第一篇：2011年第十屆中學生古詩文閱讀大賽第41-60篇翻譯(高中)

41.長興人臧壽恭眉卿、烏程人嚴可均鐵橋（眉卿、鐵橋應該是他們的號或者字之類的）兩人，籍貫都是湖州，兩人都自稱精通儒學經典、很有學問，但對對方都很不友善。太守楊峴，是臧先生的高徒，也曾跟從嚴先生游學。有一次，太守從長興回來，他的船停靠在城外，旁邊的船上有個人拿著酒獨自品嘗，仔細一看，是嚴先生。（太守）問他從哪里來，（嚴先生）把實話告訴他，（太守聽后）詫異地說：“這個村里的人，難道都是老師嗎？” 以后有一天，太守叩問臧先生 “嚴先生這個人怎么樣啊” 臧先生回答：”粗略懂點《三字經》吧” 《三字經》者，學童初入塾試諷者也。文人相輕，《三字經》，童子剛入私塾考試時要解釋翻譯的，文人們(常用它)彼此輕視，想不到很有學識的博士也這樣。

42.青州有人謀反，州縣官員逮捕其同伙，致使牢獄中人滿為患。詔令殿中侍御史、安喜人崔仁師前去覆查。崔仁師到了青州，命令卸去囚犯的枷具，給他們飲食、讓他們沐浴，加以寬慰，只將其首犯十余人定罪，其他人都釋放。崔仁師回朝稟報，太宗又派人前往叛決。大理寺少卿孫伏伽對崔仁師說：“您平反了很多人，依人之常情誰不貪生，只恐怕這些首犯見同伙免罪釋放，不肯甘心，我深為您憂慮。”崔仁師說：“凡定罪斷案應當以公正寬恕為根本，怎么可以自己為了逃避責任，明知其冤枉而不為他們申訴呢！萬一判斷不準，放錯了人，我寧愿以自己一人換取十個囚犯的生命。”孫伏伽羞慚地退下。等到太宗派的人到了當地，重新審訊犯人，他們都說：“崔公公正寬仁，斷案沒有冤枉，請求立刻處死我們。”沒有一人有二話的。

43.楊萬里為人剛正而固執。宋孝宗當初愛惜他的才干，向周必大打聽楊萬里的情況，周必大沒有說楊萬里的好處，因此他沒有被起用。韓侂胄專權之后，想要網羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園。囑咐楊萬里為南園寫一篇記，答應讓楊萬里做高官。楊萬里曰：“官可以不做，記是不能寫的。”侂胄山峰生氣，改叫他人去寫。楊萬里在家閑居十五年，都是韓侂胄專權的日子。韓侂胄日益專權了，楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，終于病倒了。家人知他是憂新國事情，凡是和時政有關的事情都不告訴他。有一天宗族里有個年輕人族子忽然從外面回來了，說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛苦，急忙叫拿來紙寫道：“韓侂胄奸臣，擅自專權，目無無皇上，大動干戈，殘害人民，圖謀危害國家，我這么大歲數了，沒有辦法報效國家，只有憤憤不平!”又寫下了十四個字告別妻子兒女，寫罷就去世了。

44.慶歷三年，蘇軾正是十二三歲的年齡，到鄉里的私塾學習。有個來自京城的學者拿魯人石守道的《慶歷圣德詩》給私塾里的先生看。蘇軾在旁邊偷看，以便學習其中的詩詞，蘇軾問先生其中贊頌的那十一個人都是誰.先生說：“你為什么要知道他們？”蘇軾回答說：“他們是天上的神仙？那么我不敢知道。若也是凡人，那為什么不能知道。”先生對他的話感到很驚奇，就把那些人都告訴他了。并說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個人都是人中豪杰！”當時雖然沒有完全了解，但是已經偷偷地去認識他們了。嘉佑二年，蘇軾中了進士，到了京城。正趕上范仲淹逝世，入葬以后，立上了墓碑。蘇軾讀完碑銘。痛哭流涕，說：“我聽說他的為人已經有15年了，見不了他一面，難道是命中注定的嗎？”

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可是卻45.孟子進見梁襄王，出來后，對人說：“（梁襄王）遠遠看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

“（見了我后）突然問道：?天下要怎樣才能安定呢？?

“我回答說：?天下安定在于統一天下。? “?誰能統一天下呢？?

“我對他說：?不喜歡殺人的國君能統一天下。? “?誰會歸附他呢？?

