太陽 冬天，北風要與太陽比賽威力?？吹揭暗馗苫畹霓r夫，北風對太陽說：“看誰能夠最先把農夫的衣服脫掉。”太陽點頭同意。于是北風鼓足氣，對著農夫拼命的吹拂凜冽的寒風。農夫冷得瑟瑟發抖，身上的棉衣越裹越緊。接著太陽上場，微笑地對著農夫散射溫煦的陽光，不一會，農夫脫去了棉衣。

比照之下，有些老師的批評猶如北風，冷且無情，具有太濃烈的火藥味和膻腥味，好象越是罵得兇便越有份量：“你近來怎么變得如此的差，是不是交了一些狐朋狗友？還是見鬼了，還是中邪了？或者是你吃錯了藥，神經短路了？”。這樣的批評，既有失風度，更違背人性，其效果只會是雪上加霜，使人“越裹越緊”，學生越來越叛逆，離我們想要的結果越來越遠。而有的老師就是用關懷的方式：“最近看你的精神不是很好，有什么不開心的事情嗎？能夠跟老師說說嗎？其實老師和同學們都很關心你的！”這樣的話對于那位學生來說好比冬天的太陽，學生之后把那位老師當作是自己的知心朋友，自覺地就改掉了以前不好的習慣。那這樣說來，是北風的威力大，還是太陽的威力大呢？

答案大家心里都很清楚了，老師們，我們應該做那溫暖的太陽，讓我們用愛的溫暖去感化學生，去引導學生。

二、批評也是一種藝術

我想起我國著名教育家陶行知先生曾說過一段話，他說：“在教育孩子時，批評比表揚還要高深，因為批評一定要講究方法，這是一門藝術，你用得好它比表揚的效果還有用。” 批評不僅是教育學生的一種手段，更是一門科學，一門藝術。是科學，就要講它的科學性；是藝術，就要講它的方式方法。一個完整的批評應該包括批評者所遵循的原則，使用的方法，應用的語言，取得的效果以及對效果的跟蹤。批評學生，包括對群體的批評，也包括對個體的批評。下面，談一談我個人在對學生個體批評的時候所遵循的幾點原則。

其一，要講究一點環境氛圍，注意時間、地點與場合，營造一個批評的寬松氣氛。記得我在第一天走進教室的時候，班上的同學對于我都是嘻嘻哈哈，而且還有人扔了一本書，那本書直接飛向我，我不動聲色的接住那本書，然后冷靜的走上講臺，說到：“Good morning, boys and girls, 同學們，早上好！Nice to see you!很高興見到你們！”同學們本來以為我會大發雷霆，結果我微笑著和他們打招呼，他們馬上安靜了下來，那一節課是我和我的學生之間的自我介紹，學生們很快就喜歡上我了，這為我以后的教學做好了鋪墊。下課后，我對幾位吵鬧的學生才實施“和風細雨”式的批評。試想如果在班上就火冒三丈，公開訓斥，無疑會使孩子當眾蒙羞，損害他們的自尊心，使他們產生對立情緒。我國在舊傳統的家教中有“當堂訓子”的說法，似乎不當眾批評有錯的子女有失家長的威嚴，似乎不當眾批評有錯的學生就有失老師的威嚴。這是惟我獨尊思想的反映，顯然在今天已經過時，我們不應再予仿效。

其二，要注意因勢利導，循循善誘。所謂“勢”是指要善于掌握事情的由頭而順其自然；所謂“導”，是指用反話正說之法去引領。孩子年幼無知，在他們成長的過程中，難免會說錯話，做錯事，甚至會有“出格”之舉。但“童言無忌”，作為老師應該允許，不應求全責備。記得有一天有一位老師向我反映在我們班上課的時候，我們班有一個小男孩說了兩個字：“妓女”，當時這位老師很生氣，懲罰了這位學生，但是這時全班哄堂大笑。學生不但不知道錯誤，還在那里議論紛紛。而說妓女這兩個字的學生平時是很乖的，于是在課下，我問了那個學生，他說：“老師，我不知道那兩個字式什么意思，我是在看電視的時候學的”，然后我告訴他：“電視中的很多東西并不全部是好的，所以不要什么話都學，”因勢引導，孩子不僅容易接受，也會使消極因素向積極的方面轉化。

其三，要堅持就事論事，點到為止，不要嘮嘮叨叨，沒完沒了。我們有些家一遇到孩子出事，就氣不打一處來。往往傾盆大雨，把昔日陳谷子爛芝麻的事一古腦兒抖落出來，搞“擴大化”，數落得孩子一無是處，這就會使他們產生自卑感，難以增強改正缺點的信心。其實，今天發生的事未必與昨天前天的事有關聯，即使有關聯也不應“算總賬”。我們要就事論事，不要無限外延。這種批評看起來似乎有點簡單化，三言兩語而可作罷，但它符合孩子的思想單純的心理特征，往往能使他們消除對待批評的抵制意識，這樣才有利于輕裝前進。要想取得教育孩子的良好效果，就要講究批評的藝術，這就是我們從此事中得到的啟示。提起批評，也許更多人的理解是“挑刺”。實則，那只是批評很小的部分。真正高明的批評，更多的是交流、引導和印證。毛澤東深明批評三昧，說“懲前毖后，治病救人”。從某種意義上講，批評包含一定的“治病救人”的性質――批評者與被批評者同步成長。治病，是醫生與患者共同參與的互動行為，醫療環境對醫療效果有較大的影響。尤其老中醫，很注意調動患者的能動性，話語甚至語氣運用都很謹慎。西醫也明白這個道理，所以把很苦的藥制成“糖丸”。

