第一篇：中國現代文學專業課思考題及答案

中國現代文學專業課思考題

1、結合你對中國現代文學的初步認識，談談你所認識到的中國現代文學。

答案

答案要點：

1、中國現代文學的興起是近代社會變革、文化轉型的歷史產物；

2、中國現代文學與中國古代文學有血肉般的內在關聯，同時有受到外國文學（文化）思潮的直接影響；

3、中國現代文學在文學性質上完成了現代的轉變，具有鮮明的現代性、創新性特征。

參考：

1、錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現代文學三十年》

2、本課緒論部分

2、中國現代文學產生的歷史背景因素有哪些？

答案

答案要點：

1、鴉片戰爭后的中國社會變革形勢

2、近代文學改良主義思潮的影響

3、“五四”新文化運動的直接催生

參考：

1、理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現代文學三十年》

2、本課緒論部分

思考題

1、中國現代文學在初始階段，創作上有哪些表現特征？

答案

要點：（1）個性解放思想的確立與理想精神的充分顯現

（2）傳統價值觀的失落與尋找新的終極關懷的感傷

（3）新文體的建構與新語言、結構及表達方式的努力追求

（4）多種創作方法的嘗試與多樣化創作的認真實踐

2、新文學作哪些方面顯示出文學革命的實績？

答案

要點：1． 在思文化觀念上，顯示了現代文學的現代觀念和價值標準的確立。

2． 在文學理論建設上，“人的文學”理論的建構，顯示了中國現代文學理論建設的高起點。

3． 在創作上，各種新型的文體和語體的出現，適應了現代中國的現代化歷史進程的需求，充分表現了現代中國人的心聲和思想情感。

思考題

1、魯迅的小說創作有哪些特點？

答案

要點：1.具有獨特的視角、獨特的主題與創新的模式特點

2.具有新的形式、新結構和新的表現方式

3.具有個性化的人物典型塑造的特點

2、魯迅的雜文創作具有什么樣的歷史地位？

答案

要點：（須從魯迅雜文創作的特點上入手來回答這個問題）

1.批判性、否定性、攻擊性的特色

2.在“反常規”、“多疑”思維中批判的犀利與尖銳

3.雜文創作中的“個”與“類”

4.魯迅雜文的主觀性

5.自由創造的雜文語言

（然后，再從中國現代社會狀況的需要和現代文學的發展上來予以總結定論）

思考題 1、30年代中國現代文學發展具有哪些表現特征？

答案

要點：

1、個性解放走向社會解放，文學的社會性進一步加強。

2、從自我表現走向全方位反映社會的變動與社會各階層的心理、性格、道德和歷史命運，文學的視野大大拓寬。

3、導致主題、題材、形式、結構和表現方式的新變化，出現多元化的發展。

2、請簡述三大派別文學的創作風格。

答案

要點：“左翼”、“京派”、“海派”三大文學派別（潮流）之間的對峙與互滲。大體說來，“海派”是30年代以上海為中心的東南沿海城市商業文化與消費文化畸形繁榮的產物。他們依托于文學市場、既享受著現代都市文明，又感染著都市“文明病”。正是對都市文明既留念又充滿幻滅感 的矛盾心境，使他們更接近西方現代派藝術，有著較為自覺的先鋒意識，追求藝術的“變”與“新”。而以北京等北方城市為中心的“京派”是一批學者型的文人，也即非職業化的作家。他們一面陶醉于傳統文化的精美博大，又置身于自由、散漫的校園文化氛圍之中，天然地追求文學（學術）的獨立與自由，既反對從屬于政治。也反對文學的商業化。這是一群維護文學的理想主義者。而“左翼”作家則自覺以現代大工業中的產業工人代言人的身份，對封建的傳統農業文明與資本主義工業文明以及西方殖民主義同時展開批判，要求文學更自覺地成為以奪取政權為中心的無產階級階級斗爭的工具。三大文學派別（潮流）創造了不同的文學景觀，但又統一生存于30年代社會、思想、文化的大背景之下，因而在整體文學的張力場上又顯示出某些共同的趨向。

思考題

1、如何認識40年代不同政治區域的不同文學形態？這種格局對中國現代文學有什么影響？

答案

要點：

1、40年代文學主要有三種形態：國統區文學、解放區文學、淪陷區文學（包括“孤島文學”）

2、各自形態文學的特點是：國統區文學集中于兩個領域；對黑暗的詛咒與對腐朽的現實政治的否定，以及知識分子在新時代到來之前的自我內省與歷史總結。創作籠罩著時代大轉折時期所特有的氛圍：緊張、憤激、嘲謔和痛苦，希望、期待、焦躁與不安，從而呈現出繁復的音響，但仍然可以看出諷刺的主調，突出的現象是諷刺暴露性的喜劇增多。解放區文學創作的基調則是明朗、素樸。在處理作品題材、主題以及人物描寫方面有其鮮明的特點。作家們很少再寫以往新文學中常見的知識分子個人的情感生活，甚至也很少注意對現實生活的矛盾和黑暗的揭露，所替代的是對新社會新制度的贊美，以及對人民群眾斗爭生活的熱情描繪。淪陷區作家于“言”與“不言'兩方面都處于不自由的狀態，他們只能在夾縫中進行艱苦的掙扎，堅守著文學的陣地。從注重人生斗爭、飛揚的一面轉向注重人生的和諧與安穩，從用”斬釘截鐵“的”強烈的對照“寫”極端的人“轉而用”參差的對照“寫”不徹底的人物“；從追求”力的成份大于美的成份“的”悲壯“轉向追求”蒼涼“的人生與審美境界。這樣的從時代中心主題向”日常工活“與”永久的人性“的轉向，所形成的”反英雄、反浪漫“的傾向。

3、這種多元格局的文學，有利于中國現代文學的多元發展。

2、毛澤東文藝思想的核心是什么？請結合《講話》的學習，談談你的學習體會。

答案

要點：（1）出了”文藝為工農兵服務“的中心指導思想。

（2）提出了作家世界觀改造的歷史任務。

（3）提出了”政治標準第一，藝術標準第二“的主張。

（4）提出來諸多文藝發展的問題，如正確對待文學遺產問題，吸收與借鑒外國文學的問題，文學的普及與提高等等，為解決中國現代文學在發展過程中遇到這些問題指明了方向。思考題

1、根據自己的閱讀，分別列出現代小說三個發展十年中最具影響的小說，并分析其寫作特點。答案

要點：

1、”五四“時期的冰心的小說，如《超人》，宣揚”愛“的主題。

2、”30年代“的左翼小說，如柔石的小說《二月》，寫出知識分子在革命時代的真實的思想情感；京派小說如廢名的小說《竹林的故事》，渲染一種人與自然、人與社會和人與人、人與自我的和諧境界；海派小說如施蟄存的小說《梅雨之夕》，寫現代都市人的潛意識。

3、40年代的小說創作，國統區的如張天翼的小說《華威先生》對黑暗寫實的諷刺，解放區的小說如丁玲的《太陽照在桑干河上》，寫出解放區的新氣象和新人形象。

2、指出下列小說的作者：《火》、《四世同堂》、《財主底兒女們》、《寒夜》、《引力》、《太陽照在桑干河上》、《在其香居茶館里》、《暴風驟雨》、《腐蝕》、《我的兩家房東》。答案

巴金、老舍、路翎、巴金、李廣田、丁玲、沙汀、周立波、茅盾、康濯

思考題

1、簡要論述徐志摩等新月詩派的詩歌創作特點。

答案

要點：

1、總體風格：瀟灑飄逸、秀麗纏綿

2、注重新詩創作的形式規范，主張”三美“即音樂美（音節）、繪畫美（詞藻）、建筑美（節的勻稱和句的均齊）

3、分析徐志摩的代表作《沙揚娜拉》和《再別康橋》

2、新詩創作的第一部詩集是?前期新月詩派的代表人物是?，他們提出的”三美“是?《雨巷》的作者是--國統區的詩歌創作特點是?解放區的詩人李季創作了著名的民歌體（信天游）新詩?

答案

《嘗試集》 聞一多、徐志摩 音樂美、繪畫美、建筑美 戴望舒

政治抒情詩和諷刺的特點

《王貴與李香香》

思考題

1、什么是美文？什么事報告文學？

答案

1、根據周作人的解釋，美文就是”敘事與抒情因素并重的散文“。

2、報告文學是散文的一種文學樣式。它不同于雜感的偏于說理，也不同于散文的側重抒情，它是文藝性的記事，用對事件的描述來表達對社會現象的批判。它以素描的手段將劇變中的社會生活迅速展示在讀者面前，有助于人們及時認識現實。

2、精讀朱自清的散文《荷塘月色》，分析其藝術風格。精讀夏衍的報告文學《包身工》，分析其創作特色。

答案

提示要點：

1、結合--朱自清的散文創作特點：善于把自己的真情實感，通過平易的敘述表達出來；筆致簡約，樸素，親切，文字多用口語而加以錘煉，讀來有一種娓娓動人的風采，顯示出他在散文創作上的”精細、縝密、明凈、優美“的藝術審美特征，--來進行分析。

2、結合--報告文學的特點--來進行分析。

思考題

1、什么是”愛美劇“運動？

答案

五四時期著名的話劇改革運動。”愛美“是法語Amateur的音譯，意即”非職業的“、”業余的“。這是民眾戲劇社成員受歐洲”小劇場運動“的影響，為使話劇擺脫資本家的操縱，防止”新劇“存在的商業化傾向重新出現，而提倡的非職業性小型話劇演出。

2、在早期獨幕劇創作中，丁西林的劇作有什么特點？解放區的戲劇創作中，新歌劇創作有什么特征？

答案

1、丁西林的戲劇創作屬于”趣味派“范疇。他的戲劇不以強烈的社會性、現實性見長，而著意對一般世態人情進行詼諧的諷刺，從而開創立中國戲劇史上別具一格的世態諷刺幽默劇。他的創作時嚴肅認真的，是現實主義的表現手法，注重挖掘生活內在地戲劇趣味，寓詼諧于莊嚴，結構嚴謹，風格清新。請結合他的作品進行分析。

2、我國的歌劇本有悠久的歷史，地方戲曲大多是歌劇或歌舞劇。”五四“文學革命以后，文學的性質和內容發生變化，傳統的戲曲形式和表現手法不再完全適用于現實的需要了。有人撰文指出：”我們渴望著中國新歌劇的誕生，但是很多的眼光不是放在西洋歌劇上，就是放在中國已經定型了的舊劇上。今天，我們也應該看看老百姓自己創造的歌舞劇的形態，它可以給我們多少啟示啊!“(安波：《由魯藝的秧歌創作談到秧歌的前途》)后來的創作實踐證明：新秧歌運動確實為我國的新歌劇的創作，開辟了一條廣闊的道路。以歌劇《白毛女》創作為例，在藝術上，首先在音樂上，運用了民歌、小調和地方戲曲的曲調，但它既不是民間小戲的擴大，也不是傳統的板腔戲或宮調戲。它借鑒了西洋歌劇注重表現人物性格的處理方法，利用富有民族風味的音樂曲調來表現劇中人的性格特征。作者們選用河北民歌”青陽傳“的比較歡快輕揚的曲調，譜寫”北風吹，雪花飄“。到了喜兒進山和在奶奶廟與黃世仁相遇時，為了表現她的階級仇恨的大爆發，采用了高亢激越的山西梆子的曲調。因此，《白毛女》的音樂既對表現人物性格起到重要作用，又為廣大群眾所熟悉、愛聽。其次，在歌劇的表演上，借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者結合的傳統。喜兒的出場就是用歌唱敘了戲劇發生的特定情景：”爹出門去躲賬整七天，三十晚上還沒回還。“然后用獨白向觀眾介紹了身世和家庭。其他人物，如楊白勞、黃世仁、穆仁智也都在出場時，通過歌唱作自我介紹，不少地方也用獨白敘述事件過程。人物對話采用話劇的表現方法，同時注意學習戲曲中的道白。在道白與歌唱的關系上，則運用歌唱來敘述事件，回憶歷史，介紹人物，襯托氣氛，并在感情需要爆發時，用來揭示人物的內心世界。由于轉折比較自然，并不給人以話劇加唱的感覺。唱詞有許多就是詩，而且頗有民歌特色。由于《白毛女》在思想上和藝術上的高度成就，它成了解放區影響最大、最受歡迎的劇目。

思考題

1、怎樣認識現代文學史上的文學大家？

答案

要點提示：1． 結合中國現代社會的演變和發展的特點來認識；

2． 結合中國現代文化、文學的演變和發展的特點來認識；

3． 結合作家的思想發展、創作觀念和創作實踐來認識；

4． 結合自己對其作品，尤其是代表作品的閱讀、理解來認識。

2、閱讀郭沫若的《鳳凰涅槃》，并加以思想與藝術的分析。分別閱讀茅盾、巴金、老舍、曹禺和沈從文的代表作，并談談自己的體會。

答案

提示：

1、精讀作品；

2、作閱讀筆記；

3、深入領會。

思考題

1、請寫出現代文學史上的重要作家的姓名和代表作

答案

魯迅：《阿Q正傳》（或《吶喊》、《彷徨》），郭沫若《鳳凰涅槃》（或《女神》），茅盾《子夜》、巴金：《家》、《寒夜》，老舍：《駱駝祥子》，曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》，沈從文：《邊城》，張愛玲：《進鎖記》、《傾城之戀》，錢鐘書：《圍城》，艾青：《大堰河--我的母親》，趙樹理：《小二黑結婚》

2、分析錢鐘書的《圍城》。

答案

提示：

1、精讀作品；

2、了解作者的創作特點；

3、了解小說創作的背景；

4、重點分析小說中的主要人物。、填空題 1、1917年1月，《新青年》發表胡適的《________》，揭開了”五四“文學革命的序幕。

《文學改良芻議》

2、魯迅的第一篇小說是________。

《懷舊》

3、聞一多提出詩歌”三美“的主張，即音樂的美、___________、建筑的美。

繪畫的美

4、《狂人日記》寫道：”我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著' _________'幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字'吃人'！

“仁義道德”

5、《_____________》是巴金激流三部曲中的一部，也是他的代表作。

《家》 6、1919年胡適創作了《___________》，這是我國現代文學史上第一個獨幕話劇。

《終身大事》

7、柔石在他的中篇小說《二月》中，出色地刻劃了_________這個二十年代中路彷徨的青年形象。

蕭澗秋

8、李劼人的連續性歷史題材長篇小說《__________》、《暴風雨前》和《大波》，廣泛描寫了從甲午戰爭到辛亥革命前夕四川城鎮**的社會圖景。

《死水微瀾》

9、洪深寫于1930年到1931年的《農村三部》包括《五奎橋》、《____________》《青龍潭》這三部作品。

《香稻米》 10、1938年4月，艾青在武漢完成了他的第一首抒情長詩《_____________》，這首詩標志著艾青更多地把個人悲歡融入時代情緒中，并確立了他在抗戰文藝中作為一名出色吹號者的地位。

《向太陽》

11、《__________》是解放區在延安文藝整風后最早出現的最有代表性的長篇敘事詩。

《王貴與李香香》

12、繼學衡派之后，又有_________于1925年復刊《甲寅》月刊，稱為甲寅派，非難白話，攻擊新文化運動。

章士釗

13、二十年代為張恨水贏得很大聲譽的巨著《__________》，脫離了《儒林》章法，而向《紅樓》結構靠攏。

《金粉世家》

14、魯迅赴日本留學時作《自題小像》：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，_________。”這首詩表達了他獻身于多災多難祖國的愛國情懷。

“我以我血薦軒轅”

15、茅盾的《腐蝕》通過主人公_________的生活經歷和復雜的心靈歷程，抨擊了國民黨特務組織推行內戰破壞抗日的丑惡行徑，歌頌了共產黨人和正義力量。

趙惠明

16、最能傳達朱自清散文風神韻致的是取材于作者自己生活的那些抒情、敘事、寫景之作，他散文《_________》就是其中最負盛譽的佳品之一。

《荷塘月色》

17、曹禺寫于1933年，發表于1934年的劇作《_________》，引起國內外觀眾和評論界的強烈反響，并初步確立了他在中國話劇史上的地位。

《雷雨》

18、錢鐘書的長篇小說代表作是_________。

《圍城》 19、1943年5月趙樹理創作了短篇小說《_________》，這是趙樹理的成名作。

《小二黑結婚》

20、_________是孫犁的小說代表作

《荷花淀》

二、選擇題

1．在“五四”新文化運動中，陳獨秀主編的雜志是【

】。A．《新周刊》 B．《新青年》

C．《新文化》 D．《新生活》

2．魯迅的第一篇白話小說是【 】。A．《懷舊》

B．《狂人日記》 C．《祝福》

D．《阿Q正傳》

3．《天狗》是詩人【 】的詩歌代表作之一。A．胡適 B．徐志摩 C．郭沫若 D．聞一多 4．郁達夫的小說創造了中國現代文學史上著名的【 】形象。A．“多余人” B．“孤獨者” C．“流浪者” D．“零余者” 5．吳蓀甫是茅盾塑造的【 】的人物形象。A．民族資本家 B．買辦資本家

C．地主資本家 D．紅色資本家

6．【 】的主題是巴金小說創作主旋律。A．“流浪” B．“毀滅” C．“青春” D．“新生” 7．張愛玲小說代表作之一是【 】。A．《小城之戀》 B．《傾城之戀》 C．《錦繡谷之戀》

D．《廬山戀》

8．老舍的小說著重刻畫了【 】不同的市民性格和形象。A．1種

B．2種 C．3種 D．4種

9．下列作品中哪一個是丁西林的【 】。A．《回家之后》 B．《幽蘭女士》 C．《女人》

D．《壓迫》

10．丁玲的被譽之為“左翼文藝運動1931年的最優秀的成果”的作品是【 】。A．《韋護》 B．《水》

C．《田家沖》 D．《奔》

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三、名詞解釋

1、“愛美劇”運動

五四時期著名的話劇改革運動。“愛美”是法語Amateur的音譯，意即“非職業的”、“業余的”。這是民眾戲劇社成員受歐洲“小劇場運動”的影響，為使話劇擺脫資本家的操縱，防止“新劇”存在的商業化傾向重新出現，而提倡的非職業性小型話劇演出。

2、學衡派和甲寅派

五四時期著名的復古主義文化流派。學衡派和甲寅派分別得名于《學衡》雜志和《甲寅》雜志。《學衡》1922年1月創刊于南京，以“昌明國粹”為宗旨．主要從事攻擊新文化運動和文學革命的復古活動，其代表人物是留學歐美的梅光迪、吳宓等。《甲寅》由章士釗主編。1914年創刊于日本東京，月刊，不久即停刊。1925年改為周刊在北京復刊。章士釗是北洋政府的教育總長兼司法總長，其復古活動帶有官方性質，是當時北洋軍閥政府統治下的一股猖狂的復古勢力的代 表，主要攻擊文學革命和白話文，是所謂“東方文化派”的組成部分。學衡派和甲寅派的共同特點是：他們的主要人物都是留洋的(學衡為西洋派、甲寅為東洋派)，是穿著西裝的復古派，反對新文化運動。

3、新感覺派

屬“海派”小說創作流派的第二代，也是中國現代文學史上的最完整的一支現代派小說。主要代表人物有劉吶歐、穆時英、施蟄存。新感覺派的“新”在于：第一次用現代人的眼光來看待上海、看待世界、看待人生，并用新穎的藝術形式來表現東方大都會的城與人的神韻，剖析現代都市人的內心世界。

4、九葉詩派

40年代后期，圍繞上海出版的《詩創造》、《中國新詩》，聚集了一批年輕詩人，他們是：陳敬容、辛笛、杜運燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦。由于思想藝術傾向較接近，故形成了新詩史上的一個具有鮮明特色的流派。當時他們大多出有個人的詩集，也發生過較大影響，他們的詩歌創作特色和在新詩史上占有重要的一席地位。如同新月和現代派詩人一樣，九葉詩人中的大多數都具有較高的中國古典文學和外國文學修養，在詩歌創作上也主要是從外國現代派文學中吸取藝術養分。但他們采納的是外國現代派的表現手法，而批判揚棄了西方象征主義悲觀厭世的人生態度，也揚棄了新月派、現代派回避現實、囿于狹小自我的形式主義詩風。在時代斗爭的風雨里，強調要“更強烈地擁抱住今天中國最有斗爭意義的現實”，追求時代精神與個人內心感受的統一。在詩歌題材內容和思想傾向上，他們都顯示出積極意義和革命性。

5、新歌劇

我國的歌劇本有悠久的歷史，地方戲曲大多是歌劇或歌舞劇。“五四”文學革命以后，文學的性質和內容發生變化，傳統的戲曲形式和表現手法不再完全適用于現實的需要了。有人撰文指出：“我們渴望著中國新歌劇的誕生，但是很多的眼光不是放在西洋歌劇上，就是放在中國已經定型了的舊劇上。今天，我們也應該看看老百姓自己創造的歌舞劇的形態，它可以給我們多少啟示啊!”(安波：《由魯藝的秧歌創作談到秧歌的前途》)后來的創作實踐證明：新秧歌運動確實為我國的新歌劇的創作，開辟了一條廣闊的道路。一九四五年由延安魯迅藝術學院集體創作，賀敬之、丁毅執筆的《白毛女》，是這個時期歌劇創作的優秀代表作，為我國的民族新歌劇的發展奠定了基礎。

四、簡答題

1、簡述郁達夫小說的藝術個性。

要點提示：a、主觀抒情性 b、自然流動的結構 c、注重心理刻畫

2、簡述“左聯”時期小說所取得的巨大進展。

要點提示：a、開闊了創作視野 b、增強了現實反映廣度和深度 c、增強了階級的意識 d、塑造了新的人物形象 e、提煉了新的主題

3、簡論張愛玲小說創作的特點。

要點提示：a、注重小說敘事的結構，節奏，色彩的把握，以及心理分析的運用。張愛玲并不采用冗長的獨白或枯索繁瑣的解剖，她利用暗示，把動作、言語、心理三者打成一片。b、是作者的有意節略法的運用，采用電影蒙太奇的手法：空間與時間，模模糊糊淡下去了，又隱隱約約浮上來了。巧妙的轉調技術！c、是作者的獨特風格顯示。新舊文字的糅和，新舊意境的交錯，在小說里正是恰到好處。

五、鑒賞分析題

下面是著名詩人卞之琳的詩，請認真閱讀，細細品味，并寫出自己閱讀后的感想和體會。斷 章

你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

（可從詩歌的意象獨特性和藝術表現的獨特性進行審題。）

六、論述題

1、為什么說《吶喊》、《彷徨》是中國現代小說成熟的標志，具體表現在哪些方面？

要點提示：可從新的主題、新的創作觀念、新的人物塑造、新的藝術表現方式等幾個方面進行審題契入。

2、論述曹禺戲劇創作的特點。

要點提示：可從主題提煉、刻畫人物性格，反映現實和所具有的悲劇性等方面進行審題契入。

第二篇：現代文學思考題

緒論及引言

? ? ? ? ? ? 什么是“中國現代文學”？

了解中國文學分期的有關情況。中國現代文學的文化生存背景。了解清末民初文學概況。

了解文學觀念的變革的有關情況。

名詞解釋：詩界革命；文界革命；小說界革命；四大譴責小說；鴛鴦蝴蝶派小說

第一章 五四文學革命

? 名詞解釋：文學研究會；創造社；新月社；語絲社；淺草沉鐘社；湖畔詩社

? 五四文學革命發生的背景及主要內容。? 新舊文學的幾次重要論爭。? 新文學的幾個重要社團。

? 五四文學革命的功績和局限。

第二章 20年代小說

? ? ? ? ? ? ? ? 名詞解釋：問題小說、鄉土小說、浪漫抒情小說。談談你對問題小說的理解。

如何理解冰心小說“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的風格？ 如何理解許地山小說中的宗教色彩。舉例說明鄉土小說的主要特征。

浪漫抒情小說興起的原因及其藝術特征。

舉例說明郁達夫抒情小說的主要內容和藝術特征。如何看待郁達夫小說中的色欲描寫以及小說的價值。

第三章 魯迅

? 怎么理解《吶喊》《彷徨》是中國現代小說的開端與成熟標志？（思想價值及藝術成就）? 試分析《吶喊》《彷徨》表現生活的視角與小說的結構模式。?

