第一篇：寫作,需要深刻的心靈感受

寫作，需要深刻的心靈感受

中學生離不開寫作。

從本質上來說，這是學習、生活的一部分，是緊隨自己一生的活動；從短期目標來說，還要應對考試，畢竟高考中考都有寫作試題，況且占有相當大比重。但現實情況是學生們對寫作頗懷幾分畏懼。何因？有人抱怨學生生活單調，無事可寫；有人歸咎學生熟視無睹，不會觀察，并引用名言佐證：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”其實，學生生活形式好似單一，生活內容還是比較豐富的，包括其豐富的精神世界。問題的關鍵是“缺少感受美的心靈”。因為，寫作是“心靈”的事，不是“眼”的事，更不是“手”的事。陸游詩云：“文章本天成，妙手偶得之。”此之“妙手”，完全指“妙心”。否則，我們也不會有“得心應手”之說了。文以“心”為魂，“文心”可以“雕龍”；人以“心”為靈，“人心”能夠“向善”。由此觀之，心靈感受對寫作的重要。應該說，對事物對社會對人生，心靈感受越深，越能寫出深刻有力的文章；心靈感受越美，越能寫出優美純真的文章。如何使心靈純美深刻起來呢？這就關系到閱讀，尤其是對文學作品的閱讀。從某種意義上說，這是滋養心靈、優雅修養的重要途徑，也是唯一途徑。同時還是寫作的基礎。

可見，中學生又切切實實離不開閱讀，離不開對文學作品的閱讀。

閱讀歷來被認為是一件高尚的事。司馬光“惜書”如命，每次看書之前，都會反復的擦洗桌面，除凈灰塵，鋪上薄毯，然后才肯把書平放在上面畢恭畢敬地閱讀。古人讀書時，還有沏茶品飲的高雅習慣。品茶可以清心，讀書可以明智。書卷在手，清茶在杯，書香與茶香交匯在一起，令人心境澄清，物我兩忘。看好書，品好茶，于古人，都相當的重要。林語堂在《讀書的藝術》中說：“讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。”同時，他還把不讀書者與讀書者在生活上的差異做了比較，認為沒有養成讀書習慣的人，受著他眼前的世界所禁錮，其生活是機械化的，刻板的，“他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發生的事情”。可“當他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人。這個談話者引導他前進，帶他到一個不同的國度或不同的時代，或者對他發泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學問或生活問題”“一個人在十二小時之中，能夠在一個不同的世界里生活二小時，完全忘懷眼前的現實環境：這當然是那些禁錮在他們的身體監獄里的人所妒羨的權利。這么一種環境的改變，由心理上的影響說來，是和旅行一樣的。”

閱讀的確可以改變人的心境，滋養人的心田，甚至可以修養外表的優雅。黃庭堅感嘆道：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。”這是說自己內心的感覺，同時也是強調閱讀的作用。換成當今的話說，閱讀能使自己談吐優雅，能使自己行為端莊，能使自己心情爽朗，能使自己境界高尚。高爾基說：“文學是人學。”很有道理。從作者方面說，文學作品就是他生命的結晶，這里包含了他對人世的體察、人性的詮釋和人生的感悟。從讀者方面說，閱讀高尚作家的偉大作品，就能夠懂得人世警示、人性張揚和人生啟迪。用林語堂的話說那叫“開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣見識，養性靈”。不然，也只能是始終“禁錮在自己的身體監獄里”，做著為人所不齒之事。歷史上有一個笑話，說有個暴發戶，買了一所新居。朋友紛紛送去賀禮，有送金魚的，有送白鶴的，作為家園的點綴。過了幾天，這位暴發戶見到他的朋友，再次表達謝意道：“你送來的金魚，顏色很好看，可是吃起來，其味平平。”又對送鶴的朋友說：“這種野禽，清燉總是有些腥氣，還是紅燒為妙。”現實如何？一些暴發戶購得豪宅庭院，為裝門面，在書房或客廳明眼處擺放大部頭書籍，而其行為仍難以擺脫俗氣。書籍的“擺放”是外在的，而“俗氣”由心而生，故難“擺脫”。唯一方法是，把書籍“裝入”內心，然后讓書之“文氣”逐漸“化”展開來，“雅氣”充盈胸間，“俗氣”自然脫去。我們平時所言“看某某真是個讀書人”或“真像個讀書人”，就是對讀書人的一種肯定，是從外在言行推斷此人受過書籍的熏陶。

