第一篇：核心價值觀是最持久、最深沉的力量[小編推薦]

核心價值觀是最持久、最深沉的力量

——學習習近平同志關于社會主義核心價值觀的重要論述

最近一段時間，習近平同志發表了一系列重要講話，對培育和弘揚社會主義核心價值觀的問題進行了集中闡述。這些講話圍繞為什么要建設社會主義核心價值觀、怎樣培育和弘揚社會主義核心價值觀等問題，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷、新要求。

為什么要建設社會主義核心價值觀

習近平同志的重要論述，深刻闡明了社會主義核心價值觀建設的重大意義。梳理這些重要論述，以下幾個方面特別需要我們進一步深刻領會。

（一）核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是推動一個民族、一個國家發展進步的最深沉的力量。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。物以類聚，人以群分，一個民族之所以能長久凝聚在一起，除了共同的歷史，共同的語言，共同的生活習俗，最重要的就是他們有著共同的價值追求和價值體認，有著共同的是非標準。如果沒有這些東西，人們就沒有交流的基礎，一個民族就很難長久維系在一起。習近平同志深刻指出：“要把全社會意志和力量凝聚起來，必須有一套與經濟基礎和政治制度相適應、并能形成廣泛社會共識的核心價值觀。否則，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個國家就沒有共同的思想道德基礎。”這是觀察中國歷史和人類發展進步的歷史得出的一個結論。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中經歷了無數的曲折、磨難，沒有被打散、打垮而頑強生存和不斷發展呢？很重要的一個原因，是我們這個民族有一脈相承的精神追求、有著牢固的核心價值觀。我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，在新的歷史條件下，使全體人民同心同德、團結奮進，就必須確立反映全國各族人民共同認同的價值觀最大公約數，建設和堅守我們的核心價值觀。

核心價值觀也是推動一個民族、一個國家發展進步的最深沉的力量。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的先進的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，不能崇德向善，那這個民族、這個國家就無法前進。習近平同志指出：“一個民族的文明進步，一個國家的發展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量。”

（二）核心價值觀是一個國家的重要穩定器。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。習近平同志指出：“歷史和現實都表明，核心價值觀是一個國家的重要穩定器，能否構建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。”

我們的先人很早就提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想，“仁義禮智信”為主要內容的價值觀，在鞏固我國封建制度、維系封建社會2000多年統治秩序和社會秩序中，起到了精神支撐作用。在西方，資產階級在反對封建統治的斗爭中，提出自由、平等、博愛等價值觀念，形成了一套以個人主義為基礎的價值體系，對建立和鞏固資本主義制度發揮了重要作用。這些都值得我們研究。同時，這方面的教訓也十分深刻。近年來一些國家發生社會動蕩、政權更迭，很重要的一個原因就是其核心價值體系混亂了，核心價值觀受到了懷疑和否定。當前，我國正處在大發展大變革大調整時期，國際國內形勢的深刻變化使我國意識形態領域面臨著空前復雜的情況。面對這種思想文化多元多樣的情況，我們必須把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，作為一項根本任務，切實抓緊抓好。

（三）核心價值觀是文化軟實力的靈魂。文化軟實力的競爭是當今國際競爭中深層次的較量。習近平同志指出：“文化軟實力的靈魂是什么?文化軟實力建設的重點是什么?就是核心價值觀，這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”

價值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價值觀念的影響力。世界上各種文化之爭，本質上是價值觀念之爭。因此，要應對激烈的國際競爭特別是文化競爭，首先要打好價值觀念之爭這場硬仗。一些西方國家把他們的那套價值觀念推崇為“普世價值”，目的是要推廣他們的社會制度。值得警惕的是，國內一些人的認識也發生了偏差，盲目跟風，對我國發生的一切事情都用西方那一套來評判，看什么都不順眼。這里，關鍵就是評斷是非的標準發生了變化，心里沒有了準星。要引導人們正確地看待問題，評判是非，增強凝聚力，我們就必須大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，努力搶占價值體系的制高點。

（四）核心價值觀是中國特色社會主義道路、理論、制度自信的重要支撐。建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興，是鴉片戰爭以來中國人民最偉大的夢想，是中華民族的最高利益和根本利益。經過幾代人的努力，我們已經走出了一條通往夢想的道路，這條道路就是中國特色社會主義道路。實踐證明，我們的道路、理論、制度是成功的。現在的關鍵是增強全國各族人民對于中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。而這“三個自信”，正如習近平同志所說，需要我們對核心價值觀的認定作支撐。

