第一篇：《中國現代文學專題研究》考試試題及答案

《中國現代文學專題研究》考試試題及答案

一、單選題（每題2分、共30分）

1．《人的文學》的作者是五四時期因倡導“人的文學”、“平民的文學”而名聲大振的（B）。

A．魯迅

B．周作人

C．胡適

D．沈雁冰 2．以一人之力，持續40載，完成了《莎士比亞》全集的翻譯，晚年又用7年時間完成了百萬言學術著作《英國文學史》的著名作家是（D）。

A．穆旦

B．林語堂

C．馮至

D．梁實秋 3．小說《湖畔兒語》以兒童的視線和體驗，講述一個苦難家庭的故事。其作者是（D）。

A．冰心

B．馮文炳

C．魯迅

D．王統照 4．發表于1917年1月《新青年》的《文學改良芻議》，其作者是（C）。A．魯迅

B．陳獨秀

C．胡適

D．李大釗 5．曹禺在大學期間創作的《雷雨》1934年7月在《文學季刊》一卷三期發表，是由一位著名作家和編輯推薦的。這位作家和編輯是（D）。A．魯迅

B．茅盾

C．老舍

D．巴金

6．1921年詩集《女神》出版，宣告了新詩的最終形成。《女神》的作者是（A）。A．郭沫若

B．胡適

C．劉半農

D．魯迅 7．七月詩派重要的詩論家是著有《詩與現實》、《人與詩》、《詩是什么》的（D）。

A．田間

B．胡風

C．艾青

D．阿垅

8．中國現代文學史上的第一本散文詩集，并開“獨語體”散文之先河的是（C）。A．《吶喊》

B．《朝花夕拾》

C．《野草》

D．《墳》 9．在眾多小詩的作者中，最重要的詩人是深受泰戈爾《飛鳥集》影響的（D）。A．汪靜之

B．胡適

C．朱自清

D．冰心 10．《教我如何不想她》流傳甚廣，并首次使用“她”字，經趙元任譜曲后，成為傳唱至今的流行歌曲，這首詩的作者是（C）。

A．郭沫若

B．胡適

C．劉半農

D．魯迅 11．受《玩偶之家》影響而創作的獨幕話劇《終身大事》，是中國話劇史上第一部在刊物上公開發表的劇作。其作者是（A）。

A．胡適

B．歐陽予倩

C．田漢

D．丁西林 12．中國詩歌會的主要詩人有蒲風、王亞平、溫流和（A）等。A．楊騷

B．郭沫若

C．殷夫

D．蔣光慈 13．蔣光慈的第一部小說是以書信體的形式寫作的（C）。

A．《最后的微笑》

B．《短褲黨》

C．《少年漂泊者》 D．《麗莎的哀怨》

14．新詩史上第一部歌頌蘇聯十月革命和社會主義新生活的詩集是（B）。A．《女神》

B．《新夢》 C．《前茅》

D．《恢復》

15．以一人之力，持續40載，完成了《莎士比亞》全集的翻譯，晚年又用7年時間完成了百萬言學術著作《英國文學史》的著名作家是（D）。A．穆旦

B．林語堂

C．馮至

D．梁實秋

二、多選題（每題3分、共30分）

1．通俗小說的“五根支柱”是社會小說、言情小說有（ABD）。A．武俠小說

B．偵探小說

C．心理小說 D．歷史小說 2．被國民黨政府殺害的“左聯五烈士”是指李偉森、胡也頻和（ABD）。A．柔石

B．馮鏗

C．丁玲

D．殷夫 3．詩歌合集《漢園集》的作者是（ACD）。

A．何其芳

B．俞平伯

C．卞之琳

D．李廣田 4．《新青年》開辟的“隨感錄”專欄是孕育現代白話雜文的搖籃，其作者除魯迅外，還有（ABCD）等。

A．陳獨秀

B．李大釗

C．錢玄同

D．劉半農 5．幾乎每部作品集都得到周作人贊賞的作家主要有（AB）等。A．廢名

B．俞平伯

C．馮至

D．沈從文 6．魯迅筆下的農民形象主要有愛姑、七斤一家和（ACD）等。A．阿Q

B．孔乙己

C．閏土

D．祥林嫂

7．五四小說創作重要的小說家群，主要有文學研究會小說家群和（ABC）等。A．創造社小說家群 B．《新潮》小說家群 C．鄉土文學作家群

D．《新青年》作家群

8．抗戰以前，中國的文學始終以上海和北平為中心，但抗戰以后，則出現了臨時性的多元中心，包括長沙、廣州、桂林以及（ABD）等。A．武漢

B．重慶

C．南京

D．昆明

9．在《新青年》同人中，有“留日”經歷的有李大釗、錢玄同和（ABC）等。A．陳獨秀

B．魯迅

C．周作人

D．胡適 10．周作人著名的“三禮贊”是指（ACD）。

A．《娼女禮贊》

B．《鴉片禮贊》

C．《啞吧禮贊》 D．《麻醉禮贊》

三、填空題（每題

2分、共20分）

1.冰心的第一篇小說《兩個家庭》就是談女子教育問題，寫一個女大學生的所見所聞所思。

2．以抒情和敘事為主的“美文”是在1919年8月才出現的，李大釗的《五峰游記》應屬現代美文的發端，最早引起廣泛反響的美文則是冰心的《笑》。3．老舍、巴金、茅盾三大名家，創作了現代文學史上最優秀的一批長篇小說，構成了現代長篇小說藝術的三大高峰。

4．文學研究會成立于1921年，是新文學史上成立最早、存在時間最長、成員數量最多、地域分布最廣的文學社團。

5．1921年6月，郁達夫與郭沫若、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等人在東京醞釀成立了新文學團體創造社。7月，他的第一部短篇小說集《沉淪》問世，產生很大影響。

6．1918年5月，魯迅的《狂人日記》發表于《新青年》。此后，他的《藥》、《孔乙己》、《阿Q正傳》、《祝福》等接連發表，引起巨大反響。7．《寒夜》創作于1947年，是巴金最后一部長篇小說。

8．田漢是中國現代戲劇的一代盟主，還是《義勇軍進行曲》（《中華人民共和國國歌》）的詞作者。

9．《屈原》是郭沫若歷史劇的代表作，也代表了當時歷史劇創作的最高成就。10.馮至被魯迅譽為“中國最杰出的抒情詩人”。

四、簡答題（每題5分、共20分）1．請從文體和文體特征兩個角度，簡要說明魯迅在散文創作領域舉足輕重的地位。

答：1．從散文文體的角度來看，魯迅既是雜文的奠基者，又是散文詩的鼻祖。2．從文體特征的角度來看，魯迅在“閑話體”和“獨語體”這兩種散文作中都取得了開創性的成果。

2．聞一多在《詩鐫》第七期上發表了詩論《詩的格律》，提出了著名的“三美”主張。請簡要說明聞一多“三美”主張的主要內容。

答： 1．“音樂美”主要是指音節和韻腳的和諧，一行詩中的音節、音尺的排列組合要有規律。2．“繪畫美”是詩的用詞要做到有畫面有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。3．“建筑美”主要是指從詩的整體外形上看，節與節、行與行之間要勻稱均齊。

