第一篇：材料議論文五步法

材料議論文結(jié)構(gòu)五步法

引——析——例——聯(lián)——結(jié)

第一步：“引”——引用所供材料，提出觀點(diǎn)。第二步：“析”——根據(jù)所提供材料分析論述，具體闡述自己的觀點(diǎn)。第三步：“例”——例舉事例，并加以分析，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。第四步：“聯(lián)”——聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)論證觀點(diǎn)，使文章具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。第四步：“結(jié)”——照應(yīng)開頭，重申論點(diǎn)，提出希望。

材料1：

春秋時(shí)期，孫叔敖曾任楚國(guó)令尹，頗有美譽(yù)。據(jù)說，孫叔敖少年時(shí)，在出游的路上看見一條雙頭蛇，他聽說看見雙頭蛇的人會(huì)死去，為了不使別人看見，便追上去殺了這條蛇，還把它深深的埋掉。回家后，他向母親說了這件事，還為自己看見雙頭蛇而即將死去向母親訣別。母親告訴他：“做善事的人會(huì)得到善報(bào)，你不會(huì)死的！”后來，孫叔熬果真以仁義之名，享譽(yù)鄉(xiāng)里。

例文

從孫叔敖打蛇說起

孫叔敖，楚國(guó)令尹，少時(shí)路遇一條雙頭蛇，他聽說見雙頭蛇的人會(huì)死去，為了不讓別的人再看見，便追上去殺了那條蛇。孫叔敖這種關(guān)心他人，勇于自我犧牲的高尚情操，令人肅然起敬。（引）

我們今天自然知道，看見雙頭蛇并不會(huì)喪命，但我們不能指責(zé)幾千年前的孫叔敖太過迷信。在他看來，看見雙頭蛇就會(huì)遭滅頂之災(zāi)，然而他不顧自己的生死安危，毅然殺死了雙頭蛇。究竟是什么力量促使他這樣做？這種力量決不僅僅來源于孫叔敖的勇敢，而是升華到一種崇高的精神境界，那就是舍己為人的精神。倘若換了一個(gè)自私的人，恐怕早就被雙頭蛇嚇得魂不附體，或?yàn)樽约旱牟恍液籼鞊尩兀踔涟筒坏萌澜绲娜硕己妥约阂黄鹚廊?，哪里還能做出這樣的壯舉！

（析——因果、假設(shè)、對(duì)比）

一位詩人說過：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。衡量一個(gè)人品質(zhì)的高低，取決于他是否具有犧牲自我幸福他人的精神。亙古至今，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批孫叔敖一樣的人物：大禹為大眾的生存而獻(xiàn)身，留下了“三過家門而不入”的美談；譚嗣同為理想信念而獻(xiàn)身，吟出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”這樣悲壯的詩句；魯迅為拯救國(guó)民精神而獻(xiàn)身，樹立了“我以我血薦軒轅”的雄心壯志。這樣的例子不勝枚舉。“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人… …他們是中華民族的脊梁”。我們的國(guó)家之所以能夠擺脫奴役，洗刷恥辱，能夠在短短幾十年時(shí)間里蓬勃發(fā)展，日益走上繁榮富強(qiáng)之路，能夠深深根植于世界民族之林，就是因?yàn)橛辛嗽诓煌瑫r(shí)期具有無私奉獻(xiàn)、自我犧牲精神的人物。（例——引證、例證+分析）

如今社會(huì)上流行“人不為己，天誅地滅”的腐朽人生觀，有些人甚至把“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”當(dāng)作處世哲學(xué)，奉為圭臬。這種扭曲、頹廢、腐朽的思想散發(fā)著自私自利的惡臭。面對(duì)這些情況，一大批品質(zhì)高尚的人率先發(fā)揚(yáng)了自我犧牲的精神：有時(shí)時(shí)命懸一線也毫無怨言的王百姓，有用盡心血、值得患者“托付生命的人”——華益慰，更有青島市民組成的 “微塵”愛心群體……是他們，凈化心靈，美化社會(huì)，讓我們的社會(huì)充滿了“我為人人，人人為我”的春天般的氣息。（聯(lián)——對(duì)比）

在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的今天，舍己為人的精神顯得日益重要，它將成為衡量一個(gè)人品質(zhì)高低的準(zhǔn)則。讓我們立刻行動(dòng)起來，做一個(gè)中國(guó)新時(shí)代的“孫叔敖”，讓精神文明之花處處開放。（結(jié)——提出希望，照應(yīng)前文）

材料2：

清末封疆大使左宗棠告老還鄉(xiāng)，在長(zhǎng)沙大興土木，為子孫后代留下豪華府第，他總怕工匠偷工減料，親自拄著拐杖到工地督工，這兒摸摸，那兒敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就說：大人，放心吧。我活了這么大一把年紀(jì)，在長(zhǎng)沙城造了不知多少府第，從來沒有倒塌過，但屋主易人卻是經(jīng)常的事。左宗棠聽了，不覺滿面羞愧，嘆息而去。

例文 “造屋”不如“樹人”

清末封疆大使左宗棠告老還鄉(xiāng)之后，為子孫建造豪華府第，他怕工匠偷工減料，府第造得不堅(jiān)固。一位老工匠對(duì)他說：“在我手上造的府第，從來沒有倒塌過，但屋主易人卻是常有的事?！边@段話使我們領(lǐng)悟到一個(gè)深刻的哲理：“造屋”不如“樹人”。引——恰當(dāng)概括原材料，引出觀點(diǎn)

左宗棠滿腹經(jīng)綸，雄才大略，但在給子孫留下什么遺產(chǎn)的問題上卻顯得老愚昏聵，遠(yuǎn)不如一介布衣老工匠的世事洞明。從秦始皇到清末，有多少封建帝王、達(dá)官貴人、富商豪紳為子孫造屋，又有幾個(gè)子孫守住了？秦始皇平定六國(guó)，大興土木，修建連綿三百里的阿房宮，指望傳給子孫萬代，結(jié)果二世而亡，成為千古笑柄。鹽商巨賈在揚(yáng)州營(yíng)造的徐園、個(gè)園、何園，想遺澤子孫，結(jié)果園主多易，已成夢(mèng)幻。