一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進。社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。堅定了這樣的價值追求，我們走自己的路，就具有了無比廣闊的舞臺，具有了無比深厚的歷史底蘊，具有了無比強大的前進動力。

怎樣培育和弘揚社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀決不能只停留在字面上，停留在口號上，要使社會主義核心價值觀真正成為中國特色社會主義的價值支撐，成為引領風尚的時代精神，成為人們日常生活的行為準則，還需要我們花大力氣去培育和弘揚。習近平同志關于培育和弘揚社會主義核心價值觀的一系列精彩論述，為我們做好這方面的工作指明了方向。

（一）培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。因此，培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優秀傳統文化。習近平同志多次強調：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”當然，對先人傳承下來的文化和道德規范，不能盲目崇拜，不能“迷古”，要在去粗取精、去偽存真的基礎上，采取兼收并蓄的態度，堅持古為今用、推陳出新的方法，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

（二）要把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化。一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它，達到“百姓日用而不知”的程度。習近平同志強調：“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。要注意把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它，內化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴私德。”在這方面，我國古代可以說做到了極致，道德教育滲透到衣食住行、言談舉止各個方面。我們要吸取歷史的經驗和先人的智慧，注意把我們所提倡的價值觀念與人們日常生活緊密聯系起來，使社會主義核心價值觀成為人們日常工作生活的基本遵循，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。

（三）培育和弘揚社會主義核心價值觀要突出道德價值的作用。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。習近平同志強調：“在核心價值體系和核心價值觀中，道德價值具有十分重要的作用。國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。”在培育和弘揚社會主義核心價值觀的過程中，我們要特別注意繼續加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，激勵人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。

（四）教育引導是培育和弘揚社會主義核心價值觀的基礎性工作。社會主義核心價值觀，只有被普遍理解和接受，才能為人們自覺遵守奉行。習近平同志指出：要通過教育引導、輿論宣傳等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。“少成若天性，習慣之為常。”習近平同志特別強調：培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須從小抓起、從學校抓起。要把社會主義核心價值觀的基本內容和要求滲透到學校教育教學之中，體現在學校日常管理之中，做到進教材、進課堂、進頭腦，讓社會主義核心價值觀的種子在學生們心中生根發芽。同時，要運用各類文化形式，生動具體地表現社會主義核心價值觀，用高質量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。

（五）培育和弘揚社會主義核心價值觀，要用體制機制來保障。培育和弘揚社會主義核心價值觀，不僅要靠思想教育、實踐養成，而且要用體制機制來保障。這是歷史的經驗，也是一些國家的通行做法。我國古代傳統價值觀念能夠相對穩定的傳承，并成為人們內心的律條，除了重視修養以外，最重要的是這些價值觀念與國家的制度法律緊密結合在一起。西方國家在這方面也是很下功夫的，他們的制度設計、政策法規制定、司法行政行為等都置于核心價值理念的統攝之下。因此，習近平同志強調：要發揮政策導向作用，使經濟、政治、文化、社會等方方面面政策都有利于社會主義核心價值觀的培育。要把社會主義核心價值觀的要求轉化為具有剛性約束力的法律規定，用法律來推動核心價值觀建設。各種社會管理要承擔起倡導社會主義核心價值觀的責任，注重在日常管理中體現價值導向，使符合核心價值觀的行為得到肯定、鼓勵，使違背核心價值觀的行為受到制約、懲罰。另外，各級黨委要從思想上重視核心價值觀建設，加強組織領導，增強責任擔當，發揮表率作用，形成社會主義核心價值觀建設的強大合力。

第二篇：深入持久培育當代革命軍人核心價值觀

培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀，是胡錦濤主席著眼于時代發展和軍隊建設全局作出的重大戰略決策，也是新形勢下軍隊思想政治建設的重大創新實踐。近年來，成都軍區各級黨委高度重視、扎實推進，廣大官兵熱烈響應、積極踐行，不斷興起學習培育的熱潮。培育當代革命軍人核心價值觀，對于引領官兵成長進步、推動部隊建設科學發展、確保有效履行使命任務已經并將繼續顯示巨大的真理力量和實踐威力。當前，我軍所處社會環境、時代條件和肩負使命發生了深刻變化，對培育當代革命軍人核心價值觀工作提出了新的更高的要求。深入持久培育當代革命軍人核心價值觀，應注重在五個方面下功夫。

