第一篇：2013年第十二屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽增刊 高中適用翻譯1---10（xiexiebang推薦）

2013年第十二屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽增刊 高中適用翻譯（1-----10）

1、班超投筆從戎 原文：

班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽(yáng)。班超家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦。嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

譯文：

班超，字仲升，扶風(fēng)郡平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人很有志向，不拘小節(jié)，但品德很好，在家中每每從事辛勤勞苦的粗活，不把干勞苦低下的事為可恥。班超很有口才，廣泛閱覽了許多書籍。漢明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往擔(dān)任校書郎，他便和母親一起隨從哥哥來(lái)到洛陽(yáng)。因?yàn)榧抑胸毢３Ｊ芄俑鸵猿瓡鴣?lái)謀生糊口，天長(zhǎng)日久，非常辛苦。他曾經(jīng)停止工作，將筆扔置一旁嘆息道：“身為大丈夫，雖沒(méi)有什么突出的計(jì)謀才略，總應(yīng)該學(xué)學(xué)在國(guó)外建功立業(yè)的傅介子和張騫，以封侯晉爵，怎么能夠老是干這筆墨營(yíng)生呢？”周圍的同事們聽(tīng)了這話都笑他。班超便說(shuō)道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟懷呢？”

2、李賀作詩(shī) 原文： 長(zhǎng)吉細(xì)瘦，通眉，長(zhǎng)指爪。能苦吟疾書，?? 每旦日出與諸公游，未嘗得題然后為詩(shī)，如他人思量牽合以及程限為意。恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見(jiàn)所書多，輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾！”上燈，與食，長(zhǎng)吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。

譯文：

李長(zhǎng)吉為人纖瘦，雙眉相連，長(zhǎng)手指，能苦吟詩(shī)，能快速書寫。??長(zhǎng)吉每天都與他們一同出游。從沒(méi)有先確立題目然后再寫詩(shī)，如同他人按照法式連綴成篇那樣，以符合作詩(shī)的規(guī)范為意。常常騎弱馬，跟隨一個(gè)小書童，背著古錦囊，碰到有心得感受，寫下來(lái)投入囊中。等到晚上回來(lái)，他的母親讓婢女取囊中所有，見(jiàn)所寫很多，就怨怒地說(shuō)：“這個(gè)孩子要嘔出心肝才算完嗎？”說(shuō)完就點(diǎn)燈，送上飯給長(zhǎng)吉吃。長(zhǎng)吉從婢女那里取出書，研墨拿紙補(bǔ)成完整的詩(shī)，投入其他囊中。

3、晉文公不殺宰人 原文： 文公（晉文公）之時(shí)，宰臣上灸而發(fā)繞之。文公召宰人而譙（讀音qiao四聲，責(zé)問(wèn)）之曰：“女（通‘汝’）欲 寡人之哽邪？奚為以發(fā)繞灸？”宰人頓首再拜請(qǐng)?jiān)唬骸俺加兴雷锶涸Z（讀音li四聲，磨刀石）砥（讀音di三聲，磨）刀，利猶干將（讀音gan、jiang一聲，古代善鑄寶劍的人。這里指利劍）也，切肉斷而發(fā)不斷，臣之罪一也；援木而貫 臠（讀音luan，二聲，肉塊）而不見(jiàn)發(fā)，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，灸熟而發(fā)不燒，臣之三罪也。堂下得無(wú)微 隱匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而譙之，果然，乃誅之。

譯文：

晉文公的時(shí)候，炊事官上的烤肉上有毛發(fā)纏繞在上面。文公叫炊事官來(lái)訓(xùn)斥道：“你想讓寡人噎著嗎？為 什么在烤肉上繞著毛發(fā)？”管家不斷磕頭下拜請(qǐng)罪道：“我有三條致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干將（的劍）還鋒 利，切斷肉而毛不斷，這是我的第一條罪；拿木棍穿肉塊卻看不見(jiàn)毛發(fā)，這是我的第二條罪；用熾烈的爐子，炭火都是 通紅的，肉烤熟了但是毛發(fā)卻不會(huì)被燒掉，這是我的第三條罪。這堂屋下是不是暗藏著嫉恨我的人吧？”文公說(shuō)：“對(duì)！”于是召集堂下的所有人責(zé)問(wèn)，真的（找到了），于是訓(xùn)斥了他一頓。

4、陳寔曉瑜梁上君子 原文：

寔在鄉(xiāng)閭，平心率物。其有爭(zhēng)訟，輒求判正，曉譬曲直，退無(wú)怨者。至乃嘆曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”時(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見(jiàn)，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐喻之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無(wú)復(fù)盜竊。

譯文：

(1)平心率物：居心公平，正直的對(duì)待事物。率:對(duì)待(2)曉喻曲直：明白詳細(xì)地說(shuō)明是非。曉譬:開(kāi)導(dǎo)(3)至乃判曰：甚至（有人）竟感嘆地說(shuō)。(4)短：批評(píng)，指責(zé)。(5)陰：暗中

(6)整拂：整理拂拭（衣服）。(7)稽顙（qǐ sǎng）:叩頭(7)克：克制

(8)諭：告訴

（9）遺（wèi）:給予;饋贈(zèng)（10）一：全[1] 陳寔在鄉(xiāng)間，以平和的心對(duì)待事物。百姓間出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)官司時(shí)，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去后沒(méi)有埋怨的。甚至有人感嘆說(shuō)：“寧愿被刑罰處治，也不愿被陳寔批評(píng)。”當(dāng)時(shí)年成不好，民眾沒(méi)有收成，有小偷夜間進(jìn)入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發(fā)現(xiàn)了，就起來(lái)整頓衣服，讓子孫聚攏過(guò)來(lái)，正色訓(xùn)誡他們說(shuō)：“人不可以不自我勉勵(lì)。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習(xí)慣往往由（不注重）品性修養(yǎng)而形成，于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠(chéng)懇認(rèn)罪。陳寔慢慢告訴他說(shuō)：“看你的長(zhǎng)相，也不像個(gè)壞人，應(yīng)該深自克制，返回正道。然而你這種行為當(dāng)是由貧困所致。”結(jié)果還贈(zèng)送二匹絹給小偷。從此全縣沒(méi)有再發(fā)生盜竊。

5、蔡文姬求情 原文：

董祀為屯田都尉①，犯法當(dāng)②死。文姬③詣曹操請(qǐng)之。時(shí)公卿、名士及遠(yuǎn)方使驛④坐者滿堂。操謂賓客曰：“蔡伯喈女在外，今為諸君見(jiàn)之。”及文姬進(jìn)，蓬首徒行，叩頭請(qǐng)罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操曰：“誠(chéng)實(shí)相矜，然文狀⑤已去，奈何?”文姬曰：“明公⑥廄馬萬(wàn)匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而濟(jì)垂死之命乎!”操感其言，乃追原⑦祀罪。(選自《后漢書 董祀妻傳》)[注釋】①屯田都尉：職官名稱。②當(dāng)：判決。③文姬：蔡文姬。④使驛：使者。⑤文狀：文書。⑥明公：對(duì)曹操的敬稱。⑦原：原諒，此指赦罪。

譯文：

董祀作屯田都尉的官職，觸犯法律被判決死罪。蔡文姬面見(jiàn)曹操請(qǐng)求(赦免)他。當(dāng)時(shí)大臣、名士以及從遠(yuǎn)方外國(guó)來(lái)的使者坐者滿滿的坐在殿里。曹操對(duì)他的客人們說(shuō)：“蔡伯喈的女兒就在門外，今天我請(qǐng)諸位見(jiàn)一見(jiàn)。”蔡文姬進(jìn)來(lái)的時(shí)候，頭發(fā)凌亂，光腳走路，向曹操磕頭請(qǐng)罪，說(shuō)話條理清晰，話音非常酸楚哀痛，眾人都被她感動(dòng)了。曹操說(shuō)：“就算真的像你說(shuō)得那么可憐，但是降罪的文書已經(jīng)發(fā)下去了，怎么辦呢?”蔡文姬說(shuō)：“明公您馬廄里的好馬成千上萬(wàn)，勇猛的士卒不可勝數(shù)，還吝惜一匹快馬來(lái)拯救一條垂死的生命嗎?”曹操被她的話感動(dòng)，于是派人追回文書赦免了董祀的罪。

6、幽王戲諸侯 原文：

周宅酆、鎬，近戎人。與諸侯約，為葆于王路，置鼓其上，遠(yuǎn)近相聞。即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇嘗至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至。人喧馬嘶，褒姒大說(shuō)而笑。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓。諸侯之兵數(shù)至而無(wú)寇至。其后，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身乃死于麗山之下，為天下笑。

譯文：

周朝定都豐、鎬，接近西戎人。（所以周王就）與諸侯約定：在大路上修建碉堡，在（碉堡）上邊擺放戰(zhàn)鼓，(鼓響的時(shí)候）遠(yuǎn)近都能聽(tīng)到，假如戎人來(lái)到（豐鎬），擊鼓相告，諸侯的兵馬都來(lái)救天子。戎寇曾經(jīng)侵入，幽王擊鼓，諸侯的兵馬全都來(lái)到，褒姒非常高興，對(duì)著情景感到歡喜。幽王想讓褒姒笑起來(lái)，于 是幾次擊鼓，諸侯的兵馬幾次來(lái)到而沒(méi)有見(jiàn)到戎寇。到了后來(lái)，戎人真的到了，幽王擊了鼓，（可是）諸侯的兵馬沒(méi)有到來(lái)，幽王死在驪山之下，被天下人恥笑。

7、梁君出獵得善言 原文：

梁君出獵，見(jiàn)白雁群。梁君下車，彀弓欲射之。道有行者，梁君謂行者止。行者不止，白雁群駭。梁君怒，欲射行者。其御公孫襲下車撫矢曰：“君止！”梁君忿然作色怒曰：“襲不與其君而顧他人，何也？”公孫襲曰：“昔齊景公之時(shí)，天大旱三年，卜之，曰：‘必以人祠，乃雨。’景公下堂頓首曰：‘吾所以求雨者，為吾民也；今必使吾以人祠，乃且雨，寡人將自當(dāng)之。’言未卒，而天大雨者方千里者，何也？為有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，襲謂主君言無(wú)異于虎狼！”梁君援其手與上車歸，入廟門，呼萬(wàn)歲，曰：“幸哉今日也！他人獵皆得禽獸，吾獵得善言而歸。”

譯文： 梁君出去打獵，見(jiàn)到一群白雁。梁君下了車，拉滿弓想射白雁。路上有個(gè)路過(guò)的人，梁君叫路過(guò)的人停下，那個(gè)人沒(méi)停，白雁群害怕（飛走）。梁君發(fā)怒，想射那路過(guò)的人。他的車夫公孫襲下車按著箭說(shuō)：“您住手。”梁君氣憤地變了臉色生氣地說(shuō)：“你不幫助你的主君卻幫助別人，為什么?”公孫襲回答說(shuō)：“過(guò)去齊景公的時(shí)代，天干旱了三年，占卜的人說(shuō)‘一定用人祭祀才下雨’。齊景公走下庭堂磕頭說(shuō)：‘我之所以求雨，是為了人民。現(xiàn)在一定讓我用人祭祀，才將要下雨，我將親自充當(dāng)祭祀的犧牲品。’話沒(méi)說(shuō)完，天下大雨達(dá)到方圓千里，為什么呢?因?yàn)辇R景公對(duì)天有恩德對(duì)人民施恩惠，現(xiàn)在主君因白雁的原因而想射殺人，我說(shuō)主君的話跟虎狼沒(méi)有什么不同。”梁君拉著公孫襲的手，與他一起上車回去。進(jìn)了廟門，粱君喊“萬(wàn)歲”，說(shuō)：“今天真幸運(yùn)啊：別人打獵都得到家禽野獸，我打獵得到對(duì)我有利的話回來(lái)了。”

8、名臣獻(xiàn)策 甲原文

齊桓公好服紫，一國(guó)盡服紫。當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫。桓公患之，謂管仲曰：“寡人好服紫，紫貴甚，一國(guó)百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲，何不試勿衣紫也，謂左右曰：‘吾甚惡紫之臭’。于是左右適有衣紫而進(jìn)者，公必曰：‘少卻，吾惡紫臭’。”公曰：“諾。”

于是日，郎中莫衣紫；其明日，國(guó)中莫衣紫；三日境內(nèi)莫衣紫也。

譯文

齊國(guó)國(guó)王桓公喜歡穿紫色衣服，整個(gè)國(guó)家的人們?nèi)即┳仙路Ｔ谶@時(shí)，五匹本色絲綢抵不到一匹紫色（的絲綢）。桓公因這事而犯難，對(duì)管仲說(shuō)：“我喜歡穿紫色衣服，紫色（的衣服）就非常貴，整個(gè)國(guó)家的百姓（都）喜歡穿紫色的衣服沒(méi)個(gè)完，我該怎么辦？”管仲說(shuō)：“君主您想（制止它），為什么不試著不穿紫色，對(duì)左右的人說(shuō)：‘我非常討厭紫色的臭味’。于是（一旦）正好有穿著紫 色衣服進(jìn)來(lái)的人，桓公就一定要說(shuō)：‘稍微退后（一點(diǎn)），我討厭紫色的臭味。”桓公說(shuō)：“好。”

在這天，宮中侍衛(wèi)沒(méi)有穿紫色衣服的；第二天，國(guó)家之中沒(méi)有穿紫色衣服的了；三天（過(guò)后）境內(nèi)沒(méi)有穿紫色衣服的了。

乙原文：

靈公好婦人而丈夫飾者，國(guó)人盡服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷

帶相望而不止。晏子見(jiàn)，公問(wèn)曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？”晏子對(duì)曰：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門而賣馬肉于內(nèi)，公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。”公曰：“善。”使內(nèi)勿服，不逾月，而國(guó)人莫之服。

譯文： 靈公喜歡婦女穿扮男人服飾，全國(guó)（女）人全都穿男人服裝。靈公派官吏禁止這種行為，（并且）指出：“穿扮男人服飾的女子，撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。”（雖然人們都）看見(jiàn)有人被撕破衣服，扯斷衣帶但還是不能禁止。晏子進(jìn)見(jiàn)時(shí)，靈公問(wèn)道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見(jiàn)還是止不住。為什么啊？”晏子回答說(shuō)：“您讓宮內(nèi)（婦女）穿扮男人服飾，卻在宮外禁止它，就如同在門口掛牛頭卻在里面賣馬肉，您為什么不讓宮內(nèi)（女人）不穿扮（男人服飾），那么外面也就沒(méi)有人敢了。”靈公說(shuō)：“好。”令宮內(nèi)不要女穿扮男人服飾，過(guò)了一個(gè)月，全國(guó)就沒(méi)有女穿扮男人服飾了。

9、呂不韋見(jiàn)子楚 原文：

子楚，秦諸庶孽孫①，質(zhì)于諸侯，車乘進(jìn)用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲②，見(jiàn)而憐之，曰“此奇貨可居”。乃往見(jiàn)子楚，說(shuō)曰：“秦王老矣，安國(guó)君得為太子。竊聞安國(guó)君愛(ài)幸華陽(yáng)夫人，華陽(yáng)夫人無(wú)子，能立嫡嗣者獨(dú)華陽(yáng)夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見(jiàn)幸，久質(zhì)諸侯。即大王薨，安國(guó)君立為王，則子毋幾得與長(zhǎng)子及諸子旦暮在前者爭(zhēng)為太子矣。”子楚曰：“然。為之奈何？”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻(xiàn)于親及結(jié)賓客也。不韋雖貧，請(qǐng)以千金為子西游，事安國(guó)君及華陽(yáng)夫人，立子為嫡嗣。”子楚乃頓首曰：“必如君策，請(qǐng)得分秦國(guó)與君共之。”

譯文：

子楚是秦國(guó)王室庶出別支的孫子，作為人質(zhì)在諸侯國(guó)家，所以車輛馬匹、費(fèi)用開(kāi)銷都不富裕，居所處境相當(dāng)窘困，很不得志。呂不韋到邯鄲做生意，看見(jiàn)子楚而憐惜他，說(shuō)“這真是稀罕的寶貨，可以存積著賣大價(jià)錢”。于是前往會(huì)見(jiàn)子楚，說(shuō)道：“秦王已經(jīng)老了，安國(guó)君有機(jī)會(huì)立為太子。鄙人聽(tīng)說(shuō)安國(guó)君寵幸喜愛(ài)華陽(yáng)夫人，華陽(yáng)夫人沒(méi)有兒子，但能夠決定選立誰(shuí)為嫡子繼承人的只有華陽(yáng)夫人。如今您兄弟二十多人，您又排行居中，不太受寵愛(ài)，所以長(zhǎng)時(shí)間當(dāng)人質(zhì)住在諸侯國(guó)家。一旦大王去世，安國(guó)君繼立為王，您就沒(méi)有機(jī)會(huì)能夠跟長(zhǎng)子及其余兒子早 晚在父王面前爭(zhēng)奪當(dāng)太子了。”子楚說(shuō)：“是這樣。對(duì)于這種情況怎么辦？”呂不韋說(shuō)：“您資財(cái)貧乏，客居在此，沒(méi)有什么可以拿來(lái)奉獻(xiàn)給雙親和結(jié)交賓客。我呂不韋雖然也資財(cái)貧乏，但請(qǐng)讓我用千金作資本使您西游秦國(guó)，以孝敬安國(guó)君和華陽(yáng)夫人，促成他們立您為嫡子繼承人。”子楚立即叩頭而拜說(shuō)：“您的計(jì)策果真如愿，就請(qǐng)讓我與您共同分享秦國(guó)。”

10、蕭何追韓信 原文：

信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。

居一二日，何來(lái)謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰(shuí)何？”曰：“韓信也。”上復(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳。至于信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者。顧王策安所決耳。”王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信必不留。”王曰：“以為大將。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳。”王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將，乃韓信也，一軍皆驚。

