第一篇：當代學生2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽專輯翻譯（范文）

49．父賢不足恃

魏文侯問狐卷子道：“父親賢明能夠依賴嗎？”狐卷子回答道：“不能。”“兒子賢明能夠依賴嗎？”回答道：“不能。”“兄長賢明能夠依賴嗎？”回答道：“不能。”“弟弟賢明能夠依賴嗎？”回答道：“不能”臣子賢明能夠依賴嗎？”回答道：“不能。”魏文侯一下子變了臉色，發怒倒：“我向你征詢了這五種情況，你竟全都認為不能，是什么道理呢？”狐卷子回答道：“父親賢明沒有超過堯的，但是他的兒子丹朱卻被放逐；兒子賢明沒有超過舜的，但是他的父親瞽瞍卻被拘禁；兄長賢明沒有超過舜的，但是他的弟弟象卻被流放；弟弟賢明沒有超過周公的，但是他的哥哥管叔卻被誅殺；臣子賢明沒有超過商湯王和周武王的，但是帝王桀紂卻被他們討伐。指望別人的人不能達到目的，依賴別人的人不可能長久。你想把國家治理好，就要從自身做起，別人怎么能夠依賴呢？”

48.懸賞納諫

越王勾踐退守會稽山后，就向全軍發布號令說：“凡是我的父輩兄弟及全國百姓，哪個能夠協助我擊退吳國的，我就同他共同管理越國的政事。”大夫文種向越王進諫說：“我聽說過，商人在夏天就預先積蓄皮貨，冬天就預先積蓄夏布，行旱路就預先準備好船只，行水路就預先準備好車輛，以備需要時用。一個國家即使沒有外患，然而有謀略的大臣及勇敢的將士不能不事先培養和選擇。就如蓑衣斗笠這種雨具，到下雨時，是一定要用上它的。現在您大王退守到會稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧？”勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”說罷，就握著大夫文種的手，同他一起商量滅吳之事。

47.桑中生李

有個叫張助的，在田里種莊稼時發現一顆李核，本想拿走。偶見空心的桑洞里有泥土，就把李核種在那里，澆了點水。后來，有人看見桑樹上邊長出李樹很驚奇，就互相傳說開來。

正好有個眼睛患有小毛病的人，向李樹禱告后，眼痛好了。這樣一來，便你一聲我一聲地附和傳說為：“李神能使瞎子重見光明。”遠近涌動，樹下車馬成千上百，大家紛紛前來敬祭，酒肉很快就推成了小山。

時隔一年，張助出遠門回來，見此情形不覺好笑，說：“這樹有什么神靈呀？它不過是我隨便種下的。”于是順手砍掉了它。

46.李離伏劍 李離是晉文公的獄官，他錯誤地聽取了下級的匯報而判人死罪，把自己關押起來定了死罪，晉文公說：“官有貴賤之分，處罰有輕重之分，下級官吏有錯，不是你的過錯！”李離說：“我擔任的官職是長官，并不讓位給下級官吏；享受俸祿多，不和下屬平分利益，現在我聽了下級錯誤的匯報而判人死罪，卻把罪轉嫁到下級官吏身上，是沒有聽說過的。”他推辭而不接受命令，晉文公說：“你如果自以為有罪，我也有罪嗎？”李離說：“獄官遵守法紀，錯誤地判刑，應判自己的刑，錯誤地判人死罪，就應判自己死罪。您認為我能審察不明顯的和判定疑難案件，所以讓我當獄官，現在我錯誤地聽取下吏的匯報而判人死刑，罪責應當死。”于是他仍不接受命令，用劍自殺而死。

45.宋人酤酒

國有個賣酒的。給的量很足，待客殷勤，酒又釀得香醇，而且店鋪門前高懸酒幌，但是酒卻賣不出去，變質發酸了。他感到很奇怪，就向知道(道理很多)的鄰人楊倩老人請教。楊倩說：“你店鋪里狗很兇惡吧?”他不解地問：“狗兇，酒為什么賣不出去?”楊倩說：“人們都害怕呀!有的人打發自己的小孩，裝上錢，拿上壺，去打酒。而你的狗咬齜牙咧嘴竄出來咬人，誰還敢到你這里來買酒呢?這就是你的酒賣不掉變酸的原因。”

“國家也有這樣的惡狗呀，有才能的人懷著治國之術想要把它獻給君王，那些大臣像惡狗一樣齜牙咧嘴地竄出來咬人，這就是君王很少有人幫助，而那些有才能的人不能得到生明智的原因啊。”

44.文王之囿

齊宣王問道：“（聽說）周文王有一個方圓七十里的捕獵場，真有這回事嗎？”

孟子回答：“史書上有這樣的記載。”

（宣王）問：“這真有那么大嗎？”

（孟子）說：“可百姓還嫌它太小呢！”

（宣王）說：“我的捕獵場才方圓四十里，可百姓還覺得太大，這是為什么呢？”

（孟子）說：“文王的捕獵場方圓七十里，割草砍柴的人可以隨便去，捕禽獵獸的人也可以隨便去，是與百姓共享的公用獵物。百姓嫌它小，不是很合理嗎？我剛到達（齊國的）邊境時，問清國家的重要的禁令以后，才敢入境。我聽說在國都的郊野有四十里見方的捕獵場，（如果有誰）殺死了場地里的麋鹿，就跟殺死了人同等判刑，那么，這四十里見方的捕獵場所，就等于在國內設置了大陷阱（來坑害老百姓）。百姓覺得它太大，不也同樣合乎情理嗎？”

43.賣蒜老叟 南陽縣有個叫楊二的，精通拳術，能夠用肩膀背起裝滿糧食的船只，船上幾百個兵丁用竹竿刺他，竹竿刺到他的地方全部斷裂，憑著這一點他名聲大震，名動一方。楊二帶著他的學生在常州地區習武弄棒，每當他在演武場傳授槍棒時，來圍觀的人非常多，就好像一堵墻一樣。

有一天，有一個賣蒜的老人，這個老頭老態龍鐘，不停地咳嗽，看了他的拳腳卻很瞧不起，還嘲笑他。大家聽了十分驚駭，就有人跑去告訴了楊二。楊二聽說后大怒，把老人叫過來，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后高傲地對老人說：“老頭你能夠像我這樣嗎？”老人說：“你這樣也就能打打墻壁，卻不能打人。”楊二更加生氣了，怒喝道：“老家伙你能讓我打上一拳嗎？被打死了不要怨恨我。”老人笑著說：“我一個老頭都快要死了，如果我死了能夠成全你的名聲，死了也沒什么可怨恨的！”于是兩人就叫了很多人，當眾立了字據，讓楊二先休息三天。

三天后，老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二因此在十步外擺好姿勢，舉起拳頭用力向老人打去。老人一點聲音也沒有發出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說：“晚輩知道自己錯了。”楊二想拔出拳頭，但是已經被夾在老人的肚子里，動彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開楊二，只見楊二已經摔得翻過一座橋了。

老人慢慢背著他的蒜走了，最終不肯告訴大家他的名字。

42.紀昌學射

甘蠅是古代一個善于射箭的人，拉開弓，獸就倒下，鳥就落下，百發百中。甘蠅的一個弟子名叫飛衛，向甘蠅學習射箭，但他射箭的本領卻超過了他的師傅——甘蠅。

紀昌又向飛衛學習射箭。飛衛說：“你先學會看東西不眨眼睛，然后我們再談射箭。”紀昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的織布機下，用眼睛由下向上注視著織布機上提綜的踏腳板練習不眨眼睛。練兩年之后，即使有人用針刺他的眼皮，他也不眨一下眼睛。

紀昌把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛說：“這還不夠啊，還要學會視物才行。要練到看小物體像看大東西一樣清晰，看細微的東西像顯著的物體一樣容易，然后再來告訴我。”紀昌用牛尾巴的毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠遠的看著它，十天之后，看虱子漸漸大了；三年之后，虱子在他眼里有車輪那么大。轉過頭來看其他東西，都像山丘一樣大。.紀昌便用燕地的牛角裝飾的弓，用北方出產的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛尾巴的毛沒有斷。

紀昌又把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛抬高腳踏步，并拍著自己的胸脯，說道：“你已經掌握了射箭的訣竅了。”

41.湖心亭看雪

甘蠅是古代一個善于射箭的人，拉開弓，獸就倒下，鳥就落下，百發百中。甘蠅的一個弟子名叫飛衛，向甘蠅學習射箭，但他射箭的本領卻超過了他的師傅——甘蠅。

紀昌又向飛衛學習射箭。飛衛說：“你先學會看東西不眨眼睛，然后我們再談射箭。”紀昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的織布機下，用眼睛由下向上注視著織布機上提綜的踏腳板練習不眨眼睛。練兩年之后，即使有人用針刺他的眼皮，他也不眨一下眼睛。

紀昌把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛說：“這還不夠啊，還要學會視物才行。要練到看小物體像看大東西一樣清晰，看細微的東西像顯著的物體一樣容易，然后再來告訴我。”紀昌用牛尾巴的毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠遠的看著它，十天之后，看虱子漸漸大了；三年之后，虱子在他眼里有車輪那么大。轉過頭來看其他東西，都像山丘一樣大。.紀昌便用燕地的牛角裝飾的弓，用北方出產的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛尾巴的毛沒有斷。

紀昌又把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛抬高腳踏步，并拍著自己的胸脯，說道：“你已經掌握了射箭的訣竅了。”

40.釋之執法

漢文帝經過中渭橋，有一個人從橋下跑出，文帝坐車所駕的馬受到驚嚇。于是（文帝）派騎兵逮捕（他），把這件事交給廷尉衙門處置。張釋之查問（這件事）。那人說從外縣來，聽到蹕藏在橋底下。過了很久，以為車駕已經走過了，就出來，看到文帝乘坐的車馬，就立即逃走罷了。廷尉奏明判罰，一個人冒犯蹕，判他罰款。文帝憤怒地說：“這個人明明驚嚇到我的馬，幸虧我的馬溫柔和順，換了別的馬，難道不會使車壞而傷害到我嗎！但是廷尉才判他罰款！”張釋之說：“律法是天子和天下的百姓共同遵守的。如今律法（就）這樣，（如果）改變它（來）重罰他，這律法將不被百姓所信任了。況且當時如果皇上立即下令誅殺他也就罷了。如今既然已經交給廷尉（處理），廷尉是最好的執法官，應當公平執法，一旦有偏頗，天下使用法律（就會）隨他或輕或重，百姓豈不會手足無措？只有（希望）陛下明察這事！”過了很久，文帝說：“廷尉判罪是正確的。”

39.孫叔敖納言

孫叔敖做了楚國的宰相，全都城的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來吊唁。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任令尹這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”老人說：“是有話說。自己身份高了卻對人驕橫無禮的人人民就會離開他，地位高了卻擅自用權的人君王就會厭惡他，俸祿優厚了卻不知足的人禍患就隱伏在那里。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，愿聽您剩下的意見。”老人說：“地位越高，態度更要謙虛；官職越大，處事更要小心謹慎；俸祿已經很豐厚，就千萬不要輕易索取別人的財物。您嚴格地遵守這三條（意見），就能夠把楚國治理好。”孫叔敖回答：“說的太好了，我記住了。”

38.修齊治平

古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想；要先端正自己的思想，就要先使自己心意誠實；要先使自己心意誠實，就要先明白吉兇善惡的原理；要先明白吉兇善惡的原理，又取決于對天下事理的推究。對天下事理的推究后明白吉兇善惡的原理，明白吉兇善惡的原理后使自己心意誠實，使自己心意誠實后端正自己的思想，端正自己的思想后進行自我修養，進行自我修養后整頓好家，整頓好家后治理好國家，治理好國家后使美德彰明于天下。從高高在上的天子一直到平民百姓，無一例外都要以修身養性作為人生的根本。

37.李莊簡公 李莊回家，住在新河。我父親（陸游的父親陸宰）建了個小亭子叫千巖亭，可以看見南山的全貌。他每次來就是一天，曾經作詩：家山好處尋難遍，日日當門只臥龍。欲盡南山巖壑勝，須來亭上少從容。每次說到當今的事情，經常憤怒嘆氣，把秦檜稱為“咸陽”。一天坐在亭子上，舉酒杯囑咐我父親：我要走了，而且是被貶到遠的地方。秦檜很忌諱我和趙元鎮。趙元鎮已經走過高山（這一句形容趙的境遇悲慘），我怎么能免除呢！聽說趙在接到遠謫的命令后，哭泣流涕地告別子弟。我決不會這樣的，到那時，青鞋布襪，即日起行。過后十多天，真的有遠謫藤州的命令。他父親送他到諸暨，回來說：泰發（指李光）談笑慷慨，一如平日。當我問到其得罪的原因時，他說‘不足問，但秦檜終究會誤國’！”

36.孺子善諫

吳王想要攻打楚國，告訴他的近臣們說：“敢進諫的人要處死！”吳王的門客中的一個年輕人想進諫（可是又）不敢，于是每天他都在懷里揣著彈弓、泥丸到王宮的后花園，露水濕透了他的衣服，像這樣過了三天。吳王對他說：“你過來，苦于什么事要把衣服沾濕成這樣啊”（年輕人）回答說：“園子里有一棵樹，樹上有一只蟬，它在高處鳴叫，吸飲露水，卻不知一只螳螂在它身后；螳螂彎曲著身子緊緊貼附在樹枝上想捕捉這只蟬，但不知黃雀在它旁邊；而當黃雀伸著脖子想要啄螳螂時，卻不知道我的彈丸在它下面呢。這三個都只考慮到眼前利益，卻不考慮身后的禍患。”吳王說：“您說得好啊！”于是就取消了這次出兵。

35.李遙買杖

隨州大洪山鎮有個叫李遙的人，他殺了人后就逃亡外地。過了一年，李遙來到秭歸縣城，在城中的集市上，他看到有人在出售拐杖，因為價格便宜，就花幾十枚銅錢買了下來。這時秭歸城中恰好又有一個村民被人所殺，官府正在急于抓捕兇手。被害人的兒子在街上看見李遙，識出了拐杖，說：“這是自己父親的拐杖。”于是就向衙門報了案。衙役們把李遙逮住，經驗證，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用盡了。李遙稱自己確實是買拐杖的人，并非兇手。但是官差們在市場上沒有找到那個賣拐杖的人，李遙最終也沒有證明自己的清白。官府于是又對李遙進行審問，問李遙是哪里人，李遙知道無法隱瞞，就說出自己的真實住址。秭歸縣衙與隨州地方官府取得聯系后，得知此人就是大洪山殺人潛逃的嫌犯，于是大洪山殺人案告破。李遙受到了應有的懲罰。

34.一字千金

在那時楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都禮賢下士，結交賓客,并在這方面要爭個高低上下。呂不韋認為秦國如此強大，把不如他們當成一件令人羞愧的事，所以他也招來了文人學士，給他們優厚的待遇，門下食客多達三千人。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。呂不韋就命他的食客各自將所見所聞記下，綜合在一起成為八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。并將之刊布在咸陽的城門，上面懸掛著一千金的賞金，遍請諸侯各國的游士賓客，若有人能增刪一字，就給予一千金的獎勵。33.神鐘辨盜

陳述古任建州浦城知縣時，有一個富人遭到了盜竊，抓到幾個人，但不知道誰確實是小偷。于是陳述古哄騙他們說：“某個寺廟里有一口鐘，極為靈驗，能夠分辨誰是小偷。”他派人把那口鐘抬到官署后閣，祭祀起來，帶領這一群囚犯站到鐘前，自己對犯人說：“沒有偷東西的 人，摸這口鐘，它不響，偷了東西的人一摸它，鐘就會發出聲響。”述古親自率領他的同僚，在鐘前很恭敬地祈禱。祭祀完畢后，用帳子把鐘圍起來，便暗地里讓人用墨汁涂鐘，過了 很久，鐘涂好以后，帶領被捕的犯人一個個讓他們把手伸進帷帳里去摸鐘，出來就檢驗他們 的手，發現都有墨汁，只有一人手上無墨。述古對這個人進行審訊，于是他才承認自己是盜 賊。原來這個人是害怕鐘響，沒有敢去摸。

32.前事后師

皇上（唐太宗）對陪立兩旁的大臣說：“我讀了《隋煬帝集》這部書，發現文章的辭藻深奧淵博，也知道是肯定堯、舜而否定桀、紂的，但是做起事來為什么又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主雖然都是賢哲圣明，但也應當虛心接受別人的勸諫，這樣才能使有智慧的人貢獻他的才能。勇敢的人竭盡他的全力。隋煬帝這個人，卻是依仗他的地位，狂妄自大，剛愎自用，所以盡管他嘴里說的是堯舜之美德，干的卻是桀紂的行為。他沒有自知之明，結果遭到覆亡的下場。”皇上聽了，深有感觸地說道：“前人的教訓離我們不算遠啊，應當引為借鑒。”

31.梅圣俞妻善對

梅圣俞憑寫詩而聞名于世，三十年始終沒能夠得到一個館職。晚年參與編修《唐書》，書還沒編好呈獻朝廷他就去世了，士大夫們沒有不為他嘆惜的。他最初接受命令編修《唐書》時，對他的妻子刁氏說：“我編修這本書，可以叫做猴子進了布袋了。”妻子刁氏說：“您在朝為官，又跟鲇魚上了竹竿有什么區別呢！”聽說這事的人都認為他妻子回答得妙極了！

30.卞莊子刺虎

卞莊子要去刺殺老虎，他門下的童仆制止他，說：“兩只虎正要去吃牛，當它們要吃的時候一定會互相打斗，那么打斗的結果是大虎受傷，小虎死亡，你再朝著受傷的老虎刺去，一下子必可得到殺死兩只老虎的美名。”卞莊子認為他說的是對的，就站著等待（它們相斗）。一會兒，兩只老虎果然斗起來了。大虎負了重傷，而小虎死了，（這時）卞莊子朝那只受傷的大虎刺去，這一舉果然立下了殺死兩只老虎的功勞。

29.梁鴻尚節

梁鴻雖然家庭貧困，然而他推崇節操，博覽群書，沒有不知曉的事情。然而他不死記硬背一章一句。讀完書，就到林苑放豬，曾經不小心留下火種，牽連到別人的房屋。于是尋訪被燒到的人，問他損失的財物，了解后把自己的豬作賠償還給房屋主人。但他還認為得到的補償很少，梁鴻說：“我沒有別的財富，愿意讓自己留下做事。”主人同意了。因為做工勤奮，從早到晚從不松懈。一個老人見梁鴻不是一般人，于是就批評那人，稱贊梁鴻是忠厚的人。于是，他開始敬佩梁鴻，把豬還給了他，梁鴻不接受就離開了，返回自己的家鄉。

28.農夫毆宦

曾經有農夫用驢馱著木柴到城里去賣，有個太監聲稱王宮中所設的市肆要買這些（木柴），只給了他幾尺宮廷里不要的絲綢，又就地索取進奉“門戶稅”，還硬逼著農夫用驢將木柴送到內廷去。農夫開始哭泣，把所得到的絹還給太監。（太監）不肯接受（他的絹），（并且）說：“必須要用你的驢送進去。”農夫說：“我有父母妻兒和孩子，靠這（販賣木柴），然后才能糊口。現在我把我的柴給你，不拿報酬就回去，你還不愿意，我只有一死而已了！”于是毆打了太監。

27.童子治縣

子奇十六歲的時候，齊國的國君派（他）去治理阿縣。不久，齊君反悔了，派人追趕。追趕的人回來說：“子奇一定能夠治理好阿縣的，同車的人都是老人。憑借老人的智慧，由年輕的人來作最終決定，一定能治理好阿縣啊！”子奇治理阿縣，把兵庫里的兵器鍛造成為耕田的農具，打開糧倉來救濟貧窮的人民，阿縣治理得整整有條。魏國的人聽說小孩子治理阿縣，兵庫里沒有武器，糧倉里沒有積糧，于是就起兵攻打（齊國）阿縣，阿縣的人父子兄弟相互鼓勵，以自己家的兵器打敗了魏國軍隊。

26.書馬犬事

傳說，有一天歐陽修和幾個朋友在洛陽郊外游玩，看到一匹奔馬踩死了一條狗。歐陽修建議大家敘述這件事。一個朋友說：“有狗走過十字街，被奔馬沖過踩死了。”另一個朋友說：“有一匹馬跑過大道，一只狗被它踩死。”歐陽修說：“都有點羅嗦，若這樣使各位老兄去修國史的話，恐怕一萬卷也不完啊。”幾位朋友問歐陽修說：“你是大手筆，你說如何寫這件事?” 歐陽修說：“奔馬在大道上踩死了狗。”朋友們相視一笑，都稱贊歐陽修用詞精練。

25.蘇秦刺股

蘇秦是洛陽人，學習合縱連橫之術，勸說秦王，給秦王寫了十多個建議書都沒有派上用處，資金缺少，貧困潦倒地回家了。到了家，他的妻子不離開縫紉機，他的嫂子不為他做飯，他的父母親也不把他當作兒子。蘇秦嘆了口氣，說：“這些都是我蘇秦的錯啊！”就發誓要勤奮讀書。讀書快要睡著的時候，拿起錐子刺自己的大腿，血流到了腳。后來聯合了齊、楚、燕、趙、魏和韓國反抗秦國，然后佩戴了六國的相印。