3、《狂人日記》在中國現代小說史上的開創性意義。p63 ? 簡析狂人形象及其象征意義。p63 ? ? ? ? ? 簡析阿Q形象及其價值和意義。p66 概述魯迅筆下知識分子塑造的類型及其特征。p71

7、《故事新編》的思想藝術特點。p77

8、為什么說《野草》是探索“魯迅王國”奧秘的一把鑰匙？

9、魯迅雜文的主要藝術特點。P61、p262 第四章 郭沫若

? ? ? ? ? 郭沫若浪漫主義詩學的哲學基礎。《女神》的主題蘊涵。《女神》的藝術特色。

試論郭沫若《女神》的自我抒情主人公形象。

簡論郭沫若歷史劇《屈原》的藝術特色。

第五章20年代新詩、散文

? ? ? ? 名詞解釋：湖畔詩社、象征派詩歌、新格律詩 新格律詩派的藝術主張。

以《再別康橋》為例，談談徐志摩詩歌的藝術魅力。評析李金發的《棄婦》，并由此論述早期象征詩派的藝術追求，及其在新詩藝術發展中的價值。

? 名詞解釋：“語絲文體”

? 簡析周作人美文小品的風格。? 朱自清散文的主要特點。

第六章 30年代小說

? ? ? ? ? 名詞解釋：東北作家群、京派、新感覺派 30年代小說創作的主要作家及作品。丁玲小說的創作分期及特點。

以《梅雨之夕》為例談施蟄存心理分析小說的特點。新感覺派小說的藝術特點及其對現代小說的貢獻。

第七章 茅盾

? 分析吳蓀甫形象。

? 如何理解“矛盾”在茅盾創作和研究中的意義？ ? 如何評價茅盾在中國現代文學史上的貢獻？ ? 社會分析派小說的特點。你是如何看待這類小說的理性色彩的？

第八章 巴金

? ? ? ? ? ? ? 巴金前后期小說創作風格的變化。

為什么說《家》是現代家族小說的鼻祖？ 分析高覺新人物形象。

《家》是如何表達對封建制度的否定的？

如何看待《激流三部曲》的成就以及在現代文學史上的重要地位？ 試論《寒夜》的多重意蘊。

簡析《寒夜》中的汪文宣與曾樹生的性格內涵。

第九章 老舍

? 試析《駱駝祥子》中祥子的復雜性格及其悲劇的成因。? 試述老舍小說的“京味”藝術風格。

? 試分析老舍小說中“市民世界”的人物形象構成，并闡說其創作的文化批判視野。

第十章 沈從文

? ? ? ? 為什么說《邊城》是一曲愛與美的人情與人性的頌歌？ 試論《邊城》的藝術特色。

結合具體作品，比較評析沈從文湘西與都市藝術世界的文化內涵。沈從文小說的特點和貢獻。

第十一章 曹禺

? ? ? ? ? ? 簡述曹禺話劇在創作中所受到的外來文化的影響。“雷雨”在劇中的作用。

《雷雨》表現了“迷惘人生的罪與罰”，你是如何理解這一主題的？ 分析周樸園的復雜性格。

舉例說明《雷雨》的藝術特征。曹禺對中國現代戲劇的貢獻。

第十二章 30年代詩歌

? 名詞解釋：中國詩歌會；現代派

? 如何理解“《現代》中的詩是詩，而且是純然的現代詩。它們是現代人在現代生活中所感受的現代的情緒，用現代的辭藻排列成現代的詩形”？請結合作品談談。

? 《雨巷》的藝術特色。

? 結合《斷章》談卞之琳現代主義詩歌特點。? 30年代現代派詩歌在中國詩歌史上的貢獻。

第十三章40年代文學及解放區文學

? ? ? ? 如何理解《講話》在現代文學史上的意義和局限。趙樹理農民形象塑造的類型和特點。簡述趙樹理的文學觀念和藝術追求。

如何理解和評價趙樹理在文學史上的重要意義？

第十四章 錢鐘書

? 分析方鴻漸人物形象。? 如何理解“圍城”意象。

第十五章 張愛玲

? ? ? ? ? 談談張愛玲小說的主題蘊含和藝術特色。

以《傾城之戀》為例，簡析張愛玲小說意象的運用。曹七巧人物形象的分析。

如何理解張愛玲小說中的蒼涼感？

如何看待張愛玲的文學史價值和地位？

第十六章 40年代新詩

? 解釋：七月詩派、九葉詩派、街頭詩運動 ? 試評析艾青詩歌的意象特征。

? 以《大堰河——我的保姆》為例，評析艾青有關詩的“散文美”的主張及其對自由體詩的形式創新。

第三篇：中國現代文學三十年知識點與思考題

《中國現代文學三十年》知識點和思考題

第一章 文學思潮與運動

（一）晚清文學革命運動、《新青年》雜志、新文化與文學革命的關系、陳獨秀的《文學革命論》、胡適的《文學改良芻議》、錢玄同與劉半農的“雙簧戲”、對黑幕小說與鴛鴦蝴蝶派的批判、林蔡之爭、《學衡》派、《甲寅》派、易卜生主義、“五四”前后西方思潮的大量涌入、文學研究會、創造社、語絲社、淺草—沉鐘社、新月社、湖畔詩社、進化論、歷史的文學觀念論、周作人的《人的文學》。

1． 簡述文學革命發生發展的大致過程。

2． 為什么說文學革命是我國歷史上前所未有的文學革新運動？文學革命的意義是什么？ 3． 概述“五四”前后外國文學思潮的進入和文學社團興起的情況。4． 如何評價文學革命時期胡適與周作人的文學觀念與理論？ 5． 第一個十年文學創作的總體特色是什么？

第二章 魯迅

（一）魯迅生平概略、魯迅主要著述的書名與大致內容。

1． 怎么理解魯迅的《吶喊》、《彷徨》是中國小說的開端與成熟的標志？ 2． 試分析《吶喊》、《彷徨》表現生活的視角與小說的結構模式。

3． 對《阿Q正傳》有哪些不同的解析？試舉三種說法，指出其解析的角度和根據，并加以評析。

4． 略評《朝花夕拾》的藝術風格。

5． 就《野草》中某一篇散文詩，寫一篇鑒賞短文。

第三章 小說

（一）小說界革命、林譯小說、問題小說、葉圣陶的《隔膜》與《火災》、魯迅對鄉土文學的定義、自敘傳、廬隱的感傷小說、許地山的宗教題材小說、廢名的《竹林的故事》。

1． 概述“五四”時期小說創作的主要流脈與開放性狀況，并和古典小說比較，簡要說明初期現代小說在敘事結構與文體方面的創新。

2． 以冰心的《超人》為例，分析“五四”時期問題小說興起的原因及其作為一種寫作風潮的時代特征。

3． 試評郁達夫小說的時代心理內涵與藝術個性。

4． 魯迅在《中國新文學大系·小說二集導言》中是如何界定“鄉土文學”的？試結合王魯彥、臺靜農或其他作家的創作，來評析20年代鄉土文學小說的流派特征。

第五章 郭沫若

《女神》的產生和影響、泛神論、自由體詩、《瓶》、《三個叛逆的女性》、抗戰時期郭沫若的六個歷史劇、失事求似的歷史原則。1． 試論郭沫若《女神》的自我抒情主人公形象。

2． 簡評泛神論對郭沫若早期詩歌創作的影響，并說明郭沫若如何代表“五四”時代的精神特征。

3． 就郭沫若的《天狗》（或《鳳凰涅槃》）寫一篇賞析短文。4． 簡論郭沫若歷史劇《屈原》的藝術特色。

第六章 新詩

（一）詩界革命、胡適《論新詩》、《嘗試集》、初期白話詩、自由詩、北大歌謠研究會、湖畔詩人、小詩體、前期新月派、純詩、早期象征詩派。

1． 以初期白話詩、郭沫若等人的自由詩、前期新月派以及早期象征詩派為主要的“點”，大致勾勒新文學第一個十年新詩的流變線索，并簡評不同階段新詩潮流彼此間的承傳關系。2． 簡評胡適“作詩如作文”的主張及其文學史意義。3． 簡評新月派新詩格律化的主張與創作實踐。

4． 評析李金發的《棄婦》，并由此論述早期象征主義詩派的藝術追求，及其在欣賞藝術發展中的價值。

第七章 散文

（一）《新青年》隨感錄、美文、言志派散文、廢名氣、冰心體、《緣緣堂隨筆》、英國Essay的影響、《餓鄉紀程》與《赤都心史》、語絲文體、現代評論流、《西瀅閑話》。

1． 魯迅在30年代曾這樣說過：“到五四運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。”試借用魯迅的評價，并結合代表性的作家作品的分析，說明“五四”散文格外發達的狀況及其原因。

2． 試評周作人的散文觀，及其小品文創作的主要特色。

3． 從散文語言運用和文體創作方面比較評析冰心與朱自清的創作風格異同。

第八章 戲劇

（一）春柳社、文明戲、天知派新劇、舊劇評議、國劇運動、民眾戲劇社、上海戲劇協社、愛美劇、小劇場運動、第四堵墻、胡適《終身大事》、洪深《趙閻王》、南國社。1． 簡評田漢早期戲劇的基本主題與藝術特色。2． 簡評丁西林對現代話劇藝術的貢獻。

第九章 文學思潮與文學運動

（二）“革命文學”的倡導、普羅文學、民族主義文藝運動、后期創造社、太陽社、左聯、魯迅《對于左翼作家聯盟的意見》、左聯的代表性刊物、文藝大眾化運動、唯物辯證法創作方法、拉普、文藝自由論及第三種文學論、社會主義現實主義口號的傳入、劉西渭的《咀華集》。1． 簡述30年代初魯迅與新月派的論戰。

2． 簡評“京派”（可以朱光潛、沈從文等為中心）的文學觀。3． 應如何評價“左聯”的歷史貢獻？

4． 聯系創作，概述30年代左翼、京派與海派三大文學派別（潮流）之間對峙與互相滲透的狀況。

第十章 茅盾

社會剖析小說、《蝕》三部曲、兩類形象系列、農村三部曲、作家論。1． 為什么說茅盾的“生活剖析小說”在30年代開創了新的文學范式？

2． 茅盾曾自評其《子夜》說，“吳蓀莆的悲劇中是帶有某些悲壯性的”，你是否同意這種評說？結合對作品的分析，闡明你同意或不同意的理由。

3． 試從題材、人物塑造、結構和心理描寫等方面，評論《子夜》的藝術特色。

第十一章 老舍

老舍的早期小說、《離婚》、《四世同堂》、京味小說。

1． 試分析老舍小說中“市民世界”的人物形象構成，并闡說其創作的文化批判視野。2． 試評《駱駝祥子》中祥子悲劇的多重含義。3． 分析老舍作品“京味”形成的主要因素。

第十二章 巴金

《愛情三部曲》、《激流三部曲》、《家》為代表的“青春型”創作、“平民史詩”。1． 簡評巴金小說《家》中的覺新與覺慧兩位人物形象。2． 簡析《寒夜》中的曾樹生的性格內涵。

3． 結合具體作品，比較分析巴金前期與后期創作風格的異同。

第十三章 沈從文

沈從文表現“湘西市街”與諷刺“都市病”代表性作品、《湘行散記》等有代表性的散文。1． 試評沈從文《邊城》的藝術特色。

2． 結合具體作品，比較評析沈從文寫湘西與寫都市這兩副筆墨的文化內涵及其得失。

第十四章 小說

（二）華漢《地泉》三部曲及重版序、革命的浪漫蒂克、“革命+戀愛”小說、“左聯”青年作家小說、東北作家群、大河小說、京派、海派、新感覺派。1． 簡評《莎菲女士的日記》中莎菲形象的矛盾性與時代色彩。2． 比較分析沙汀與張天翼的諷刺藝術。3． 評蕭紅《呼蘭河傳》的文化內涵與文體特色。

4． 為什么說30年代上海風行的“新感覺派”是現代中國最完整的一支現代派流派？ 5． 比較評析沈從文、盧焚與廢名各自筆下的鄉土田園世界。6． 略評李劼人《死水微瀾》中的蔡大嫂的形象。

第十六章 新詩

（二）3 中國詩歌會、詩的“歌謠化”、魯迅《白莽作<孩兒塔>序》、后期新月派、《現代》雜志、十四行詩（一譯“商籟體”）、《寒園集》詩人、林庚的格律詩試驗。1． 簡評30年代兩大派別的詩歌竟存局面。2． 比較評析前后期新月派的詩歌理論與創作傾向。

3． 結合具體的詩歌評析，論述戴望舒二三十年代詩歌觀念與詩藝風范的衍變。4． 簡析卞之琳的《距離的組織》。

第十七章 魯迅

（二）魯迅十六部雜文集的書名與大致內容。

1． 魯迅雜文（連同魯迅）歷來多遭受否定以致辱罵，從當年的“刀筆吏”（“現代評論派的君子”語）、“睚眥必報”（“創作上的才子”語）、“不滿于現狀的批評家”（“新月派的紳士”語）到如今的“魯迅好罵人”之類，從未停息。你如何看待這種現象？結合對魯迅雜文批判性、異質性的評析，說明你的看法。

2． 試評析魯迅雜文“貶錮弊常取類型”的特征。

3． 試評魯迅雜文《故事新編》中“古今雜糅”的藝術手法及其審美效果。

第十八章 散文

（二）《論語》與《人間世》、《宇宙風》三期刊、30年代小品熱、《太白》與《沒芒種》雜志、30年代“魯迅風”雜文及其主要作家、《漢園集》、開明書店、夏衍《包身工》、鄒韜奮的《萍蹤寄語》。

1． 試評林語堂的散文觀。

2． 評何其芳的《畫夢錄》的藝術特色，并說明其在散文史上的地位。3． 寫一篇鑒賞郁達夫《故都的秋》（或《釣臺的春晝》）的短文。

第十九章 曹禺

曹禺的創作歷程、曹禺劇作的文學史（戲劇史）地位。

1． 在《雷雨》序中，曹禺聲明他創作此劇時，“在發泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國的家庭與社會”；然而他同時又說，“《雷雨》對于我是個誘惑，與雷雨俱來的情緒蘊成我對宇宙許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬”。你如何理解這兩種創作心態（或指向）及其在劇中的體現。

2． 《雷雨》的主人公是誰？說說你的理由。3． 比較評析繁漪與陳白露兩個人物各自的性格內涵。4． 比較《雷雨》、《日出》與《北京人》的戲劇結構藝術。5． 評曾文清與愫芳兩位人物，并闡述《北京人》的主題意蘊。

第二十章 戲劇

（二）南國社、上海藝術劇社、中國左翼戲劇家聯盟、紅色戲劇、《放下你的鞭子》、白薇《打出幽靈塔》、洪深《農村三部曲》、熊佛西的“農村戲劇實驗”、夏衍的《賽金花》、李健吾的《這 4 不過是春天》、袁牧之的《一個女人和一條狗》。1． 簡述30年代話劇運動的概況。

2． 試評夏衍《上海屋檐下》的思想藝術特色。3． 簡評田漢從20年代到30年代創作的“轉向”。

第二十一章 文學思潮與運動

（三）中華全國文藝抗敵協會、“文章下鄉，文章入伍”、孤島文學、淪陷區文學、“民族形式”論爭、對王實味的批判、關于現實主義和主觀問題的論爭、主觀戰斗精神說、戰國策派。1.簡評解放區文學這一文學史現象。

2.為什么說毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》是馬克思主義文藝理論中國化的最重要成果？如何評價“文藝的工農兵方向”？ 3.試評胡風的“主觀戰斗精神”說。

第二十二章 趙樹理

趙樹理方向、評書體現代小說、山藥蛋派。

1． 與二三十年代描寫鄉土題材的眾多新文學作家相比，趙樹理在表現農民方面有哪些新的突破？試結合趙樹理小說的人物塑造與基本主題來加以說明。2． 如何理解趙樹理出現的文學史意義？

3． 分析趙樹理小說語言與形式的創新，并重定說明哪些方面對傳統小說作了揚棄與改造。

第二十三章 小說

（三）“前線主義”小說、《華威先生》及其所引發的討論、沙汀的“三記”、七月派小說、新洋場銷書（新鴛蝶體）、南玲北梅、后浪漫主義小說、白洋淀派、山藥蛋派、新章回體。1.概述40年代暴露諷刺小說的創作狀況。

2.評路翎的小說（可以《饑餓底郭素娥》）或其他作品為析例）的思想藝術特色與得失，并說明其與胡風文學理論的關聯。

3.評張愛玲小說在女性解剖和都市發現方面的現代性特征，并分析其既通俗又先鋒的藝術創新。

4.試結合作品的分析，闡解錢鐘書《圍城》的多層意蘊。5.評孫犁小說對“單純情調”的審美追求。

6.比較評析丁玲的《太陽照在桑干河上》與周立波《暴風驟雨》這兩部土改題材小說思想藝術的成績與不足。

第二十五章 艾青

艾青提倡的詩歌“散文美”的基本主張、艾青的《詩論》。1.試評論艾青詩歌獨特的意象與主題。

2.以《大堰河——我的保姆》為例，評析艾青有關詩的“散文美”的主張及其對自由體詩的形式創新。

3.以新詩發展大的流向做考察的背景，說明艾青的詩在中國新詩變遷中完成的是歷史的“綜合”任務。

第二十六章 新詩

（三）抗戰朗誦詩運動、“時代鼓手”詩人田間、七月詩派、政治抒情詩、馬凡陀山歌、西南聯大詩人群、40年代的諸家“詩論”、中國新詩派（九葉派）、新詩戲劇化、解放區“詩的歌謠化”、《王桂與李香香》、《漳河水》

1.詩評家唐提曾將七月詩派與中國新詩派并列為40年代“詩的新生代”的兩個浪峰，你是否贊同這一觀點，具體說明贊同或不贊同的理由。

2.以《詩八首》（或其他詩作）為例，評析穆旦詩歌“思維的復雜化，情感的線團化”這種現代主義的表達方式，以及所謂的“非詩意”詞句寫詩的特點。

3.概述中國現代文學進程中不同階段“新詩歌謠化”的嘗試，并重點評析40年代解放區歌謠體敘事詩的總體特征和藝術得失。

第二十七章 散文

（三）《野草》雜文作者群、上海“孤島”雜文創作風氣。1.簡述40年代散文各式文體創作的概況。2.試評梁實秋《雅舍小品》的藝術特色。3.試評張愛玲散文創作的藝術個性

第二十八章 戲劇

（三）新秧歌劇、新歌劇、廣場戲劇、西南戲劇展覽會、抗戰時期歷史劇作創作潮、40年代諷刺戲劇創作潮、世態喜劇、有關《芳草天涯》的討論。1.概述新文學第三個十年戲劇文學創作的熱點與主要趨向。2.簡評抗戰時期歷史劇創作的熱潮。

3.為什么說《白毛女》是中國新歌劇藝術的豐碑。

（注：第四、十五、二十四、二十九章略）

第四篇：《中國現代文學專題》(完整分析題答案)

《中國現代文學專題》期末復習題及答案

一、單項選擇題

1．發表于1917年1月《新青年》的《文學改良芻議》，其作者是（胡適）。

2．《人的文學》的作者是五四時期因倡導“人的文學”、“平民的文學”而名聲大振的（周作人）。3．小說《湖畔兒語》以兒童的視線和體驗，講述一個苦難家庭的故事。其作者是（王統照）。

4．體力勞動和人生磨難沒有摧垮她，關于地獄之有無，是否會在死后被兩個男人用大鋸鋸開，以及作為再嫁的寡婦是否有資格參加祭祖祝福，才是她的精神支柱。這個人物是（祥林嫂）。

5．在《沉淪》問世十余年后，有人說“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千萬年的背甲里面士大夫的虛偽，完全是一種暴風雨式的閃擊，把一些假道學假才子們震驚得至于狂怒了。為什么?就因為有這樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難。”這人是（郭沫若）。6．1919年初，北京大學傅斯年?羅家倫等學生創立了（新潮社）。7．葉紹鈞唯一的一部長篇小說，是寫于1928年的（《倪煥之》）。

8．文學研究會重要的小說家，除由新潮社而來的葉紹鈞和俞平伯外，還有冰心、落華生等，落華生是指（許地山）。9．詩界第一位發難者就是被稱為“中國新詩的第一人”的（胡適）。

10．1921年詩集《女神》出版，宣告了新詩的最終形成。《女神》的作者是（郭沫若）。

11．1917年1月在《新青年》發表《文學改良芻議》。是倡導文學革命和新詩理論建設的第一篇文章，作者是（胡適）。12．中國新文學史上第一部個人詩集是（《嘗試集》）。

13．《教我如何不想她》流傳甚廣，并首次使用“她”字，經趙元任譜曲后，成為傳唱至今的流行歌曲，這首詩的作者是（劉半農）。14．文學研究會叢書中的第一部個人詩集《將來的花園》的作者、文學研究會詩人中最受推崇的詩人是（徐玉諾）。15．在眾多小詩的作者中，最重要的詩人是深受泰戈爾《飛鳥集》影響的（冰心）。16．與冰心同為“小詩運動”重要詩人的是（宗白華）。

17．“只要你聽著我的歌聲落了淚/就不必打開窗門問我‘你是誰？’”以這樣發問開篇的詩作是（《吹簫人的故事》）。18．30年代抒情散文，在形式上精雕細琢、匠心獨運，一種追求唯美的散文風格蔚然成風，重要代表作家是（何其芳）。19．30年代中期，郁達夫移居杭州之后，是他游記散文創作的高峰期，除《達夫游記》外，還有（《屐痕處處》）等。20．中國現代文學史上的第一本散文詩集，并開“獨語體”散文之先河的是（《野草》）。

21．以一人之力，持續40載，完成了《莎士比亞》全集的翻譯，晚年又用7年時間完成了百萬言學術著作《英國文學史》的著名作家是（梁實秋）。

22．受《玩偶之家》影響而創作的獨幕話劇《終身大事》，是中國話劇史上第一部在刊物上公開發表的劇作。其作者是（胡適）。23．1929年11月，率先提出無產階級戲劇口號的是沈端先、鄭伯奇等人發起成立的（上海藝術劇社）。24．田漢1920年創作完成的第一部劇本是（《梵峨嶙和薔薇》）。

25．代表著田漢的創作風格從浪漫主義逐步轉向現實主義，也標志著作家創作進入到第二階段的作品是創作于1929年的（《名優之死》）。26．洪深在20年代創作的代表作是（《趙閻王》）。

27．曹禺在大學期間創作的《雷雨》1934年7月在《文學季刊》一卷三期發表，是由一位著名作家和編輯推薦的。這位作家和編輯是（巴金）。28．1923年，丁西林因獨幕劇《一只馬蜂》而一舉成名，而他早期話劇的代表作則是創作于1925年的（《壓迫》）。29．標志著夏衍的話劇創作成熟的代表作是（《上海屋檐下》）。

30．1921年7月，西諦在《評論之評論》第1卷第4期發表《文學與革命》，這是革命文學主張的最初萌芽。西諦即（鄭振鐸）。31．蔣光慈的第一部小說是以書信體的形式寫作的（《少年漂泊者》）。32．廢名的第一部長篇是（《橋》）。

33．被稱為“鬼才”的新感覺派后起之秀是（穆時英）。

34．反映從中日甲午戰爭到辛亥革命時期成都平原動蕩社會生活的“長河小說”《死水微瀾》、《暴風雨前》、《大波》的作者是（李劼人）。35．“七月派”中最優秀的小說家是（路翎）。

36．確立馮沅君新文學史地位的主要是小說集（《卷葹》）。

37．有位女作家雖然加入了文學研究會，但她作品的藝術氣質卻接近創造社，強調主觀與個性。這位女作家是（廬隱）。38．奠定凌叔華文壇地位的成名作是1925年1月10日在《現代評論》（第一卷第五期）上發表的（《酒后》）。39．1930年，丁玲以瞿秋白和王劍虹（丁玲的好友）的愛情故事為題材創作了小說（《韋護》）。

40．以第一人稱記述女主人公蘇懷青從邁上花轎到走出“圍城”的婚姻生活的小說是（《結婚十年》）。41．“水族系列小說”《魚》、《蚌》和《蟹》的作者是（梅娘）。

42．“鴛鴦蝴蝶派”時期言情小說的代表作品是徐枕亞的（《玉梨魂》）。43．被公認為是現代武俠小說的開端是平江不肖生的（《江湖奇俠傳》）。

44．張恨水在40年代寫了不少社會諷刺小說，代表作品有《八十一夢》和（《五子登科》）。45．蔣光慈、、洪靈菲、林伯修、戴平萬，以及、錢杏邨屬于（普羅詩派）。46．普羅詩歌的拓荒者是（蔣光慈）。

47．新詩史上第一部歌頌蘇聯十月革命和社會主義新生活的詩集是（《新夢》）。48．在普羅詩歌方面，繼郭沫若、蔣光慈之后的重要詩人是（殷夫）。49．中國詩歌會的主要詩人有蒲風、王亞平、溫流和（楊騷）等。

50．“孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爺爺/在土里埋葬。”出自（《三代》）。51．《新月詩選》的編選者是（陳夢家）。

52．《成都，讓我把你搖醒》（《夜歌》第一首）：“讓我打開你的窗子，你的門，/成都，讓我把你搖醒，/在這陽光燦爛的早晨！”其作者是（何其芳）。

53．戴望舒的第一本詩集是（《我的記憶》）。

54．被聞一多先生贊譽為“擂鼓詩人”和“時代的鼓手”的詩人是（田間）。

55．七月詩派重要的詩論家是著有《詩與現實》、《人與詩》、《詩是什么》的（阿垅）。

56．有位詩人十來沒寫詩了，“有一次，在一個冬天的下午，望著幾架銀色的飛機在藍得像結晶體一般的天空里飛翔，想到古人的鵬鳥夢，我就隨著腳步的節奏，信口說出一首有韻的詩，回家寫在紙上，正巧是一首變體的十四行”，于是，詩人的靈感蜂擁而至，一共寫出了27首十四行詩。這位詩人是（馮至）。

57．私淑里爾克的一位中國詩人，以他取得的巨大成績成就了他在文學史上詩哲的地位，他的《十四行集》，占據了40年代詩歌史上的第一座 高峰，這位詩人是（馮至）。

58．1937年8月12日西北戰地服務團組建，其團長是（丁玲）。

59．1938年初夏，延安印刷工人在清涼山上舉辦詩歌朗誦晚會，柯仲平朗誦了一首歌頌邊區民兵斗爭的詩，毛澤東當即上前握住他的手，大為贊賞。這首詩是（《邊區自衛軍》）。

60．得到“反映農村斗爭的最杰出的作品”、“解放區文藝的代表之作”等高度評價的趙樹理小說是（《李有才板話》）。

61．解放區僅有的一部直接反映農村合作社題材的作品，也是當時第一部將反對革命隊伍內部“左”的教條主義、官僚主義和主觀主義作為主要情節貫穿線的作品，是歐陽山的（《高干大》）。