盡管批評時以“尖刻”面目出現，但在本質上并非對抗性的行為。批評應是一種對話，一種感應，一種審讀和再創造。始終沒有被批評者“出場”的批評，是無聊的饒舌。仿佛醫生要創造良好的醫療環境，批評也必須營造理想的“批評情境”，這是批評的有機組成部分。施與受完全和諧，才能構成美滿的藝術批評，從而完成藝術的完整歷程。因此，批評更需要站在“受”的立場實行“施”，這就是所謂善解人意亦易為人解。

落實到藝術批評，無論是評還是論，關鍵都在一個理字和一個情字。俗話說得好，有理不用高聲，真誠所至金石為開。在理在情的評論，聲不必高，只要點到要穴，雖僅只言片語，卻如麗日和風，令人心悅，令人誠服。心誠理直，寬容便是力量，如水，無堅不摧。水順勢而流，隨器而變，雖無形而具百態。批評如水，那是一種理想境界。成人教育大師卡耐基教導學生：要使別人接受，必先使人說“是”。一連串的“是”之后，就會有歡喜的“心肯”。這不僅僅是智謀，更是印證技術。有時，“今天天氣真好”這樣的話語，不一定就是廢話，那是不可缺少的藥引子。

所以在教育學生的時候，先讓他們能夠感受老師的關愛，愛心是管好學生最大的武器。讓他們能心服你這位老師，然后就是該出手時就出手，如果學生犯錯了，不能夠嬉笑批評，就要嚴肅批評，然后講究一定的批評方法，這樣，學生在老師嚴肅的批評下能夠明白自己的錯誤，老師的批評也能夠接受，學生也會改正。我們應做那溫暖的陽關去感化學生，不要做那刺骨的冷風！

第五篇：批評也是一種藝術

批評也是一種藝術

來源：中國論文下載中心[ 11-12-18 10:34:00 ]作者：孫靜編輯：studa090420

在我的工作中也發生過一個小故事，一次美術課上，一個小朋友哭著告訴我同桌在她的畫上畫了一條線，當時我一聽，特別的生氣，因為這個小朋友是我們班特調皮的一個男孩，經常惹事，我心里想好好的批評他一頓，可是，當我看到他低垂的小腦袋時，我又不忍心了，我請他把他亂畫的這條線修改一下，和小朋友商量一下，添畫成畫里的東西，他點頭答應了，告狀的小朋友也不哭了，兩人開始討論著該畫什么。

這件事讓我明白了，同樣是批評，我們也可以處理的藝術點。那么，在批評時我們該注意什么呢？

一、懷有一顆愛孩子的心

法國教育家盧梭說：“凡是缺乏師愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分自由地發展，只有真心實意地去愛學生，才能夠精雕細刻地去塑造他們的靈魂。”在和孩子們相處的點點滴滴中，我們需要理性的分析，有時候也要“糊涂”一點，這種“糊涂”的愛，是一種諒解、寬容。他淡化了教育的痕跡，“潤物無聲”地讓孩子感受到老師含蓄地批評，去沒有傷害孩子幼小的心靈。

二、客觀公正、實事求是地對待每個孩子

我們要善于發現孩子身上的優點，并且適時地“放大”這些優點，學會欣賞孩子，善于從一些小事甚至是錯事中挖掘他們的優點。另外，在批評孩子時，我們還要就事論事，不要將孩子以往的過錯一次次地搬出來說。

不要用“有色眼鏡”看孩子，尤其是平時表現不太好的孩子，教師的態度也會直接影響孩子的行為，如果教師讓孩子有不被喜歡的感覺，或是讓孩子覺得自己不是好孩子，孩子有時就會有“破罐破摔”的情緒，產生逆反心理，這樣很不利于我們的教育。我們要用發展的眼光看待孩子。

三、注意批評的場地、時間

雖然我們的教育對象是一群3——6歲的孩子，但他們也有獨立的人格，也有被尊重的需要，因此，我們在批評孩子時要選擇合適的地點和時間，尤其切忌在集體面前大聲訓斥孩子，這樣一是會大大地挫傷孩子的自尊心，另一方面也會影響集體活動的開展。當孩子犯了錯誤后，我們可以私底下進行教育。但有時候，如果孩子的錯誤我們不處理會直接影響其他孩子時，我們就該適時處理一下了，總之批評要做到尊重孩子，以不傷害孩子為前提，另一方面，不要影響到其他孩子。

四、讓孩子學會評價與自我評價

我們可以在故事、情境中引導孩子進行評價，通過對他人行為的評價提高自身的認識，例如，們想讓孩子知道哪些行為危險時，可以讓幼兒看一些危險行為的圖片，讓孩子議一議這些行為對不對，通過這種方式，提醒孩子這樣的行為是不對的，形成自身的認識。孩子年齡稍微大點后，我們還可以引導孩子自我評價。

在我們教育孩子的過程中，鼓勵、表揚不可少，但合理的批評也不能少，只要我們注意批評的方式方法，從關愛孩子的角度出發，以情動人、以理服人，批評也能發揮積極的作用。