3．1921年成為新文學發展史上的重要年頭的主要原因有哪些？

答：1．文學研究會和創造社兩大新文學社團成立，新文學的聲勢大振。《小說月報》由沈雁冰擔任主編，從鴛鴦蝴蝶派的重鎮變成新文學的重要刊物。2．這一年出版了郁達夫小說集《沉淪》、郭沫若詩集《女神》（以及汪敬熙小說集《雪夜》、俞平伯詩集《冬夜》）等。沈雁冰關于小說創作的評論和理論探討，對小說的發展也起了重要作用。（說出兩部作品集及沈雁冰即可）3．這一年涌現出了郁達夫、葉紹鈞、冰心（以及廬隱、王統照、落華生（許地山）、王魯彥、許杰、鄭振鐸、彭家煌、蹇先艾、凌淑華、馮沅君、蹇先艾、臺靜農、張資平、鄭伯奇）等有影響的小說家。（說出三位作家即可）

4．徐志摩的詩歌在內容上大致可以分為幾類？這幾類詩歌創作呈現出什么樣的關系？

答：1．徐志摩的詩歌在內容上大致分為三類：一是對理想的追求；二是對現實的不滿；三是對愛情的歌唱。2．這三類詩歌創作是相互關聯的。對于理想的熱烈追求是徐志摩詩歌的主要內容，也是他的詩魂。3．對現實的不滿是因為理想得不到實現，而對愛情的歌唱，又多半是借情詩表達自己的理想。

第二篇：現代文學研究綜述

作為傳統學科的中國現代文學研究，在新世紀的開局之年雖然并沒有發生什么驚天動地的巨變，卻在持續地穩步前進。尋覓過去一年中國現代文學研究的發展印跡，我們從其持續性的步履中，還是見到了與過往可比較的新的生長點。梳理一年來集中的或散見的研究成果，我們在以下幾個方面感受最深：