二、多項選擇題

1．晚清四大譴責小說是《孽海花》和（《官場現形記》《二十年目睹之怪現狀》《老殘游記》）。

2．晚清四大譴責小說《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》、《老殘游記》和《孽海花》的作者是李伯元和（吳趼人、康有為、劉鶚）。3．《新潮》的小說作者主要有汪敬熙、羅家倫、歐陽予倩和（俞平伯、楊振聲、葉紹鈞）等。4．以魯迅為領路人的鄉土文學作家群，主要有王魯彥、許欽文（彭家煌、許杰、蹇先艾）等。5．魯迅筆下的農民形象主要有愛姑、七斤一家和（阿Q、閏土、祥林嫂）等。

6．魯迅先后寫了一系列表現農民的苦難、蒙昧和沉默的小說。其中，主要有（《**、《阿Q正傳、《故鄉》）等。7．在《新青年》同人中，有“留日”經歷的有李大釗、錢玄同和（陳獨秀、魯迅、周作人）等。

8．郁達夫的小說以主觀抒情見長，充滿了憤懣、憂郁、叛逆和自我傾訴，開創了中國現代文學中的“自我小說”，主要有（《沉淪》、《南遷》、《遲桂花》）等。

9．在創造社還有一批與郁達夫相近，受到日本私小說影響，基于現代心理學和佛洛依德學說，長于心理描寫包括畸形的性心理的青年作家。主要有（張資平、幐固、葉靈鳳）等。

10．張資平的早期小說，多從日本留學時期接觸的年輕女性的心理寫起，主要有（《木馬》《她悵望著祖國的天野》《梅嶺之春》）等。11．五四小說創作重要的小說家群，主要有文學研究會小說家群和（創造社小說家群、《新潮》小說家群、鄉土文學作家群）等。12．葉紹鈞的早期小說大多描寫小知識分子和小市民的灰色生活，主要有（《潘先生在難中》）等。

13．許地山的小說，帶有濃郁的異域色彩，其中，以緬甸、印度和南洋為背景的主要有《醍醐天女》和（《命命鳥》、商人婦》、《綴網勞蛛》）等。

14．廢名的小說，對現實的苦痛有著超越的意趣，往往有一種淡淡的禪味。主要有（《桃園》、《竹林的故事》、《浣衣母》）等。15．19世紀末，為配合正在興起的維新運動而倡導“詩界革命”的主要有黃遵憲和（梁啟超、譚嗣同、夏僧佑）等。16．湖畔詩社的主要詩人有（應修人、汪靜之、馮雪峰、潘漠華）等。17．湖畔詩社先后出版的詩合集主要有（《湖畔》、《春的歌集》）等。

18．湖畔詩社詩人汪靜之出版的個人詩集主要有（《蕙的風》、《寂寞的國》）等。19．小詩是五四初期最為風行的詩體，其代名詞主要有（冰心體、繁星體、春水體）等。

20．馮至第一部詩集《昨日之歌》下卷的四首敘事詩是《寺門之外》和（《帷幔》《吹簫人的故事》《蠶馬》）等。21．1923年，在北京組織新月社的主要成員有胡適、余上沅、林徽音和（梁啟超、徐志摩、丁西林）等。22．后期新月詩派的主要詩人除徐志摩外，還有（饒孟侃、陳夢家）等。

23．與李金發同時或稍后，出現了一批象征派詩人，主要有后期創造社的（王獨清、穆木天、馮乃超）等。

24．《新青年》開辟的“隨感錄”專欄是孕育現代白話雜文的搖籃，其作者除魯迅外，還有（陳獨秀、李大釗、錢玄同、劉半農）等。25．二三十年代在雜文創作中有重要作用的報刊主要有（《申報?自由談》、《語絲》）等。26．周作人著名的“三禮贊”是指（《娼女禮贊》、《鴉片禮贊》、《啞吧禮贊》）。27．詩歌合集《漢園集》的作者是（何其芳、俞平伯、卞之琳）。28．中國現代戲劇的三大奠基人通常是指（田漢、歐陽予倩、洪深）。

29．30年代以后，洪深最重要的話劇創作是《農村三部曲》，即（《五奎橋》、《香稻米》、《青龍潭》）。

30．曹禺在《雷雨》《日出》之后，又連續創作了一批優秀作品，主要有（《原野》《北京人》《蛻變》《家》）等。31．阿英的“南明史劇系列”主要有（《碧血花》、《海國英雄》、《楊娥傳》）等。

32．40年代的“太平天國史劇”系列主要有（《金田村》、《李秀成之死》、《忠王李秀成》）等。33．郭沫若的“戰國史劇”系列主要有（《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》）等。

34．郭沫若從1941年12月至1943年3月，一年零三個月間連續創作了六部歷史劇，其中，有兩部分別取材于元代和明代。它們是（《孔雀膽》、《南冠草》）。

35．所謂兩個社團三個刊物一起，以鼓吹革命文學為共同目標，掀起了一場頗有聲勢的“無產階級文學”倡導運動。是指太陽社、創造社和（《太陽月刊》、《創造月刊》、《文化批判》）等。

36．“革命小說”作家群，其主要作家有（蔣光慈、洪靈菲、陽翰笙）等。

37．與蔣光慈作品風格相近的革命小說主要有（洪靈菲的《流亡三部曲》、華漢的《地泉》三部曲）等。38．被國民黨政府殺害的“左聯五烈士”是指李偉森、胡也頻和（柔石、馮鏗、殷夫）。39．左翼文學的后起之秀主要有（張天翼、沙汀、艾蕪）等。

40．沙汀最具特色也最有代表性的作品是一系列表現四川農村的“揭露小說”，主要有（《代理縣長》《獸道》《在祠堂里》）等。41．茅盾的“《蝕》三部曲”是指（《幻滅》《動搖》《追求》）。42．茅盾的“農村三部曲”是指（《春蠶》《秋收》《殘冬》）。

43．“東北作家群”是指1931年“九?一八”事變后陸續流亡到關內的蕭紅、蕭軍、白朗（舒群、端木蕻良、羅烽、駱賓基）等。

44．京派的主要刊物，除卞之琳、沈從文、李健吾等編輯的《水星》外，主要有（廢名、馮至編輯的《駱駝草》、沈從文主持的《大公報?文藝》、朱光潛編輯的《文學雜志》）等。

45．幾乎每部作品集都得到周作人贊賞的作家主要有（廢名、俞平伯）等。46．“新感覺派”的代表作家主要有（劉吶鷗、施蟄存、穆時英）等。

47．40年代長篇小說在諷刺和通俗化方面的代表作家主要有（錢鐘書、趙樹理）等。

48．李劼人反映從中日甲午戰爭到辛亥革命時期成都平原動蕩社會生活的“長河小說”主要有（《死水微瀾》《暴風雨前》《大波》）等。49．路翎出版的作品主要有（《饑餓的郭素娥》《蝸牛在荊棘上》《財主底兒女們》）等。50．錢鐘書的散文和小說作品主要有（《寫在人生邊上》《圍城》《人?獸?鬼》）等。

51．40年代，沙汀接連完成了描寫四川農村生活的長篇小說主要有（《淘金記》《困獸記》《還鄉記》）等。52．四十年代，茅盾先后發表的長篇小說主要有（《腐蝕》《霜葉紅似二月花》《鍛煉》）等。

53．中國現代文學史上的第一代女性文學作家主要有廬隱、石評梅、馮沅君和（陳衡哲、冰心、凌叔華）等。54．“東吳系”女作家主要有（施濟美、湯雪華、楊秀珍）等。

55．張愛玲的“上海傳奇”系列小說主要有《封鎖》和（《金鎖記》《紅玫瑰與白玫瑰》《花凋》）等。56．通俗小說的“五根支柱”是社會小說、言情小說和（武俠小說、偵探小說、歷史小說）。57．張恨水的“社會言情小說”主要有（《春明外史》《金粉世家》《啼笑因緣》）等。

58．中國武俠小說的四大流派是以李壽民《蜀山劍俠傳》等為代表的“劍仙派”和（A以王度廬《臥虎藏龍》等為代表的“俠情派”B以白羽《聯鏢記》《十二金錢鏢》等為代表的“技擊派”C以朱貞木《七殺碑》等為代表的“歷史派”）等。

59．30年代出現的主要詩派或詩人群有（A．以殷夫、蒲風為代表的革命現實主義詩人群B．以徐志摩、陳夢家為代表的后期新月詩派C．戴望舒、何其芳、卞之琳為代表的現代派詩人群）等。

60．與中國詩歌會詩人幾乎同時出現的還有“密云期”詩人（臧克家、田間、艾青）等。

61．臧克家前期抒情詩的主要收獲，除《烙印》外還有（《罪惡的黑手》、《運河》、《自己的寫照》）等。

62．后期新月詩派是前期新月派的繼承與發展，其成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃等，主要有（陳夢家、方瑋德、卞之琳）等。63．40年代是中國現代主義詩歌的成熟年代，代表性詩集主要有（卞之琳的《慰勞信集》、馮至的《十四行集》）等。64．現代詩派的代表性詩集主要有（《望舒詩稿》、《魚目集》、《二十歲人》、《漢園集》）等。65．在現代詩派的聚合、流變過程中的三個非常重要詩人是（何其芳、卞之琳、戴望舒）。

66．戴望舒先后出版的詩集有（《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿、《災難的歲月》）等。67．《七月》被迫停刊以后，七月詩派的主要刊物還有（《希望》、《泥土》、《呼吸》）等。

68．七月詩派的主要成員有胡風、艾青、田間、魯藜、冀汸、曾卓、杜谷、鄭思、彭燕郊（綠原、阿垅、牛漢）等。69．胡風一直在從事詩歌寫作，創作有詩集和長詩（《為祖國而歌》、《野花與箭》、《時間開始了》）等。

70．抗戰以前，中國的文學始終以上海和北平為中心，但抗戰以后，則出現了臨時性的多元中心，包括長沙、廣州、桂林以及（武漢、重慶、昆明）等。

71．馮至先后出版的詩集主要有（《昨日之歌》、《十四行集》、《北游及其他》）等。72．穆旦先后出版有詩集主要有（《探險隊》、《穆旦詩集(1939-1945)》、《旗》）等。

73．抗日民主根據地吸引了大批的文藝工作者和青年學生，其中，已經成名的作家先后有田間、荒煤、蕭軍、周立波、歐陽山、劉白羽和（丁玲、何其芳、艾青）等。

74．同時獲得1951斯大林文學獎的小說是（《暴風驟雨》、《太陽照在桑干河上》）。

75．在解放區群眾性詩歌創作運動中，產生了一批優秀民歌《東方紅》和（《十繡金匾》、《翻身道情》、《咱們的領袖毛澤東》）等。

三、填空題

1．十九世紀末戊戌變法的失敗，促進了維新運動的領導者梁啟超的反思，他從政治斗爭的需要出發，倡導“新小說”，于1902年創辦《新小說》雜志。

2．1915年，陳獨秀創辦《青年雜志》，從第二卷起改名為《新青年》。

3．1918年5月，魯迅的《狂人日記》發表于《新青年》。此后，他的《藥》、《孔乙己》、《阿Q正傳》、《祝福》等接連發表，引起巨大反響。

4．在受到老師們主辦《新青年》影響而創辦的北京大學學生刊物《新潮》上，出現了一個活躍的作家群，創作出新文學早期的一批詩歌、小說、散文和戲劇。

5．五四時期表現青年男女情感糾葛的小說主要有魯迅的《傷逝》、廬隱的《海濱故人》、郁達夫的《沉淪》、郭沫若的《喀爾美羅姑娘》、張資平的《她悵望著祖國的天野》等。

6．阿Q式的流氓無產者，對于革命和社會的危害，到四十年代趙樹理的《李有才板話》、《邪不壓正》，和八十年代古華的《芙蓉鎮》、張煒的《古船》中，才得到了充分的展現。

7．創造社初創時期，有兩座高峰，一是以《女神》聞名的郭沫若，一是以《沉淪》聞名的郁達夫，他們共同建構了創造社重主觀抒情和浪漫主義的特色。

8．1921年6月，郁達夫與郭沫若、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等人在東京醞釀成立了新文學團體創造社。9．1921年7月，郁達夫的第一部短篇的小集《沉淪》問世，產生很大影響。10．郁達夫的小說，開創了現代小說中的“零余者”形象系列。

11．30年代前期的葉靈鳳，和張資平一樣，創作了《時代的姑娘》、《永久的女性》等一批現代言情小說，將新文學與商業化結合在一起，成為海派文學的重要作家。

12．葉紹鈞是中國現代童話創作的拓荒者，出版有童話集《稻草人》和《古代英雄的石像》。

13．文學研究會成立于1921年，是新文學史上成立最早、存在時間最長、成員數量最多、地域分布最廣的文學社團。14．鄉土小說，最初得名于魯迅的命名。

15．同樣著力于鄉土文學，卻走著詩意化道路的廢名（原名馮文炳）是“淺草社”成員。

16．1917年2月，《新青年》第2卷第6號上發表了胡適的八首白話詩，這被視為新詩的起點。

17．如果說，胡適的《嘗試集》是中國新詩現代性的開端，那么，郭沫若的《女神》則是自覺實踐并取得決定性成果的標志。18．馮至被魯迅譽為“中國最杰出的抒情詩人”。19．宗白華寫作小詩的直接淵源是冰心的影響。20．馮至的第一部詩集是《昨日之歌》。

21．1926年，徐志摩接編《晨報副刊》，創辦《詩鐫》專欄，請聞一多任主編，開始新月社的新詩創作和理論建設，培養了一大批青年詩人，形成早期新月詩派。

22．1931年《新月詩選》（陳夢家編選）的出版，則可以看作新月詩派的一個總結。

23．聞一多是“前期新月詩派”的重要代表和新格律詩理論的奠基者，1923年出版第一本詩集《紅燭》，1928年出版第二本詩集《死水》。24．徐志摩著有詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等。

25．1925年11月，李金發《微雨》出版，之后另外兩部詩集也相繼出版，奠定了他作為中國現代象征詩創始者的地位。26．1935年，朱自清在《中國新文學大系?詩集導言》中，把李金發代表的象征派詩作為一個獨立的藝術派別加以論述。

27．自五四時期開始，現代白話散文被正式賦予“抒情或寫景”的文學意蘊，是“敘事與抒情”的美文，成為與小說、詩歌、戲劇并駕齊驅的一種文學體裁。28．以抒情和敘事為主的“美文”是在1919年8月才出現的，李大釗的《五峰游記》應屬現代美文的發端，最早引起廣泛反響的美文則是冰心的《笑》。

29．瞿秋白曾經與魯迅合作撰寫14篇雜文，既活用魯迅的雜文筆法，又凸顯了犀利、明快、辛辣的特點。他的雜文無論在思想上還是藝術上都是除魯迅之外的第一人。

30．以上海為主要陣地的“論語派”，因林語堂等創辦的《論語》半月刊而得名。

31．李廣田的散文集《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑記》，具有濃厚的鄉土氣息和鮮明的地方特色。

32．《野草》和《朝花夕拾》代表了魯迅的“文藝性散文”的創作實績，以“獨語體”和“閑談體”兩種體式，開創了現代散文的兩大創作潮流。33．《朝花夕拾》1926年在《莽原》周刊上陸續發表時，總題為《舊事重提》。

34．周作人的短論《美文》，闡明了文藝性散文的文類品格，是新文學初期散文理論的重要標志。35．周作人散文寫作的中期，標志性文章是發表于1928年的《閉戶讀書論》。36．散文集《畫夢錄》是何其芳早期散文創作的代表。

37．豐子愷的散文無論在思想內涵還是藝術魅力上，在中國現代文學史上都別具一格、自成一家，代表作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會》、《漫文漫畫》等。

38．梁實秋是著名的散文家、學者、文學批評家，同時也是著名的翻譯家，是國內第一個莎士比亞研究的權威。

39．林語堂1932年主編《論語》半月刊，1934年、1935年分別創辦《_人間世》、《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為“論語派”的主要人物。

40．林語堂1935年后，在美國、法國創作《吾國與吾民》、《風聲鶴唳》、《京華煙云》等文化著作和長篇小說。41．1906年，春柳社成立，標志著中國話劇的序幕正式拉開。

42．胡適受《玩偶之家》影響而創作的獨幕話劇《終身大事》，是中國話劇史上第一部在刊物上公開發表的劇作。

43．歐陽予倩的《潑婦》、白薇的《打出幽靈塔》、丁西林的《一只馬蜂》等也明顯受到易卜生的影響，塑造了一批張揚個性解放者的形象，呈現了五四話劇最初的現實主義特色。

44．洪深的《貧民慘劇》、田漢的《咖啡店之一夜》等則明顯受到了契訶夫、陀思妥耶夫斯基等作家在題材上的影響。

45．1921年5月，“五四”以后第一個新的戲劇團體民眾戲劇社在上海成立，并出版了中國現代第一個戲劇文學刊物《戲劇》。

46．洪深導演的《少奶奶的扇子》是中國現代話劇史上第一部用完整的西方話劇導演體系來導演的話劇，劇本則是改編自王爾德的《溫德米爾夫人的扇子》。

47．1930年，中國左翼劇團聯盟成立，之后又改組為以個人名義參加的“中國左翼戲劇家聯盟”（簡稱劇聯），成為中國共產黨直接領導下成立的重要左翼文藝組織。

48．1928年底在湘鄂西根據地成立的戰斗劇社是第一個紅軍劇團，1930年冬天成立的戰士劇社是我國現代戲劇史上影響較大的部隊劇社，1931年底成立的八一劇團劇團則是蘇區第一個正規劇團。

49．人們通常將歐陽予倩、田漢和洪深稱為中國現代戲劇的三大奠基人。

50．田漢是中國現代戲劇的一代盟主，還是《義勇軍進行曲》（《中華人民共和國國歌》）的詞作者。

51．洪深最重要的話劇創作是《農村三部曲》（《五奎橋》、《香稻米》和《青龍潭》），這是現代戲劇第一次全面反映農民的苦難和斗爭的作品，其中又以《五奎橋》最為成功，可以說是他一生的代表作。

52．《雷雨》在鎖閉式的結構中，主要描寫了八個人物，即周樸園、侍萍、蘩漪、周萍、周沖、四鳳、魯大海與魯貴。

53．《雷雨》中的侍萍、繁漪，《日出》中的陳白露，《北京人》中的愫芳、《原野》中的金子等一系列女性形象，都是心靈受到壓抑、情感復雜的人物。

54．丁西林的劇作絕大多數是獨幕劇，堪稱中國20世紀獨幕劇創作的圣手，同時也代表了二三十年代中國喜劇創作的一個高峰。55．李健吾在教書的同時以“劉西渭”為筆名進行文學批評，有較大影響。

56．夏衍，原名沈端先，是繼田漢、曹禺之后，中國現代戲劇史上產生重要影響的劇作家之一。57．《上海屋檐下》是夏衍的代表作，標志著他的話劇創作的成熟。

58．郭沫若以詩成名，而他在《女神》年代首創詩劇形式，成功寫出《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《棠棣之花》等詩劇，顯示了其在話劇創作上的潛力。

59．《屈原》是郭沫若歷史劇的代表作，也代表了當時歷史劇創作的最高成就。

60．中國現代文學史上的“30年代”并不是指歷史學意義上的1930年至1939年，而是特指中國現代文學的“第二個十年”，即1928年無產階級文學的倡導至1937年7月抗日戰爭爆發之前的十年。

61．左翼文學、京派文學和海派（新感覺派）文學各具特點，也各自擁有廣泛的讀者群，在30年代的文壇上形成了三足鼎立局面。62．1919年5月至8月，李大釗與胡適圍繞著“問題與主義”展開論爭。

63．1924年，蔣光慈、沈澤民等組織春雷社，在上海《民國日報》副刊《民國日報·覺悟》上開辦《春雷周刊》，是最早引起人們注意的革命文學社團。

64．蔣光慈的詩集《新夢》、《哀中國》是革命詩歌最早的成果。

65．1930年3月，由中國共產黨促成，“革命文學”論爭雙方組成了“中國左翼作家聯盟”（簡稱“左聯”）。66．1927年4月，上海工人第三次武裝起義勝利后不到半個月，蔣光慈就完成了中篇小說《短褲黨》。

67．柔石的《為奴隸的母親》在同類“典妻”題材中，比許杰的《賭徒吉順》和羅淑的《生人妻》更深刻，更具影響。68．被國民黨政府殺害的“左聯五烈士”是指李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗、殷夫。69．《包氏父子》是張天翼小說的代表作，描寫了具有不同特點的兩代奴才。

70．沙汀與艾蕪不僅是四川省立第一師范學校的同班同學，在創作上同時起步，互相切磋，友誼終生，而且還同年生同年死。

71．艾蕪的第一部的小說《南行記》，寫云南邊境和緬甸時的所見所聞，具有濃厚的地方色彩和生活氣息，與作者的散文集《漂泊雜記》一起，開拓了現代文學的題材范圍。

72．真正代表左翼小說最高成就的是以茅盾《子夜》為標志的“社會剖析小說”。

73．30年代“豐收成災”題材的小說，主要有茅盾的《春蠶》、葉圣陶的《多收了三五斗》、葉紫的《豐收》與夏征農的《禾場上》等。

74．“東北作家群”名重一時的力作主要有蕭軍的《八月的鄉村》，蕭紅的《生死場》，舒群的《沒有祖國的孩子》，端木蕻良的《鷺鷥湖的憂郁》和《科爾沁旗草原》等。

75．中國現代文學史上的“京派”這個概念的出現，開始于30年代關于“京派”和“海派”的著名論爭，并與沈從文直接相關。76．廢名是在魯迅影響下成長起來的語絲派作家，雖然未能得到魯迅的賞識，卻得到了周作人的偏愛。77．廢名是繼俞平伯后另一位幾乎每部作品集都得到周作人贊賞的作家，對沈從文產生過很大影響。78．受古典詩詞和《紅樓夢》等小說的影響，廢名一直把小說當作散文和詩來寫。他的第一部長篇《橋》就具有明顯的散文化傾向。79．沈從文的小說大體上可以分為“都市”和“湘西”兩大題材。

80．《邊城》從一開始就制造出一種“夢幻般的”意境：“由四川達湖南，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗??” 81．1912年徐枕亞的《玉梨魂》曾風靡一時，是鴛鴦蝴蝶派最為暢銷也最有代表性的作品。

82．所謂“鴛鴦蝴蝶派”，原指清末民初以消遣和娛樂為主旨，以才子佳人為題材，以言情為主要特征的文學流派。83．以施蟄存、劉吶鷗、穆時英為代表的“新感覺派”是海派文學中最具流派特征和最有藝術性的作家群。

84．新感覺派又稱“現代派”。這既是因為《現代》雜志而得名，也是因為他們的確是中國第一個現代主義小說流派。

85．劉吶鷗最先將新感覺派引入中國，許多讀者都是通過他翻譯出版的新感覺派的小說《色情文化》認識橫光利

一、片岡鐵兵、池谷信三郎的。86．《都市風景線》是劉吶鷗僅有的一部的小集，也是中國第一部用現代主義手法表現現代都市生活的小說作品。87．穆時英是新感覺派的后起之秀，被稱為“鬼才”。

88．由施蟄存推薦到《小說月報》上發表的《南北極》，可以看作是穆時英的成名作。

89．施蟄存是新感覺派最重要的組織者，但他一直不承認自己是新感覺派作家，只承認自己應用弗洛伊德的學說寫了心理小說。90．施蟄存的第一個短篇集《上元燈》中的多數作品主要是懷舊，在淡淡的感傷中又蘊含著浪漫的詩意。

91．老舍、巴金、茅盾三大名家，創作了現代文學史上最優秀的一批長篇小說，構成了現代長篇小說藝術的三大高峰。92．1926—1929年，當時尚在英國的老舍，在《小說月報》上連續發表了三個長篇《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》。93．李劼人的“長河小說”《死水微瀾》、《暴風雨前》、《大波》，奠定了他在中國現代文壇的地位。

94．《死水微瀾》通過袍哥羅歪嘴和教民羅天成爭奪對羅大嫂的身心占有權的斗爭，表現了從甲午戰爭到辛丑條約簽訂這一段歷史期間的成都平原的民情風俗。

95．在小說結構上，李劼人繼承中國文學傳統，同時又借鑒法國作家左拉多卷本小說《盧貢?馬卡爾家族》的結構方式。96．路翎是以胡風為首的“七月派”中最優秀的小說家。

97．路翎的《財主底兒女們》描寫了時代動蕩中蘇州巨富蔣氏家族兩代人的經歷。98．《財主底兒女們》的中心事件之一是長媳金素痕在蔣家挑起的一場家產爭奪戰。99．《圍城》描寫了方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙的戀愛糾葛，以及與孫柔嘉的婚姻的破裂。

100．1944年到抗戰勝利期間，老舍創作了一生中規模最宏大的一部長篇小說《四世同堂》，作品由《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部曲組成，近一百萬字。

101．《寒夜》創作于1947年，是巴金最后一部長篇小說。

102．冰心的第一篇小說《兩個家庭》就是談女子教育問題，寫一個女大學生的所見所聞所思。

103．1923年，冰心以優異成績取得美國威爾斯利女子大學的獎學金。出國留學前后，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作。

104．中篇小說《海濱故人》是廬隱的代表作，寫露沙等五個女大學生，到海濱度假時有過的快樂時光。105．石評梅的小說代表作有《紅鬃馬》、《匹馬嘶風錄》等。

106．謝冰瑩因紀實性的《從軍日記》一舉成名，其代表作是長篇傳記體文學作品《女兵自傳》。107．丁玲的處女作是《夢珂》，成名作是《莎菲女士的日記》。

108．1931年丁玲發表的中篇小說《水》，以當年發生在全國16省的大水災為背景，表現了農民的災難、流亡、覺醒和反抗，再次震動文壇，成為“左聯”建立以來一直在呼喚的表現現實中工農群眾斗爭生活的代表作。109．魯迅資助了蕭紅的《生死場》出版并且為之寫序，予以高度評價。110．《呼蘭河傳》是蕭紅短暫的創作生涯中的巔峰之作。