堅持把學習培育與解決立身做人基本問題統一起來

在培育當代革命軍人核心價值觀的過程中，理論認知不等于情感認同，情感認同也不等于行動自覺。經過這些年的學習培育，廣大官兵對當代革命軍人核心價值觀的基本內容已經耳熟能詳，但一些違背其要求的情況在有的單位仍時有發生。出現這一問題的重要原因是，沒有把認知、認同和踐行很好地統一起來，沒有把解決政治信念問題與解決人生觀基本問題很好地結合起來，導致有的官兵雖然在大是大非問題上態度鮮明，但在面對個人成長進步、戀愛婚姻、消費、交往等問題時往往出現價值取向偏差。解決這一問題，必須注重在解決堅定信念、鑄牢軍魂等根本問題的過程中解決廣大官兵立身做人基本問題，從而把認知、認同和踐行真正統一起來。一是不斷深化理論學習。抓好重大主題教育，依據總政印發的教育要點，加強基本理論和基本知識學習，使廣大官兵深刻認識當代革命軍人核心價值觀的時代背景、科學內涵、理論淵源和實踐要求，不斷夯實認知、認同和踐行的思想理論根基。結合深入貫徹落實科學發展觀和推進黨的創新理論武裝工作，引導廣大官兵在推動部隊建設科學發展的生動實踐中深化對當代革命軍人核心價值觀的認識和理解。二是始終扭住堅定理想信念、強化軍魂意識這個根本。突出抓好軍魂教育，理直氣壯地講社會主義好、共產黨好、改革開放好等大道理，旗幟鮮明地批駁各種錯誤政治觀點，使廣大官兵認清“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”的危害，進一步堅定中國特色社會主義信念，增強堅持黨對軍隊絕對領導的自覺性、堅定性。時刻關注國際國內形勢變化、經濟社會發展和部隊使命任務拓展對廣大官兵人生觀、價值觀造成的沖擊和影響，針對意識形態領域的新情況、新動向以及廣大官兵關注的熱點問題、敏感問題，加強形勢政策教育，幫助廣大官兵認清形勢、堅定信念、增強信心，自覺劃清是非界限、站穩正確立場。三是加大針對性、經常性教育力度。及時編寫相關教材下發部隊，重點回答和解決廣大官兵在進步觀、消費觀、婚戀觀和交往觀等方面存在的突出問題，引導他們正確看待和處理靠組織與靠關系、講榮譽與講名利、重物質與重感情、求時尚與求高尚等日常生活中經常遇到的具體問題，幫助他們確立高尚精神追求、培養健康生活情趣。

堅持形成多措并舉、齊抓共管的格局

培育當代革命軍人核心價值觀是一個系統工程，必須多措并舉，形成齊抓共管的工作格局，使之真正貫穿到部隊建設的各領域、各方面。但在實際工作中，一些單位往往把“教育”等同于“培育”，對集中學習教育比較用力，而對運用輿論引導、文化熏陶、實踐養成、制度保障等多種途徑搞好綜合培育研究不夠，缺少實在管用的辦法，還沒有很好地形成齊抓共管的培育工作格局。改變這種局面，一應強化齊抓共管的意識。各級黨委和政治機關要切實履行好抓學習培育的重大責任，切實把學習培育納入黨委重要議事日程、列入部隊建設總體規劃、融入部隊教育訓練管理，實現全員參加、全面覆蓋、全程培育。堅持黨委統攬、機關配合，充分發揮各方力量，統籌協調各種資源，加強部門之間的協調配合，形成黨委統一領導、司政后裝一體、機關基層聯動的培育合力。二應規范綜合培育的秩序。強化用法規制度抓培育的意識，用完善的制度機制保證各項工作、各類活動有效銜接配合、發揮整體作用，減少學習培育中的隨意性、片面化傾向，增強科學性、規范化。注意從官兵日常工作、學習和生活入手，把當代革命軍人核心價值觀具體化，規范日常養成，重視點滴積累，增強培育效果。三應加強軍營文化環境建設。注重把軍營文化建設與營區整體規劃和綜合配套整治結合起來，構建綜合培育、全面熏陶的內部環境。尤其要充分利用西南地區豐厚的文化資源，廣泛開展具有軍營特色和民族特色、邊疆特色的文化活動，著力推進西藏軍區雪域高原文化和云南省軍區八千里邊防文化長廊建設，進一步挖掘和用好紅色資源，大力弘揚長征精神和戰區的老西藏精神、川藏線精神等革命精神，使廣大官兵在潛移默化、耳濡目染中校正價值取向。