24.“司馬從一”之訛

紹圣、元符年間，有個叫馬從一的人，主管歸德府的水運公署。正碰上轉運使到歸德府來，就隨著眾人去拜見。轉運使一看到他就很生氣，立即訓斥他說：“聽說你不盡職守，本來就想查辦你，你還不馬上滾？怎么還敢來見我！”馬從一聽了惶恐不安，自我陳述說是湖南人，靠著妻子的關系做了這個官，一邊不停地求饒。轉運使聽他說話是南方口音，于是就稍稍息怒說：“湖南也有司馬氏的族人嗎？”馬從一回答道：“我姓馬，主管排岸司的工作。”轉運使于是微笑著說：“那么你努力工作就可以了。”開始時轉運使大概誤把馬從一當作司馬光的族人了，所以想加害于他。從此以后，馬從一投名片晉見，只稱監南京排岸。傳這件事的人都覺得這事好笑。

23.王安石辭妾

王荊公發喪，吳夫人為他買了一個小妾，荊公見到說：“這是什么？”那女子說：“夫人讓我侍奉您左右。”王安石說：“你是何人？”

那女子說：“我的丈夫是軍中大將，運米時船沉，家中資產都賠上還不夠，還要賣了我來補償。”王安石傷感地說：“夫人花了多少錢買你？”女子說：“九十萬錢。”王安石叫來她的丈夫，讓他們夫婦還像原來一樣過日子，把所欠的錢都賞賜給他們。

22.南轅北轍

魏王想攻打邯鄲。季梁聽到這個消息后，立刻半途折回，衣服也沒換，頭上的灰也沒去掉，就去見魏王。季梁說：“今天我回來的時候，在太行山附近遇見一個人，（他）正駕著他的車往北面趕，他告訴我說：?我想到楚國去。?我說：?你既然要到楚國去，為什么往北走呢??他說：?我的馬好。?我說：?即使你的馬再好，但這不是去楚國的路啊！?（他）說：?我的路費多。?我說：?即使你的路費再多，但這不是去楚國的路啊。?（他又）說：?我的車技好。?”這幾個條件越好，那么就離楚國更加遠了！而今，大王想要成就霸業，時時想在天下取得威信。（然而）依仗魏國的強大，軍隊的精良，去攻打邯鄲，來使土地擴充，名分尊貴，大王這樣的行動越多，就離建立王業越遠啊。就像是去楚國卻往北方走。”

21.扁鵲見秦武王

醫生扁鵲去見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲建議及早醫治，可是國君的近臣說：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看不明。”武王把這話告訴了扁鵲，扁鵲很生氣，扔掉他手中的石針，說：“君王同懂醫術的人商量治病，又同無知的人一道討論，破壞治療。憑這一點就可以了解秦國的內政，如此下去，君王的一個舉動隨時都有亡國的危險。”

20.莫知其丑

南歧處在秦蜀的山谷之中，它的水味兒甘甜，但性質很差，喝這種水的人都生粗脖子病，那里的后代沒有一個不是粗脖子。

他們見到外地人來了，男女老少涌去圍觀，還大聲嘲笑他：“真怪呀，這人的脖子怎么這樣干枯細瘦？一點也不像我們！”

外地人說：“你們那凸在脖子上的東西是一種癭病。你們不找好藥來治病，怎么反而認為我脖子干細呢？”

南歧人聽了大笑道：“我們這地方全是這樣，哪里用得著去醫治呢？”

他們始終不知道自己的脖子是丑陋的。

19.記”六一”語近來孫莘老先生結識了歐陽文忠（歐陽修）先生,經常找機會問他如何寫好文章,歐陽修說:“沒有別的辦法,只有勤奮讀書并自己多多練習,自然就寫好了。世上的人埋怨自己的文章字數少,又懶于讀書,每寫作一篇文章出來,就想追求超過別人,像這樣很少有達到目的的。毛病瑕疵不必等到別人指出來,多多寫作自己救能發現了。”歐陽先生用他自己的親身經歷告訴別人,所以特別有趣味。

18.劉伶病酒

劉伶因想喝酒而生病，于是跟從（向）夫人要酒。（他）妻子很生氣，妻子把酒倒掉，摔碎了裝酒的瓶子，（妻子）哭著歸勸劉伶說：“您喝酒太多，不是養生的方法，一定要戒掉啊！”劉伶說道：“那好吧，我自己戒不了，只有在神面前禱告發誓才可以，請你準備酒肉吧！”夫人說：“就遵從你的意思辦。”（于是），她把酒肉放在神案上，請劉伶來禱告。劉伶跪在神案前，（大聲）說道：“老天生了我劉伶，因為愛酒才有大名聲，一次要喝一斛，五斗可以治病？婦道人家的話，可千萬不能聽！”說罷，拿起酒肉，大吃大喝起來，不一會便醉熏熏的了。

17.兩僧渡江

和尚法一和宗杲自東都（可能是洛陽）躲避戰火讀過長江，他們每個人攜帶一個斗笠。宗杲的斗笠中有一枚黃金的釵子，常常自己拿出來檢查狀態。法一觀察發現了解了這個情況，在宗杲起身上廁所的時候，法一急忙找出金釵扔到江水中。宗杲回來，發現丟失了金釵，嚇得不敢說話臉色大變。法一呵斥他說：“我和你一起學習參透生死的大智慧，你還這樣眷戀這種東西嗎？我剛才已經為你把它扔到江里了。”宗杲打開坐具，（鄭重）施禮后離開。

16.曾子烹彘

曾子的妻子要到集市去，她的兒子邊跟著她邊小聲哭，母親對她說：“你回去，等我回家后殺豬給你吃。”妻子從市場回來了，看見曾子就要抓住豬把它殺了，妻子阻止他說：“剛才只不過是和小孩子開玩笑罷了。”曾子說：“孩子是不能隨便戲弄的。小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何學習，聽從父母的教育。如今你欺騙他，就是教他學會欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不會相信母親，這不是教育孩子該用的方法。”于是就把豬煮了。

15.晏子諫殺燭鄒

齊景公喜射鳥，下令讓燭鄒負責養鳥，然而鳥卻被燭鄒弄丟了。齊景公發怒，命令官吏殺掉他。晏子說：“燭鄒的罪有三條，請允許我一一列舉燭鄒的罪行然后按照他的罪行處死他。”齊景公說：“可以。”于是召見燭鄒，并在齊景公面前列舉他的罪行，說：“燭鄒！你負責替我們國君養鳥卻把鳥弄丟了，這是第一條罪行；致使我們國君由于鳥的緣故處死人，這是第二條罪行；讓各諸侯聽到這件事，都認為我們國君看重鳥而輕視人，這是第三條罪行。”燭鄒罪行列舉完了，晏子請求齊景公處死燭鄒。齊景公說：“不要殺他了,我聽從你的教誨!”

14.孫叔敖殺兩頭蛇

孫叔敖是楚國的國相, 國家發展得好有他的功勞，楚國人常常稱贊他。孫叔敖小的時候，曾經到外面游玩，看見一條兩個頭的蛇，就殺了蛇并把蛇埋了。哭著回到了家。母親問他哭的原因。孫叔敖回答說：“我聽說見了兩頭蛇的人一定會死，剛剛我看見了它，我恐怕要離開母親去了。”母親問：“蛇現在在哪里?”孫叔敖又回答說：“我害怕別人又見到這條蛇，已經把它殺了并埋了。”母親說：“你暗中做有助于別人的事，神一定會保佑你的，不要擔心。”

13.出襲發粟

景公在位當政時，曾連續下雪三天而不放晴。景公穿著白色的狐裘大衣，坐在大堂一邊的臺階上。晏子入宮覲見，站了一會兒，景公說，“奇怪啊，下了三天雪可卻不那么冷。”晏子說：“天真的不冷嗎？”景公笑了笑。晏子說：“晏嬰我聽說古代賢明的君王自己飽了卻知道別人餓著，自己暖了卻知道別人凍著，自己安逸了，卻能知道別人正在辛勞。可惜現在您卻不知啊！”

出裘,拿出裘衣發粟,打開糧倉,分發糧食.景公說：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣與糧食，發放給那些受饑寒煎熬的人們。

12.處世之道

劉凝之被人認為自己穿著的鞋子是那個人的，馬上給了他。這個人后來得到了自己丟的鞋子，送還（把劉凝之的鞋子還回去），（劉凝之）不愿再拿回。沈麟士也被鄰居認為自己穿的鞋子是那個人的，沈麟士笑著說：“這是你的嗎？”馬上給了他。鄰居得到了丟了的鞋子，送還（給沈瞵士），沈麟士說：“不是你的嘛！”笑著接受了。這雖然是小事，可做事應當像沈麟士那樣，不應當像劉凝之那樣。

11.攘雞

戴盈之說：“實行十分抽一的稅率，免去關卡和市場上對商品的征稅，今年不能實行了，就先減輕一些，等到明年再廢止（現行的稅制），怎么樣？”

孟子回答道：“現在有個每天偷鄰居家的雞的人。有人勸告他說：?這不是品德高尚的人的方法。?（他）說：?請允許我減少偷雞的次數，每月偷一只雞，（用這種行為）等到第二年，這樣以后就停止（偷雞）。? 如果知道它是不對的，就應該立刻停止，為什么要等第二年？”

10.奇貨可居

濮陽人呂不韋在趙都邯鄲經商，看見秦國在趙國做人質的公子異人。回家后，便問他的父親：“耕田可獲利幾倍呢？”父親說：“十倍。”又問：“販賣珠玉，可獲利幾倍呢？”父親說：“百倍。”又問：“立一個國家的君主，可獲利幾倍呢？”父親說：“那不可以數計。”呂不韋說：“現在農民努力從事耕田勞動，還不能做到豐衣足食；若是建國家，立一個君主，獲利就可以傳至后世。秦國的公子異人在趙國做人質。住在邯鄲，我愿去為他效力。”

9.唇亡齒寒

晉獻公再次向虞周借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎么可能有第二次？俗話說，?面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會受凍。?這話說的正是虞國和虢國的關系啊。”

8.釋車而走

齊景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來報告說：“晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見得到了。”景公急忙起身。又有騎馬傳信的侍從趕到。景公說：“趕快乘千里馬駕車出發，讓主管韓樞駕車。”跑了幾百步，認為馬主管趕得不快，奪過韁繩代替他（趕車），趕了大約幾百步，認為馬沒有跑得更快，干脆下車去跑。

7.陸元方賣宅

陸少保，字元方，曾經在洛陽城賣一棟房子，家里人要把房子賣了換錢，買者要求拜見。于是元方告訴那人說：“這房子非常好，只是沒有排水的地方罷了。”買者聽到（他說的話）后，立即找借口推辭不買房了。兒子侄兒們就此說了埋怨的話，陸元方說：“（如果）不這樣（說），那就是欺騙對方。”

6.葉相判案

葉夢錫丞相，曾經在常州做太守。有兩家是鄰居，有一家蓋了一個高屋子，屋脊超過鄰家的屋脊。鄰居便起訴他，說他占了他家的地。葉夢錫判決說：“東家的屋子被西家遮蓋了，你仔細想也沒什么利害關系，他這時拆屋另行陳詞，如今暫且以墻壁作為兩家的地界吧。”

5.黃琬聰慧

黃琬雖然年幼但聰明。祖父黃瓊，早年擔任魏郡太守。建和元年正月里發生日食，京城（洛陽）看不見（日食）的情況，黃瓊把當地所見報告朝廷。太后下令問日食多少，黃瓊思考如何回復太后，可不知道怎樣來描述（日食的情況）。黃琬當時7歲，在祖父身旁，說：“何不說日食后余下的太陽，好像一彎新月？”黃瓊大為驚訝，立刻用黃琬的話回答太后的詢問，于是特別喜愛這小孫子并認為他與眾不同。

4.斗牛圖

唐朝畫家戴嵩向來以畫牛著稱。他的畫牛和韓干的畫馬同樣著名。合稱「韓馬戴牛」。戴嵩有一幅「斗牛圖」被宋朝的大臣馬知節所收藏。馬知節非常珍視這幅圖。有一天，天氣晴朗乾燥，馬知節把這幅「斗牛圖」從箱底拿出來，放在大廳前曬太陽。一個農夫前來撽租稅，看見這幅圖。他看著看著，不禁笑了出來。馬知節在旁覺得很奇怪，便問農夫：「你懂得畫嗎？這張圖有什麼可笑啊？」農夫回答說：「我只是個種田人，并不懂得畫，但是卻很了解活生生的牛。牛打架的時候，一定把尾巴緊緊地夾在大腿中間，力氣再大的人也沒有辦法把它拉出來。可是你看這張「斗牛圖」，兩只牛氣沖沖地在打斗，而它們的尾巴卻舉得高高的。這根本和實際情形不一樣嘛！」馬知節聽了，對這農夫的見識非常佩服

3.樂不思蜀

司馬文王問劉禪：“你很思念蜀國嗎？”劉禪說：“這里很快樂，我不思念蜀國。”知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：?先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。?”等到后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答，說完并閉上眼睛，想裝出要哭的樣子。司馬昭于是說：“為何你剛才所說的話，像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”

2.楚人學舟

有一個學習劃船的楚國人，他在開始學習的時候，駕船調頭、轉彎，還是快慢、緩急，只聽船師傅的。他到江中島嶼之間小試身手，沒有不得心應手的，于是他認為學完了駕船的技術。（就）馬上謝別了船師，擊鼓（古人是靠擊鼓來發布號令的）徑直快進，突然遇上了危險，他于是四處張望，嚇破了膽，槳墜入江中，舵失去操控。

1.楊億巧對

寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子，他說：“水底日為天上日。”沒有人能對出，適逢楊億來報告事情，于是別人請他對對子。楊億接著剛停的話音說：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都稱這是好對子。

第二篇：當代學生2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽專輯翻譯完整版

當代學生2012年古詩文初中古文譯文整理

55.晚游六橋待月記

西湖最美的時候，是春天，是月夜。一天最美的時候，是煙霧彌漫的早晨，是山間煙霧繚繞的傍晚。

今年春雪很大，梅花被寒雪抑制住，(梅花）后來才和桃花、杏花次第開放，這還是難得一見的奇觀。

我的朋友陶望齡多次告訴我：?傅金吾園中的梅花，是宋代張功甫玉照堂中原有的舊物，應該要馬上去欣賞欣賞啊！?我當時被桃花迷住了，（我）竟然舍不得離開湖上。

從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙、紅花似霧，綿延著有二十多里呢！歌和著打樂聲像風聲一樣，散發著脂粉香味的汗水像雨一樣，穿羅衫、著紈褲，游客之多，多過堤畔上的柳枝。真是艷麗極了！

然而杭州人游覽西湖，卻僅僅在午、未、申三個時辰（上午十一時至下午五時）；其實翠綠染著湖光的神秘，山中霧氣染上彩色的神秘。都在朝日初升、夕陽未下的時候才最濃麗！有月的夜景，其美更是難以形容。那花的姿態、柳的情調，山的容顏、水的意境，更是別有一番情趣意味。這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的游客享用，怎能夠和凡夫俗子去說呢？

54.約法三章

漢元年十月間，沛公劉邦的軍隊比各路諸侯的軍隊先到達霸上。沛公就召集各縣鄉管理公務和有威望的人士，說：

?各位遭受秦朝苛刻殘暴統治的苦痛太深久了，議論一下是非的人就要被滅族，私下講講《詩》、《書》的人就要被殺害。我曾經同各路諸侯相約定，誰先攻入函谷關就可以封王，現在我理當在關中一帶稱王。我今天同各位商約，定出這樣的三條法規：殺人的人要處以死刑，傷害人的人要酌情治罪，盜竊他人財物的人也要酌情治罪。此外，秦朝的一切苛法暴政都要廢除。各位官員都請照原位安于職守。自從我起兵以來，到處為民除害，沒有任何侵擾、暴虐的行為，請大家不必懼怕！而且我所以把軍隊退駐在霸上，是為了等待各路諸侯到齊后再來商定各項管理法規。?

于是沛公就派人同秦地的官員到縣鄉里去宣傳，使大家都知曉。秦地的人聽了很喜歡，都爭先恐后地送牛羊酒食來犒勞軍中的將士。沛公又表示謙讓不肯接受，說：?官倉里的糧食很多，并不缺乏，不能再使大家破費錢財了。? 秦地的人更是歡喜，只擔心沛公不在秦地稱王。53.焦奇神勇

有一個名叫焦奇的人，一向神勇無比。一天焦奇進山，遇到兩只老虎帶者著一只小虎。焦奇性起，連著殺死兩只虎，用左右背負之，而將小虎生擒而返回。眾人都躲的遠遠的，而焦奇卻談笑自若。有一個富人，欽佩他的勇敢，設筳款待他。焦奇在座位上，自己講述他平時捉虎的情形，聽的人都變了臉色。而焦奇更加夸大其詞，嘴里大講特講手上指指畫畫，洋洋得意。突然一只貓，登上筵席抓食物，腥汁淋漓滿座上，焦以為是主人的貓，聽任它大嚼而去。主人曰：?鄰家孽畜，竟然如此討厭！?不一會兒，貓又來了。焦急忙起身出拳打它，座上的菜肴全都倒碎了，而貓已跳趴在窗戶角落。焦奇大怒，又追打它，窗欞全裂了，貓一躍登上屋角，目視耽耽看著焦。焦更加生氣，伸開胳膊拿出擒拿的動作，而貓嗥的一聲，搖

著尾巴邁著慢步，跳過鄰居家墻而離去，焦計無計可施，面對著墻呆呆望著罷了。裝牛之鼎，不能用來烹小魚，千斤之弩，不能用來射鼷鼠。懷材的人應該知道，用材的人更加應該知道了。

52.圯上敬履

張良曾經有一次在下邳的橋上不慌不忙地步行，有一位穿著粗布衣裳的老人，來到張良所在的地方，故意把鞋掉到橋下，回過頭對張良說：?孩子，下去（給我）把鞋取上來！?張良非常吃驚，想要打他，因為看他年紀老，竭力忍住氣，走下橋去把鞋取上來。老人說：?給我把鞋穿上！?張良既然已經替他把鞋取上來，于是就恭恭敬敬地給他穿上鞋。老人伸出腳穿上鞋，大笑而去。張良非常吃驚，目送著他離去。老人走了將近一里路，又轉回來，（對張良）說：?（你）這個年輕人有出息，可以把本事傳給你。五天之后天亮時，在這里跟我相會。?于是張良感到很奇怪，下跪說：?好。? 五天之后天亮時，張良到那里去。老人已經先在那里了，（他）非常生氣地說：?（你）跟老年人約會，（比老人還）慢來，為什么（這樣）呢？?又說：?五天之后早點來相會。?（說完就）走了，五天之后雞叫的時候，張良就到那里去。老人又已經先在那里了，（他）又非常生氣地說：?（你又比老人還）慢來，為什么（這樣）呢？?（說完就）走了，說：?五天之后再早點來相會。?五天之后，張良不到半夜就到了那里。過了一會，老人也到了，（他）很高興地說：?應該像這樣（才對）。?（老人）拿出一卷書，說：?（你）讀了這個就可以成為帝王的老師了。今后十年（你）將建立（一番事業），十三年后你將在濟北見到我，谷城山下的黃石就是我了。?（說完）就走了，再沒有說別的話，也不再出現。第二天（張良）看那卷書，原來是《太公兵法》。張良就感到很驚奇，常常反復地誦讀它。

51．涸轍之鮒

莊子家里窮，所以到監河侯那里借糧米。

監河候見莊子登門求助，爽快的答應了。他說：?可以，我將要收到封邑中的收入，借給你300兩銀子，好嗎？?

莊子一臉憤怒的樣子，說：?我昨天來，聽到呼喊的聲音，看見干涸的車轍中有一條鯽魚。我問它，說，‘鯽魚啊，你是做什么的呢？’鯽魚回答說：‘我原來是東海中的百姓。你難道沒有一升半斗水讓我活命嗎？’我說，‘可以，我要去南方游說吳、越的國王，引西江水接你，可以嗎？’鯽魚生氣的說：‘我失去了平常我所需的地方，不能離開這里，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然說這些，還不如早點到賣干魚的店鋪去找我呢！’?。50.紙上談兵

趙括從年輕的時候起就學習兵法，談論用兵打仗的事，認為天下沒有人能夠抵擋他。（趙括）曾經跟他的父親趙奢議論過用兵打仗的事，趙奢不能駁倒（他），然而（趙奢）不說他好。趙括的母親問趙奢其中的原因，趙奢說：?打仗是要以命相搏的事，但是趙括把它說得輕而易舉。假使趙國不讓趙括做將軍也就算了，如果一定要他擔任將軍,那么毀掉趙國軍隊的一定是趙括了。? 等到趙括將要出發，她的母親上書給王說?趙括不能帶兵作戰。?