111．《金鎖記》被批評家傅雷稱為“文壇最美麗的收獲”，通常也被認為是張愛玲的代表作。

112．2009年，張愛玲的自傳體長篇小說《小團圓》問世，使20世紀90年代以來長盛不衰的“張愛玲熱”再度升溫，也從側面提供了張愛玲生平的諸多信息。

113．蘇青的代表作是1943年發表的自傳體小說《結婚十年》。

114．梅娘的小說主要描寫仕宦封建大家庭中女性的生存狀態，最有代表性的作品是她的“水族系列小說”：《魚》、《蚌》和《蟹》。115．《海上奇書》大概是中國最早的一份文學雜志，它是韓邦慶自編的創刊于1892年的個人雜志。

116．1897年天津出版的《國聞報》是我國早期的新聞報紙之一，在創辦之初，嚴復等人就明確要求刊登小說。

117．李伯元的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》被魯迅稱之為“四大譴責小說”。118．1921年1月沈雁冰接編通俗文學的重要刊物《小說月報》對于現代通俗文學的發展走向是一個標志性事件。

119．武俠小說的創作在中國文學史上一直延綿不斷，1923年1月平江不肖生的《江湖奇俠傳》則被公認為是現代武俠小說的開端。

120．20年代后，中國武俠小說形成了四大流派：以李壽民《蜀山劍俠傳》等小說為代表的“劍仙派”、以王度廬《臥虎藏龍》等小說為代表的“俠情派”、以白羽《聯鏢記》《十二金錢鏢》等小說為代表的“技擊派”、以朱貞木《七殺碑》等小說為代表的“歷史派”。

121．在眾多的偵探小說作家中，程小青的《霍桑探案》和孫了紅《魯平探案》最為人們稱道，他們兩位可以被看作為中國偵探小說的一流作家。122．包天笑的《留芳記》原想用梅蘭芳的生活經歷為線索，寫成一部“中華民國”野史。

123．中國真正現代意義上的短篇小說的翻譯，最早的應是1909年周氏兄弟在東京出版的《域外》的小集。124．周瘦鵑最有名的詩歌是《愛的供狀》100首，記敘了他“一段綿延了32年的戀愛史”。125．張恨水的《虎賁萬歲》真實記錄了在抗戰中剛剛發生的“常德會戰”。

126．張恨水的《八十一夢》用托夢的形式寫了當時國統區的各種亂象，而《五子登科》則寫了國民黨在接受日產的過程中的各種丑行。127．徐訏最有代表性的的作品是1943年出版的長篇小說《風蕭蕭》。

128．1943年，無名氏發表了成名作《北極風情畫》，轟動一時，后來又寫作《塔里的女人》也極為暢銷。

129．在30年代，主要出現了以殷夫、蒲風為代表的革命現實主義詩人群，以徐志摩、陳夢家為代表的后期新月詩派，以及以戴望舒、何其芳、卞之琳為代表的現代派詩人群。

130．40年代最重要的詩歌流派是以胡風和艾青為首的七月詩派，以穆旦、袁可嘉為重要代表的九葉詩派。131．普羅詩派濫觴于1924年蔣光慈、沈澤民等以上海《民國日報》副刊《覺悟》為陣地的春雷社。132．1933年臧克家在聞一多、王統照的資助下，自費出版第一本詩集《烙印》。

133．《罪惡的黑手》和《運河》這兩本短詩集以及長詩《自己的寫照》集中代表了臧克家前期抒情詩的成就和特色，奠定了他在中國現代詩歌史上的重要地位。134．現代詩派出現于30年代的中國詩壇，起因于1932年施蟄存受現代書局委托創辦的文藝刊物《現代》。135．現代詩派是后期新月詩派與象征詩派的合流。

136．在現代詩派中，戴望舒是主情派的代表，卞之琳是主智派的代表。

137．在現代詩派的聚合、流變過程中，何其芳、卞之琳以及戴望舒是三個非常重要的詩人。138．何其芳建國前的詩作收錄于《預言》和《夜歌》中。

139．1938年卞之琳與何其芳等一起去延安，之后去太行山區抗日民主根據地訪問，創作了詩集《慰勞信集》與報告文學集《第七七二團在太行山一帶》。

140．戴望舒在《小說月報》上發表的《雨巷》成為傳誦一時的名作，而他也因這首詩而被人盛贊為“雨巷詩人”。141．《我用殘損的手掌》是戴望舒的名作之一，以至于我們常常將抗戰開始以后的戴望舒的創作稱為“殘損”時期。142．七月詩派是國統區內貫穿了抗戰時期和解放戰爭時期的現實主義詩歌流派，在當時中國文壇具有非常重要的地位。143．七月詩派因胡風主編的《七月》而得名。

144．文革后，牛漢等編輯了七月派詩人的合集《白色花》，重新引發了人們的注目與研究。145．七月詩派是在胡風的組織和領導之下逐漸形成的，他可謂是這個詩派的靈魂。

146．綠原是七月詩派的一位代表詩人，《童話》集中體現了詩人初登詩壇的“夢幻式”的追求。147．艾青的第一本詩集是1936年出版的《大堰河》。

148．卞之琳憑借他以前的創作和《慰勞信集》的出版，成就了他“上承‘新月’，中出‘現代’，下啟‘九葉’”的歷史地位。149．私淑里爾克的中國詩人馮至，以他取得的巨大成績成就了他在文學史上詩哲的地位。

150．1942年2月，24歲的穆旦響應國民政府“青年知識分子入伍”的號召，報名參加中國入緬遠征軍，在副總司令杜聿明兼任軍長的第5軍司令部，以中校翻譯官的身份隨軍進入緬甸抗日戰場。

151．抗戰爆發以后，中國的版圖主要分成三塊，即日軍占領下的淪陷區、國民黨政府統治下的國統區、共產黨領導下的抗日民主根據地。152．1937年8月12日西北戰地服務團組建，團長丁玲率領團員輾轉于臨汾、太原和西安等地，為抗日軍民演出戲劇、歌舞、曲藝、雜技。153．毛澤東領銜發起成立并擔任院長的延安魯迅藝術文學院，培養了大批優秀文藝人才，成為解放區文藝和新中國文藝的骨干力量。154．田間最著名的街頭詩，是在當時廣為傳誦的《假使我們不去打仗》。

155．柯仲平的朗誦詩、吶喊詩，也在延安風靡一時。《邊區自衛軍》是柯仲平在延安寫出的一部最有影響的作品。156．40年代末期，丁玲以親身參加河北農村土改的經驗，寫出名重一時的長篇小說《太陽照在桑干河上》。

157．孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》的書名得自清人文康的白話小說《兒女英雄傳》，馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》則襲用了中國傳統的章回體小說樣式。

158．李季的長詩《王貴與李香香》是直接用陜北民歌《信天游》的形式創作出來的。159．1943年，趙樹理以短篇小說《小二黑結婚》一舉成名。160．《小二黑結婚》和《李有才板話》是趙樹理小說的代表作。

161．在趙樹理的影響下形成的“山藥蛋派”作家群，是當代文學中最有地域文化特色的流派之一。162．和《太陽照在桑干河上》同被稱為“土改小說”代表作的還有周立波的《暴風驟雨》。163．草明的《原動力》是最早一部描寫解放區工人階級生活斗爭的長篇小說。

164．“新民歌體”的突出成就表現在長篇民歌體敘事詩創作上，如李季的《王貴與李香香》和阮章競的《漳河水》等。

四、簡答題

1．1921年成為新文學發展史上的重要年頭的主要原因有哪些？

A．文學研究會和創造社兩大新文學社團成立，新文學的聲勢大振。《小說月報》由沈雁冰擔任主編，從鴛鴦蝴蝶派的重鎮變成新文學的重要刊物。B．這一年出版了郁達夫的小集《沉淪》、郭沫若詩集《女神》（以及汪敬熙的小集《雪夜》、俞平伯詩集《冬夜》）等。沈雁冰關于小說創作的評論和理論探討，對小說的發展也起了重要作用。（說出兩部作品集及沈雁冰即可）C．這一年涌現出了郁達夫、葉紹鈞、冰心（以及廬隱、王統照、落華生（許地山）、王魯彥、許杰、鄭振鐸、彭家煌、蹇先艾、凌淑華、馮沅君、蹇先艾、臺靜農、張資平、鄭伯奇）等有影響的小說家。（說出三位作家即可）

2．1902年魯迅東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，后入仙臺醫學專門學校（現日本東北大學醫學部）。魯迅為什么選擇學醫？又為什么決定棄醫從文？

A．魯迅選擇學醫，因為他從閱讀中得知日本維新大半發端于西方醫學，也意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善中國人的健康狀況，遇到戰爭則去做軍醫救護傷員。B．魯迅決定棄醫從文，緣于在醫學課間插播的時事性幻燈畫片中所見：日俄戰爭中，一個中國人為俄國人做偵探，被日本軍隊捉住殺頭，一群中國同胞卻麻木地充當看客。使他認識到思想不覺醒，醫好了身體又能奈何？

3．在《在酒樓上》和《孤獨者》這兩部小說中，魯迅是如何把自己一分為二，用“我”的目光審視另一個自我的？

A．魯迅把自己的形象特征賦予其筆下的魏連殳，“原來他是一個短小瘦削的人，長方臉，蓬松的頭發和濃黑的須眉占了一臉的小半，只見兩眼在黑氣里發光”。B．呂緯甫和魏連殳的行為，如受母親之命給早夭的弟弟遷墳，為祖母送葬而遭受流言和冷眼，都是魯迅自己的遭遇。C．魏連殳對孩子和青年的殷切關愛和希望，也是魯迅曾經持有的熱烈心態。4．魯迅小說成為現代小說的開創者和高峰的主要原因是什么？

A．比起同時代的作家，魯迅年長許多，個人經歷和體驗遠為豐富，他對世道人心的思考，顯然要老辣得多。對中外思想文化的廣泛接受，則加強了他的思想深度和韌度。B．魯迅的藝術修養，非常豐富。魯迅在北京大學等高校講授中國小說史課程，并且出版了國人所寫的第一部《中國小說史略》，又廣為涉獵世界文學，具有開放的心態，積極的借鑒。

5．《狂人日記》中的狂人“我”，和《沉淪》中的“他”，是中國現代小說中出現最早的兩個具有強烈個性的人物形象。請簡要說明這兩個形象的異同。

A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是對數千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與“救救孩子”的熱切呼喚，并且由此追問狂人最后的“回歸”之蘊含何在。后者則是以弱國子民的心態，迫不及待地以最后的生命發出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強起來罷！”的呼吁。B．兩者的不同則在于，魯迅是在自我與社會的關聯上，是時代的先行者如何喚起那些沉睡的國人，是重在理性的層面上進行靈魂的拷問：郁達夫則是向自己的內心深處，向著最隱秘的性心理和性生理，進行深入的發掘，爆發出“赤裸裸的自我”，美丑雜陳，正誤皆現。

6．請簡要說明郁達夫自己對“零余者”這個概念的理解和他在創作“零余者”形象時所受到的外來文學的影響。

A．在散文《零余者》中，郁達夫自稱其對國家對社會對家庭都一無所用，是“零余者”，此概念由此而得名。B．一方面受到了俄羅斯文學中“多余的人”形象系列的影響，表現覺醒的青年知識分子面對社會黑暗弊端找不到改造現實的路徑的痛苦；C．另一方面受到日本的私小說的影響，注重探索人物隱秘的性心理，也不回避性行為的描寫。7．簡要說明廢名與許欽文、王魯彥、臺靜農等鄉土小說作家在創作上的不同。

A．許欽文、王魯彥、臺靜農等受到魯迅的鄉土小說的影響，關注現實，帶有很強烈的批判色彩。B．廢名卻受到消極出世的周作人的影響，玩味閑情逸致，陶然山水之間，在藝術上則向往唐詩的意境，絕句式的文字。

8．郭沫若創作于“五四”前后的詩集《女神》，在受外國詩人影響方面表現出什么階段性的變化？

A．第一段是“五四”以前，主要受泰戈爾影響，具有典型的浪漫主義傾向，表現出恬淡清新的風格，對詩味和詩美的追求。B．第二段是“五四”高潮期，主要受惠特曼影響，具有從浪漫主義向現實主義轉化的傾向，表現出雄渾、豪放、熱烈、自由、奔放等濃重的浪漫主義情調。C．第三段是五四熱潮過后，主要受歌德的影響。

9．聞一多在《詩鐫》第七期上發表了詩論《詩的格律》，提出了著名的“三美”主張。請簡要說明聞一多“三美”主張的主要內容。

A．“音樂美”主要是指音節和韻腳的和諧，一行詩中的音節、音尺的排列組合要有規律。B．“繪畫美”是詩的用詞要做到有畫面有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。C．“建筑美”主要是指從詩的整體外形上看，節與節、行與行之間要勻稱均齊。10．徐志摩的詩歌在內容上大致可以分為幾類？這幾類詩歌創作呈現出什么樣的關系？

A．徐志摩的詩歌在內容上大致分為三類：一是對理想的追求；二是對現實的不滿；三是對愛情的歌唱。B．這三類詩歌創作是相互關聯的。對于理想的熱烈追求是徐志摩詩歌的主要內容，也是他的詩魂。C．對現實的不滿是因為理想得不到實現，而對愛情的歌唱，又多半是借情詩表達自己的理想。

11．請從文體和文體特征兩個角度，簡要說明魯迅在散文創作領域舉足輕重的地位。

A．從散文文體的角度來看，魯迅既是雜文的奠基者，又是散文詩的鼻祖。B．從文體特征的角度來看，魯迅在“閑話體”和“獨語體”這兩種散文作中都取得了開創性的成果。

12．魯迅的雜文特點除了在形式上具有多樣性的特點，以及具有嚴謹論述、綿密說理顯示出強大的邏輯力量，構成了文章強烈的論戰風格之外，還有哪些主要特點？

A．魯迅雜文中生動具體的描繪往往造就具有典型特征的形象，在勾畫出某種人物或現象的特征的同時，也使文章的內涵更加豐富飽滿，意義也更為深邃雋永。B．魯迅雜文中諷刺筆法得心應手地加以運用，從而達到“嬉笑怒罵，皆成文章”的境界。C．魯迅雜文精于語言的推敲錘煉卻又不見痕跡，既有警辟深刻、富含哲理的雋語，又有生動幽默、冷峭凝煉的妙句，長句短語，顯出語言大師的功力。13．1949年以前的周作人散文創作可以分為三個時期。1918—1927年可以看作前期。請簡要說明周作人這一時期散文創作的主要特點和收獲（各舉一例即可）。

A．有一部分屬于新文學理論建設的文章，如《人的文學》、《論小詩》、《美文》等。B．大部分是雜文，既有批判揭露性的，也有與“現代評論派”進行交鋒的，如《碰傷》《我們的閑話（二十六）》《拜腳商兌》《上下身》、《“先進國之婦女”》、《奴才禮贊》、《傳單抄本》等。C．記敘抒情類的小品散文出現稍晚，徹底破除了“美文不能用白話”的迷信，且名篇甚多，如《故鄉的野菜》、《蒼蠅》、《烏篷船》、《談酒》、《初戀》、《山中雜信》等。

14．田漢早期的劇作在人物形象的塑造上有什么獨特之處？

A．田漢早期的劇作在人物形象的塑造上，構建了“藝術家”和“漂泊者”兩組形象系列。B．田漢早期劇作中的“藝術家”大多是歌女、樂師、詩人、作家或學生、編輯、畫家、演員，這既與作者熟悉的生活經歷有關，更在于作者借助這些來傾注自己的理想，這些人物大都年輕、正直、善良，懷抱理想、熱愛藝術、追求真誠的愛，但又孤獨、受社會壓迫，生活與愛情遭受磨難。C．而另一類浪跡天涯的“漂泊者”，成為劇作探求人生的哲理與詩意的表現的載體，增添了作品感傷性的歷史內涵和美學價值。15．采取鎖閉式結構的《雷雨》，重視戲劇的集中性和動作性，努力在緊張激烈的戲劇沖突和曲折跌宕的戲劇情節中強化人物性格心理，但也“太像戲了”（曹禺語），人工痕跡較濃。這種情況后來的《日出》和《北京人》的創作中有哪些改變？

A．在《日出》中，曹禺已開始注意吸收契訶夫的戲劇風格，沒有貫穿始終的中心事件，也沒有強烈的戲劇沖突，全劇在陳白露的豪華飯店和“小東西”的低等妓院兩種生活場景中展開，脈絡看似松散，卻將底層社會和豪奢世界的鮮明對比盡顯眼前。B．《北京人》的結構更加開放，作品更接近于契訶夫式的平淡人生的鋪敘，事件的安排比《日出》更散，完全按照瑣碎生活的本來面目結構情節，舞臺完全成為生活橫斷的再現，生活就在其中自然地流動著，不時漾起漣漪，表現了契訶夫式的詩意與自然平淡的風格。

16．在三、四十年代中國劇壇上，夏衍是一位具有樸素、洗練、深沉的現實主義風格的劇作家。請簡要說明夏衍劇作的契訶夫意味。

A．夏衍的創作經歷了從歷史題材向現實題材轉變，從英雄、傳奇人物向平凡、普通人物轉變的過程。B．既貼近現實、具有鮮明政治傾向性的特點，又善于從日常生活的觀察體驗中概括與把握時代本質，注重通過普通的甚至是瑣碎的日常生活題材、生活事件來透視時代。C．在戲劇矛盾的處理上，一般不采用外部沖突激烈的主要情節來結構戲劇，而是將人物安排在特定的環境與戲劇情境之中，采用散文式的結構展現人物，將矛盾沖突引向人物的內心。

17．請簡要說明什么是“文明戲”和“愛美劇”？

A．“文明戲”指辛亥革命前后剛剛輸入國內的戲劇樣式，又稱為“新戲”，意為“新型”的戲劇，用以區別傳統舊戲劇。B．1914年（甲寅年）之后，文明戲大勢已去，走向衰落。這一稱號則有了蔑視、鄙夷、貶斥的意味，專指“墮落的新（話）劇”。C．“愛美劇”，就是業余戲劇。愛美是英語Amateur的譯音，意為“業余的”、“非職業的”。

18．張天翼、沙汀、艾蕪等左聯新秀在哪些方面注意吸取了初期左翼創作的經驗和教訓？

A．有意識地克服了初期左翼文學普遍存在的“革命的浪漫諦克”傾向。B．受到魯迅等前輩的影響，不局限于直接描寫革命斗爭和工農生活，不過多地流露作家的主觀傾向，也不急于去塑造突變式的英雄。C．以自己所熟悉的生活為題材，注意通過生活本身來進行褒貶，重視描寫生活中的真實人物，現實主義得到了明顯的加強。

19．茅盾在小說創作過程中都有哪些獨創性和開創性？

A．由《幻滅》、《動搖》和《追求》組成的“《蝕》三部曲”，首開“革命加戀愛”創作模式先河的小說。B．《虹》是茅盾小說“史詩化”的最初嘗試，也開了茅盾小說“殘篇”的先例。《三人行》成為革命小說一種流行的“三人行”創作模式。C．《春蠶》是當時“豐收成災”題材作品的最具代表性的作品。《子夜》更顯示了“社會剖析小說”的特色，代表了左翼小說在現實主義藝術探索上的實績。20．葉紫與30年代其他農村題材作家相比，有什么獨特之處？

A．葉紫的父親和姐姐都死于1927年的反革命政變，因而，他的文學創作是懷著強烈的階級仇恨開始的，以表現農村階級斗爭的尖銳性著稱。同樣是寫“豐收成災”的題材，他的《豐收》與茅盾的《春蠶》、葉圣陶的《多收了三五斗》、丁玲的《水》、夏征農的《禾場上》等小說不同，他是流著眼淚寫成的。B．他的《豐收》不僅通過云普叔與立秋的父子矛盾，表現了青年一代的覺醒，歌頌了農民運動的興起與高漲，而且栩栩如生地表現了農民與地主的斗爭，將社會剖析小說中的“二元對立”故事模式和思維方式發揮到了極致。

21．“京派”是指1927年前后中國的文學中心隨政治中心南移后，留在北京、天津的一部分新文學作家，主要包括哪幾方面的作家（每一方面說出兩位作家即可）？

A．與文學研究會和語絲社有關的作家，如周作人、廢名、俞平伯等；B．與新月派和現代評論派有關的作家，如胡適、沈從文、梁實秋、凌叔華、孫大雨、梁宗岱等；C．高等院校中的高級知識分子和在文學上已經嶄露頭角的青年學生，如朱光潛、李健吾、林徽因、馮至、何其芳、李廣田、卞之琳、蕭乾、林庚、李長之等。

22．“京派”為什么與“京味”無關，反而與“鄉土文學”有關？請以廢名、沈從文、凌叔華和蕭乾的創作為例加以簡要說明。

A．京派作家多是南方人，在創作上不以北京的市民生活為題材，語言上也不以北京人的京味口語為特點。B．從文學源流上看，京派與20年代的“鄉土文學”卻有著重要的血緣聯系；他們雖然都生活在城市里，但他們的創作內容卻很少與北京有直接的關系，主要以兒時的家鄉生活為題材和背景。C．京派小說的“鼻祖”廢名（馮文炳），原本就是“鄉土文學”的新秀，主要寫家鄉湖北黃梅的生活；而京派小說的主將沈從文，則以家鄉湘西生活為題材；凌叔華和蕭乾的作品，多以北京為背景，但北京就是他們的家鄉。23．請簡要說明沈從文小說“都市”和“湘西”兩大題材的主要區別。

A．都市題材是他以“鄉下人”的身份對現實的直面，重點是道德批判，他總是用譏諷的口吻去調侃城市里的各色人等，特別是上層社會的“高等人”所患的“閹寺病”，想愛而不敢愛，甚至連說都不敢說，如《八駿圖》、《紳士的太太》等。B．湘西題材則是他在成為都市人之后對鄉村的緬懷，重點是理想化的歌頌，《柏子》、《邊城》等湘西題材作品，生動地表現出極具地域特色的湘西及沅水流域的民風、民俗，洋溢著一種蠻野之氣和贊美之情。

24．京派作家雖然沒有共同的綱領和宣言，卻在創作上形成了共同的特征。請從題材、風格和文體三方面簡要說明。

A．題材上，傾向于對“鄉土中國”和“平民現實”的描寫。出于對文學的政治性和商業性的不滿，有意識地表現鄉村和民間生活，以抵抗文學的墮落。B．風格上，傾向于從容節制的古典式審美趨向。熱衷于以自己童年和鄉土生活題材，在懷舊的情緒中去品味生活、挖掘詩意，形成了獨特的 “牧歌田園詩”風格。C．文體上，大多創造出了比較成熟的小說樣式。不以傳奇性的故事情節取勝，而努力地創造出形式上的“文章之美”，使抒情小說從此成為了一個傳統。

25．“海派文學”是一個更為復雜和寬泛的概念。請簡要說明“海派”與“海派文學”這兩個概念。

A．“海派”一詞最初是指19世紀中葉至20世紀初期活躍于上海的一種繪畫創作風尚或以上海為代表的京劇表演風格。B．而文學上的海派則是指以上海為代表的一種具有明顯商業性，同時也重視藝術創新的現代都市文學。既包括新文學作家所排斥的“鴛鴦蝴蝶派”，也包括張資平、葉靈風、邵洵美等走言情路線的新文學作家，以施蟄存、劉吶鷗、穆時英為代表的“新感覺派”小說，四十年代以上海都市女性生活為題材的張愛玲、蘇青等上海作家，以及無名氏、徐訏等浪漫派小說家（每一流派說出一位作家即可）。C．歷史上，海派并不是一個貶義詞，只是在“京海之爭”后，因沈從文等人對海派的定義而背上“道德上與文化上”的惡名。

26．劉吶鷗最先將新感覺派引入中國，他的《都市風景線》也是中國第一部用現代主義手法表現現代都市生活的小說作品，可為什么卻說穆時英是新感覺派的最具代表性的作家？

A．劉吶鷗的小說描繪出了上海這座東方大都市表面上的五光十色，而穆時英的小說則深入到了上海這座殖民化國際大都會的本質。B．穆時英是新感覺派的后起之秀，被稱為“鬼才”。《現代》一面世，他的《公墓》就被施蟄存以《現代》創刊號“頭版頭條”的殊榮隆重推出，幾乎一夜之間就坐上了這個流派的頭把交椅。C．《公墓》之后，他接連發表了《夜總會里的五個人》、《上海的狐步舞》等重要作品，隨后，又出版了《公墓》、《白金的女體雕像》和《圣處女的感情》三部小說集，在數量上和質量上都超過了劉吶鷗，因此成為了新感覺派最具代表性的作家。27．《子夜》圍繞趙伯韜和吳蓀甫的主要結構線索展開，情節安排跌宕有致，作品設置的三條主要線索是什么？

A．以趙伯韜為代表的金融買辦資本家，在美國財團和蔣介石政府的支持下，企圖控制、摧殘中華民族工業的活動。B．以吳蓀甫為代表的民族工業資本家為辦企業，力圖擺脫帝國主義和買辦階級的控制，面臨雙重矛盾：和買辦資本家、帝國主義的矛盾；和工人農民的尖銳矛盾。作品揭示了吳蓀甫在這兩種矛盾的夾擊之下走向破產的過程。C．共產黨領導的工農斗爭洶涌澎湃。鄉村暴動和工人罷工。28．老舍在《駱駝祥子》等作品中是如何表現出“京味”特點的？

A．表現了北京特有的風土人情。北京的胡同、大雜院市等井氣十足，古都老式的壽棚壽席、坐花轎的婚禮、熱鬧的集市廟會、巫婆的請神畫符等等，是一幅富有地域特色的民俗畫卷。B．表現了北京特殊的文化趣味。通過老北京人要面子、講排場、喜氣派，向往精致的生活藝術，講究老禮與老規矩，追求散漫、茍且偷安、溫良敦厚的生活態度，揭示了其文化心理構成。29．巴金小說的題材大致可分為幾類？請舉例說明（每一類舉出一部作品即可）。