譯文：

韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。漢王的部下多半是東方人，都想回到故鄉(xiāng)去，因此隊(duì)伍到達(dá)南鄭時(shí)，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個(gè)。韓信料想蕭何他們已經(jīng)在漢王面前多次保薦過(guò)他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信逃跑了，來(lái)不及把此事報(bào)告漢王，就徑自去追趕。有個(gè)不明底細(xì)的人報(bào)告漢王說(shuō)：“丞相蕭何逃跑了。”漢王極為生氣，就像失掉了左右手似的。

隔了一兩天，蕭何回來(lái)見(jiàn)漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回來(lái)的是誰(shuí)？”蕭何說(shuō)：“韓信啊。”漢王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒(méi)有追；倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說(shuō)：“那些軍官是容易得到的，至于象韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個(gè)來(lái)的。大王假如只想老做漢中王，當(dāng)然用不上他；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就再也沒(méi)有可以商量大計(jì)的人。只看大王如何打算罷了。”漢王說(shuō)：“我也打算回東方去呀，哪里能夠老悶在這個(gè)鬼地方呢？”蕭何說(shuō)：“大王如果決計(jì)打回東方去，能夠重用韓信，他就回留下來(lái)；假如不能重用他，那么，韓信終究還是要跑掉的。”漢王說(shuō)：“我看你的面子，派他做個(gè)將軍吧。”蕭何說(shuō)：“即使讓他做將軍，韓信也一定不肯留下來(lái)的。”漢王說(shuō)： “那么，讓他做大將。”蕭何說(shuō)：“太好了。”當(dāng)下漢王就想叫韓信來(lái)拜將。蕭何說(shuō)：“大王一向傲慢無(wú)禮，今天任命一位大將，就象是呼喚一個(gè)小孩子一樣，這就難怪韓信要走了。大王如果誠(chéng)心拜他做大將，就該揀個(gè)好日子，自己事先齋戒，搭起一座高壇，按照任命大將的儀式辦理，那才行啊！”漢王答應(yīng)了。那些軍官們聽(tīng)說(shuō)了，個(gè)個(gè)暗自高興，人人都以為自己會(huì)被任命為大將，等到舉行儀式的時(shí)候，才知道是韓信，全軍上下都大吃一驚。

第二篇：第十二屆古詩(shī)文閱讀大賽通知（精選）

第十二屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽流程

中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽創(chuàng)辦于2002年，由上海市教委教研室與上海教育報(bào)刊總社共同主辦，當(dāng)代學(xué)生編輯部承辦。大賽以多種形式提高中學(xué)生在古詩(shī)文閱讀、理解和鑒賞方面的能力，激發(fā)廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)文的興趣，引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族賴以生存、發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂。創(chuàng)辦12年來(lái)，大賽在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感方面做出了積極的努力與貢獻(xiàn)。

第十二屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽將面向廣大中學(xué)生，為更多的學(xué)生搭建學(xué)習(xí)和鍛煉的平臺(tái)。學(xué)生可通過(guò)學(xué)校報(bào)名和社會(huì)報(bào)名兩種方法參與到大賽中來(lái)。大賽是公益性的活動(dòng)，不向?qū)W生收取任何報(bào)名費(fèi)。

大賽程序：

一、初賽

1、學(xué)校報(bào)名：2013年9月-10月，各校自行舉行。以《當(dāng)代學(xué)生-2013年古詩(shī)文增刊》上刊登的試卷為參考試卷。中學(xué)按在校人數(shù)的2%的比例選拔進(jìn)入?yún)^(qū)復(fù)賽。

2、社會(huì)報(bào)名：2013年5月-9月。學(xué)校不集體組織初賽的學(xué)生以《當(dāng)代學(xué)生-2013年古詩(shī)文增刊》上刊登的第十一屆大賽決賽試卷為答題試卷，將完成后的試卷和《增刊》內(nèi)刊登的報(bào)名表寄至《當(dāng)代學(xué)生》編輯部，截止日期為2013年9月27日。

二、復(fù)賽1、2013年10月底，學(xué)校報(bào)名的學(xué)生由所在區(qū)縣教育學(xué)院語(yǔ)文學(xué)科研訓(xùn)員負(fù)責(zé)，各區(qū)縣分別舉行復(fù)賽。試題由大賽組委會(huì)提供。按復(fù)賽人數(shù)的10%的比例選拔學(xué)生進(jìn)入全市決賽。

2、2013年10月底，社會(huì)報(bào)名的學(xué)生由大賽組委會(huì)從來(lái)件試卷中按得分排名篩選出200位符合參賽要求的考生，統(tǒng)一在組委會(huì)指定復(fù)賽考場(chǎng)參加復(fù)賽。試題由大賽組委會(huì)提供。按復(fù)賽人數(shù)的10%的比例選拔學(xué)生進(jìn)入全市決賽。

三、決賽

2013年11月底，全市統(tǒng)一舉行決賽。

第三篇：2012年第十一屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽高中部分翻譯51--55

2012年第十一屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽高中部分翻譯（51--55）

51、張淳傳

張淳，字希古，是桐城人。隆慶二年進(jìn)士，被授予永康知縣一職。（永康）吏民大都一向奸詐狡猾，接連上告罷免了七位縣令。張淳到任后，日夜批閱案卷。訴訟告狀的有好幾千人，他都能判決如流，吏民非常驚駭佩服，因此告狀的慢慢的減少了。凡是來(lái)告狀的，張淳就告訴他審理的時(shí)間，雙方都能按時(shí)來(lái)到，張淳很快的就把事情審理清楚，不拖泥帶水。鄉(xiāng)民準(zhǔn)備一包飯就可等待官司結(jié)束，于是人們稱呼他為“張一包”，說(shuō)他就像包拯一樣斷案迅速明白。大盜盧十八盜竊了官庫(kù)的錢財(cái)，十多年沒(méi)抓到，御史把這件事交給張淳辦理。張淳約定期限，三個(gè)月內(nèi)一定抓到他，要求御史每月下十幾道命令。等到命令經(jīng)常下達(dá)后，張淳假裝笑著說(shuō)：“強(qiáng)盜逃跑已經(jīng)很久了，上哪里去抓捕呢。”把檄文放置一邊不去執(zhí)行。有個(gè)官吏的妻子與十八私通，這個(gè)官吏經(jīng)常給他通風(fēng)報(bào)信，聽(tīng)到張淳的話后就把它告訴了盧十八，十八思想上于是就放松了。張淳于是就讓差役誣告那個(gè)縣吏欠了錢財(cái)，把那個(gè)縣吏關(guān)到監(jiān)獄里。然后偷偷地喊來(lái)那個(gè)縣吏，以他私通強(qiáng)盜應(yīng)判死罪來(lái)責(zé)問(wèn)他，又指示他可以請(qǐng)求用自己的妻子代替自己被關(guān)押，而自己可以出去籌集錢財(cái)贖回。十八聽(tīng)說(shuō)后，急忙去看望小吏之婦，于是官府趁著他喝醉了酒抓住了他。等到上報(bào)御史，才僅僅過(guò)了兩個(gè)月罷了。

老百姓之間有一點(diǎn)小小的過(guò)節(jié)怨恨，常常夸大到人命來(lái)訴訟。張淳查證不符合實(shí)情就定誣告人的罪，從此沒(méi)有誣陷訴訟的。永地人貧窮，生了女孩大都不撫養(yǎng)。張淳努力認(rèn)真規(guī)勸，無(wú)力養(yǎng)活的，張淳就捐給自己的俸祿，保全救活的人數(shù)也數(shù)不清。年成不好，天下大旱，搶劫掠奪的事公然盛行，張淳下令搶劫掠奪的人將被處死。有個(gè)搶了別人五斗米的人，張淳假裝著取來(lái)死囚用棍棒打死了他，卻榜示他的罪說(shuō)“這是搶劫米的人”，眾人都被震懾畏服。過(guò)了一段時(shí)間，因政績(jī)卓著被上掉而離開(kāi)永地，剛剛上車，卻回過(guò)頭來(lái)對(duì)他的下屬說(shuō)：“某某強(qiáng)盜已經(jīng)來(lái)了，距離這里有幾里路，可以給我綁來(lái)。”手下人依據(jù)他的話去查辦，強(qiáng)盜正在河里洗腳，捆綁來(lái)后，強(qiáng)盜服罪。永人對(duì)這件事感到驚駭，認(rèn)為是有神明指點(diǎn)。張淳說(shuō)：“這些強(qiáng)盜，追捕他們急了，他們就逃跑，如今聽(tīng)說(shuō)我要離開(kāi)此地，他們就回來(lái)了。我是依據(jù)道理來(lái)推測(cè)，哪里有什么神明呢。”

張淳被破格提拔為禮部主事，擔(dān)任郎中，他稱病離去。后來(lái)?yè)?dān)任建寧知府，升為浙江副使。當(dāng)時(shí)浙江有招募的士兵，巡府考慮要解散他們，這些士兵都怒氣洶洶。張淳說(shuō)：“這些士兵都是非常剽悍的，留下他們就有用處，解散他們就會(huì)鬧事。不如淘汰那些年老體弱的，留下那些年輕體壯的，那么留下的也不再想著叛亂，解散的也不能制造禍亂了。”巡撫聽(tīng)從了他的意見(jiàn)，事情于是安定下來(lái)。后來(lái)做官做到陜西布政。

52、石鐘山命名探究

譯文：蘇軾的《石鐘山記》感嘆酈元和李渤的簡(jiǎn)陋，至今游覽石鐘山的人，都認(rèn)為他的話是對(duì)的。我的親家公彭彭雪琴侍郎，在江西呆的時(shí)間最久，（他）對(duì)我說(shuō)：湖口縣有兩座鐘山，一座在城西，在鄱陽(yáng)湖邊上，叫做上鐘山；一座在城東，面臨大江，叫做下鐘山。下鐘山就是蘇軾（游覽）作記的地方。但是蘇軾說(shuō)山石與風(fēng)水相吞吐，發(fā)出了聲音像音樂(lè)聲，這個(gè)恐怕不是這樣。天下水中之山有很多，但凡有罅隙，風(fēng)和水相遭遇，都有噌吰鏜鞳的聲音，為什么獨(dú)這山（石鐘山）是這樣（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，則山下有像門一樣的洞出現(xiàn)。進(jìn)去洞里，里面透漏玲瓏，鐘乳石像天花散漫一樣，垂垂?fàn)詈孟褚涞亍Ｐ÷夫暄亚郏颀堃粯印Ｇ捅谏隙颊持莞颍拖聍[甲似的。洞中寬敞，左右可以通向旁別（的洞穴），可以容納千人。最上層就昏沉黑暗不可辨別。點(diǎn)著蠟燭攀登，地勢(shì)平坦，氣也溫和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥糞便積累了一尺多。旁別又有小洞，像蛇一樣行走著進(jìn)入，又變得寬廣，可以容納三個(gè)人坐下。石壁上刻著“丹房”兩個(gè)字，而且有很多小詩(shī)，語(yǔ)句都很好。比如寫著：“我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識(shí)。”，又寫著：“小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門關(guān)。”沒(méi)有年代姓名，不知道是什么人所作的。因?yàn)槿蕉际强盏模拖裼苗姼采w著地面一樣，所以得到鐘這個(gè)（山）名。上鐘山也是中空的。這兩座山(的命名)應(yīng)該以形狀而論，不應(yīng)該以聲音來(lái)說(shuō)。蘇軾當(dāng)天，就像從門口過(guò)而沒(méi)有進(jìn)去一樣。

53、游媚筆泉記

桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣政府所在地才開(kāi)始平坦。平地和山地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人（幾乎不能成為路）。像龍一樣曲折的溪流，從這里邊流出來(lái)。

去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進(jìn)去。連續(xù)下了較長(zhǎng)時(shí)間的雨，天氣剛剛轉(zhuǎn)晴，溪流發(fā)出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹(shù)、樅樹(shù)、槐樹(shù)、楓樹(shù)、栗樹(shù)、橡樹(shù)等，不時(shí)聽(tīng)到山鳥的叫聲。溪下面有個(gè)很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來(lái)就像要墜落的樣子。

接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說(shuō)：“這是宋代李公麟所說(shuō)的垂云沜啊。”有人說(shuō)：“后人尋找李公麟記載的地方，沒(méi)有找到，被你找到了。”石頭的縫隙間長(zhǎng)出一棵大樹(shù)，樹(shù)陰能容下幾十個(gè)人，樹(shù)前有平地，可以鋪上席子坐下。樹(shù)南邊有泉水，明代的何文端先生的摩崖書（刻在峭壁上的字）刻在上邊，泉水叫做“媚筆泉”。泉水漫過(guò)石頭形成一個(gè)圓形的水池，上邊的溪水流落進(jìn)去。左丈學(xué)沖（左世容，字學(xué)沖）在水池邊的平地上建造房子，還沒(méi)建成，邀請(qǐng)九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉(zhuǎn)為半陰，山風(fēng)突然刮起來(lái)，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹(shù)木草叢、許多泉水、碎石亂響。游玩的人感到十分害怕，于是回去了。

這一天，我的伯父姜塢先生（姚范）也去了，我（姚鼐）跟隨他，他讓我記下來(lái)這件事

賞析：

姚鼐寫文章融考據(jù)、詞章、義理為一體的主張，在這篇文章中也有所體現(xiàn)。

作者先寫桐城西北的形勝，次寫循溪西入，沿途所見(jiàn)之景物風(fēng)光，而后自然地落在媚筆泉，既把媚筆泉與桐城、小溪沿途的景物風(fēng)光連為一幅完整的圖畫，也在人們眼前現(xiàn)出作者探幽賞奇的志趣。

作者對(duì)媚筆泉的記述，先是寫媚筆泉景致，猶有訪古賞奇的情懷；然后寫左學(xué)沖筑室幽居，盛情邀飲，卻以“山風(fēng)卒起”，令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實(shí)僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜歡隱逸的意向。

文中既寫了山勢(shì)、溪流、奇石、樹(shù)木、鳴禽、深潭、泉水、園池、屋舍等自然景物，又涉及李公麟、何如寵諸多名賢。同時(shí)，又沒(méi)有辜負(fù)左公往日的教誨和世交的情誼，文中“左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是”的記述，把左公及其別墅毫無(wú)雕飾地融于一爐。全文文筆清新，描寫生動(dòng)，對(duì)比襯托，形象鮮明，在藝術(shù)上形成一種高雅的意境和美感。如“兩崖忽合，屏矗墉回”、“大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶”、“俯視溶云，鳥飛若墜”、“肅振巖壁，榛莽群泉，磯石交鳴”等都是如此。

54、記句容叟

我們的小船穿行過(guò)燕子磯，停泊在一座古寺旁，正好碰見(jiàn)一位老翁在訓(xùn)導(dǎo)幾名僧人。那老翁容貌清癯而古樸，胡須和頭發(fā)都已掉光，高聲吟誦自己所作的詩(shī)篇，可惜牙齒殘缺而發(fā)音含糊。我上前作揖并詢問(wèn)他說(shuō)：“您老人家該是得道之人吧？”那位老人回答說(shuō)：“我不是得道之人，我是被道所連累的人。”詢問(wèn)他的姓氏，說(shuō)姓趙，是句容人。(并說(shuō))母親懷孕之時(shí)就不吃葷腥，9歲時(shí)牙齒脫落見(jiàn)到肉就嘔吐，于是就不吃葷腥。并發(fā)誓不娶妻，19歲那年，母親亡故。他仰慕茅山三洞是神仙居住的地方，非常想到那里求仙問(wèn)道，于是神情軒昂地相約三個(gè)人結(jié)伴而去，帶著干糧奔向茅山洞的所在地。茅山洞幽深昏暗，人只能趴著像蛇一樣前進(jìn)。老人第一個(gè)先進(jìn)入洞中，不料墮入洞中的暗河，幸好水淺，沒(méi)有受傷。其余二人舉著火把跟隨在他的身后。上萬(wàn)只蝙蝠啞啞怪叫，如同一大片黑云向火把撲來(lái)，火把被撲滅了。一條長(zhǎng)三四尺的毒蛇，行進(jìn)時(shí)如風(fēng)暴乍起，呼呼作

響。三人非常害怕，聯(lián)結(jié)衣帶沿著洞壁摸索前行，洞中的石塊不是觸著頭頂就是碰了眉頭，鐘乳石如雨點(diǎn)般落下，幾乎沒(méi)法停留，又前行了五六里路，來(lái)到一處寬敞的洞穴，聽(tīng)到有鐘磬和鳴的聲音，三人非常高興向前奔去，原來(lái)是石縫中滴水發(fā)出的聲音。遠(yuǎn)望去洞穴中的水如黑色的海洋，霧氣蒸騰深遠(yuǎn)莫測(cè)，波浪洶涌，不能夠窮盡。這時(shí)候火把全部滅了，人也十分饑餓，因此三人后悔入洞太深便停止下來(lái)。打算從原路返回，一邊走一邊爬，迷失了返回的路。后來(lái)，忽然聽(tīng)到有人聲似乎在天外呼喚，原來(lái)是三個(gè)人的親戚朋友備辦著祭奠用的飯菜紙錢在洞口哭號(hào)。三個(gè)人牽引著親友遞進(jìn)來(lái)的繩子相繼出洞，見(jiàn)到青天如同看到多年的老朋友似的，原來(lái)洞外已經(jīng)是過(guò)了三個(gè)晝夜了。老人回來(lái)以后，學(xué)習(xí)了養(yǎng)氣呼吸法，在這三個(gè)人中是最年長(zhǎng)的，然而最終歸于衰老無(wú)用，與一般老人一樣。他又極其貧窮，不名一錢，于是教幾個(gè)小和尚求口飯勉強(qiáng)度日。常常獨(dú)自悔恨憑空慕道求仙，差點(diǎn)死在洞穴里。后來(lái)竟然還有人慷慨激昂地堅(jiān)稱有道有仙，認(rèn)為老翁講述的話是假的，這種人真是大錯(cuò)特錯(cuò)啊。