一

因紀念中國現代文學巨匠魯迅先生誕生120周年和逝世65周年，魯迅研究也成為2001年中國現代文學研究最突出的亮點。一年中，在北京、江蘇、浙江紹興、廣東、新疆等地，陸續舉行了大型的魯迅學術研討會和魯迅紀念會；國內許多出版社出版了魯迅作品或各類魯迅研究著作；多家雜志、報紙辟專欄、專號發表了魯迅研究論文。這一系列活動，較為集中地推出了一大批魯迅研究的成果。上世紀末有關魯迅研究的論爭，在這一年中是引人注目的話題。陳漱渝的《由〈收獲〉**引發的思考——談談當前魯迅研究的熱點問題》(1)和《挑戰經典——新時期關于魯迅的幾次論爭》(2)兩篇長文，對上世紀末乃至整個新時期以來魯迅研究的幾次重大論爭的來龍去脈，做了清晰的勾勒，并直率地表示了自己的見解和判斷。葛濤、谷紅梅編的《聚焦“魯迅事件”》(3)和高旭東編的《世紀末的魯迅論爭》(4)，以及陳漱渝編的《魯迅**》(5)三部論爭文集，較為詳細地整理搜集了有關近年來魯迅研究論爭的40余篇文章，客觀地反映了論爭各方面的不同意見。如高旭東將選編文章分為：作家挑戰、學人挑戰、挑戰者的回應——七嘴八舌話魯迅、魯迅與魯學的未來等10個方面。既呈示了史料，又有理性的歸納。總結世紀之交魯迅研究的種種論爭，一方面“可以看到新儒學、英美派自由主義知識分子和解構主義者眼中的魯迅，這對新世紀的魯迅研究不無鳥瞰的意義”(6)，另一方面“這標志著‘魯迅研究’真正從‘政治問題’變成了‘學術問題’”；“從此，魯迅研究將進入一個自由爭鳴的新階段”(7)。葛濤選編的《網絡魯迅》(8)，是第一本有關網上評論魯迅的書，該書向人們呈現了“一個虛擬世界中的魯迅、一個70年代出生的‘新新人類’或80年代出生的‘飄族’視閾的另類魯迅，同時也是一個多彩而又變形了的魯迅”(9)。魯迅與中國現代文學關系的重估，是魯迅研究在當代意識觀照下所產生的必然結果。關于魯迅與現代思想史、文學史進程的關系的重新反思，有一個調整視角的問題。王乾坤認為，“‘回到魯迅’(或‘走近魯迅’)的口號在學術上需要推敲，在人學價值上則不能令人放心”，因為“魯迅非常清楚，現實中的人是一個‘中間物’，不可能成為一個完善的范本”。所以，“回到自己，獨特的生命領會與生命創造，是‘解釋魯迅’或者‘繼承魯迅’的定義與存在方式”(10)。他的《懷疑：科學之問與人生之問》(11)一文，對胡適與魯迅“懷疑”精神品質的比較，就是試圖立足魯迅的經驗世界，去發現“一個充滿張力的互補結構的啟蒙時代特征”。李新宇的《魯迅：啟蒙路上的艱難持守》(12)、《1928：新文化危機中的魯迅》(13)，薛毅的《論魯迅的文化論戰》(14)和溫儒敏的《魯迅對文化轉型的探求與焦慮》(15)，及房向東的《魯迅：最受誣蔑的人——魯迅去世后，非議魯迅現象面面觀》(16)等文章，也都力求從魯迅自身、魯迅走過的路中，去理解體驗魯迅對于新文化新文學的艱難守護，重新闡釋魯迅對于相關人與事批判的必要性和深刻性。對此，許多學者撰文呼應，認為應回到魯迅的話語現場，“必須有平視或俯視的眼光和心態，努力回到歷史的原點”，注意“魯迅的過去時與現代時”(17)，從而充分感受魯迅精神與人格“穿越時間隧道的光芒”(18)。我們今天研究魯迅“不應該將魯迅混同于一般精神現象主體，而必須將魯迅定位為中國現代文化重要的精神資源”(19)。把魯迅研究納入整體的文化關系中來考察，勢必更加注重魯迅的精神世界及其精神價值。王富仁的《魯迅與中國文化》(20)的系列論文，以豐富的文化歷史知識儲備，系統而詳盡地論述了中國文化歷史自身的內容，及魯迅思想產生的意義和價值。作者認為魯迅與中國文化的關系，是魯迅“并不絕對否定中國古代的任何一種文化，但同時也失望于中國古代所有的文化”；魯迅“了解中國古代的文化傳統，同時也毅然地反叛了中國古代的文化傳統”。王富仁對中國文化與魯迅思想聯系的分析，是細致而又給人以啟發的。哈迎飛的長文《魯迅與佛教文化關系論》(21)，以“魯迅、尼采與佛教”、“以一身來擔人間苦”、“談鬼物正像人間”三組標題，從佛教文化的本質及其傳播接受的過程，探討了魯迅文化思想的有關內容。楊洪承的《魯迅世界的體驗與認知》(22)，從魯迅研究現狀的評述中，對如何深入魯迅研究作了思考，強調了文化研究必須與魯迅世界切實聯系的問題。劉增人的《論魯迅的人格范型》(23)，從人格學的角度，研究了魯迅的文化人格，其對作家精神人格范型的歸納和比較有一定新意。黃健的《意義的探尋——魯迅意識結構的多維透視》(24)，王富仁、趙卓合著的《突破盲點——世紀末社會思潮與魯迅》(25)、張永泉的《在歷史的轉折點上——從周樹人到魯迅》(26)等著作，也多是從新的視角，從廣闊的文化背景與魯迅個性、思想發展的聯系來昭示魯迅豐富的文化人格和精神意識的。史料的發掘和整理，在2001年的魯迅研究中也是一個亮點。首先引人注意的是魯迅親屬的有關魯迅的回憶。由周建人口述，其女周曄(魯迅的侄女)整理的《魯迅故家的敗落》(27)和《伯父的最后歲月——魯迅在上海(1927—1936)》(28)，作為親近的當事人的回憶，有一定的史料價值。魯迅之子周海嬰的《魯迅與我七十年》(29)，從魯迅直系親屬的角度披露了許多鮮為人知的內情與史料。尤其許多章節先于報刊發表，出書后又多有轉載，迅速引起社會和學術界的關注并產生了爭議。王元化在“序言”中認為，作者“顧慮少，真實性較強。書中有不少地方顯示了海嬰敢講實話的勇氣，不為尊者諱，也不為親者諱的，把很多事都寫了出來”。但針對書中有關魯迅之死、魯迅之孫周令飛婚事和稿費紛爭等事件，許多魯迅研究者并不完全贊同作者的說法，認為一些是是非非已很難說清。但不管怎么說，魯迅親屬積極參與魯迅史料的搶救，這對魯迅研究是有益的。年中在北京召開的《魯迅全集》修訂工作座談會，也是魯迅研究界的一件大事。專家們就修訂方針、體例和工作方案，以及魯迅作品“校勘、注釋、增補”等問題，發表了許多很好的意見(30)。許多專家還就上述問題陸續發表專文，如徐斯年的《〈中國小說史略〉注釋補正》(31)、裘士雄的《〈魯迅全集〉注釋補正》(32)、劉運峰《淺談魯迅全集〉的修訂》(33)、張小鼎的《魯迅致許廣平書簡和〈兩地書〉》(34)等。應該說，《魯迅全集》的修訂以及魯迅作品資料的搜集和史料辨析工作，是“一項利在當代、澤被后世的重大文化工程，將在中國文學史和思想史上發揮永恒的的價值”(35)。此外從朱正的《魯迅論集》(36)、彭定安的《魯迅學導論》(37)、張夢陽的《中國魯迅學通史——宏觀反思卷》(38)等著作中，我們也可以看到一些學者對建立魯迅學的探索。2001年在魯迅小說研究方面的成果尤為厚重。嚴家炎的《復調小說：魯迅的突出貢獻》(39)，代表了魯迅文本研究的最新收獲。文章通過作品的細讀，從魯迅小說多聲部的復調形式中，尋求作品基調、意蘊等復雜現象的結構關系和生成原因，從而成功地提供了魯迅小說獨特藝術與永恒魅力的最新闡釋。鄭家建的著作《被照亮的世界——〈故事新編〉詩學研究》(40)，擺脫了僅僅從破譯歷史與現實的隱喻去解讀《故事新編》的做法，突出了“多重文化視野中的小說文本”這一主旨，既注意細致解讀作品的戲擬、隱喻、文體、現代技巧等形式意味，又注重在多元文化視閾里對其進行綜合辨析，其具有獨創性的闡釋，使該著成為本眾多魯迅研究專著中有一定份量的成果。胡尹強的著作《破毀鐵屋子的希望——〈吶喊〉〈彷徨〉新論》(41)，努力寫出了研究者自己的閱讀感受和新的發現，對魯迅現實主義藝術觀的認識、對阿q精神勝利法的理解、對《傷逝》等作品解讀等等，多能給人以啟發。此外，葉世祥的《魯迅〈吶喊〉自序細讀》(42)、朱壽桐的《〈吶喊〉：敘事的變焦》(43)、張用蓬的《魯迅小說的“生活世界”的思考》(44)、趙卓的《魯迅心理小說綜論》(45)等論文，也分別對魯迅小說的不同敘事方式、作家的自序與文本的關系等方面進行了論述。彭博的專著《魯迅小說絕望與希望的對比結構》(46)，以及張箭飛的《魯迅小說的音樂式分析》(47)、皇甫積慶的《“吶喊”的聲音與關懷——〈吶喊〉的傳記學批評》(48)、周怡的《魯迅作品中的色彩意象》(49)等論文，則以新的方法、多元的視角深入探討了魯迅小說的藝術價值。本的魯迅小說研究成果中，還有大量對魯迅小說名篇進行解讀的文章。例如馬麗蓉的《在空間維度上敘述》(50)、張文初的《〈傷逝〉：一個悖論》(51)、劉俊的《表現的深切和格式的特別——〈狂人日記〉新論》(52)、金彥河的《論〈狂人日記〉：尋找“父親”》(53)、鄭萍、張靖的《〈孔乙己〉的敘述的空間形式》(54)、李林榮的《〈孤獨者〉與中國現代知識分子的自我認同》(55)、李書生、畢緒龍的《故鄉情懷與生命哲學的詩意闡釋：魯迅〈故鄉〉的再認識》(56)等論文，都分別從不同角度對魯迅的小說名篇做出了或多或少的新的解釋。本在魯迅散文詩集《野草》的研究成果中，可以提及的有孫玉石的專著《現實的與哲學的——魯迅〈野草〉重釋》(57)和冷霜的論文《表達即掙扎——論〈野草〉》(58)。前者是作者逐篇細讀重釋的結集，許多篇什的解讀有新穎獨到之處；后者從“愛情散文詩”和“現代性表達”的角度對《野草》所做的解釋，亦有一定的新意。其他，諸如“魯迅：域外的接近與接受”，“魯迅與世界現代主義作家作品”、“魯迅的自我小說與日本近代文學”、“魯迅的‘狂人’與尼采的‘超人’”等論題，也分別從史料的搜集和新視角的采用等方面進一步深化了魯迅作品的研究。誠如有學者指出的那樣：“諸多論述所道出的魯迅文學創作所具有的價值與特質、深刻思考與獨特造詣、豐富內涵與巨大魅力，反映了人們認識魯迅這個人和認識魯迅作品的不斷深化的動態過程，同時也賦予了魯迅著作研究一種鮮明的時代需要和個人體驗的色彩”。“人們逐漸深化的多元的認識走向，被真實而又豐富地呈現在魯迅作品研究的整體認知之中”。(59)二