A．異國生活題材，如短篇小說集《復仇集》等。B．青年生活題材，主要有《滅亡》《死去的太陽》《新生》《春天里的秋天》《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》)《火》。C．工農生活題材，有《砂丁》《還鄉》《月夜》等。D．家庭生活題材，包括《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）《憩園》《寒夜》等。

30．請簡要說明覺新雙重人格的主要表現。

A．他少年聰慧、有理想、有抱負，渴望幸福生活和自由的愛情，但舊禮教的熏陶和封建家長的管教使他變成了封建家庭的孝子賢孫，長房長孫的地位使他必須承擔起維持這個大家庭的重任。B．面對各種非難，他用“無抵抗主義”的態度來對待，奉行作揖原則，平靜地承受著苦難的生活。但他又是受過五四新思想洗禮的人，有自己的思想見解，向往個性自由，因此他的思想經常處在矛盾之中，常常陷入進退兩難的境地。31．巴金通過汪文宣一家的遭遇，控訴了那個使善良人受苦的罪惡社會。除了控訴，作者還挖掘了哪些更深層的內容？

A．寫出了對新式生活的反省。汪文宣和曾樹生都接受過高等教育，有勇氣追求愛情，也有過自己的抱負，但是，現實的日常生活，消磨了他們的銳氣，更壓迫著他們的身心，讓他們或謹小慎微地看上司的臉色行事，或以身體換取某些現實利益。B．寫出了愛的悲哀。曾樹生和汪母，作為妻子或母親，都愛著汪文宣，但是，這兩個女性之間，卻形成很大的對立，無法妥協，給汪文宣造成新的傷害，造成家庭的破裂。32．請簡要說明《金鎖記》的前一部分主要通過哪些對話寫出了曹七巧的婚姻及生存現狀。

A．從丫頭的對話中，可以了解到七巧身為麻油店女兒，只是因為姜家二爺身患骨癆，才得以“攀附”高門。B．從七巧與姜家人的談話中，可以了解到她在這大家庭中受排擠、遭嘲諷的地位。C．從七巧與姜家三爺季澤的調笑中，可以了解到七巧壓抑的情欲。D．從七巧與哥嫂的對話及慪氣中，則展示出金錢關系支配下的親情。33．請簡要說明“蘇張”小說的異同。

A．蘇青與張愛玲的小說同樣摹寫上海市民，尤其是職業女性的生活。B．蘇青的筆墨比張愛玲更顯質直激切一些，張愛玲是“蒼涼”，蘇青則是“哀慟”。C．蘇青的創作則差不多是她的“自敘傳”，而張愛玲的小說故事及人物原型則多從她的遠近親友而來。

34．現代通俗文學的發展大致上可分“晚清文學時期”、“鴛鴦蝴蝶派時期”、“市場化時期”和“新生代時期”四個階段。請簡要說明這四個階段的大致時間和主要特點。

A．“晚清文學時期”大致在1902年到1911年左右。以開啟民智、批評社會為主要的創作取向，涉及到社會的各個方面，出現了著名的“四大譴責小說”等。B．“鴛鴦蝴蝶派時期” 大致在1911年中華民國成立前后至1921年。“譴責”逐步地被“揭黑”所取代，“社會”逐步地被“言情”所取代，“批判意識”逐步地被“傳奇煽情”所取代，大致上可分為“黑幕文學”和“言情文學”兩類。C．“市場化時期”大致在20世紀的20、30年代。通俗文學失掉了中國文壇的正宗的地位，卻全面走向市場，為道德、為愉悅、為經濟而創作。在市場的推動下，出現了前所未有的繁榮。D．“新生代時期”大致在20世紀40年代。出現了一批青年作家有著更多的“趨新意識”和“世界意識”，使得他們的創作走向了雅俗共賞之路。

35．民國初年言情小說的表現形態大致上分為“文化模式”、“請命模式”、“離別模式”三種。請簡明說明這三種模式的代表作家作品和主要特點。A．“文化模式”以徐枕亞的《玉梨魂》為代表，主要寫中國傳統文化與人物感情的沖突，有著較多的文化的思考。B．“請命模式”以吳雙熱的《孽怨鏡》為代表，主要寫中國傳統的婚姻制度與人物感情的沖突，小說向父母“請命”。C．“離別模式”以周瘦鵑的《留聲機片》和《此恨綿綿無絕期》為代表，主要寫現實生活中的離別與人物感情的沖突，小說將感情揉碎了寫。36．請簡要說明張恨水《春明外史》、《金粉世家》和《啼笑因緣》的主要特點。

A．《春明外史》是張恨水的成名之作，以楊杏園的活動為線索，既寫了許多發生在當時北京的很多社會熱點事件與熱門人物，也生動地表現了楊杏園與兩個女人的感情糾葛。B．《金粉世家》是張恨水的鼎盛之作，小說中的社會生活寫得比較集中，特別是寫金總理家四兒四女的生活，但最吸引人的還是金燕西與冷清秋的愛情故事。C．《啼笑因緣》是張恨水的成熟之作，不僅表現了社會生活，還有了批判的色彩，最為人稱道的是真實地描述了沈鳳喜等人的藝術形象。

37．臧克家在詩歌理想和藝術上，與新月詩派、現代派和中國詩歌會詩人有什么不同？

A．在詩歌理想上，新月詩派、現代派的詩人更多地在建設純詩的方向上做出了努力，而臧克家的眼光不是向內，而是向下，注視著苦難的中國大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。B．在詩歌藝術方面，臧克家的詩不像新月詩人那樣謹守詩歌的“三美”理論，而是突破了形式主義的藩籬，也不像現代詩那樣朦朧晦澀甚至神秘，但又具有現代派詩人詩作的重暗示、意象的特征。C．在詩歌藝術方面，臧克家的詩不具有中國詩歌會詩歌那種標語化、口號化的特征，追求“運用的字句一定都是嶄新的幾乎是神奇的，然而又是人人能懂的”。38．戴望舒詩歌走向成熟的主要特點體現在哪些？

A．《我底記憶》以親切自然的口吻，抒寫的是詩人幽怨哀傷卻真實的心境，意象日常生活化了，詩句的排列自由化了。B．此后，戴望舒在詩歌創作中體現了較明顯的法國后期象征主義特征，擅長運用通感、隱喻等方式，追求“全官感”或“超官感”的表達效果。39．毛澤東《講話》的重要意義是什么？它又有哪些負面影響？為什么？

A．它指明了解放區作家的創作方向，擺脫舊的生活方式和創作思維，深入地體驗和表現現實的斗爭生活，向工農兵學習，表現千百萬覺悟了的、為民族獨立和社會解放而奮斗的人民群眾以及他們的優秀代表人物。B．從根本上解決了“五四”新文學誕生以來一直為其所困擾的“大眾化”的難題，由此走上了與最廣大的人民群眾相結合的切實可行的道路。C．由于受到戰爭環境的影響和理論上的偏差，它也給當時的和后來的文藝發展帶來某些負面影響。如過分強調文藝從屬于政治，過分夸大作家藝術家的思想與工農兵思想的差距而一味地要文藝家進行思想改造等。40．趙樹理對中國傳統小說的結構方式、敘述技巧、表現手法進行了揚棄和改造，創造了一種評書體的現代小說形式，其主要特點是什么？ A．在揚棄傳統小說章回體的程式化框架的前提下，保留了情節連貫性與完整性的特點，對傳統小說以及說唱文學的優點進行了充分的吸收和創造性的轉化，比較好地適應了廣大農村民眾的閱讀欣賞習慣。B．將描寫情景融化在敘述故事中，在故事情節中展現人物性格，少有心理描寫；敘事風格明快，簡約。C．小說的語言是在北方農民口語的基礎上加工提煉而成，質樸明快、簡潔生動且富于幽默感。41．孫犁小說的主要特點是什么？

A．孫犁的小說突破了當時解放區文學的“政治—功利”敘述模式，而以詩情畫意見長，表現出獨特的審美風范。B．他的小說沒有驚心動魄的敵我斗爭場面，而是以充滿詩意的筆致，深入細膩地表現了具有堅強革命意志和英雄主義精神的主人公們的心靈世界，描繪出解放區人民在艱苦環境中樂觀、健康、純潔的人情美、人性美。

五、分析題

要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時應做到：論述清晰明確，舉例具體恰當，文字優美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點和內容，必須有自己的體會和見解。

1．阿Q這樣的鄉村流氓無產者對革命的危害性，在魯迅筆下只是一種潛藏的威脅，卻被他不幸而言中。“據我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。我的阿Q的運命，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。民國元年已經過去，無可追蹤了，但此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現。我也很愿意如人們所說，我只寫出了現在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見的并非現代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”請問，你怎么看阿Q式的流氓無產者對于革命和社會的危害？

五四文學革命時期，在勃興的現代西方文化和衰敗的中國現實社會這一反差極大的歷史背景的映照下，魯迅較同時代的任何人都更深刻地認清了中國封建文化的本質特征，更清醒、更理智、更徹底地進行了內部的自我反省，進而對封建文化的弊端作了深刻而又強烈的揭露與批判。《阿Q正傳》是魯迅所寫的具有世界意義的一篇著名小說。他通過阿Q這一形象，歷史地、具體地活畫出尚處于沉默之中的國民的靈魂，鞭撻了當時許多國人的奴性心理，并揭示出辛亥革命失敗的沉痛歷史教訓。阿Q性格的特征，主要表現在實際的失敗受辱和虛妄的勝利自傲，凄慘和得意，失敗和勝利形成了強烈地對比。阿Q的性格內涵是復雜的，他質樸愚昧但又圓滑無賴;率直任性而又正統衛道;自尊自大而又自輕自賤;爭強好勝但又忍辱屈從;敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q是典型環境中的典型性格，魯迅在挖掘阿Q身上的“病態”的同時，也發現了壓在阿Q身上，并且扭曲了阿Q性格的種種物質和精神的沉重壓力。從時代環境來看，魯迅是通過阿Q在未莊的生活，深刻地反映辛亥革命前后農村階級關系的尖銳矛盾。小說鮮明而生動地展示了阿Q精神所產生的那深遠而又廣闊的歷史根源和社會根源，魯迅不僅把攻擊的矛頭集中指向半封建半殖民地的封建統治者及其精神文明的歷史傳統，而且對領導辛亥革命的資產階級的軟弱性也投射了批判的鋒芒。

魯迅這里具體諷刺的是一些所謂的“革命文學家”，但用來解釋“流氓”在近代中國的出現，也不無道理，或許也正是出于對中國現代社會中新出現的這類“國民”的敏感，魯迅創作了《阿Q 正傳》，真正讓流氓出現在了文藝書中。

魯迅先生筆下的阿Q“造反”的心態可以說是流氓無產階級被卷入革命運動時心理的寫照。阿Q“造反”的動機是“阿Ｑ近來用度窘，大約略略有些不平”，他對“革命”的認識就是“好，??我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。我手執鋼鞭將你打”。他的“革命”措施就是公報私仇。這樣的“革命”與無產階級所進行的人類解放斗爭怎么可能找到共同語言呢？阿Q是流氓無產階級中對社會危害度稍輕一些的無業游民，而流氓無產階級的其他分子，比如惡棍、無賴、流氓、慣匪、敲詐勒索者、騙子手，他們是一批徹底沒有人性、道義和基本的做人準則可言的社會渣滓，他們的理想完全是以一種剝削社會代替另一種剝削社會，勞動人民除了付出血的代價，中國革命的實踐，充分論證了馬克思對流氓無產者本質分析。即使是當代社會，流氓無產者也是滋生社會犯罪的根源。邪教中的骨干，往往是流動著的農民中的‘流氓無產階級’，是無業游民，是文盲加法盲，流氓地痞等破壞性很大的一批烏合之眾。”

2．《狂人日記》中的“狂人”是率先覺醒的時代新人，但是，在白話正文前的文言小引中，魯迅為什么卻要講他病愈后“赴某地候補”？

魯迅的《狂人日記》,是中國現代文學史上第一篇現代白話短篇小說, 是中國現代小說的偉大開端。魯迅以第一人稱的寫法,成功塑造了一個狂躁而又清醒的狂人形象。

在小說中，狂人以神經質的病患特征為掩護,來展示作家的懷疑意識的。在一個虛偽成性而又根深蒂固的文化傳統里,或許只有通過狂人狂語,才能揭開掩蓋問題癥結的面紗。小說中一再描寫狂人晚上睡不著覺,以一種“凡事總須研究,才會明白”的精神,去探求真相。懷疑和發現使狂人成為最早的覺醒者。覺醒了的狂人也必然會成為封建家族制度和吃人封建禮教的最堅定、最犀利的批判者。可一個從舊文化傳統中走出來的批判者,是很難脫胎換骨,重塑新身的。當狂人經由自我來發現自己也是吃人的人時,其中是飽含著深深的自省意識和懺悔意識的。正因有著對傳統的負重之深的深切認知,小說中的狂人才會更多地把希望寄托于未來:他一面做出“要曉得將來容不得吃人的人,活在世上”的論斷,一面還要發出“救救孩子”的呼吁。而《狂人日記》的反封建的意旨也正借此得以彰顯和強化。

然而，《狂人日記》的真正結尾不在小說最后發出的“救救孩子”的呼吁,而在前面文言寫成的序里:被視為“病人”的狂人被治愈了,而且去某地候補做官,即將加入到統治者的行列,去維護那個吃人的世界。這就使得狂人形象在患病者、懷疑者、發現者和批判者多重形象之外,又增添 了一重失敗者的形象。這是最令人傷心之處,也是狂人形象的悲劇意義所在,更是魯迅思想的深刻性所在。在白話的日記體正文里,表現的是一個“狂人的世界”,而主人公卻表現得異乎尋常地清醒,在“瘋言狂語”之中,卻揭露了封建禮教的吃人本質,處處顯示了對舊有秩序的反抗;在文言寫成的序中,表現的是一個所謂“正常的世界”,曾經生病的狂人被治愈了,而且去某地候補做官去了。至此,《狂人日記》這一小說文本便具備了一種內在的分裂和對抗:白話的世界可以看作是現代的正常的世界,一個人的意識獲得了覺醒的世界,一個意識到不能容忍吃人的人存在的世界,可這個世界卻被視為“不正常的世界”,覺醒了的人卻被視為“狂人”“病人”;文言的世界象征了傳統的吃人的世界,一個表面上仁愛本質上卻兇殘的虛偽的世界,一個對覺醒者進行壓制和“救治”并最終使其成為幫兇的世界,可這個世界卻被視為“正常的世界”。在這種黑白顛倒、正反錯位的斗爭里,狂人終于回歸于“正統”,被所謂正常的“吃人”世界所治愈、同化或湮沒了。這是令人悲哀的一種結局,可恰是在這種悲哀里,會使我們認識到反封建的艱難性和復雜性,會令我們體會到魯迅式的深刻與絕望。正如魯迅自己所認為的,單純為希望而奮斗的不是真正的勇士,真正的勇士應該直面虛無,反抗絕望!3．在魯迅的作品中，經常可以看到冷峻徹骨的自審。比如在《在酒樓上》和《孤獨者》這兩部小說中，魯迅都是把自己一分為二，用“我”的目光審視另一個自我。請問，你是如何看待和理解魯迅這種自審的？

在魯迅的小說中，覺醒的知識分子形象很多，但他們有一個共同的特征即命運都很悲壯、凄慘，他們的悲劇命運給魯迅的小說籠上一層悲壯而凄涼的色彩。魯迅為什么不給那些反抗黑暗社會的人們以光明和希望呢？這是不是傳達了魯迅的一種思想傾向呢？通過閱讀《在酒樓上》、《孤獨者》，以期從中找到一些答案。

《在酒樓上》中的呂緯甫和《孤獨者》中的魏連殳都是曾經覺醒意識的知識分子，但最終由先前的積極的反抗走向痛苦的妥協最終走向自我的毀滅。這種充滿悲劇性色彩的故事，讓我們覺得魯迅并不是一個單純地為五四新文化運動積極吶喊的戰斗者，在他的吶喊中夾雜了太多的矛盾。正是這種交織著積極的和消極的、理想的和虛妄的、樂觀的和悲觀的矛盾情緒使魯迅的小說缺少一種明朗的氣息。為什么會出現這種狀況呢？魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神無疑給在黑暗中摸索的中國人民點亮了前進的燈塔。但他在創作那些令人警醒、催人奮進的故事背后卻總是有一種悲觀者的懷疑和虛妄。

因為魯迅童年時期的“家道中落”，使他過早的體味到世態的炎涼。踏入社會之后，環境的黑暗更讓他感覺不到希望的所在。他曾積極戰斗過，曾自詡為“戎馬書生”，歌贊過“摩羅詩人”，積極投身于“辛亥革命”，但袁世凱稱帝、張勛復辟等丑陋的社會現實讓他時常陷入矛盾和痛苦之中。尤其是《新生》的夭折和舊婚姻的束縛這樣雙重的打擊更是讓他陷入異常孤苦的境地。在這種的境地下，魯迅他是孤獨的，悲哀的。但魯迅又是一個有良知的知識分子，社會的黑暗使他無法像一般人那樣“獨善其身”，于是在品嘗命運和社會給他帶了的雙重痛苦的同時，他向敵人舉起了投槍。但魯迅在坎坷的個人經歷中所養成的敏感、多疑的性格卻又使他像一個刺猬一樣，時時豎起全身的刺來提防別人對他的傷害。

因此，在一定程度上可以說，魯迅的《在酒樓上》、《孤獨者》中人物的命運的發展演變正是他的一種心情轉變的外現。魯迅的“疲倦”和“頹唐”不僅僅指黑暗的社會現實給他帶來的，同時也是他自己內心在經過一連串的失望的打擊和懷疑的重壓后一種脆弱的心理體現。因此，黑暗的社會以及他的身世、他的成年以后的遭遇把他推向一種清醒認識現實的境地，因而他的懷疑與悲觀、虛幻與絕望也就更加強烈。有人曾說“一個孤獨的天才，被無知及殘酷的群眾疏離、懲罰，卻無法為他的自我存在定義；盡管他為拯救懲罰他的人，甚至不惜冒著被犧牲的危險，群眾仍然無法了解他的意圖。”正是因為他的曲高和寡，使他陷入一種孤獨的境地；正是因為他的超前的思想和敏銳的洞察力使他洞悉了一切后又摻雜了一種徹骨的懷疑和虛妄。這就是魯迅，一個積極而又絕望的戰斗者，一個在塑造悲劇性人物的同時也凸顯了一個融合著性格悲劇和社會悲劇的自我形象的魯迅。4．“幻燈片事件”對魯迅的心靈創傷一定是太深重了，對看客，對示眾，魯迅是一寫再寫，接二連三。在《示眾》中，夏日炎炎的街頭，無聊的看客成了作家描述和諷刺的主角。在《肥皂》中，四銘先生在街頭充當了一回看客，看孝女乞錢，又聽了別的看客的風言風語，淫欲萌動，特意買了珍貴的肥皂回家。在《阿Q正傳》中，阿Q被游街示眾，看客們的眼神，讓他想到了狼的眼睛。在《祝福》中，祥林嫂在喪子之后，反復地述說兒子阿毛死于狼口的不幸，周圍的人們，始則好奇，誘導她來述說，繼則冷淡，不愿再理睬她，終則厭棄，紛紛避她而去，甚至嘲弄她。“狂人”周圍的人們，兄長、醫生、鄉鄰，都有意無意地參與了對他的迫害。魏連殳的遭遇，在為祖母辦喪事時周遭人們的關注和預測，他“發跡”之后無聊小報的窺探和吹捧，足以令人扼腕。《**》呢，更是一群無知民眾對時代風云的一種盲目的遠觀了。對此，你有什么感想和看法？

對于魯迅的文學形成來說,他在仙臺醫學專門學校時代所經歷的所謂“幻燈事件”,是一個重大的轉機。魯迅少年時代,為給父親治病,買中醫所開的昂貴的中藥,被屈辱地打發跑當鋪。但父親終于日重一日的亡故了。到日本學醫預備卒業回來,救治象父親似的被誤的病人的疾苦,戰爭時候便去當軍醫。但在幻燈事件中他在幻燈的畫面里不僅看到了同胞的慘狀,也從這種慘狀中看到了他自己。這幻燈事件帶給他的是屈辱感，要靠文學來拯救同胞的精神貧困。魯迅作品中描寫的主人公所表現的國民性大都是指民族劣根性,帶貶義色彩,而且多把它與“改造”或“批判”連用,“劣根性”既指向平民或下等人,也指向貴族或上等人,知識分子也是它經常糾纏的對象。

魯迅“改造國民性”思想是個混合物。國民性之于魯迅,建基在他的陰郁而慘痛的人生體驗之上。其一,“從小康人家而墜入困頓”是他刻骨銘心的體驗之一,他在這途中看清了世人的真面目。其二,是仙臺醫專的幻燈片事件對他的強烈刺激,他一輩子對此都難以忘懷。他說:“從那一回以后,我便覺得醫學并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時以為當然要推文藝,于是想提倡文藝運動了。”這樣,魯迅的“改造國民性”與其文學觀就有了一種緊密的關聯。但是,這只是魯迅豐富體驗的一部分,更為嚴重的是,《新生》雜志的流產,《域外小說集》幾乎沒有銷路的遭際,使他意欲用文學改造精神的英雄主義迷夢過早地蒙上了一層失敗的陰影。所以當他后來追述《狂人日記》的創作時,才會有“鐵屋子”的驚人比擬,也才會把希望寄托于渺渺的將來,勉為其難地開始他的創作之旅:“是的,我雖然自有我的確信,然而說到希望,卻是不能抹殺的,因為希望是在于將來,決不能以我之必無的證明,來折服了他之所謂可有,于是我終于答應他也做文章了”。可是,魯迅的創作并沒有使他最終忘懷于寂寞的悲哀。談到民眾,他不無憤慨地說,“群眾,———尤其是中國的,———永遠是戲劇的看客。”魯迅說阿Q是他多年來意欲刻畫的“一個現代的我們國人的魂靈”。“我的方法是在使讀者摸不著在寫自己以外的誰,一下子就推諉掉,變成旁觀者,而疑心到像是寫自己,又像是寫一切人,由此開出反省的道路。”魯迅說:“我的確時時解剖別人,然而更多的是更無情面地解剖我自己”。講堂里的還有一個我。” 5．《故事新編》中的《補天》、《理水》、《非攻》，把煉石補天的女媧、治理水患的大禹和不戰而屈人之兵的墨子，能夠直面災難、進而以實干態度和奉獻精神克服災難的偉大精神，進行了現代意義上的重建；對那在大的災難來臨之際，只知逃避遠遁，標榜潔身自好而不食周粟的伯夷叔齊，則在《采薇》中予以辛辣的嘲諷。《鑄劍》表達了嫉惡如仇、反抗權勢，不惜與之同歸于盡的憤怒之情。《起死》則戲謔了齊生死泯是非的莊子。《奔月》描寫的是射落九日、也射殺封豕長蛇的羿的故事，不過，故事開始時，羿最輝煌的時期已經過去，他仍然壯心未已，可是世間已經沒有值得他一展神力的野獸，連野雞野兔都被他滅盡了。妻子嫦娥因為每天只能吃烏鴉肉的炸醬面抱怨不休，常來他這里偷師學藝的逢蒙在半路上暗算他，那些受到他的恩惠的百姓也被逢蒙所蠱惑，將他的功績都記在了逢蒙頭上。請問，在魯迅的小說中，《故事新編》具有什么特殊的地位？

魯迅耗費十三年時間，創作出《故事新編》，他徘徊在歷史與現實之間，所要表達的意蘊是豐厚的。《故事新編》在形式上展示了多種多樣的變化,魯迅以他特有的銳利的觀察,戰斗的熱情,和創造的藝術,借古事的軀殼來激發現代人的憎與愛。《故事新編》以雜文的諷刺手法,借著‘歷史小說’的形式,來攻擊暴露國民黨反動政府的黑暗統治,以及其幫兇走狗們和一些所謂‘學者’、‘名流’的丑惡面孔的”，是社會主義現實主義文學。《故事新編》的表現主義所追尋的正是文學在審美本質上所應具有的民族性與人類性。

首先，消解神圣，顛覆崇高，徹底還原神與圣人為世俗人的面目，是魯迅對個體獨立與自由的努力追求。魯迅在《故事新編》中的主要人物如嫦娥、女媧、后羿、大禹以及歷史中出現的伯夷叔齊、孔子老子莊周和墨子等都是中國傳統文化和歷史中所記載的的大人物，是傳統文化里典 范，但在魯迅的筆下，神話中所描繪的神靈、英雄、和圣賢都被世俗化、人間化和貶低化了，一個個從被瞻仰的圣殿降落到平凡的人間，從天上回到地上。在這些人身上，作家將以往相距幾千年甚至遠古神話中的先賢們的形象進行了消解，使他們體現了一種濃厚的生活氣息，回到現代人中間。

其次，魯迅賦予這些神人和圣人以世俗的平凡人的情感和行為，顛覆其崇高性是小說重建的一個重要方面。在《補天》女媧造人不是出于神圣的使命和職責，而是出于慵懶的女媧在無聊時候為了填滿空虛所揉捏出的產物。曾經英武有力、叱咤風云的后羿也有怕老婆的時候，末路英雄已經不是英雄，英雄已經陷入鄙俗瑣屑的家庭日常生活當中，每天為吃飯而奔波，已經陷入世俗的庸常，與凡人無異。