堅持發揮領導機關和領導干部的表率作用

培育當代革命軍人核心價值觀，既要靠真理的力量，也要靠人格的魅力。當前，個別單位對基層部隊的學習培育抓得很緊，而對團以上領導機關卻重視不夠，個別領導機關和領導干部自身形象樹得不好，影響和削弱了學習培育的效果。領導干部帶頭躬身踐行當代革命軍人核心價值觀，是學習培育活動最生動、最有說服力的教材。為此，一應突出抓好團以上領導機關和領導干部的學習培育。堅持“兩課一講評”制度，軍區黨委常委每季度為團以上黨委機關上一次黨課，軍師級黨委常委每季度為所屬領導機關上一次政治課，旅團級單位每月對所屬干部進行一次講評，帶動部隊的學習培育。認真落實軍委、總政統一部署的“加強黨性修養、錘煉思想作風”教育整頓活動，著力解決黨性觀念不強、作風漂浮、貪圖享受等問題，使領導干部始終做到嚴于律己、知行統一。二應營造良好的內部環境。切實把思想作風建設作為深化學習培育的重要抓手，大力弘揚清風正氣，進一步營造團結和諧、昂揚向上的良好氛圍。在處理涉及官兵切身利益的敏感問題上，堅持公道正派、秉公辦事，樹立靠素質立身、靠實績進步的鮮明導向，以良好風氣影響和塑造官兵。三應堅持一級抓一級、一級帶一級。各級領導機關要把抓部隊培育與抓自身培育統一起來，堅持領導為部屬作表率、機關為部隊作表率、軍區為全區作表率，形成上下同心、互促共進的生動局面。

堅持把學習培育貫穿到部隊建設各項工作中

培育當代革命軍人核心價值觀是部隊思想政治建設的基礎工程、靈魂工程，部隊各項工作都要體現其要求。但從現實情況看，有的單位在把培育當代革命軍人核心價值觀貫穿到部隊建設各項工作中方面做得還不夠。改變這種局面，一應緊緊圍繞國防和軍隊發展的主題主線深化學習培育。堅持把貫徹落實胡錦濤主席關于“以推動國防和軍隊建設科學發展為主題、以加快轉變戰斗力生成模式為主線”的重大戰略思想作為實踐課堂，著力在拓展和深化軍事斗爭準備中加強學習培育，認真研究探索學習培育為軍隊建設科學發展和戰斗力生成模式轉變服務的方法路子；充分發揮軍事訓練實踐的教育作用，把學習培育滲透到訓練轉變之中，把練技術、練戰術與練思想、練作風結合起來，激發練兵熱情，強化戰斗精神，實現學習培育與軍事訓練相互促進、相得益彰。二應用當代革命軍人核心價值觀統攬各項教育工作。依據《思想政治教育大綱》，規范各項教育的內容，使其體現當代革命軍人核心價值觀的要求，推動學習培育貫穿各項教育工作之中。三應在完成重大任務中加強學習培育。堅持把重大任務作為學習培育的重要舞臺，充分挖掘其特殊培育功能，引導官兵把執行駐訓演習、搶險救災、處突維穩等重大任務作為摔打磨練自己、砥礪意志作風的重要契機，以堅決完成任務的實際行動踐行當代革命軍人核心價值觀。