趙括隨即代替廉頗（擔任抗秦大將）后，全部更改（原有的）紀律和規定，撤換并重新安排軍官。秦將白起聽到了這個消息，出動變化莫測的軍隊，假裝戰敗逃走，并切斷了他們的糧道，將他們的軍隊分割成兩部分，士兵們軍心渙散。過了四十幾天，士兵們挨餓，趙括帶領精銳的兵士親自上陣戰斗。秦軍射死了趙括。趙括的軍隊大敗，于是幾十萬兵士投降于秦國，秦國把他們全部活埋了。

49．父賢不足恃

魏文侯問狐卷子道：?父親賢明能夠依賴嗎？?狐卷子回答道：?不能。??兒子賢明能夠依賴嗎？?回答道：?不能。??兄長賢明能夠依賴嗎？?回答道：?不能。??弟弟賢明能夠依賴嗎？?回答道：?不能?臣子賢明能夠依賴嗎？?回答道：?不能。?魏文侯一下子變了臉色，發怒倒：?我向你征詢了這五種情況，你竟全都認為不能，是什么道理呢？?狐卷子回答道：?父親賢明沒有超過堯的，但是他的兒子丹朱卻被放逐；兒子賢明沒有超過舜的，但是他的父親瞽瞍卻被拘禁；兄長賢明沒有超過舜的，但是他的弟弟象卻被流放；弟弟賢明沒有超過周公的，但是他的哥哥管叔卻被誅殺；臣子賢明沒有超過商湯王和周武王的，但是帝王桀紂卻被他們討伐。指望別人的人不能達到目的，依賴別人的人不可能長久。你想把國家治理好，就要從自身做起，別人怎么能夠依賴呢？? 48.懸賞納諫

越王勾踐退守會稽山后，就向全軍發布號令說：?凡是我的父輩兄弟及全國百姓，哪個能夠協助我擊退吳國的，我就同他共同管理越國的政事。?大夫文種向越王進諫說：?我聽說過，商人在夏天就預先積蓄皮貨，冬天就預先積蓄夏布，行旱路就預先準備好船只，行水路就預先準備好車輛，以備需要時用。一個國家即使沒有外患，然而有謀略的大臣及勇敢的將士不能不事先培養和選擇。就如蓑衣斗笠這種雨具，到下雨時，是一定要用上它的。現在您大王退守到會稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧？?勾踐回答說：?能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？?說罷，就握著大夫文種的手，同他一起商量滅吳之事。47.桑中生李

有個叫張助的，在田里種莊稼時發現一顆李核，本想拿走。偶見空心的桑洞里有泥土，就把李核種在那里，澆了點水。后來，有人看見桑樹上邊長出李樹很驚奇，就互相傳說開來。

正好有個眼睛患有小毛病的人，向李樹禱告后，眼痛好了。這樣一來，便你一聲我一聲地附和傳說為：?李神能使瞎子重見光明。?遠近涌動，樹下車馬成千上百，大家紛紛前來敬祭，酒肉很快就推成了小山。

時隔一年，張助出遠門回來，見此情形不覺好笑，說：?這樹有什么神靈呀？它不過是我隨便種下的。?于是順手砍掉了它。46.李離伏劍

李離是晉文公的獄官，他錯誤地聽取了下級的匯報而判人死罪，把自己關押起來定了死罪，晉文公說：?官有貴賤之分，處罰有輕重之分，下級官吏有錯，不是你的過錯！?李離說：?我擔任的官職是長官，并不讓位給下級官吏；享受俸祿多，不和下屬平分利益，現在我聽了下級錯誤的匯報而判人死罪，卻把罪轉嫁到下級官吏身上，是沒有聽說過的。?他推辭而不接受命令，晉文公說：?你如果自以為有罪，我也有罪嗎？?李離說：?獄官遵守法紀，錯誤地判刑，應判自己的刑，錯誤地判人死罪，就應判自己死罪。您認為我能審察不明顯的和判定疑難案件，所以讓我當獄官，現在

我錯誤地聽取下吏的匯報而判人死刑，罪責應當死。?于是他仍不接受命令，用劍自殺而死。45.宋人酤酒

宋國有個賣酒的。給的量很足，待客殷勤，酒又釀得香醇，而且店鋪門前高懸酒幌，但是酒卻賣不出去，變質發酸了。他感到很奇怪，就向知道(道理很多)的鄰人楊倩老人請教。楊倩說：?你店鋪里狗很兇惡吧??他不解地問：?狗兇，酒為什么賣不出去??楊倩說：?人們都害怕呀!有的人打發自己的小孩，裝上錢，拿上壺，去打酒。而你的狗咬齜牙咧嘴竄出來咬人，誰還敢到你這里來買酒呢?這就是你的酒賣不掉變酸的原因。?

?國家也有這樣的惡狗呀，有才能的人懷著治國之術想要把它獻給君王，那些大臣像惡狗一樣齜牙咧嘴地竄出來咬人，這就是君王很少有人幫助，而那些有才能的人不能得到生明智的原因啊。?

44.文王之囿

齊宣王問道：?（聽說）周文王有一個方圓七十里的捕獵場，真有這回事嗎？?

孟子回答：?史書上有這樣的記載。?

（宣王）問：?這真有那么大嗎？?

（孟子）說：?可百姓還嫌它太小呢！?

（宣王）說：?我的捕獵場才方圓四十里，可百姓還覺得太大，這是為什么呢？?（孟子）說：?文王的捕獵場方圓七十里，割草砍柴的人可以隨便去，捕禽獵獸的人也可以隨便去，是與百姓共享的公用獵物。百姓嫌它小，不是很合理嗎？我剛到達（齊國的）邊境時，問清國家的重要的禁令以后，才敢入境。我聽說在國都的郊野有四十里見方的捕獵場，（如果有誰）殺死了場地里的麋鹿，就跟殺死了人同等判刑，那么，這四十里見方的捕獵場所，就等于在國內設臵了大陷阱（來坑害老百姓）。百姓覺得它太大，不也同樣合乎情理嗎？? 43.賣蒜老叟

南陽縣有個叫楊二的，精通拳術，能夠用肩膀背起裝滿糧食的船只，船上幾百個兵丁用竹竿刺他，竹竿刺到他的地方全部斷裂，憑著這一點他名聲大震，名動一方。楊二帶著他的學生在常州地區習武弄棒，每當他在演武場傳授槍棒時，來圍觀的人非常多，就好像一堵墻一樣。

有一天，有一個賣蒜的老人，這個老頭老態龍鐘，不停地咳嗽，看了他的拳腳卻很瞧不起，還嘲笑他。大家聽了十分驚駭，就有人跑去告訴了楊二。楊二聽說后大怒，把老人叫過來，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后高傲地對老人說：?老頭你能夠像我這樣嗎？?老人說：?你這樣也就能打打墻壁，卻不能打人。?楊二更加生氣了，怒喝道：?老家伙你能讓我打上一拳嗎？被打死了不要怨恨我。?老人笑著說：?我一個老頭都快要死了，如果我死了能夠成全你的名聲，死了也沒什么可怨恨的！?于是兩人就叫了很多人，當眾立了字據，讓楊二先休息三天。

三天后，老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二因此在十步外擺好姿勢，舉起拳頭用力向老人打去。老人一點聲音也沒有發出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說：?晚輩知道自己錯了。?楊二想拔出拳頭，但是已經被夾在老人的肚子里，動彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子

一挺放開楊二，只見楊二已經摔得翻過一座橋了。

老人慢慢背著他的蒜走了，最終不肯告訴大家他的名字。42.紀昌學射

甘蠅是古代一個善于射箭的人，拉開弓，獸就倒下，鳥就落下，百發百中。甘蠅的一個弟子名叫飛衛，向甘蠅學習射箭，但他射箭的本領卻超過了他的師傅——甘蠅。

紀昌又向飛衛學習射箭。飛衛說：?你先學會看東西不眨眼睛，然后我們再談射箭。?紀昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的織布機下，用眼睛由下向上注視著織布機上提綜的踏腳板練習不眨眼睛。練兩年之后，即使有人用針刺他的眼皮，他也不眨一下眼睛。

紀昌把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛說：?這還不夠啊，還要學會視物才行。要練到看小物體像看大東西一樣清晰，看細微的東西像顯著的物體一樣容易，然后再來告訴我。?紀昌用牛尾巴的毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠遠的看著它，十天之后，看虱子漸漸大了；三年之后，虱子在他眼里有車輪那么大。轉過頭來看其他東西，都像山丘一樣大。.紀昌便用燕地的牛角裝飾的弓，用北方出產的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛尾巴的毛沒有斷。

紀昌又把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛抬高腳踏步，并拍著自己的胸脯，說道：?你已經掌握了射箭的訣竅了。? 41.湖心亭看雪

甘蠅是古代一個善于射箭的人，拉開弓，獸就倒下，鳥就落下，百發百中。甘蠅的一個弟子名叫飛衛，向甘蠅學習射箭，但他射箭的本領卻超過了他的師傅——甘蠅。

紀昌又向飛衛學習射箭。飛衛說：?你先學會看東西不眨眼睛，然后我們再談射箭。?紀昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的織布機下，用眼睛由下向上注視著織布機上提綜的踏腳板練習不眨眼睛。練兩年之后，即使有人用針刺他的眼皮，他也不眨一下眼睛。

紀昌把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛說：?這還不夠啊，還要學會視物才行。要練到看小物體像看大東西一樣清晰，看細微的東西像顯著的物體一樣容易，然后再來告訴我。?紀昌用牛尾巴的毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠遠的看著它，十天之后，看虱子漸漸大了；三年之后，虱子在他眼里有車輪那么大。轉過頭來看其他東西，都像山丘一樣大。.紀昌便用燕地的牛角裝飾的弓，用北方出產的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛尾巴的毛沒有斷。

紀昌又把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛抬高腳踏步，并拍著自己的胸脯，說道：?你已經掌握了射箭的訣竅了。? 40.釋之執法

漢文帝經過中渭橋，有一個人從橋下跑出，文帝坐車所駕的馬受到驚嚇。于是（文帝）派騎兵逮捕（他），把這件事交給廷尉衙門處臵。張釋之查問（這件事）。那人說從外縣來，聽到蹕藏在橋底下。過了很久，以為車駕已經走過了，就出來，看到文帝乘坐的車馬，就立即逃走罷了。廷尉奏明判罰，一個人冒犯蹕，判他罰款。文帝憤怒地說：?這個人明明驚嚇到我的馬，幸虧我的馬溫柔和順，換了別的馬，難道不會使車壞而傷害到我嗎！但是廷尉才判他罰款！?張釋之說：?律法是天子和天下的百姓共同遵守的。如今律法（就）這樣，（如果）改變它（來）重罰他，這律法將不被百姓所信任了。況且當時如果皇上立即下令誅殺他也就罷了。如今既然已經交給廷尉（處理），廷尉是最好的執法官，應當公平執法，一旦有偏頗，天下使用法律（就會）隨他或輕或重，百姓豈不會手足無措？只有（希望）陛下明察這事！?過了很久，文帝說：?廷尉判罪是正確的。?

39.孫叔敖納言

孫叔敖做了楚國的宰相，全都城的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來吊唁。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：?楚王不了解我沒有才能，讓我擔任令尹這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？?老人說：?是有話說。自己身份高了卻對人驕橫無禮的人人民就會離開他，地位高了卻擅自用權的人君王就會厭惡他，俸祿優厚了卻不知足的人禍患就隱伏在那里。?孫叔敖向老人拜了兩拜，說：?我誠懇地接受您的指教，愿聽您剩下的意見。?老人說：?地位越高，態度更要謙虛；官職越大，處事更要小心謹慎；俸祿已經很豐厚，就千萬不要輕易索取別人的財物。您嚴格地遵守這三條（意見），就能夠把楚國治理好。?孫叔敖回答：?說的太好了，我記住了。? 38.修齊治平

古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想；要先端正自己的思想，就要先使自己心意誠實；要先使自己心意誠實，就要先明白吉兇善惡的原理；要先明白吉兇善惡的原理，又取決于對天下事理的推究。對天下事理的推究后明白吉兇善惡的原理，明白吉兇善惡的原理后使自己心意誠實，使自己心意誠實后端正自己的思想，端正自己的思想后進行自我修養，進行自我修養后整頓好家，整頓好家后治理好國家，治理好國家后使美德彰明于天下。從高高在上的天子一直到平民百姓，無一例外都要以修身養性作為人生的根本。37.李莊簡公

李莊回家，住在新河。我父親（陸游的父親陸宰）建了個小亭子叫千巖亭，可以看見南山的全貌。他每次來就是一天，曾經作詩：家山好處尋難遍，日日當門只臥龍。欲盡南山巖壑勝，須來亭上少從容。每次說到當今的事情，經常憤怒嘆氣，把秦檜稱為?咸陽?。一天坐在亭子上，舉酒杯囑咐我父親：我要走了，而且是被貶到遠的地方。秦檜很忌諱我和趙元鎮。趙元鎮已經走過高山（這一句形容趙的境遇悲慘），我怎么能免除呢！聽說趙在接到遠謫的命令后，哭泣流涕地告別子弟。我決不會這樣的，到那時，青鞋布襪，即日起行。過后十多天，真的有遠謫藤州的命令。他父親送他到諸暨，回來說：泰發（指李光）談笑慷慨，一如平日。當我問到其得罪的原因時，他說‘不足問，但秦檜終究會誤國’！? 36.孺子善諫

吳王想要攻打楚國，告訴他的近臣們說：?敢進諫的人要處死！?吳王的門客中的一個年輕人想進諫（可是又）不敢，于是每天他都在懷里揣著彈弓、泥丸到王宮的后花園，露水濕透了他的衣服，像這樣過了三天。吳王對他說：?你過來，苦于什么事要把衣服沾濕成這樣啊?（年輕人）回答說：?園子里有一棵樹，樹上有一只蟬，它在高處鳴叫，吸飲露水，卻不知一只螳螂在它身后；螳螂彎曲著身子緊緊貼附在樹枝上想捕捉這只蟬，但不知黃雀在它旁邊；而當黃雀伸著脖子想要啄螳螂時，卻不知道我的彈丸在它下面呢。這三個都只考慮到眼前利益，卻不考慮身后的禍患。?吳王說：?您說得好啊！?于是就取消了這次出兵。35.李遙買杖

隨州大洪山鎮有個叫李遙的人，他殺了人后就逃亡外地。過了一年，李遙來到秭歸縣城，在城中的集市上，他看到有人在出售拐杖，因為價格便宜，就花幾十枚銅錢買了下來。這時秭歸城中恰好又有一個村民被人所殺，官府正在急于抓捕兇手。被害人的兒子在街上看見李遙，識出了拐杖，說：?這是自己父親的拐杖。?于是就向衙門報了案。衙役們把李遙逮住，經驗證，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用盡了。李遙稱自己確實是買拐杖的人，并非兇手。但是官差們在市場上沒有找到那個賣拐杖的人，李遙最終也沒有證明自己的清白。官府于是又對李遙進行審問，問李遙是哪里人，李遙知道無法隱瞞，就說出自己的真實住址。秭歸縣衙與隨州地方官府取得聯系后，得知此人就是大洪山殺人潛逃的嫌犯，于是大洪山殺人案告破。李遙受到了應有的懲罰。34.一字千金

在那時楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都禮賢下士，結交賓客,并在這方面要爭個高低上下。呂不韋認為秦國如此強大，把不如他們當成一件令人羞愧的事，所以他也招來了文人學士，給他們優厚的待遇，門下食客多達三千人。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。呂不韋就命他的食客各自將所見所聞記下，綜合在一起成為八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。并將之刊布在咸陽的城門，上面懸掛著一千金的賞金，遍請諸侯各國的游士賓客，若有人能增刪一字，就給予一千金的獎勵。33.神鐘辨盜

陳述古任建州浦城知縣時，有一個富人遭到了盜竊，抓到幾個人，但不知道誰確實是小偷。于是陳述古哄騙他們說：?某個寺廟里有一口鐘，極為靈驗，能夠分辨誰是小偷。?他派人把那口鐘抬到官署后閣，祭祀起來，帶領這一群囚犯站到鐘前，自己對犯人說：?沒有偷東西的 人，摸這口鐘，它不響，偷了東西的人一摸它，鐘就會發出聲響。?述古親自率領他的同僚，在鐘前很恭敬地祈禱。祭祀完畢后，用帳子把鐘圍起來，便暗地里讓人用墨汁涂鐘，過了 很久，鐘涂好以后，帶領被捕的犯人一個個讓他們把手伸進帷帳里去摸鐘，出來就檢驗他們 的手，發現都有墨汁，只有一人手上無墨。述古對這個人進行審訊，于是他才承認自己是盜 賊。原來這個人是害怕鐘響，沒有敢去摸。32.前事后師

皇上（唐太宗）對陪立兩旁的大臣說：?我讀了《隋煬帝集》這部書，發現文章的辭藻深奧淵博，也知道是肯定堯、舜而否定桀、紂的，但是做起事來為什么又相反了呢？?大臣魏征答道：?百姓的君主雖然都是賢哲圣明，但也應當虛心接受別人的勸諫，這樣才能使有智慧的人貢獻他的才能。勇敢的人竭盡他的全力。隋煬帝這個人，卻是依仗他的地位，狂妄自大，剛愎自用，所以盡管他嘴里說的是堯舜之美德，干的卻是桀紂的行為。他沒有自知之明，結果遭到覆亡的下場。?皇上聽了，深有感觸地說道：?前人的教訓離我們不算遠啊，應當引為借鑒。? 31.梅圣俞妻善對

梅圣俞憑寫詩而聞名于世，三十年始終沒能夠得到一個館職。晚年參與編修《唐書》，書還沒編好呈獻朝廷他就去世了，士大夫們沒有不為他嘆惜的。他最初接受命令編修《唐書》時，對他的妻子刁氏說：?我編修這本書，可以叫做猴子進了布袋了。?妻子刁氏說：?您在朝為官，又跟鲇魚上了竹竿有什么區別呢！?聽說這事的人都認為他妻子回答得妙極了！

30.卞莊子刺虎

卞莊子要去刺殺老虎，他門下的童仆制止他，說：?兩只虎正要去吃牛，當它們要吃的時候一定會互相打斗，那么打斗的結果是大虎受傷，小虎死亡，你再朝著受傷的老虎刺去，一下子必可得到殺死兩只老虎的美名。?卞莊子認為他說的是對的，就站著等待（它們相斗）。一會兒，兩只老虎果然斗起來了。大虎負了重傷，而小虎死了，（這時）卞莊子朝那只受傷的大虎刺去，這一舉果然立下了殺死兩只老虎的功勞。29.梁鴻尚節

梁鴻雖然家庭貧困，然而他推崇節操，博覽群書，沒有不知曉的事情。然而他不死記硬背一章一句。讀完書，就到林苑放豬，曾經不小心留下火種，牽連到別人的房屋。于是尋訪被燒到的人，問他損失的財物，了解后把自己的豬作賠償還給房屋主人。但他還認為得到的補償很少，梁鴻說：?我沒有別的財富，愿意讓自己留下做事。?主人同意了。因為做工勤奮，從早到晚從不松懈。一個老人見梁鴻不是一般人，于是就批評那人，稱贊梁鴻是忠厚的人。于是，他開始敬佩梁鴻，把豬還給了他，梁鴻不接受就離開了，返回自己的家鄉。28.農夫毆宦

曾經有農夫用驢馱著木柴到城里去賣，有個太監聲稱王宮中所設的市肆要買這些（木柴），只給了他幾尺宮廷里不要的絲綢，又就地索取進奉?門戶稅?，還硬逼著農夫用驢將木柴送到內廷去。農夫開始哭泣，把所得到的絹還給太監。（太監）不肯接受（他的絹），（并且）說：?必須要用你的驢送進去。?農夫說：?我有父母妻兒和孩子，靠這（販賣木柴），然后才能糊口。現在我把我的柴給你，不拿報酬就回去，你還不愿意，我只有一死而已了！?于是毆打了太監。27.童子治縣

子奇十六歲的時候，齊國的國君派（他）去治理阿縣。不久，齊君反悔了，派人追趕。追趕的人回來說：?子奇一定能夠治理好阿縣的，同車的人都是老人。憑借老人的智慧，由年輕的人來作最終決定，一定能治理好阿縣啊！?子奇治理阿縣，把兵庫里的兵器鍛造成為耕田的農具，打開糧倉來救濟貧窮的人民，阿縣治理得整整有條。魏國的人聽說小孩子治理阿縣，兵庫里沒有武器，糧倉里沒有積糧，于是就起兵攻打（齊國）阿縣，阿縣的人父子兄弟相互鼓勵，以自己家的兵器打敗了魏國軍隊。26.書馬犬事

傳說，有一天歐陽修和幾個朋友在洛陽郊外游玩，看到一匹奔馬踩死了一條狗。歐陽修建議大家敘述這件事。一個朋友說：?有狗走過十字街，被奔馬沖過踩死了。?另一個朋友說：?有一匹馬跑過大道，一只狗被它踩死。?歐陽修說：?都有點羅嗦，若這樣使各位老兄去修國史的話，恐怕一萬卷也不完啊。?幾位朋友問歐陽修說：?你是大手筆，你說如何寫這件事?? 歐陽修說：?奔馬在大道上踩死了狗。?朋友們相視一笑，都稱贊歐陽修用詞精練。

25.蘇秦刺股

蘇秦是洛陽人，學習合縱連橫之術，勸說秦王，給秦王寫了十多個建議書都沒有派上用處，資金缺少，貧困潦倒地回家了。到了家，他的妻子不離開縫紉機，他的嫂子不為他做飯，他的父母親也不把他當作兒子。蘇秦嘆了口氣，說：?這些都是我蘇秦的錯啊！?就發誓要勤奮讀書。讀書快要睡著的時候，拿起錐子刺自己的大腿，血流到了腳。后來聯合了齊、楚、燕、趙、魏和韓國反抗秦國，然后佩戴了六國的相印。24.?司馬從一?之訛

紹圣、元符年間，有個叫馬從一的人，主管歸德府的水運公署。正碰上轉運使到歸德府來，就隨著眾人去拜見。轉運使一看到他就很生氣，立即訓斥他說：?聽說你不盡職守，本來就想查辦你，你還不馬上滾？怎么還敢來見我！?馬從一聽了惶恐不安，自我陳述說是湖南人，靠著妻子的關系做了這個官，一邊不停地求饒。轉運使聽他說話是南方口音，于是就稍稍息怒說：?湖南也有司馬氏的族人嗎？?馬從一回答道：?我姓馬，主管排岸司的工作。?轉運使于是微笑著說：?那么你努力工作就可以了。?開始時轉運使大概誤把馬從一當作司馬光的族人了，所以想加害于他。從此以后，馬從一投名片晉見，只稱監南京排岸。傳這件事的人都覺得這事好笑。23.王安石辭妾

王荊公發喪，吳夫人為他買了一個小妾，荊公見到說：?這是什么？?那女子說：?夫人讓我侍奉您左右。?王安石說：?你是何人？?