析———對(duì)分析材料，闡述觀點(diǎn)

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，現(xiàn)代許許多多的人在教育后代上遠(yuǎn)比左宗棠高明。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅，不為兒女“造屋”，而是身教言傳，賦詩叮嚀，教導(dǎo)兒女嚴(yán)于律己，學(xué)習(xí)馬列，精通業(yè)務(wù)，努力工作，為國(guó)效力?，F(xiàn)在的山西省委書記胡國(guó)富，教育兒子不圖享受，深入基層，埋頭苦干，建功立業(yè)。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，不為子孫“造屋”，著力“樹人”，為廣大人民群眾作出了榜樣，受到了大家的稱贊。千千萬萬的普通百姓，教兒孫堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，勤勤懇懇工作，讓兒孫早日成為國(guó)家有用之才。教兒女自立成材，已成為時(shí)代的主流。

例——列舉事例，分析論述，印證觀點(diǎn)

當(dāng)前，仍然有一些人思想糊涂，繼續(xù)步左宗棠的后塵。有些領(lǐng)導(dǎo)干部為子孫尋求舒適豪華的居室，謀求輕松愉快的工作，選擇豐厚實(shí)惠的單位；有些剛富起來的人為兒女建造高樓大廈，購臵高檔物品，準(zhǔn)備大量錢財(cái)。但是，他們的子孫，有的好吃懶做，隨意揮霍，成了敗家子；有的吃喝嫖賭，胡作非為，變成社會(huì)渣滓；有的兇狠蠻橫，欺壓百姓，成為地方惡少。做父母的，只顧“造屋”，不知“樹人”，結(jié)果禍及子孫，貽害無窮！聯(lián)—由此及彼，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化主題 “兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做牛馬?！边@是至理名言。在為兒孫留下什么的問題上，明智之舉是“樹人”不“造屋”，多留精神財(cái)富，少留物質(zhì)財(cái)富，教育子孫明辨是非，識(shí)別真?zhèn)?，積善養(yǎng)德，自立自強(qiáng)，開拓進(jìn)取，做一個(gè)有利于人民有益 于社會(huì)的人。結(jié)—呼應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，提出希望

如何引“材料”

“早”——一般在文章開頭即要引述材料，自然地引出全文的中心論點(diǎn)，讓讀者很快知道作者要講什么道理。這就做到了切題快，扣題緊?！熬薄荒芴L(zhǎng)緊扣觀點(diǎn)突出材料中某一方面的內(nèi)容，這樣才能使材料得到精當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。

“活”——靈活，不能照抄照搬，要根據(jù)自己所提煉的觀點(diǎn)，有所側(cè)重，有所取舍，要把直接引用與間接引用相結(jié)合。“引”與“議”結(jié)合。

以《傷仲永》為例，敘述材料，引出觀點(diǎn)

觀點(diǎn)1：成才離不開后天的努力

說起成才，很自然地想到了方仲永的悲劇。他天資聰穎，五歲便能作詩，被視為神童。但因其父“不使學(xué)”，使幼慧的仲永后來未能得到應(yīng)有的學(xué)習(xí)，以致到成年時(shí)，“泯然眾人矣。”方仲永的結(jié)局從反面啟示人們：人的成才固然與先天有關(guān)，但后天的努力更必不可少的。

文章要論述的觀點(diǎn)是“成才要有后天的努力”，復(fù)述時(shí)著意揭示材料在這方面的因素，突出“不使學(xué)”所帶來的后果。

觀點(diǎn)2：不要把天才捧死

五歲就能“指物作詩立就”的神童，后來竟“泯然眾人”，這是誰之過？他自己有責(zé)任，他父親有責(zé)任，這自不必說；那些旁觀捧場(chǎng)的“邑人”難道就沒有責(zé)任嗎？當(dāng)方仲永在眾人面前“作詩”的時(shí)候，當(dāng)其父“曰扳仲永環(huán)謁于邑人”的時(shí)候，有哪位“邑人”曾提醒過他們要注意后天的學(xué)習(xí)啊！“邑人”們?cè)谛蕾p神童詩的時(shí)候，只是一味稱頌，“或以錢幣乞之”，使方氏父子陶醉飄然?？梢?，方仲永后來之所以成為平庸之輩，與“邑人”的捧場(chǎng)是密切相關(guān)的。

扣住材料中含有的“捧場(chǎng)害人”的消極因素，通過分析，指出“邑人”“只是一味稱頌，”的錯(cuò)誤做法，從而提出“捧場(chǎng)害人，害才”的觀點(diǎn)，給人以深刻的啟迪。

觀點(diǎn)3：切莫貽誤子女前途

五歲兒童作詩能一揮而就，實(shí)在令人羨慕，但最后仍“泯然眾人”，不免令人惋惜，尤其是仲永之父把兒子當(dāng)作搖錢樹，“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，而未能讓兒子繼續(xù)學(xué)習(xí)，活生生貽誤其前程。作父母的切不可斷送后代的前程??！

抓住“日扳仲永環(huán)謁于邑人”的舉動(dòng)來復(fù)述，從而得出“不可貽誤子女前途”觀點(diǎn)，從另一個(gè)角度精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了所給材料。

第二篇：議論文文段寫作五步法

議論文文段寫作五步法

議論文文段的寫作可采用“五步法”來完成 ：

（1）第一步，段的首句：一定要擺放這一小節(jié)的分論點(diǎn)。開門見山，使閱卷老師明白你這一節(jié)要論證什么問題。（觀點(diǎn)句）

（2）第二步：闡釋或引用名人名言。從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證，也就是通常所說的理論論證。要注意名人名言與分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒有聯(lián)系，則不能起論證作用。（闡釋句）

（3）第三步：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點(diǎn)。寫法上簡(jiǎn)要敘述即可，不要過多描寫。（材料句）（4）第四步：分析說理。這是本段最重要的一步。因?yàn)闆]有分析說理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒有說服力。那么怎樣進(jìn)行分析呢？常用的有兩種分析說理方法，即因果法和假設(shè)法。（分析句）

（5）第五步：本段小結(jié)。照應(yīng)本段開頭，重申這一節(jié)的分論點(diǎn)?？杉由稀耙虼恕被颉八晕艺J(rèn)為”等字樣。這樣一來，本小節(jié)就形成了一個(gè)完整的說理板塊（結(jié)論句）

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段一般來說依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。例文

（觀點(diǎn)句）有底線的人生，才不會(huì)被污染。

（闡釋句）縱使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。(材料句)陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國(guó)君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而不動(dòng)搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 的豪言。(分析句)這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅(jiān)持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了。(材料句)荒淫無道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王??