55、山西商

有個(gè)山西商人住在北京信成客棧，平日穿衣打扮和仆從出行都非常華麗，聽(tīng)說(shuō)是按慣例來(lái)納稅的。一天，有個(gè)窮老頭來(lái)拜訪這家人，仆人不讓他進(jìn)去，于是就在大門上等候，才見(jiàn)到主人。只見(jiàn)主人神情淡漠，一頓茶的功夫之后就不在多說(shuō)話了。這個(gè)窮老頭慢慢露出了求助的意思。主人失意地說(shuō)：現(xiàn)在就連稅錢都湊不足了，怎么還會(huì)有余力去幫助你呢。窮老頭憤憤不平，于是逢人便說(shuō)：“山西商人當(dāng)年窮困的時(shí)候，曾經(jīng)為我生火做飯十來(lái)年。我也不只一次資助山西商人百金，使商人慢慢富裕起來(lái)。現(xiàn)在，我被罷官流落到這里，聽(tīng)說(shuō)他來(lái)了，本來(lái)非常高興，好像看到了重生的希望。本來(lái)也沒(méi)有什么奢望，就是想也從他那兒得到些原來(lái)資助過(guò)他的錢來(lái)償還些債務(wù)，然后能回老家就足夠了。”老人一邊說(shuō)一邊哭，山西商人好像充耳不聞。這時(shí)忽然同住在一起的一個(gè)自稱是姓楊的江西人，拉住山西商人就問(wèn)：“這個(gè)老頭說(shuō)的是真的嗎？”山西商人面部表情有點(diǎn)變形地說(shuō)：“是曾經(jīng)有過(guò)這回事。但是實(shí)在是能力有限，不能回報(bào)他的恩情，感到很慚愧。”姓楊的人說(shuō)：“你既然是當(dāng)官的，不愁沒(méi)有借錢的地方。要是有人愿意借給你百金，一年內(nèi)償還，并不要你一分一厘的利息，你愿意用這個(gè)錢去報(bào)答老人的恩情嗎？”山西商人勉強(qiáng)回答道：“很愿意。”姓楊的人說(shuō)：“那你現(xiàn)在就寫個(gè)借據(jù)吧，我就有這百金。”山西商人很不高興地拿上錢交給了老人。姓楊的人又?jǐn)[了酒席，留老人和山西商人喝酒。老人很高興，而山西商人卻應(yīng)付地喝完走了。老人感謝了姓楊的人走了，而姓楊的人沒(méi)過(guò)幾天也換了住的地方走了，從此以后就沒(méi)有來(lái)往過(guò)。后來(lái)山西商人檢查錢篋發(fā)現(xiàn)少了百金，其他的卻原封未動(dòng)，不知道該質(zhì)問(wèn)誰(shuí)去。又發(fā)現(xiàn)丟了一條狐皮大衣的半條袖子，而錢篋里卻多了一張抵押憑證，以這條袖子抵押

來(lái)二千。大概符合姓楊的人買酒所用的錢。這才知道姓楊的人原來(lái)是個(gè)梁上君子，戲耍了他一番。住在同處的人都暗暗稱快。山西商人慢慢失意搬走了，誰(shuí)也不知道去哪兒了。

注釋：

1.援例報(bào)捐：援例，按慣例;報(bào)捐，花錢買個(gè)官職。

2.索漠：沒(méi)有興味，十分冷漠。

3.怫然：憤怒貌。

4.舉火：專指生火做飯。

5.負(fù)累：

6.書劵：

7.治具：

8.慚沮：欠債。寫借契。置辦飲食供張之具，這里就是置辦酒席的意思。因慚愧而罷休。

第四篇：2012年第十一屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽高中部分翻譯(5)

2012年第十一屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽高中部分翻譯（55篇）

2012年第十一屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽高中部分翻譯（1--10）

1、漢武帝敕乳母

漢武帝的奶媽曾經(jīng)在外面犯了罪，武帝將要按法令治罪，奶媽去向東方朔求救。東方朔說(shuō)：“這不是靠唇舌能爭(zhēng)得來(lái)的事，你想一定要把事辦成的話，臨走時(shí)，只可連連回頭望著皇帝，千萬(wàn)不要說(shuō)話。這樣也許能有萬(wàn)一的希望呢。”奶媽進(jìn)來(lái)辭行時(shí)，東方朔也陪侍在皇帝身邊，奶媽照東方朔所說(shuō)頻頻回顧武帝，東方朔就對(duì)她說(shuō)：“你是犯傻呀！皇上難道還會(huì)想起你喂奶時(shí)的恩情嗎！”武帝雖然才智杰出，心腸剛硬，也不免引起深切的依戀之情，就悲傷地憐憫起奶媽了，立刻下令免了奶媽的罪過(guò)。實(shí)詞解釋

益：更，更加。

申憲，申明法令，指執(zhí)行法令。

萬(wàn)一：指幾率很小。

冀：希望。

忍：堅(jiān)強(qiáng)剛硬。

愍（mǐn）：傷心。

敕：赦免。

顧：回頭看。

汝：人稱代詞，指“你”。

2、樵者遇虎

有個(gè)樵夫在山中遇到老虎，躲到山洞里，老虎也跟著進(jìn)來(lái)了，山洞空隙狹窄而且曲折，樵夫沿著迂回的縫隙往里躲，漸漸的山洞容不下老虎了，但是老虎一定要想捉住樵夫，就奮力勉強(qiáng)前進(jìn)。樵夫陷入窘境，發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)小洞，只能容得下自己身體，于是像蛇一樣爬進(jìn)去，沒(méi)想到迂回了幾步遠(yuǎn)，忽然看到了天空，竟然爬出了洞外，于是奮力搬來(lái)幾塊石頭，堵住了老虎的退路，在兩個(gè)洞口都對(duì)上木柴焚燒，老虎被煙熏火燎，吼聲震動(dòng)山谷，不一會(huì)就死了。這件事足以讓那些應(yīng)該停止卻不停止的人引以為戒了。

3、王著教帝學(xué)書

太宗統(tǒng)治的時(shí)候，有個(gè)名叫王著的人學(xué)習(xí)王羲之書法，很是領(lǐng)會(huì)到其中的要領(lǐng)，被太宗任命為翰林。太宗在朝政的空余時(shí)間也愛(ài)好練習(xí)書法，每有心得都派內(nèi)侍去送給王著看，但每次王著都說(shuō)不夠完美，太宗更加盡量地模仿得像。（太宗）又讓侍從拿著（新寫的字)去問(wèn)王著，王著的回答依然和起初一樣。有人詢問(wèn)為什么不夠完美，王著說(shuō)“皇上的書法外形固然是好，但如果匆忙地說(shuō)好，恐怕皇上不再（像原來(lái)一樣）用心了。”這之后太宗的書法精妙絕倫，超過(guò)了很多以前的著名書法家，世人說(shuō)這都得益于王著的規(guī)勸。

4、王積薪逆旅聞棋

王積薪下棋的功夫很高超，自以為天下沒(méi)有敵手。有一次他到京師去，路上借個(gè)小旅館過(guò)夜。熄燈以后，聽(tīng)見(jiàn)旅館老板老婆婆隔了墻壁叫她的媳婦，說(shuō)：“今夜氣候溫和，沒(méi)有什么消磨時(shí)光，和我下一局棋怎樣？”媳婦回答說(shuō)：“好。” 老婆婆說(shuō)：“我在第幾道下一子。”媳婦說(shuō)：“我在第幾道下一子。”這樣輪流說(shuō)，各下了幾十子。老婆婆說(shuō)：“你輸了！”媳婦說(shuō)：“是我輸了。”王積薪把兩人下棋的過(guò)程記在心里。第二天，他用棋盤把她們下的棋重走一遍，發(fā)現(xiàn)兩人下棋用意之妙，都是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。

道理：1.人外有人，天外有天，做人要不斷進(jìn)取，不可有所小成就過(guò)于驕傲。

2.強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，一山更比一山高，在任何環(huán)境中，都要虛心學(xué)習(xí)，要向內(nèi)行人學(xué)習(xí)。

品析：王積薪自以為棋藝功成，天下無(wú)敵，然而“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”，店主婆媳不僅能在暗夜說(shuō)棋，而且每招每勢(shì)都是王積薪所不及，故事生動(dòng)地說(shuō)明了藝無(wú)止境、因而“學(xué)”亦無(wú)止境道理：強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，在任何環(huán)境中都要虛心，要向內(nèi)行人多多學(xué)習(xí)，有一點(diǎn)本領(lǐng)不要驕傲自滿，學(xué)習(xí)提高是無(wú)止境的道理。

故事以王積薪自負(fù)棋藝始，以其自認(rèn)不足終，前后照應(yīng)，不僅使故事情節(jié)完整，而且使王積薪這個(gè)人物的形象也更為飽滿。他的自負(fù)雖不足取，但遇到店主婆媳卻能不保守、不嫉妒，這又是他的可貴之處，也是他的棋藝得以繼續(xù)提高的條件。

注釋：王積薪：人名，唐朝著名圍棋手。棋：指圍棋。

李肇(zhào)：唐代元和年問(wèn)翰林學(xué)士，官至中書舍人，著有《翰林志》及《國(guó)史補(bǔ)》。

敵：匹敵，相等。

京師：京城。

逆旅：旅店。逆：迎。

媼(ǎo)：老婦人。婦：指兒媳。這里指店家主人是位老婆婆。

良宵：美好的夜晚。遣：消遣。

棋：名詞作動(dòng)詞，下棋。

諾(nu?)：表示應(yīng)允的辭。

道：本文指圍棋布子的位置。唐代圍棋棋盤縱橫各十九道線，雙方均在橫豎線交叉點(diǎn)布子。這里，婆媳都是心中虛設(shè)一盤，攻戰(zhàn)過(guò)程全憑記憶。

伏局：意為這一局棋認(rèn)輸了。

復(fù)其勢(shì)：意為再次擺出那棋的局勢(shì)。即根據(jù)記憶，將婆媳的棋勢(shì)重演一遍。

意思：用意，此指下每一步棋的用意。

謂：認(rèn)為。

及：達(dá)到。

5、楚獵吹竹

鹿怕豹，豹怕虎，虎怕羆（熊的一種）。（羆）披發(fā)（“能夠”或“常常”）像人一樣站立，非常有力喜歡傷害人類。

楚國(guó)的南部有個(gè)獵人，他能夠用竹子（做成的樂(lè)器）吹出很多野獸的聲音，悄悄地拿了弓箭和一罐火藥上山。吹出鹿的鳴叫聲來(lái)召喚它的同類，等鹿到了，發(fā)射火箭射鹿。豹子聽(tīng)見(jiàn)鹿（的聲音），跑來(lái)了。那人害怕了，因此吹出老虎的聲音來(lái)嚇豹子。豹子跑了而老虎來(lái)了。（他）更加害怕，就又吹出羆的聲音，老虎也逃跑了。羆聽(tīng)到聲音來(lái)找它的同類，到那看是人，（將他）揪住摔倒撕開(kāi)給吃了。如今（那些）不（知道）完善內(nèi)部（國(guó)內(nèi)）而借用外部（國(guó)外）力量（的人們），沒(méi)有不成為羆的食物的。

6、丹桂秋色

秋天里面最最香的東西，就是桂花了。樹(shù)是月亮上的樹(shù)（傳說(shuō)吳剛就在月亮上砍桂樹(shù)），香味也是天上的香味道。但它有缺憾的地方在于，它要開(kāi)就整棵樹(shù)都開(kāi)了，不留一點(diǎn)余地。我寫了一篇較《惜桂》的詩(shī)，說(shuō)“把萬(wàn)斛（虛詞）的黃金碾作灰塵（這里黃金應(yīng)該指代桂花），西風(fēng)一陣總吹來(lái)（指的是冬天總會(huì)到）。早知三日都狼藉，何不留將次第開(kāi)？（早點(diǎn)知道花過(guò)幾天都會(huì)凋謝的，為什么不將一些花留到以后再開(kāi)呢）”事物到了極繁榮就開(kāi)始走下坡路了，這是天地萬(wàn)物的常理，有些人富貴榮華一蹴而成（暴發(fā)戶），他們都是春天里的玉蘭，秋天里的丹桂（說(shuō)那些暴發(fā)戶的富貴榮華是一蹴而成的，不會(huì)長(zhǎng)久）。注釋：

1.斛（hu):容量單位。古代十斗為一斛，南宋末年改為五斗一斛。

2.盈虛：盈滿或虛空，指發(fā)展變化。

3.莫：沒(méi)有。

4.如：比得上。

5.但：只是。

6.處：地方。

7.狼藉：散亂的樣子。

8.次第：依次。

9.盛：旺盛。

10.極：到極點(diǎn)。

11.理：規(guī)律。

7、吉人辭寡

黃門侍郎王子猷兄弟三人一同去拜訪謝安，子猷和子重大多說(shuō)些日常事情，子敬不過(guò)寒暄幾句罷了。三人走了以后，在座的客人問(wèn)謝安：“剛才那三位賢士誰(shuí)較好？”謝安說(shuō)：“小的最好。”客人問(wèn)道：“怎么知道呢？”謝安說(shuō)：“善良的人話少，急躁的人話多。是從這兩句話推斷出來(lái)的。”

8、曾子衣敝衣以耕

曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一座城，說(shuō)：“請(qǐng)先生用封地內(nèi)的財(cái)富來(lái)買一些好衣服吧。”曾子堅(jiān)決不受。那人回去，又再送來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不接受？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)接受東西的人顯露驕色。縱使國(guó)君賞賜了我土地，也不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，（但）我能不因此害怕（得罪他）嗎？”曾子最終還是沒(méi)有接受。孔子知道了這件事，就說(shuō)：“曾參的話，是足夠用來(lái)保全他的節(jié)操的。” 注釋： ①衣（yì）：穿。

②敝衣：破舊衣服。

③ 貽：送。

④邑：原指縣，這里指封邑、封地。

⑤ 修衣：添置衣物。

⑥反：同“返”，返回。

⑦奚：什么，疑問(wèn)詞。

⑧縱：縱然。

⑨然不我驕：即“不驕我”，不對(duì)我顯露驕色。

10全：保全，使??得以保全。

11.參：曾子之名 句式理解：賓語(yǔ)前置：

①奚為不受？

②縱君有賜不我驕也

短文理解：無(wú)功不受祿，自食其力。這是理所當(dāng)然。

曾子對(duì)魯國(guó)，沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，而魯國(guó)國(guó)君，要給他一座城鎮(zhèn)，僅僅是為了幫助他修飾儀表。雖然這是國(guó)君的一片好心，是他對(duì)曾子的敬重。但是，如此豐厚的饋贈(zèng)，曾子不肯接受，不敢接受，也是有道理的。他回答魯君派來(lái)的人所說(shuō)的一段話，并不是針對(duì)某一個(gè)人，卻是反映了出于尋常的饋贈(zèng)，正直的人們不可避免地會(huì)產(chǎn)生一種負(fù)疚的心理狀態(tài)和思慮。親友間的相互贈(zèng)送，系于情誼，不必過(guò)于拒讓，因?yàn)楸舜藳](méi)有什么報(bào)答不報(bào)答。但是，如魯君以采邑相贈(zèng)，非同小可，有必要拿曾子的話來(lái)考慮考慮，是否應(yīng)該接受

9、劉玄德以人為本

曹操南征劉表，恰逢劉表逝世，他的兒子劉琮立為主，派遣使者請(qǐng)求投降。劉備駐扎在樊地，不知道曹操已經(jīng)到了，直到到了宛城才得知，于是帶領(lǐng)軍隊(duì)離開(kāi)。過(guò)襄陽(yáng)之時(shí)，諸葛亮勸說(shuō)劉備攻打劉琮，可以得到荊州。劉備說(shuō)：“我不忍心。”于是停下馬呼叫劉琮，劉琮害怕得伏地不起。劉琮身邊將領(lǐng)和荊州民眾大多都擁護(hù)劉備，行到當(dāng)陽(yáng)，人數(shù)達(dá)十余萬(wàn)，輜重達(dá)數(shù)千輛，每天行軍十余里，劉備派遣關(guān)羽帶領(lǐng)數(shù)百艘船在江陵會(huì)合。有人對(duì)劉備說(shuō)：“應(yīng)該趕快趕路去保護(hù)江陵，如今雖然得到了很多人，但缺少兵器盔甲，如果曹操大軍來(lái)了，我們用什么抵抗呢？”劉備說(shuō)：“成大事的人必以人為本，如今民眾擁戴我，我怎么忍心棄他們而去!”