“我又回答：?天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當五六月間一發生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。像這樣的話，誰能阻止它呢？而現在天下國君，沒有一個不嗜好殺人。如果有一個不喜歡殺人的（國君），那么普天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？”

46.曹操連續攻打張繡，一天早上帶領軍隊撤退，張繡親自追趕曹軍。賈詡對張繡說：“不可以再追了，如果再追趕的話一定會被打敗的。”張繡不聽從（他的話），帶領士兵和曹操交戰，大敗回去。賈詡對張繡說：“現在趕快再去追，再去交戰一定可以勝利的。”張繡拒絕說：“剛才沒有聽您的話，落得此番田地。現在已經被打敗了，再追又有什么用呢？”賈詡說：“戰爭形勢有變化，趕快前往一定會取得勝利。”張繡相信了他，就收拾閑散的士兵追趕，大戰后，果然勝利而歸。張繡問賈詡說：“我用精英的士兵和追趕他們撤退的軍隊，而你說一定會兵敗；我撤退后用被打敗的士兵去交戰勝利的士兵，而你說一定會戰勝他們。全部都真的如你所說的，可是為什么反過來的都靈驗呢？”賈詡說：“這個很容易知道。將軍雖然善于用兵，卻并非能和曹操匹敵。軍隊雖然剛剛撤退，曹操一定會行軍時走在最后面；追趕的士兵雖然是精英，將軍雖然不凡，他們的士兵也很銳利，所以知道肯定是會失敗的。曹操攻打將軍沒有失算，力氣并未用盡就撤退了，一定是國內出現了重要的問題；已經被打敗的將軍，一定率領了輕快的軍隊迅速進攻，雖然留下眾多將領行走在最后面，眾多的將領雖然英勇，也仍然不是將軍的對手，所以即使用打敗的士兵交戰也一定會勝利。”張繡因此很佩服賈詡。47.疏廣回歸鄉里后，天天讓家里擺設酒食，邀請族人老朋友及賓客，一起娛樂。多次詢問家里的余金還有多少，催家人去買東西回來供給酒肴。過了一年多，疏廣的子孫私下對疏廣所喜愛相信的兄弟老人說：“子孫希望趁著他（疏廣）在世時多經營點產業，如今每天這樣飲食，耗費將盡。應該像您家一樣，勸說他買田治宅。”老人就用閑暇時間給疏廣講了這些話，疏廣說：“我并不是老糊涂了，只是家里本有舊田老宅，讓子孫勤于耕作，應該能夠供其衣食，與普通人相同。如今又增加了這么多贏余的錢財，它只能教子孫怠惰罷了。賢能而多有錢財，那么就會捐棄其志向；如果愚蠢而又多有錢財，那么就更助長了他們的過錯。況且富人，是眾人所怨恨的啊；我既然沒有辦法來教化子孫，也不想助長他們的過錯而招致怨恨。更何況這些金錢，是圣上恩賜我用來養老的啊，所以我希望與鄉黨宗族共享圣上的恩賜，來盡我的余日，不也可以嗎!”于是族人為他心悅誠服。48.良馬不以它的力氣為出名,而以它的品質出名。我有兩匹馬，過去經常認為它們是奇特的。（每天窺視它）吃幾升豆，喝十斗水，然而不是精良的飼料、干凈的泉水都不接受，披甲戴盔奔馳，一開始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才開始揮動鬣毛長聲鳴叫，奮振四蹄迅速奔跑，顯出俊逸，從午時到酉時，還能跑兩百里；脫下鞍甲不喘息、不出汗，就好像沒有事的樣子。這馬，吃的多卻不茍且隨便接受食物，力氣

充沛卻不追求逞能炫耀，是到達遠路的良材啊。到了返回襄陽，平定了楊么，（兩匹馬）不幸相繼死去。現在我所騎的就不一樣了。每日所吃不超過數升，飼料不挑揀粟米，喝的也不選擇泉水，韁繩沒收緊就開始不安，躍躍欲試，迅速奔跑，剛到一百里，力氣竭盡，汗水淋淋，氣喘吁吁，幾乎死去的樣子．這馬，少吃容易飽，喜好逞能容易竭盡，是愚鈍的馬啊。