上述魯迅研究的長足發展，是與本中國現代文學研究的整體進步密切相聯的。世紀之交，許多期刊雜志報紙都開設了諸如“20世紀文學研究回顧”、“百年視野”、“20世紀中國文藝縱橫”之類的欄目，這反映了人們對過去百年中國文學作宏觀反省的極大熱情。2001年作為新世紀的開局之年，中國現代文學研究最顯著的變化，是由單一的反思回顧，逐漸轉向對學科自身建設中具體問題的探討。過去那種重在觀念和理論層面的宏觀討論，被諸如“中國現代文學的傳統”、“中國現代文學研究學術生長點”、“全球化與中國現代文學研究的轉變”等具體話題所取代；圍繞諸如“分期”、“傳統”、“世界性因素”、“當代性”等問題進行的具體研究，也出現了一批新的成果。這些，成為本中國現代文學研究向縱深推進的較顯著的標志。年初，《復旦大學學報》開辟了“中國文學史分期問題”專欄，討論一直延續到年底。其中有關中國現代文學史分期討論的文章占有較大比重。章培恒在《關于中國現代文學的開端》中認為，中國現代文學的開端在20世紀初至1917年文學革命以前，因為這時“已經出現了與新文學的主要特征相通的因素”。嚴家炎在《文學史分期之我見》中指出，文學史的分期應以文學自身的演化為依據，不必與歷史分期強求一致。“20世紀中國文學雖有曲折，‘現代性’(‘人的覺醒’、‘文的覺醒’)仍是主要標志。”范伯群在《在19世紀20世紀之交，建立中國現代文學的界碑》中也指出，中國現代文學濫觴期應以“文學觀念更新”為啟動發力點。他認為是小說革命以及“市民大眾文學”的現代化進程推動了文學的現代化。《海上花列傳》是現代都市通俗小說開山之作，而所謂譴責小說實際就是現代通俗社會小說。上述各家觀點表明，關于現代文學起迄期的討論，中心點已不在具體的時間界定上，大家關注的重心轉向了文學史交替中(分期里)新因素的增長。主持這次討論的章培恒、陳思和明確指出，“反思歷史，是為了更好地開拓今天與未來”；“我們傳統的20世紀文學的空間必須有一次大爆炸和大整合，當新的文學空間和文學元素納入20世紀中國文學的范疇以后，我們的文學史的時間與空間觀念，將會有一次徹底的調整”。討論中郜元寶的《尚未完成的“現代”》、劉志榮的《抗戰爆發：中國20世紀文學史上的重要分界線》、沈永寶的《試論政論文學為新文學之起源》、劉登翰的《臺港澳文學與文學史的寫作》等文章，也都提出了對傳統的現代文學史框架和內容進行調整的問題。

第三篇：比較文學研究簡答題答案

比較文學研究簡答題答案

1、談談你對文化中心主義的看法

文化自我中心主義，指各個國家、各個民族常有一種將自己的生活方式、信仰、價值 觀、行為規范看成是最好的、優于他民族的傾向，并且將本民族、本群體的文化模式當 做中心和標準，以此衡量和評價其他文化，常常敵視或懷疑自己所不熟悉的文化模式。這是一個群體認定自己的文化才是最優勢、惟一正確的一種觀念或習慣，是一種具有濃 厚的主觀價值的態度。

它的有利之處在于，增加同一文化圈內的民族認同感，減少沖突，對文化的穩定和傳承有積極作用。它的弊端在于：

1、容易產生偏見；

2、使文化僵化，不能適應時代變遷；

3、引起團體間的沖突；

4、維持某些階級的即得現狀；

5、造成社會孤立的情境。解釋：

它指的是任何社會群體的成員們對外部群體的偏見態度和敵對心理。具有文化中心主義的人的特點、傾向是將人類社會劃分成各種各樣的群體，而他本人認同其中的一個或數個群體，同時將其他的群體視為“對立認同”

功能：文化中心主義者可能是這樣的：一般而言，外部群體和本群體的相似特征越多，在等級序列中的地位也越高。外部群體和本群體的差異越大，偏見也越強烈。

2、試對《蔣興哥重會珍珠衫》與《戰爭與和平》進行平等比較

故事很簡單，大致講了封建社會，由于女子比較缺乏人身自由，同時也就缺少了社會經驗，結果被三姑六婆挑唆，受到登徒子誘奸。而最后，壞人姻緣的惡人自己的妻子嫁給了被他玷污的女子的丈夫。基本上反映的是封建社會的一些倫理道德方面的風俗人情，宣揚一下善有善報、惡有惡報的理念。三言最大的意義在于將那個時代的社會背景展示了出來。

《戰爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領域

作家對生活的大面積涵蓋和整體把握，對個別現象與事物整體、個人命運與周圍世界的內在聯系的充分揭示，使這部小說具有極大的思想和藝術容量。這是一部人民戰爭的英雄史詩。托爾斯泰曾經表示：“在《戰爭與和平》里我喜歡人民的思想。”也就是說，作者力圖在這部作品里表現俄國人民在反侵略戰爭中的愛國主義精神及其歷史作用。在國家危急的嚴重關頭，許多來自下層的俄軍普通官兵同仇敵愾，浴血奮戰，雖然戰事一度失利，但精神上卻始終占有壓倒的優勢。老百姓也主動起來保家衛國。

在這部作品中，托爾斯泰有力地拓寬了長篇小說表現生活的幅度，并在傳統的史詩體小說和戲劇式小說的基礎上創造了一種比較成熟的形態。小說場面壯闊，結構清晰，人物形象鮮明，有一種大海般恢宏開闊的美。同時，小說時代感強烈，它雖是一部歷史題材小說，但卻反映了農奴制改革后俄國前途和人

《明清小說研究》答案

一、簡述題

1、明末時事小說的特點、優點與缺點

特點：新聞性、通俗性、真實性、政治性、轟動性

優點與缺點：古代信息不通暢，時事小說有傳播新聞的功用，有時還打破了封建統治者的新聞封鎖；它又具有某些實錄性質，史學價值也由此而產生。時事小說以上兩方面作用是其他創作流派無法相比的，然而卻又是以犧牲文學價值為代價。為保證新聞性，作品一般在較短時間里完成，作者對生活素材缺乏應有的概括與提煉，結構設置安排也較粗率；而追求實錄又造成“文”、“史”混雜，體例不純。時事小說整體上藝術成就不高，但也有個別較成功的作品。《剿闖通俗小說》等作都寫到李巖投奔闖王的故事，較令人信服地概括了當時知識分子參加農民起義軍的歷程，連史學家都信以為真，但這成功卻是以犧牲史學價值換來的。那些作家力圖使作品兼有新聞價值、史學價值與文學價值，他們又始終未能尋得最佳的結合點。就這個意義而言，一身三任是該流派的優點，同時也是它的缺點。

2、《西游記》的歷史地位與創作成就。

在中國古典小說中，《西游記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的 思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現實社 會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣 橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西游記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作

五、論述題

論《聊齋志異》思想：

1、《聊齋志異》中愛情主題的作品最多，表現了強烈的反封建禮教精神。書中許多故事歌頌了真摯不渝的愛情，批判了封建婚姻制度的不合理，反映了青年男女反抗封建禮教壓迫的愿望與行動。作者還塑造了一系列可愛的女性形象，她們美麗、聰明、多情，多數人還蔑視封建禮教，積極主動爭取幸福的愛情生活。有些故事還打破郎才女貌的舊套，知己之愛實際上已表現出超越世俗之見的愛情觀與道德觀。那些有情人在經過艱苦抗爭后才能終成眷屬，而最后能取得勝利，關鍵時刻往往是靠神通與魔法才掃清了障礙。這種喜劇性結局等于在暗示讀者：爭取戀愛、婚姻自主的青年男女，在那個時代多半要走向悲慘的歸宿。

2、抨擊科舉制度的腐敗及其埋沒人才的罪惡，也是《聊齋志異》的重要主題。書中許多故事對科舉制度的弊端和罪惡作了廣泛而深刻的揭露。《葉生》中的葉生“文章詞賦，冠絕當時”，但卻屢試不中，郁悶而死。《素秋》《神女》、《阿寶》等篇都涉及科舉中行賄的黑暗面，《司文郎》中很有神通的瞎眼和尚靠嗅覺能判斷文章優劣，但正確的判斷恰與發榜結果相反