(分析句)查查歷代各朝的亡國(guó)之君，哪一個(gè)是有原則有底線的？ 例文

(觀點(diǎn)句)但人生不能沒有底線，那樣只會(huì)讓你隨波逐流，擁有底線，才擁有了人生的根基。

(闡釋句)一個(gè)人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。(材料句)擁有底線，是文天祥在押送途中仍長(zhǎng)吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國(guó)的忠心不二。(闡釋句)一個(gè)人若連底線都可以逾越，只能說他枉為人。

(材料句)失去底線，是秦檜那等小人的保己賣國(guó)；失去底線，是衛(wèi)律之徒的背家棄國(guó)；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。

(總結(jié)句)擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬丈人生。實(shí)際上，議論文的段落最關(guān)鍵的就是分析，可有不少同學(xué)不知道怎么分析。我們看到，就是有些高考的高分作文也欠缺有力的分析。那么，到底該怎樣分析呢？在此向大家介紹幾中常見的分析方法。例文

人生不必有太多防線，那樣只會(huì)蒙蔽你的雙眼，讓你變得孤傲無援。當(dāng)年楚河漢界，劉項(xiàng)各據(jù)一方，占盡優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)羽卻最終兵敗烏江，何也？只因項(xiàng)羽心中有著太多的防線，使得他剛愎自用，不信任賢才，最終將江山拱手讓人。

一、因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。例文

心中的杠桿傾向于別人的人總是聽從別人的意見，沒有自己的觀點(diǎn)，這樣的人也很難在生活之中有所作為。如果總是聽從別人的意見，失去了自我，那么這樣的生活還是自己的嗎？這還是屬于自己的人生嗎？只有他人的意見，而無自身觀點(diǎn)，此謂失其本性，在人生的道路上，很難走出一條屬于自己的成功大道。只有調(diào)整自己心中的杠桿，使之平衡，才會(huì)使自己的人生更加精彩，才會(huì)在自己晚年時(shí)，毫不猶豫地說出“我不后悔”。

二、假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。也就是說，如果所敘事例是由A（條件）到B（結(jié)果），分析時(shí)就假設(shè)非A（無A這一條件），必然（或可能）得不到B，再進(jìn)一步總結(jié)說，得到了B，必定有A。運(yùn)用這種方法，分析與敘述殊途同歸，正反映襯，很有說服力。例如《六國(guó)論》中的一段分析：

向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。再如《說問》中的一段分析：

假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句？假如達(dá)爾文恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢？ 例文

但人生不能沒有底線，那樣只會(huì)讓你隨波逐流，擁有底線，才擁有了人生的根基。

一個(gè)人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。擁有底線，是文天祥在押送途中仍長(zhǎng)吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國(guó)的忠心不二。一個(gè)人若連底線都可以逾越，只能說他枉為人。失去底線，是秦檜那等小人的保己賣國(guó)；失去底線，是衛(wèi)律之徒的背家棄國(guó)；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬丈人生。

三、正反對(duì)比

世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的?！坝斜容^才有鑒別”。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。正反對(duì)比是一種常用的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

懂得寬容，使你獲得更純凈的友誼。俗話說：“量小失眾友，度大集群朋?！倍脤捜?，你便能解人之難，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長(zhǎng)，諒人之短，那自然會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來”，相識(shí)滿天下。若一個(gè)人不懂寬容為何物，常常嫉人之才，妒人之能，諷人之失，譏人之誤。這樣的人，往往是被人敬而遠(yuǎn)之，眾叛親離。

四、同類歸納

為了增強(qiáng)說理的氣勢(shì)，我們?cè)谶M(jìn)行議論文寫作時(shí)常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據(jù)，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。我們也將這種方法稱為“點(diǎn)例論證”。例文

有底線的人生，才不會(huì)被污染。縱使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國(guó)君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而不動(dòng)搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅(jiān)持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了。荒淫無道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王??查查歷代各朝的亡國(guó)之君，哪一個(gè)是有原則有底線的？

志氣是人生關(guān)鍵的大前提。沒有志向的雄鷹，便只能像麻雀一樣在小樹間徘徊，沒有志向的猛虎，便只能像狐貍一樣畏首畏尾，同樣，沒有遠(yuǎn)大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永遠(yuǎn)無法發(fā)揮能力。岳飛，從小便立下報(bào)國(guó)的大志，愛迪生從十歲起就做起了實(shí)驗(yàn)，朝著科學(xué)頂峰邁進(jìn)，雷峰也把自己終身的目標(biāo)定在全心全意為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向上。成大業(yè)者，必有其大志。有了志氣才能在逆境中戰(zhàn)勝自我，在順境時(shí)警醒自我。作文題目

根據(jù)詩人舒婷的材料，寫一篇作文

著名詩人舒婷在完成200行長(zhǎng)詩《最后的挽歌》和三卷本文集后，表示到此止步，告別詩壇。理由呢？舒婷是這么說的：自己沒有更好的詩歌獻(xiàn)給讀者時(shí)，寧愿停止歌唱。

當(dāng)沒有更好的詩歌獻(xiàn)給讀者時(shí)，自己寧愿停止歌唱，這是一種多么難能可貴的人生與藝術(shù)態(tài)度??