49.孟子說：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉，不是他中意的朋友就不去結交。不在惡人的朝廷里做官，不同惡人交談。在惡人的朝廷里做官，同惡人交談，就覺得像是穿戴著上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一樣。推想那令人厭惡的壞人的心思，如果同一個鄉下人站在一起，那人帽子戴得不正，就該生氣地離開他，就像會被他玷污似的。因此，諸侯即使有用動聽的言辭來請他的，他也不接受。不接受，就是不屑于接近他們。柳下惠不認為侍奉壞君主是羞恥的事，也不因為官職小而瞧不上；到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事；被國君遺棄而不怨恨，處境窮困而不憂傷。所以他說：?你是你，我是我，即使你赤身裸體地在我身旁，你又哪能玷污我呢？?所以他能高高興興地同這樣的人處在一起而不失去自己的風度，拉他留下，他就留下。拉他留下他就留下，這也就是不屑于離開罷了。”孟子又說：“伯夷狹隘，柳下惠不嚴肅。狹隘與不嚴肅，君子是不效仿的。

50.有一位道學先生，腳穿寬大而高底的木屐，身上的服飾長袖闊帶，儼然以綱常為冠、以人倫為衣，從故紙堆里揀來了只言片語，又竊取到了一些陳詞濫調，便自以為是真正的孔子信徒了。這時他遇見劉諧。劉諧，是一位聰明博學的才子，見了他微笑說：“這是因為你不知道我是孔子的兄長啊。”那位道學先生頓時生氣地變了臉色，站起來說：“上天如果不降生孔子，世界就會千秋萬代如在黑夜之中。你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄長自居？”劉諧說：“怪不得羲皇以前的圣人都是整天點著紙燭走路啊！”那人無言答對，但他又怎能理解劉諧一番話的深刻道理呢？

我李贄聽說以后贊美道：“這句話，簡明而恰當，概括性強而又啟人思考，可以沖散云霧的遮蔽而使天空晴朗。他的言論這樣，他的人品也就可以知道了。因為這雖然是出于一時的玩笑話，然而其中的深刻道理卻是千百年不可改變的。”、51.從廟門往右拐，有一個石頭鋪的小路。走幾步聽到很響的打雷聲，心里感到害怕。山上的和尚說：“這是瀑布的聲音。”快步走去，邁過一塊石頭縫隙，就看見了瀑布。石頭青綠，陡峭如刀削，達不到寸膚（長度單位）的寬度，三面石頭就像外城一樣聳立。瀑布在青壁間落下，震撼著山谷，就像直著向下噴出雪花一樣，突兀的巖山橫攔瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸邊水浪突然卷起來然后才落回水中，水的氣勢更加雄壯，是游山看到的最壯觀的景色了。游人們或坐或靠著巖石向下望，拿自己的臉接住迸起的水沫，開始就像一絲涼線，空空的都像編織物的橫線，到了飛雨瀉崖，還留戀不想回去。傍晚回來，游人們各自寫詩贊嘆。所看到的景色已經非常綺麗，回想起來更加變幻，恍惚就像牛鬼蛇神等各種怪誕形象，不知該怎么描述。這時已經半夜，山鬼呼喚老虎的聲音，就像在床邊一樣。大家相互仔細看著對方，胡子眉毛頭發汗毛，全都樹立起來了，就好像鬼一樣。

52.廣西總帥府有一個叫鄭牢的，是老差役了。性格耿直敢言。都督韓觀威嚴不可侵犯,也賞識鄭牢。每當韓觀醉后想殺人時，鄭牢便從中周旋，發現不該殺的，都設法留下不殺。等到韓觀酒醒，再告訴韓觀不殺的原因。韓觀知道鄭牢能糾正自己的錯誤，因

此對他十分敬重。

韓觀死后，都督同知山云繼任廣西總兵官。山云為人廉正賢德，一到廣西，便宴請當地德高望重之士，詢問邊事，于是有人就將鄭牢介紹給他。山云將他請了來，說：“常言說，對于將軍不顧及他是否貪利，只看他能不能打仗，況且廣西的風氣一向是看重財貸。我是否也可以貪呢？”鄭牢說：“大人剛到此地，就象一件潔白的新袍子，有一點被沾上污穢，就象白袍上染上了一點墨，總是洗不掉的！”山云又說：“人們說，土著人送的東西，如果不接受，他們必然懷疑而且怨恨自己，那該怎么辦呢？”鄭牢回答說：“為官這人貪財，朝廷有非常嚴厲的處罰，那就是竟然不懼怕朝廷了，怎么還會害怕土著人呢？”山云于是笑著接納了他的觀點。山云鎮守廣西超過十年，廉潔的操守始終不變，這本來并非鄭牢之功，但鄭牢也是值得尊重的。