堅持在長期抓、反復抓中實現常抓常新

培育當代革命軍人核心價值觀是一項長期的戰略任務，必須長期抓、反復抓。現在，部隊各級黨委長期抓的思想已逐步確立，但常抓常新的辦法還不多。基層反映，長期抓容易厭倦懈怠，反復抓容易簡單重復。深化學習培育，貴在創新，也難在創新。如何結合形勢任務發展變化和官兵思想實際，做到基本內容和途徑一以貫之、具體內容和形式不斷創新，仍是推動學習培育不斷深入需要研究解決的問題。這就要求我們認真貫徹“三個緊貼”要求，著眼于官兵的思想特點和認知需求，不斷融入現代元素、創新方法手段、拓寬培育渠道，努力增強學習培育的吸引力、滲透力。為此，一應及時提出學習培育需要解決的新問題。堅持把聯系實際、解決問題作為學習培育的出發點和歸宿，結合形勢任務要求和部隊實際搞好調查研究，切實把官兵價值觀念、行為方式的新情況新特點搞清楚，把學習培育中存在的差距和不足搞清楚。同時，根據不同類型部隊、不同任務要求、不同崗位特點、不同層次人員的學習培育進度，明確需要進一步重點解決的問題，確保內容要求上常新。二應采取靈活多樣的培育形式和方法。根據官兵民主、平等、參與意識普遍增強的實際，廣泛開展自主式、啟發式、互動式學習培育，用群眾的語言解疑釋惑，用鮮活的事例詮釋真理，用身邊的典型啟迪思想。充分調動和利用軍地各種教育資源，把課堂拓展到軍營之外，形成軍隊、社會、家庭共育的生動局面。特別要針對士官逐漸成為基層主體的實際，突出抓好士官隊伍培育，激勵他們熱愛本職、崗位成才。三應努力創新學習培育手段。適應形勢發展和基層官兵需要，積極探索運用信息網絡技術開展學習培育的有效方法，通過建好用好政工網，開發軍事游戲、軍旅DV、動漫作品等，增強學習培育的時代感和吸引力。加強網上涉軍輿情監控，采取有力措施搞好輿論引導，抓好網絡基礎設施和網絡政工骨干隊伍建設，切實掌握網上斗爭主動權。

（吳昌德 作者為成都軍區政治部主任）

第三篇：批評是最深沉的一種愛國方式

批評是最深沉的一種愛國方式

世界上的愛有兩種，一種是大愛，一種是小愛。有的人疼愛自己的孩子，不忍讓孩子受委屈，于是呵護他，贊美他；有的人也疼愛孩子，但他替孩子考慮得長遠，于是磨練他，苛求他。前者愛得感性，后者愛得理性，你們說哪種愛是大愛？當然是后者。所以，批評自己的孩子的缺點，不等于不愛；贊美別人孩子的優點，不等于準備放棄自己的孩子，那是在激勵自己孩子。這些日常生活中的道理我們都懂，但為什么在愛國的問題上，我們卻有另外的道理呢？

中國式的愛國往往建立在對外仇恨、對內偏袒的基礎上。恨外國越厲害，證明越愛國。日本曾經是我們的敵人，所以很多人把恨日本當作愛國的表現，誰要說日本兩句好話，或者說中國不如日本的地方，誰就是漢奸，即使你說的是事實。在愛國者那里，事實已經不重要，重要的是你的立場和感情。

誠然，日本和其他一些西方列強曾經侵略過我們，給中華民族帶來了深重災難，前事不忘，后事之師，對這段歷史我們需要警鐘長鳴。不過，牢記歷史不等于牢記仇恨，我們要牢記的是：為什么我們會遭到侵略？對方有哪些長處需要學習？從這段歷史中我們應該吸取哪些教訓才不至于重蹈覆轍？這些問題我們應該一代一代的牢記并反省下去。只是責怪別人、發泄憤怒既不能贏得別人的尊重，也于自己國家的現在和將來無益。

我以為真正的愛國者是督促自己的國家反省甚過督促別人國家反省的人。唱自己國家的贊歌，這是人類自然的本性，這也是愛，不過，這是一種本能的膚淺的愛，或者說就是開頭我們提到的小愛。真正的愛是對自己國家的批評乃至于苛求，只要這樣才有利于國家的長遠利益，這是大愛，那種聽不得有人說自己國家壞話的愛是一種狹隘的愛，或者說是一種溺愛，溺愛的結果是把一個民族變得驕縱、弱不禁風。