3、《聊齋志異》中相當一部分作品揭露了現實政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫:在《促織》里可以看到，皇帝愛斗蟋蟀，于是地方官媚上邀寵，差役則借端勒索，結果導致無數百姓家破人亡。《夢狼》《紅玉》、《石清虛》等揭露了官吏、惡霸欺壓百姓時種種令人發指的暴行，而《續黃粱》揭露了貪官污吏結黨營私、奢侈淫與昏庸顢頇。藝術特色：郭沫若評價《聊齋志異》說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺刺虐入木三分“。它我國文言小說創作的最高峰，它具有獨特鮮明的藝術特色。

1、以奇法志怪是《聊齋志異的重要特點。志怪是魏晉南北朝時小說創作的重要特點，而唐代傳奇揭開了我國實主義小說創作 的序幕，《聊齋志異》創造性地用唐人傳奇法怪，既反映了豐富的社會生活，又有很高的藝術造詣，把我國的文言小說創作推到更高的階段

2、《聊齋志異》的故事變幻莫測，境界神異迷人。《聊齋志異》大部分作品描寫了花狐魅或幽冥世界，其狐鬼幻化的人物最多那些形象同時具有人與物的特點，他們思想感情、喜怒哀樂和人一樣，言行舉止又各帶有所屬物類的特點，更有人所沒有的神通與魔法。蒲松齡善于以豐富的想象力建構離奇的情節，同時又在離奇的情節中進行細致的、富有生活真實感的描繪，塑造生動活潑、人情味濃厚的藝術形象，使人沉浸于小說所虛構的恍忽迷離的場景與氣氛中，這正是作品的藝術魅力所在。蒲松齡的小說恰到好處地把握了真實與虛幻之間辯證統一的關系，可謂真中有幻，幻中有真。

3、《聊齋志異》創造性地發展了六朝志怪與唐宋傳奇以來以狐鬼冥等超現實事物反映現實、表現理想的傳統。蒲松齡借小說寄托孤憤，繼承六朝志怪和唐宋傳奇以來借狐鬼幽冥反映現實表現理想的傳統，采用現實主義與浪漫主義相結合的創作手法，把花妖狐魅和幽冥世界等非現實事物組織到現實生活中，使花妖狐魅人格化，幽冥世界社會化。通過人鬼相雜，幽明相間的生活畫面深刻反映現實矛盾；同時又充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超現實力量，表現理想的人物和生活境界，并給好人以美好的結果，給惡人應得的懲罰。這就構成了作品想象豐富奇特，故事變幻莫測，境界神異迷人的風格。

四、《儒林外史》的諷刺藝術。諷刺藝術：作者譏諷世事是出于對社會真切認識和憂患意識，他常概括提煉與描摹司空見慣的人情世態，使讀者從事物本身得到啟發。諷刺的生命在于真實，也需要適度合理夸張，從而突出某些社會現象的荒謬，產生強烈的藝術效果。如周進撞號板，范進中舉發瘋，嚴監生臨死前見點兩根燈草便伸著兩根手指不肯斷氣等描寫，都屬這樣的精采例子。作者的諷刺方式與程度還因對象差別而有所不同。如對湯知縣、嚴氏兄弟等貪官劣紳是嚴厲地揭露與鞭撻；對善良而迂腐的馬二先生既同情又諷刺；對鼓勵女兒殉節，女兒死后又禁不住傷心落淚的王玉輝，則通過對其矛盾心情及其變化的真切細致描寫，既展示人物性格復雜性，又將批判矛頭直指吃人的封建教。

簡答：《金瓶梅》的歷史地位及創作成就

一、《金瓶梅》是一部具有近代意味的現實主義文學巨著，是中國古代小說發展的里程碑。它突破了中國長篇小說的傳統模式，在藝術上較之此前的長篇小說有了多方面的開拓和創新，為中國古代小說的演進作出了歷史性的貢獻。《金瓶梅》之前的長篇小說，莫不取材于歷史故事或神話、傳說。《金瓶梅》擺脫了這一傳統，以現實社會中的人物和家庭日常生活為題材，使中國小說現實主義創作方法日臻成熟，為其后《紅樓夢》的出現做了必不可少的探索和準備。它的誕生開創了人情小說這一創作流派，并且成為這一類小說的經典。

貢獻：推動了通俗小說創作的發展：

1、在創作題材上，它是第一部以家庭生活和世態人情為題材的長篇小說，主要通過普通人物的人生際遇來表現社會的變遷，具有強烈的現實性、時代性，為此后的世情小說開辟了廣闊的題材世界，并使之成為此后小說的主流。

2、在創作主旨上，從立意歌頌理想變為著重暴露黑暗，從表現美轉為表現丑。

3、在人物塑造上，從單色調變為多色調，從平面化轉向立體化。

4、在敘事結構上，從線性發展轉 向網狀交織。

5、在語言藝術上，從說書體語言發展為市井口

二、明代小說近二百年空白的局面是怎樣形成的？

印刷業落后的制約：明初印刷力量不足，這主要表現為印刷工匠的匱缺。封建統治者的高壓控制：其一，明初封建統治者對意識形態領域控制的加強，明初的文網森嚴可怖，并強力推 行程朱理學。其二，明初封建統治者實行禁毀小說的政策。抑商政策造成的傷害：為了恢復與發展遭戰亂破壞的生產，明初的統治者采取了重農抑商的政策，而小說傳播對商業發展具

有很大的依賴性，在商業發展停滯不前的情況下，小說市場無法形成，創作與出版也就失去了動力。

三、論《紅樓夢》

1、《紅樓夢》揭示了封建社會走向衰敗的內在原因和必然規律。

《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間愛情、婚姻悲劇為中心情節，通過對具有典型意義的封建世家賈府盛衰興亡過程的描寫，在客觀上全面揭示出封建社會走向衰敗的內在原因和必然規律。作者生動細致地描寫了賈府生活的各個側面，刻劃了形形色色的人物形象，并展示其間錯綜復雜的關系。作者又非僅停留于事件敘述和情景描繪，而是深入人物內心，刻劃其性格特點，揭示他們物質上和精神上面臨的種種矛盾危機。于是，作者既使讀者對 封建社會經濟、政治、精神文化生活的基本面貌獲得整體、形象的感受，同時也充分暴露了封建統治階級及其賴以存在的全部制度的虛偽、腐朽、黑暗和罪惡，引起人們對這一制度永久性的懷疑。

2、寶黛愛情的意義作為賈府繼承人賈寶玉，他的行為很使長輩們失望。他厭惡讀圣賢經典，拒絕走家庭安排的“仕途經濟”道路，也不愿結交“為官為宦”的人，甚至將熱衷功名的人斥為“祿蠹”；他從不講究長幼嫡庶、主尊奴卑這類封建等級制度，又反對傳統的男尊女卑觀念，認為“天地間靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁物而已”。另位一主人公林黛玉因父母早喪寄居賈府，她為在齷齪勢利環境里保持純潔的個性而“自矜自重，小心戒備”，這是她孤傲清高、敏感多疑性格特色形成的重要原因。林黛玉是賈寶玉唯一的知己，她從不勸賈寶玉“立身揚名”，走“仕途經濟”之路，這是他們感情最重要的基礎。這種在互相了解與思想一致基礎上所產生的愛情，和以往“才子佳人”式愛情有著本質區別。那些才子佳人爭取戀愛、婚姻自主時表現出反封建的傾向，但他們的人生追求與封建制度，沒有根本矛盾，因此故事結局總是夫榮妻貴的大團圓。寶黛愛情以反對封建主義人生道路為共同的思想基礎，而封建勢力本來就不允許違背禮教的自由戀愛，對帶明顯叛逆性質的愛情更不能容忍，因此寶黛愛情必然是悲劇性結局，它不只是單純的愛情悲劇，而且還是一個社會悲劇。