10、桑懌仁勇

桑懌雖然是進(jìn)士出身，但桑懌學(xué)問(wèn)不深，行事卻合乎情理，事跡大多如此。(桑懌)當(dāng)初居住在雍丘時(shí)，遭遇大水，有兩米倉(cāng)的糧食，將用船運(yùn)送。發(fā)現(xiàn)那些逃難躲水患的百姓，就拋棄了糧食，用船載運(yùn)百姓。看到百姓年成不好，匯聚鄉(xiāng)里供養(yǎng)他們，直到糧食沒(méi)有了才停止。桑懌擅長(zhǎng)使用劍和鐵簡(jiǎn)，力量可抵過(guò)幾個(gè)人，并且很有謀略。遇人時(shí)常表現(xiàn)的畏怯，好象力量不夠。他為人不自大，也很注重在威儀方面修養(yǎng)，言語(yǔ)好象言不由衷。猛然與他相遇，不知他身形矯健并且勇武。2012年第十一屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽高中部分翻譯（21--30）

21、季布巧對(duì)

季布做了河?xùn)|郡守，漢文帝的時(shí)候，有人說(shuō)他很有才能，漢文帝便召見(jiàn)他，打算任命他做御史大夫。又有人說(shuō)他很勇敢，但好發(fā)酒瘋，難以接近。季布來(lái)到京城長(zhǎng)安，在客館居留了一個(gè)月，皇帝召見(jiàn)之后就讓他回原郡。季布因此對(duì)皇上說(shuō)：“我沒(méi)有什么功勞卻受到了您的恩寵，在河?xùn)|郡任職。現(xiàn)在陛下無(wú)緣無(wú)故地召見(jiàn)我，這一定是有人妄譽(yù)我來(lái)欺騙陛下；現(xiàn)在我來(lái)到了京城，沒(méi)有接受任何事情，就此作罷，遣回原郡，這一定是有人在您面前毀謗我。陛下因?yàn)橐粋€(gè)人贊譽(yù)我就召見(jiàn)，又因?yàn)橐粋€(gè)人的毀謗而要我回去，我擔(dān)心天下有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)了這件事，就窺探出您為人處事的深淺了。”皇上默然不作聲，覺(jué)得很難為情，過(guò)了很久才說(shuō)道：“河?xùn)|對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)最重要的郡，好比是我的大腿和臂膀，所以我特地召見(jiàn)你啊！”于是季布就辭別了皇上，回到了河?xùn)|郡守的原任。

22、馬援窮當(dāng)益堅(jiān)

馬援十二歲時(shí)成了孤兒，年輕時(shí)就胸懷大志，哥哥們對(duì)他都感到驚異。曾拜師學(xué)習(xí)《齊詩(shī)》心中不愿專注于分析經(jīng)書的章節(jié)和句讀的學(xué)問(wèn)，就告別了馬況，打算到邊郡地區(qū)去飼養(yǎng)牲畜馬況說(shuō)：“你有大的才能，久后必然成功，好的工匠不會(huì)把未經(jīng)加工的材料拿出來(lái)給人看，姑且做你愛(ài)好做的事情去吧。”恰巧碰上馬況去世，馬援服喪一年，不離開(kāi)墓地；恭敬地侍奉守寡的嫂嫂，衣冠不整絕不進(jìn)寡嫂的房屋。后來(lái)當(dāng)郡督郵，一次押送囚犯到司命府，囚犯犯有重罪，馬援出于同情而釋放了囚犯，他就逃跑到了北地郡。遇到大赦，就留在那里放牧牲畜，大多數(shù)賓客前來(lái)投奔，于是受他役使歸屬他的有幾百家。他輾轉(zhuǎn)游歷于隴西、漢陽(yáng)之間，曾經(jīng)對(duì)賓客說(shuō)：“大丈夫立志，處境愈窮困，意志愈更堅(jiān)定，年紀(jì)雖老，而志氣更加豪壯。”他根據(jù)地理環(huán)境和自然條件，因地制宜地經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)，以至擁有牛、馬、羊幾千頭，谷物幾萬(wàn)斛。過(guò)了不久之后又嘆息說(shuō)“凡是增加財(cái)貨，貴在能實(shí)施賑濟(jì)，否則就是守錢奴。”于是把牲畜糧食都分給了兄弟和舊友，穿上羊皮袍褲。

23、李太尉抑白少傅

少傅白居易，文章居當(dāng)時(shí)之首，卻沒(méi)有晉升到重要的職位。在此以前，劉禹錫在大和年間擔(dān)任太子賓客職務(wù)時(shí)，與李德裕太尉同時(shí)分管東都。一日，劉禹錫拜見(jiàn)李德裕說(shuō)：“近來(lái)有沒(méi)有曾得到白居易的文集？”李德裕說(shuō)：“有人屢次把他的文章給我看，我另外讓人收藏起來(lái)了，但沒(méi)有讀過(guò)，今天因?yàn)槟奶峒岸纯础！钡鹊剿ト】磿r(shí)，發(fā)現(xiàn)白居易的文章已經(jīng)裝滿了書箱，埋沒(méi)于灰塵之中。他打開(kāi)后又接著合起來(lái)，對(duì)劉禹錫說(shuō)：“我對(duì)于這個(gè)人，不滿意已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了。他的文章精妙絕倫，為什么要再看呢。只怕擾亂了我的心，這就是我不愿意看他文章的原因。”白居易竟然被抑制到這種地步。做官的人，全都嫉妒他，都說(shuō)：“有學(xué)者的才能，不表示有做大官的才能。”了解白居易的人能從他的應(yīng)對(duì)文章中發(fā)現(xiàn)他治 理國(guó)家大事的才能，可是卻被當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)所排斥，就像賈誼在漢文帝劉恒的年代，不被卿相所了解一樣，對(duì)此，人們都感到惋惜。

24、范元琰不泄盜名

范元琰，字伯珪，南朝時(shí)吳郡錢塘人。元琰年輕時(shí)非常好學(xué)，博通經(jīng)史，精研佛學(xué)，但是其為人很謙遜，從沒(méi)有以自己的所長(zhǎng)而看不起別人。元琰家中很貧困，僅靠種菜維持生活。有一次，元琰從家中出來(lái)，發(fā)現(xiàn)有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母親問(wèn)他原因，元琰把剛才看到的事情告訴了母親。母親問(wèn)偷菜的人是誰(shuí)，元琰說(shuō)：“我之所以退回來(lái)，就是怕偷菜的那個(gè)人感到羞恥，我告訴您他的名字，希望您不要泄露給他人啊！”母子兩人從此嚴(yán)守這個(gè)秘密。

元琰家的菜園外有一條水溝，有人從水溝中渡水過(guò)來(lái)偷他家的竹筍。元琰因此伐木，把伐木作為橋，（讓偷竹筍的人）從橋上過(guò)去。偷竹筍的人為此非常慚愧，從此這一帶居然都沒(méi)有了偷盜之人。注釋：及：到了

遽：急忙 故：原因 具：詳細(xì) 以：用 向：先前 啟：說(shuō)出

因：于是

一：從此

菘：白菜

文中范元琰對(duì)待盜者的做法

贊同是因?yàn)榉对挥?jì)較盜賊的德行，用善舉使他們認(rèn)識(shí)到自我的丑惡，心中慚愧，從而改過(guò)自新；不因人之惡而惡，此君子善人之道！

不贊同是因?yàn)榉对倪@種做法有點(diǎn)像《悲慘世界》中的冉阿讓在主教的掩護(hù)下偷走主教家里的銀燭臺(tái)。所謂以德感人

25、三人越谷

現(xiàn)在有三個(gè)人：一個(gè)勇敢，一個(gè)一半勇敢一半怯懦,還有一個(gè)是怯懦的人。有人同他們一道走到深谷邊，并且告訴他們說(shuō)：“能夠跳起跨越這深谷的，就是勇者；不能跨越的就是懦夫。”那個(gè)勇敢的人以怯懦為恥，一定會(huì)跨過(guò)深谷；那一半勇敢一半怯懦的人和怯懦的人就不能。又告訴他們說(shuō)：“能夠跳過(guò)去的，給他千兩銀子；不能跳過(guò)去就不給。”那個(gè)一半勇敢一半怯懦的人追逐金錢利益，也一定能跳過(guò)去；那個(gè)怯懦的人還是不能過(guò)去。一會(huì)兒，回頭看見(jiàn)一只兇猛的老虎向他逼來(lái)，這個(gè)怯懦的人還不等別人告訴他就立即跳起，像走寬闊平坦大道一樣地跨過(guò)了深谷。那么，人難道有勇敢、怯懦的區(qū)分么？只是要用某種形勢(shì)驅(qū)使他們罷了。作者：蘇洵 字明允 號(hào)老泉 蘇軾、蘇轍之父 注釋：（1）與之：同他們一起。（2）恥怯：以怯為恥，意動(dòng)用法。（3）與：給。

（4）奔：奔走爭(zhēng)競(jìng)。

（5）康莊：寬闊平坦四通八達(dá)的道路。（6）臨：來(lái)到，走到。（7）顧：回頭看。

啟示：

子貢曾問(wèn)孔子何謂勇，孔子告訴他遇不平事便殺人是愚勇，只有三思而后為的正義之事才為勇。這則寓言寓意就是：生活中并無(wú)勇與不勇的分別，只有愚勇與智勇之分，更要用不同的情勢(shì)去刺激它。

26、殷仲堪誡子

殷仲堪做荊州刺史，上任時(shí)正趕上水澇歉收，每餐吃五碗菜，再?zèng)]有別的佳肴，飯粒掉在餐桌上，總要撿起來(lái)吃掉。這樣做雖然是有心為人表率，卻也是由于生性樸素。他常常對(duì)子弟們說(shuō)：“不要因?yàn)槲页鋈我恢蓍L(zhǎng)官，就認(rèn)為我會(huì)把平素的意愿操守丟棄。如今，我處在這個(gè)位置上很不容易。清貧是讀書人的本分，怎么能夠登上高枝就拋棄它的根本呢！你們要記住這個(gè)道理。” 詞解

殷仲堪：東進(jìn)人，能清淡，善著文，為孝武帝所重，曾人荊州刺史。

水儉：因水災(zāi)而歉收。

五碗盤：一種孝星成套食器，由一個(gè)托盤和五個(gè)碗組成。

方舟：指一州的長(zhǎng)官，刺史。

爾曹：你們。

脫落：掉在。

輒：總要。

以：用來(lái)。

雖：雖然。

率物：有心為人表率。

緣：也是。

真素：生性樸素。

以：因?yàn)椤?/p>

受任：出任。

豁：把。

損：拋棄。（有版本 “損”--“捐”）。

存：記住。

27、太宗止盜(唐太宗）皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有人請(qǐng)求使用嚴(yán)厲的刑法來(lái)制止。皇上微笑的對(duì)那官員說(shuō):“老百姓之所以去做盜賊,是由于賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無(wú)厭,老百姓吃不飽,穿不暖,這是切身的問(wèn)題,所以也就顧不得廉恥了。我應(yīng)當(dāng)不奢侈,節(jié)省開(kāi)支,減輕徭役,少收賦稅,選用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他們自然就不會(huì)去做盜賊了,何必要用嚴(yán)厲的刑法呢!”從這以后,過(guò)了幾年,天下太平,沒(méi)有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有,大門可以不關(guān),商人和旅客可以露宿。

（唐太宗）皇上曾對(duì)身邊的大臣說(shuō)：“君主依靠國(guó)家，國(guó)家依靠民眾。依靠剝削民眾來(lái)奉養(yǎng)君主，如同割下身上的肉來(lái)充腹，腹飽而身死，君主富裕國(guó)家就滅亡。所以，君主的憂患，不是來(lái)自外面，而是常在自身。欲望興盛，費(fèi)用就會(huì)增大；費(fèi)用增大，賦役就會(huì)繁重；賦役繁重，民眾就會(huì)愁苦；民眾愁苦，國(guó)家就會(huì)危急；國(guó)家危急，君主就會(huì)喪失政權(quán)。朕常常思考這些，所以就不敢放縱自己的欲望了。” 注釋：

[徭]古時(shí)統(tǒng)治者強(qiáng)制人民承擔(dān)無(wú)償勞動(dòng) [升平]太平[不暇]顧不上

[上]皇上，這里指唐太宗 [論]討論 [或]有人

[重法]嚴(yán)厲的刑法 [禁]制止

[哂(shěn)]微笑，此處含有微諷之意。[耳]通“而”，而已 [貪求]貪得無(wú)厭 [去]去掉，避免 [奢]奢侈

[選用]選拔和任用 [廉吏]廉潔的官吏 [安]何必

[是]這

[外戶]這句是使動(dòng)用法句式:使門向外開(kāi)。也就是不閉門的意思。

[商旅]商人和旅客

[野宿]在郊外露宿。

28、淳于髡諫伐魏

齊國(guó)要討伐魏國(guó)，淳于髡對(duì)齊王說(shuō)：“韓子盧是天下跑得極快的犬;東郭逡是四海內(nèi)極其狡猾的兔子。韓子盧追逐東郭逡，圍繞著山追了三圈，翻山越嶺追了五次。兔子筋疲力盡地跑在前面，犬疲憊不堪地跟在后面，犬 與兔都疲憊至極，最后分別死在了自己所在的地方。農(nóng)夫看見(jiàn)了（它們）而抓獲它們，沒(méi)有費(fèi)一點(diǎn)力氣，就獨(dú)自獲得了利益。現(xiàn)在齊國(guó)與魏國(guó)長(zhǎng)期相對(duì)峙，以致使士兵困頓，百姓疲乏，我害怕強(qiáng)大的秦國(guó)和楚國(guó)會(huì)等候在背后，坐收農(nóng)夫之利呀。”齊王害怕了，遣散了將帥，讓士兵們都回家休息了。注釋： 【通假字】：

1、“罷”通“疲”，意思是乏、累。

2、頓:困頓、疲弊，這里指“使??困倦”。弊:困乏、疲憊這里指“使??疲勞”

“頓其兵”“弊其眾”兩句中的“頓”“弊”都是形容詞的使動(dòng)用法，即“使其兵頓”，“使其眾弊”。

【逐字翻譯】：

1.天下之疾犬也（疾）快 疾犬：跑的最快的狗

2.各死其處（各）各自 3.田父：農(nóng)夫 4.頓：困頓 5.謝：遣散 6.休：休息 7.擅：得到

8.弊：疲勞。這里是使??疲勞 9.逐：追逐。10.恐：擔(dān)心 11.疾：跑快

12.頓：困倦，這里指“使??困倦”的意思。13.環(huán)山者三：相當(dāng)于“三環(huán)山”，意思是圍繞著山追了三圈。14.伐：討伐、出兵

齊欲伐魏與哪個(gè)寓言故事有異曲同工之處？

1.鷸蚌相爭(zhēng) 漁翁得利 2.犬兔相爭(zhēng) 農(nóng)夫得利

評(píng)析：

淳于髡巧舌如簧，不僅改變了齊國(guó)的進(jìn)兵方略，而且也改變了齊王對(duì)他受賄一事的看法。受賄當(dāng)然是一件不光彩的事情，但是淳于髡認(rèn)為它與國(guó)家進(jìn)兵方略來(lái)比顯得微不足道，甚至毫無(wú)關(guān)系，“我”提的意見(jiàn)真的是不錯(cuò)的建議，這與“我”受賄與否毫無(wú)關(guān)系。事實(shí)本身不能言說(shuō)自己，只有人的語(yǔ)言給事實(shí)以不同的解釋和說(shuō)明。只要學(xué)會(huì)解釋，任何事實(shí)的意義都會(huì)變得對(duì)你有利。

淳于髡用形象的寓言故事巧諫君王，避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可謂大功一件 啊。

與其相關(guān)的寓言有——《鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利》

29、蕉葉聽(tīng)雨

芭蕉這東西,葉子大而空虛,承受雨水時(shí)會(huì)發(fā)出聲響,隨著雨水落下的快慢疏密而絲絲入扣地發(fā)出相應(yīng)的聲音,然而芭蕉哪里會(huì)有聲音？聲音不過(guò)是借助雨水滴落罷了.沒(méi)有雨水,則芭蕉也只能默默地立在那里.可是若芭蕉并不空虛,即使雨水也不能使它發(fā)出聲響.正是芭蕉與雨水互相配合啊.芭蕉是靜物,雨水是流動(dòng)的,一動(dòng)一靜相互作用而產(chǎn)生聲音.聲音與人的耳朵又能相互作用.于是發(fā)出匝匝 剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪等各種各樣的聲音,如同僧人在堂上誦經(jīng),如同漁人敲榔,如同傾倒珍珠,如同駿馬嘶鳴.聽(tīng)到這些聲音而產(chǎn)生各種各樣的想象,這又是聽(tīng)到這些聲音的人們各自的妙想了.常州的胡日之，在庭院中種上芭蕉，專以等候下雨，（并且）自己取號(hào)為“聽(tīng)蕉”，從此后（他大概會(huì)）從（大自然的）動(dòng)靜之機(jī)中有所感悟吧。

閱讀賞析

雨打芭蕉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)典型意象，也是歷代文人最欣賞的天籟般的聲音。雨中的蕉葉，翠綠欲滴，讓滿園的臺(tái)榭軒窗盡染碧色；淅淅瀝瀝的雨打芭蕉聲，能勾起人多少深藏的情思、不盡的遐想和種種細(xì)膩的感受。“臥石聽(tīng)濤，滿衫松色；開(kāi)門看雨，一片蕉聲”，是多少文人向往的詩(shī)意境界。就連《紅樓夢(mèng)》中的探春，因最喜芭蕉，而取別號(hào)“蕉下客”。

在所有描寫“雨打芭蕉”這一意象的詩(shī)文中，沈周的《聽(tīng)蕉記》可謂別具一格。它將雨打蕉葉的聲音，描繪得細(xì)膩入微，淋漓盡致，生動(dòng)悠揚(yáng)。它用一連串象聲疊詞“匝匝插插，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪”來(lái)表現(xiàn)雨點(diǎn)或疾或慢、或大或小、或密或疏地打在蕉葉上，又用僧人在佛堂誦經(jīng)、漁舟敲響梆榔、珠子傾倒玉盤和駿馬揚(yáng)蹄奔馳四個(gè)貼切的比喻，將聽(tīng)覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象。

如果這篇文章只停留在“聽(tīng)”的方面，那還不足為奇，它還進(jìn)一步深化，集中到“思”字上，對(duì)雨打芭蕉進(jìn)行哲學(xué)思考：沒(méi)有雨，芭蕉只靜靜地立在那里；沒(méi)有芭蕉葉，雨也發(fā)不出聲。只有蕉與雨相配合，才能產(chǎn)生動(dòng)聽(tīng)的聲音。不僅蕉與雨，還有動(dòng)與靜、聲與耳等也是相互依存、相得益彰的辯證關(guān)系。

一篇《聽(tīng)蕉記》，既有詩(shī)意，且有哲思。

雨打芭蕉，產(chǎn)生一種特殊的音響效果，這特殊的音響效果是在聽(tīng)者（一個(gè)已經(jīng)由現(xiàn)實(shí)之人轉(zhuǎn)為審美之人）的耳（直覺(jué)）中出現(xiàn)的。聽(tīng)者之妙（直覺(jué)），是直接以雨打芭蕉產(chǎn)生的特殊的音響為對(duì)象的。沒(méi)有聽(tīng)者，雨打芭蕉不能成為直覺(jué)形象（美）；沒(méi)有雨打芭蕉，聽(tīng)者也不能得到形象直覺(jué)（美感）。

（雨打芭蕉）美＝直覺(jué)形象＝美感（聽(tīng)者之耳）

30、板橋誦書

板橋小的時(shí)候跟隨他的父親,沒(méi)有其他的老師。小的時(shí)候沒(méi)有特別和別人不一樣的地方，稍微長(zhǎng)大了些，雖然長(zhǎng)大了，容貌丑陋，人們都看不起他。他又喜歡說(shuō)大話，自負(fù)得過(guò)頭，不管誰(shuí)都敢罵。許多長(zhǎng)輩都瞧不起他，告誡別人不要和他來(lái)往。但是他讀書能夠自己刻苦，自己憤激，自己確立觀點(diǎn)，不與世俗同流合污，自己不斷深鉆細(xì)研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠(yuǎn)，到達(dá)古人學(xué)問(wèn)深?yuàn)W的地方，使自己不多的性情才能力氣得到昌盛.人們都說(shuō)板橋讀書善于記憶，卻不知道他不是善于記憶，而是善于背誦罷了。板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子里，有的時(shí)候在吃飯的時(shí)忘記了勺子筷子，有的時(shí)候面對(duì)客人沒(méi)有聽(tīng)到他們的話，甚至忘記了自己說(shuō)的話，都是在記憶書上的內(nèi)容，默默地誦讀。書有不被記住的地方嗎？ 注釋：

1、異：不同。

2、少：漸漸地。

3、咸：都。

4、卑：低。

5、邇：近。

6、達(dá)：到。

7、以：連詞，相當(dāng)于“而”。

8、暢：暢通，昌盛。

9、才：才能。

10、力：力氣。

11、善：善于。

12、或：有時(shí)。

13、寢陋：丑陋。

14、易：輕視。

15、赴古人之奧區(qū)：探求古人高妙的境界，這里指難攻的古代學(xué)術(shù)問(wèn)題。

16、匕箸：勺子和筷子。2012年第十一屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽高中部分翻譯（31--40）

31、九方皋相馬

秦穆公對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“您的年紀(jì)大了，您的子侄中間有沒(méi)有可以派去尋找好馬的呢?”