53.鞠詠考中進士，他以文才得到王化基的賞識。王化基做了杭州知府后。鞠詠被提拔，被朝廷提封為大理評事，任為杭州仁和縣的知縣。鞠詠赴任前，先寫了一封信和一首詩寄給了王化基，以感謝王公過去對他的栽培獎進，（又說）這次在王公手下為官，能夠以詩文往來同樂等內容。王化基卻沒有給鞠詠回信。鞠詠到任后，（王化基）并未給予任何特別的禮遇，而考察督促鞠的政事卻非常嚴格。鞠詠大失所望，從此不再奢望得到王公的額外關照，而是專心治理縣事。后來王化基入朝被任為參知政事。他到職后首先推薦鞠詠。有人問他原因。王化基說：“鞠詠有才干，不怕被埋沒。我所為他擔心的是氣盛和驕傲，所以我才有意壓制一下他這種情緒，來使他的品行更高尚。”鞠詠聽到這些話很感動，從此更把王化基當做良師益友了。

54.（甲）馬正惠公曾經（十分）珍愛他所藏的戴嵩的《斗牛圖》。在空余的一天里，他把這幅畫陳列在廳前，有個繳租的老農看了暗自發笑。公心里感到疑惑，就問其中的緣 故。老農回答道：“我不知道畫，但認識真的牛，牛它正當斗的時候，應把尾巴夾在兩腿間，即使力氣很大的壯漢也不能把它拉出來。這圖上畫的牛都舉著它們的尾 巴，好象不象啊！”馬正惠公聽了，為這番話嘆服。

（乙）歐陽修曾經得到一幅古畫《牡丹叢》，在《牡丹叢》下面畫著一只貓，他不知道這幅畫的好壞。丞相吳公與歐陽修是兒女親家。一天看到這幅畫以后說：“這畫上畫 的是中午的牡丹。憑什么了解（明了）呢？那牡丹花張口開放，但顏色干燥（不鮮艷），這是中午的牡丹啊！貓的黑眼睛瞇成一條線，這是中午的貓眼。（如果）有 帶露水的花，那么花房收縮而顏色鮮艷潤澤。貓眼早晚瞳孔都很圓，隨著太陽漸漸升高，瞳孔變得狹長，到中午就如一條線了。”這也是善于探求古人畫畫的意圖 啊！55.管子說：“糧倉充實而知道禮節。”百姓不能自足卻可以治理的事，從古代到現在，不曾聽說過。古代的人說：“一個農夫不種地，就有人挨餓；一個農婦不織布，就有人挨凍。”生產(物資)有時間限制但是消費沒有限度，那么生產能力必定窮盡。古代治理天下，最精細最周全啊，所

以它的積蓄足以依靠。現在丟棄根本而趨向末技，吃飯的很多，這是天下的大害啊；淫靡奢侈的風氣一天天地增長，這(也)是天下的大禍啊。(這兩種)禍害公然流行，沒有人制止它；國家命運將要覆滅，沒有誰拯救它；生產的很少但是消費的很多，天下財產怎能不竭盡?

漢朝成為漢朝，將近四十年了，公家和私人的積蓄，還可(讓人)哀痛。天錯過農時不下雨，百姓將疑慮不安。年歲很壞沒有收成，(朝廷)賣爵位(窮人)賣子女。已經聽到耳朵里了，哪有治理天下危急到這種地步而君王不驚慌的?

56.《歸田錄》這書，是史官不記載的朝廷中的軼事，與夫士大夫笑談之馀而可紀錄的，把它記錄下來以供閑暇的時候看的書。有人聽說了就譏笑我說：“太迂腐了！你所學的東西，是把修養仁義作為學業，把誦讀《六經》作為言談的，你對待自己又該當如何呢 ? 而且你有幸蒙受皇帝賞識，在朝廷做官，參與評議國家大事，到現在有八年了。你既不能趁此時機發奮，遇到事情努力去做，有所建樹，作出增添補益；又不能阿諛諂媚來順應世俗。使得怨嫉謗怒，集于一身，致使被那些小人侮辱。正值那驚風駭浪猝然之間從深淵發生，而蛟鱷黿鼉之類的魚怪，正齊頭并舉闖入伺候，竟然置身其中，來踏入踐行死路。多虧皇上仁德圣明，心生不忍而憐惜，把你從流著口水的怪獸口中解脫出來，這樣來賜給你以后的活路生命，難道沒有聽說過大蛇吐珠、黃雀銜環的典故，效仿蛇雀報恩么？大約正當壯年的時候，尚且沒有作為，現在又老又病，這終究還是對不起皇帝的恩情，又長時間耗費農民錢谷，是官倉中偷食白吃的大老鼠啊！替你考慮，最好是向朝廷請求保全身體，辭去一切榮耀而歸隱，在田園之間優游消遣，終老一生，還可以偷得一個懂得滿足進退的好名聲。你卻徘徊不定，久久不作決定，這都不想，還弄什么歸田錄呢！”