請(qǐng)根據(jù)以上材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。

第三篇：專題十 材料作文(議論文)審題立意五步法

專題十 材料作文（議論文）審題立意五步法

整理編寫：魚目換珠

【訓(xùn)練目的】

學(xué)習(xí)材料作文（議論文）審題立意的方法技巧。

【寫作指導(dǎo)】

給材料作文除了能考查考生的語言功底、表達(dá)能力之外，還可以考查考生閱讀理解能力、辯證思維能力、思想認(rèn)識(shí)能力等?？傊侨轿坏目疾?。因此，這種作文形式審題立意的難度比較大，成為作文過程中的難點(diǎn)所在。

一、審題立意五步法

古人云：“文以意為主，意猶帥也”。又說：“故作文一篇，定有一篇之主腦，主腦也，即作者立意之本意也”。古代先賢以“帥”、“主腦”為喻，形象地說明了文章中心的重要作用。作文立意不準(zhǔn)，則文不扣材，離題萬里，滿盤皆輸。因此，準(zhǔn)確把握材料內(nèi)涵，正確審題立意，乃是此種作文形式的關(guān)鍵一環(huán)。那么，材料作文的審題立意該如何進(jìn)行呢？具體說來，給材料作文（就議論文而言）的審題立意可分五步走。

（一）讀材料

給材料作文的依據(jù)是材料，因此對(duì)所給材料必須認(rèn)真研讀，準(zhǔn)確把握內(nèi)涵、中心。因?yàn)樗o材料的類型不同，把握材料中心的根據(jù)、方法也就有所不同。

如果材料是單一型（一則材料），可以根據(jù)主要人物和中心事件來把握中心。例⑴：“一個(gè)趙國(guó)人牽了一匹馬到集市上去賣，賣了三天，無人問津。他找到伯樂，要伯樂圍著他的馬轉(zhuǎn)三圈，然后離開。離開時(shí)要三次回頭看馬。如果伯樂這樣做，他付給伯樂一天的工錢。伯樂照著趙國(guó)人的話做了，馬很快賣掉了，而且馬價(jià)提高了十倍。”文中的人物有賣馬人、伯樂和買馬人（未點(diǎn)明），但主要人物是賣馬人。中心事件是賣馬人請(qǐng)伯樂幫忙，以好價(jià)錢賣掉了一匹劣馬。據(jù)此可以確定材料的中心是譴責(zé)那種不擇手段欺騙別人，從而謀取私利的人。

有的材料屬正反對(duì)比型，則應(yīng)從正反兩方面進(jìn)行概括；但中心往往側(cè)重表現(xiàn)在正面材料上，反面材料只起到對(duì)比、襯托的作用。例⑵：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃?！薄叭齻€(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”三個(gè)和尚沒水吃是因?yàn)椴粓F(tuán)結(jié)、不齊心；三個(gè)皮匠能頂諸葛亮是因?yàn)辇R心協(xié)力。正反對(duì)比，中心明顯：只有齊心協(xié)力，才能把事情辦好。如果只從正面材料入手，把中心理解為“群眾是真正的英雄”，顯然屬于盲人摸象。

第三類材料是正面列舉型，分析這類材料，應(yīng)找到所列人、事、物的共同點(diǎn)，據(jù)此確定中心。例⑶：“蠶吃桑葉，所吐者絲也，非桑也；蜜蜂采花，所釀?wù)呙垡玻腔ㄒ病W(xué)習(xí)亦然。”這里列舉的兩類事物，共同點(diǎn)都是吸收、消化、創(chuàng)新；再參考后一句提示，材料的中心應(yīng)該是“在學(xué)習(xí)上，只有廣泛地獲取知識(shí)，并體會(huì)理解，才能學(xué)有所得，有所創(chuàng)新?！?/p>

第四類材料是反面列舉型，例⑷：“千里之堤，潰于蟻穴。”“失之毫厘，?謬以千里?！?這兩個(gè)成語的共同點(diǎn)都是從反面揭示“小”與“大”的辯證關(guān)系，材料的中心應(yīng)是：如不注意糾正小毛病，就會(huì)鑄成大錯(cuò)，造成重大損失。

此外，值得注意的是寓言故事型的材料。例⑸：1995年全國(guó)高考作文，要求根據(jù)寓言詩《鳥的評(píng)說》，自選角度，自擬題目，寫一篇聯(lián)系生活實(shí)際的議論文。

寓言詩《鳥的評(píng)說》如下：

麻雀說燕子／是怕冷的懦夫／燕子說黃鵬／徒有一身美麗的裝束／黃鵬說百靈／聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純／百靈說最無原則的／要算是鸚鵝／鸚鵝說喜鵲／生就一副奴顏媚骨／喜鵲說蒼鷹好高騖遠(yuǎn)／蒼鷹說麻雀寸光鼠目??

這種文體的中心對(duì)于學(xué)生來講不易把握；再加上角色眾多，很容易因?yàn)閷?duì)中心把握不準(zhǔn)，從而立意上的偏頗。首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到此寓言是以鳥喻人，明在寫鳥，實(shí)在寫人。其次要找出評(píng)說的雙方，并弄清主次。如果列出文中的評(píng)說順序，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：由麻雀評(píng)說燕子開始，至麻雀被老鷹評(píng)說結(jié)束，形成一個(gè)評(píng)說的怪圈。眾鳥既是評(píng)說者，又是被評(píng)說者。但通觀全文，表現(xiàn)的主體是評(píng)說者。第三要弄清評(píng)說的內(nèi)容。粗看，鳥們指責(zé)的是對(duì)方的缺點(diǎn)，但仔細(xì)推敲，并不能算缺點(diǎn)，只能叫做生活習(xí)性或生理特征，有的甚至可以說是優(yōu)點(diǎn)。眾鳥之所以用這些并非缺點(diǎn)的“缺點(diǎn)”，作為口實(shí)來批評(píng)指責(zé)對(duì)方，頗有“狐貍吃不到葡萄就說葡萄酸”這樣一種味道，其實(shí)是嫉妒心在作怪，而不是不能全面地看問題。上面三點(diǎn)表明，這則寓言給人的啟示是：不能因嫉妒別人的長(zhǎng)處而互相攻擊，應(yīng)正確看待別人。把握了這一點(diǎn)，方可避免立意上的若干偏頗。