真、善、美，是社會理想之境界，故深得世人崇尚。從學科分支角度講，科學講“真”，道德宗教講“善”，藝術講“美”。從綜合角度看，文學作品又融合了一切。因此，我們應每天抽些時間靜心閱讀。對于閱讀能力來說，不是一夜之間就能練就的；對于美的心靈而言，也不是短時間內就能養成的。尤其是對于后者，更不能采用硬性灌輸的方式，它更需要的是“潤物細無聲”般的滋養。這就好比在心田上撒下真善美的種子，然后給予充足的水分、陽光和營養，細心呵護，靜待它的發芽，開花，結果。作家種下真善美，我們收獲真善美。這是一個過程，一個不短的過程。違背了，就難有好的效果。看看我們中學生的行為規范要求，多美好！而事實卻不能不使我們嘆息。其主要原因，恐怕就在于缺少對文學作品的深入閱讀。當然，這種閱讀應是一種發自內心的自覺行為，不是為了功利性的解題做題。現在的學生們或許也有這種渴望，但大多數被當今的教育體制扼殺了。有的敢于沖破樊籠，走向成功。韓寒讀文學歷史，形成自己的思想。盡管可能有所偏激，但他卻說“就算是有問題的思想，也比沒有思想強”。讀書，形成了他的價值觀、世界觀，也促進了他的寫作；同時，也培養了他開車到災區救人的義舉。瑞士著名作家，諾貝爾文學獎獲得者赫爾曼·黑塞在《獲得教養的途徑》中說：“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。”的確，沒有愛的閱讀，就沒有心的教養，也就沒有性靈的凈化、升華。當代作家麥加少年時代就曾被文學溫暖過，他因此相信，文學可以溫暖、校正人心，文學也應該去溫暖、校正人心。他是一個負責任的作家，所以，談起自己的寫作，他說：“時代在變，日新月異地變。有些美德變成了迂腐，有些崇高變成了可笑，有些秘密變成了家喻戶曉。但有些東西、有些價值、有些目光、是恒定的、永世不變的。從理想的角度說，我寫作的意義就是想找到，或者建立這些東西、這些價值、這些目光。”作家這樣做的目的，就是讓我們去明確“這些東西”，認識“這些價值”，具備“這種目光”。簡言之，就是美化自己的心靈，“獲得高尚的教養”。

面對現實，讓我們少些抱怨，多寫閱讀！

選好自己喜歡的作家，選定自己喜愛的作品，利用閑暇，擠點時間，覓得一室，尋得一隅，靜心地讀下去吧。權當靈魂的一次次漫步，權當尋求精神的伴侶。如此，不僅會得到心靈的提升，讓心靈感受變得深刻，而且很容易找到寫作的真諦。至于考場作文，自然也就不在話下了！

第二篇：以心靈感受心靈

以心靈感受心靈

-------淺談如何走進學生的心靈

摘要：一個學生的內心就是一個豐富的世界，他們具有同齡人的心理特征，作為與學生關系最為密切的老師——班主任，該做些什么呢？怎樣走進學生的心靈呢？

關鍵詞： 心靈對話

高中的學習生活不同于初中時期，隨著知識的豐富、視野的拓寬，使學生顯得更“成熟”，自我意識、獨立意識更強。在這個時期，也是各種意識比較朦朧的時期，他們在很多方面的認識是有局限性的、非理性的。正是由于生理發育和心理發展速度的不均衡，自我發展與外部要求的不一致等矛盾存在，使得學生在心理發展過程中難免出現這樣那樣的問題。而出現各種在我們看來不可思議的想法、事情也是正常的。作為與學生關系最為密切的老師——班主任，該做些什么呢？怎樣走進學生的心靈呢？