再次，作者又使神仙與圣賢處在一種尷尬地位，給這些看似一本正經的人物賦予了喜劇色彩。在《采薇》中所謂“義不食周粟”的伯夷叔齊充分地暴露了他們的自相矛盾的行為，最后可笑地把自己餓死在首陽山上；在《起死》中作為中國知識分子精神領袖之一的莊子更成為一個令人噴飯的鬧劇人物。

最后，作者將富于喜劇色彩的尷尬的英雄所流露的濃厚荒誕意味的加以質疑，在其荒誕的外表下去求潛藏著的赤裸裸的真相，奇妙地逼近中國社會歷史人生的現實狀況，體現出一種深刻的現實主義精神。

現代就是歷史，歷史就是現代。對于這些被顛覆與消解的歷史人物，在現代生活中仍然有許多改革者的境遇和他們相像，將來無法為他們提供一個光明的方向，反觀歷史也只能是走向虛無。《故事新編》“新”就在于破處現代迷信，通過顛覆神話，來表現現代人的觀念和感受揭示出中國歷史與文化的虛構性和荒誕性。擺脫了正統的思想觀點，擺脫了各種程式和俗套，擺脫了正常、習慣和眾所公認的東西，用新的眼光觀察世界，體會一切現存事物的相對性，這正是其在荒誕的故事體現出現實主義精神的意義。6．《沉淪》敘述一個留學日本的中國學生，在憂郁苦悶中的墮落和自戕。“他”熱愛自然，熱愛詩歌，經常手捧一部詩集在原野上徜徉；“他”向往愛情，公開宣稱知識和名譽都不要，只要真心的異性的愛。但是，心靈的稚拙（看到穿紅裙的女學生，同行的日本同學就上前調笑，“他”卻怯懦緊張得說不出話來），身體的病弱（“他”自認有憂郁癥，又因為手淫過度而自感倍加衰弱），內心的孤獨（“他”無法協調與周圍的中國同學和日本同學的關系），兄弟的反目（“他”與在北京的兄長的決裂），青春期的性苦悶，以及弱國子民在日本帝國遭受的冷眼歧視，使得“他”情緒低落，日漸頹唐。作品中以前所未有的坦誠和大膽，描寫了“他”在欲望沖動下一次又一次地自慰，偷窺房東家的女兒沐浴，直到步入日本的妓院尋歡；但是，每一次的“犯罪”，都激起“他”更為沉重的懺悔，讓“他”的憂郁癥更為加重，自以為身體每況愈下，憂心忡忡。直到以最后的生命發出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強起來罷！”的呼吁，蹈海自殺。這樣的作品，讓守舊者視其為“誨淫”，“放蕩”，卻得到了很多青年的熱讀和追隨。對此，你是怎么看的？

郁達夫1921年發表的小說《沉淪》，在當時的讀者中影響很大。被譽為中國浪漫主義文學的代表作，充滿回歸自然的意識。郁達夫有意通過自傳體小說的形式，將回歸自然與自我表現、自我抒情緊密結合起來，表現出一種果敢的坦誠和一種對健康人性、理想人生的追求。從中，不僅可以看到中國傳統文化的作用，更能看到西方現代思潮的影響。

這本書下筆大膽，匠心獨運，看得青年如癡如醉，道德家大為光火，認為那種頹廢氣味足以敗壞人心。郁達夫曾多次解釋過這篇小說。也可以說是青年抑郁病的解剖，里面也帶敘著現代人的苦悶。郁達夫的《沉淪》這篇小說之所以得到青年的熱讀和追隨，是因為郁達夫在創作時，努力對主觀感情進行真率的表達，強調“一己的體驗”，將自我表現、自我暴露、自我剖析、自我抒情交織一起，構成其浪漫主義創作風格。整個小說都彌漫著主人公的感覺、心理、情緒，而這種感覺、心理、情緒又呈現出一種混亂、矛盾的狀態。

其一，正視人性。五四時期，隨著人的覺醒，對人的尊嚴和人的價值的有了重新認識和發現。在新文學運動的發軔時期，郁達夫《沉淪》中所表現的孤獨、敏感、脆弱、膽怯、自卑就是一種真真切切的人性。渴望性愛，當然無可厚非，性欲本身就是人類最基本的欲望之一，這是與生俱來的人性。只是中國人長久以來一直習慣于“口是心非”，缺乏撕下“遮羞布”的勇氣。郁達夫則冒著“道德家會大為光火”的境遇，直面人性，直擊人性隱密處——性。為“五四”文學革命不久產生的周作人的《人的文學》中人道主義作了一篇生動的注解。把真實的人性展示給人們看，盡管它表現在病態之中。這就不難解釋《沉淪》發表后受青年的喜愛，銷行到了兩三萬余冊。

其二，挑戰傳統。中國，幾千年封建社會的歷史發展中，尤其是宋明以后，禁欲主義已成為人性的監獄。這種極端虛偽、冷酷的道德宣傳，毒害了中國的社會生活，造成了畸形的社會心理。郁達夫《沉淪》中赤裸裸的表白，甚至近于“猥褻”的描寫，一方面是人性的大膽展示，還原一個不管是從心里上，還是從生理上都經得起檢驗的真人形象；另一方面，也是有意采取一種激進的姿態，意在剝下舊道德的虛偽面目，向傳統觀念挑戰。《沉淪》中表現了生活，但不是生活的再現；《沉淪》取材于生活，卻高于生活。大半個世紀過去了，《沉淪》的魅力依然經久不衰。主觀色彩、感傷基調、清新的文筆、散文化的結構，這些已成為作者特有風格不可或缺的標志。除此之外，它依然讓后來的讀者有所感悟，就向它給我的啟示，重視個體感受，將充滿沖突和矛盾的心理外化，呈現真實的人性，無所畏懼。7．《秋河》、《茫茫夜》、《秋柳》和《她是一個弱女子》等，在《沉淪》中所描寫的“偷窺”、“手淫”、“宿娼”等“大逆不道”的行為之外，又加入了同性戀、虐戀和亂倫的因素，似乎走得更遠，也更難加以把握。即如《茫茫夜》及其續篇《秋柳》而言，作品的主人公于質夫，就可以說是集各種狹邪意味于一身的不肖子弟，當然，這位不肖子弟之所以能夠被人們所接受和諒解，就像郁達夫的諸多作品中的人物一樣，他總是以追憶和懺悔的心情敘述故事，并且經常進行自我批判的。對于病態心理的描寫，拓展了心靈探索的疆界，也成為郁達夫小說的重要特征。對此，你是怎么看的？

郁達夫是中國現代文學史上占有十分重要地位的作家之一，他以自己特有的個性勇敢地背叛了舊時代，一生都在尋覓著使自己祖國擺脫貧窮與落后的道路，為民眾的覺醒傾注了自己滿腔熱情。他的創作有小說、舊詩、散文、政論等，其中小說創作影響最大，成就最高。

郁達夫小說一個顯著的特征就是自傷自悼，這種感傷色調幾乎可以說貫穿了郁達夫小說的始終。如《沉淪》、《秋柳》等中的主人公因為祖國沉淪、受西方列強侵略侮辱而不能獨立自主，憂國憂民，沒有了自尊，人的精神已經徹底沉淪，不可救藥了。這時候，他們的哀傷簡直是一種病態。其實，郁達夫小說的憂郁感傷其實更多焦慮的成分。郁達夫小說中的人物主要有三種焦慮，即對罪過與譴責的焦慮，對空虛與無意義的焦慮和對命運與死亡的焦慮。在《她是一個弱女子》中郁達夫力圖塑造出“三個意識興趣不同的女性”。然而充斥于作品中的人物仍然是為受性本能驅使的工具,完全喪失自我意識和自制力,沉淪于肉欲享受之中而難以自醒者。作品中對革命及其參加者的描寫也模糊不清,毫無頭緒,而且過于簡單,過于一般化了。那些雄濤壯波的一次次革命似乎是附著在小說里的大事記,完全游離于藝術描寫、情節發展之外,與作者著力渲染的性心理相比,則顯得無足輕重淡漠到給人一種生硬粗糙的感覺。在小說中郁達夫把人物放在一定的社會環境中進行分析,他簡單地把人看成只有獸性的本能、消極地被環境決定著的受動者。在其筆下,人都是低級丑惡的,充滿獸性和瘋狂性。

郁達夫小說中的人物還有一種極其強烈的孤獨意識。這種孤獨意識深入骨髓，無論怎樣排遣都難以擺脫。“孤獨意識是人類的一種獨特的精神現象，它的產生根源，從社會學的角度看，那就是在人與自我、人與人、人與社會、人與自然的錯綜復雜的矛盾、糾葛、沖突中所產生的寂寞、苦悶、抑郁、憂慮等情愫，以及難以描述的微妙而又波動的心理狀態”“。因為他們把一切黑暗、腐朽、落后與丑惡都看作敵人，對它們進行猛烈地批判和抨擊，他們難以同世俗相容。同時世俗也難以認識、理解他們的價值，對他們進行歧視或漠視。因此，在世人皆醉我獨醒的情境中，他們總有一種置身沙漠的感覺。

無論是憂郁，焦慮，絕望，還是自棄，它們都共同構成郁達夫小說的沉淪精神特征。這些特征是郁達夫小說有別于同時代其他小說的最顯著的特點，同時也是招致人們非議的重要因素。其實，郁達夫小說的這些精神特征也可以同西方的《哈姆雷特》《、少年維特的煩惱》《、羅亭》等作品一樣看待，它們都反映了人在現實中想有所作為，干一番事業，但是由于社會環境和自身性格的原因，不能實現理想而導致的“精神病”“、時代病”。從這個意義上說，郁達夫的小說沿襲了西方的文學傳統，反映了郁達夫試圖探索人類存在的價值和對現代性的追求。8．在《雷雨》中，30年前，侍萍是無錫周家侍女梅媽的女兒，與周家少爺周樸園共同生活了三年，生下兩個兒子周萍和大海。周家為給少爺迎娶有錢人家的小姐，在侍萍生下大海三天后，大年三十，將其母子二人趕走。侍萍在絕望中抱著大海跳河自盡，被人救起，后嫁給魯貴。孰料，不知內情的魯貴先是在已經搬到北方的周家作仆人，又把女兒四鳳帶進周家當侍女，把魯大海介紹到了周樸園的礦上當工人。當侍萍來到周家后，發現這就是30年前拋棄自己的周家：周家從無錫搬到了北方，周樸園也從當年的大少爺成為了家里的老爺。周、侍兩人三十年后再次相見，雖然周樸園長久以來一直視侍萍為“妻子”、當成“正式嫁過周家的人”，保持她當年房間的陳設以懷念侍萍，但是，當侍萍站在面前時，他卻施以威脅、利誘。請問，你是如何看待周、侍兩人的關系的？他們之間是否有過真正的愛情？

《雷雨》中的周樸園是我國現代文學史上最成功的藝術典型之一。周樸園有著民族資本家的塞本特征，如在家庭中的獨斷專橫，對工人的殘酷剝削，然而，在對待侍萍的態度上，周樸園的性格又表現出一種特殊的矛盾性及復雜性。

周樸園年輕時引誘了侍萍，后來為了趕娶一位有錢人家的小姐，在年三

十的晚上趕走了侍萍，而后又三十年懷念侍萍，這表現了周樸園的虛偽道德。但從他三十年真誠地懷念侍萍來看，與其說周樸園虛偽倒不如說他軟弱更合適。

周樸園對侍萍是有真感情的，首先，周樸園三十年如一日懷念侍萍。在趕走侍萍的三十年中，周樸園雖然結過兩次婚，但始終懷念侍萍，并一切都把她當作正式嫁到周家的人看待。每年的四月十八日都為她做生日。三十年來，周樸園從南到北都帶著侍萍用過的舊家具，并且一律按照侍萍過去喜歡的樣式擺設。因為生周萍著了涼，侍萍愛關窗戶，于是三十年來，即使是在悶熱的夏天，周樸園也不許開窗戶;他穿衣服，從雨衣到襯衣都穿舊的而不穿新的，周樸園還常向周萍談他的生母，并給周萍起了紀念侍萍的名字，聽到陌生的“魯媽”的無錫口音便打聽“梅小姐”的下落;夜深了，他還一個人凝視著侍萍的照片。這表明他們之間的感情是很深的。其次，周樸園對繁漪的態度表明他對待萍有真實感情。繁漪來到周家十八年，與周樸園有激烈的矛盾。雖說這種矛盾是周樸園的封建專制與繁漪反專制、要求個性解放的矛盾，但還包含著另一方面的原因: 繁漪并沒有得到了丈夫的愛情。三十年來周樸園念念不忘侍萍，對后來的兩個妻子根本沒有感情。再次，周樸園不是那種一貫玩弄女性的浪蕩公子。作品沒有描寫周樸園生活放蕩，卻描寫了他三十年如一日懷念侍萍。

以上三點，說明周樸園對待侍萍是有真實感情的。不但有，而且十分強烈。三十年的懷念，可以說對自己是一種殘忍了。把這種感情只說成是“虛偽”實在是忽視了作品反映的事實。周樸園對侍萍的感情是真實的，但周樸園對侍萍的拋棄及懷念，正是他矛盾性格的具體表現。中國資產階級的第一代大多數如周樸園那樣是由地主子弟轉化而來的。具有濃厚的封建性，先天就帶著軟弱和妥協。周樸園對感情生活的追求沒有超出他那個階級的范疇，那就是他不能反抗他的封建家庭，爭取真正的個性解放，所以他和侍萍的感情只能成為一場悲劇。周樸園和侍萍的悲劇，說明在半封建半殖民地的中國，在封建勢力異常強大的情況下，所謂資產階級的個性解放是行不通的，也是毫無出路的。9．《雷雨》中的人物是具有典型意義和永久生命力的形象。其關鍵就在于作者不是平面、概念地塑造形象，而是強調人物的矛盾性和復雜性。周樸園的形象，正是通過他對蘩漪、侍萍、大海、周萍的態度的不同側面得以表現的。請結合作品的具體內容，說明周樸園形象的矛盾性和復雜性。

周樸園在是自私、虛偽、專橫、殘酷、陰險等性格的化身,是一個極其復雜的藝術形象。《雷雨》中周樸園這一形象的成功所在,就是他的形象內涵的復雜性、多變性。周樸園既是“大家庭罪惡”的直接制造者,也是周、魯兩家悲劇的受害者;他既是剝削者、壓迫者的化身,也是丈夫、父親的實體。在他身上,既有殘忍冷酷的“獸性”,也有豐富內在的“人性”。這種復雜成分的交融組合,構成他性格中的多元矛盾運動。隨著劇情的發展,這些矛盾也不斷分化,最后是人性戰勝了獸性,人物的靈魂也由“邪惡”走向“懺悔”。

1、周樸園與魯大海的矛盾沖突,是資本家與工人階級利益之間矛盾對立的焦點,也是被懺悔的意識交替作用下周樸園人性嬗變的節點。在周樸園已從侍萍口中知道了他和魯大海之間的血緣關系,作為階級的對立面,他憎恨氣惱對方,下令開除魯大海的工職;但作為父親,他對兒子的變化又深感痛心和內疚。因此,當他親睹了周萍對魯大海大打出手的兄弟相煎場面后,感情再也難以控制,厲聲喝道“:不許打人!”并斥責周萍“你太莽撞了!”從這點我們可以看出,周樸園的“人性”并未完全泯滅。周樸園雖然沒有原諒魯大海的罷工行為,可他為了尋找魯大海的下落,又付出了整整十年的代價。

2、周樸園在處理繁漪與魯侍萍情感糾葛和矛盾沖突時反映出他性格具有的多樣性,復雜性;尤其是在對待魯侍萍時表現了他的贖罪心理,懺悔意識得以物化。繁漪是個開放性的資產階級新女性,她渴望自由幸福,追求個性解放,熱情而開朗;侍萍則是一個典型的東方女性,淑靜、溫柔、勤勞、善良,在她的身上凝結著中國婦女的傳統美德,同時,也使人們看到我們民族古老文化的積淀。周樸園則介乎兩者之間,資本主義世界的金錢銅臭氣味與傳統的道德觀念結為一體。在家庭觀念上,主宰他思想的恰好又是傳統的倫理觀念;因此,周樸園在處理繁漪與侍萍的關系上“,抑”與“揚”是明顯不同的。他不喜歡繁漪的個性沖動欲,壓制她內心熊熊燃燒的情火,造成她性格的畸形發展,幾十年來,他一直保持著侍萍用過的東西,遵守著侍萍在時的某些習慣(如關窗子等)。周樸園還把侍萍的照片擺在柜子上,經常獨自一人坐在屋里,回憶過去,閉門反省,在內心世界中,想再造一個侍萍的形象。這些心理舉動,都是周樸園懺悔意識的物化表現。可是,當并沒有“死”的侍萍,又突然出現在面前時,周樸園的內心失去了平衡。時而恐懼地試探,時而暴露地責問,時而又溫和地憶舊。他的目的,無非是要趕走現實中的“這個”侍萍,維護現有家庭的正常秩序;同時,他又感到內疚,拿出巨款供侍萍養老。劇情高潮和結尾處周樸園“人性”得到了回歸。周樸園的性格的演進和嬗變歷程,又集中的體現了作者的意圖和作品的主題。10．《雷雨》中的蘩漪是全劇沖突的制造者和推進者。她聰明、美麗，有自由追求和愛情（情欲）自主的強烈愿望，她的性格中，任性與脆弱、熱情與孤獨、反抗與屈從交織在一起，她對周萍的追求是在枯井一樣與世隔絕的特定環境中的自我拯救，她的反抗與追求使得她陷入了母親不像母親、情人不像情人的可悲境地，卻也表現出對封建專制家庭最強烈也最絕望的反抗、批判與否定。作者充滿激情地書寫了繁漪“雷雨式”的性格。她愛起來像一團火，熱烈，恨起來也像一團火，要把人燒毀。這種性格使得她在難以抗拒的環境中以“雷雨”般的性格進行困獸之斗，變愛成恨，變倔強成瘋狂。為了滿足感情上的需要，她可以不擇手段地去損害別人，甚至在某種程度上帶有瘋狂性和毀滅性。請結合作品的具體內容，談談你對蘩漪的看法和感受。

蘩漪作為《雷雨》中的重要女性形象一直為千萬讀者所探討，其悲劇的命運、暴風雨式的性格使其成為《雷雨》中最豐滿、最真切的人物形象。她愛得轟轟烈烈，恨得刻骨銘心，在周樸園封建霸權式的壓迫下，她的性格也經歷了由隱忍到爆發的曲折過程。蘩漪是一道雷雨夜里的破天閃電，她的悲劇命運貫穿整部戲始終，值得我們進一步探究。

蘩漪作為一個追求自由的女性，在周公館這個籠罩在封建專制主義陰霾下的家庭，等待他的必然是備受折磨的命運。她是一位“受過一點新式教育的舊式女人”，在神秘陰郁外表下包裹著的是一顆渴望等到愛的心靈。蘩漪的命運中隱含了雙重的悲劇沖突。一方面，她渴望得到愛情，卻又無力擺脫家庭的牢籠，甘愿受周樸園的凌辱。面對徒有形式的婚姻，她的內心是寂寞孤獨的。就是這樣一個“新舊參半”的女性，在遇到她所認定的真愛時，表現出的義無反顧和爆發出的反封建力量是令我們普通讀者所動容的。她一心一意追求周萍的愛情，渴望得到作為一個女人應得的疼惜和愛憐。另一方面，心愛之人另有所愛，背叛愛情的行徑又像當頭一棒，將她打入谷底。蘩漪身受封建專制主義的精神壓迫和遭到愛人拋棄的雙重打擊，只得墜入絕望的深淵。

蘩漪的報復主要表現在與周樸園的對抗中。其一，周樸園逼蘩漪喝藥。這時的蘩漪處于消極抵抗的處境：“我不喝這苦東西”“,我不想喝”，“留著我晚上喝不成么？”但她最后還是選擇屈從，無奈周的勢力過于強大，面對封建根基如此深厚的大環境，她只能委屈求全。其二，周樸園催蘩漪去看病，這次蘩漪的態度有了明顯的轉變，她不再忍辱負重，個性中壓抑已久的不安分因子開始浮出水面。周樸園兩次派仆人催蘩漪去看病，但蘩漪卻徑自返回樓上，沒去看病。雖然最終事情的解決辦法是周樸園讓周萍陪著克大夫上樓替她看病，但蘩漪對封建勢力及道德觀念的蔑視與反叛已開始漸漸顯露。其三，蘩漪雨夜從魯家歸來。這次蘩漪的反抗趨于公開化，勢頭也比上幾次更為猛烈直接。她對周樸園每一次的問話，都以反駁和蔑視回應，直到最后周樸園命令她上樓，得到的回答卻是：“（輕蔑）我不愿意，告訴你，我不愿意”。這時二人之間的關系已經發生了微妙的轉換，優勢已經不再完全屬于周樸園，蘩漪女性自我意識的覺醒催生出她對自身生存狀況和遭遇的極度憤懣，她要爆發，要報復這殘酷的命運。其四，暴風雨之夜，備受“最殘酷的愛和最不忍的恨”折磨的蘩漪拋卻一切，徹底地戳破了掩藏在周公館地底見不得人的黑暗。她的報復行動是如此強烈、集中，深刻的反映出反封建和個性解放的“五四”聲音。也揭示了整劇的主題。

11．人們通常將歐陽予倩、田漢和洪深稱為中國現代戲劇的三大奠基人。歐陽予倩畢生致力于新興話劇運動的倡導和表演，被稱作是“春柳社的臺柱，民眾劇社的主干，戲劇協社的靈魂，南國社的導師”，為中國話劇的奠基和推進做出了杰出的貢獻。田漢先后創辦南國劇社、南國藝術學院、南國電影劇社、南國社等社團，主編《南國半月刊》、《醒獅周報?南國特刊》、《南國月刊》等雜志，形成中國戲劇史上著名的“南國戲劇運動”，為打開話劇演出的局面起了很大作用，成為中國現代戲劇的一代盟主。田漢的詩人氣質，也使他的劇作染有濃郁的抒情性。洪深曾赴美留學，師從著名戲劇家貝克教授學習戲劇編撰，獲得碩士學位。1922年回國后從事教學和戲劇創作，加入戲劇協社，參與領導南國社。洪深的話劇創作，具有鮮明的時代色彩和使命意識，他十分重視戲劇的社會作用，體現了他戲劇為人生的創作理念，從而創作風格既具有鮮明的現實主義特征，同時也具有濃厚的理性色彩。從整體上考慮，你是如何看待這三位“中國現代話劇的三大奠基者”對中國話劇發展所作出的貢獻的？

清末民初西方的戲劇形式——話劇傳入中國，中國話劇的發展、成熟和完善經歷了3個前后相續的發展階段。

1、以辛亥革命為背景、以春柳社和“進化團”為代表的“文明戲”或“新劇”運動階段;

2、以五四新文化運動和大革命為背景、以介紹西方戲劇理論和探索中國戲劇發展道路為內涵的“戲劇改良”和“愛美劇”運動階段;

3、以大革命前后中國社會和中國革命的新動向為背景、以“無產階級戲劇”為主要傾向的革命戲劇—— “普羅劇”階段。我國的早期話劇就是在學習了外國先進的戲劇藝術之后產生的，較正規的話劇演出是從春柳社開始的。而歐陽予倩、田漢和洪深是這三個階段的代表人物，也是中國現代戲劇的三大奠基人。

被譽為“中國現代戲劇之父”的歐陽予倩。自幼在家塾讀書,1901年隨祖父到北京讀書,1902年赴日本留學,1907年加入留日學生組織的戲劇社團“春柳社”,參加《黑奴吁天錄》的演出。這次演出是我國話劇運動的起點,也是歐陽予倩投身戲劇事業的開端。1910年回國,在文明戲墮落衰敗的時刻,歐陽予倩于1912年參加了陸鏡若等組織的“新劇同志會”,開始了正式的演戲生涯。1919年創辦了中國最早的戲劇學校“南通伶工學社”。從1907年開始投身戲劇事業,直到1962年逝世,他從未間斷地在戲劇崗位上奮斗了五十五年。據不完全統計,他共創作話劇劇本43個,京劇、桂劇、歌舞劇40個,編導電影16個,翻譯、改譯劇本7個,此外還有不少學術論著。他不僅在話劇方面是實踐和創造的先驅,也是改良舊劇的倡導者和實踐者。他是“春柳社”的臺柱,‘戲劇協社’的靈魂。“民眾劇社”的主干,“南國社”的導師;足以稱得起是中國現代戲劇之父，是公認的戲劇改革的祖師爺。

1921年成立的上海戲劇協社,是愛美劇運動中的一個重要劇團。1923年洪深的加入使協社一改從前的作風,對戲劇協社、復旦劇社等愛美劇團的演劇實踐有極大的指導作用,也產生了廣泛的社會影響。特別是1924年《少奶奶的扇子》的演出,更是取得了極大的成功。標志著中國話劇在舞臺實踐上真正擺脫了文明戲的羈絆和困擾,終于創造出比較完整的現代話劇的藝術形態。洪深用他的實踐將西方現代寫實主義表演觀念與技巧介紹到了中國,為中國話劇表演走上現實主義道路奠定了基礎。

如果說洪深等人的主要功績是建立歐美式的演劇體制,那么田漢領導的南國社則無愧為中國話劇獨立發展道路上的開路先鋒。1927年秋,田漢創建南國社,成立了上海藝術大學與南國藝術學院。南國社的演劇既不同于一般愛美劇團的問題劇或情節劇,也不同于戲劇協社的過分注重技術技巧,而是以真摯濃郁的情感和不拘一格的自然灑脫的表演,贏得了觀眾的歡迎。在中國話劇的發展史上，田漢是一座豐碑。在近半個世紀中，他創作了一大批影響中國劇壇走向的作品，是中國現代話劇的開拓者與創始人之一。田漢劇作的出現和他所組織的“南國”戲劇運動的開展，給面臨夭折的話劇澆灌了旺盛的生命之水，使話劇得以中興，同時，也使煥發了活力的話劇藝術成為民族解放的呼聲。田漢、郭沫若等人充滿詩意的作品創作，終于把中國話劇帶入藝術與文學的美學境線，使得中國的文學長廊又增加了新的內容和形式。