我起身答謝說：“凡是您責問的都是對的，我這就辭官歸去，您姑且等著看。” 治平四年九月乙未，廬陵人歐陽修作序

57.田忌常與齊國的貴族們賽馬，并下很大的賭注。孫臏看見他們的馬分為上中下三等，同時馬的腳力相差不遠。于是孫臏對田忌說：“你若要和他們賽賭重金，我有辦法可以使你取勝。”田忌聽信孫臏的意見，和齊威王及貴族們下了千金的賭注進行比賽。等到臨場比賽的時候，孫臏對田忌說：“現在用你的下等馬和他們的上等馬比，用你的上等馬和他們的中等馬比，用你的中等馬和他們的下等馬比。”三個等級的馬比賽結束，田忌以一敗兩勝，終于拿到了齊威王的千金賭注。由此孫臏也出了名，于是田忌把孫臏推薦給齊威王。齊威王向孫臏請教兵法，并拜他為軍師。

58.前秦的軍隊緊逼淝水而布陣，東晉的軍隊無法渡過。謝玄派使者對陽平公苻融說：“您孤軍深入，然而卻緊逼淝水部署軍陣，這是長久相持的策略，不是想迅速交戰的辦法。如果能移動兵陣稍微后撤，讓晉朝的軍隊得以渡河，以決勝負，不也是很好的事情嗎！”前秦眾將領都說：“我眾敵寡，不如遏制他們，使他們不能上岸，這樣可以萬無一失。”苻堅說：“只帶領兵眾稍微后撤一點，讓他們

渡河渡到一半，我們再出動鐵甲騎兵奮起攻殺，沒有不勝的道理！”苻融也認為可以，于是就揮舞戰旗，指揮兵眾后退。前秦的軍隊一退就不可收拾。

謝玄、謝琰、桓伊等率領軍隊渡過河攻擊他們。苻融馳馬巡視軍陣，想來率領退逃的兵眾，結果戰馬倒地，苻融被東晉的士兵殺掉，前秦的軍隊于是就崩潰了。謝玄等乘勝追擊，一直追到青岡，前秦的軍隊大敗，自相踐踏而死的人，遮蔽山野堵塞山川。逃跑的人聽到刮風的聲音和鶴的鳴叫聲，都以為是東晉的軍隊將要來到，晝夜不敢停歇，慌不擇路，風餐露宿，凍餓交加，死亡的人十有七八。

當初，前秦的軍隊稍微后撤時，朱序在軍陣后面高聲呼喊：“秦軍失敗了！”兵眾們聽到后就狂奔亂逃。

59.華佗字元化，是沛國譙縣人，又名敷。離開家鄉，到徐州地區求學，通曉數種經書（指《詩》、《書》、《易》、《春秋》等儒家經典）。沛國的相陳圭推薦他為孝廉，太尉黃琬征召任用，（他）都不去就任。（華佗）懂得養生的方法，當時的人們認為他年齡將近

一百歲，可外表看上去還象青壯年的容貌。又精通醫方醫藥，他治病時，配制湯藥不過用幾味藥，心里明了藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熟就讓病人服飲，告訴病人服藥的禁忌及注意事項，（華佗）離開后，病就痊愈了。如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛就應手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個穴位，下針時（對病人）說：“（針刺感應）應當延伸到某處，如果到了，告訴我。”當病人說“已經到了”，應聲便起針，病痛很快就痊愈了。如果病患集結郁積在體內，扎針吃藥的療效都不能奏效，應須剖開割去的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會兒（病人）便如醉死一樣，毫無知覺，于是開刀后取出結積物。病患如果在腸中，就割除腸子患病部位，清洗傷口及感染部位，縫合刀口用藥膏敷上，四五天后，病好了，不再疼痛，病人自己也不覺得，一個月之內，傷口便愈合復原了。