那女子說：?我的丈夫是軍中大將，運米時船沉，家中資產都賠上還不夠，還要賣了我來補償。?王安石傷感地說：?夫人花了多少錢買你？?女子說：?九十萬錢。?王安石叫來她的丈夫，讓他們夫婦還像原來一樣過日子，把所欠的錢都賞賜給他們。22.南轅北轍

魏王想攻打邯鄲。季梁聽到這個消息后，立刻半途折回，衣服也沒換，頭上的灰也沒去掉，就去見魏王。季梁說：?今天我回來的時候，在太行山附近遇見一個人，（他）正駕著他的車往北面趕，他告訴我說：‘我想到楚國去。’我說：‘你既然要到楚國去，為什么往北走呢?’他說：‘我的馬好。’我說：‘即使你的馬再好，但這不是去楚國的路啊！’（他）說：‘我的路費多。’我說：‘即使你的路費再多，但這不是去楚國的路啊。’（他又）說：‘我的車技好。’?這幾個條件越好，那么就離楚國更加遠了！而今，大王想要成就霸業，時時想在天下取得威信。（然而）依仗魏國的強大，軍隊的精良，去攻打邯鄲，來使土地擴充，名分尊貴，大王這樣的行動越多，就離建立王業越遠啊。就像是去楚國卻往北方走。? 21.扁鵲見秦武王

醫生扁鵲去見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲建議及早醫治，可是國君的近臣說：?君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看不明。?武王把這話告訴了扁鵲，扁鵲很生氣，扔掉他手中的石針，說：?君王同懂醫術的人商量治病，又同無知的人一道討論，破壞治療。憑這一點就可以了解秦國的內政，如此下去，君王的一個舉動隨時都有亡國的危險。? 20.莫知其丑

南歧處在秦蜀的山谷之中，它的水味兒甘甜，但性質很差，喝這種水的人都生粗脖子病，那里的后代沒有一個不是粗脖子。他們見到外地人來了，男女老少涌去圍觀，還大聲嘲笑他：?真怪呀，這人的脖子怎么這樣干枯細瘦？一點也不像我們！? 外地人說：?你們那凸在脖子上的東西是一種癭病。你們不找好藥來治病，怎么反而認為我脖子干細

呢？?

南歧人聽了大笑道：?我們這地方全是這樣，哪里用得著去醫治呢？?

他們始終不知道自己的脖子是丑陋的。19.記?六一?語

近來孫莘老先生結識了歐陽文忠（歐陽修）先生,經常找機會問他如何寫好文章,歐陽修說:?沒有別的辦法,只有勤奮讀書并自己多多練習,自然就寫好了。世上的人埋怨自己的文章字數少,又懶于讀書,每寫作一篇文章出來,就想追求超過別人,像這樣很少有達到目的的。毛病瑕疵不必等到別人指出來,多多寫作自己救能發現了。?歐陽先生用他自己的親身經歷告訴別人,所以特別有趣味。18.劉伶病酒

劉伶因想喝酒而生病，于是跟從（向）夫人要酒。（他）妻子很生氣，妻子把酒倒掉，摔碎了裝酒的瓶子，（妻子）哭著歸勸劉伶說：“您喝酒太多，不是養生的方法，一定要戒掉啊！”劉伶說道：“那好吧，我自己戒不了，只有在神面前禱告發誓才可以，請你準備酒肉吧！”夫人說：“就遵從你的意思辦。”（于是），她把酒肉放在神案上，請劉伶來禱告。劉伶跪在神案前，（大聲）說道：“老天生了我劉伶，因為愛酒才有大名聲，一次要喝一斛，五斗可以治病？婦道人家的話，可千萬不能聽！”說罷，拿起酒肉，大吃大喝起來，不一會便醉熏熏的了。17.兩僧渡江

和尚法一和宗杲自東都（可能是洛陽）躲避戰火讀過長江，他們每個人攜帶一個斗笠。宗杲的斗笠中有一枚黃金的釵子，常常自己拿出來檢查狀態。法一觀察發現了解了這個情況，在宗杲起身上廁所的時候，法一急忙找出金釵扔到江水中。宗杲回來，發現丟失了金釵，嚇得不敢說話臉色大變。法一呵斥他說：?我和你一起學習參透生死的大智慧，你還這樣眷戀這種東西嗎？我剛才已經為你把它扔到江里了。?宗杲打開坐具，（鄭重）施禮后離開。16.曾子烹彘

曾子的妻子要到集市去，她的兒子邊跟著她邊小聲哭，母親對她說：?你回去，等我回家后殺豬給你吃。?妻子從市場回來了，看見曾子就要抓住豬把它殺了，妻子阻止他說：?剛才只不過是和小孩子開玩笑罷了。?曾子說：?孩子是不能隨便戲弄的。小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何學習，聽從父母的教育。如今你欺騙他，就是教他學會欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不會相信母親，這不是教育孩子該用的方法。?于是就把豬煮了。15.晏子諫殺燭鄒

齊景公喜射鳥，下令讓燭鄒負責養鳥，然而鳥卻被燭鄒弄丟了。齊景公發怒，命令官吏殺掉他。晏子說：?燭鄒的罪有三條，請允許我一一列舉燭鄒的罪行然后按照他的罪行處死他。?齊景公說：?可以。?于是召見燭鄒，并在齊景公面前列舉他的罪行，說：?燭鄒！你負責替我們國君養鳥卻把鳥弄丟了，這是第一條罪行；致使我們國君由于鳥的緣故處死人，這是第二條罪行；讓各諸侯聽到這件事，都認為我們國君看重鳥而輕視人，這是第三條罪行。?燭鄒罪行列舉完了，晏子請求齊景公處死燭鄒。齊景公說：?不要殺他了,我聽從你的教誨!? 14.孫叔敖殺兩頭蛇

孫叔敖是楚國的國相, 國家發展得好有他的功勞，楚國人常常稱贊他。孫叔敖小的時候，曾經到外面游玩，看見一條兩個頭的蛇，就殺了蛇并把蛇埋了。哭著回到了家。母親問他哭的原因。孫叔敖回答說：?我聽說見了兩頭蛇的人一定會死，剛剛我看見了它，我恐怕要離開母親去了。?母親問：?蛇現在在哪里??孫叔敖又回答說：?我害怕別人又見到這條蛇，已經把它殺了并埋了。?母親說：?你暗中做有助于別人的事，神一定會保佑你的，不要擔心。? 13.出襲發粟

景公在位當政時，曾連續下雪三天而不放晴。景公穿著白色的狐裘大衣，坐在大堂一邊的臺階上。晏子入宮覲見，站了一會兒，景公說，?奇怪啊，下了三天雪可卻不那么冷。?晏子說：?天真的不冷嗎？?景公笑了笑。晏子說：?晏嬰我聽說古代賢明的君王自己飽了卻知道別人餓著，自己暖了卻知道別人凍著，自己安逸了，卻能知道別人正在辛勞。可惜現在您卻不知啊！?

出裘,拿出裘衣發粟,打開糧倉,分發糧食.景公說：?好！寡人我受教了。?于是拿出裘衣與糧食，發放給那些受饑寒煎熬的人們。12.處世之道

劉凝之被人認為自己穿著的鞋子是那個人的，馬上給了他。這個人后來得到了自己丟的鞋子，送還（把劉凝之的鞋子還回去），（劉凝之）不愿再拿回。沈麟士也被鄰居認為自己穿的鞋子是那個人的，沈麟士笑著說：?這是你的嗎？?馬上給了他。鄰居得到了丟了的鞋子，送還（給沈瞵士），沈麟士說：?不是你的嘛！?笑著接受了。這雖然是小事，可做事應當像沈麟士那樣，不應當像劉凝之那樣。11.攘雞

戴盈之說：?實行十分抽一的稅率，免去關卡和市場上對商品的征稅，今年不能實行了，就先減輕一些，等到明年再廢止（現行的稅制），怎么樣？?

孟子回答道：?現在有個每天偷鄰居家的雞的人。有人勸告他說：‘這不是品德高尚的人的方法。’（他）說：‘請允許我減少偷雞的次數，每月偷一只雞，（用這種行為）等到第二年，這樣以后就停止（偷雞）。’ 如果知道它是不對的，就應該立刻停止，為什么要等第二年？? 10.奇貨可居

濮陽人呂不韋在趙都邯鄲經商，看見秦國在趙國做人質的公子異人。回家后，便問他的父親：?耕田可獲利幾倍呢？?父親說：?十倍。?又問：?販賣珠玉，可獲利幾倍呢？?父親說：?百倍。?又問：?立一個國家的君主，可獲利幾倍呢？?父親說：?那不可以數計。?呂不韋說：?現在農民努力從事耕田勞動，還不能做到豐衣足食；若是建國家，立一個君主，獲利就可以傳至后世。秦國的公子異人在趙國做人質。住在邯鄲，我愿去為他效力。? 9.唇亡齒寒

晉獻公再次向虞周借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：?虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎么可能有第二次？俗話說，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會受凍。’這話說的正是虞國和虢國的關系啊。? 8.釋車而走

齊景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來報告說：?晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見得到了。?景公急忙起身。又有騎馬傳信的侍從趕到。景公說：?趕快乘千里馬駕車出發，讓主管韓樞駕車。?跑了幾百步，認為馬主管趕得不快，奪過韁繩代替他（趕車），趕了大約幾百步，認為馬沒有跑得更快，干脆下車去跑。7.陸元方賣宅

陸少保，字元方，曾經在洛陽城賣一棟房子，家里人要把房子賣了換錢，買者要求拜見。于是元方告訴那人說：?這房子非常好，只是沒有排水的地方罷了。?買者聽到（他說的話）后，立即找借口推辭不買房了。兒子侄兒們就此說了埋怨的話，陸元方說：?（如果）不這樣（說），那就是欺騙對方。? 6.葉相判案

葉夢錫丞相，曾經在常州做太守。有兩家是鄰居，有一家蓋了一個高屋子，屋脊超過鄰家的屋脊。鄰居便起訴他，說他占了他家的地。葉夢錫判決說：?東家的屋子被西家遮蓋了，你仔細想也沒什么利害關系，他這時拆屋另行陳詞，如今暫且以墻壁作為兩家的地界吧。? 5.黃琬聰慧

黃琬雖然年幼但聰明。祖父黃瓊，早年擔任魏郡太守。建和元年正月里發生日食，京城（洛陽）看不見（日食）的情況，黃瓊把當地所見報告朝廷。太后下令問日食多少，黃瓊思考如何回復太后，可不知道怎樣來描述（日食的情況）。黃琬當時7歲，在祖父身旁，說：?何不說日食后余下的太陽，好像一彎新月？?黃瓊大為驚訝，立刻用黃琬的話回答太后的詢問，于是特別喜愛這小孫子并認為他與眾不同。4.斗牛圖

唐朝畫家戴嵩向來以畫牛著稱。他的畫牛和韓干的畫馬同樣著名。合稱「韓馬戴牛」。戴嵩有一幅「斗牛圖」被宋朝的大臣馬知節所收藏。馬知節非常珍視這幅圖。有一天，天氣晴朗乾燥，馬知節把這幅「斗牛圖」從箱底拿出來，放在大廳前曬太陽。一個農夫前來撽租稅，看見這幅圖。他看著看著，不禁笑了出來。馬知節在旁覺得很奇怪，便問農夫：「你懂得畫嗎？這張圖有什麼可笑啊？」農夫回答說：「我只是個種田人，并不懂得畫，但是卻很了解活生生的牛。牛打架的時候，一定把尾巴緊緊地夾在大腿中間，力氣再大的人也沒有辦法把它拉出來。可是你看這張「斗牛圖」，兩只牛氣沖沖地在打斗，而它們的尾巴卻舉得高高的。這根本和實際情形不一樣嘛！」馬知節聽了，對這農夫的見識非常佩服 3.樂不思蜀

司馬文王問劉禪：?你很思念蜀國嗎？?劉禪說：?這里很快樂，我不思念蜀國。?知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：?如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’?等到后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答，說完并閉上眼睛，想裝出要哭的樣子。司馬昭于是說：?為何你剛才所說的話，像是郤正的語氣呢？?劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：?您的話確實沒有錯。? 2.楚人學舟

有一個學習劃船的楚國人，他在開始學習的時候，駕船調頭、轉彎，還是快慢、緩急，只聽船師傅的。他到江中島嶼之間小試身手，沒有不得心應手的，于是他認為學完了駕船的技術。（就）馬上謝別了船師，擊鼓（古人是靠擊鼓來發布號令的）徑直快進，突然遇上了危險，他于是四處張望，嚇破了膽，槳墜入江中，舵失去操控。1.楊億巧對

寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子，他說：?水底日為天上日。?沒有人能對出，適逢楊億來報告事情，于是別人請他對對子。楊億接著剛停的話音說：?眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）?所有在座的人都稱這是好對子。

第三篇：2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯51--55

2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（51--55）

51、張淳傳

張淳，字希古，是桐城人。隆慶二年進士，被授予永康知縣一職。（永康）吏民大都一向奸詐狡猾，接連上告罷免了七位縣令。張淳到任后，日夜批閱案卷。訴訟告狀的有好幾千人，他都能判決如流，吏民非常驚駭佩服，因此告狀的慢慢的減少了。凡是來告狀的，張淳就告訴他審理的時間，雙方都能按時來到，張淳很快的就把事情審理清楚，不拖泥帶水。鄉民準備一包飯就可等待官司結束，于是人們稱呼他為“張一包”，說他就像包拯一樣斷案迅速明白。大盜盧十八盜竊了官庫的錢財，十多年沒抓到，御史把這件事交給張淳辦理。張淳約定期限，三個月內一定抓到他，要求御史每月下十幾道命令。等到命令經常下達后，張淳假裝笑著說：“強盜逃跑已經很久了，上哪里去抓捕呢。”把檄文放置一邊不去執行。有個官吏的妻子與十八私通，這個官吏經常給他通風報信，聽到張淳的話后就把它告訴了盧十八，十八思想上于是就放松了。張淳于是就讓差役誣告那個縣吏欠了錢財，把那個縣吏關到監獄里。然后偷偷地喊來那個縣吏，以他私通強盜應判死罪來責問他，又指示他可以請求用自己的妻子代替自己被關押，而自己可以出去籌集錢財贖回。十八聽說后，急忙去看望小吏之婦，于是官府趁著他喝醉了酒抓住了他。等到上報御史，才僅僅過了兩個月罷了。

老百姓之間有一點小小的過節怨恨，常常夸大到人命來訴訟。張淳查證不符合實情就定誣告人的罪，從此沒有誣陷訴訟的。永地人貧窮，生了女孩大都不撫養。張淳努力認真規勸，無力養活的，張淳就捐給自己的俸祿，保全救活的人數也數不清。年成不好，天下大旱，搶劫掠奪的事公然盛行，張淳下令搶劫掠奪的人將被處死。有個搶了別人五斗米的人，張淳假裝著取來死囚用棍棒打死了他，卻榜示他的罪說“這是搶劫米的人”，眾人都被震懾畏服。過了一段時間，因政績卓著被上掉而離開永地，剛剛上車，卻回過頭來對他的下屬說：“某某強盜已經來了，距離這里有幾里路，可以給我綁來。”手下人依據他的話去查辦，強盜正在河里洗腳，捆綁來后，強盜服罪。永人對這件事感到驚駭，認為是有神明指點。張淳說：“這些強盜，追捕他們急了，他們就逃跑，如今聽說我要離開此地，他們就回來了。我是依據道理來推測，哪里有什么神明呢。”

張淳被破格提拔為禮部主事，擔任郎中，他稱病離去。后來擔任建寧知府，升為浙江副使。當時浙江有招募的士兵，巡府考慮要解散他們，這些士兵都怒氣洶洶。張淳說：“這些士兵都是非常剽悍的，留下他們就有用處，解散他們就會鬧事。不如淘汰那些年老體弱的，留下那些年輕體壯的，那么留下的也不再想著叛亂，解散的也不能制造禍亂了。”巡撫聽從了他的意見，事情于是安定下來。后來做官做到陜西布政。

52、石鐘山命名探究

譯文：蘇軾的《石鐘山記》感嘆酈元和李渤的簡陋，至今游覽石鐘山的人，都認為他的話是對的。我的親家公彭彭雪琴侍郎，在江西呆的時間最久，（他）對我說：湖口縣有兩座鐘山，一座在城西，在鄱陽湖邊上，叫做上鐘山；一座在城東，面臨大江，叫做下鐘山。下鐘山就是蘇軾（游覽）作記的地方。但是蘇軾說山石與風水相吞吐，發出了聲音像音樂聲，這個恐怕不是這樣。天下水中之山有很多，但凡有罅隙，風和水相遭遇，都有噌吰鏜鞳的聲音，為什么獨這山（石鐘山）是這樣（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，則山下有像門一樣的洞出現。進去洞里，里面透漏玲瓏，鐘乳石像天花散漫一樣，垂垂狀好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龍一樣。峭壁上都粘著枯蛤，就像鱗甲似的。洞中寬敞，左右可以通向旁別（的洞穴），可以容納千人。最上層就昏沉黑暗不可辨別。點著蠟燭攀登，地勢平坦，氣也溫和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥糞便積累了一尺多。旁別又有小洞，像蛇一樣行走著進入，又變得寬廣，可以容納三個人坐下。石壁上刻著“丹房”兩個字，而且有很多小詩，語句都很好。比如寫著：“我來醉臥三千年，且喜人世無人識。”，又寫著：“小憩千年人不識，桃花春漲洞門關。”沒有年代姓名，不知道是什么人所作的。因為全山都是空的，就像用鐘覆蓋著地面一樣，所以得到鐘這個（山）名。上鐘山也是中空的。這兩座山(的命名)應該以形狀而論，不應該以聲音來說。蘇軾當天，就像從門口過而沒有進去一樣。

53、游媚筆泉記

桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣政府所在地才開始平坦。平地和山地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人（幾乎不能成為路）。像龍一樣曲折的溪流，從這里邊流出來。

去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進去。連續下了較長時間的雨，天氣剛剛轉晴，溪流發出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時聽到山鳥的叫聲。溪下面有個很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子。

接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說：“這是宋代李公麟所說的垂云沜啊。”有人說：“后人尋找李公麟記載的地方，沒有找到，被你找到了。”石頭的縫隙間長出一棵大樹，樹陰能容下幾十個人，樹前有平地，可以鋪上席子坐下。樹南邊有泉水，明代的何文端先生的摩崖書（刻在峭壁上的字）刻在上邊，泉水叫做“媚筆泉”。泉水漫過石頭形成一個圓形的水池，上邊的溪水流落進去。左丈學沖（左世容，字學沖）在水池邊的平地上建造房子，還沒建成，邀請九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉為半陰，山風突然刮起來，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹木草叢、許多泉水、碎石亂響。游玩的人感到十分害怕，于是回去了。

這一天，我的伯父姜塢先生（姚范）也去了，我（姚鼐）跟隨他，他讓我記下來這件事

賞析：

姚鼐寫文章融考據、詞章、義理為一體的主張，在這篇文章中也有所體現。

作者先寫桐城西北的形勝，次寫循溪西入，沿途所見之景物風光，而后自然地落在媚筆泉，既把媚筆泉與桐城、小溪沿途的景物風光連為一幅完整的圖畫，也在人們眼前現出作者探幽賞奇的志趣。

作者對媚筆泉的記述，先是寫媚筆泉景致，猶有訪古賞奇的情懷；然后寫左學沖筑室幽居，盛情邀飲，卻以“山風卒起”，令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜歡隱逸的意向。

文中既寫了山勢、溪流、奇石、樹木、鳴禽、深潭、泉水、園池、屋舍等自然景物，又涉及李公麟、何如寵諸多名賢。同時，又沒有辜負左公往日的教誨和世交的情誼，文中“左丈學沖于池側方平地為室，未就，要客九人飲于是”的記述，把左公及其別墅毫無雕飾地融于一爐。全文文筆清新，描寫生動，對比襯托，形象鮮明，在藝術上形成一種高雅的意境和美感。如“兩崖忽合，屏矗墉回”、“大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶”、“俯視溶云，鳥飛若墜”、“肅振巖壁，榛莽群泉，磯石交鳴”等都是如此。