當前，我們正處于這樣一種愛國情景當中：千方百計找別人的缺點，千方百計放大自己優點。在人與人相處時，我們都知道要多看人家優點，少看人家缺點，這樣才有利于自我完善和發展，但為什么在國與國相處時，卻反其道而行之呢？以日本為例，我們都希望在未來的競爭中超越它，也許是經濟的競爭，也許是軍事的競爭。我們拿什么超越它？靠仇恨和責怪？說到底，競爭拼的是實力而不是口水。要讓中國具備戰勝日本的實力，你就要了解人家，尤其要了解人家的優點。不了解它的缺點并不可怕，可怕的是我們不了解人家的優點。

憑心而論，我們的“愛國青年”有幾個了解日本？我們所知道的日本僅限于殘暴和侵略，其他的呢？我們知道現在的日本和二戰時的日本有哪些本質的區別嗎？我們知道現在日本人的想法嗎？我們知道被篡改的教科書只有不到0。04%的日本學生在使用嗎？我們知道日本首相參拜靖國神社不過是為爭取選票而做出的姿態嗎？我們知道日本是給予中國經濟援助最多的國家嗎？我們知道什么是武士道嗎？

這一系列問題，不能簡單地用仇恨的眼光對待，必須具體而精致的研究。了解對手是戰勝對手最起碼的前提，美國為什么能夠在二戰中戰勝日本，除了實力因素外，還有一個重要原因就是他們了解日本。本尼迪克特的《菊花與刀》就是戰爭中美國人研究日本人的一個成果，這本書詳細分析了日本的國民性，其中不乏溢美之詞，比如：“日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倔傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布”，這些言論發生在美日兩國正在太平洋上進行殊死搏斗之時，在中國作這樣的分析是難以想象的，可能早被扣上了“漢奸言論”的帽子。正是有這樣對日本人客觀理性的認識，美軍在太平洋上穩扎穩打而不急于求成，一步一步逼近日本本土，最終取得了勝利。可是，我們許多“愛國者”連了解對手的勇氣都沒有，更不要說趕超對手的能力了。

愛國不是呼口號，不是喊兩句“打倒”“消滅”那么簡單和容易的事，它需要我們扎扎實實做事，認認真真負責。在發泄我們對別人的憤怒時，需要想一想，究竟對國家有利還是不利？需要想一想，一旦引起了爭端，我們拿什么去和別人抗衡？當初鬧義和團就是沒有認真想這些問題，結果引起了災難性后果。如果這也算愛國，那只算是不負責任的愛國。

其實，即使是義和團那樣的愛國者在今天已經不多了，今天的愛國者是有義和團的思維而無義和團犧牲的勇氣。大約2000年時，有個日本人在中國武漢讓中國人下跪，結果中國的各大報紙紛紛登載，一片打日本人殺日本人的激昂聲音。不少日本人看到這個消息后很擔心，害怕 后到中國作生意或旅行時，會有被打被殺的危險。結果日本的中國專家出來說話：“大家不用擔心，盡管放心到中國去，不會有任何危險。雖然中國人說話時很不慎重，而中國人行動時卻很慎重，他們非常清楚攻擊日本人是要付出什么代價的”。日本專家算是把中國人看透了。

今天的愛國者大多是用口水愛國，一旦涉及自己切身利益，他們的愛國熱情就要叫停。2006年發生了抵制日貨的事件，不少人參與了砸日本商場的行動，愛國終于從口號變成了行動。然而，他們的抵制不徹底，他們讓別人抵制日貨而自己并不抵制，聽說了有人砸日本商店商品和路邊停放的日本進口汽車，但沒聽說有人把自己家里的日本家用電器毀了的事情發生。實際上，這樣的愛國者從內心來說是怯懦的，從頭腦來說是不健全的。我希望我們的同學不要做這樣的懦弱者，而要做負責任的愛國者。

用口水愛國我們是有教訓的。九一八事變后，人民對蔣介石政府的不抵抗政策十分憤怒，甚至國民黨內部很多將領也不滿，抗日的聲音越來越大，以至于蔣被迫暫時下臺，由主張抗日的孫科主政。同時，日本方面受中國方面抗日排日浪潮的刺激，日本民眾輿論對軍方壓力加大了，要求他們加速解決中國問題的步伐。1931年12月，日軍進攻錦州，駐扎在錦州的張學良部隊向南京政府求援，結果孫科派不出一兵一卒，因為那些平日高唱抗日調子的將領紛紛當起了縮頭烏龜，他們各打各的算盤，都想保存自己的實力，最后錦州失守，孫科被迫辭職。不負責任的愛國加快了日本侵華的步伐，而這些人事到臨頭卻不肯做出犧牲。