伯樂(lè)回答說(shuō)：“一般的良馬是可以從外形容貌筋骨上觀察出來(lái)的。天下難得的好馬，是恍恍惚惚，好像有又好像沒(méi)有的。這樣的馬跑起來(lái)像飛一樣地快，而且塵土不揚(yáng)，不留足跡。我的子侄們都是些才智低下的人，可以告訴他們識(shí)別一般的良馬的方法，不能告訴他們識(shí)別天下難得的好馬的方法。有個(gè)曾經(jīng)和我一起擔(dān)柴挑菜的叫九方皋的人，他觀察識(shí)別天下難得的好馬的本領(lǐng)絕不在我以下，請(qǐng)您接見(jiàn)他。”

秦穆公接見(jiàn)了九方皋，派他去尋找好馬。過(guò)了三個(gè)月，九方皋回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“我已經(jīng)在沙丘找到好馬了。”秦穆公問(wèn)道：“是匹什么樣的馬呢?”九方皋回答說(shuō)：“是匹黃色的母馬。”秦穆公派人去把那匹馬牽來(lái)，一看，卻是匹純黑色的公馬。秦穆公很不高興，把伯樂(lè)找來(lái)對(duì)他說(shuō)：“壞了!您所推薦的那個(gè)找好馬的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好馬，什么不是好馬呢?”

伯樂(lè)長(zhǎng)嘆了一聲，說(shuō)道：“九方皋相馬竟然達(dá)到了這樣的境界嗎?這正是他勝過(guò)我千萬(wàn)倍乃至無(wú)數(shù)倍的地方！九方皋他所觀察的是馬的天賦的內(nèi)在素質(zhì)，深得它的精妙，而忘記了它的粗糙之處；明悉它的內(nèi)部，而忘記了它的外表。九方皋只看見(jiàn)所需要看見(jiàn)的，看不見(jiàn)他所不需要看見(jiàn)的；只視察他所需要視察的，而遺漏了他所不需要觀察的。像九方皋這樣的相馬，包含著比相馬本身價(jià)值更高的道理哩!”

等到把那匹馬牽回馴養(yǎng)使用，事實(shí)證明，它果然是一匹天下難得的好馬。

注釋：

1.秦穆公：春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君。2.子：尊稱，相當(dāng)于“您”。3.年長(zhǎng)：年紀(jì)大了。

4.子姓：您的家族。姓，標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號(hào)。5.對(duì)：回答

6.良馬可形容筋骨相也：一般的好馬可以從形體外表、筋肉骨架上觀察出來(lái)。形，指形體。容，指狀貌。

7.相（xiàng）：仔細(xì)觀察。“形容筋骨相”是名詞性并列短語(yǔ)作動(dòng)詞“相”的狀語(yǔ)。

8.天下之馬者：天下最好的馬。

9.若滅若沒(méi)，若亡若失：意思是說(shuō)千里馬好像沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，或無(wú)法捉摸。

10.絕塵弭轍——形容天下之馬（即千里馬）跑得既快，還不揚(yáng)起塵土，不留下車輪的痕跡。

11.絕塵：不揚(yáng)塵土。形容跑得快，灰塵來(lái)不及沾到馬蹄上。

12.彌轍（zh?）：沒(méi)有車轍。形容拉的車速度極快,車輪碾過(guò)沒(méi)有留下痕跡。彌,同弭。

13.擔(dān)纆（m?）薪菜：擔(dān)柴挑菜。纆，繩索。14.下才：才能低下的人。15.良馬：一般的好馬。16.與共：—起。

17.擔(dān)纆（m?）薪菜：擔(dān)柴挑柴。纆，挑東西用的繩索。菜，通采。薪菜，及打柴草。18.反：同“返”，返回。

19.此其于馬非臣之下也：他相馬的本領(lǐng)不比我差。20.使行求馬：派遣他到外面去找千里馬。

21.牝（pìn）：雌性的鳥、獸。與“牡”相對(duì)。22.牡（mǔ）：雄性的鳥、獸。23.驪（lí）：純黑色的馬。24.說(shuō)：同“悅”，高興。25.敗矣：壞了、糟了。

26.色物：色，純色：物，雜色。兩者指馬的顏色。27.尚弗：尚且 不。

28.喟（kuì）然：嘆氣的樣子。太息，長(zhǎng)嘆。29.天機(jī)：天賦的悟性，或非常情深的道理。30.遺：遺漏

一至于此乎：竟達(dá)到了這樣的程度！

是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也：這正是他所之比我高明千萬(wàn)倍的地方。

32、宮之奇諫假道

晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。

宮之奇勸阻虞公說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開(kāi)個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過(guò)分了，怎么可以有第二次呢？俗話說(shuō)‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷’，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊。”

虞公說(shuō)：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“泰伯、虞仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽(tīng)從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中。現(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢？再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過(guò)？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？”

虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。”宮之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說(shuō)：‘上天對(duì)于人沒(méi)有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又說(shuō)： ‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說(shuō)：‘人們拿來(lái)祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來(lái)，沒(méi)有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎？”

虞公不聽(tīng)從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開(kāi)了虞國(guó)。他說(shuō)：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了。”

冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國(guó)，虢公丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)。

注釋：

（1）晉：國(guó)名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻(xiàn)公。復(fù)假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。虞：國(guó)名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國(guó)，在今山西省平陸縣東北。虢（gu?國(guó)）：國(guó)名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號(hào)西虢，后為秦所滅。本文所說(shuō)的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。

（2）表：外表，這里指屏障、藩籬。

（3）啟：?jiǎn)l(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。

（4）寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。翫（wán完）：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。

（5）其：反詰語(yǔ)氣詞，難道。

（6）輔：面頰。車：牙床骨。

（7）宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國(guó)，都同一祖先。

（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的長(zhǎng)子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說(shuō)昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。

（9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認(rèn)為大伯沒(méi)繼承王位是不從父命的結(jié)果。

（10）虢仲、虢叔：虢的開(kāi)國(guó)祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。

（11）卿士：執(zhí)掌國(guó)政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。

（12）將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復(fù)指提前的賓語(yǔ)“虢”。

（13）桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。

（14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻(xiàn)公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當(dāng)作殺戮的對(duì)象。唯：因?yàn)椤１疲╞ì斃）：通“逼”，這里有威脅的意思。

（15）親：指獻(xiàn)公與桓莊之族的血統(tǒng)關(guān)系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國(guó)乎：此句承上文，因此省略了“以國(guó)”下的“逼”字。

（16）享祀：祭祀。絜（ji?潔）：同“潔”。據(jù)我：依從我，即保佑我。

（17）實(shí)：同“是”復(fù)指提前的賓語(yǔ)。

（18）皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見(jiàn)偽古文《尚書》，下同。

（19）黍：黃黏米；稷（jì寄）：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨（xīn心）：濃郁的香氣。

（20）易物：改變祭品。繄（yī醫(yī)）：句中語(yǔ)氣詞。

（21）馮（píng）：同“憑”。

（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)。吐：指不食所祭之物。

（23）以：介詞，表率領(lǐng)。以其族行：指率領(lǐng)全族離開(kāi)虞。

（24）臘：歲終祭祀。這里用作動(dòng)詞，指舉行臘祭。

（25）此句以下有刪節(jié)。

（26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。

（27）丑：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽(yáng)。

（28）館：為賓客們?cè)O(shè)的住處。這里用作動(dòng)詞，駐扎的意思。

33、司馬穰苴

司馬穰苴，是田完的后代子孫。齊景公時(shí)，晉國(guó)出兵攻打齊國(guó)的東阿和甄城，燕國(guó)進(jìn)犯齊國(guó)黃河南岸的領(lǐng)土。齊國(guó)的軍隊(duì)都被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說(shuō)：“穰苴雖說(shuō)是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服、順從；武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他。”于是齊景公召見(jiàn)了穰苴，跟他共同議論軍國(guó)大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國(guó)的軍隊(duì)。穰苴說(shuō)：“我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來(lái)，置于大夫之上，士兵們不會(huì)服從，百姓也不會(huì)信任，人的資望輕微，權(quán)威就樹(shù)立不起來(lái)，希望能派一位君王寵信、國(guó)家尊重的大臣，來(lái)做監(jiān)軍，才行。”于是齊景公就答應(yīng)了他的要求，派莊賈去做監(jiān)軍。

穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說(shuō)：“明天正午在營(yíng)門會(huì)齊。”第二天，穰苴率先趕到軍門，立起了計(jì)時(shí)的木表和漏壺，等待莊賈。但莊賈一向驕盈顯貴，認(rèn)為率領(lǐng)的是自己的軍隊(duì)，自己又做監(jiān)軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經(jīng)等到了正午，莊賈還沒(méi)到來(lái)。穰苴就打倒木表，摔破漏壺，進(jìn)入軍營(yíng)，巡視營(yíng)地，整飭軍隊(duì)，宣布了各種規(guī)章號(hào)令。等他布署完畢，已是日暮時(shí)分，莊賈這才到來(lái)。穰苴說(shuō)：“為什么約定了時(shí)刻還遲到？”莊賈表示歉意地解釋說(shuō)：“朋友親戚們給我送行，所以耽擱了。”穰苴說(shuō)：“身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭，來(lái)到軍隊(duì)宣布規(guī)定號(hào)令后，就應(yīng)忘掉私人的交情，擂鼓進(jìn)軍，戰(zhàn)況緊急的時(shí)刻，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命。如今敵人侵 略已經(jīng)深入國(guó)境，國(guó)內(nèi)騷亂不安，戰(zhàn)士們已在前線戰(zhàn)場(chǎng)暴露，無(wú)所隱蔽，國(guó)君睡不安穩(wěn)，吃不香甜，全國(guó)百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！”于是把軍法官叫來(lái)，問(wèn)道：“軍法上，對(duì)約定時(shí)刻遲到的人是怎么說(shuō)的？”回答說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)斬首。”莊賈很害怕，派人飛馬報(bào)告齊景公，請(qǐng)他搭救。報(bào)信的人去后不久，還沒(méi)來(lái)得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，齊景公派的使者才拿著節(jié)符來(lái)赦免莊賈。車馬飛奔直入軍營(yíng)。穰苴說(shuō)：“將領(lǐng)在軍隊(duì)里，國(guó)君的命令有的可以不接受。”又問(wèn)軍法官說(shuō)：“駕著車馬在軍營(yíng)里奔馳，軍法上是怎么規(guī)定的？”軍法官說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)斬首。”使者異常恐懼。穰苴說(shuō)：“國(guó)君的使者不能斬首。”就斬了使者的仆從，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。又讓使者回去向齊景公報(bào)告，然后就出發(fā)了。

34、木假山記

樹(shù)木的生長(zhǎng)，有還在幼苗時(shí)便死了的，有長(zhǎng)到兩手合圍粗細(xì)時(shí)而死了的。幸而長(zhǎng)成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風(fēng)拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒(méi)有折斷，沒(méi)有腐爛，便被人認(rèn)為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運(yùn)的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經(jīng)過(guò)幾百年，在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹(shù)木有多少啊，不被好事的人發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴的，哪里數(shù)得清呢？那么在這最幸運(yùn)的樹(shù)木中，又存在著不幸呢！

我家有一座三個(gè)峰頭的木假山。每當(dāng)我想到它，總覺(jué)得在這中間似乎有命運(yùn)在起作用。況且，它在發(fā)芽抽條時(shí)沒(méi)有死，在長(zhǎng)成兩手合抱粗細(xì)時(shí)沒(méi)有死，可用作棟梁而沒(méi)有被砍伐，被風(fēng)拔起，在水中漂浮而沒(méi)有折斷，沒(méi)有腐爛，沒(méi)有折斷腐爛，卻未被人當(dāng)作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來(lái)，也沒(méi)有被樵夫、農(nóng)民當(dāng)作木柴，然后才能來(lái)到這里，那么這里面的理數(shù)似乎不是偶然的啊。

然而，我的喜愛(ài)木假山，不光是喜愛(ài)它的像山，而是還有感慨寄寓其間；不僅喜愛(ài)它，而且對(duì)它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇?zhèn)ィ袂楦甙潦嬲梗鈶B(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒(méi)有絲毫奉迎依附的意思，啊！它們是令人敬佩的呀！它們是令人感慨的呀！【賞析】

這是一篇寫木假山的記，作者先從木假山的形成過(guò)程寫起。頭段介紹樹(shù)木生長(zhǎng)成材很不容易，而且成材后還要遭受斧伐、風(fēng)拔、水漂等無(wú)法預(yù)測(cè)的折磨。歷經(jīng)風(fēng)化侵蝕而成的木假山，那是不幸之中的大幸。二段以復(fù)疊的手法來(lái)證明前段觀點(diǎn)。三段漸顯寓意，作者愛(ài)其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻削，凜乎不可犯，猶如他們蘇氏父子的人格。

本文在詠木假山的背后蘊(yùn)含著作者對(duì)人才問(wèn)題的深沉的感喟與思考。樹(shù)木的坎坷遭遇實(shí)際上是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人才遭受到的壓抑與摧殘。

蘇洵一生政治抱負(fù)未能得到施展，于是在文中托物寓意、詠物抒懷、借題發(fā)揮，以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉，力圖自立的精神境界。文中對(duì)三峰的愛(ài)敬，乃作者自頌三蘇父子的人格。

文章多用排比句，而又參差變化、錯(cuò)落有致；描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動(dòng)、寄慨遙深、耐人尋味。

蘇洵的散文縱橫捭闔，老練簡(jiǎn)奧，既有《戰(zhàn)國(guó)策》的雄放，文兼《韓非子》的峭勁，為宋代文壇開(kāi)了生面。他寫文章力求“務(wù)一出己見(jiàn)，不肯躡故蹤”（曾鞏《蘇明允哀辭》），不抄襲舊說(shuō)，敢于發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解。蘇洵的家中有一木雕的假山，是一件精美的藝術(shù)品，《木假山記》就是由此生發(fā)感慨而作的。他從木假山聯(lián)想到樹(shù)木的遭際，又由此而聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)情狀，“疑其有數(shù)存乎其間”。本文是篇絕妙的小品，全文托物寓意，小中見(jiàn)大，反映了封建社會(huì)對(duì)人才的摧殘，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。

文章的標(biāo)題是“木假山記”，但作者并沒(méi)有泛泛地交待木假山的制作經(jīng)過(guò)，也沒(méi)有刻意描繪其精美絕倫的雕刻藝術(shù)，而是借欣賞木假山，觸景生情，展開(kāi)想象，抒發(fā)感慨，闡述事理。文章一下筆先給我們寫出了樹(shù)木的不同命運(yùn)：有的剛剛發(fā)芽就過(guò)早地死去；有的剛長(zhǎng)到拱把粗便也過(guò)早地被砍伐摧折；有的有幸成材，又被采伐者隨便剪除掉。這些說(shuō)不完的眾多天災(zāi)人禍，使樹(shù)木無(wú)處躲逃，不知?dú)У袅硕嗌贅?shù)木。不幸之中的幸者，再遭受各種折磨后，有的其形“仿佛于山者”，“為好事者取去，強(qiáng)之以為山”，而像這樣的幸運(yùn)者是極其稀少、極其偶然的。有“形”之木經(jīng)過(guò)重重厄運(yùn)被造成假山形狀，供人欣賞，確屬幸運(yùn)。更有許許多多的大材，未被發(fā)現(xiàn)，卻被“樵夫野人”砍去當(dāng)柴燒掉。這樣看來(lái)，樹(shù)木要活下去，要成材，是極難的；要逃脫厄運(yùn)也是極難的。

作者以極其復(fù)雜的心情來(lái)寫樹(shù)木的遭際，其實(shí)是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是寫樹(shù)木，其實(shí)字字句句都在寫人。蘇洵是有政治抱負(fù)的人，他說(shuō)他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為了“施之于今”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，蘇洵和廣大知識(shí)分子的命運(yùn)有類于此。在那個(gè)人才受到壓制的社會(huì)，不知有多少知識(shí)分子處在厄運(yùn)之中，有多少有用人材被無(wú)端毀掉。偶爾有一個(gè)半個(gè)被“好事者”看中了，取用了，“強(qiáng)之以為山”，但也是被用來(lái)做成木假山式的裝飾品，供人裝飾其門面。作者借寫樹(shù)木的遭遇，寫出了知識(shí)分子的遭遇。他把當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的命運(yùn)，借著樹(shù)木的命運(yùn)寫了出來(lái)，較之直寫人的遭遇更為自然，更為感人。作者由家中的木假山的三峰，“疑其有數(shù)存乎其間”，繼而又推想開(kāi)去，揭示出“則其理似不偶然也”，進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的批評(píng)力度。清代學(xué)者沈德潛評(píng)論這篇文章時(shí)說(shuō)：“前以不幸歸本‘?dāng)?shù)’字，后從‘?dāng)?shù)’字轉(zhuǎn)出‘理’字，極變幻中自成章法。”這話說(shuō)得極為準(zhǔn)確。