54、記句容叟

我們的小船穿行過燕子磯，停泊在一座古寺旁，正好碰見一位老翁在訓導幾名僧人。那老翁容貌清癯而古樸，胡須和頭發都已掉光，高聲吟誦自己所作的詩篇，可惜牙齒殘缺而發音含糊。我上前作揖并詢問他說：“您老人家該是得道之人吧？”那位老人回答說：“我不是得道之人，我是被道所連累的人。”詢問他的姓氏，說姓趙，是句容人。(并說)母親懷孕之時就不吃葷腥，9歲時牙齒脫落見到肉就嘔吐，于是就不吃葷腥。并發誓不娶妻，19歲那年，母親亡故。他仰慕茅山三洞是神仙居住的地方，非常想到那里求仙問道，于是神情軒昂地相約三個人結伴而去，帶著干糧奔向茅山洞的所在地。茅山洞幽深昏暗，人只能趴著像蛇一樣前進。老人第一個先進入洞中，不料墮入洞中的暗河，幸好水淺，沒有受傷。其余二人舉著火把跟隨在他的身后。上萬只蝙蝠啞啞怪叫，如同一大片黑云向火把撲來，火把被撲滅了。一條長三四尺的毒蛇，行進時如風暴乍起，呼呼作

響。三人非常害怕，聯結衣帶沿著洞壁摸索前行，洞中的石塊不是觸著頭頂就是碰了眉頭，鐘乳石如雨點般落下，幾乎沒法停留，又前行了五六里路，來到一處寬敞的洞穴，聽到有鐘磬和鳴的聲音，三人非常高興向前奔去，原來是石縫中滴水發出的聲音。遠望去洞穴中的水如黑色的海洋，霧氣蒸騰深遠莫測，波浪洶涌，不能夠窮盡。這時候火把全部滅了，人也十分饑餓，因此三人后悔入洞太深便停止下來。打算從原路返回，一邊走一邊爬，迷失了返回的路。后來，忽然聽到有人聲似乎在天外呼喚，原來是三個人的親戚朋友備辦著祭奠用的飯菜紙錢在洞口哭號。三個人牽引著親友遞進來的繩子相繼出洞，見到青天如同看到多年的老朋友似的，原來洞外已經是過了三個晝夜了。老人回來以后，學習了養氣呼吸法，在這三個人中是最年長的，然而最終歸于衰老無用，與一般老人一樣。他又極其貧窮，不名一錢，于是教幾個小和尚求口飯勉強度日。常常獨自悔恨憑空慕道求仙，差點死在洞穴里。后來竟然還有人慷慨激昂地堅稱有道有仙，認為老翁講述的話是假的，這種人真是大錯特錯啊。

55、山西商

有個山西商人住在北京信成客棧，平日穿衣打扮和仆從出行都非常華麗，聽說是按慣例來納稅的。一天，有個窮老頭來拜訪這家人，仆人不讓他進去，于是就在大門上等候，才見到主人。只見主人神情淡漠，一頓茶的功夫之后就不在多說話了。這個窮老頭慢慢露出了求助的意思。主人失意地說：現在就連稅錢都湊不足了，怎么還會有余力去幫助你呢。窮老頭憤憤不平，于是逢人便說：“山西商人當年窮困的時候，曾經為我生火做飯十來年。我也不只一次資助山西商人百金，使商人慢慢富裕起來。現在，我被罷官流落到這里，聽說他來了，本來非常高興，好像看到了重生的希望。本來也沒有什么奢望，就是想也從他那兒得到些原來資助過他的錢來償還些債務，然后能回老家就足夠了。”老人一邊說一邊哭，山西商人好像充耳不聞。這時忽然同住在一起的一個自稱是姓楊的江西人，拉住山西商人就問：“這個老頭說的是真的嗎？”山西商人面部表情有點變形地說：“是曾經有過這回事。但是實在是能力有限，不能回報他的恩情，感到很慚愧。”姓楊的人說：“你既然是當官的，不愁沒有借錢的地方。要是有人愿意借給你百金，一年內償還，并不要你一分一厘的利息，你愿意用這個錢去報答老人的恩情嗎？”山西商人勉強回答道：“很愿意。”姓楊的人說：“那你現在就寫個借據吧，我就有這百金。”山西商人很不高興地拿上錢交給了老人。姓楊的人又擺了酒席，留老人和山西商人喝酒。老人很高興，而山西商人卻應付地喝完走了。老人感謝了姓楊的人走了，而姓楊的人沒過幾天也換了住的地方走了，從此以后就沒有來往過。后來山西商人檢查錢篋發現少了百金，其他的卻原封未動，不知道該質問誰去。又發現丟了一條狐皮大衣的半條袖子，而錢篋里卻多了一張抵押憑證，以這條袖子抵押

來二千。大概符合姓楊的人買酒所用的錢。這才知道姓楊的人原來是個梁上君子，戲耍了他一番。住在同處的人都暗暗稱快。山西商人慢慢失意搬走了，誰也不知道去哪兒了。

注釋：

1.援例報捐：援例，按慣例;報捐，花錢買個官職。

2.索漠：沒有興味，十分冷漠。

3.怫然：憤怒貌。

4.舉火：專指生火做飯。

5.負累：

6.書劵：

7.治具：

8.慚沮：欠債。寫借契。置辦飲食供張之具，這里就是置辦酒席的意思。因慚愧而罷休。

第四篇：2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯(5)

2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（55篇）

2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（1--10）

1、漢武帝敕乳母

漢武帝的奶媽曾經在外面犯了罪，武帝將要按法令治罪，奶媽去向東方朔求救。東方朔說：“這不是靠唇舌能爭得來的事，你想一定要把事辦成的話，臨走時，只可連連回頭望著皇帝，千萬不要說話。這樣也許能有萬一的希望呢。”奶媽進來辭行時，東方朔也陪侍在皇帝身邊，奶媽照東方朔所說頻頻回顧武帝，東方朔就對她說：“你是犯傻呀！皇上難道還會想起你喂奶時的恩情嗎！”武帝雖然才智杰出，心腸剛硬，也不免引起深切的依戀之情，就悲傷地憐憫起奶媽了，立刻下令免了奶媽的罪過。實詞解釋

益：更，更加。

申憲，申明法令，指執行法令。

萬一：指幾率很小。

冀：希望。

忍：堅強剛硬。

愍（mǐn）：傷心。

敕：赦免。

顧：回頭看。

汝：人稱代詞，指“你”。

2、樵者遇虎

有個樵夫在山中遇到老虎，躲到山洞里，老虎也跟著進來了，山洞空隙狹窄而且曲折，樵夫沿著迂回的縫隙往里躲，漸漸的山洞容不下老虎了，但是老虎一定要想捉住樵夫，就奮力勉強前進。樵夫陷入窘境，發現旁邊有一個小洞，只能容得下自己身體，于是像蛇一樣爬進去，沒想到迂回了幾步遠，忽然看到了天空，竟然爬出了洞外，于是奮力搬來幾塊石頭，堵住了老虎的退路，在兩個洞口都對上木柴焚燒，老虎被煙熏火燎，吼聲震動山谷，不一會就死了。這件事足以讓那些應該停止卻不停止的人引以為戒了。

3、王著教帝學書

太宗統治的時候，有個名叫王著的人學習王羲之書法，很是領會到其中的要領，被太宗任命為翰林。太宗在朝政的空余時間也愛好練習書法，每有心得都派內侍去送給王著看，但每次王著都說不夠完美，太宗更加盡量地模仿得像。（太宗）又讓侍從拿著（新寫的字)去問王著，王著的回答依然和起初一樣。有人詢問為什么不夠完美，王著說“皇上的書法外形固然是好，但如果匆忙地說好，恐怕皇上不再（像原來一樣）用心了。”這之后太宗的書法精妙絕倫，超過了很多以前的著名書法家，世人說這都得益于王著的規勸。

4、王積薪逆旅聞棋

王積薪下棋的功夫很高超，自以為天下沒有敵手。有一次他到京師去，路上借個小旅館過夜。熄燈以后，聽見旅館老板老婆婆隔了墻壁叫她的媳婦，說：“今夜氣候溫和，沒有什么消磨時光，和我下一局棋怎樣？”媳婦回答說：“好。” 老婆婆說：“我在第幾道下一子。”媳婦說：“我在第幾道下一子。”這樣輪流說，各下了幾十子。老婆婆說：“你輸了！”媳婦說：“是我輸了。”王積薪把兩人下棋的過程記在心里。第二天，他用棋盤把她們下的棋重走一遍，發現兩人下棋用意之妙，都是他遠遠比不上的。

道理：1.人外有人，天外有天，做人要不斷進取，不可有所小成就過于驕傲。

2.強中更有強中手，一山更比一山高，在任何環境中，都要虛心學習，要向內行人學習。

品析：王積薪自以為棋藝功成，天下無敵，然而“強中自有強中手”，店主婆媳不僅能在暗夜說棋，而且每招每勢都是王積薪所不及，故事生動地說明了藝無止境、因而“學”亦無止境道理：強中更有強中手，在任何環境中都要虛心，要向內行人多多學習，有一點本領不要驕傲自滿，學習提高是無止境的道理。

故事以王積薪自負棋藝始，以其自認不足終，前后照應，不僅使故事情節完整，而且使王積薪這個人物的形象也更為飽滿。他的自負雖不足取，但遇到店主婆媳卻能不保守、不嫉妒，這又是他的可貴之處，也是他的棋藝得以繼續提高的條件。

注釋：王積薪：人名，唐朝著名圍棋手。棋：指圍棋。

李肇(zhào)：唐代元和年問翰林學士，官至中書舍人，著有《翰林志》及《國史補》。

敵：匹敵，相等。

京師：京城。

逆旅：旅店。逆：迎。

媼(ǎo)：老婦人。婦：指兒媳。這里指店家主人是位老婆婆。

良宵：美好的夜晚。遣：消遣。

棋：名詞作動詞，下棋。

諾(nu?)：表示應允的辭。

道：本文指圍棋布子的位置。唐代圍棋棋盤縱橫各十九道線，雙方均在橫豎線交叉點布子。這里，婆媳都是心中虛設一盤，攻戰過程全憑記憶。

伏局：意為這一局棋認輸了。

復其勢：意為再次擺出那棋的局勢。即根據記憶，將婆媳的棋勢重演一遍。

意思：用意，此指下每一步棋的用意。

謂：認為。

及：達到。

5、楚獵吹竹

鹿怕豹，豹怕虎，虎怕羆（熊的一種）。（羆）披發（“能夠”或“常常”）像人一樣站立，非常有力喜歡傷害人類。

楚國的南部有個獵人，他能夠用竹子（做成的樂器）吹出很多野獸的聲音，悄悄地拿了弓箭和一罐火藥上山。吹出鹿的鳴叫聲來召喚它的同類，等鹿到了，發射火箭射鹿。豹子聽見鹿（的聲音），跑來了。那人害怕了，因此吹出老虎的聲音來嚇豹子。豹子跑了而老虎來了。（他）更加害怕，就又吹出羆的聲音，老虎也逃跑了。羆聽到聲音來找它的同類，到那看是人，（將他）揪住摔倒撕開給吃了。如今（那些）不（知道）完善內部（國內）而借用外部（國外）力量（的人們），沒有不成為羆的食物的。

6、丹桂秋色

秋天里面最最香的東西，就是桂花了。樹是月亮上的樹（傳說吳剛就在月亮上砍桂樹），香味也是天上的香味道。但它有缺憾的地方在于，它要開就整棵樹都開了，不留一點余地。我寫了一篇較《惜桂》的詩，說“把萬斛（虛詞）的黃金碾作灰塵（這里黃金應該指代桂花），西風一陣總吹來（指的是冬天總會到）。早知三日都狼藉，何不留將次第開？（早點知道花過幾天都會凋謝的，為什么不將一些花留到以后再開呢）”事物到了極繁榮就開始走下坡路了，這是天地萬物的常理，有些人富貴榮華一蹴而成（暴發戶），他們都是春天里的玉蘭，秋天里的丹桂（說那些暴發戶的富貴榮華是一蹴而成的，不會長久）。注釋：

1.斛（hu):容量單位。古代十斗為一斛，南宋末年改為五斗一斛。

2.盈虛：盈滿或虛空，指發展變化。

3.莫：沒有。

4.如：比得上。

5.但：只是。

6.處：地方。

7.狼藉：散亂的樣子。

8.次第：依次。

9.盛：旺盛。

10.極：到極點。

11.理：規律。

7、吉人辭寡

黃門侍郎王子猷兄弟三人一同去拜訪謝安，子猷和子重大多說些日常事情，子敬不過寒暄幾句罷了。三人走了以后，在座的客人問謝安：“剛才那三位賢士誰較好？”謝安說：“小的最好。”客人問道：“怎么知道呢？”謝安說：“善良的人話少，急躁的人話多。是從這兩句話推斷出來的。”

8、曾子衣敝衣以耕

曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一座城，說：“請先生用封地內的財富來買一些好衣服吧。”曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對接受東西的人顯露驕色。縱使國君賞賜了我土地，也不對我顯露一點驕色，（但）我能不因此害怕（得罪他）嗎？”曾子最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足夠用來保全他的節操的。” 注釋： ①衣（yì）：穿。

②敝衣：破舊衣服。

③ 貽：送。

④邑：原指縣，這里指封邑、封地。

⑤ 修衣：添置衣物。

⑥反：同“返”，返回。

⑦奚：什么，疑問詞。

⑧縱：縱然。

⑨然不我驕：即“不驕我”，不對我顯露驕色。

10全：保全，使??得以保全。

11.參：曾子之名 句式理解：賓語前置：

①奚為不受？

②縱君有賜不我驕也

短文理解：無功不受祿，自食其力。這是理所當然。

曾子對魯國，沒有什么貢獻，而魯國國君，要給他一座城鎮，僅僅是為了幫助他修飾儀表。雖然這是國君的一片好心，是他對曾子的敬重。但是，如此豐厚的饋贈，曾子不肯接受，不敢接受，也是有道理的。他回答魯君派來的人所說的一段話，并不是針對某一個人，卻是反映了出于尋常的饋贈，正直的人們不可避免地會產生一種負疚的心理狀態和思慮。親友間的相互贈送，系于情誼，不必過于拒讓，因為彼此沒有什么報答不報答。但是，如魯君以采邑相贈，非同小可，有必要拿曾子的話來考慮考慮，是否應該接受

9、劉玄德以人為本

曹操南征劉表，恰逢劉表逝世，他的兒子劉琮立為主，派遣使者請求投降。劉備駐扎在樊地，不知道曹操已經到了，直到到了宛城才得知，于是帶領軍隊離開。過襄陽之時，諸葛亮勸說劉備攻打劉琮，可以得到荊州。劉備說：“我不忍心。”于是停下馬呼叫劉琮，劉琮害怕得伏地不起。劉琮身邊將領和荊州民眾大多都擁護劉備，行到當陽，人數達十余萬，輜重達數千輛，每天行軍十余里，劉備派遣關羽帶領數百艘船在江陵會合。有人對劉備說：“應該趕快趕路去保護江陵，如今雖然得到了很多人，但缺少兵器盔甲，如果曹操大軍來了，我們用什么抵抗呢？”劉備說：“成大事的人必以人為本，如今民眾擁戴我，我怎么忍心棄他們而去!”

10、桑懌仁勇

桑懌雖然是進士出身，但桑懌學問不深，行事卻合乎情理，事跡大多如此。(桑懌)當初居住在雍丘時，遭遇大水，有兩米倉的糧食，將用船運送。發現那些逃難躲水患的百姓，就拋棄了糧食，用船載運百姓。看到百姓年成不好，匯聚鄉里供養他們，直到糧食沒有了才停止。桑懌擅長使用劍和鐵簡，力量可抵過幾個人，并且很有謀略。遇人時常表現的畏怯，好象力量不夠。他為人不自大，也很注重在威儀方面修養，言語好象言不由衷。猛然與他相遇，不知他身形矯健并且勇武。2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（21--30）

21、季布巧對

季布做了河東郡守，漢文帝的時候，有人說他很有才能，漢文帝便召見他，打算任命他做御史大夫。又有人說他很勇敢，但好發酒瘋，難以接近。季布來到京城長安，在客館居留了一個月，皇帝召見之后就讓他回原郡。季布因此對皇上說：“我沒有什么功勞卻受到了您的恩寵，在河東郡任職。現在陛下無緣無故地召見我，這一定是有人妄譽我來欺騙陛下；現在我來到了京城，沒有接受任何事情，就此作罷，遣回原郡，這一定是有人在您面前毀謗我。陛下因為一個人贊譽我就召見，又因為一個人的毀謗而要我回去，我擔心天下有見識的人聽了這件事，就窺探出您為人處事的深淺了。”皇上默然不作聲，覺得很難為情，過了很久才說道：“河東對我來說是一個最重要的郡，好比是我的大腿和臂膀，所以我特地召見你啊！”于是季布就辭別了皇上，回到了河東郡守的原任。

22、馬援窮當益堅

馬援十二歲時成了孤兒，年輕時就胸懷大志，哥哥們對他都感到驚異。曾拜師學習《齊詩》心中不愿專注于分析經書的章節和句讀的學問，就告別了馬況，打算到邊郡地區去飼養牲畜馬況說：“你有大的才能，久后必然成功，好的工匠不會把未經加工的材料拿出來給人看，姑且做你愛好做的事情去吧。”恰巧碰上馬況去世，馬援服喪一年，不離開墓地；恭敬地侍奉守寡的嫂嫂，衣冠不整絕不進寡嫂的房屋。后來當郡督郵，一次押送囚犯到司命府，囚犯犯有重罪，馬援出于同情而釋放了囚犯，他就逃跑到了北地郡。遇到大赦，就留在那里放牧牲畜，大多數賓客前來投奔，于是受他役使歸屬他的有幾百家。他輾轉游歷于隴西、漢陽之間，曾經對賓客說：“大丈夫立志，處境愈窮困，意志愈更堅定，年紀雖老，而志氣更加豪壯。”他根據地理環境和自然條件，因地制宜地經營農牧業，以至擁有牛、馬、羊幾千頭，谷物幾萬斛。過了不久之后又嘆息說“凡是增加財貨，貴在能實施賑濟，否則就是守錢奴。”于是把牲畜糧食都分給了兄弟和舊友，穿上羊皮袍褲。

23、李太尉抑白少傅

少傅白居易，文章居當時之首，卻沒有晉升到重要的職位。在此以前，劉禹錫在大和年間擔任太子賓客職務時，與李德裕太尉同時分管東都。一日，劉禹錫拜見李德裕說：“近來有沒有曾得到白居易的文集？”李德裕說：“有人屢次把他的文章給我看，我另外讓人收藏起來了，但沒有讀過，今天因為您的提及而看看。”等到他去取看時，發現白居易的文章已經裝滿了書箱，埋沒于灰塵之中。他打開后又接著合起來，對劉禹錫說：“我對于這個人，不滿意已經有很長時間了。他的文章精妙絕倫，為什么要再看呢。只怕擾亂了我的心，這就是我不愿意看他文章的原因。”白居易竟然被抑制到這種地步。做官的人，全都嫉妒他，都說：“有學者的才能，不表示有做大官的才能。”了解白居易的人能從他的應對文章中發現他治 理國家大事的才能，可是卻被當時的官場所排斥，就像賈誼在漢文帝劉恒的年代，不被卿相所了解一樣，對此，人們都感到惋惜。

24、范元琰不泄盜名

范元琰，字伯珪，南朝時吳郡錢塘人。元琰年輕時非常好學，博通經史，精研佛學，但是其為人很謙遜，從沒有以自己的所長而看不起別人。元琰家中很貧困，僅靠種菜維持生活。有一次，元琰從家中出來，發現有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母親問他原因，元琰把剛才看到的事情告訴了母親。母親問偷菜的人是誰，元琰說：“我之所以退回來，就是怕偷菜的那個人感到羞恥，我告訴您他的名字，希望您不要泄露給他人啊！”母子兩人從此嚴守這個秘密。

元琰家的菜園外有一條水溝，有人從水溝中渡水過來偷他家的竹筍。元琰因此伐木，把伐木作為橋，（讓偷竹筍的人）從橋上過去。偷竹筍的人為此非常慚愧，從此這一帶居然都沒有了偷盜之人。注釋：及：到了

遽：急忙 故：原因 具：詳細 以：用 向：先前 啟：說出

因：于是

一：從此

菘：白菜

文中范元琰對待盜者的做法

贊同是因為范元琰不計較盜賊的德行，用善舉使他們認識到自我的丑惡，心中慚愧，從而改過自新；不因人之惡而惡，此君子善人之道！

不贊同是因為范元琰的這種做法有點像《悲慘世界》中的冉阿讓在主教的掩護下偷走主教家里的銀燭臺。所謂以德感人

25、三人越谷

現在有三個人：一個勇敢，一個一半勇敢一半怯懦,還有一個是怯懦的人。有人同他們一道走到深谷邊，并且告訴他們說：“能夠跳起跨越這深谷的，就是勇者；不能跨越的就是懦夫。”那個勇敢的人以怯懦為恥，一定會跨過深谷；那一半勇敢一半怯懦的人和怯懦的人就不能。又告訴他們說：“能夠跳過去的，給他千兩銀子；不能跳過去就不給。”那個一半勇敢一半怯懦的人追逐金錢利益，也一定能跳過去；那個怯懦的人還是不能過去。一會兒，回頭看見一只兇猛的老虎向他逼來，這個怯懦的人還不等別人告訴他就立即跳起，像走寬闊平坦大道一樣地跨過了深谷。那么，人難道有勇敢、怯懦的區分么？只是要用某種形勢驅使他們罷了。作者：蘇洵 字明允 號老泉 蘇軾、蘇轍之父 注釋：（1）與之：同他們一起。（2）恥怯：以怯為恥，意動用法。（3）與：給。