《紅樓夢》的寫人藝術：

《紅樓夢》藝術上的巨大成就，突出的表現在塑造成群的有血有肉的個性化人物形象上。在寫人方面，作者主要采用了一下方法：第一，對人物的獨特性格反復皴染，給人以深刻印象。如賈寶玉的“愛博而心勞”，通過他那可笑的言行反復渲染。第二，作者善于將不同人物，特別是相近人物進行復雜性格的全面對照，使他們個性的獨特性在對比中突出來。第三，作者對主要人物性格的反復皴染，不是通過驚險的故事情節，作粗線條的勾勒，而是通過日常生活細節，精雕細鑿的刻畫人物。

第四，對主要人物是反復刻畫、渲染，而對于一些次要甚至是無關緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。

可以說《紅樓夢》完全改變了過去古代人物小說類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。此外，對人物心靈及其矛盾沖突的描寫，《紅樓夢》也取得了巨大進步。

四、論《儒林外史》的思想與藝術： 思想：作品主題是以反對科舉與功名富貴為中心并旁及當時官僚制度、人倫關系以至整個社會風尚。小說一開始就通過周進與范進中舉的悲喜劇，批判了科舉制度對文士心靈的腐蝕，揭示了他們熱衷科舉的原因；又塑造了一群考取科名的讀書人形象，他們出仕為貪官污吏，居鄉為土豪劣紳，從而進一步暴露科舉制度的罪惡，同時也揭露了當時政治的腐敗。作品還用大量篇幅批判科場失意后以風流名士自居的人物，暴露了科舉制度給社會帶來的不良后果。

諷刺藝術：作者譏諷世事是出于對社會的真切認識和憂患意識，他往往概括提煉與描摹司空見慣的人情世態，使讀者從事物本身得到啟發。諷刺的生命在于真實，也需要適度合理的夸張，從而突出某些社會現象的荒謬，產生強烈的藝術效果。如周進撞號板，范進中舉發瘋，嚴監生臨死前見點兩根燈草便伸著兩根手指不肯斷氣等描寫，都屬這樣的精采例子。作者的諷刺方式與程度還因對象差別而有所不同。如對湯知縣、嚴氏兄弟等貪官劣紳是嚴厲地揭露與鞭撻；對善良而迂腐的馬二先生既同情又諷刺；對鼓勵女兒殉節，女兒死后又禁不住傷心落淚的王玉輝，則通過對其矛盾心情及其變化的真切細致描寫，既展示人物性格復雜性，又將批判矛頭直指吃人的封建禮教。

對諷刺程度的把握還表現在隨人物性格發展而有所改變上。作者開始時對范進、匡超人雖也諷刺，但主要對其境遇表同情。這兩人隨科舉發達而變得虛偽、圓滑，描寫也隨之變為辛辣的諷刺。作者并非只展示筆下人物道德品質方面的原因，而是更致力于引導讀者思索那些人物變化的原因。于是社會制度、環境等方面的弊端便顯得更為突出，通過那些人物形象所提出的社會批判就有格外深刻的意義。

結構藝術：《儒林外史》是一部長篇小說，但實際上作品中并沒有貫穿全書的主要人物和中心事件，上一回中的主要人物到了下一回就經常退居次要甚至不再出現。這種組織情節的方式雖有利于較自由地安排各類人物和故事，從而達到較廣泛地反映社會生活的目的，但作品結構卻也因此而顯得松散。《儒林外史》奠定了古典諷刺小說的基礎，后來晚清的譴責小說，如《官場現形記》等作品中諷刺手法的運用顯然是一種仿效，而且它們又明顯地沿用了吳敬梓的結構設置。這些作品的成批出現，很能說明《儒林外史》在小說發展史上的地位和影響。簡答題：

1、簡述神魔小說的崛起及其意義

當通俗小說創作重新起步不久、作品尚還不多時，神魔小說明顯地起來了雄壯聲勢、擴大影響的作用，它有助于引起文化層次較高的文人的注意，或投身于通俗小說的創作，或關注、支持這一文學體裁的發展。神魔小說推動通俗小說創作發展的另一重要表現，是打破了講史演義的一統天下的格局。神魔小說的實踐，特別是《西游記》的成功，實際上是等于在作直截了當地宣布，小說就是小說，它應走自己獨立發展的道路，要本不必肩負其他功能而蹣跚而行。這一比較從另一側面說明，正因為超出了講史演義的題材束縛，神魔小說才具有開辟新方向的示范作用。當然這并不意味著創作從此就可以任意地胡編亂造。神魔小說基本上都是有所依據改編而成的作品，其中也有依據話本者，更多的卻是搜羅流傳于民間的各種神話故事進行編撰。最后就指出，神魔小說的興起與讀者的閱讀需求也有很大的關系。

2、康熙朝焚毀小說的措施及其影響。

要消滅一種深受廣大群眾喜愛的文學體裁談何容易，于是滿清政府在康熙四十年、康熙四十八年與康熙五十三年又接連頒布禁毀令，還對寫、印、賣、買、看小說的人制訂了具體的處罰辦法。作者與書坊主是打擊的重點，若再創作或刊印銷售小說，將分別被判為流放三千里或關押三年，買或看小說的人則將被杖打一百大板；如果查禁的官員失職，他們將受到罰俸與降級等處分。

二、滿清政府禁毀小說產生的影響

1、小說在社會上的地位明顯下降。

2、宣揚忠孝節義、勸善懲惡的小說方可生存成了作家的自覺意識。

3、、禁毀導致了不利于小說發展的生存環境。

3、擬話本小說的體制特點及演化的大致進程。

1)頭回逐減少乃至最后消失。在擬話本創作中，頭回逐漸被省略實際上是一種必然現象。在文人創作的擬話本中，頭回的存在純粹是出于對話本的模仿，那些作者不僅沒有說話人那迫切的商業需求，而且構想與設置頭回還往往會成為創作的累贅。既然頭回存在的必要性已不復存在，于是它在擬話本中出現的頻數也就慢慢地減少至消失。2)詩詞的征引逐漸減少。宋元話本中大量征引詩詞的重要原因是說話人為了顯示“講得字真不俗，記問淵源甚廣”，而 明清時與說書并無什么關系的文人撰寫擬話本時，創造力主要顯示于人物形象塑造與情排，他們一般都是有一定聲望的名士，沒有必要以大量引證詩詞的方式表明自己的不俗或學問淵博。由于遵循話本的格式，他們作品中也多少出現了一些詩詞，但這往往是出于刻劃人物與情節發展的需要，并非有意嵌入。于是越往后，話本中征引的詩詞就越少，有的故事中竟無一首詩詞，作者甚至將篇首與篇尾的詩詞也都省略了。