多年的實踐告訴我：要充分利用班級管理這個平臺，搭建起師生間心與心交流的橋梁。

于是我以創建“文明班級”為突破口，進行適宜的心理疏導，促進學生健康地成長。

一、用真誠獲得學生的信任。

教師以坦誠的態度對待學生，會讓學生感覺到老師是可以信任的，可以交心的。而恰當地表達真誠，不僅是一種技術，更是一種藝術。我是怎樣開始走進學生呢？

首先、要建設一個“家”---------一個和諧的班集體。

我們知道：家是心靈的港灣。正是基于這種認識，51個性格迥異的學生聚集在一個班級里的時候，我就擔起“家長”的角色。我告訴學生，今天我們有緣相聚，我們就是和諧親密的一家人了，愿我們每一個人共同度過快樂的每一天。

一個學生的內心就是一個豐富的世界，他們具有同齡人的心理特征：敏感，注重外界對他們的評價、看法。在一個班級里，總會有先進、中游、后進的學生，我總是一視同仁地以愛動其心，以嚴導其行，幫助他們自我解剖，正確地看待自己。當我以賞識的眼光去觀察他們時，就會發現他們都很可愛，即使是后進生也不例外。因此，我盡量公正地對待每一個學生，特別注意那些性格內向、寡言少語、不愛表現自己的學生，讓每一個學生都感受到我時時在關注他們，他們當中沒有誰受到格外的“厚”待和“薄”遇，沒有壓抑不快的體驗。課余，我常常來到學生們中間，傾聽他們的心聲，以平和之心和他們一起活動一起談心，努力做到課堂是良師，課外是益友，使學生在輕松活潑、和諧民主的環境中愉悅地學習，友好地相處。這樣，給學生一種平等、寬松、快樂的心理氛圍。

同時，我在班里有意識地通過形式多樣的活動，讓學生通過親身實踐，增進相互間的了解和交往，豐富各種情感體驗，激勵、培養自主自律精神。促進自我的認識和提高。

比如：在今秋舉辦的運動會中，我們班運動員都積極投入，其中最最感人的一幕是1500米長跑比賽，為了爭取寶貴的一分，（凡是堅持下來的同學都可得到一分），我們班級的小胖（體重大概90公斤）參加了這個項目，會場上每個人都在為他捏把汗，他能堅持下來嗎？不止是一個人在問！于是有更多的鼓勵、加油！吶喊聲一片。有我們班級的，更有來自其他班級的，高

三、高

二、高一的??。在同學的信任與鼓勵下，他完成任務。夜自修時，我發現他在偷偷的流眼淚，我知道：他還在為白天的情景感動著。于是，我悄悄的找到宣傳委員，安排他寫一篇鼓勵的信送給小胖。這既安慰了他，也鞭策著他在今后的學習、生活中更自覺。而這件事一直感動我們班的每一個人，他們更團結，更友愛了。信的內容如下：

給可愛的“小胖子”

沒有太多的猶豫，沒有過多的煩惱，只想給自己一點勇氣，為班級爭光? 于是，你選擇了1500米長跑，對于常人，并無希奇，但對于你，我們心目中的小“小胖子”，你能行嗎？每個人都在心底發問，你沒有在意他人對此的態度，只用行動來說明，于是，四百米的紅色跑道上，增添了一個胖胖的身影，這個胖子沒有驚人的速度，有的只是不懈的一顆恒心，你在心底默數“堅持，堅持，堅持??”，終于在1500米長跑的比賽場上，在所有同學焦急而有充滿期待的吶喊聲中，在同學的鼓勵中，你跑完了?

是誰說過，鮮花與掌聲只屬于成功者。這是因為，堅持就是勝利?

或許，鼓勵的話說的太多太多，但這掌發自我們的內心。是我們為你送上的最好的禮物，請記住我們永遠為你喝彩?