犧牲救國的意思是讓別人犧牲，自己則揮舞拳頭付出一點口水的代價，這和我們今天一些同胞要求別人抵制日貨而自己并不抵制的做法異曲同工。我們譴責日本人禽獸不如的文章浩如煙海，而反思我們內心骯臟的文章又有幾篇呢？大家心照不宣把自身安全和利益作為了愛國的前提，有了這個前提，好了，大家可以盡情釋放愛國熱情。從這個意義上講，人們的愛國也是理性的，是實用的理性。

我們不要做這樣的愛國者。我們的愛不應該摻雜個人功利和算計，我們所愛的國家不是抽象的，是生活在這塊領土上具體的人、具體的環境。我們要愛國，其實很好辦，就從我們身邊的小事做起，比如：愛護公共財產，不隨地扔垃圾，不隨地吐痰，不亂闖紅燈，買東西少用塑料口袋，孝順你的父母、善待你的朋友等等，在我看來，做到這些比在大街上去喊幾句“打倒倭寇”之類的口號更能體現出你熱愛這個國家。試想，如果我們連自己周圍的環境都不關心、對我們周圍的人都不熱愛，你又怎么可能熱愛國家呢？

愛國的境界再高一點，就是把政府、政黨和國家三者的關系搞清楚，這是我們下一次講座的內容，今天就到這里。

第四篇：社評：雷鋒是溫暖最持久的符號

社評：雷鋒是溫暖最持久的符號(環球時報)2012-2-29 摘要：雷鋒這個名字直到今天讓人感到溫暖。人們決非懷念他生活的那個時代，歲月往前走，不回頭。但每一代人都想多有一點溫暖，而雷鋒是溫暖最持久的符號。今年是雷鋒逝世50周年。雷鋒精神再次受到關注。

雷鋒是新中國所有英雄人物中生命力最強的一個，是“英雄中的英雄”。他經受輿論多元化的洗禮是必然的，但各種質疑并沒有對雷鋒精神中的核心元素構成傷害。雷鋒是位善良的好人，待人熱情，處事積極。“做好事”是幾代中國人對雷鋒精神最通俗的理解。

雷鋒是官方樹立的英雄榜樣，但這個榜樣也是中國老百姓共同樹立的，是全民“學出來的”。因為一代代中國人踐行“學雷鋒”，雷鋒精神得以在世間反復磨礪，被無數具體的人再加工。也正因為它適應了最廣大的人民群眾，才不會因為社會的變遷被淘汰。

對于“英雄雷鋒”和“真實雷鋒”之間的吻合度，輿論的興趣幾乎是天然的。一些質疑帶來了雷鋒形象的復雜化，但即使這樣，類似議論從沒有主導中國社會對雷鋒精神的思考，它們對公眾的影響范圍一直有限。

雷鋒精神的真實性已經留在歷史中。其實僅靠官方的努力，任何英雄形象都只能樹立一時。任何對其真實程度的質疑，都可能徹底毀掉它。但雷鋒確實在各個方面都成了穿越歷史的例外。

雷鋒這個名字直到今天讓人感到溫暖。人們決非懷念他生活的那個時代，歲月往前走，不回頭。但每一代人都想多有一點溫暖，而雷鋒是溫暖最持久的符號。

雷鋒精神解決不了當代中國社會的種種問題，但緬懷他，官方不以政治功利主義號召學習他，只會給社會帶來正面的新觸動。

中國社會不應在意一些針對雷鋒精神的尖刻言論。這無可避免，但不值當讓圍繞雷鋒的注意力都陷入類似爭論，不能自拔。學雷鋒應當是這個春天一件令人開心的事，它應當輕松，飄動人與人之間的善意。

今天的中國是從計劃經濟時代走過來的。一方面，我們無法跟那個時代在精神上一刀兩斷；另一方面，那個時代也不可能拽著我們，不讓我們往前走。中國人的精神世界復雜而豐富，這不該是我們的痛苦，而應是我們的感慨萬千。

讓我們簡單地愛雷鋒精神。因為無論有過多少復雜，它留給我們的就是幾聲簡單的呼喚。順著歲月的軌跡倒著往回走，去尋找、發現簡單背后還有過什么，那大概只會是少數人的偏好，不會是中國人的集體下意識。