（二）找角度

在讀懂材料、把握中心的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分運(yùn)用發(fā)散性思維方式，廣開思路，盡可能多地尋找立意的角度。蘇軾詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”同一則材料，由于理解的角度不同，得到的感受也是不同的。因此，多找角度，也就是找出材料的多側(cè)面意義。為什么要多找角度？作文題一般有“自選角度”的要求，如果不多找角度，則無所謂“選”；也就很難保證理解材料中心及立意的準(zhǔn)確恰當(dāng)。一般來說，可以從材料涉及的人、物、事件入手尋找立意的角度。至于恰當(dāng)與否暫且不管，盡量多找。如上文例⑴，可以從賣馬人的角度立意抨擊不擇手段害人謀利的行為；也可以從伯樂的角度立意，批評(píng)名人為劣質(zhì)產(chǎn)品作廣告的錯(cuò)誤行為；還可以從買馬者的角度立意，指出盲從的后果。再如《鳥的評(píng)說》，可以從評(píng)說者的角度立意，論述應(yīng)該如何正確對(duì)待別人；還可以從被評(píng)說者的角度立意，論述如何對(duì)待別人不切實(shí)際的批評(píng)指責(zé)。對(duì)于正反對(duì)比型、正面列舉型的反面列舉型的材料，則應(yīng)綜合兩則材料的內(nèi)容，從材料整體的角度立意。如例⑵、例⑶。

（三）聯(lián)實(shí)際

作文往往有“聯(lián)系實(shí)際”的要求，就是要求考生聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開論述，解決實(shí)際問題。其目的是增強(qiáng)文章的針對(duì)性，避免無的放矢，空發(fā)議論。在這方面，也要運(yùn)用發(fā)散性思維方式展開聯(lián)想，找到與立意角度有對(duì)應(yīng)關(guān)系的話題。如個(gè)人的品德修養(yǎng)、道德情操、目標(biāo)理想、意志恒心以及對(duì)人對(duì)事的思想方法、觀點(diǎn)態(tài)度；也可以由個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作聯(lián)想到國(guó)家、集體的政治生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及社會(huì)熱點(diǎn)。還可以由現(xiàn)實(shí)想到歷史，由中國(guó)想到外國(guó)，由個(gè)體想到整體，由正面想到反面，由現(xiàn)象想到本質(zhì)，由原因想到結(jié)果等等?？傊?，要根據(jù)材料所提供的角度，廣開思路，找到立意角度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。聯(lián)想要豐富，思想要清晰。這一步不但是立意所必需的，而且是選材論證所必需的。

（四）立論點(diǎn)

在讀懂材料、找出角度、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，就可以水到渠成，確立中心論點(diǎn)了。這是審題立意的關(guān)鍵一步。就給材料作文來講，所確立的論點(diǎn)應(yīng)該做到扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔。“扣材”，是指所確立的論點(diǎn)必須是根據(jù)材料生發(fā)出來的。在引論部分對(duì)材料只字不提，就擺出論點(diǎn)；或置所給材料于不顧，另選材料，并據(jù)此確立論點(diǎn)，這些都是不扣材的表現(xiàn)，不符合給材料作文的要求?！皽?zhǔn)確”，一是指論點(diǎn)應(yīng)從材料的中心意義或材料的主要角度、主要方面引伸出來，而不是從材料的非中心意義、次要角度、次要方面來確立論點(diǎn)。如前所述，找角度盡量多找，但并非找出的所有角度都能立意成文。從應(yīng)考的實(shí)際來講，應(yīng)該扣緊材料的中心意義或者選擇最能顯示材料中心意義的角度來立意。這也正是命題者所希望的?！皽?zhǔn)確”的第二層含義是要找準(zhǔn)立意角度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)（即對(duì)應(yīng)的話題）。聯(lián)想到的社會(huì)現(xiàn)象、人物事件，并非都能與選定的立意角度對(duì)上號(hào)，因此，也要認(rèn)真選擇。如：例⑴從賣馬人的角度立意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)應(yīng)是不擇手段制售偽劣商品營(yíng)利的人和事，而不是刑事犯罪、腐敗現(xiàn)象等等。“穩(wěn)妥”，是指確立的論點(diǎn)要符合馬列主義、毛澤東思想的基本原則，符合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。如一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、看主流的觀點(diǎn)等。此外還要符合社會(huì)的道德準(zhǔn)則，合乎情理。作為應(yīng)考作文，關(guān)系重大。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來講，不宜提倡用逆向思維方式立意以求新，還是順向立意為妥。否則，可能會(huì)由于學(xué)生認(rèn)識(shí)的局限，因而立意偏頗，觀點(diǎn)過激。這樣，整篇作為表達(dá)再好，也“不可問矣”。況且有的材料也不宜反向立意。鮮明、簡(jiǎn)潔，是對(duì)中心論點(diǎn)表述方面的要求。在引論部分一定要開門見山，旗鮮明地提出中心論點(diǎn)。得到什么啟示，悟出什么道理，告訴我們什么，一定要一語道破，直截了當(dāng)。不能羅里羅嗦、含含糊糊。論點(diǎn)的表述，一二句話即可?？梢圆捎每隙ň涫?，也可以采用否定句式。句子要通順，語氣要暢通，語句要簡(jiǎn)潔。

綜上所述，確立論點(diǎn)是對(duì)讀材料、聯(lián)實(shí)際、找角度的總結(jié)、綜合，也可以說是前三個(gè)步驟的思維結(jié)晶。只有找準(zhǔn)材料的角度以及該角度與社會(huì)實(shí)際的最佳對(duì)應(yīng)點(diǎn)，才能確立扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔的中心論點(diǎn)。