-你的同學。

事后，我又趁熱打鐵，在九月班級總結中及時的揚了表現突出的同學，也同時寫下：

（給高二（*）班的你

回顧九月，讓我看到：“班榮我榮，班恥我恥”是每個人的努力目標！

“態度決定一切”又是大家共勉的動力！

“團結就是力量”！我們相信憑靠51人的精誠協作，同甘共苦，勝利肯定會屬于勇敢的跋涉者！相信不久的日子，高二（*）班一定會發出燦爛的光芒！

有句農諺：種瓜得瓜，種豆得豆。高二階段正是人生的播種季節！播下一個信念，你將收獲一種行動；播下一個行動，你將收獲一種習慣；播下一個習慣，你將收獲一種性格；播下一個性格，你將收獲一種命運。

衷心祝愿你，珍惜時間、勤奮學習，在春夏秋冬的不斷追求中，你們更齊心、自信、成熟！

-------------老班有感）

有了這樣的共鳴，學生更自覺了。

二、用尊重走進學生的心扉、深入學生的內心世界。

高中生渴望得到別人、特別是老師的理解和尊重。

也就是說：尊重、理解學生是教育成功的一把鑰匙。教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”從中可見，離開了情感，一切教育都無從談起。

首先、在平時的班主任工作中，我多以平和、寬容的心態去看待、理解學生的言行舉止、了解學生，讓自己走進學生的心靈。如我班的張同學，患有抑郁癥，我就多找他談心，寫小字條反饋優點等幫助他。

同時，我通過班會、私底談心、通過中間人傳達等方式向學生敞開心扉，向學生展示自己的內心世界，可以對學生談自己近階段內心的困惑、苦惱，向學生展示教師性情中人真實的一面，闡述教師對某件事的看法，多做解釋工作，讓學生也能理解教師的所作所為和言語用意，對這些多了一份諒解和接受，少了一份頂撞和執拗。

此外，規范班級條約，在開學初由班級全體學生民主制定班級的守則、條約，明確應該做什么，不應該做什么？以及相關的的獎懲條例，可以細化，表現優異有什么表揚，違反者有什么針對的措施，不需把班主任的話當作圣旨，都按條例執行，這樣也體現了公允，學生在面對錯誤時也會遵照執行，不會產生抵觸情緒。

只有讓學生走進教師的心靈，理解了教師的所作所為。才會真正把外在的要求變成內在的要求，自覺地去接受班紀班規的約束，才會帶來班級的民主和諧。

多年的班主任工作實踐，使我越來越深刻地體會到：作為教師必須善于抓住每個有利時機，走進學生的心靈世界，捕捉其瞬間的心理變化，善于運用心理戰術，以心育心。由于我有意識地以尊重學生為前提開展教育活動，努力探索心育途徑，幫助學生解決學習、生活等方面出現的諸多問題，因此師生關系融洽和諧，有效地預防和矯治學生的各種心理障礙，班里民主風氣濃厚，班級凝聚力強，形成了積極進取、奮發向上的班風。

第三篇：議論文寫作如何實現深刻

議論文寫作如何實現深刻

考試說明把高考作文分為基礎等級和發展等級，充分體現了高校選拔高素質人才的精神。發展等級給考生提供了一個施展自己才華的平臺，其中第一個要求就是“深刻”，可想而知“深刻”在議論文寫作中的重要性。而在高考應試作文中，議論文寫作又占了很大的比重，因此，讓學生寫出說理深刻透徹的議論文在平時的訓練中是很必要的。

《考生大綱》對“深刻”的要求是：透過現象深入本質，揭示問題產生的因果關系，觀點有啟發性。

下面，筆者將通過具體實例，談談考場議論文實現深刻的幾種途徑。

（一）探究社會背景，凸顯本質

以《話說一擲千金》為例：“有了錢怎么花，似乎是個人的事。但是，如果我們把目光從燈紅酒綠的豪門夜宴移到農舍窯洞，警惕拜金主義的話題會變得更加沉重。改革開放給我們國家到來了前所未有的大變化，但現在還遠非黃金滿地。我國人均GDP還不到4500美元，在全世界人均國民生產總值的排行榜上，我們的座次僅僅是幾十位，光是在我國的中西部地區，就有許多農民仍在為溫飽問題發愁。如果把一擲千金的做法放在精神文明建設和我國剛解決溫飽問題這個大背景下加以考察，就會發現，這種奢侈之風在污染著社會環境，損害著社會主義人際關系。”

“我的錢該怎么花你管不著”，這一觀點看起來很是合理，但是將其放在我國基本國情的大背景下，這種做法的錯誤性本質就凸顯了出來。因為任何現象都是在一定的背景下產生的，因此我們在論及這一現象時。若能揭示現象產生的社會背景，本質就會凸顯出來，進而使說理走向深刻。