中國行在途中，雷鋒是我們走向未來的精神伴侶。他不是偶像，他是我們孤獨時的身邊人，是我們累時伸過來的一雙手。

第五篇：企業文化企業成長最持久決定因素

企業文化企業成長最持久決定因素

文化，廣義上講是人的主觀意識對客觀存在的反映，是人類歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和；狹義上講是社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每個社會都有與之相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反

映，又作用于社會政治和經濟。人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。好范文版權所有

當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。隨著世界多極化和經濟全球化趨勢的發展，世界各種思想文化相互作用，有吸引又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。對于企業來講，特別是作為國家支柱的特大型國有企業，實踐“始終代表中國先進文化的前進方向”的具體體現就是要努力建設好企業文化，始終代表先進企業文化的前進方向。也只有建設好企業文化，企業才能永久屹立于競爭日益激烈的世界之林。

企業文化屬于“亞文化”的范疇，企業文化是一個企業在長期經營實踐中所凝結起來的一種文化氛圍、企業精神、經營理念，并體現在企業全體員工所共有的價值觀念、道德規范和行為方式。可以從三個層面理解企業文化，外層是企業物質文化，包括企業的產品風格、技術與裝備特色、廠容廠貌等，以及由此折射出的企業經營者的特點、風格和作風等；中層是企業制度文化，包括企業的規章、規范以及滲透到員工思想所共同遵循的道德觀念、行為準則等；內層是企業精神文化，包括企業的經營哲學、經營戰略、價值取向，以及由此體現的企業員工的共同追求、共同意志、共同情感等，也就是企業精神。三個層面中，物質文化是基礎，制度文化是關鍵，精神文化是核心和靈魂。

20世紀80年代，美國經濟學家通過對日本企業管理實踐的研究，發現以往的管理理論只注重企業中存在的人員、資金、技術設備和組織結構等要素，卻沒有注意到企業文化的存在，于是開始研究企業文化，并提出了企業文化理論。企業文化理論認為企業中存在文化，文化中存在力量。企業管理不僅是一門科學，而且是一種文化。企業文化是一種合力：凝聚、激勵、約束、導向、紐帶、輻射的綜合作用，在企業的改革與發展中越來越明顯、越來越強烈地表現出來。培育企業的特色文化，將成為企業生存和持續發展的關鍵。隨著人們對企業管理本質認識的不斷深化，企業文化作為一種高境界的管理途徑已成為學術界和企業界的共識。哈佛商學院著名教授約翰·科特在其《企業文化與經營業績》中指出：企業文化對企業長期經營業績有著重大的作用，在下一個十年內企業文化很可能成為決定企業興衰的關鍵因素。好范文版權所有

隨著世界企業文化理論與實踐的發展，我國理論界和企業界也逐漸認識到企業文化對企業發展的深遠意義。著名企業家張瑞敏曾指出“海爾過去的成功是觀念和思維方式的成功。企業發展的靈魂是企業文化，而企業文化最核心的內容應該是價值觀。”至于張瑞敏個人在海爾充當的角色，他個人認為“第一是設計師，在企業發展中如何使組織結構適應企業發展；第二是牧師，不斷地布道，使員工接受企業文化，把員工自身價值的體現和企業目標的實現結合起來。”實際上，海爾的擴張主要是一種文化的擴張：收購一個企業，派去一個總經理、一個會計師、一套海爾的文化。又如科龍集團黨委副書記李棣強提出科龍的文化管理是“將企業經營理念和價值觀體現在企業管理制度中，體現在經營實踐中，體現在員工的行為方式中，由此構成一個良好的組織氣氛，影響員工的工作積極性和凝聚力，以文化的力量推動企業的進一步發展。”這就抓住了企業文化建設的實質和根本內涵。

企業文化對于一個企業的成長來說，看起來不是最直接的因素，但卻是最持久的決定因素。綜觀世界成功的企業，如美國通用電氣公司、日本松下電器公司等，其長盛不衰的原因主要有三個，即優質的產品、精明的銷售和深厚的文化底蘊。而且優質的產品、精明的服務往往產生于深厚的文化底蘊。現代企業的核心競爭力、技術創新，可以模仿，但文化沒法模仿。企業文化的功能是間接的，但對企業長遠發展的影響卻是巨大的。