12．蔣光慈既是最早提倡并創作革命文學的作家，也是初期左翼文學最有代表性的作家。中學時代在安徽蕪湖成為學生運動的領袖人物，留俄期間寫出政治抒情詩集《新夢》。1925年回國后創作出最早的一批革命小說。他的第一部小說《少年漂泊者》（1926）以書信體的形式，訴說少年汪中在雙親被地主害死后，到處流浪和最后投奔革命的經歷，也反映了從“五四”到“五卅”的社會動蕩。1927年4月，上海工人第三次武裝起義勝利后不到半個月，蔣光慈就完成了中篇小說《短褲黨》，表現了上海工人從總罷工到武裝起義的全過程，描寫了許多真實的歷史人物，如趙世炎（史兆炎）、瞿秋白（楊直夫）、楊之華（秋華）、周恩來（林鶴生），以及孫傳芳（沈船舫）、張宗昌（張宗長）、張繼（章奇）等，是在文學作品中最早直接描寫共產黨領導人形象和工人運動真實場面的小說，同時也流露出強烈的個人復仇主義和過于簡單化等傾向。蔣光慈的革命小說帶有很強的紀實性，常常與他的生活經歷和革命的發展進程同步。你怎樣評價蔣光慈小說的得與失？

在中國現代文學史上，蔣光慈是一位與無產階級革命文學事業緊密聯系在一起的先驅作家。他的小說創作，在現代文學史上具有開創的意義，標志著從“文學革命”到“革命文學”過渡時期的終結。然而，長期以來對蔣光慈的小說創作在文學史上的評價褒貶不

一、異議極大。

一九二六年，蔣光慈的小說處女作《少年飄泊者》發表后，立即在廣大讀者中引起巨大反響。一九二七年上海工人第三次武裝起義后不到半個月，他就創作了中篇小說《短褲黨》。這部小說是他自覺地以革命創作為現實斗爭服務的光輝結晶作家站在無產階級立場上，以飽滿的政治熱情，謳歌了中國工人運動史上這一震驚世界的革命壯舉，將這一重要歷史事件載入了中國革命文學的戰斗史冊。雖然這部小說是急就成篇，并帶有報告文學的特點，在藝術上也較粗糙，但作家能及時反映這樣重大峋革命題材，其歷史意義是不容忽視的。他站在鮮明的革命立場上，將一些重大歷史事件和現實革命斗爭題材引進小說領域，在《少年飄泊者》里，借著汪中的經歷，展現了從“五四”到“二七”再到“五卅”這一時期的社會斗爭風貌。《短褲黨》中正面描寫了中國共產黨領導下的上海工人第二次、第三次武裝起義。小說寫工人的武裝斗爭熱烈緊張，扣人心弦。在描寫革命者形象時，寫了許多真實的人物。盡管這些革命者形象不夠豐滿，但還是取得了一定的成就。在寫法上仍然保持作家直抒胸臆的特點，直率地袒露內心情感。暴風驟雨似的力的叫喊，處處充滿緊張熱烈的氣氛，拉緊你的心弦，催動你的脈搏，讓你緊跟著他的急速的節奏，去接受“力”的享受。同時，小說以塑造群像為主，用塑造群像來體現集體主義思想。

蔣光慈在大革命失敗后的作品中，一方面渲泄個人憤怒的復仇情緒，一方面表現“革命的浪漫諦克”、“革命+戀愛”的主題，表現出革命小資產階級知識分子的狂熱情緒，對革命不切實際的幻想，以及把戀愛作為生活調料，脫離特定的生活內容故意在作品中安排一些“革命+戀愛”的情節。這不僅破壞了作品的藝術與審美價值，而且引起讀者的不滿與厭倦情緒，甚至對以后的文學創作也產生了不良影響。

蔣光慈開創了革命小說派，在其創作中又一直保持了“粗暴的叫喊”的藝術個性。在創作《麗莎的哀怨》、《沖出云圍的月亮》兩部中篇小說時，作了多方面的藝術探索，在探索中留下缺陷。他以“粗暴叫喊”登臺，又以對“力”的審美探索加強他的表演藝術，乃至達到“力”與“美”的比較圓熟的結合，他始終扣住了“力”，不斷地往“力”上面加“美”，正當他還可以在“力”的創作中深化“美”的技巧的時候，卻過早地離開了人世。這對于中國無產階級文學，無疑是一個重大損失。

總之，蔣光慈的小說并辟了前人未曾接觸過的新的題材領域，抒寫了前人未曾表現過的新的思想內容，從而及時、形象地反映了中國革命偉大的歷史進程。它與作品中沸騰的激情、粗獷的筆觸共同形成一種激動人心、奔騰澎湃的藝術力量。蔣光慈的中長篇小說所反映的這些歷史事件，在一定程度上雖有“左”傾路線的影響，這是作家及其作品的一個局限。但他的革命文學作品，至今仍在人民群眾中廣泛流傳，并且隨著時間的推移，愈發顯出它的熠熠光彩。13．茅盾的“《蝕》三部曲”，描寫一批時代新女性在大革命中的曲折過程，體現了作者直面現實的勇氣和對中國革命復雜性的獨特認識，是茅盾寫得最率真自然的小說，也首開“革命加戀愛”創作模式先河的小說。《虹》希望通過一位知識女性的追求過程來表現中國革命的歷程，是茅盾小說“史詩化”的最初嘗試，也開了茅盾小說“殘篇”的先例。《三人行》寫了三個中學生在“九一八”前后的故事，這種表現同齡人不同人生 道路的對比方法，后來成為革命小說一種流行的“三人行”創作模式。如果說《蝕》、《虹》和《三人行》等都具有初期左翼創作浪漫諦克的某些特點，那么，1933年前夕完成的《林家鋪子》、《春蠶》和《子夜》等卻表現出鮮明而冷峻的“社會剖析小說”的特點。《林家鋪子》描述了“一二八”戰爭前后上海附近小市鎮上林家的小百貨店從興隆到倒閉的全過程，表現了作者對社會的深刻認識和清晰分析。《春蠶》是當時“豐收成災”題材作品的代表，是茅盾第一篇真正以“鄉土農村”為題材的作品，也是茅盾“農村三部曲”中最好的一篇。而《子夜》的成功，不但標志著茅盾小說創作的一個高峰，而且更顯示了左翼小說在現實主義藝術探索上的實績。瞿秋白為此歡呼：“這是中國第一部寫實主義的成功的長篇小說”。你怎樣評價茅盾創作的變化以及他在左翼文學發展中的地位和作用？

偉大的文學家茅盾是中國共產黨最早黨員之一,他一生投身于中國革命的斗爭中,對馬克思主義的信仰,以及高度的文學修養,使得他的小說能以其巨大的魄力,把緊張激烈而又復雜紛紜的重大題材熔煉成閃閃發光的藝術珍品。

茅盾對各個階段小說主題的確定,深刻揭示了時代本質,并緊隨時代的發展而不斷擴大視野,從而完成其創作歷程。第一階段的主要小說有《蝕》三部曲、小說短篇集《野薔薇》、長篇《虹》、中篇《路》和《三人行》。這些小說,主要反映“五四”到大革命前后這一歷史時期的社會變革,其基本主題可以概括為在革命潮流的推動下,出身于小資產階級時代的青年,特別是“時代女性”對光明的追求和對革命的向往。第二階段的小說主要有《子夜》(長篇)、《林家鋪子》、農村三部曲(短篇)和《多角關心》(中篇)等。茅盾通過《子夜》的創作,形象地說明中華民族資產階級由于自身的弱點,根本擔當不起反帝反封建的任務,有力地回答了托派的挑戰。通過《林家鋪子》等小說表明了中國人民苦難深重,只有在中國共產黨的領導下,進行反帝反封建斗爭才能獲得解放。民族資產階級也只有投身到黨所領導的統一戰線中,才有真正的出路。第三階段的小說主要有《第一階段的故事》《走上崗位》《腐蝕》《霜葉紅似二月花》《劫拮拾遺》和《鍛煉》等長篇。基本上是反映抗日戰爭時期的社會生活的。茅盾始終以高度的革命責任感,分析現實、研究現實,反映民族生死存亡和國家前途命運的核心問題。

1930年3月2日“中國左翼作家聯盟（簡稱“左聯”）在上海成立，標志著中國文學進入到一個新的發展和變化時期。左傾思潮蔓延和文學創作中公式化概念化流行,一直是困擾左翼文學健康發展的嚴重問題。對此,茅盾對于當時盛行的“革命文學”左傾空談,對左傾思潮帶來的公式化、臉譜化創作模式的流行,給予了毫不留情的批評。他對《地泉》三部曲等作品中的“革命浪漫蒂克傾向”的批評,對糾“左”有直接的指導意義。在理論上糾正“革命文學”偏向的同時,茅盾還致力于創作實踐,為左翼文學創作作出表率,提升了左翼文學品位、顯示左翼文學實績,也是對偏離文學規律的創作現象的有效匡正。茅盾創作的“中國第一部寫實主義的成功的長篇小說”《子夜》、《春蠶》、《林家鋪子》等優秀的短篇小說。顯示了革命文學的創作實績,并以其實績糾正“革命文學”公式化概念化傾向,對推動左翼文藝運動的健康發展有著不可低估的意義。凸現了左翼臺柱子引領左翼文藝的作用，他還注重培養了一批又一批文學新人,不斷壯大左翼作家隊伍,左翼文藝事業才能長盛不衰,歷史記住了他的功績。14．沈從文竭力維護文學的純粹性和嚴肅性，堅決反對文學的黨派性和商業性，是現代文人傳統理想的代表者。在小說創作中，他對都市中的現代文明進行了無情的諷刺和批判，精心建造了一個美好的湘西世界，在小說的抒情詩手法和田園詩風格方面做出了自己獨特的貢獻，因而成為了京派的領袖人物。請結合沈從文的湘西題材小說談談你的看法和認識。

沈從文的小說從倫理道德的角度透視人生，以表現人性為中心內容，以探討民族品德的重造為旨歸，熱衷于表現不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。

沈從文在湘西題材小說中，表現了農村美麗的自然環境，淳樸的鄉風民俗，純真、善良、友愛、無私的人倫道德。通過小說創作他構筑了一個理想的倫理世界，期待另一時代心與心的溝通。在中國現代作家群中，沈從文是一株異草。建國后的境遇，非但沒有磨滅他的尊嚴和才華，反而在洶涌的時代潮的沖擊下，潛淵成水底磐石，在考古界文物研究方面默默地吐絲成繭，寫成《中國服飾考》等填充研究空白的巨著，實現了人生的另一種際遇。沈從文生命最初20年的生存境遇，是一個幾乎天天目睹著生命走向死亡的惡性大循環：殺人者殺人、殺人者又被人殺，生命源源不斷地投入這一循環、身不由己而又視作命數使然。在這樣一個環境成長的沈從文，時時受著生的活磨難與嚴重的精神折磨，反而漸漸喪失了對死亡的恐懼，全然聽憑生與死對他這個個體作出選擇。這種安之若素表面看起來似乎有點是麻木，實際卻是他嚴峻思考后作出的對自己人生態度的選擇。他的作品不僅數量頗豐，涉及的題材、體裁也多有變化。這個湘西山花中的野精靈，用最真誠的心引導讀者、引導一個民族——從“婦女、民族、階級”問題等等時代重大主題的沉重中走出來，在并非至善至美的故事里，從“流血、犧牲”這些歷史進步的伴生物中，鑒賞人性的純善的美。每一個故事的字里行間都流淌著沈從文的緬想且溫暖的情緒，每一部作品中閃耀著的人性美的光輝。在描寫勞作的艱辛的同時，也在描寫著勞作給水手帶來的莫大歡欣。勞動是沈先生怦然心動的一種美，在這種美的映襯下，一種原本叫人唾棄的人性的黑暗，水手柏子到岸后尋娼婦“粗魯的同一只小公牛一樣”拼力發泄生命熱力的“丑”，都成為這一種美的延續。沈從文用一種恰如其分的邏輯，顯示出人物行為狀態的無可厚非，顯示出命運把握之中的人宣泄欲望及渴求的自然。整個命運途中的漂泊勞作畢竟可以抵押來一瞬又一瞬的愉悅，卑賤生命的努力掙扎因此有了可稱許的價值。沈從文展示給我們的蕭蕭的鄉間，是很有情味也很現實的鄉間，它們永遠給人出路，讓人可以茍茍且且地一代接一代的活著。它們象是世外，有著自己的質樸簡單的存活原則。在中國那段不忍回顧的歷史時期，沈從文奇跡般地在現實的人生中一步一步跨出近乎地獄的沉重與辛酸，清清白白地從山重水復走到了柳暗花明。如果說不斷閃現在他這品中的人性美，證明它在認同“五·四”新思潮時，思想上理性精神蘇醒后，自覺轟毀自然人性的行為進行的并不徹底；此時，經過思考清醒的認識“自我”所處的時代特征與民族的整體精神走向后，生存的外在社會形式上采取一種對現存秩序與觀念作出被動得承認與接受的姿態，用文物研究堅持心靈的那塊凈土，是在人生中對人性美的一種復歸，一種看似對現實妥協、實則對人性光明、人性純情釋放的堅持。15．《邊城》是沈從文小說最有代表性的作品。渡船老人的孫女翠翠，在與當地掌水碼頭團總的二老（二兒子）儺送的短暫接觸中，任由自己萌生出愛意，并沒有覺得自己的地位低下，甚至在得知團總想要與有碾房作陪嫁的人家打親家之后，也絲毫沒有將這個消息與自己的婚事聯系在一起。在她天真純潔的心靈里，似乎根本就不存在“門當戶對”的概念。在作者眼中，翠翠對愛情的要求越是大膽，就越純真而美麗。她的愛是超越一切世俗利害關系的最為高尚也最富有詩意的愛。可以說，翠翠是沈從文的“理想人物”，是他崇拜的愛神和美神。試結合作品的具體內容，談談你對翠翠的認識和評價。

《邊城》是沈從文的代表作，也是他的美學思想的集中表現。在《邊城》中沈從文不僅以出色的心理描寫刻畫了湘西人，而且以獨特的語言為我們描繪了具有詩情畫意的湘西風景和風俗。沈從文用獨特的方式詮釋了他對優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。

出色的心理描寫刻畫人物，是《邊城》的重要藝術特色。小說中，作者以細膩入微、逼真傳神的心理刻畫揭示了渡船老人的孫女翠翠的性格和內心的隱秘。

翠翠的父母是一對不被世俗所認可的情侶，他們偷食禁果后相繼殉情而死。失去父母的翠翠從未有過母愛，也沒有同齡的女性玩伴，更沒有閑暇時、苦悶時說說悄悄話的好姐妹，常年累月感受到的只是臨溪石頭、天光日月和河風。爺爺可以給她生活上的慰藉，可女孩子的心思卻無人理解，所以翠翠敏感脆弱、孤獨憂傷。心理孤獨的她面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，落得親人離去，愛情消失，孤獨凄苦。

一個青澀、情竇初開的女孩兒，那深刻在女性血脈中的面對男性的自卑，那壓抑真實感情、等待幸福降臨的被動，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質。她不敢主動表露自己的心思，愛情垂青于她，但還未讓她來得及品嘗這杯美酒時，一切卻終成泡影，翠翠和儺送的愛情似乎也走上了這條愛情的不歸路。其實，翠翠愛情悲劇最主要的原因，不是虎視眈眈的碾坊、剪不斷理還亂的封建宗法關系、已露頭緒的勢利化的價值取向、善意的誤會和并非善意的傳言，由外在客觀因素造成的不可抗拒的天災，相反，它是由當事人的自我主體性太微弱而引發的愛情責任事故。不管是翠翠還是老船工抑或是儺送，都沒有在那樣的社會環境里形成自我主體性，只要他們中的任何一個人主體意識增強一些，翠翠的愛情悲劇就不會發生。直到小說結尾，她還在等待，盡管那個人也許永遠不回來了。她甚至不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉遠行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。只有這一切都已發生，陪伴她 的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒哭了一個夜晚。

邊城以其特有的嫵媚和柔美孕育了翠翠。邊城的山教會了她堅強，邊城的水賦予了她柔美，邊城的人傳承了她淳樸。但閉塞的生存環境讓她思想守舊，單一的人際關系使她孤獨憂郁，自己的膽小怯懦讓她與愛情失之交臂。最終翠翠落得孑然一身獨守渡船，為了一個未必會歸來的人作永無盡期的等待！小說以此為結局，給我們留下了無盡的遐想，但也帶給我們無盡的思考。

16．30年代以上海為中心的中國現代都市消費文化環境的形成和發展，使都市生活成為了當時的文學家們圍繞著讀者與市場展開新一輪爭奪戰的焦點。而對都市生活的表現，在當時也成了各大流派文學創作共同關注的熱點之一，雖然形成了大致相同的批判立場和態度，但也各有特點：以茅盾為代表的左翼小說偏重社會分析和階級批判；以沈從文為代表的京派小說較多地看到了現代文明背后的道德淪喪和人的自私貪婪，偏重于暴露知識分子精神上的庸俗卑劣；而以穆時英為代表的新感覺派小說則偏重于感覺的印象和人性的迷茫。請結合具體作品談談你對左翼小說與京派小說、新感覺派小說對現代都市生活的表現和貢獻。

左翼小說指伴隨著“普羅文學”（“革命文學”）運動的興起而產生的小說寫作潮流，其作者多為太陽社和后期創造社成員。左翼小說創作的基本特征是題材開掘的巨大現實性;階級視角的社會批判性以及廣闊的生活圖景。左翼文學運動給中國帶來了有實踐經驗的馬克思主義，形成了建立在唯物史觀基礎上的馬克思主義文學批評，加速了中國文藝大眾化的發展步伐，加強了中國文學與世界文學、特別是無產階級文學運動的聯系。推動中國文學走向世界，魯迅、茅盾等人的作品先后被介紹到各個國家，中國的左翼文學在世界上發出了自己的呼聲，成為世界無產階級文學的有機組成部分。以茅盾為代表的左翼小說，取得了重大的成就，創作成果豐碩，作品與實際生活斗爭緊密結合，如：茅盾的《子夜》、《農村三部曲》等。左翼作家的創作一方面反映出了這一時期國民黨白色恐怖統治下的社會生活，另一方面也反映出了日本帝國主義加緊侵略中國的罪行，引起了國民黨當局的巨大恐慌，造成了巨大的社會影響。

京派指的是20年代末到30年代居留或求學于以北京為中心的北方城市，堅守自由主義立場的作家群體，他們追求文學（學術）的自由與獨立，既反對從屬于政治，也反對文學的商業化，是一群維護文學的理想主義者，其基本成員是大學教師和大學生，以《大公報》文藝副刊、《文學雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、廢名等一批學者型的文人，即非職業化作家為代表，其中最重要的作家就是沈從文。”京派“的基本特征是關注人生，和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特品格。京派作家以表現”鄉村中國“為主要內容，作品富有文化意蘊，對現實主義有所發展變化，發展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現實主義而又帶有浪漫主義氣息。其共同特點是：多帶有鄉土氣息，具有來自鄉野的質樸的美和凝重古久的風格，并由于對本土經驗的眷戀和回歸的渴望，其文體都具有一種抒情性。如沈從文的《邊城》。

新感覺派是一個小說流派，發端于20年代末，形成于30年代前半期，是海派的第二代。以《現代》雜志為主要陣地，代表作家是穆時英，其作品多表現半殖民地中國現代都市的畸形和病態生活，刻意描寫主觀感覺和印象，著重人物的心理分析和潛意識、隱意識的開掘，人物多具有”二重人格“，一部分作品具有心理分析小說的特色，并流露出頹廢悲觀情緒。因主要受日本新感覺主義的影響，所以被稱為是中國的新感覺派。”新感覺派"是以批判都市文明為主要任務，順應廣大市民趣味的通俗的左翼作家群。30年代在上海都市讀者群中風靡一時的新感覺派，是中國最完整的一支現代派小說。它的出現，表明西方現代主義文學在中國的引入，沖出了舊小說、舊文學的藩籬，讓市民文學越過了通俗文學的界限，攀上了先鋒文學的位置。其小說的意義在于它是真正觀照現代大都市的文學，不僅注重對都市外在景觀的炫奇式的描繪，而且也注重對都市的感受和體驗的描寫，并且將這種外在景觀和內在體驗同時落實到了小說的形式層面上，獲得了把體驗到的內在的都市內容和外在的文本形式相對應的詩學途徑。

17．吳蓀甫是二十世紀三十年代中華民族資本家的典型。這一典型人物的塑造，對這個失敗的英雄的悲劇命運的揭示，形象地表現了茅盾的創作意圖。就吳蓀甫這個人物講，無論是才干、人格、氣質、風度都遠遠超過粗俗、鄙陋的趙伯韜之流，然而吳蓀甫卻慘敗于趙伯韜之手，這不僅僅是個人的過失，其背后有無法抗拒的社會和歷史的必然性。請結合教材專題五和專題六以及《子夜》的具體內容，談談你是怎樣認識吳蓀甫的悲劇命運的。

《子夜》是茅盾的代表作品，也是中國現代文學史上第一部成功的現實主義長篇小說，它第一次全面而又深刻地反映了三十年代中華民族資產階級的生活面貌，是半封建半殖民地社會中華民族資產階級命運的真實寫照。

吳蓀甫是《子夜》中塑造得最為成功的主要人物之一，他憑借自己的聰明才智和無畏的冒險精神，挽救岌岌可危的中華民族工業。由于他具有動搖、妥協和軟弱的性格弱點且剛愎自用、一意孤行、重利輕情，并且貧婪地追求高額利潤。在紛繁復雜的社會環境中演示出一場民族資產階級必然破產的悲劇。

三十年代初，資本主義世界爆發了空前嚴重的經濟危機。帝國主義各國為了轉嫁危機，加緊對殖民地和半殖民地的中國進行經濟侵略，帝國主義各國紛紛前往中國大量傾銷商品，掠奪廉價的原材料，加之國民黨各個派系之間內戰打得激烈，當局為了戰爭層層征稅，使中國工商業受害深重。但是，吳蓀甫靠著他雄厚的資本，靈活的手腕，實干的精神，堅強的魄力，準備振興著中國的工業。他幻想著他的企業遍布全國，高大的煙囪如林，從這些描述中，不難看出吳蓀甫在險惡的社會環境中，顯示了他的民族感和愛國心。

吳蓀甫以創辦企業的行動勇敢地同外國資本展開競爭，他認為中國的實業能夠挽回金錢外溢的就只有絲。為了發展民族工業，采取種種措施。他擴充自己的經濟實力，收了一個即將破產的較小的絲廠，又和別的企業家合作組織公司，一口氣吞并了八個日用品工廠。他創辦種種的事業，聯合工業界的巨子設立一個蓋中信托公司，幻想出現一個民族政治和像樣的政府來保證他的企業順利發展，為了迅速地增加企業活動所必須的資本，以求在金融上能有回旋的余地，他毫不躊躇地鉆進了公債投機市場。隨著事業的沉浮，他性格中的剛愎自信和空虛苦悶交織出現，頹廢沒落的情緒終于造成了精神上的土崩瓦解。小說生動地展示了吳蓀甫強烈的事業心建筑在貪婪追求利潤的基礎上，資產階級唯利是圖的本性和殘暴兇狠的特質滲透在他的每一根血管中，他對同業中的弱者落井下石，蠶食鯨吞；對工人兇殘剝削，無情鎮壓；利用走狗分化瓦解，對紅軍和農民革命恨之入骨。既仇視人民革命，又反對帝國主義的壓迫，使吳蓀甫民族資產階級兩重性的階級本質更加鮮明。小說還從情感層面刻畫吳蓀甫性格的復雜性，盡情展現了吳蓀甫的冷酷和重利輕情的個性。他是一個典型的民族工業資本家。在吳蓀甫身上具有資本家所特有的共性，即取得最大限度的利潤剝削工人的剩余價值。從作品中我們會處處感到，每當吳蓀甫在企業活動或公債投機市場上告急的時候，他就立刻回到那些大大小小的工廠里面來打主意，想用工人的血汗來彌補自己已經和可能遭受到的損失。

吳蓀甫這個民族資產階級的代表人物，是具有兩面性的，既有革命的一面，又有反革命的一面。他是一個充滿著矛盾的人物，是半封建半殖民地的社會性質，決定了他的悲劇命運，中國資產階級的前途是非常暗淡的，不同于一般的資本家，他具有民族自尊心和民族意識的民族工業資本家的悲劇色彩，從而是揭示了這一人物具有的社會意義，半殖民地中國的歷史條件，決定了中國不能走上獨立自主地發展資本主義道路的道理。吳蓀甫形象生動地概括出半殖民地半封建的中華民族資本家的共同命運，他們無力戰勝外資的壓迫，只能走上破產的道路。吳孫甫的破產悲劇是時代的悲劇，是歷史的悲劇。

18．1928年，戴望舒在《小說月報》上發表了《雨巷》，這首詩被認為替新詩的音節開了一個新紀元，受到了葉圣陶等人的極力推薦，成為傳誦一時的名作，而他也因這首詩而被人盛贊為“雨巷詩人”。這首詩和新月詩人朱湘的《采蓮曲》相比，該詩在音樂美、繪畫美、建筑美的經營上絲毫不遜色，而且由于其情緒的自然流動，而更具別樣的神韻。但戴望舒很快就對這首詩所流露出的傾向進行了反叛，創作出了《我底記憶》這樣的詩作。對此，你是怎么看的？你更喜歡《雨巷》還是《我底記憶》，為什么？