在當(dāng)時(shí)弊病多端的社會(huì)中，“天數(shù)”是難以改變的，但作為一個(gè)人，能夠保持自己的品格是很重要的。文章的最后一段，作者由寫樹(shù)木的遭遇，轉(zhuǎn)向?qū)懩炯偕剑鑼懩炯偕缴椒宓钠犯駚?lái)寫人的品格，表達(dá)自己對(duì)高尚情操的追求。木假山放在高雅的場(chǎng)所，供人們賞玩，蘇洵所贊賞的并不是它的端莊峭拔，而是木假山所表現(xiàn)出來(lái)的精神。“予之愛(ài)之，則非徒愛(ài)其似山，而又有所感焉。非徒愛(ài)之，而又有所敬焉。”作者“愛(ài)之”、“敬之”，不但但是它的匠心獨(dú)運(yùn)的雕刻藝術(shù)，而更在于愛(ài)山的中峰的“魁岸踞肆，意氣端重”，愛(ài)其旁之二峰的“莊栗刻峭，凜乎不可犯”，這是一種傲岸不屈精神的體現(xiàn)。作者特別強(qiáng)調(diào)旁之二峰，作為一件完美的藝術(shù)品中的一部分，其勢(shì)是“服于中峰”的，然而卻有自己獨(dú)立的品格，“岌然決無(wú)阿附意”，表現(xiàn)出不卑不亢的姿態(tài)、精神。這正是作者“愛(ài)之”、“感之”、“敬之”的原因。他們所表現(xiàn)出的高尚品格，也可以說(shuō)是蘇洵自己的思想品格的寫照。

曾鞏在《蘇明允哀辭》中說(shuō)：“明允每于其窮達(dá)得喪，憂嘆哀樂(lè)，念有所屬，必發(fā)之于此；于古今治亂興壞、是非可否之際，意有所擇，亦必發(fā)之于此；于應(yīng)接酬酢萬(wàn)事之變者，雖錯(cuò)出于外，而用心于內(nèi)者，未嘗不在此也。”蘇洵為文，隨遇而發(fā)，這篇《木假山記》，他從木假山聯(lián)想到樹(shù)木的遭際，又由此而聯(lián)想到一些社會(huì)情狀，抒發(fā)了懷才不遇的感慨，體現(xiàn)出自己不與世俗同流的秉性，無(wú)論從思想性還是從藝術(shù)性上來(lái)看，都可以說(shuō)是他的獨(dú)具特色的一篇散文。

35、泛愛(ài)博容

起初，曹操地位很低的時(shí)候，沒(méi)有人知道他。他曾經(jīng)去拜見(jiàn)喬玄，喬玄見(jiàn)到他感到驚異。對(duì)他說(shuō)：“如今天下將要戰(zhàn)亂，能夠安定天下的豈不是你嗎？”曹操常常感嘆喬玄是他的知己。后來(lái)曹操每次經(jīng)過(guò)喬玄的墳?zāi)梗几械狡鄲聿⒓漓胨２⒂H自為他撰文說(shuō)：“原任太尉喬公，品德高尚，仁愛(ài)寬容。國(guó)家感念您的訓(xùn)誡，讀書人緬懷您的教誨。您的在天之靈，我們緬懷不止。我從年輕時(shí)候，就去過(guò)您的府上，那時(shí)以頑劣的品質(zhì)，接受您的會(huì)見(jiàn)。您對(duì)我褒獎(jiǎng)稱贊，就像孔子稱贊自己不如顏淵，李生贊嘆賈復(fù)。士為知己者死，我一直記著這句話。又想起我們的誓約：‘我死之后，你如果經(jīng)從這里經(jīng)過(guò)，如果不拿一斗酒一只雞來(lái)祭奠我，車馬過(guò)去三步以后，你得肚子疼不要怨我。’雖然是當(dāng)時(shí)開(kāi)玩笑的話，如果不是關(guān)系密切，怎么會(huì)說(shuō)出來(lái)這樣的話？懷念舊事，想起來(lái)就感覺(jué)凄愴。如今我奉命東征，駐扎在鄉(xiāng)里，向北望著土地，心思在您的陵墓上。所以用薄禮祭奠您，愿您享用！”

36、游黃溪記

黃溪距離州城七十里。由東屯向南行走六百步，到達(dá)黃神祠。黃神祠上面兩岸高山陡立如墻，山上并排生長(zhǎng)紅花綠葉，這些花樹(shù)隨著山勢(shì)的高低而起伏，那山間的凹陷處形成了陡崖和洞窟。水流之中都有小石頭平鋪分布。在黃神祠（位置）的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，來(lái)到初潭，（這里）最奇麗，幾乎難以描繪形容。（溪兩岸）大致像一個(gè)剖開(kāi)的大甕，在兩旁立起高達(dá)千尺，溪水匯積在這里。水呈深青色，像膏汁一樣積聚而 無(wú)波痕。（陽(yáng)光下）水流灌注像一條白虹，深沉無(wú)聲地流動(dòng)，有幾百尾魚兒正游來(lái)會(huì)聚在石頭下。往南行去又走上百步，來(lái)到第二潭。巖石都高高聳立，前臨峻急的水流，（山石形狀）像臉的下巴和口的上壁，高低不平。潭下大石頭雜錯(cuò)陳列，（平整得）可以就座飲食。（石上）有一只鳥紅首黑翼，大得像天鵝，正朝東面站立。從這里又向南行幾里，地勢(shì)都是一個(gè)形狀，（一路上）樹(shù)木更加粗壯，山石更加瘦長(zhǎng)，流水都是鏘然有聲。再往南行一里，來(lái)到大冥的平野，山梁平坦水流舒緩，（依山傍水）有土地田園。最初黃神作為普通人的時(shí)候，居處在這個(gè)地方。

有傳聞?wù)f：“黃神姓王，是王莽的后人。”王莽已經(jīng)死了，黃神改姓黃，逃來(lái)（這里），選擇那幽深陡峭的地方潛居下來(lái)。最初王莽曾說(shuō)：“我，是黃帝、虞舜的后人。”所以稱他的女兒為黃皇室主。黃與王讀音相近，并且又有實(shí)際的依據(jù)，那些用作傳言的說(shuō)法更有了憑證。黃神也是生活在這里，百姓都安居樂(lè)業(yè)，認(rèn)為他頗已得道。死后就祭祀他，為他立有宗祠。后來(lái)稍稍改變（形象）更接近平民。現(xiàn)在祠廟在山嶺下黃溪的北岸 注釋

[1]黃溪：在湖南零陵地區(qū)，源出寧遠(yuǎn)北陽(yáng)明山，西經(jīng)零陵，北合白江水，入湘江；唐代屬永州。

[2]之：到。晉：古諸侯國(guó)名，今山西西南部，位于永州北面。

[3]適：到。豳（bīn）：古國(guó)名，唐代邠州，今陜西、甘肅地區(qū)，位于永州西北。

[4]極：極遠(yuǎn)到達(dá)。吳：古國(guó)名，今江蘇省境，位于永州東北。

[5]楚：古國(guó)名，今兩湖地區(qū)。越：古國(guó)名，今浙東、福建一帶。以上四句極言永州四方的廣大地域之中。

[6]名山水而州者：以山水著名的州。“州”是唐代行政區(qū)劃的一級(jí)名稱，略當(dāng)于今“地區(qū)”一級(jí)。

[7]以百數(shù)：數(shù)以百計(jì)，即謂“有好幾百個(gè)”。

[8]永：永州，治所在今湖南零陵。最善：指山水最佳。

[9]環(huán)：圍繞。永之治：永州的治所。

[10]浯溪：源出湖南祁陽(yáng)西南松山，東北流入湘江。唐代在永州境，詩(shī)人元結(jié)居溪畔，名溪為“浯”。

[11]湘之源：湘江源出廣西興安，此指唐代永州屬縣湘源，今廣西全州。

[12]瀧（shuāng）泉：地名不詳，當(dāng)在永州；一作“龍東門”。

[13]東屯：即黃溪畔的村莊名：一作“黃溪東屯”。

[14]黃神祠：黃溪居民所立祠堂，“黃神”事見(jiàn)下文。另一版本無(wú)“神祠”二字。

[15]祠之上：即篇末所說(shuō)“今祠在山陰溪水上”，祠堂傍黃溪，在山的北面。

[16]墻立：像墻壁似矗立。

[17]“丹碧”二句：形容兩座山盛開(kāi)紅花綠葉。“華”，同“花”。“駢植”，并行種植。另一版本“丹碧”前有“如”字。

[18]其缺者：指缺花葉。

[19]水：即黃溪水。小石：一作“石”。

[20]黃神之上：謂從黃神祠沿溪水溯源而上。

[21]揭水：撩起衣服，涉水而行。

[22]初潭：第一個(gè)水潭。

[23]殆：幾乎。狀：形容。

[24]其略：指初潭的大概輪廓。剖大甕（wang）：剖開(kāi)了的大陶罐。

[25]側(cè)立：傾斜地放著。千尺：潭在山上，喻其高。

[26]黛：古代婦女畫眉用的顏料。膏：油脂。渟（tíng）：水停止不流。這句形容溪水積在潭里，烏光油亮，像貯了一甕畫眉化妝的油膏。

[27]“來(lái)若”二句：形容下句所說(shuō)“有魚數(shù)百尾”從上流急速游來(lái)的情景。

[28]會(huì)：聚集。石下：溪底之下，即謂初潭。

[29]石皆巍然：指溪流兩邊的山石都又高又大。

[30]峻流：從高而下的急流，即謂黃溪。

[31]頦（kē）：下巴尖。頷（hàn）：下巴。龂（yín）：牙根。齶（a）牙床。

[32]鵠（hú）：天鵝。

[33]一狀：謂與第二潭附近地勢(shì)形狀一樣。

[34]鏘然：流水聲鏗鏘。

[35]大冥：海一般大；“冥”，同“溟”，海。

[36]舒：坡度小。

[37]土田：泥土和田地。

[38]黃神為人時(shí)：謂當(dāng)黃神還是凡人、尚未成神時(shí)。

[39]傳者：介紹關(guān)于黃神傳說(shuō)的人。

[40]黃神王姓：謂黃神本姓王。

[41]莽：王莽，字巨君，漢元帝妻王皇后的侄子，漢平帝時(shí)擅政篡漢，改國(guó)號(hào)“新”，世稱“新莽”。世：后嗣。

[42]莽既死：新莽始建于公元9年，亡于公元23（地皇四年）。

[43]更號(hào)：改姓氏。

[44]深峭者：深山險(xiǎn)崖的地方。潛：潛居藏身。

[45]“余黃”句：王莽擅權(quán)攝政后，曾說(shuō)王姓是黃帝的后裔，虞舜的嗣息（見(jiàn)《漢書·王莽傳中》）。

[46]“故號(hào)”句：王莽的女兒是漢平帝的皇后。平帝死后，王莽攝政，尊其女為皇太后。王莽立新朝，改其女為安定公太后。王莽想叫她改嫁，改稱為“黃皇室主”，意思是新莽的公主，表示與漢斷絕（見(jiàn)《漢書·外戚傳下》）。

[47]聲相邇：謂語(yǔ)音相近。有本：有根據(jù)，即指上述王莽自謂黃帝后裔及改女號(hào)之事，可作黃神從姓王改姓黃的根據(jù)。

[48]驗(yàn)：證實(shí)。以上二句是說(shuō)，“黃”、“王”語(yǔ)音相近，加上王莽的說(shuō)法和先例，就成為關(guān)于黃神的傳說(shuō)日益被證實(shí)的原因。

[49]是：指黃溪一帶。

[50]咸：都。安：安心居住。

[51]有道：謂黃神給黃溪居民以太平。

[52]俎（zǔ）豆：古代祭祀時(shí)放祭品的案盞，此用作動(dòng)詞，祭祀。這句是說(shuō)，黃神死后，黃溪居民就祭祀他。

[53]為立祠：給黃神修建祠堂。

[54]“后稍”句：謂黃神祠先建在他的潛居處，后來(lái)在靠近村民處改建今祠，即上文所說(shuō)在東屯南六十步處。

[55]山陰：山的北面。

[56]元和八年：公元813年。

[57]啟：引導(dǎo) 鑒賞：

這篇文章出自《柳河?xùn)|集》，是作者游記中最為側(cè)重記述游賞山水景致的作品。它作于813年（元和八年）。作者貶永州已有八個(gè)年頭，抑郁激憤較減，思想深刻，而趨于通達(dá)。他雖然壯心不泯，但對(duì)再獲任用不抱厚望，以為“自度罪大”，“但當(dāng)把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隙則浚溝池，藝樹(shù)木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適”（《與楊晦之第二書》），心情顯得平和。所以這篇《黃溪游記》所表現(xiàn)的作者形象是探幽賞奇，欣然自適，表面上沒(méi)有發(fā)揮，實(shí)際上興會(huì)心得，夷然自信。文章藝術(shù)老到，淺而深，奇而實(shí)，寫得引人入勝，天衣無(wú)縫。

文章開(kāi)頭便出奇，不無(wú)夸張，發(fā)人興趣，說(shuō)天下山水“永最善”，永州山水“黃溪最善”。然后作者把讀者帶到黃溪的東屯村，先在黃神祠欣賞黃溪山水全貌；再沿溪上山，一路指點(diǎn)領(lǐng)略奇麗景物，來(lái)到黃神當(dāng)年隱身處。最后，作者介紹了黃神來(lái)歷和所受敬遇。這樣的寫法，如同“以啟后之好游者”，作者就像給讀者做導(dǎo)游一樣，文字中卻很有意味。

黃溪其實(shí)很偏僻，并非名山大川，而作者譽(yù)為“最善”。黃神原為逃亡，不屬名士清流，而居民“以為有道”。正因?yàn)樽髡咭?jiàn)地獨(dú)特，評(píng)價(jià)異俗，所以他要以實(shí)服人，以景奪人，寫山水而用史筆，賞奇麗則多為白描。寫山，說(shuō)“墻立”，說(shuō)“駢植”，鑄祠精練，而表現(xiàn)出陡峭之勢(shì)，豐茂之態(tài)。敘述潭水，則寫潭如剖甕高掛，見(jiàn)游魚“來(lái)若白虹”，想象奇妙，形象生動(dòng)，寫出了水清流急的特點(diǎn)。第二個(gè)水潭，石怪鳥奇，迥無(wú)人跡；而臨深峭，恍入桃源，“山舒水緩，有土田”，不是仙界，而是人境。這循溪登山、探奇賞幽的游程，正如同當(dāng)年黃神逃亡藏身、篳路藍(lán)縷的路程。而這相傳為奸賊王莽的后裔，卻因居住深山而被視為神，吸引人民安居黃溪，得到他們的尊敬，立祠祭祀。可見(jiàn)山水不會(huì)因?yàn)槠Ф@得不奇麗，人也不會(huì)因?yàn)樵谀婢持卸@得無(wú)道。相反，偏僻的山水可以“最善”，在逆境中人也可以“有道”，有黃溪和黃神為證。這便是這篇文章含蓄的思想情懷

37、送宗判官歸滑臺(tái)序

大丈夫哪個(gè)沒(méi)有奔走天下、安邦定國(guó)的遠(yuǎn)大志向？我和宗袞在兩年之間，會(huì)面了又離別，離別了又會(huì)面，這當(dāng)中來(lái)來(lái)去去所經(jīng)歷的路程，總共有三 萬(wàn)里。為什么說(shuō)有這么長(zhǎng)的路程呢？去年春天，我們兩人在京城相會(huì)，當(dāng)時(shí)我去桂林，宗袞去滑臺(tái)；今年秋天，我們竟然料想不到又在桂林相會(huì)；過(guò)了沒(méi)多久，宗袞因?yàn)閲?guó)事的緣故又回到滑臺(tái)。坐船坐車，來(lái)來(lái)往往，哪里只止三萬(wàn)里呢？人的一生有多久？剛聚在一起，突然間又要分別，象這樣相距遙遠(yuǎn)，更何況像這樣的知己朋友極難遇上，還有什么好說(shuō)的！

時(shí)間正值十一月，我們幾個(gè)朋友出城到野外為宗袞餞行。秋天的天空潔凈無(wú)雜物，像是俯向紅色的山崖。再加上萬(wàn)重高山聳立，像從平地上突起。山像鐵那么黑，像筆鋒那么尖。又有陽(yáng)江、桂江，從軍城旁流過(guò)，向南流淌，噴薄進(jìn)入大海，浸潤(rùn)著海中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，處在朝廷的那些官員們，哪里知道遙遠(yuǎn)的邊地還有這么美好的山水？山水既是這樣，人也是這樣，都充滿情趣。宗袞面對(duì)此情此景，與我分手。忘記我還是可以的，怎么能忘掉這美好的山水啊！

鑒賞：

這篇贈(zèng)言主要分兩個(gè)部分，開(kāi)頭以“大丈夫哪個(gè)沒(méi)有奔走天下、安邦定國(guó)的遠(yuǎn)大志向”總領(lǐng)全文，抒發(fā)了作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)，拂去了離別的傷感。后面兩句話中的“人的一生有多久？剛聚在一起，突然間又要分別，像這樣相距遙遠(yuǎn)，更何況像這樣的知己朋友極難遇上”這一句表現(xiàn)出作者的不舍和哀傷。其中“更何況像這樣的知己朋友極難遇上”更體現(xiàn)出了“海內(nèi)存知己”的感覺(jué)。當(dāng)時(shí)很快就被“亦復(fù)何辭”揮去。表現(xiàn)出作者的豁達(dá)，讓人讀起來(lái)不禁有一種輕快瀟灑的感覺(jué)。