2.什么是熊大木模式？這種模式有什么特點？

熊大木模式“兩層含意，同時也是這種模式獨有的特點首先，它指負責傳播環節的書坊主位，成為創作主體，從熊大木開始到萬歷中期，他們幾乎壟斷了通俗小說創作領域。

其次，盡管是在編撰小說，但創作動機、文化水準與藝術品位都表明了這些人仍然還是書坊主，其編撰方式幼稚粗糙，作品形態也易于辨認。在編創方式上，熊大木模式編撰的小說幾乎都是根據歷史書或者評話、話本等改編而成。由于熊大木是首開其風者，故而通俗小說這種形式的編撰便稱為”熊大木模式"，有時書坊主雇傭 的下層文人也采用這種方式來編撰小說。

論述題：你怎樣理解《聊齋志異》的人文內容。

第四篇：合肥工業大學 現代企業管理 考試試題 答案

@1.梅奧在霍桑廠搞了哪幾個試驗？ 三項：照明、訪談和繞線圈試驗。試驗結果：（1）工作環境對工作效率的影響不明顯（2）工人在沒有監工的環境下心情舒暢，配合默契（3）工人中一般都有非正式領袖，他對工人的工作效率影響很大

@2.X理論和Y理論是誰提出的？內容是什么？

麥格雷戈提出了兩種人的本性假設以及相應的管理方式——“X理論和Y理論”。

（1）X理論對人性的假設為：多數人生來懶惰，不愿意負責任，只有少數人勤奮，有責任心；多數人工作是為了追求物質利益滿足，企業主為獲得最大利潤，工人為追求最高報酬；個人目標與組織目標是相矛盾的。大多數人具有上述特點，只能是被管理者，只有少數人能克制自己，成為管理者。

（2）Y理論對人性的假設是 “自動人”，或稱為“自我實現人”。認為：人天生勤奮，每個成熟的人除有物質和一般社會需求外，還有一種要充分運用自己才華，發揮潛能做出成就的愿望；人只有在實現了自己這種愿望時才會感到最大的滿足；人在追求自我實現的過程中，會表現得主動、有自制力和有創造性。

@3.什么叫柔性管理？有哪些特征？有什么新發展？（1）“柔性管理”是相對于“剛性管理”提出來的。“剛性管理”以“規章制度為中心”，用制度約束管理員工。而“柔性管理” 則“以人為中心”，對員工進行人格化管理。

（2）特征：內在重于外在，心理重于物理，身教重于言教，肯定重于否定，激勵重于控制，務實重于務虛。

（3）發展：隨著批量生產時代正逐漸被適應市場動態變化的生產所替換，一個制造自動化系統的生存能力和競爭能力在很大程度上取決于它是否能在很短的開發周期內，生產出較低成本、較高質量的不同品種產品的能力。柔性已占有相當重要的位置。

@4.什么叫管理幅度？受哪些因素影響？如何進行管理幅度有效性分析？（1）管理幅度是指一個管理者能夠直接有效指揮和監督下屬的數目。（2）影響因素：C=N（2N-1+（N-1））。C——上下級之間存在的關系數；N——一個上級所管轄的下屬人數。①管理者及其所管理下屬的工作能力②管理者及其下屬的工作內容性質 ③管理者的工作條件和工作環境

（3）判斷管理幅度有效性的準則：當主管人員增加一個下屬所引起的主管人員的業務工作的減少量，應大于由此而引起其管理協調工作的增加量。

5.什么叫目標管理？此方法為何有助于計劃實施？(1)目標管理（Management By Objectives, 簡稱MBO），是指以目標為導向，以人為中心，以成果為標準，而使組織和個人取得最佳業績的現代管理方法。目標管理亦稱“成果管理”，俗稱責任制。是指在企業個體職工的積極參與下，自上而下地確定工作目標，并在工作中實行“自我控制”，自下而上地保證目標實現的一種管理辦法。（2）

@6.什么叫知識？什么叫知識管理？知識可分為哪些類型？

（1）知識是經過人的思維整理過的信息、數據、形象、意象、價值標準以及社會的其他符號化產物，不僅包括科學技術知識（這是知識中的重要組成部分），還包括人文社會科學的知識，商業活動、日常生活和工作中的經驗和知識，人們獲取、運用和創造知識的知識，以及面臨問題作出判斷和提出解決方法的知識。

（2）知識管理是信息管理的延伸與發展，也就是使信息轉化為可被人們掌握的知識，并以此來提高特定組織的應變能力和創新能力的一種新型管理形式。

（3）知道是什么的知識；知道為什么的知識；知道怎樣做的知識；知道該找誰的知識。

@7.聯系自己實際談談需要層次論的現實意義。

1943年，美國人本主義心理學家馬斯洛經過大量的研究，提出了“需要層次理論”，該理論的主要內容有：①人生來固有五個層次的需要，由低到高分別是：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實現需要。②五種需要從低到高排列，需要的發展逐層遞進。當較低層次的需要基本得到滿足后，就會產生更高一級的需要。③未滿足的需要才具有激勵作用。④高層次需要和主導需要具有更重要的激勵意義。把需要作為專門的研究課題，研究其產生、發展的規律，馬斯洛是第一人。這一學說成為行為科學重要的理論基礎。

8.雙因素理論產生的背景和內容是什么？你對該理論有何看法和質疑？

（1）背景：20世紀50年代，美國心理學家赫茨伯格在匹茲堡地區對11個工商機構的200多名會計師、工程師進行問卷調查，要求回答“什么時候你對工作特別滿意”、“什么時候你對工作特別不滿意”、“滿意和不滿意的原因是什么”等問題。赫茨伯格根據調查的結果提出了“激勵—保健理論”，亦稱“雙因素理論”。（2）內容：“雙因素”即指保健因素和激勵因素。保健因素：與人們的不滿情緒有關的因素，如企業政策、工資水平、工作環境、勞動保護、人際關系、地位、安全等。這類因素處理得不好會引發對工作的不滿情緒，處理得好可預防或消除這種情緒，但它不能起激勵作用，只能起到保持人的積極性、維持工作現狀的作用。激勵因素：促使人們產生工作滿意感的一類因素，主要包括工作上的成就感、得到他人的認可、工作本身帶來的愉快、晉升、成長、責任等。這類因素能夠激發人的工作熱情。（3）質疑：

@9.什么是危機管理？危機管理的意義和內容有哪些？

（1）機遇與危險并存，即：危險+機遇=危機。危機管理是指企業為應付各種危機情境所進行的規劃決策、動態調整、化解處理等活動的過程。

（2）意義：在于消除或降低危機所帶來的威脅和損失，因勢利導，把壞事變好事。

（3）內容：居安思危，分析預測可能發生的危機情境；超前決策，精心策劃一項全面的危機反應計劃；采取靈活多樣的避險經營策略。

@10.彼得圣吉提出的5項修煉的內容是什么？學習型組織具備的特點和條件是什么？（1）自我超越；改善心智模式；建立共同愿景；團體學習；系統思考。

（2）特點：組織成員擁有一個共同的愿景，組織由多個創造性個體組成，善于不斷學習，兼學別樣，扁平式結構，無邊界行為，自主管理，員工家庭與事業平衡，領導者的新角色。

首先要檢驗你所在的組織是怎樣一個組織（3）條件：①②認清建立學習型組織的障礙 ③設立一個指導組織學習的機構 ④在組織內營造學習和組織學習的氛圍

⑤學習和運用五項修煉管理方法，提升組織文化氛圍

@11.什么叫組織文化？其構成和作用分別是什么？

（1）一個組織也具有自己的個性，這種個性稱為“組織人格”、“組織氣氛”或“組織文化”。（2）組織文化結構大致可分為三個層次，即物質層、制度層和精神層。

（3）組織文化的作用如下：①組織文化的導向作用②組織文化的規范作用③組織文化④組織文化的激勵作用⑤組織文化的輻射作用 @12.聯系實際談談領導者應具備哪些素養。作為一個好的領導者，在自我管理方面應該具備九項自我管理的能力，你可以結合自己的實際情況，有目的地去鍛煉提升自己：