戴望舒是中國上世紀30年代現代派的代表性人物,曾獲得“雨巷詩人”的稱號,對建立白話新詩作出了不容低估的貢獻,在現代詩歌史上有重大貢獻。他早期的詩作里,情調傷感,藝術技巧明顯,《雨巷》便是這時期的代表作。這首當時最流行的抒情詩,回響著中國傳統詩詞的題材和意境,調子低沉而優美,詩人從中國古典詩詞里吸取詩情,用丁香結象征愁心,如李商隱詩句“芭蕉不展丁香結,同向春風各自愁”,南唐李“青鳥不傳云 外信,丁香空結雨中愁”等美妙詩句。戴望舒從中得到借鑒,通過對“我”和“丁香一樣的姑娘”的動人形象的描寫,創造出一個“夢一般凄迷”的意境,曲折含蓄地傳達出大革命失敗后詩人苦悶彷徨的內心世界。可見,傳統的痕跡是明顯的。不僅于此,詩人又借鑒了法國象征派的抒情方試,也借鑒了新月派音樂美的主張,中西合璧、溝通古今的實驗相當成功,故而被葉圣陶稱贊為“替新詩底音節開了一個新的紀元。”

《雨巷》全詩為七節,每節六行,詩句長短相間,每節詩三、六句重復用一個韻,一貫到底,這樣使全詩渾然一體,在錯綜變化之中富有整齊美。同時詩人又巧妙地運用復唱,不僅頭尾兩節詩重復,而且詩中重點的詞語也一再重復,這樣的反復詠唱構成了回蕩往復、攝人心魄的音樂旋律,使《雨巷》具有永恒的藝術魅力。

戴望舒在寫出了《雨巷》后不久，就滿懷自豪感地把新寫成的《我的記憶》，這首詩與那些充滿了舊辭藻的語言有了很大差別,標志著戴望舒詩歌藝術的成熟:我的記憶是忠實于我的,忠實甚于我最好的友人。詩句都是現代人的日常口語,樸素而親切,而以口語作為詩的語言,在當時也是一個大膽的嘗試,無疑是成功的。其中“字句底節奏已經完全被情緒底節奏所替代”,實現了他詩歌應該去掉“音樂的成分”的主張,將詩情從形式束縛中解放出來,形成了樸素而親切的詩風,別樹一幟,自創一派。

但是，把這二首詩擺在一起來仔細比較、品味，顯然《雨巷》是一首真正的杰作，而《我的記憶》雖也頗有可取之處，卻怎么也不能同《雨巷》相比。尤其如果把時間放長了來看，《雨巷》必能流傳下去，而《我的記憶》則除了在文學史上可能會因為研究戴望舒的詩風的轉變而被提到以外，恐怕很少有人會再把它作為一篇藝術作品而加以愛好了。事實上，戴望舒在后來的創作實踐中，對他的這種偏見作出了明顯的修正。19．抗戰開始后，艾青懷著“成為真的代表中國人民的呼聲”的雄心壯志，投身到了偉大的民族解放的時代洪流之中，開始了漫長的顛沛流離的生活，足跡遍布大半個中國。在這段時期，他的創作與初期創作的《大堰河——我的保姆》等作品有什么異同？

艾青是推動一代詩風的巨匠。在艾青整個創作生涯中，有一種持續的“植根于土壤，又超越土壤;植根于時代，又超越時代;植根于民族，又超越民族.”詩歌精神。他的詩既融合了歐美近代和現代各家先進詩人之所長，又創造出了自己詩歌鮮明的獨特精神。

詩人的生活環境及經歷，使他從童年時代就感受到中國的命運是悲哀的，生活在最底層的中國農民的苦難。艾青早年的詩總籠罩著輕淡的悲哀。艾青感受了中國人民最深沉的悲哀，他把這種感受，凝聚在《大堰河—我的袱姆》之中。這首詩，第一次傳達了這樣的信息:艾青是了解農民的，他對農民的了解與同情，以及由此激發起來的最初的階級覺醒，這，確定了艾青詩作的思想基調。

艾青以自由詩的奔放無羈和內在的節奏感，以及對于詩的散文美的追求，繪出了以現代西方詩歌的藝術形式為主要手段的、表現具有濃郁的中國鄉村生活情調的、充滿泥土氣息的現代風俗畫。他在祖國面臨危亡的一九三二年“一二八”事變當日，啟程歸國。從一九三七年開始，至一九四O年，艾青奔波在抗戰的國土上，目睹了千千萬萬災難中的人民生活。那是一條被戰爭毀滅的《街》。街上，不僅有轟炸之后的瓦礫、焦炭，而且出現了由普通少女而變為穿上軍裝的女兵的形象。這個少女，不再是受奴役、受迫害的形象了，她從奴隸的地位走出來，而成為中國覺醒的象征。在這一時期類似的題材中，我們看到了艾青詩中戰斗者真實的身影。當《吹號者》每日醒來，“驚醒他的，是黎明可乘坐的車輛的輪子滾在天邊的聲音。”在這里，艾青仍然有著那一絲輕淡的哀愁，但已經退居次要的地位。吹號者是悲壯的形象，而且是進取的形象，它的基調是樂觀的、戰斗的。《他死在第二次》中的一個士兵，在戰斗中受傷，被送往后方，他把血淋滴在祖國冬季的路上。艾青以雄壯的詩句寫道:“就在當天晚上，朝向和他的異床相反的方向，那比以前更大十倍的莊嚴的行列，以萬人的腳步，擦去了他的血滴所留下的紫紅的斑跡”。在這里，連淡淡的哀愁都消匿了。從此，艾青的詩中感傷情調的形象被改變了，他的筆下出現了壯烈的英雄形象。以《吹號者》、《他死在第二次》、《火把》為代表，艾青的詩跨入一個新的高度。這意味著艾青對生活實際的鍥入更深，在大半個中國的滾滾烽煙之中汲取了嚴酷的詩情，那些血淋淋的畫面、活生生的人物，使他的作品具有了深刻的現實性。他以明朗的心情告別了“把自己的國土當作病院”的“昨天”，以及“永遠唱著一曲人類命運的悲歌”的“昨天”。詩人把昨日的寒云冷霧一掃而空，告別了眼里常含淚水的世界，來到了一個充滿生氣的光明的天地。在延安，詩人開始了嶄新的生命。艾青后來說過，在延安，我第一次看到光明，悲哀的詩人已經完成了他的使命，艾青生活在真正的黎明的陽光中。

20．40年代的艾青，把現實主義詩歌創作風格和浪漫主義、現代主義詩歌創作技巧融匯并獲得了獨立的創造品格，把歷史使命感和藝術創新精神、詩歌的民族化與現代化融合在一起，構成了詩歌獨特的包容特征，這種包容體現了40年代現實主義詩歌所能達致的豐富性。艾青正是以這樣大氣的品格，成為眾多青年詩人學習的榜樣，鼓勵、啟發、引導他們朝著詩歌的歷史深度和詩歌的美學深度持續掘進，從而在事實上開創了一個“艾青的時代”。對此，你是怎么看的？

40年代的中國，出現了艾青等一批追蹤時代、批判現實、在現實斗爭中探求真理之路的詩人，把現實主義詩潮推向了鼎盛時期。這一時期是艾青詩歌創作的爆發期和高潮期，創作了“光明組詩”和“北方詩草”等感情深沉激越、格式奔放自如的新詩。艾青這一時期的詩作，“真善美”和“假惡丑”表現得淋漓盡致，也是詩人美學思想的有力體現。他的詩歌一起步就融入了真情實感，匯入了時代的脈搏。都是作者由感而發，由真情到理性，注入詩人的思想和情感，凝成完美的藝術形象。作者清醒地感覺著時代的脈搏，從現實的事物中，挖掘深層次的思維，注入作者的情感，再以可感的事物，回到現實之中，并賦予它們與時代共鳴的無窮的魅力和深邃的哲理。正如作者所說“詩的旋律，就是生活的旋律;詩的音節，就是生活的節拍”，“愈豐富地體味了人生的，愈能產生真實的詩篇”。艾青詩歌和他以前的自由體詩歌．都不講究外在的整齊，不重押韻，都追求自由地毫無拘束地表達情感，而且，艾青在詩壇上出現較晚，使他有機會吸收以前各種自由體詩(包括小詩、象征派、現代派詩歌)的長處，也能借鑒格律詩派詩歌的藝術成果，再加上 他還更多地受到了西方現代派詩歌的影響．更重視詩歌意象的捕捉和創造，因而，在藝術成就上就達到了新的角度。

艾青的詩充滿了憂郁情調卻又給人一種智的啟迪與力的美感，包含三個層面：民族憂患感、自我壓抑感和生命悲涼感。其中，民族憂患感處于顯性狀態。他所生活的年代，是我們民族遭受苦難最深重、最殘酷，又是反抗戰斗最激烈最悲壯的年代。然而，詩人并沒有悲觀絕望，他含淚的傾訴是為了驚醒苦難而沉睡的民族，一再謳歌太陽、黎明、火把，寫下一首首催人奮發鼓舞斗志的光的贊歌。由此可見，悲憤與抗爭、熱愛與憧憬構成了艾青詩民族憂患感的核心內容。也正是由于這諸種感情的互相沖突、互相融合，使艾青的詩歌創作獲得了豐厚的歷史內涵和感人的藝術魅力。

作為一個沐浴過歐風美雨的現代詩人，艾青的藝術觸角深探到人類靈魂的最深處：宇宙和生命本體。個性色彩相當濃厚的的主體情感的滲透與投入，使艾青的憂郁成為一個有機的藝術整體，排比句的推積運用，構成了一個縱橫交錯的結構網絡，使詩人的情感獲得了淋漓盡致的表達，十分有效地實現了詩歌語言的表情功能，獲得了巨大的審美價值。艾青的詩汲取了西方象征主義詩歌的有益營養，形成了一種與中國古代象征藝術不同的現代象征藝術。

第五篇：2020中國現代文學專題自測答案

中國現代文學專題學前自測

1.發表于1917年1月《新青年》的《文學改良芻議》，其作者是（）。

b.胡適

2.魯迅的《補天》、《理水》、《非攻》等小說后來收入小說集（）。

d.《故事新編》

3.《人的文學》的作者是五四時期因倡導“人的文學”、“平民的文學”而名聲大振的（）。

d.周作人

4.在《沉淪》問世十余年后，有人說“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千萬年的背甲里面士大夫的虛偽，完全是一種暴風雨式的閃擊，把一些假道學假才子們震驚得至于狂怒了。為什么?就因為有這樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難。”這人是（）。

b.郭沫若

5.1919年初，北京大學傅斯年?羅家倫等學生創立了（）

b.新潮社

6.葉紹鈞的早期小說大多描寫小知識分子和小市民的灰色生活，主要有（）等。

b.《潘先生在難中》

7.魯迅先后寫了一系列表現農民的苦難、蒙昧和沉默的小說。其中，主要有（）等。

a.《故鄉》

c.《**》

d.《阿Q正傳》

8.郁達夫的小說以主觀抒情見長，充滿了憤懣、憂郁、叛逆和自我傾訴，開創了中國現代文學中的“自我小說”，主要有（）等。

a.《南遷》

b.《沉淪》

d.《遲桂花》

9.在創造社還有一批與郁達夫相近，受到日本私小說影響，基于現代心理學和佛洛依德學說，長于心理描寫包括畸形的性心理的青年作家。主要有（）等。

a.葉靈鳳

c.幐固

d.張資平

10.五四小說創作重要的小說家群，主要有文學研究會小說家群和（）等。

a.《新潮》小說家群

b.創造社小說家群

d.鄉土文學作家群

11.19世紀末戊戌變法的失敗，促進了維新運動的領導者梁啟超的反思，他從政治斗爭的需要出發，倡導“新小說”，于1902年創辦《新小說》雜志。

12.郁達夫的小說，開創了現代小說中的“零余者”形象系列。

13.五四時期表現青年男女情感糾葛的小說主要有魯迅的《傷逝》、廬隱的《海濱故人》、郁達夫的《沉淪》、郭沫若的《喀爾美羅姑娘》、張資平的《她悵望著祖國的天野》等。

14.創造社初創時期，有兩座高峰，即以《女神》聞名的郭沫若和以《沉淪》聞名的郁達夫。

15.同樣著力于鄉土文學，卻走著詩意化道路的廢名是“淺草社”成員。

16.魯迅小說成為現代小說的開創者和高峰的主要原因是什么？

答：A．比起同時代的作家，魯迅年長許多，個人經歷和體驗遠為豐富，他對世道人心的思考，顯然要老制辣得多。對中外思想文化的廣泛接受，則加強了他的思想深度和韌度。

B．

魯迅的藝術修養，非常豐知富。魯迅在北京大學等高校講授中國小說史課程，并且出版道了國人所寫的第一部《中國小說史略》，又廣為涉獵世界文學，具有開放的心態，積極的借鑒。

17.《狂人日記》中的狂人”我”，和《沉淪》中的“他”，是中國現代小說中出現最早的兩個具有強烈個性的人物形象。請簡要說明這兩個形象的異同。

答：A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是對數千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與“救救孩子”的熱切呼喚，并且由此追問狂人最后的“回zd歸”之蘊含何在。后者則是以弱國子民的心態，迫不及待地以最后的生命發出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強起來罷專！”的呼吁。

C．

兩者的不同則在于，魯迅是在自我與社會的關聯上，是時代的先行者如何喚起那些沉睡的國人，是重在理性的層面上進行靈魂的拷問：郁達夫則是向自己屬的內心深處，向著最隱秘的性心理和性生理，進行深入的發掘，爆發出“赤裸裸的自我”，美丑雜陳，正誤皆現。

18.《故事新編》中的《補天》、《理水》、《非攻》，把煉石補天的女媧、治理水患的大禹和不戰而屈人之兵的墨子，能夠直面災難、進而以實干態度和奉獻精神克服災難的偉大精神，進行了現代意義上的重建；對那在大的災難來臨之際，只知逃避遠遁，標榜潔身自好而不食周粟的伯夷叔齊，則在《采薇》中予以辛辣的嘲諷。《鑄劍》表達了嫉惡如仇、反抗權勢，不惜與之同歸于盡的憤怒之情。《起死》則戲謔了齊生死泯是非的莊子。《奔月》描寫的是射落九日、也射殺封豕長蛇的羿的故事，不過，故事開始時，羿最輝煌的時期已經過去，他仍然壯心未已，可是世間已經沒有值得他一展神力的野獸，連野雞野兔都被他滅盡了。妻子嫦娥因為每天只能吃烏鴉肉的炸醬面抱怨不休，常來他這里偷師學藝的逢蒙在半路上暗算他，那些受到他的恩惠的百姓也被逢蒙所蠱惑，將他的功績都記在了逢蒙頭上。請問，在魯迅的小說中，《故事新編》具有什么特殊的地位？

答：魯迅耗費十三年時間，創作出《故事新編》，他徘徊在歷史與現實之間，所要表達的意蘊是豐厚的。《故事新編》在形式上展示了多種多樣的變化,魯迅以他特有的銳利的觀察,戰斗的熱情,和創造的藝術,借古事的軀殼來激發現代人的憎與愛。《故事新編》以雜文的諷刺手法,借著‘歷史小說’的形式,來攻擊暴露國民黨反動政府的黑暗統治,以及其幫兇走狗們和一些所謂‘學者’、‘名流’的丑惡面孔的”，是社會主義現實主義文學。《故事新編》的表現主義所追尋的正是文學在審美本質上所應具有的民族性與人類性。

首先，消解神圣，顛覆崇高，徹底還原神與圣人為世俗人的面目，是魯迅對個體獨立與自由的努力追求。魯迅在《故事新編》中的主要人物如嫦娥、女媧、后羿、大禹以及歷史中出現的伯夷叔齊、孔子老子莊周和墨子等都是中國傳統文化和歷史中所記載的的大人物，是傳統文化里典范，但在魯迅的筆下，神話中所描繪的神靈、英雄、和圣賢都被世俗化、人間化和貶低化了，一個個從被瞻仰的圣殿降落到平凡的人間，從天上回到地上。在這些人身上，作家將以往相距幾千年甚至遠古神話中的先賢們的形象進行了消解，使他們體現了一種濃厚的生活氣息，回到現代人中間。

其次，魯迅賦予這些神人和圣人以世俗的平凡人的情感和行為，顛覆其崇高性是小說重建的一個重要方面。在《補天》女媧造人不是出于神圣的使命和職責，而是出于慵懶的女媧在無聊時候為了填滿空虛所揉捏出的產物。曾經英武有力、叱咤風云的后羿也有怕老婆的時候，末路英雄已經不是英雄，英雄已經陷入鄙俗瑣屑的家庭日常生活當中，每天為吃飯而奔波，已經陷入世俗的庸常，與凡人無異。

再次，作者又使神仙與圣賢處在一種尷尬地位，給這些看似一本正經的人物賦予了喜劇色彩。在《采薇》中所謂“義不食周粟”的伯夷叔齊充分地暴露了他們的自相矛盾的行為，最后可笑地把自己餓死在首陽山上；在《起死》中作為中國知識分子精神領袖之一的莊子更成為一個令人噴飯的鬧劇人物。

最后，作者將富于喜劇色彩的尷尬的英雄所流露的濃厚荒誕意味的加以質疑，在其荒誕的外表下去求潛藏著的赤裸裸的真相，奇妙地逼近中國社會歷史人生的現實狀況，體現出一種深刻的現實主義精神。

現代就是歷史，歷史就是現代。對于這些被顛覆與消解的歷史人物，在現代生活中仍然有許多改革者的境遇和他們相像，將來無法為他們提供一個光明的方向，反觀歷史也只能是走向虛無。《故事新編》“新”就在于破處現代迷信，通過顛覆神話，來表現現代人的觀念和感受揭示出中國歷史與文化的虛構性和荒誕性。擺脫了正統的思想觀點，擺脫了各種程式和俗套，擺脫了正常、習慣和眾所公認的東西，用新的眼光觀察世界，體會一切現存事物的相對性，這正是其在荒誕的故事體現出現實主義精神的意義。

19.《秋河》、《茫茫夜》、《秋柳》和《她是一個弱女子》等，在《沉淪》中所描寫的“偷窺”、“手淫”、“宿娼”等“大逆不道”的行為之外,，又加入了同性戀、虐戀和亂倫的因素，似乎走得更遠，也更難加以把握。即如《茫茫夜》及其續篇《秋柳》而言，作品的主人公于質夫，就可以說是集各種狹邪意味于一身的不肖子弟，當然，這位不肖子弟之所以能夠被人們所接受和諒解，就像郁達夫的諸多作品中的人物一樣，他總是以追憶和懺悔的心情敘述故事，并且經常進行自我批判的。對于病態心理的描寫，拓展了心靈探索的疆界，也成為郁達夫小說的重要特征。對此，你是怎么看的？

答：郁達夫1921年發表的小說《沉淪》，在當時的讀者中影響很大。被譽為中國浪漫主義文學的代表作，充滿回歸自然的意識。郁達夫有意通過自傳體小說的形式，將回歸自然與自我表現、自我抒情緊密結合起來，表現出一種果敢的坦誠和一種對健康人性、理想人生的追求。從中，不僅可以看到中國傳統文化的作用，更能看到西方現代思潮的影響。

這本書下筆大膽，匠心獨運，看得青年如癡如醉，道德家大為光火，認為那種頹廢氣味足以敗壞人心。郁達夫曾多次解釋過這篇小說。也可以說是青年抑郁病的解剖，里面也帶敘著現代人的苦悶。郁達夫的《沉淪》這篇小說之所以得到青年的熱讀和追隨，是因為郁達夫在創作時，努力對主觀感情進行真率的表達，強調“一己的體驗”，將自我表現、自我暴露、自我剖析、自我抒情交織一起，構成其浪漫主義創作風格。整個小說都彌漫著主人公的感覺、心理、情緒，而這種感覺、心理、情緒又呈現出一種混亂、矛盾的狀態。

其一，正視人性。五四時期，隨著人的覺醒，對人的尊嚴和人的價值的有了重新認識和發現。在新文學運動的發軔時期，郁達夫《沉淪》中所表現的孤獨、敏感、脆弱、膽怯、自卑就是一種真真切切的人性。渴望性愛，當然無可厚非，性欲本身就是人類最基本的欲望之一，這是與生俱來的人性。只是中國人長久以來一直習慣于

“口是心非”，缺乏撕下“遮羞布”的勇氣。郁達夫則冒著“道德家會大為光火”的境遇，直面人性，直擊人性隱密處——性。為“五四”文學革命不久產生的周作人的《人的文學》中人道主義作了一篇生動的注解。把真實的人性展示給人們看，盡管它表現在病態之中。這就不難解釋《沉淪》發表后受青年的喜愛，銷行到了兩三萬余冊。

其二，挑戰傳統。中國，幾千年封建社會的歷史發展中，尤其是宋明以后，禁欲主義已成為人性的監獄。這種極端虛偽、冷酷的道德宣傳，毒害了中國的社會生活，造成了畸形的社會心理。郁達夫《沉淪》中赤裸裸的表白，甚至近于“猥褻”的描寫，一方面是人性的大膽展示，還原一個不管是從心里上，還是從生理上都經得起檢驗的真人形象；另一方面，也是有意采取一種激進的姿態，意在剝下舊道德的虛偽面目，向傳統觀念挑戰。《沉淪》中表現了生活，但不是生活的再現；《沉淪》取材于生活，卻高于生活。大半個世紀過去了，《沉淪》的魅力依然經久不衰。主觀色彩、感傷基調、清新的文筆、散文化的結構，這些已成為作者特有風格不可或缺的標志。除此之外，它依然讓后來的讀者有所感悟，就向它給我的啟示，重視個體感受，將充滿沖突和矛盾的心理外化，呈現真實的人性，無所畏懼。

7．《秋河》、《茫茫夜》、《秋柳》和《她是一個弱女子》等，在《沉淪》中所描寫的“偷窺”、“手淫”、“宿娼”等“大逆不道”的行為之外，又加入了同性戀、虐戀和亂倫的因素，似乎走得更遠，也更難加以把握。即如《茫茫夜》及其續篇《秋柳》而言，作品的主人公于質夫，就可以說是集各種狹邪意味于一身的不肖子弟，當然，這位不肖子弟之所以能夠被人們所接受和諒解，就像郁達夫的諸多作品中的人物一樣，他總是以追憶和懺悔的心情敘述故事，并且經常進行自我批判的。對于病態心理的描寫，拓展了心靈探索的疆界，也成為郁達夫小說的重要特征。對此，你是怎么看的？

答：郁達夫是中國現代文學史上占有十分重要地位的作家之一，他以自己特有的個性勇敢地背叛了舊時代，一生都在尋覓著使自己祖國擺脫貧窮與落后的道路，為民眾的覺醒傾注了自己滿腔熱情。他的創作有小說、舊詩、散文、政論等，其中小說創作影響最大，成就最高。

郁達夫小說一個顯著的特征就是自傷自悼，這種感傷色調幾乎可以說貫穿了郁達夫小說的始終。如《沉淪》、《秋柳》等中的主人公因為祖國沉淪、受西方列強侵略侮辱而不能獨立自主，憂國憂民，沒有了自尊，人的精神已經徹底沉淪，不可救藥了。這時候，他們的哀傷簡直是一種病態。其實，郁達夫小說的憂郁感傷其實更多焦慮的成分。郁達夫小說中的人物主要有三種焦慮，即對罪過與譴責的焦慮，對空虛與無意義的焦慮和對命運與死亡的焦慮。在《她是一個弱女子》中郁達夫力圖塑造出

“三個意識興趣不同的女性”。然而充斥于作品中的人物仍然是為受性本能驅使的工具,完全喪失自我意識和自制力,沉淪于肉欲享受之中而難以自醒者。作品中對革命及其參加者的描寫也模糊不清,毫無頭緒,而且過于簡單,過于一般化了。那些雄濤壯波的一次次革命似乎是附著在小說里的大事記,完全游離于藝術描寫、情節發展之外,與作者著力渲染的性心理相比,則顯得無足輕重淡漠到給人一種生硬粗糙的感覺。在小說中郁達夫把人物放在一定的社會環境中進行分析,他簡單地把人看成只有獸性的本能、消極地被環境決定著的受動者。在其筆下,人都是低級丑惡的,充滿獸性和瘋狂性。

郁達夫小說中的人物還有一種極其強烈的孤獨意識。這種孤獨意識深入骨髓，無論怎樣排遣都難以擺脫。“孤獨意識是人類的一種獨特的精神現象，它的產生根源，從社會學的角度看，那就是在人與自我、人與人、人與社會、人與自然的錯綜復雜的矛盾、糾葛、沖突中所產生的寂寞、苦悶、抑郁、憂慮等情愫，以及難以描述的微妙而又波動的心理狀態”“。因為他們把一切黑暗、腐朽、落后與丑惡都看作敵人，對它們進行猛烈地批判和抨擊，他們難以同世俗相容。同時世俗也難以認識、理解他們的價值，對他們進行歧視或漠視。因此，在世人皆醉我獨醒的情境中，他們總有一種置身沙漠的感覺。

無論是憂郁，焦慮，絕望，還是自棄，它們都共同構成郁達夫小說的沉淪精神特征。這些特征是郁達夫小說有別于同時代其他小說的最顯著的特點，同時也是招致人們非議的重要因素。其實，郁達夫小說的這些精神特征也可以同西方的《哈姆雷特》《、少年維特的煩惱》《、羅亭》等作品一樣看待，它們都反映了人在現實中想有所作為，干一番事業，但是由于社會環境和自身性格的原因，不能實現理想而導致的“精神病”“、時代病”。從這個意義上說，郁達夫的小說沿襲了西方的文學傳統，反映了郁達夫試圖探索人類存在的價值和對現代性的追求。