第二段再現(xiàn)了桂林瑰麗的自然風(fēng)光，充滿濃郁的生活氣息。在歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光的同時(shí)還表現(xiàn)了送人的真摯情誼。“與我分手。忘記我還是可以的，怎么能忘掉這美好的山水啊！”這不僅希望好友能記住這美麗的風(fēng)景，還希望能永遠(yuǎn)記住他們的友誼。表現(xiàn)出作者感情細(xì)膩，非常珍惜這份友誼，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”比較能反映出作者的心境。

注釋：

〔仆〕自身的謙稱。

〔亙〕在空間或時(shí)間上延續(xù)不斷，這里指走過(guò)。

〔京師〕唐朝都城長(zhǎng)安。

〔居無(wú)何〕停了不久。

〔王事〕國(guó)事。

〔倏聚忽散〕剛聚到一起很快就離開(kāi)。倏、忽，都指時(shí)間短暫。

〔遼夐（xi?ng）〕遼闊遙遠(yuǎn)。夐，遠(yuǎn)。

〔抑〕何況。

〔亦復(fù)何辭〕還有什么好說(shuō)的！

〔朱崖〕紅色的山崖。

〔黑是鐵色〕即“黑如鐵色”之意。

〔陽(yáng)江、桂江〕都是桂林附近的河流。桂江即漓江。

〔略軍城〕從軍城旁流過(guò)。略，過(guò)。軍城，可能是桂林附近的一個(gè)屯兵處。

〔三山〕傳說(shuō)中的海外三座仙山，即蓬萊、方丈、瀛洲。

〔中朝群公〕指在朝廷里當(dāng)官的人。

〔遐荒〕遙遠(yuǎn)的邊地。遐，遠(yuǎn)。

〔爾〕這樣。

〔人亦其然〕人也是這樣，意為人和山水同樣有情趣。

38、紀(jì)梟鳴

東渭橋有在個(gè)在道邊賣食品的人，他的房子的院子了有棵槐樹(shù)，高聳的樹(shù)干舒展的樹(shù)枝，鋪開(kāi)的樹(shù)葉凝聚著一片翠綠，它是不可能和其他的槐樹(shù)相提并論的。他的房子已經(jīng)很簡(jiǎn)陋，主人就以槐樹(shù)作為招牌，每當(dāng)夏日，那里便孕育著和風(fēng)貯藏了陰涼，就算是高臺(tái)大屋，估計(jì)沒(méi)有不自慚形穢的，于是走南闖北、步行的乘車的人們，在這里歇肩，在這里停留，也不在意房屋的簡(jiǎn)陋。

長(zhǎng)慶元年，我離開(kāi)鄜時(shí)才有機(jī)會(huì)在這樹(shù)下休息，看出主人很是以槐樹(shù)為驕傲的意思，就如有高臺(tái)大屋一般。到第二年，離開(kāi)夏陽(yáng)的時(shí)候，槐樹(shù)已經(jīng)成為柴火了。房屋又簡(jiǎn)陋，槐樹(shù)又成了柴火，便進(jìn)入其他的客舍。因而詢問(wèn)它成為柴火的原因，店主說(shuō)：“他和鄰居，都是在道旁賣食品的。他因?yàn)榛睒?shù)的緣故，利潤(rùn)是鄰居的兩倍。鄰居有善于學(xué)貓頭鷹鳴叫的人，每天等到晚上天色昏暗時(shí)，就爬上樹(shù)學(xué)貓頭鷹叫喚，叫聲在樹(shù)間縈繞，時(shí)大時(shí)小，人們聽(tīng)了沒(méi)有不害怕得毛骨悚然的，以為有鬼怪在槐樹(shù)上，不久就會(huì)降臨的。那鄰居還私下買通做巫術(shù)的人，讓他傳出讖語(yǔ)：‘槐不去除，貓頭鷹的騷擾不會(huì)停。’店主的母親患肺結(jié)核，擔(dān)心禍及母親，就聽(tīng)從了巫術(shù)之人的話，后面也就因?yàn)樯儆锌腿硕Ь健！?/p>

簡(jiǎn)言我感嘆道：“假冒貓頭鷹叫，鏟除樹(shù)禍及家，禍害比真的貓頭鷹更甚，難道是聽(tīng)的人的錯(cuò)嗎？但是屈原正直，不是不利于楚國(guó)啊，靳尚這一只貓頭鷹叫喚就使屈原被流放；楊震宏圖大略，不是不利于漢王朝，樊豐這一只貓頭鷹叫喚就使楊震被貶黜而自殺了。將這事求證于古人，這槐樹(shù)的主人也不是很蠢啊。”

39、相州晝錦堂記

做官做到將相，富貴之后返回故鄉(xiāng)，這從人情上說(shuō)是光榮的，從古到今都是這樣啊。

大概士人在仕途不通的時(shí)候，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導(dǎo)引，而騎兵在后面簇?fù)恚值纼膳缘娜藗儯积R并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對(duì)車輪馬足揚(yáng)起的灰塵，十分后悔，暗自認(rèn)罪。這么個(gè)小小的士人，在當(dāng)世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。

只有大丞相魏國(guó)公卻不是如此，魏國(guó)公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當(dāng)時(shí)有名的大官。魏國(guó)公年輕時(shí)就已考取高等的科第，當(dāng)了大官。全國(guó)的士人們，聽(tīng)聞他傳下的風(fēng)貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國(guó)公平素就應(yīng)有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時(shí)一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說(shuō)來(lái)，高大的旗幟，不足以顯示魏國(guó)公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國(guó)公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勛延 及國(guó)家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩(shī)歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無(wú)窮無(wú)盡，這才是魏國(guó)公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時(shí)，榮耀一鄉(xiāng)嗎？

魏國(guó)公在至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來(lái)治理過(guò)相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來(lái)又在石碑上刻詩(shī)，贈(zèng)送給相州百姓。詩(shī)中認(rèn)為，那種以計(jì)較恩仇為快事，以沽名釣譽(yù)而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當(dāng)作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見(jiàn)魏國(guó)公是怎樣來(lái)看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險(xiǎn)氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問(wèn)題，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端正，不動(dòng)聲色，把天下國(guó)家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國(guó)家的重臣啊。他的豐功偉績(jī)，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國(guó)家的光榮，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。

我雖然沒(méi)有獲得登上晝錦堂的機(jī)會(huì)，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩(shī)歌，為他的大志實(shí)現(xiàn)而高興，并且樂(lè)于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。

尚書吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記.注釋：

(1)相州：今河南安陽(yáng)市。困厄：困苦，苦難。

(2)易：輕視。

(3)季子：見(jiàn)卷四《蘇秦以連橫說(shuō)秦》。買臣：朱買臣，西漢人，先貧后貴。妻改嫁，望復(fù)婚，被拒。

(4)旄：竿頂用旄牛尾作為裝飾的旗。

(5)駢：并列。咨嗟：贊嘆。

(6)魏國(guó)公：指韓琦，北宋大臣，執(zhí)政多年，并曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓范”。

(7)牙：牙旗。纛：音道，儀仗隊(duì)的大旗。

(8)大纛：古代軍隊(duì)或儀仗隊(duì)的大旗。

(9)桓圭：古代三公所執(zhí)玉圭。袞裳：帝王和三公禮服。

(10)晝錦：項(xiàng)羽說(shuō)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行。”韓琦以宰相回鄉(xiāng)任官，極感榮耀，故名。

(11)紳：官服上的大帶。笏：音戶，大臣上朝時(shí)所執(zhí)的手版，以便記事。

(12)彝鼎：古代祭器，可刻銘文。40、書蒲永昇畫后

以前人畫水，多用平遠(yuǎn)細(xì)皺來(lái)表現(xiàn)水，其中的好手也只不過(guò)能夠畫出波浪起伏，讓別人擊節(jié)贊嘆，認(rèn)為已經(jīng)是至佳境界．但這種畫法，也只能與印刷刻板的畫來(lái)比較細(xì)微的差距．

到唐廣明中，處士孫位別出新裁，畫奔流湍急的巨浪，與山石共曲直，隨水流過(guò)的物事的形態(tài)而變化自身的形態(tài)，號(hào)稱神逸．之后．蜀人（四川）黃筌、孫知微 都領(lǐng)會(huì)了孫位的筆法。一開(kāi)始，孫知微想在大慈寺壽寧院墻上作一幅湖灘水石畫，揣度思考幾年都沒(méi)有下筆。有一天，倉(cāng)皇入寺，急要來(lái)了筆墨，飛快如風(fēng)地下筆，片刻成畫。畫中的水呈現(xiàn)跳躍奔瀉的姿態(tài)，氣勢(shì)洶洶幾乎可以沖破屋子。孫知微死后，他的筆法絕跡了五十多年。

近年（對(duì)蘇軾而言）成都人蒲永升，愛(ài)喝酒，放浪，生性愛(ài)畫亦適合作畫，從他開(kāi)始才又有了與孫位、孫知微筆法神韻的活水之作。黃居寀兄弟、李懷袞之類，都比不上他。有王孫富人憑權(quán)勢(shì)讓他作畫，永升便嘻笑辭去．到他想畫的時(shí)候，不管貴賤，頃刻便會(huì)畫好．曾經(jīng)在余臨壽寧院水，畫二十四幅水畫，每到夏天掛在高堂白墻上，會(huì)感覺(jué)到陰風(fēng)襲人，毛發(fā)都會(huì)豎起來(lái)。永升現(xiàn)在老了，難得有畫，世上懂畫識(shí)畫的人也少。像往日董羽、近日常州戚氏畫水，世人有的把它們當(dāng)做傳寶。但像董、戚之類的人，可算死水，不可和永升同日而語(yǔ)。元豐三年十二月十八日夜，在黃州臨皋亭西齋戲書

2012年第十一屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽高中部分翻譯（51--55）

51、張淳傳

張淳，字希古，是桐城人。隆慶二年進(jìn)士，被授予永康知縣一職。（永康）吏民大都一向奸詐狡猾，接連上告罷免了七位縣令。張淳到任后，日夜批閱案卷。訴訟告狀的有好幾千人，他都能判決如流，吏民非常驚駭佩服，因此告狀的慢慢的減少了。凡是來(lái)告狀的，張淳就告訴他審理的時(shí)間，雙方都能按時(shí)來(lái)到，張淳很快的就把事情審理清楚，不拖泥帶水。鄉(xiāng)民準(zhǔn)備一包飯就可等待官司結(jié)束，于是人們稱呼他為“張一包”，說(shuō)他就像包拯一樣斷案迅速明白。大盜盧十八盜竊了官庫(kù)的錢財(cái)，十多年沒(méi)抓到，御史把這件事交給張淳辦理。張淳約定期限，三個(gè)月內(nèi)一定抓到他，要求御史每月下十幾道命令。等到命令經(jīng)常下達(dá)后，張淳假裝笑著說(shuō)：“強(qiáng)盜逃跑已經(jīng)很久了，上哪里去抓捕呢。”把檄文放置一邊不去執(zhí)行。有個(gè)官吏的妻子與十八私通，這個(gè)官吏經(jīng)常給他通風(fēng)報(bào)信，聽(tīng)到張淳的話后就把它告訴了盧十八，十八思想上于是就放松了。張淳于是就讓差役誣告那個(gè)縣吏欠了錢財(cái)，把那個(gè)縣吏關(guān)到監(jiān)獄里。然后偷偷地喊來(lái)那個(gè)縣吏，以他私通強(qiáng)盜應(yīng)判死罪來(lái)責(zé)問(wèn)他，又指示他可以請(qǐng)求用自己的妻子代替自己被關(guān)押，而自己可以出去籌集錢財(cái)贖回。十八聽(tīng)說(shuō)后，急忙去看望小吏之婦，于是官府趁著他喝醉了酒抓住了他。等到上報(bào)御史，才僅僅過(guò)了兩個(gè)月罷了。

老百姓之間有一點(diǎn)小小的過(guò)節(jié)怨恨，常常夸大到人命來(lái)訴訟。張淳查證不符合實(shí)情就定誣告人的罪，從此沒(méi)有誣陷訴訟的。永地人貧窮，生了女孩大都不撫養(yǎng)。張淳努力認(rèn)真規(guī)勸，無(wú)力養(yǎng)活的，張淳就捐給自己的俸祿，保全救活的人數(shù)也數(shù)不清。年成不好，天下大旱，搶劫掠奪的事公然盛行，張淳下令搶劫掠奪的人將被處死。有個(gè)搶了別人五斗米的人，張淳假裝著取來(lái)死囚用棍棒打死了他，卻榜示他的罪說(shuō)“這是搶劫米的人”，眾人都被震懾畏服。過(guò)了一段時(shí)間，因政績(jī)卓著被上掉而離開(kāi)永地，剛剛上車，卻回過(guò)頭來(lái)對(duì)他的下屬說(shuō)：“某某強(qiáng)盜已 經(jīng)來(lái)了，距離這里有幾里路，可以給我綁來(lái)。”手下人依據(jù)他的話去查辦，強(qiáng)盜正在河里洗腳，捆綁來(lái)后，強(qiáng)盜服罪。永人對(duì)這件事感到驚駭，認(rèn)為是有神明指點(diǎn)。張淳說(shuō)：“這些強(qiáng)盜，追捕他們急了，他們就逃跑，如今聽(tīng)說(shuō)我要離開(kāi)此地，他們就回來(lái)了。我是依據(jù)道理來(lái)推測(cè)，哪里有什么神明呢。”

張淳被破格提拔為禮部主事，擔(dān)任郎中，他稱病離去。后來(lái)?yè)?dān)任建寧知府，升為浙江副使。當(dāng)時(shí)浙江有招募的士兵，巡府考慮要解散他們，這些士兵都怒氣洶洶。張淳說(shuō)：“這些士兵都是非常剽悍的，留下他們就有用處，解散他們就會(huì)鬧事。不如淘汰那些年老體弱的，留下那些年輕體壯的，那么留下的也不再想著叛亂，解散的也不能制造禍亂了。”巡撫聽(tīng)從了他的意見(jiàn)，事情于是安定下來(lái)。后來(lái)做官做到陜西布政。

52、石鐘山命名探究

譯文：蘇軾的《石鐘山記》感嘆酈元和李渤的簡(jiǎn)陋，至今游覽石鐘山的人，都認(rèn)為他的話是對(duì)的。我的親家公彭彭雪琴侍郎，在江西呆的時(shí)間最久，（他）對(duì)我說(shuō)：湖口縣有兩座鐘山，一座在城西，在鄱陽(yáng)湖邊上，叫做上鐘山；一座在城東，面臨大江，叫做下鐘山。下鐘山就是蘇軾（游覽）作記的地方。但是蘇軾說(shuō)山石與風(fēng)水相吞吐，發(fā)出了聲音像音樂(lè)聲，這個(gè)恐怕不是這樣。天下水中之山有很多，但凡有罅隙，風(fēng)和水相遭遇，都有噌吰鏜鞳的聲音，為什么獨(dú)這山（石鐘山）是這樣（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，則山下有像門一樣的洞出現(xiàn)。進(jìn)去洞里，里面透漏玲瓏，鐘乳石像天花散漫一樣，垂垂?fàn)詈孟褚涞亍Ｐ÷夫暄亚郏颀堃粯印Ｇ捅谏隙颊持莞颍拖聍[甲似的。洞中寬敞，左右可以通向旁別（的洞穴），可以容納千人。最上層就昏沉黑暗不可辨別。點(diǎn)著蠟燭攀登，地勢(shì)平坦，氣也溫和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥糞便積累了一尺多。旁別又有小洞，像蛇一樣行走著進(jìn)入，又變得寬廣，可以容納三個(gè)人坐下。石壁上刻著“丹房”兩個(gè)字，而且有很多小詩(shī)，語(yǔ)句都很好。比如寫著：“我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識(shí)。”，又寫著：“小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門關(guān)。”沒(méi)有年代姓名，不知道是什么人所作的。因?yàn)槿蕉际强盏模拖裼苗姼采w著地面一樣，所以得到鐘這個(gè)（山）名。上鐘山也是中空的。這兩座山(的命名)應(yīng)該以形狀而論，不應(yīng)該以聲音來(lái)說(shuō)。蘇軾當(dāng)天，就像從門口過(guò)而沒(méi)有進(jìn)去一樣。

53、游媚筆泉記

桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣政府所在地才開(kāi)始平坦。平地和山地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人（幾乎不能成為路）。像龍一樣曲折的溪流，從這里邊流出來(lái)。

去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進(jìn)去。連續(xù)下了較長(zhǎng)時(shí)間的雨，天氣剛剛轉(zhuǎn)晴，溪流發(fā)出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹(shù)、樅樹(shù)、槐樹(shù)、楓樹(shù)、栗樹(shù)、橡樹(shù)等，不時(shí)聽(tīng)到山鳥的叫聲。溪下面有個(gè)很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來(lái)就像要墜落的樣子。

接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說(shuō)：“這是宋代李公麟所說(shuō)的垂云沜啊。”有人說(shuō)：“后人尋找李公麟記載的地方，沒(méi)有找到，被你找到了。”石頭的縫隙間長(zhǎng)出一棵大樹(shù)，樹(shù)陰能容下幾十個(gè)人，樹(shù)前有平地，可以鋪上席子坐下。

樹(shù)南邊有泉水，明代的何文端先生的摩崖書（刻在峭壁上的字）刻在上邊，泉水叫做“媚筆泉”。泉水漫過(guò)石頭形成一個(gè)圓形的水池，上邊的溪水流落進(jìn)去。左丈學(xué)沖（左世容，字學(xué)沖）在水池邊的平地上建造房子，還沒(méi)建成，邀請(qǐng)九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉(zhuǎn)為半陰，山風(fēng)突然刮起來(lái)，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹(shù)木草叢、許多泉水、碎石亂響。游玩的人感到十分害怕，于是回去了。

這一天，我的伯父姜塢先生（姚范）也去了，我（姚鼐）跟隨他，他讓我記下來(lái)這件事 賞析：

姚鼐寫文章融考據(jù)、詞章、義理為一體的主張，在這篇文章中也有所體現(xiàn)。

作者先寫桐城西北的形勝，次寫循溪西入，沿途所見(jiàn)之景物風(fēng)光，而后自然地落在媚筆泉，既把媚筆泉與桐城、小溪沿途的景物風(fēng)光連為一幅完整的圖畫，也在人們眼前現(xiàn)出作者探幽賞奇的志趣。