（五）擬題目

非命題作文有“自擬題目”的要求，可以這樣說：文章好比人的軀干，中心論點(diǎn)好比人的頭部，而題目則是人的眼睛?！把劬κ切撵`的窗戶”，那么題目則是文章的“窗戶”了。因此，應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待擬題目。題目比論點(diǎn)更需要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)潔。好的題目，或準(zhǔn)確揭示文章主旨，或點(diǎn)明論述范圍，或新穎別致，都能給讀者留下良好印象，吸引讀者仔細(xì)閱讀下文。題目的類型有論點(diǎn)型、范圍型、感想型、比喻型、關(guān)系型、問題型等。如：《對(duì)<鳥的評(píng)說>的評(píng)說》、《我的評(píng)說》（范圍型）?；《讓我們換一種眼光看問題》、《如此“評(píng)說”要不得》、《嫉妒是進(jìn)步的大敵》、《要正確對(duì)待別人》（論點(diǎn)型）；《由?<鳥的評(píng)說>?想到的》、《讀<鳥的評(píng)說>有感》（感想型）；《我們不能做這樣的“鳥”》（比喻型）；《評(píng)鳥與評(píng)人》（關(guān)系型）；《如此“評(píng)說”恰當(dāng)嗎》（問題型）。一篇文章擬什么樣的題目好，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?？偟脑瓌t是緊扣中心論點(diǎn)及材料的特點(diǎn)來擬定。從應(yīng)考的實(shí)際來說，最好擬成論點(diǎn)型題目，有利于突出文章的中心論點(diǎn)。在中心論點(diǎn)確定的情況下，只需把論點(diǎn)句照搬或縮簡(jiǎn)短一點(diǎn)即可。如果這樣做有困難，那就擬成感想型，既簡(jiǎn)便又穩(wěn)妥。如果所給材料沒有題目，那就擬成《讀作文材料有感》《作文材料想到的》。

以上所談，就是材料作文審題立意五步法。需要說明的是，在審題立意的過程中，這五個(gè)步驟不是截然分開的，而是一個(gè)既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系的綜合思維過程。

二、實(shí)例講解

[材料] “千里牛”長(zhǎng)年累月象老黃牛一樣工作，身于蕓蕓人群中，不吭響，更不愿向天“引頸長(zhǎng)鳴”，一些“伯樂”見了，也只是拍拍其頸說：“精神可嘉?！鞭D(zhuǎn)身到馬群中去了，“千里?！蹦?，仍然像其它“牛”一樣，拉著沉重的車一步步向前走去。

[要求] 根據(jù)材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇800字左右的議論文。

[分析] 象這類“寓言”式的材料，我們應(yīng)避免就事論事，而要透過材料表面，抓住蘊(yùn)含其中的深刻寓意，以此聯(lián)系實(shí)際，確立觀點(diǎn)。這個(gè)材料，可以從這兩個(gè)角度切入分析：

一是從“千里?！钡慕嵌确治觥：苊黠@，“千里?！贝淼氖巧鐣?huì)上的一種人才（說它代表一種人才，因?yàn)樗恰扒Ю锱！?，而非一般的老黃牛）；與之相對(duì)的“千里馬”則代表另一類型的人才。這兩種人才的不同之處在于，前者只會(huì)埋頭默默地苦干，而不會(huì)炫耀自己，表現(xiàn)自己，更不愿“引頸長(zhǎng)鳴”，其特點(diǎn)是“實(shí)而不華”；后者也有過硬的本領(lǐng)，也能“一日千里”，但更會(huì)“引頸長(zhǎng)鳴”，傲視同儕，基特點(diǎn)是“既實(shí)又華”。那么比較這兩種人才，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)實(shí)際，我們很容易就能找到觀點(diǎn)：“千里?！辈粦?yīng)沉默，要善于表現(xiàn)自己，推銷自己，才能找到適合自己的“用武之地”。否則，即使是“千里?！币仓荒荛L(zhǎng)年累月像老黃牛一樣工作。也只有這樣，社會(huì)才能“人盡其才，物盡其用”，才有利社會(huì)時(shí)步。

二是從“伯樂”的角度分析。既然“千里?！贝淼氖侨瞬牛敲础安畼贰碑?dāng)是那一些能“發(fā)現(xiàn)人才”，又能“任用人才”的領(lǐng)導(dǎo)們。身為領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)做到知人善用。所謂“知人”，便是要有眼光，充分了解認(rèn)識(shí)下屬，準(zhǔn)確掂量每一個(gè)人的才能；所謂“善用”，便是要有正確的態(tài)度，要做到任人唯賢，反對(duì)任人唯親，任人唯好（根據(jù)自己好惡任用人才）。使每一個(gè)人“盡其才”“盡其用”。而材料中的“伯樂”呢，卻是無法做到知人善用，他無法做到知人善用是因?yàn)樗^腦中存在著偏見，他不相信“?！币材堋耙蝗涨Ю铩?！所以他只愿意“轉(zhuǎn)身到馬群中去了”。通過這樣的分析，我們也就能找到觀點(diǎn)了：領(lǐng)導(dǎo)干部要克服思想偏見，要到平凡的人群中，發(fā)現(xiàn)不平凡的人才。因?yàn)椤袄宵S牛”常有，而“千里?！辈怀Ｓ?，若使“千里?！眰儜巡挪挥觯且矊⑹巧鐣?huì)的一大損失。

[例文示范]

“沉默”不再是金

有這么一則材料，曰：有一頭“千里?！遍L(zhǎng)年累月象老黃牛一樣工作，身于蕓蕓人群中，不吭響，更不愿向“引頸長(zhǎng)鳴”，一些“伯樂”見了，也只是拍拍其頸說：“精神可嘉?！鞭D(zhuǎn)身到馬群中去了，“千里?！蹦兀匀幌衿渌芭！币粯?，拉著沉重的車一步步向前走走。