（4）奔：奔走爭競。

（5）康莊：寬闊平坦四通八達的道路。（6）臨：來到，走到。（7）顧：回頭看。

啟示：

子貢曾問孔子何謂勇，孔子告訴他遇不平事便殺人是愚勇，只有三思而后為的正義之事才為勇。這則寓言寓意就是：生活中并無勇與不勇的分別，只有愚勇與智勇之分，更要用不同的情勢去刺激它。

26、殷仲堪誡子

殷仲堪做荊州刺史，上任時正趕上水澇歉收，每餐吃五碗菜，再沒有別的佳肴，飯粒掉在餐桌上，總要撿起來吃掉。這樣做雖然是有心為人表率，卻也是由于生性樸素。他常常對子弟們說：“不要因為我出任一州長官，就認為我會把平素的意愿操守丟棄。如今，我處在這個位置上很不容易。清貧是讀書人的本分，怎么能夠登上高枝就拋棄它的根本呢！你們要記住這個道理。” 詞解

殷仲堪：東進人，能清淡，善著文，為孝武帝所重，曾人荊州刺史。

水儉：因水災而歉收。

五碗盤：一種孝星成套食器，由一個托盤和五個碗組成。

方舟：指一州的長官，刺史。

爾曹：你們。

脫落：掉在。

輒：總要。

以：用來。

雖：雖然。

率物：有心為人表率。

緣：也是。

真素：生性樸素。

以：因為。

受任：出任。

豁：把。

損：拋棄。（有版本 “損”--“捐”）。

存：記住。

27、太宗止盜(唐太宗）皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有人請求使用嚴厲的刑法來制止。皇上微笑的對那官員說:“老百姓之所以去做盜賊,是由于賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無厭,老百姓吃不飽,穿不暖,這是切身的問題,所以也就顧不得廉恥了。我應當不奢侈,節省開支,減輕徭役,少收賦稅,選用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他們自然就不會去做盜賊了,何必要用嚴厲的刑法呢!”從這以后,過了幾年,天下太平,沒有人把別人掉在路上的東西拾了據為己有,大門可以不關,商人和旅客可以露宿。

（唐太宗）皇上曾對身邊的大臣說：“君主依靠國家，國家依靠民眾。依靠剝削民眾來奉養君主，如同割下身上的肉來充腹，腹飽而身死，君主富裕國家就滅亡。所以，君主的憂患，不是來自外面，而是常在自身。欲望興盛，費用就會增大；費用增大，賦役就會繁重；賦役繁重，民眾就會愁苦；民眾愁苦，國家就會危急；國家危急，君主就會喪失政權。朕常常思考這些，所以就不敢放縱自己的欲望了。” 注釋：

[徭]古時統治者強制人民承擔無償勞動 [升平]太平[不暇]顧不上

[上]皇上，這里指唐太宗 [論]討論 [或]有人

[重法]嚴厲的刑法 [禁]制止

[哂(shěn)]微笑，此處含有微諷之意。[耳]通“而”，而已 [貪求]貪得無厭 [去]去掉，避免 [奢]奢侈

[選用]選拔和任用 [廉吏]廉潔的官吏 [安]何必

[是]這

[外戶]這句是使動用法句式:使門向外開。也就是不閉門的意思。

[商旅]商人和旅客

[野宿]在郊外露宿。

28、淳于髡諫伐魏

齊國要討伐魏國，淳于髡對齊王說：“韓子盧是天下跑得極快的犬;東郭逡是四海內極其狡猾的兔子。韓子盧追逐東郭逡，圍繞著山追了三圈，翻山越嶺追了五次。兔子筋疲力盡地跑在前面，犬疲憊不堪地跟在后面，犬 與兔都疲憊至極，最后分別死在了自己所在的地方。農夫看見了（它們）而抓獲它們，沒有費一點力氣，就獨自獲得了利益。現在齊國與魏國長期相對峙，以致使士兵困頓，百姓疲乏，我害怕強大的秦國和楚國會等候在背后，坐收農夫之利呀。”齊王害怕了，遣散了將帥，讓士兵們都回家休息了。注釋： 【通假字】：

1、“罷”通“疲”，意思是乏、累。

2、頓:困頓、疲弊，這里指“使??困倦”。弊:困乏、疲憊這里指“使??疲勞”

“頓其兵”“弊其眾”兩句中的“頓”“弊”都是形容詞的使動用法，即“使其兵頓”，“使其眾弊”。

【逐字翻譯】：

1.天下之疾犬也（疾）快 疾犬：跑的最快的狗

2.各死其處（各）各自 3.田父：農夫 4.頓：困頓 5.謝：遣散 6.休：休息 7.擅：得到

8.弊：疲勞。這里是使??疲勞 9.逐：追逐。10.恐：擔心 11.疾：跑快

12.頓：困倦，這里指“使??困倦”的意思。13.環山者三：相當于“三環山”，意思是圍繞著山追了三圈。14.伐：討伐、出兵

齊欲伐魏與哪個寓言故事有異曲同工之處？

1.鷸蚌相爭 漁翁得利 2.犬兔相爭 農夫得利

評析：

淳于髡巧舌如簧，不僅改變了齊國的進兵方略，而且也改變了齊王對他受賄一事的看法。受賄當然是一件不光彩的事情，但是淳于髡認為它與國家進兵方略來比顯得微不足道，甚至毫無關系，“我”提的意見真的是不錯的建議，這與“我”受賄與否毫無關系。事實本身不能言說自己，只有人的語言給事實以不同的解釋和說明。只要學會解釋，任何事實的意義都會變得對你有利。

淳于髡用形象的寓言故事巧諫君王，避免了一場戰爭，可謂大功一件 啊。

與其相關的寓言有——《鷸蚌相爭漁翁得利》

29、蕉葉聽雨

芭蕉這東西,葉子大而空虛,承受雨水時會發出聲響,隨著雨水落下的快慢疏密而絲絲入扣地發出相應的聲音,然而芭蕉哪里會有聲音？聲音不過是借助雨水滴落罷了.沒有雨水,則芭蕉也只能默默地立在那里.可是若芭蕉并不空虛,即使雨水也不能使它發出聲響.正是芭蕉與雨水互相配合啊.芭蕉是靜物,雨水是流動的,一動一靜相互作用而產生聲音.聲音與人的耳朵又能相互作用.于是發出匝匝 剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪等各種各樣的聲音,如同僧人在堂上誦經,如同漁人敲榔,如同傾倒珍珠,如同駿馬嘶鳴.聽到這些聲音而產生各種各樣的想象,這又是聽到這些聲音的人們各自的妙想了.常州的胡日之，在庭院中種上芭蕉，專以等候下雨，（并且）自己取號為“聽蕉”，從此后（他大概會）從（大自然的）動靜之機中有所感悟吧。

閱讀賞析

雨打芭蕉，是中國傳統文化中的一個典型意象，也是歷代文人最欣賞的天籟般的聲音。雨中的蕉葉，翠綠欲滴，讓滿園的臺榭軒窗盡染碧色；淅淅瀝瀝的雨打芭蕉聲，能勾起人多少深藏的情思、不盡的遐想和種種細膩的感受。“臥石聽濤，滿衫松色；開門看雨，一片蕉聲”，是多少文人向往的詩意境界。就連《紅樓夢》中的探春，因最喜芭蕉，而取別號“蕉下客”。

在所有描寫“雨打芭蕉”這一意象的詩文中，沈周的《聽蕉記》可謂別具一格。它將雨打蕉葉的聲音，描繪得細膩入微，淋漓盡致，生動悠揚。它用一連串象聲疊詞“匝匝插插，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪”來表現雨點或疾或慢、或大或小、或密或疏地打在蕉葉上，又用僧人在佛堂誦經、漁舟敲響梆榔、珠子傾倒玉盤和駿馬揚蹄奔馳四個貼切的比喻，將聽覺感受轉化為視覺形象。

如果這篇文章只停留在“聽”的方面，那還不足為奇，它還進一步深化，集中到“思”字上，對雨打芭蕉進行哲學思考：沒有雨，芭蕉只靜靜地立在那里；沒有芭蕉葉，雨也發不出聲。只有蕉與雨相配合，才能產生動聽的聲音。不僅蕉與雨，還有動與靜、聲與耳等也是相互依存、相得益彰的辯證關系。

一篇《聽蕉記》，既有詩意，且有哲思。

雨打芭蕉，產生一種特殊的音響效果，這特殊的音響效果是在聽者（一個已經由現實之人轉為審美之人）的耳（直覺）中出現的。聽者之妙（直覺），是直接以雨打芭蕉產生的特殊的音響為對象的。沒有聽者，雨打芭蕉不能成為直覺形象（美）；沒有雨打芭蕉，聽者也不能得到形象直覺（美感）。

（雨打芭蕉）美＝直覺形象＝美感（聽者之耳）

30、板橋誦書

板橋小的時候跟隨他的父親,沒有其他的老師。小的時候沒有特別和別人不一樣的地方，稍微長大了些，雖然長大了，容貌丑陋，人們都看不起他。他又喜歡說大話，自負得過頭，不管誰都敢罵。許多長輩都瞧不起他，告誡別人不要和他來往。但是他讀書能夠自己刻苦，自己憤激，自己確立觀點，不與世俗同流合污，自己不斷深鉆細研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，使自己不多的性情才能力氣得到昌盛.人們都說板橋讀書善于記憶，卻不知道他不是善于記憶，而是善于背誦罷了。板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子里，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的時候面對客人沒有聽到他們的話，甚至忘記了自己說的話，都是在記憶書上的內容，默默地誦讀。書有不被記住的地方嗎？ 注釋：

1、異：不同。

2、少：漸漸地。

3、咸：都。

4、卑：低。

5、邇：近。

6、達：到。

7、以：連詞，相當于“而”。

8、暢：暢通，昌盛。

9、才：才能。

10、力：力氣。

11、善：善于。

12、或：有時。

13、寢陋：丑陋。

14、易：輕視。

15、赴古人之奧區：探求古人高妙的境界，這里指難攻的古代學術問題。

16、匕箸：勺子和筷子。2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（31--40）

31、九方皋相馬

秦穆公對伯樂說：“您的年紀大了，您的子侄中間有沒有可以派去尋找好馬的呢?”

伯樂回答說：“一般的良馬是可以從外形容貌筋骨上觀察出來的。天下難得的好馬，是恍恍惚惚，好像有又好像沒有的。這樣的馬跑起來像飛一樣地快，而且塵土不揚，不留足跡。我的子侄們都是些才智低下的人，可以告訴他們識別一般的良馬的方法，不能告訴他們識別天下難得的好馬的方法。有個曾經和我一起擔柴挑菜的叫九方皋的人，他觀察識別天下難得的好馬的本領絕不在我以下，請您接見他。”

秦穆公接見了九方皋，派他去尋找好馬。過了三個月，九方皋回來報告說：“我已經在沙丘找到好馬了。”秦穆公問道：“是匹什么樣的馬呢?”九方皋回答說：“是匹黃色的母馬。”秦穆公派人去把那匹馬牽來，一看，卻是匹純黑色的公馬。秦穆公很不高興，把伯樂找來對他說：“壞了!您所推薦的那個找好馬的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好馬，什么不是好馬呢?”

伯樂長嘆了一聲，說道：“九方皋相馬竟然達到了這樣的境界嗎?這正是他勝過我千萬倍乃至無數倍的地方！九方皋他所觀察的是馬的天賦的內在素質，深得它的精妙，而忘記了它的粗糙之處；明悉它的內部，而忘記了它的外表。九方皋只看見所需要看見的，看不見他所不需要看見的；只視察他所需要視察的，而遺漏了他所不需要觀察的。像九方皋這樣的相馬，包含著比相馬本身價值更高的道理哩!”

等到把那匹馬牽回馴養使用，事實證明，它果然是一匹天下難得的好馬。

注釋：

1.秦穆公：春秋時秦國國君。2.子：尊稱，相當于“您”。3.年長：年紀大了。

4.子姓：您的家族。姓，標志家族系統的稱號。5.對：回答

6.良馬可形容筋骨相也：一般的好馬可以從形體外表、筋肉骨架上觀察出來。形，指形體。容，指狀貌。

7.相（xiàng）：仔細觀察。“形容筋骨相”是名詞性并列短語作動詞“相”的狀語。

8.天下之馬者：天下最好的馬。

9.若滅若沒，若亡若失：意思是說千里馬好像沒有標準可說，或無法捉摸。

10.絕塵弭轍——形容天下之馬（即千里馬）跑得既快，還不揚起塵土，不留下車輪的痕跡。

11.絕塵：不揚塵土。形容跑得快，灰塵來不及沾到馬蹄上。

12.彌轍（zh?）：沒有車轍。形容拉的車速度極快,車輪碾過沒有留下痕跡。彌,同弭。

13.擔纆（m?）薪菜：擔柴挑菜。纆，繩索。14.下才：才能低下的人。15.良馬：一般的好馬。16.與共：—起。

17.擔纆（m?）薪菜：擔柴挑柴。纆，挑東西用的繩索。菜，通采。薪菜，及打柴草。18.反：同“返”，返回。

19.此其于馬非臣之下也：他相馬的本領不比我差。20.使行求馬：派遣他到外面去找千里馬。

21.牝（pìn）：雌性的鳥、獸。與“牡”相對。22.牡（mǔ）：雄性的鳥、獸。23.驪（lí）：純黑色的馬。24.說：同“悅”，高興。25.敗矣：壞了、糟了。

26.色物：色，純色：物，雜色。兩者指馬的顏色。27.尚弗：尚且 不。

28.喟（kuì）然：嘆氣的樣子。太息，長嘆。29.天機：天賦的悟性，或非常情深的道理。30.遺：遺漏

一至于此乎：竟達到了這樣的程度！

是乃其所以千萬臣而無數者也：這正是他所之比我高明千萬倍的地方。

32、宮之奇諫假道

晉侯又向虞國借路去攻打虢國。

宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇沒了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關系啊。”

虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中。現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什么罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對一個國家呢？”

虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。”宮之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又說： ‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”

虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了。”

冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國，虢公丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機突然發動進攻，滅掉了虞國。

注釋：

（1）晉：國名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻公。復假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復”。虞：國名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國，在今山西省平陸縣東北。虢（gu?國）：國名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號西虢，后為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。

（2）表：外表，這里指屏障、藩籬。

（3）啟：啟發，這里指啟發晉的貪心。

（4）寇：凡兵作亂于內為亂，于外為寇。翫（wán完）：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。

（5）其：反詰語氣詞，難道。

（6）輔：面頰。車：牙床骨。

（7）宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。

（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。

（9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認為大伯沒繼承王位是不從父命的結果。

（10）虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。

（11）卿士：執掌國政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。

（12）將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復指提前的賓語“虢”。

（13）桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。

（14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當作殺戮的對象。唯：因為。逼（bì斃）：通“逼”，這里有威脅的意思。

（15）親：指獻公與桓莊之族的血統關系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“逼”字。

（16）享祀：祭祀。絜（ji?潔）：同“潔”。據我：依從我，即保佑我。

（17）實：同“是”復指提前的賓語。

（18）皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。

（19）黍：黃黏米；稷（jì寄）：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨（xīn心）：濃郁的香氣。

（20）易物：改變祭品。繄（yī醫）：句中語氣詞。

（21）馮（píng）：同“憑”。

（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強反問。吐：指不食所祭之物。

（23）以：介詞，表率領。以其族行：指率領全族離開虞。

（24）臘：歲終祭祀。這里用作動詞，指舉行臘祭。

（25）此句以下有刪節。

（26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。

（27）丑：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽。

（28）館：為賓客們設的住處。這里用作動詞，駐扎的意思。

33、司馬穰苴

司馬穰苴，是田完的后代子孫。齊景公時，晉國出兵攻打齊國的東阿和甄城，燕國進犯齊國黃河南岸的領土。齊國的軍隊都被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說：“穰苴雖說是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服、順從；武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他。”于是齊景公召見了穰苴，跟他共同議論軍國大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國的軍隊。穰苴說：“我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會服從，百姓也不會信任，人的資望輕微，權威就樹立不起來，希望能派一位君王寵信、國家尊重的大臣，來做監軍，才行。”于是齊景公就答應了他的要求，派莊賈去做監軍。

穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說：“明天正午在營門會齊。”第二天，穰苴率先趕到軍門，立起了計時的木表和漏壺，等待莊賈。但莊賈一向驕盈顯貴，認為率領的是自己的軍隊，自己又做監軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經等到了正午，莊賈還沒到來。穰苴就打倒木表，摔破漏壺，進入軍營，巡視營地，整飭軍隊，宣布了各種規章號令。等他布署完畢，已是日暮時分，莊賈這才到來。穰苴說：“為什么約定了時刻還遲到？”莊賈表示歉意地解釋說：“朋友親戚們給我送行，所以耽擱了。”穰苴說：“身為將領，從接受命令的那一刻起，就應當忘掉自己的家庭，來到軍隊宣布規定號令后，就應忘掉私人的交情，擂鼓進軍，戰況緊急的時刻，就應當忘掉自己的生命。如今敵人侵 略已經深入國境，國內騷亂不安，戰士們已在前線戰場暴露，無所隱蔽，國君睡不安穩，吃不香甜，全國百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！”于是把軍法官叫來，問道：“軍法上，對約定時刻遲到的人是怎么說的？”回答說：“應當斬首。”莊賈很害怕，派人飛馬報告齊景公，請他搭救。報信的人去后不久，還沒來得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。過了好長時間，齊景公派的使者才拿著節符來赦免莊賈。車馬飛奔直入軍營。穰苴說：“將領在軍隊里，國君的命令有的可以不接受。”又問軍法官說：“駕著車馬在軍營里奔馳，軍法上是怎么規定的？”軍法官說：“應當斬首。”使者異常恐懼。穰苴說：“國君的使者不能斬首。”就斬了使者的仆從，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。又讓使者回去向齊景公報告，然后就出發了。

34、木假山記

樹木的生長，有還在幼苗時便死了的，有長到兩手合圍粗細時而死了的。幸而長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經過幾百年，在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊，不被好事的人發現，卻被樵夫農民當作木柴的，哪里數得清呢？那么在這最幸運的樹木中，又存在著不幸呢！

我家有一座三個峰頭的木假山。每當我想到它，總覺得在這中間似乎有命運在起作用。況且，它在發芽抽條時沒有死，在長成兩手合抱粗細時沒有死，可用作棟梁而沒有被砍伐，被風拔起，在水中漂浮而沒有折斷，沒有腐爛，沒有折斷腐爛，卻未被人當作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來，也沒有被樵夫、農民當作木柴，然后才能來到這里，那么這里面的理數似乎不是偶然的啊。

然而，我的喜愛木假山，不光是喜愛它的像山，而是還有感慨寄寓其間；不僅喜愛它，而且對它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇偉，神情高傲舒展，意態氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹慎，威嚴挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態，絕然沒有絲毫奉迎依附的意思，啊！它們是令人敬佩的呀！它們是令人感慨的呀！【賞析】

這是一篇寫木假山的記，作者先從木假山的形成過程寫起。頭段介紹樹木生長成材很不容易，而且成材后還要遭受斧伐、風拔、水漂等無法預測的折磨。歷經風化侵蝕而成的木假山，那是不幸之中的大幸。二段以復疊的手法來證明前段觀點。三段漸顯寓意，作者愛其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻削，凜乎不可犯，猶如他們蘇氏父子的人格。

本文在詠木假山的背后蘊含著作者對人才問題的深沉的感喟與思考。樹木的坎坷遭遇實際上是隱喻當時社會上人才遭受到的壓抑與摧殘。

蘇洵一生政治抱負未能得到施展，于是在文中托物寓意、詠物抒懷、借題發揮，以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉，力圖自立的精神境界。文中對三峰的愛敬，乃作者自頌三蘇父子的人格。

文章多用排比句，而又參差變化、錯落有致；描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動、寄慨遙深、耐人尋味。

蘇洵的散文縱橫捭闔，老練簡奧，既有《戰國策》的雄放，文兼《韓非子》的峭勁，為宋代文壇開了生面。他寫文章力求“務一出己見，不肯躡故蹤”（曾鞏《蘇明允哀辭》），不抄襲舊說，敢于發表自己獨到的見解。蘇洵的家中有一木雕的假山，是一件精美的藝術品，《木假山記》就是由此生發感慨而作的。他從木假山聯想到樹木的遭際，又由此而聯想到當時的社會情狀，“疑其有數存乎其間”。本文是篇絕妙的小品，全文托物寓意，小中見大，反映了封建社會對人才的摧殘，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。