作者對(duì)媚筆泉的記述，先是寫媚筆泉景致，猶有訪古賞奇的情懷；然后寫左學(xué)沖筑室幽居，盛情邀飲，卻以“山風(fēng)卒起”，令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實(shí)僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜歡隱逸的意向。

文中既寫了山勢(shì)、溪流、奇石、樹(shù)木、鳴禽、深潭、泉水、園池、屋舍等自然景物，又涉及李公麟、何如寵諸多名賢。同時(shí)，又沒(méi)有辜負(fù)左公往日的教誨和世交的情誼，文中“左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是”的記述，把左公及其別墅毫無(wú)雕飾地融于一爐。全文文筆清新，描寫生動(dòng)，對(duì)比襯托，形象鮮明，在藝術(shù)上形成一種高雅的意境和美感。如“兩崖忽合，屏矗墉回”、“大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶”、“俯視溶云，鳥飛若墜”、“肅振巖壁，榛莽群泉，磯石交鳴”等都是如此。

54、記句容叟

我們的小船穿行過(guò)燕子磯，停泊在一座古寺旁，正好碰見(jiàn)一位老翁在訓(xùn)導(dǎo)幾名僧人。那老翁容貌清癯而古樸，胡須和頭發(fā)都已掉光，高聲吟誦自己所作的詩(shī)篇，可惜牙齒殘缺而發(fā)音含糊。我上前作揖并詢問(wèn)他說(shuō)：“您老人家該是得道之人吧？”那位老人回答說(shuō)：“我不是得道之人，我是被道所連累的人。”詢問(wèn)他的姓氏，說(shuō)姓趙，是句容人。(并說(shuō))母親懷孕之時(shí)就不吃葷腥，9歲時(shí)牙齒脫落見(jiàn)到肉就嘔吐，于是就不吃葷腥。并發(fā)誓不娶妻，19歲那年，母親亡故。他仰慕茅山三洞是神仙居住的地方，非常想到那里求仙問(wèn)道，于是神情軒昂地相約三個(gè)人結(jié)伴而去，帶著干糧奔向茅山洞的所在地。茅山洞幽深昏暗，人只能趴著像蛇一樣前進(jìn)。老人第一個(gè)先進(jìn)入洞中，不料墮入洞中的暗河，幸好水淺，沒(méi)有受傷。其余二人舉著火把跟隨在他的身后。上萬(wàn)只蝙蝠啞啞怪叫，如同一大片黑云向火把撲來(lái)，火把被撲滅了。一條長(zhǎng)三四尺的毒蛇，行進(jìn)時(shí)如風(fēng)暴乍起，呼呼作響。三人非常害怕，聯(lián)結(jié)衣帶沿著洞壁摸索前行，洞中的石塊不是觸著頭頂就是碰了眉頭，鐘乳石如雨點(diǎn)般落下，幾乎沒(méi)法停留，又前行了五六里路，來(lái)到一處寬敞的洞穴，聽(tīng)到有鐘磬和鳴的聲音，三人非常高興向前奔去，原來(lái)是石縫中滴水發(fā)出的聲音。遠(yuǎn)望去洞穴中的水如黑色的海洋，霧氣蒸騰深遠(yuǎn)莫測(cè)，波浪洶涌，不能夠窮盡。這時(shí)候火把全部滅了，人也十分饑餓，因此三人后悔入洞太深便停止下來(lái)。打算從原路返回，一邊走一邊爬，迷失了返回的路。后來(lái)，忽然聽(tīng)到有人聲似乎在天外呼喚，原來(lái)是三個(gè)人的親戚朋友備辦著祭奠用的飯菜紙錢在洞口哭號(hào)。三個(gè)人牽引著親友遞進(jìn)來(lái)的繩子相繼出洞，見(jiàn)到青天如同看到多年的老朋友似的，原來(lái)洞外已經(jīng)是過(guò)了三個(gè)晝夜了。老人回來(lái)以后，學(xué)習(xí)了養(yǎng)氣呼吸法，在這三個(gè)人中是最年長(zhǎng)的，然而最終歸于衰老無(wú)用，與一般老人一樣。他又極其貧窮，不名一錢，于是教幾個(gè)小和尚求口飯勉強(qiáng)度日。常常獨(dú)自悔恨憑空慕道求仙，差點(diǎn)死在洞穴里。后來(lái)竟然還有人慷慨激昂地堅(jiān)稱有道有仙，認(rèn)為老翁講述的話是假的，這種人真是大錯(cuò)特錯(cuò)啊。

55、山西商

有個(gè)山西商人住在北京信成客棧，平日穿衣打扮和仆從出行都非常華麗，聽(tīng)說(shuō)是按慣例來(lái)納稅的。一天，有個(gè)窮老頭來(lái)拜訪這家人，仆人不讓他進(jìn)去，于是就在大門上等候，才見(jiàn)到主人。只見(jiàn)主人神情淡漠，一頓茶的功夫之后就不在多說(shuō)話了。這個(gè)窮老頭慢慢露出了求助的意思。主人失意地說(shuō)：現(xiàn)在就連稅錢都湊不足了，怎么還會(huì)有余力去幫助你呢。窮老頭憤憤不平，于是逢人便說(shuō)：“山西商人當(dāng)年窮困的時(shí)候，曾經(jīng)為我生火做飯十來(lái)年。我也不只一次資助山西商人百金，使商人慢慢富裕起來(lái)。現(xiàn)在，我被罷官流落到這里，聽(tīng)說(shuō)他來(lái)了，本來(lái)非常高興，好像看到了重生的希望。本來(lái)也沒(méi)有什么奢望，就是想也從他那兒得到些原來(lái)資助過(guò)他的錢來(lái)償還些債務(wù)，然后能回老家就足夠了。”老人一邊說(shuō)一邊哭，山西商人好像充耳 不聞。這時(shí)忽然同住在一起的一個(gè)自稱是姓楊的江西人，拉住山西商人就問(wèn)：“這個(gè)老頭說(shuō)的是真的嗎？”山西商人面部表情有點(diǎn)變形地說(shuō)：“是曾經(jīng)有過(guò)這回事。但是實(shí)在是能力有限，不能回報(bào)他的恩情，感到很慚愧。”姓楊的人說(shuō)：“你既然是當(dāng)官的，不愁沒(méi)有借錢的地方。要是有人愿意借給你百金，一年內(nèi)償還，并不要你一分一厘的利息，你愿意用這個(gè)錢去報(bào)答老人的恩情嗎？”山西商人勉強(qiáng)回答道：“很愿意。”姓楊的人說(shuō)：“那你現(xiàn)在就寫個(gè)借據(jù)吧，我就有這百金。”山西商人很不高興地拿上錢交給了老人。姓楊的人又?jǐn)[了酒席，留老人和山西商人喝酒。老人很高興，而山西商人卻應(yīng)付地喝完走了。老人感謝了姓楊的人走了，而姓楊的人沒(méi)過(guò)幾天也換了住的地方走了，從此以后就沒(méi)有來(lái)往過(guò)。后來(lái)山西商人檢查錢篋發(fā)現(xiàn)少了百金，其他的卻原封未動(dòng)，不知道該質(zhì)問(wèn)誰(shuí)去。又發(fā)現(xiàn)丟了一條狐皮大衣的半條袖子，而錢篋里卻多了一張抵押憑證，以這條袖子抵押來(lái)二千。大概符合姓楊的人買酒所用的錢。這才知道姓楊的人原來(lái)是個(gè)梁上君子，戲耍了他一番。住在同處的人都暗暗稱快。山西商人慢慢失意搬走了，誰(shuí)也不知道去哪兒了。注釋：

1.援例報(bào)捐：援例，按慣例;報(bào)捐，花錢買個(gè)官職。

2.索漠：沒(méi)有興味，十分冷漠。

3.怫然：憤怒貌。

4.舉火：專指生火做飯。

5.負(fù)累：欠債。

6.書劵：寫借契。

7.治具：置辦飲食供張之具，這里就是置辦酒席的意思。

8.慚沮：因慚愧而罷休。

第五篇：2012年第十一屆中學(xué)生古詩(shī)文閱讀大賽高中文言文翻譯11-20

11.公儀休嗜魚不受

公儀休做魯國(guó)的宰相，很愛(ài)吃魚，全國(guó)的人都搶著買魚送給他，公儀休不接受。他的學(xué)生周永馳勸他說(shuō)：“老師愛(ài)吃魚卻不接受別人送的魚，為什么呢？”他回答說(shuō)：“正因?yàn)槲液軔?ài)吃魚，所以不接受。如果接受了魚，就必然有低就別人的臉色；有了低就別人的臉色，就可能歪曲違背法律；法律被歪曲違背了，宰相就會(huì)被罷免。雖然我喜歡吃魚，別人肯定不會(huì)長(zhǎng)期供給我魚吃，那時(shí)，我又不能自己供給自己魚吃；如果不接受送的魚，宰相就不會(huì)被罷免；雖然很愛(ài)吃魚，我能夠自己長(zhǎng)期供給自己魚吃。”這是明白了依靠別人不如依靠自己，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事的道理啊！

12.韓信千金謝漂母

韓信還沒(méi)有顯達(dá)時(shí)，家里貧賤，平日也沒(méi)有什么善行。為了填飽肚子，常在熟人家吃閑飯，所以很多人都討厭他。

有一次韓信在南昌亭長(zhǎng)家白吃白住了好幾個(gè)月，亭長(zhǎng)的妻子非常討厭他，于是每天就早早做好了飯，躲在房間里吃，等韓信來(lái)了之后，也不請(qǐng)他坐下吃飯。韓信察覺(jué)到他們不禮貌的舉動(dòng)，就調(diào)頭而去。

有一天，韓信在城下釣魚，有一些婦人在附近漂洗衣物，其中一個(gè)見(jiàn)韓信沒(méi)飯吃，就拿飯給他吃。一連幾十天都這樣。韓信很高興，對(duì)老婦人說(shuō)：“我將來(lái)一定要重重報(bào)答您。”老婦人很生氣地說(shuō)：“男子漢大丈夫養(yǎng)不活自己。我看你一表人才，可憐你才給你飯吃，誰(shuí)指望你的報(bào)答！”

后來(lái)韓信顯貴后，以千金酬謝那位老婦人。13.王粲強(qiáng)記

王粲字仲宣，是山陽(yáng)郡高平縣人。漢獻(xiàn)帝西遷，王粲也遷到長(zhǎng)安，左中郎將蔡邕見(jiàn)到王粲，認(rèn)為他不同常人。當(dāng)時(shí)蔡邕才學(xué)非常有名，在朝廷位尊權(quán)重，經(jīng)常車馬滿巷，賓客滿座。聽(tīng)說(shuō)王粲在門外求見(jiàn)，沒(méi)有來(lái)得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲進(jìn)來(lái)，年齡很小，身材又矮，滿座的賓客都很吃驚。蔡邕說(shuō)：“這是王公的孫子，有非凡的才學(xué)，我比不上他。我家里的書籍文章，全部都要送給他。”

先前，王粲跟人一起走，閱讀路邊的碑文。別人問(wèn)他說(shuō)：“你能夠背誦出來(lái)嗎？”王粲說(shuō)：“能。”于是大家讓他背對(duì)著碑文背誦，一字不差。他的記憶力就是這樣的好。王粲擅長(zhǎng)計(jì)算，做算術(shù)時(shí)，推理驗(yàn)算得很周密。他還擅長(zhǎng)寫文章，一下筆就成篇，不用修改，當(dāng)時(shí)的人常常以為他是事先寫好的；但就是再精心深思，也不能超過(guò)了。14.緹縈救父 漢文帝四年期間，有人上書告發(fā)淳于意，說(shuō)他受賄。按照刑法，專車押送他向西前往長(zhǎng)安。淳于意有5個(gè)女兒，跟隨著（囚車）在哭。淳于意生氣，罵道：“生女兒不生兒子，危急時(shí)沒(méi)有可以幫忙的人。”這時(shí)少女緹縈因父親的話而悲傷，于是陪父親往西到長(zhǎng)安去，上書說(shuō)：“我的父親做官吏，齊國(guó)的人都說(shuō)他清廉正直，如今犯法應(yīng)當(dāng)獲罪受刑。我為死的人不能復(fù)生而感到悲痛，而受刑的人不能再改過(guò)，即使想改過(guò)自新，也沒(méi)有辦法了。我愿意舍身做官府中的女仆，來(lái)贖去父親的罪過(guò)。”皇上聽(tīng)到憐憫她的意愿，這年就去除了肉刑法。15.士銓之母

我四歲的時(shí)候，母親每天教我《四書》幾句。為了我太小，不會(huì)拿筆，她就削竹枝成為細(xì)絲把它折斷，彎成一撇一捺一點(diǎn)一畫，拼成一個(gè)字，把我抱上膝蓋教我認(rèn)字。一個(gè)字認(rèn)識(shí)了，就把它拆掉。每天教我十個(gè)字，第二天，叫我拿了竹絲拼成前一天認(rèn)識(shí)的字，直到?jīng)]有錯(cuò)誤才停止。到我六歲時(shí)，母親才叫我拿筆學(xué)寫字。我外祖父家素來(lái)不富裕，經(jīng)歷了幾年的災(zāi)荒，收成不好，生活格外窘迫。那時(shí)候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母親親手做的。母親精于紡織刺繡，她所做的繡件、織成品，叫年幼的仆役帶到市場(chǎng)上去賣，人們總是搶著要買。所以我和年幼仆役從來(lái)衣冠整潔，不破不爛。16.董遇三余

董遇，字季直。為人質(zhì)樸而又喜愛(ài)學(xué)習(xí)。漢獻(xiàn)帝興平年間，關(guān)中李榷等人作亂，董遇和他哥哥便投朋友段煨處。董遇和他哥哥入山打柴，背回來(lái)賣幾個(gè)錢（維持生活），每次去打柴董遇總是帶著書本，一有空閑，就拿出來(lái)誦讀，他哥哥譏笑他，但他還是照樣讀他的書。董遇對(duì)《老子》很有研究，替它作了注釋；對(duì)《春秋左氏傳》也下過(guò)很深的功夫，根據(jù)研究心得，寫成《朱墨別異》。附近的讀書人請(qǐng)他講學(xué)，他不肯教，卻對(duì)人家說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)。”請(qǐng)教的人說(shuō)：“（您說(shuō)的有道理），只是苦于沒(méi)有時(shí)間。”董遇說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’時(shí)間”。有人問(wèn)“三余”是什么？董遇說(shuō)：“三余就是三種空閑時(shí)間。冬天，沒(méi)有多少農(nóng)活。這是一年里的空閑時(shí)間；夜間，不便下地勞動(dòng)，這是一天里的空閑時(shí)間；雨天，不好出門干活，也是一種空閑時(shí)間。”由于這樣，很少有跟從董遇學(xué)習(xí)的學(xué)生了． 17.華歆乘船避難

華歆和王朗都乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說(shuō)：“幸好船還寬敞，有什么可為難的？”眼看后面的賊寇要追上來(lái)了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說(shuō)：“ 剛才我所以猶豫，正是這個(gè)原因。既然已經(jīng)接受他的請(qǐng)求，哪里能因?yàn)榍闆r危急就丟下他呢?”于是就繼續(xù)帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優(yōu)劣。18.不知有難 有人問(wèn)陳季方說(shuō)：“您的父親太丘，有什么功德，而擔(dān)負(fù)了天下如此好的聲名？”季方說(shuō)：“我的父親就好像生長(zhǎng)在泰山山腰的一株桂樹(shù)，上面是萬(wàn)丈高的陡壁山峰，下面有無(wú)法測(cè)量的深淵；樹(shù)頂被甘露沾濕，樹(shù)根為泉水滋潤(rùn)，在這樣的時(shí)候，桂樹(shù)又哪里會(huì)知道泰山有多高，深淵有多深？所以我不知道我爸爸有什么功德。” 19.驥稱其德

良馬不以它的力氣為出名,而以它的品質(zhì)出名。我有兩匹馬，過(guò)去經(jīng)常認(rèn)為它們是奇特的。（每天窺視它）吃幾升豆，喝十斗水，然而不是精良的飼料、干凈的泉水都不接受，披甲戴盔奔馳，一開(kāi)始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才開(kāi)始揮動(dòng)鬣毛長(zhǎng)聲鳴叫，奮振四蹄迅速奔跑，顯出俊逸，從午時(shí)到酉時(shí)，還能跑兩百里；脫下鞍甲不喘息、不出汗，就好像沒(méi)有事的樣子。這馬，吃的多卻不茍且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀，是到達(dá)遠(yuǎn)路的良材啊。到了返回襄陽(yáng)，平定了楊么，（兩匹馬）不幸相繼死去。現(xiàn)在我所騎的就不一樣了。每日所吃不超過(guò)數(shù)升，飼料不挑揀粟米，喝的也不選擇泉水，韁繩沒(méi)收緊就開(kāi)始不安，躍躍欲試，迅速奔跑，剛到一百里，力氣竭盡，汗水淋淋，氣喘吁吁，幾乎死去的樣子．這馬，少吃容易飽，喜好逞能容易竭盡，是愚鈍的馬啊。20.疑人竊履

從前有個(gè)楚國(guó)人夜宿在朋友的家里，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回來(lái)，楚國(guó)人不知道。恰好他讓仆人到集市上去買鞋，仆人私藏了買鞋的錢把偷來(lái)的鞋子交給他，楚國(guó)人也不知道。有一天，他的朋友來(lái)拜訪他，看見(jiàn)自己的鞋子穿在楚國(guó)人的腳上，很驚訝，說(shuō)：“我本來(lái)就懷疑是你，果然是你偷了我的鞋。”于是和他斷絕了聯(lián)系。過(guò)了幾年有關(guān)這個(gè)仆人的事情暴露，他的朋友來(lái)到這個(gè)人的家里，向他道歉說(shuō)：“我不夠了解你，才錯(cuò)誤地懷疑你，這是我的過(guò)錯(cuò)。請(qǐng)讓我們和好如初吧。”