讀罷三思，不禁為那“慧眼不識(shí)才”的伯樂而頓足，但更為那“英雄無用武之地”的“千里牛”而長(zhǎng)嘆！

世上向來是，千里馬常有，而伯樂不常有。看來“千里牛”不應(yīng)再等待，不應(yīng)再沉默，該是到了向天“引頸長(zhǎng)鳴”的時(shí)候了。

凡“才”皆應(yīng)“盡其用”，懷才不遇，那是對(duì)人才的踐踏。但每個(gè)人要想找到真正的“用武之地”，充分施展才華，那只能靠自己的努力，要敢于表現(xiàn)自己，勇于推銷自己，而不應(yīng)不愿“引頸長(zhǎng)鳴”。據(jù)說，有一外語水平頗高的大學(xué)畢業(yè)生，到一外資公司應(yīng)聘，當(dāng)公司經(jīng)理問之外語程度如何時(shí)，他卻說：“略知一二而己?！本褪遣桓冶憩F(xiàn)自己，最終，對(duì)外語“略知一二”的他，就是因?yàn)椤巴庹Z水平不高”，而不能被招聘?？沼袧M腹經(jīng)綸，若不予人知，且為之奈何？當(dāng)今社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)，要想在社會(huì)占有一席“用武之地”，當(dāng)然首先要“十八般武藝，樣樣精通”，要有才能，有實(shí)力，但其次更重要的也還是要敢于競(jìng)爭(zhēng)，勇于表現(xiàn)。諸葛亮智居深山，但首要條件必然是，他要表現(xiàn)出非凡才干，并深為人知，否則，劉備又怎肯“三顧茅廬”呢？隨著時(shí)代進(jìn)步，諸葛亮越來越多了，你要想人家劉備優(yōu)先顧你“茅廬”，不但要“長(zhǎng)鳴”，而且要“一鳴驚人”。

真佩服戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那個(gè)毛遂，能充分認(rèn)識(shí)自己，關(guān)鍵時(shí)刻，毫不矜持，挺身而出，充分發(fā)揮自己才能，說服楚王派兵解救趙國(guó)。我們有才能，但不恃才自傲，而是盡其所能地為國(guó)家為人民服務(wù)，還有什么不好呢？

現(xiàn)在，我們正處建設(shè)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代召喚著各種人才脫穎而出。人才埋沒，對(duì)自己，對(duì)時(shí)代都是一大損失。我們盼望社會(huì)能出現(xiàn)“萬牛齊鳴”、“萬馬奔騰”的繁榮景象。

“千里?！眰儯聲r(shí)代需要你們的“千里”之才，不要沉默，沉默已不再是金！

【實(shí)戰(zhàn)演練】

閱讀下面材料，按要求作文。

有一次，我去聽一位小學(xué)老師的公開課。他在黑板上寫了五道題，然后讓一名學(xué)生上臺(tái)來做。

3×9=（27）4×9=（36）5×9=（45）6×9=（54）7×9=（62）

當(dāng)這名學(xué)生寫完最后一道題的答案“62”時(shí)，臺(tái)下多數(shù)同學(xué)都大聲叫喊起來：“老師，他錯(cuò)了，最后一道題答錯(cuò)了??”

我滿以為那位老師會(huì)馬上糾正這名學(xué)生的錯(cuò)誤，沒想到他卻說了一段讓我至今記憶猶新的話。他說：“最后一道題是答錯(cuò)了，可大家為什么只說他答錯(cuò)的這道題，而不說他前面四道題都做對(duì)了呢？看來，我們是多么容易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，而忽略別人的正確??”

要求：根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

第四篇：民主決策五步法

完善民主決策五步法推動(dòng)農(nóng)村黨風(fēng)

廉政建設(shè)示范點(diǎn)工作上臺(tái)階

鎮(zhèn)村現(xiàn)有人口542人、227戶，黨員12名。村民分別散居在，村民主要從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和運(yùn)輸業(yè)、服務(wù)業(yè)。全村村民的土地均已被征用，目前村民耕種的是2008年市政府在杜拉爾拔給村民租種的人均10畝土地。我村在鎮(zhèn)黨委、政府、鎮(zhèn)紀(jì)委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)市紀(jì)委創(chuàng)建農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范點(diǎn)方案工作安排，結(jié)合我鎮(zhèn)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的總體部署，圍繞我村實(shí)際，開展農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范點(diǎn)創(chuàng)建工作，做到標(biāo)本兼治、突出重點(diǎn)、狠抓落實(shí)并取得了一些成效，為我村新農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)工作創(chuàng)造了良好的環(huán)境，取得了一定的效果。

（一）建立完善了各項(xiàng)規(guī)章制度，為民主決策提供了制度保障

我村高度重視農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范點(diǎn)工作，建立健全了黨風(fēng)廉政建設(shè)工作制度、民主生活會(huì)議制度、黨員廉政承諾制度、村民代表議事制度、“三重一大”等制度，公布了村民自治條例和村民公約，制定黨風(fēng)廉政建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和近期目標(biāo)，做到村干部和黨員以身作則，帶頭遵守廉潔自律規(guī)定，不搞特殊化。通過建立完善各項(xiàng)規(guī)章制度并強(qiáng)力執(zhí)行，初步形成了按制度辦事、按章辦事的良好氛圍，為民主決策的實(shí)施提供 了制度保障。

（二）發(fā)揮村民監(jiān)督委員會(huì)作用，提高了民主決策的執(zhí)行力

村民監(jiān)督委員會(huì)重點(diǎn)圍繞參與權(quán)、建議權(quán)、審核權(quán)、監(jiān)督權(quán)四項(xiàng)權(quán)利發(fā)揮職能作用，在工作中自覺做到參與不干預(yù)、幫忙不添亂、審核不審批、履職不對(duì)立，切實(shí)當(dāng)好村民的貼心人，村兩委會(huì)的好幫手，扎實(shí)推進(jìn)了基層民主建設(shè)。