（1）角色定位能力——認清自我價值，清晰職業定位；（2）目標管理能力——把握處世原則，明確奮斗目標；（3）時間管理能力——學會管理時間，做到關鍵掌控；（4）高效溝通能力——掌握溝通技巧，實現左右逢源；（5）情商管理能力——提升情緒智商，和諧人際關系；（6）生涯管理能力——理清職業路徑，強化生涯管理；（7）人脈經營能力——經營人脈資源，達到貴人多助；（8）健康管理能力——促進健康和諧，保持旺盛精力；（9）學習創新能力——不斷學習創新，持續發展進步。

一般而言，好的領導者的領導能力可以從以下九個方面來進行提升和訓練：（1）領導能力——掌握領導技巧，提升領導魅力；（2）決策能力——學會科學決策，避免重大失誤；（3）績效管理能力——重視目標執行，提高團隊績效；（4）激勵下屬能力——運用激勵技巧，點燃下屬激情；（5）教練下屬能力——教練培訓下屬，提升下屬能力；（6）授權能力——善于授權放權，修煉無為而治；（7）團隊學習創新能力——不斷學習創新，保持團隊活力；（8）員工管理能力——體認員工需求，體驗快樂管理；（9）團隊組織能力——學會團隊協調，促進團結凝聚。

第五篇：中國夢考試試題及答案

中國夢考試試題及答案

1.實現_ B_____，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。A.四個現代化B.中華民族偉大復興 C.全面建成小康社會 2.中國夢的基本內涵是實現__ A ____。A.國家富強、民族振興、人民幸福

B國家強大、民族振興 C.經濟發展、社會和諧3.中國夢是___ B ___、現實的，也是未來的。B.制度自信、信仰自信、道路自信C.道路自信、理論自信、制度自信

14.歷史是最好的教科書。對我們共產黨人來說，___ A ___是最好的營養劑。多重溫這些偉大的歷史，心中就會增加很多正能量。A.中國革命歷史.世界歷史C.中國歷史

15.生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有___ B ___的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一偉大事業中，把人生理想融入為實現中華民族偉大復興的中國夢的奮斗中。

A.國理政B.實現國家現代化C.市場經濟建設

24.__ B ____是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現“兩個100年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的關鍵一招。A.堅持原則B.改革開放 C.苦干實干

25.走向生態文明新時代，建設___ B___中國，是實現中華民族 A.過去的B.歷史的C.昨天的4.中國夢是國家的、民族的，也是___ C ___的。A.大家 B.世界人民 C.每一個中國人

5.理想指引人生方向，信念決定事業成敗。沒有理想信念，就會導致精神上“___ B ___。A.空虛B.缺鈣C.缺失

6.歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。___ A ___，民族好，大家才會好。A.國家好B.社會好C.事業好

7.人民對美好生活的向往，就是我們的___ C ___。A.工作要求B.工作準則C.奮斗目標

8.__ A ____是當代中國發展進步的根本方向，是實現中國夢的必由之路，也是引領我國工人階級走向更加光明未來的必由之路。A.中國特色社會主義B.民族振興C.富國強兵9.實現中國夢必須走中國道路。這就是___ A ___道路。A.中國特色社會主義B.民族復興C.富國強兵

10.實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以___ C___為核心的民族精神，以______為核心的時代精神。

A.愛國主義 頑強拼搏B.愛國主義 開拓創新C.愛國主義 改革創新

11.實現中國夢必須凝聚中國力量。這就是___ B ___的力量。A.社會各階層大團結B.中國各族人民大團結 C.世界人民大團結

12.中國夢歸根到底是__ A ____的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。A.人民B.自己C.社會

13.我們要全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興，必須始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移堅持和發展中國特色社會主義。黨的十八大要求全黨堅定對中國特色社會主義的___ C ___，其根本原因就在這里A.信仰自信、理論自信、道路自信

起成長與進步的機會。

A.出人頭地B.人生出彩C.歷練磨難

16.實現我們的發展目標，不僅要在物質上強大起來，而且要在___ C ___上強大起來。A.情趣B.品格C.精神

17.中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的國家要上進，就必須大興___ C ___，堅持學習、學習、再學習，堅持實踐、實踐、再實踐。

A.實干之風B.調研之風C.學習之風

18.___ B ___是中國特色社會主義的根本任務，所以必須堅持以經濟建設為中心，以科學發展為主題，實現以人為本、全面協調可持續的科學發展。

A.發展經濟B.解放和發展社會生產力C.發展生產

19.我們要堅持發展是硬道理的戰略思想，堅持以經濟建設為中心，全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設，深化改革開放，推動科學發展，不斷夯實實現中國夢的___ B ___基礎。A.理論B.物質文化C.物質

20.__ C ____是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂“茍日新，日日新，又日新。

A.創新B.解放思想C.勤勞

21.幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。實現我們的奮斗目標，必須緊緊__ B ____，始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。

A.團結群眾B.依靠人民C.聯系群眾

22.為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的___ C ___。A.鮮明導向B.重要內容C.時代主題23.科學沒有國界，科學家有祖國。廣大科技人員要牢固樹立創新科技、服務國家、造福人民的思想把科技成果應用在__ B ____的偉大復興的中國夢的重要內容。A.秀麗B.美麗C.靚麗

26.人民創造歷史，___ C ___開創未來。勞動是推動人類社會進步的根本力量。

A.財富B.夢想C.勞動

27.______才能攻堅克難，___ A ___才能夢想成真。A.真抓 實干B.堅持 勞動C.實踐 信仰

28.實現中國夢，必須堅持__ C ____。我們將始終不渝走和平發展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰略，不僅致力于中國自身發展，也強調對世界的責任和貢獻不僅造福中國人民，而且造福世界人民。

A.協同發展B.競爭發展C.和平發展

29.“功崇唯志，業廣為勤。我國仍處于并將長期處于___ B ___，實現中國夢，創造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每一個人繼續付出辛勤勞動和艱苦努力。

A.全面建成小康社會階段B.社會主義初級階段C.全面建設小康社會階段

30.我們的奮斗目標是，到2020年國內生產總值和城鄉居民人均收入在2010年的基礎上翻一番，全面建成小康社會；到____ C __建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興的中國夢。

A.本世紀末B.建黨100年C.本世紀中葉

城鄉二元經濟結構一般是指以社會化生產為主要特點的城市經濟和以小農生產為主要特點的農村經濟并存的經濟結構。我國城鄉二元經濟結構主要表現為：城市經濟以現代化的大工業生產為主，而農村經濟以典型的小農經濟為主；城市的道路、通信、衛生和教育等基礎設施發達，而農村的基礎設施落后；城市的人均消費水平遠遠高于農村；相對于城市，農村人口眾多等。這種狀態既是發展中國家的經濟結構存在的突出矛盾，也是這些國家相對貧困和落后的重要原因。發展中國家的現代化進程，可以說在很大程度上是要實現城鄉二元經濟結構向現代經濟結構的轉換