文章的標題是“木假山記”，但作者并沒有泛泛地交待木假山的制作經過，也沒有刻意描繪其精美絕倫的雕刻藝術，而是借欣賞木假山，觸景生情，展開想象，抒發感慨，闡述事理。文章一下筆先給我們寫出了樹木的不同命運：有的剛剛發芽就過早地死去；有的剛長到拱把粗便也過早地被砍伐摧折；有的有幸成材，又被采伐者隨便剪除掉。這些說不完的眾多天災人禍，使樹木無處躲逃，不知毀掉了多少樹木。不幸之中的幸者，再遭受各種折磨后，有的其形“仿佛于山者”，“為好事者取去，強之以為山”，而像這樣的幸運者是極其稀少、極其偶然的。有“形”之木經過重重厄運被造成假山形狀，供人欣賞，確屬幸運。更有許許多多的大材，未被發現，卻被“樵夫野人”砍去當柴燒掉。這樣看來，樹木要活下去，要成材，是極難的；要逃脫厄運也是極難的。

作者以極其復雜的心情來寫樹木的遭際，其實是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是寫樹木，其實字字句句都在寫人。蘇洵是有政治抱負的人，他說他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之于今”。在當時的社會，蘇洵和廣大知識分子的命運有類于此。在那個人才受到壓制的社會，不知有多少知識分子處在厄運之中，有多少有用人材被無端毀掉。偶爾有一個半個被“好事者”看中了，取用了，“強之以為山”，但也是被用來做成木假山式的裝飾品，供人裝飾其門面。作者借寫樹木的遭遇，寫出了知識分子的遭遇。他把當時知識分子的命運，借著樹木的命運寫了出來，較之直寫人的遭遇更為自然，更為感人。作者由家中的木假山的三峰，“疑其有數存乎其間”，繼而又推想開去，揭示出“則其理似不偶然也”，進一步增強了文章的批評力度。清代學者沈德潛評論這篇文章時說：“前以不幸歸本‘數’字，后從‘數’字轉出‘理’字，極變幻中自成章法。”這話說得極為準確。

在當時弊病多端的社會中，“天數”是難以改變的，但作為一個人，能夠保持自己的品格是很重要的。文章的最后一段，作者由寫樹木的遭遇，轉向寫木假山，借寫木假山山峰的品格來寫人的品格，表達自己對高尚情操的追求。木假山放在高雅的場所，供人們賞玩，蘇洵所贊賞的并不是它的端莊峭拔，而是木假山所表現出來的精神。“予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉。非徒愛之，而又有所敬焉。”作者“愛之”、“敬之”，不但但是它的匠心獨運的雕刻藝術，而更在于愛山的中峰的“魁岸踞肆，意氣端重”，愛其旁之二峰的“莊栗刻峭，凜乎不可犯”，這是一種傲岸不屈精神的體現。作者特別強調旁之二峰，作為一件完美的藝術品中的一部分，其勢是“服于中峰”的，然而卻有自己獨立的品格，“岌然決無阿附意”，表現出不卑不亢的姿態、精神。這正是作者“愛之”、“感之”、“敬之”的原因。他們所表現出的高尚品格，也可以說是蘇洵自己的思想品格的寫照。

曾鞏在《蘇明允哀辭》中說：“明允每于其窮達得喪，憂嘆哀樂，念有所屬，必發之于此；于古今治亂興壞、是非可否之際，意有所擇，亦必發之于此；于應接酬酢萬事之變者，雖錯出于外，而用心于內者，未嘗不在此也。”蘇洵為文，隨遇而發，這篇《木假山記》，他從木假山聯想到樹木的遭際，又由此而聯想到一些社會情狀，抒發了懷才不遇的感慨，體現出自己不與世俗同流的秉性，無論從思想性還是從藝術性上來看，都可以說是他的獨具特色的一篇散文。

35、泛愛博容

起初，曹操地位很低的時候，沒有人知道他。他曾經去拜見喬玄，喬玄見到他感到驚異。對他說：“如今天下將要戰亂，能夠安定天下的豈不是你嗎？”曹操常常感嘆喬玄是他的知己。后來曹操每次經過喬玄的墳墓，都感到凄愴并祭祀他。并親自為他撰文說：“原任太尉喬公，品德高尚，仁愛寬容。國家感念您的訓誡，讀書人緬懷您的教誨。您的在天之靈，我們緬懷不止。我從年輕時候，就去過您的府上，那時以頑劣的品質，接受您的會見。您對我褒獎稱贊，就像孔子稱贊自己不如顏淵，李生贊嘆賈復。士為知己者死，我一直記著這句話。又想起我們的誓約：‘我死之后，你如果經從這里經過，如果不拿一斗酒一只雞來祭奠我，車馬過去三步以后，你得肚子疼不要怨我。’雖然是當時開玩笑的話，如果不是關系密切，怎么會說出來這樣的話？懷念舊事，想起來就感覺凄愴。如今我奉命東征，駐扎在鄉里，向北望著土地，心思在您的陵墓上。所以用薄禮祭奠您，愿您享用！”

36、游黃溪記

黃溪距離州城七十里。由東屯向南行走六百步，到達黃神祠。黃神祠上面兩岸高山陡立如墻，山上并排生長紅花綠葉，這些花樹隨著山勢的高低而起伏，那山間的凹陷處形成了陡崖和洞窟。水流之中都有小石頭平鋪分布。在黃神祠（位置）的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，來到初潭，（這里）最奇麗，幾乎難以描繪形容。（溪兩岸）大致像一個剖開的大甕，在兩旁立起高達千尺，溪水匯積在這里。水呈深青色，像膏汁一樣積聚而 無波痕。（陽光下）水流灌注像一條白虹，深沉無聲地流動，有幾百尾魚兒正游來會聚在石頭下。往南行去又走上百步，來到第二潭。巖石都高高聳立，前臨峻急的水流，（山石形狀）像臉的下巴和口的上壁，高低不平。潭下大石頭雜錯陳列，（平整得）可以就座飲食。（石上）有一只鳥紅首黑翼，大得像天鵝，正朝東面站立。從這里又向南行幾里，地勢都是一個形狀，（一路上）樹木更加粗壯，山石更加瘦長，流水都是鏘然有聲。再往南行一里，來到大冥的平野，山梁平坦水流舒緩，（依山傍水）有土地田園。最初黃神作為普通人的時候，居處在這個地方。

有傳聞說：“黃神姓王，是王莽的后人。”王莽已經死了，黃神改姓黃，逃來（這里），選擇那幽深陡峭的地方潛居下來。最初王莽曾說：“我，是黃帝、虞舜的后人。”所以稱他的女兒為黃皇室主。黃與王讀音相近，并且又有實際的依據，那些用作傳言的說法更有了憑證。黃神也是生活在這里，百姓都安居樂業，認為他頗已得道。死后就祭祀他，為他立有宗祠。后來稍稍改變（形象）更接近平民。現在祠廟在山嶺下黃溪的北岸 注釋

[1]黃溪：在湖南零陵地區，源出寧遠北陽明山，西經零陵，北合白江水，入湘江；唐代屬永州。

[2]之：到。晉：古諸侯國名，今山西西南部，位于永州北面。

[3]適：到。豳（bīn）：古國名，唐代邠州，今陜西、甘肅地區，位于永州西北。

[4]極：極遠到達。吳：古國名，今江蘇省境，位于永州東北。

[5]楚：古國名，今兩湖地區。越：古國名，今浙東、福建一帶。以上四句極言永州四方的廣大地域之中。

[6]名山水而州者：以山水著名的州。“州”是唐代行政區劃的一級名稱，略當于今“地區”一級。

[7]以百數：數以百計，即謂“有好幾百個”。

[8]永：永州，治所在今湖南零陵。最善：指山水最佳。

[9]環：圍繞。永之治：永州的治所。

[10]浯溪：源出湖南祁陽西南松山，東北流入湘江。唐代在永州境，詩人元結居溪畔，名溪為“浯”。

[11]湘之源：湘江源出廣西興安，此指唐代永州屬縣湘源，今廣西全州。

[12]瀧（shuāng）泉：地名不詳，當在永州；一作“龍東門”。

[13]東屯：即黃溪畔的村莊名：一作“黃溪東屯”。

[14]黃神祠：黃溪居民所立祠堂，“黃神”事見下文。另一版本無“神祠”二字。

[15]祠之上：即篇末所說“今祠在山陰溪水上”，祠堂傍黃溪，在山的北面。

[16]墻立：像墻壁似矗立。

[17]“丹碧”二句：形容兩座山盛開紅花綠葉。“華”，同“花”。“駢植”，并行種植。另一版本“丹碧”前有“如”字。

[18]其缺者：指缺花葉。

[19]水：即黃溪水。小石：一作“石”。

[20]黃神之上：謂從黃神祠沿溪水溯源而上。

[21]揭水：撩起衣服，涉水而行。

[22]初潭：第一個水潭。

[23]殆：幾乎。狀：形容。

[24]其略：指初潭的大概輪廓。剖大甕（wang）：剖開了的大陶罐。

[25]側立：傾斜地放著。千尺：潭在山上，喻其高。

[26]黛：古代婦女畫眉用的顏料。膏：油脂。渟（tíng）：水停止不流。這句形容溪水積在潭里，烏光油亮，像貯了一甕畫眉化妝的油膏。

[27]“來若”二句：形容下句所說“有魚數百尾”從上流急速游來的情景。

[28]會：聚集。石下：溪底之下，即謂初潭。

[29]石皆巍然：指溪流兩邊的山石都又高又大。

[30]峻流：從高而下的急流，即謂黃溪。

[31]頦（kē）：下巴尖。頷（hàn）：下巴。龂（yín）：牙根。齶（a）牙床。

[32]鵠（hú）：天鵝。

[33]一狀：謂與第二潭附近地勢形狀一樣。

[34]鏘然：流水聲鏗鏘。

[35]大冥：海一般大；“冥”，同“溟”，海。

[36]舒：坡度小。

[37]土田：泥土和田地。

[38]黃神為人時：謂當黃神還是凡人、尚未成神時。

[39]傳者：介紹關于黃神傳說的人。

[40]黃神王姓：謂黃神本姓王。

[41]莽：王莽，字巨君，漢元帝妻王皇后的侄子，漢平帝時擅政篡漢，改國號“新”，世稱“新莽”。世：后嗣。

[42]莽既死：新莽始建于公元9年，亡于公元23（地皇四年）。

[43]更號：改姓氏。

[44]深峭者：深山險崖的地方。潛：潛居藏身。

[45]“余黃”句：王莽擅權攝政后，曾說王姓是黃帝的后裔，虞舜的嗣息（見《漢書·王莽傳中》）。

[46]“故號”句：王莽的女兒是漢平帝的皇后。平帝死后，王莽攝政，尊其女為皇太后。王莽立新朝，改其女為安定公太后。王莽想叫她改嫁，改稱為“黃皇室主”，意思是新莽的公主，表示與漢斷絕（見《漢書·外戚傳下》）。

[47]聲相邇：謂語音相近。有本：有根據，即指上述王莽自謂黃帝后裔及改女號之事，可作黃神從姓王改姓黃的根據。

[48]驗：證實。以上二句是說，“黃”、“王”語音相近，加上王莽的說法和先例，就成為關于黃神的傳說日益被證實的原因。

[49]是：指黃溪一帶。

[50]咸：都。安：安心居住。

[51]有道：謂黃神給黃溪居民以太平。

[52]俎（zǔ）豆：古代祭祀時放祭品的案盞，此用作動詞，祭祀。這句是說，黃神死后，黃溪居民就祭祀他。

[53]為立祠：給黃神修建祠堂。

[54]“后稍”句：謂黃神祠先建在他的潛居處，后來在靠近村民處改建今祠，即上文所說在東屯南六十步處。

[55]山陰：山的北面。

[56]元和八年：公元813年。

[57]啟：引導 鑒賞：

這篇文章出自《柳河東集》，是作者游記中最為側重記述游賞山水景致的作品。它作于813年（元和八年）。作者貶永州已有八個年頭，抑郁激憤較減，思想深刻，而趨于通達。他雖然壯心不泯，但對再獲任用不抱厚望，以為“自度罪大”，“但當把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隙則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適”（《與楊晦之第二書》），心情顯得平和。所以這篇《黃溪游記》所表現的作者形象是探幽賞奇，欣然自適，表面上沒有發揮，實際上興會心得，夷然自信。文章藝術老到，淺而深，奇而實，寫得引人入勝，天衣無縫。

文章開頭便出奇，不無夸張，發人興趣，說天下山水“永最善”，永州山水“黃溪最善”。然后作者把讀者帶到黃溪的東屯村，先在黃神祠欣賞黃溪山水全貌；再沿溪上山，一路指點領略奇麗景物，來到黃神當年隱身處。最后，作者介紹了黃神來歷和所受敬遇。這樣的寫法，如同“以啟后之好游者”，作者就像給讀者做導游一樣，文字中卻很有意味。

黃溪其實很偏僻，并非名山大川，而作者譽為“最善”。黃神原為逃亡，不屬名士清流，而居民“以為有道”。正因為作者見地獨特，評價異俗，所以他要以實服人，以景奪人，寫山水而用史筆，賞奇麗則多為白描。寫山，說“墻立”，說“駢植”，鑄祠精練，而表現出陡峭之勢，豐茂之態。敘述潭水，則寫潭如剖甕高掛，見游魚“來若白虹”，想象奇妙，形象生動，寫出了水清流急的特點。第二個水潭，石怪鳥奇，迥無人跡；而臨深峭，恍入桃源，“山舒水緩，有土田”，不是仙界，而是人境。這循溪登山、探奇賞幽的游程，正如同當年黃神逃亡藏身、篳路藍縷的路程。而這相傳為奸賊王莽的后裔，卻因居住深山而被視為神，吸引人民安居黃溪，得到他們的尊敬，立祠祭祀。可見山水不會因為偏僻而顯得不奇麗，人也不會因為在逆境中而顯得無道。相反，偏僻的山水可以“最善”，在逆境中人也可以“有道”，有黃溪和黃神為證。這便是這篇文章含蓄的思想情懷

37、送宗判官歸滑臺序

大丈夫哪個沒有奔走天下、安邦定國的遠大志向？我和宗袞在兩年之間，會面了又離別，離別了又會面，這當中來來去去所經歷的路程，總共有三 萬里。為什么說有這么長的路程呢？去年春天，我們兩人在京城相會，當時我去桂林，宗袞去滑臺；今年秋天，我們竟然料想不到又在桂林相會；過了沒多久，宗袞因為國事的緣故又回到滑臺。坐船坐車，來來往往，哪里只止三萬里呢？人的一生有多久？剛聚在一起，突然間又要分別，象這樣相距遙遠，更何況像這樣的知己朋友極難遇上，還有什么好說的！

時間正值十一月，我們幾個朋友出城到野外為宗袞餞行。秋天的天空潔凈無雜物，像是俯向紅色的山崖。再加上萬重高山聳立，像從平地上突起。山像鐵那么黑，像筆鋒那么尖。又有陽江、桂江，從軍城旁流過，向南流淌，噴薄進入大海，浸潤著海中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，處在朝廷的那些官員們，哪里知道遙遠的邊地還有這么美好的山水？山水既是這樣，人也是這樣，都充滿情趣。宗袞面對此情此景，與我分手。忘記我還是可以的，怎么能忘掉這美好的山水啊！

鑒賞：

這篇贈言主要分兩個部分，開頭以“大丈夫哪個沒有奔走天下、安邦定國的遠大志向”總領全文，抒發了作者的遠大抱負，拂去了離別的傷感。后面兩句話中的“人的一生有多久？剛聚在一起，突然間又要分別，像這樣相距遙遠，更何況像這樣的知己朋友極難遇上”這一句表現出作者的不舍和哀傷。其中“更何況像這樣的知己朋友極難遇上”更體現出了“海內存知己”的感覺。當時很快就被“亦復何辭”揮去。表現出作者的豁達，讓人讀起來不禁有一種輕快瀟灑的感覺。

第二段再現了桂林瑰麗的自然風光，充滿濃郁的生活氣息。在歌詠自然風光的同時還表現了送人的真摯情誼。“與我分手。忘記我還是可以的，怎么能忘掉這美好的山水啊！”這不僅希望好友能記住這美麗的風景，還希望能永遠記住他們的友誼。表現出作者感情細膩，非常珍惜這份友誼，“海內存知己，天涯若比鄰”比較能反映出作者的心境。

注釋：

〔仆〕自身的謙稱。

〔亙〕在空間或時間上延續不斷，這里指走過。

〔京師〕唐朝都城長安。

〔居無何〕停了不久。

〔王事〕國事。

〔倏聚忽散〕剛聚到一起很快就離開。倏、忽，都指時間短暫。

〔遼夐（xi?ng）〕遼闊遙遠。夐，遠。

〔抑〕何況。

〔亦復何辭〕還有什么好說的！

〔朱崖〕紅色的山崖。

〔黑是鐵色〕即“黑如鐵色”之意。

〔陽江、桂江〕都是桂林附近的河流。桂江即漓江。

〔略軍城〕從軍城旁流過。略，過。軍城，可能是桂林附近的一個屯兵處。

〔三山〕傳說中的海外三座仙山，即蓬萊、方丈、瀛洲。

〔中朝群公〕指在朝廷里當官的人。

〔遐荒〕遙遠的邊地。遐，遠。

〔爾〕這樣。

〔人亦其然〕人也是這樣，意為人和山水同樣有情趣。

38、紀梟鳴

東渭橋有在個在道邊賣食品的人，他的房子的院子了有棵槐樹，高聳的樹干舒展的樹枝，鋪開的樹葉凝聚著一片翠綠，它是不可能和其他的槐樹相提并論的。他的房子已經很簡陋，主人就以槐樹作為招牌，每當夏日，那里便孕育著和風貯藏了陰涼，就算是高臺大屋，估計沒有不自慚形穢的，于是走南闖北、步行的乘車的人們，在這里歇肩，在這里停留，也不在意房屋的簡陋。

長慶元年，我離開鄜時才有機會在這樹下休息，看出主人很是以槐樹為驕傲的意思，就如有高臺大屋一般。到第二年，離開夏陽的時候，槐樹已經成為柴火了。房屋又簡陋，槐樹又成了柴火，便進入其他的客舍。因而詢問它成為柴火的原因，店主說：“他和鄰居，都是在道旁賣食品的。他因為槐樹的緣故，利潤是鄰居的兩倍。鄰居有善于學貓頭鷹鳴叫的人，每天等到晚上天色昏暗時，就爬上樹學貓頭鷹叫喚，叫聲在樹間縈繞，時大時小，人們聽了沒有不害怕得毛骨悚然的，以為有鬼怪在槐樹上，不久就會降臨的。那鄰居還私下買通做巫術的人，讓他傳出讖語：‘槐不去除，貓頭鷹的騷擾不會停。’店主的母親患肺結核，擔心禍及母親，就聽從了巫術之人的話，后面也就因為少有客人而困窘。”

簡言我感嘆道：“假冒貓頭鷹叫，鏟除樹禍及家，禍害比真的貓頭鷹更甚，難道是聽的人的錯嗎？但是屈原正直，不是不利于楚國啊，靳尚這一只貓頭鷹叫喚就使屈原被流放；楊震宏圖大略，不是不利于漢王朝，樊豐這一只貓頭鷹叫喚就使楊震被貶黜而自殺了。將這事求證于古人，這槐樹的主人也不是很蠢啊。”

39、相州晝錦堂記

做官做到將相，富貴之后返回故鄉，這從人情上說是光榮的，從古到今都是這樣啊。

大概士人在仕途不通的時候，困居鄉里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導引，而騎兵在后面簇擁，街道兩旁的人們，一齊并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵，十分后悔，暗自認罪。這么個小小的士人，在當世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。

只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當時有名的大官。魏國公年輕時就已考取高等的科第，當了大官。全國的士人們，聽聞他傳下的風貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勛延 及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無窮無盡，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時，榮耀一鄉嗎？

魏國公在至和年間，曾經以武康節度使的身份來治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。詩中認為，那種以計較恩仇為快事，以沽名釣譽而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險氣節始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執笏端正，不動聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩，真可稱得上是國家的重臣啊。他的豐功偉績，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國家的光榮，而不是一鄉一里的光榮啊。

我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機會，卻榮幸地曾經私下誦讀了他的詩歌，為他的大志實現而高興，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。

尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記.注釋：

(1)相州：今河南安陽市。困厄：困苦，苦難。

(2)易：輕視。

(3)季子：見卷四《蘇秦以連橫說秦》。買臣：朱買臣，西漢人，先貧后貴。妻改嫁，望復婚，被拒。

(4)旄：竿頂用旄牛尾作為裝飾的旗。

(5)駢：并列。咨嗟：贊嘆。

(6)魏國公：指韓琦，北宋大臣，執政多年，并曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓范”。

(7)牙：牙旗。纛：音道，儀仗隊的大旗。

(8)大纛：古代軍隊或儀仗隊的大旗。

(9)桓圭：古代三公所執玉圭。袞裳：帝王和三公禮服。

(10)晝錦：項羽說：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行。”韓琦以宰相回鄉任官，極感榮耀，故名。

(11)紳：官服上的大帶。笏：音戶，大臣上朝時所執的手版，以便記事。

(12)彝鼎：古代祭器，可刻銘文。40、書蒲永昇畫后

以前人畫水，多用平遠細皺來表現水，其中的好手也只不過能夠畫出波浪起伏，讓別人擊節贊嘆，認為已經是至佳境界．但這種畫法，也只能與印刷刻板的畫來比較細微的差距．

到唐廣明中，處士孫位別出新裁，畫奔流湍急的巨浪，與山石共曲直，隨水流過的物事的形態而變化自身的形態，號稱神逸．之后．蜀人（四川）黃筌、孫知微 都領會了孫位的筆法。一開始，孫知微想在大慈寺壽寧院墻上作一幅湖灘水石畫，揣度思考幾年都沒有下筆。有一天，倉皇入寺，急要來了筆墨，飛快如風地下筆，片刻成畫。畫中的水呈現跳躍奔瀉的姿態，氣勢洶洶幾乎可以沖破屋子。孫知微死后，他的筆法絕跡了五十多年。