（三）推行“陽光三公開”，為民主決策提供監(jiān)督平臺(tái) 我村在三公開工作方面做了進(jìn)一步的規(guī)范和完善，一是將黨務(wù)、村務(wù)、財(cái)務(wù)等情況進(jìn)行及時(shí)有效的公開，對(duì)村級(jí)財(cái)務(wù)報(bào)表、農(nóng)村最低生活保障金的審批、勞動(dòng)保障各項(xiàng)工作的辦事程序、計(jì)劃生育辦事程序等各項(xiàng)工作的辦事程序、依據(jù)、時(shí)限、結(jié)果、投訴渠道等，全面公開接受村民的監(jiān)督。

（四）開展“勤廉雙述”工作，現(xiàn)場(chǎng)解答群眾質(zhì)詢 我村結(jié)合實(shí)際定期召開由村干部和黨員、村民代表參加的村干部“勤廉雙述”報(bào)告會(huì)。在報(bào)告會(huì)上，村“兩委”班子成員先后述職、述廉。一是，匯報(bào)一段時(shí)間來的思想、學(xué)習(xí)情況。二是，重點(diǎn)匯報(bào)參與的民主決策的有關(guān)事項(xiàng)情況，包括提議、決策情況及決策后的執(zhí)行情況，避免了決策人為操作、個(gè)人說了算。三是村干部當(dāng)面接受村民質(zhì)詢，解答村民疑問，反饋村民反映問題的辦理情況。四是現(xiàn)場(chǎng)對(duì)村干部進(jìn)行無記名民主測(cè)評(píng)，測(cè)評(píng)結(jié)果與村干部年底評(píng)比、考核掛鉤，進(jìn)一步激發(fā)了干 部干事創(chuàng)業(yè)的積極性。

第五篇：五步法調(diào)研

把握“五個(gè)環(huán)節(jié)”

專題調(diào)研是工作中使用頻率最高的一種方式，也是開展工作、推動(dòng)工作取得成效的重要途徑。多年來，各部門科室創(chuàng)新了不少好的經(jīng)驗(yàn)和做法?？茖W(xué)把握專題調(diào)研的“五個(gè)環(huán)節(jié)”。

一、科學(xué)選題是前提

選題是否科學(xué)，將直接反映著專題調(diào)研質(zhì)量的高低。科學(xué)選題主要是回答好“選什么”、“怎么選”兩個(gè)基本問題。

選題首先應(yīng)準(zhǔn)確把握“需要做、可以做、做得到”三要素的結(jié)合?！靶枰觥笨紤]的主要問題是上級(jí)黨委宣傳部門以及本級(jí)黨委政府要求我們做什么，希望做什么，群眾期盼做什么。這樣做既體現(xiàn)了圍繞中心、服務(wù)大局的原則，又體現(xiàn)了對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)一致性原則。“可以做”是指客觀條件是否具備，人力、物力、財(cái)力、群眾心理承受力是否允許?？陀^條件不具備的事情，就是不可以做的事情。“做得到”是宣傳思想戰(zhàn)線能力所及。做到量力而行，有所為，有所不為，選擇那些經(jīng)過努力能夠做、做得好的題目。

這次的選題是上級(jí)部署與自我申報(bào)相結(jié)合的。

二、組建隊(duì)伍是關(guān)鍵

調(diào)研要達(dá)到預(yù)期效果，關(guān)鍵是組建一支智能結(jié)構(gòu)合理的調(diào)研隊(duì)伍。針對(duì)調(diào)研課題的不同，調(diào)研隊(duì)伍的構(gòu)成應(yīng)分別具備以下特點(diǎn)：

精干、高效、協(xié)調(diào)。個(gè)人的力量畢竟有限，要發(fā)揮大家的智慧。

三、深入調(diào)查是基礎(chǔ)

調(diào)查情況真實(shí)豐富直接關(guān)系到報(bào)告的質(zhì)量。為此專題調(diào)查的基礎(chǔ)性主要取決于兩個(gè)基本點(diǎn)：一是通過調(diào)查使占有材料具有豐富性。深入基層實(shí)際，深度考察調(diào)查，廣泛收集材料，梳理、歸納、分析事物的內(nèi)在聯(lián)系。二是通過調(diào)查使占有材料具有真實(shí)性。調(diào)查的情況真實(shí)可靠，才能作為認(rèn)識(shí)事物的依據(jù)，否則，只能導(dǎo)致不確切的結(jié)論。

在當(dāng)前假情況、假數(shù)字、假政績(jī)屢禁不止的情況下，必須改進(jìn)宣傳文化部門的調(diào)研工作，通過多種調(diào)查方法的交叉運(yùn)用，充分聽取不同意見（包括反面意見），收集到豐富而真實(shí)的材料。

四、創(chuàng)新研究是主線

創(chuàng)新研究要做好四個(gè)方面的工作：一是個(gè)人準(zhǔn)備。課題組每個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)將調(diào)查中得到的大量材料加以去粗取精、分析綜合、梳理提煉，實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛在智能的躍升。二是集體討論。在這個(gè)過程中，要堅(jiān)持虛實(shí)結(jié)合，既注意深層次的理性分析，又重視提出創(chuàng)新型的實(shí)際措施；遠(yuǎn)近結(jié)合，既注意從發(fā)展趨勢(shì)上分析問題，又重視近期實(shí)際問題的對(duì)策；點(diǎn)面結(jié)合，既注意從面上判斷情況，又重視從點(diǎn)上剖析問題，使意見、建議具有較高的前瞻性和可操作性。三是評(píng)估研究。對(duì)調(diào)研結(jié)論要組織有關(guān)人員和經(jīng)驗(yàn)豐富的人士，反復(fù)評(píng)估論證，力求準(zhǔn)確無誤，拿出調(diào)研成果精品。

五、成果轉(zhuǎn)化是目的宣傳文化部門專題調(diào)研所形成的成果只有轉(zhuǎn)化為黨政決策，或變成有關(guān)職能部門工作行為和社會(huì)實(shí)踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。