（二）假設推導，正反對比

這種做法就是在列舉事實論據后，從正面或反面假設分析，來揭示論據和論點之間的內在聯系。

如2012廣一模語文作文《不放下》：“回顧歷史，當無盡的艱辛，黑暗的現實，被貶的挫折無情的嘲笑著他們對責任的固執堅守時，他們沒有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬里的沙漠，沒有神通廣大的徒弟，沒有結伴而行的法師，堅定地喊出‘寧向西天一步死，不求東歸半步邁’的信念??特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務，受盡千般萬般不解與嘲諷??電影《十月圍城》中，十三個普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對革命勝利的責任的不放下。倘若他們放下對社會對人們的責任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內心只能享受物質的富足，卻無法享受精神的富有，退縮與放棄只會永遠的拷問著他們的靈魂。??若社會僅有‘放下’的故作瀟灑，卻沒有‘不放下’的勇敢擔當，歷史的潮流又怎能向前發展？”

先敘述三個正面事實論據，接著用“倘若??”“若??”兩個復句，從反面假設分析，從而論證了“不放下為社會為人民做貢獻的責任”這一中心論點。

（三）反彈琵琶，逆向思考，見解新穎

以一篇《‘軟骨’哲學》的文章為例。

“當我們撫摸昔日歷史那傷痕累累的面龐，當我們探得今日人性那微妙復雜的斑斕景象，我們就不難看出，“軟骨”中蘊含的“妥協”其實是一門藝術??只有內心勇敢的人，才懂得這種妥協的力量；只有意志堅韌的人，才懂得這種“軟骨”的剛硬。我甚至要說，它其實是一種成熟而深刻的人生哲學。”

“軟骨”歷來被主流社會視為卑劣下作﹑無恥低賤的品行，而本文的作者卻為“軟骨”

叫好，甚至稱其為一種“成熟而深刻的人生哲學”，闡述別人沒有闡述的觀點，讓讀者耳目一新，深受啟發。對過分強調剛直不阿的斗士精神的人們來說，這的確是一劑清涼藥，對于人生和社會的現實意義是顯而易見的。

這就是運用逆向思維，為論證某個觀點通過反面思考確立新觀點，闡發新見解的反彈琵琶式方法。

（四）分析說理，條分縷析，論證充分

作文要想做到深刻，最關鍵的做法在于分析。南朝梁代文學理論界劉勰說過：“論如析薪，貴能破理。”意思是說議論像劈柴，重要的是能夠按照木材的紋理把它劈開。議論文寫得好與不好，與作者的分析說理得很分不開的。

要想做到分析說理透徹，一篇議論文圍繞中心論點，一般要分解出兩個或兩個以上的分論點，然后既擺事實，又講道理，文章才有分量。

同樣以《‘軟骨’哲學》的文章為例。

文章在提出發人深省的觀點之后，圍繞中心論點設置了三個分論點：首先，“軟骨”具有明確的本質和指向；其次，軟骨精神具有幽默的風骨；再次，軟骨精神具有策略性。然后分別擺了三個事實論據：毛澤東在游擊戰中的16字方針“敵進我退，敵退我進；敵駐我擾，敵疲我打”，文化界的一個關于七七四十九還是七七四十八的例子，七七四十八的對象是領導。光舉例還不夠，有了事實論據之后還得分析，使得觀點和材料相對接，這樣事例才能為觀點服務。一定注意：事例之后的議論分析，是觀點和材料相結合的玉紐帶。《‘軟骨’哲學》這篇文章，擺事實，講道理，多方面﹑多角度地揭示了“軟骨”的本質，有力的論證了自己的觀點。這樣看來，提出新穎的見解并不難，難的是說理充分；沒有充分的分析說理，光在觀點新穎上動腦筋，就成了刻意標新立異，自然難以服人。