近年（對蘇軾而言）成都人蒲永升，愛喝酒，放浪，生性愛畫亦適合作畫，從他開始才又有了與孫位、孫知微筆法神韻的活水之作。黃居寀兄弟、李懷袞之類，都比不上他。有王孫富人憑權勢讓他作畫，永升便嘻笑辭去．到他想畫的時候，不管貴賤，頃刻便會畫好．曾經在余臨壽寧院水，畫二十四幅水畫，每到夏天掛在高堂白墻上，會感覺到陰風襲人，毛發都會豎起來。永升現在老了，難得有畫，世上懂畫識畫的人也少。像往日董羽、近日常州戚氏畫水，世人有的把它們當做傳寶。但像董、戚之類的人，可算死水，不可和永升同日而語。元豐三年十二月十八日夜，在黃州臨皋亭西齋戲書

2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（51--55）

51、張淳傳

張淳，字希古，是桐城人。隆慶二年進士，被授予永康知縣一職。（永康）吏民大都一向奸詐狡猾，接連上告罷免了七位縣令。張淳到任后，日夜批閱案卷。訴訟告狀的有好幾千人，他都能判決如流，吏民非常驚駭佩服，因此告狀的慢慢的減少了。凡是來告狀的，張淳就告訴他審理的時間，雙方都能按時來到，張淳很快的就把事情審理清楚，不拖泥帶水。鄉民準備一包飯就可等待官司結束，于是人們稱呼他為“張一包”，說他就像包拯一樣斷案迅速明白。大盜盧十八盜竊了官庫的錢財，十多年沒抓到，御史把這件事交給張淳辦理。張淳約定期限，三個月內一定抓到他，要求御史每月下十幾道命令。等到命令經常下達后，張淳假裝笑著說：“強盜逃跑已經很久了，上哪里去抓捕呢。”把檄文放置一邊不去執行。有個官吏的妻子與十八私通，這個官吏經常給他通風報信，聽到張淳的話后就把它告訴了盧十八，十八思想上于是就放松了。張淳于是就讓差役誣告那個縣吏欠了錢財，把那個縣吏關到監獄里。然后偷偷地喊來那個縣吏，以他私通強盜應判死罪來責問他，又指示他可以請求用自己的妻子代替自己被關押，而自己可以出去籌集錢財贖回。十八聽說后，急忙去看望小吏之婦，于是官府趁著他喝醉了酒抓住了他。等到上報御史，才僅僅過了兩個月罷了。

老百姓之間有一點小小的過節怨恨，常常夸大到人命來訴訟。張淳查證不符合實情就定誣告人的罪，從此沒有誣陷訴訟的。永地人貧窮，生了女孩大都不撫養。張淳努力認真規勸，無力養活的，張淳就捐給自己的俸祿，保全救活的人數也數不清。年成不好，天下大旱，搶劫掠奪的事公然盛行，張淳下令搶劫掠奪的人將被處死。有個搶了別人五斗米的人，張淳假裝著取來死囚用棍棒打死了他，卻榜示他的罪說“這是搶劫米的人”，眾人都被震懾畏服。過了一段時間，因政績卓著被上掉而離開永地，剛剛上車，卻回過頭來對他的下屬說：“某某強盜已 經來了，距離這里有幾里路，可以給我綁來。”手下人依據他的話去查辦，強盜正在河里洗腳，捆綁來后，強盜服罪。永人對這件事感到驚駭，認為是有神明指點。張淳說：“這些強盜，追捕他們急了，他們就逃跑，如今聽說我要離開此地，他們就回來了。我是依據道理來推測，哪里有什么神明呢。”

張淳被破格提拔為禮部主事，擔任郎中，他稱病離去。后來擔任建寧知府，升為浙江副使。當時浙江有招募的士兵，巡府考慮要解散他們，這些士兵都怒氣洶洶。張淳說：“這些士兵都是非常剽悍的，留下他們就有用處，解散他們就會鬧事。不如淘汰那些年老體弱的，留下那些年輕體壯的，那么留下的也不再想著叛亂，解散的也不能制造禍亂了。”巡撫聽從了他的意見，事情于是安定下來。后來做官做到陜西布政。

52、石鐘山命名探究

譯文：蘇軾的《石鐘山記》感嘆酈元和李渤的簡陋，至今游覽石鐘山的人，都認為他的話是對的。我的親家公彭彭雪琴侍郎，在江西呆的時間最久，（他）對我說：湖口縣有兩座鐘山，一座在城西，在鄱陽湖邊上，叫做上鐘山；一座在城東，面臨大江，叫做下鐘山。下鐘山就是蘇軾（游覽）作記的地方。但是蘇軾說山石與風水相吞吐，發出了聲音像音樂聲，這個恐怕不是這樣。天下水中之山有很多，但凡有罅隙，風和水相遭遇，都有噌吰鏜鞳的聲音，為什么獨這山（石鐘山）是這樣（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，則山下有像門一樣的洞出現。進去洞里，里面透漏玲瓏，鐘乳石像天花散漫一樣，垂垂狀好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龍一樣。峭壁上都粘著枯蛤，就像鱗甲似的。洞中寬敞，左右可以通向旁別（的洞穴），可以容納千人。最上層就昏沉黑暗不可辨別。點著蠟燭攀登，地勢平坦，氣也溫和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥糞便積累了一尺多。旁別又有小洞，像蛇一樣行走著進入，又變得寬廣，可以容納三個人坐下。石壁上刻著“丹房”兩個字，而且有很多小詩，語句都很好。比如寫著：“我來醉臥三千年，且喜人世無人識。”，又寫著：“小憩千年人不識，桃花春漲洞門關。”沒有年代姓名，不知道是什么人所作的。因為全山都是空的，就像用鐘覆蓋著地面一樣，所以得到鐘這個（山）名。上鐘山也是中空的。這兩座山(的命名)應該以形狀而論，不應該以聲音來說。蘇軾當天，就像從門口過而沒有進去一樣。

53、游媚筆泉記

桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣政府所在地才開始平坦。平地和山地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人（幾乎不能成為路）。像龍一樣曲折的溪流，從這里邊流出來。

去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進去。連續下了較長時間的雨，天氣剛剛轉晴，溪流發出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時聽到山鳥的叫聲。溪下面有個很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子。

接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說：“這是宋代李公麟所說的垂云沜啊。”有人說：“后人尋找李公麟記載的地方，沒有找到，被你找到了。”石頭的縫隙間長出一棵大樹，樹陰能容下幾十個人，樹前有平地，可以鋪上席子坐下。

樹南邊有泉水，明代的何文端先生的摩崖書（刻在峭壁上的字）刻在上邊，泉水叫做“媚筆泉”。泉水漫過石頭形成一個圓形的水池，上邊的溪水流落進去。左丈學沖（左世容，字學沖）在水池邊的平地上建造房子，還沒建成，邀請九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉為半陰，山風突然刮起來，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹木草叢、許多泉水、碎石亂響。游玩的人感到十分害怕，于是回去了。

這一天，我的伯父姜塢先生（姚范）也去了，我（姚鼐）跟隨他，他讓我記下來這件事 賞析：

姚鼐寫文章融考據、詞章、義理為一體的主張，在這篇文章中也有所體現。

作者先寫桐城西北的形勝，次寫循溪西入，沿途所見之景物風光，而后自然地落在媚筆泉，既把媚筆泉與桐城、小溪沿途的景物風光連為一幅完整的圖畫，也在人們眼前現出作者探幽賞奇的志趣。

作者對媚筆泉的記述，先是寫媚筆泉景致，猶有訪古賞奇的情懷；然后寫左學沖筑室幽居，盛情邀飲，卻以“山風卒起”，令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜歡隱逸的意向。

文中既寫了山勢、溪流、奇石、樹木、鳴禽、深潭、泉水、園池、屋舍等自然景物，又涉及李公麟、何如寵諸多名賢。同時，又沒有辜負左公往日的教誨和世交的情誼，文中“左丈學沖于池側方平地為室，未就，要客九人飲于是”的記述，把左公及其別墅毫無雕飾地融于一爐。全文文筆清新，描寫生動，對比襯托，形象鮮明，在藝術上形成一種高雅的意境和美感。如“兩崖忽合，屏矗墉回”、“大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶”、“俯視溶云，鳥飛若墜”、“肅振巖壁，榛莽群泉，磯石交鳴”等都是如此。

54、記句容叟

我們的小船穿行過燕子磯，停泊在一座古寺旁，正好碰見一位老翁在訓導幾名僧人。那老翁容貌清癯而古樸，胡須和頭發都已掉光，高聲吟誦自己所作的詩篇，可惜牙齒殘缺而發音含糊。我上前作揖并詢問他說：“您老人家該是得道之人吧？”那位老人回答說：“我不是得道之人，我是被道所連累的人。”詢問他的姓氏，說姓趙，是句容人。(并說)母親懷孕之時就不吃葷腥，9歲時牙齒脫落見到肉就嘔吐，于是就不吃葷腥。并發誓不娶妻，19歲那年，母親亡故。他仰慕茅山三洞是神仙居住的地方，非常想到那里求仙問道，于是神情軒昂地相約三個人結伴而去，帶著干糧奔向茅山洞的所在地。茅山洞幽深昏暗，人只能趴著像蛇一樣前進。老人第一個先進入洞中，不料墮入洞中的暗河，幸好水淺，沒有受傷。其余二人舉著火把跟隨在他的身后。上萬只蝙蝠啞啞怪叫，如同一大片黑云向火把撲來，火把被撲滅了。一條長三四尺的毒蛇，行進時如風暴乍起，呼呼作響。三人非常害怕，聯結衣帶沿著洞壁摸索前行，洞中的石塊不是觸著頭頂就是碰了眉頭，鐘乳石如雨點般落下，幾乎沒法停留，又前行了五六里路，來到一處寬敞的洞穴，聽到有鐘磬和鳴的聲音，三人非常高興向前奔去，原來是石縫中滴水發出的聲音。遠望去洞穴中的水如黑色的海洋，霧氣蒸騰深遠莫測，波浪洶涌，不能夠窮盡。這時候火把全部滅了，人也十分饑餓，因此三人后悔入洞太深便停止下來。打算從原路返回，一邊走一邊爬，迷失了返回的路。后來，忽然聽到有人聲似乎在天外呼喚，原來是三個人的親戚朋友備辦著祭奠用的飯菜紙錢在洞口哭號。三個人牽引著親友遞進來的繩子相繼出洞，見到青天如同看到多年的老朋友似的，原來洞外已經是過了三個晝夜了。老人回來以后，學習了養氣呼吸法，在這三個人中是最年長的，然而最終歸于衰老無用，與一般老人一樣。他又極其貧窮，不名一錢，于是教幾個小和尚求口飯勉強度日。常常獨自悔恨憑空慕道求仙，差點死在洞穴里。后來竟然還有人慷慨激昂地堅稱有道有仙，認為老翁講述的話是假的，這種人真是大錯特錯啊。

55、山西商

有個山西商人住在北京信成客棧，平日穿衣打扮和仆從出行都非常華麗，聽說是按慣例來納稅的。一天，有個窮老頭來拜訪這家人，仆人不讓他進去，于是就在大門上等候，才見到主人。只見主人神情淡漠，一頓茶的功夫之后就不在多說話了。這個窮老頭慢慢露出了求助的意思。主人失意地說：現在就連稅錢都湊不足了，怎么還會有余力去幫助你呢。窮老頭憤憤不平，于是逢人便說：“山西商人當年窮困的時候，曾經為我生火做飯十來年。我也不只一次資助山西商人百金，使商人慢慢富裕起來。現在，我被罷官流落到這里，聽說他來了，本來非常高興，好像看到了重生的希望。本來也沒有什么奢望，就是想也從他那兒得到些原來資助過他的錢來償還些債務，然后能回老家就足夠了。”老人一邊說一邊哭，山西商人好像充耳 不聞。這時忽然同住在一起的一個自稱是姓楊的江西人，拉住山西商人就問：“這個老頭說的是真的嗎？”山西商人面部表情有點變形地說：“是曾經有過這回事。但是實在是能力有限，不能回報他的恩情，感到很慚愧。”姓楊的人說：“你既然是當官的，不愁沒有借錢的地方。要是有人愿意借給你百金，一年內償還，并不要你一分一厘的利息，你愿意用這個錢去報答老人的恩情嗎？”山西商人勉強回答道：“很愿意。”姓楊的人說：“那你現在就寫個借據吧，我就有這百金。”山西商人很不高興地拿上錢交給了老人。姓楊的人又擺了酒席，留老人和山西商人喝酒。老人很高興，而山西商人卻應付地喝完走了。老人感謝了姓楊的人走了，而姓楊的人沒過幾天也換了住的地方走了，從此以后就沒有來往過。后來山西商人檢查錢篋發現少了百金，其他的卻原封未動，不知道該質問誰去。又發現丟了一條狐皮大衣的半條袖子，而錢篋里卻多了一張抵押憑證，以這條袖子抵押來二千。大概符合姓楊的人買酒所用的錢。這才知道姓楊的人原來是個梁上君子，戲耍了他一番。住在同處的人都暗暗稱快。山西商人慢慢失意搬走了，誰也不知道去哪兒了。注釋：

1.援例報捐：援例，按慣例;報捐，花錢買個官職。

2.索漠：沒有興味，十分冷漠。

3.怫然：憤怒貌。

4.舉火：專指生火做飯。

5.負累：欠債。

6.書劵：寫借契。

7.治具：置辦飲食供張之具，這里就是置辦酒席的意思。

8.慚沮：因慚愧而罷休。

第五篇：2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中文言文翻譯11-20

11.公儀休嗜魚不受

公儀休做魯國的宰相，很愛吃魚，全國的人都搶著買魚送給他，公儀休不接受。他的學生周永馳勸他說：“老師愛吃魚卻不接受別人送的魚，為什么呢？”他回答說：“正因為我很愛吃魚，所以不接受。如果接受了魚，就必然有低就別人的臉色；有了低就別人的臉色，就可能歪曲違背法律；法律被歪曲違背了，宰相就會被罷免。雖然我喜歡吃魚，別人肯定不會長期供給我魚吃，那時，我又不能自己供給自己魚吃；如果不接受送的魚，宰相就不會被罷免；雖然很愛吃魚，我能夠自己長期供給自己魚吃。”這是明白了依靠別人不如依靠自己，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事的道理啊！

12.韓信千金謝漂母

韓信還沒有顯達時，家里貧賤，平日也沒有什么善行。為了填飽肚子，常在熟人家吃閑飯，所以很多人都討厭他。

有一次韓信在南昌亭長家白吃白住了好幾個月，亭長的妻子非常討厭他，于是每天就早早做好了飯，躲在房間里吃，等韓信來了之后，也不請他坐下吃飯。韓信察覺到他們不禮貌的舉動，就調頭而去。

有一天，韓信在城下釣魚，有一些婦人在附近漂洗衣物，其中一個見韓信沒飯吃，就拿飯給他吃。一連幾十天都這樣。韓信很高興，對老婦人說：“我將來一定要重重報答您。”老婦人很生氣地說：“男子漢大丈夫養不活自己。我看你一表人才，可憐你才給你飯吃，誰指望你的報答！”

后來韓信顯貴后，以千金酬謝那位老婦人。13.王粲強記

王粲字仲宣，是山陽郡高平縣人。漢獻帝西遷，王粲也遷到長安，左中郎將蔡邕見到王粲，認為他不同常人。當時蔡邕才學非常有名，在朝廷位尊權重，經常車馬滿巷，賓客滿座。聽說王粲在門外求見，沒有來得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲進來，年齡很小，身材又矮，滿座的賓客都很吃驚。蔡邕說：“這是王公的孫子，有非凡的才學，我比不上他。我家里的書籍文章，全部都要送給他。”

先前，王粲跟人一起走，閱讀路邊的碑文。別人問他說：“你能夠背誦出來嗎？”王粲說：“能。”于是大家讓他背對著碑文背誦，一字不差。他的記憶力就是這樣的好。王粲擅長計算，做算術時，推理驗算得很周密。他還擅長寫文章，一下筆就成篇，不用修改，當時的人常常以為他是事先寫好的；但就是再精心深思，也不能超過了。14.緹縈救父 漢文帝四年期間，有人上書告發淳于意，說他受賄。按照刑法，專車押送他向西前往長安。淳于意有5個女兒，跟隨著（囚車）在哭。淳于意生氣，罵道：“生女兒不生兒子，危急時沒有可以幫忙的人。”這時少女緹縈因父親的話而悲傷，于是陪父親往西到長安去，上書說：“我的父親做官吏，齊國的人都說他清廉正直，如今犯法應當獲罪受刑。我為死的人不能復生而感到悲痛，而受刑的人不能再改過，即使想改過自新，也沒有辦法了。我愿意舍身做官府中的女仆，來贖去父親的罪過。”皇上聽到憐憫她的意愿，這年就去除了肉刑法。15.士銓之母

我四歲的時候，母親每天教我《四書》幾句。為了我太小，不會拿筆，她就削竹枝成為細絲把它折斷，彎成一撇一捺一點一畫，拼成一個字，把我抱上膝蓋教我認字。一個字認識了，就把它拆掉。每天教我十個字，第二天，叫我拿了竹絲拼成前一天認識的字，直到沒有錯誤才停止。到我六歲時，母親才叫我拿筆學寫字。我外祖父家素來不富裕，經歷了幾年的災荒，收成不好，生活格外窘迫。那時候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母親親手做的。母親精于紡織刺繡，她所做的繡件、織成品，叫年幼的仆役帶到市場上去賣，人們總是搶著要買。所以我和年幼仆役從來衣冠整潔，不破不爛。16.董遇三余

董遇，字季直。為人質樸而又喜愛學習。漢獻帝興平年間，關中李榷等人作亂，董遇和他哥哥便投朋友段煨處。董遇和他哥哥入山打柴，背回來賣幾個錢（維持生活），每次去打柴董遇總是帶著書本，一有空閑，就拿出來誦讀，他哥哥譏笑他，但他還是照樣讀他的書。董遇對《老子》很有研究，替它作了注釋；對《春秋左氏傳》也下過很深的功夫，根據研究心得，寫成《朱墨別異》。附近的讀書人請他講學，他不肯教，卻對人家說：“讀書百遍，其義自見。”請教的人說：“（您說的有道理），只是苦于沒有時間。”董遇說：“應當用‘三余’時間”。有人問“三余”是什么？董遇說：“三余就是三種空閑時間。冬天，沒有多少農活。這是一年里的空閑時間；夜間，不便下地勞動，這是一天里的空閑時間；雨天，不好出門干活，也是一種空閑時間。”由于這樣，很少有跟從董遇學習的學生了． 17.華歆乘船避難

華歆和王朗都乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：“幸好船還寬敞，有什么可為難的？”眼看后面的賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：“ 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接受他的請求，哪里能因為情況危急就丟下他呢?”于是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。18.不知有難 有人問陳季方說：“您的父親太丘，有什么功德，而擔負了天下如此好的聲名？”季方說：“我的父親就好像生長在泰山山腰的一株桂樹，上面是萬丈高的陡壁山峰，下面有無法測量的深淵；樹頂被甘露沾濕，樹根為泉水滋潤，在這樣的時候，桂樹又哪里會知道泰山有多高，深淵有多深？所以我不知道我爸爸有什么功德。” 19.驥稱其德

良馬不以它的力氣為出名,而以它的品質出名。我有兩匹馬，過去經常認為它們是奇特的。（每天窺視它）吃幾升豆，喝十斗水，然而不是精良的飼料、干凈的泉水都不接受，披甲戴盔奔馳，一開始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才開始揮動鬣毛長聲鳴叫，奮振四蹄迅速奔跑，顯出俊逸，從午時到酉時，還能跑兩百里；脫下鞍甲不喘息、不出汗，就好像沒有事的樣子。這馬，吃的多卻不茍且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀，是到達遠路的良材啊。到了返回襄陽，平定了楊么，（兩匹馬）不幸相繼死去。現在我所騎的就不一樣了。每日所吃不超過數升，飼料不挑揀粟米，喝的也不選擇泉水，韁繩沒收緊就開始不安，躍躍欲試，迅速奔跑，剛到一百里，力氣竭盡，汗水淋淋，氣喘吁吁，幾乎死去的樣子．這馬，少吃容易飽，喜好逞能容易竭盡，是愚鈍的馬啊。20.疑人竊履

從前有個楚國人夜宿在朋友的家里，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回來，楚國人不知道。恰好他讓仆人到集市上去買鞋，仆人私藏了買鞋的錢把偷來的鞋子交給他，楚國人也不知道。有一天，他的朋友來拜訪他，看見自己的鞋子穿在楚國人的腳上，很驚訝，說：“我本來就懷疑是你，果然是你偷了我的鞋。”于是和他斷絕了聯系。過了幾年有關這個仆人的事情暴露，他的朋友來到這個人的家里，向他道歉說：“我不夠了解你，才錯誤地懷疑你，這是我的過錯。請讓我們和好如初吧。”