（五）辯證說理，全面分析

任何事情都不是絕對的，這時就需要一分為二地看待問題，用全面地觀點分析事物，才能避免說理地片面性；還需要用聯系的觀點﹑發展的觀點分析事物。

當我們把一個問題論證得差不多的時候來點辯證說理，會使道理說得更深刻。同樣，《‘軟骨’哲學》這篇文章，在這一方面體現得尤為突出：“我這里不厭其煩地談論“軟骨哲學”，并非否定鏗鏘硬骨，亦并非主張放棄原則，而是指在某種特定得情形之下，用隱忍迂回的方式，贏得自由，贏得勝利。”在這里，作者在肯定“軟骨哲學”的時候，也沒有否認鏗鏘硬骨。這樣一分為二地看問題，既全面分析，又有所側重，促使議論走向深刻。

（六）橫向思考，由點到面，由此及彼

運用橫向思維，由點到面想一想，可以拓寬思路，找到最佳的立意角度，既可以使議論說理走向深刻，也可以充實文章內容，做到論據充實。

2012廣二模的作文“改變世界”或者“改變自己”。

一篇題為《堅守自我》的文章在列舉了馬丁·路德·金“改變世界的使命”事例之后如是說：“這份自我堅守，其過程注定慘烈。世界那么大，人與它博弈怎能不受傷。更有甚者在抗爭中走向了自我滅亡。屈原大聲疾呼，‘忍而不能舍也’，最終投進了汨羅江；海子在心中建了個和梭羅一樣的小木屋，帶著它躺到了鐵軌上；為藝術失去理智的梵高，不為世界所愛的可憐梵高，在麥田驚起生命中最后一群烏鴉。人類與世界斗爭得史冊上，血淚是何等悲壯的底色。”（這里，自我與世界的博弈，排比敘例，展現“改變世界”者即使失敗而精神感天動地）試問滄浪濯纓的屈原，豈能接受滄浪之水用以濯足？試問若是嵇康從此不寫絕交書改寫奏章，三千太學生是否還能聽得進那曲《廣陵散》？試問后世諸位，梵高的向日葵若向金錢綻放，我們豈會為之震撼？（這里，精彩的排比反問，作者得觀點得以強化。）

這樣由馬丁·路德·金的詳例，這個點，進而引出幾個略例排比，這個面。最終使

說理走向深刻。

（七）聯系現實，升華主題

在完成上面的幾種方法之后，我們可以在文章的結尾部分聯系社會現實實際，使文章具有現實針對性，進而揣摩命題者的命題意圖，使全文主旨走向深刻。

同樣一篇題為《星星之火，可以燎原》的2012廣二模文章的結尾如是說：“就像今天，我們不能阻止十八路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個中華大地。”

這篇文章的結尾回到現實熱點，讓高遠的立意落到實處，體現現實關懷。

當然，以上幾種途徑在具體操作過程中不可能全部用到，臨場寫作時能用上兩到三個，已經實屬不易。筆者認為將上述方法加以實用的最好作文模式是“六段論式”：

第一段，開門見山，提出中心論點。

第二段，詳例剖析，敘議結合。（敘事不要過于詳盡，首尾是議論性評價文字，中

間是高度概括性地敘述。）

第三段，略例排比，形成氣勢。（三到四個為佳）

第四段，反面事例。和上面的二﹑三段形成正反對比。

第五段，辯證分析，結論不可絕對。

第六段，聯系實際，升華主題。

第四篇：深刻的檢討書寫作

檢討書如何才能寫的深刻，這是一個問題。

寫檢討書不同于其他書信，檢討書更加需要我們認清問題、分析錯誤、改正錯誤。因此，檢討書寫作就要求寫得深刻，深入。這其中非常需要我們有透析事物本質的能力。

一個錯誤的發生，往往牽連周圍很多因素，如何才能將這些因素一一分析整理出來，就需要相當的智慧與觀察力。

我們想要寫好一封深刻的檢討書，我們就必須潛心于生活，透析這個世界。

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第五篇：心靈需要陽光讀后感

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陽光的心態能驅散一切陰霾。如同生命一樣，心態也需要陽光。陽關的心態能讓你樂觀向上，堅定執著，自信豁達，寬容感恩，快樂健康??能讓你的的生命之花傲然綻放。日記四年級日記http:/// 周記大全http://0s.net.cn/ 讀后感http://gan.0s.net.cn/