原來的甘陵（諸侯國名）相的夫人有孕六個月了，腹痛不安，華佗察看脈搏，說：“胎兒死了。”派人用手摸知道所在位置，在左邊則為男嬰，在右邊則為女嬰。人說“在左邊”，于是喂湯藥流產它，果然產下男嬰形狀，隨即痊愈。

縣吏尹世苦手和腳燥熱，口中干燥，不想聽到人聲，小便不順暢。華佗說：“試著做吃熱食，出汗則痊愈；不出汗，此后三日內死亡。”立即做吃熱食而不出汗，華佗說：“五臟的元氣已斷絕在體內，當呼叫哭泣而死亡。”果然如華佗所言。60.曹瑋駐守邊鎮防御外寇，有一次和敵人交戰，剛剛取得初步勝利，探子回報說敵人已經走遠，于是曹瑋就命令部下驅趕牛羊輜重等戰利品班師，為此整個隊伍秩序大亂，不成陣營。看到這個情形，有部屬深感憂慮，對曹瑋說：“戰場上牛羊能派上什么用場呢，不如放棄這些東西，趕緊整飭部隊紀律回營去吧。”曹瑋不予理睬。西蕃族士兵本來已經撤退到幾十里外，聽說曹瑋因為貪圖戰利品而導致師容不整，連忙回師進行偷襲。曹瑋的部隊行軍緩慢，沿途見到一處有利的地形，干脆停下來準備回頭反擊西蕃進攻。西蕃兵快到的時候，曹瑋派人迎上去告訴他們說：“你們行軍這么長的時間，一定人困馬疲，我不想乘人之危，你們不如先休息一下，我可以稍候片刻再與你們決一死戰。”西蕃士兵正為疲困憂慮，聽此一說，無不面露喜色，主將令隊伍排好陣形，就地休整。過了好一會兒，曹瑋才派人通告：“如果你們休息好了，就放馬過來吧。”于是，對陣雙方都鳴金擊鼓開始了殺伐，一個回合下來，把西蕃兵打得落花流水，曹瑋這時才命令手下將士放棄牛羊戰利品回師，他沉著地對手下人解釋道：“我知道西蕃兵疲憊不堪，于是故意裝出貪圖小利的樣子引誘他們。等他們果然上當又追回來時，差不多又要行軍近百里路。這個時候，如果讓他們鼓足余勇即刻交戰，勝負之數猶未可知；可是他們是剛剛經過長途跋涉的人，這時候如果稍稍休息一下，就會下肢麻痹，無法站穩，人的精氣神也會比較低迷，我就是用這個辦法取勝的。”

第二篇：2011第十屆古詩文閱讀大賽翻譯高中古文翻譯19-27（定稿）

【燭之武退秦師】晉文公和秦穆公聯合圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，(晉文公落難時候,曾經過鄭國,不受禮待)并且從屬于晉國的同時又從屬于楚國。(鄭伯有晉盟在先,又不肯專一事晉,猶生結楚之心.)晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。

鄭國大夫對鄭伯說：“鄭國處于危險之中，如果能派燭之武去見秦伯，一定能說服他們撤軍。”鄭伯同意了。燭之武推辭說：“我年輕時，尚且不如別人；現在老了，不能干什么了。”鄭文公說：“我早先沒有重用您，現在危急之中求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊!”燭之武就答應了。

夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，去見秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。如果滅掉鄭國對您有好處，怎敢拿這件事情來麻煩您。越過別的國家把遠地作為（秦國的）邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的國力雄厚了，您的國力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當做東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們缺少的東西，（對您秦國來說，）也沒有什么害處。而且您曾經給予晉惠公恩惠，晉惠公曾經答應給您焦、瑕二座城池。（然而，）他早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國，何時才能滿足呢？（現在它）已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想往西擴大邊界。如果不侵損秦國，將從哪里得到它所貪求的土地呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事!”秦伯很高興，就與鄭國簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛鄭國，于是秦國就撤軍了。

子犯請求襲擊秦軍。晉文公說：“不行!假如沒有那人的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟國，這是不明智的；用散亂代替整編，這是不勇武的。我們還是回去吧!”晉軍也撤離了鄭國。

【宋襄公治軍】宋襄公和楚國人在泓作戰。宋軍已經排成列了，而楚軍還沒全部渡過河。司馬子魚說：“敵人多，我們少，在他們沒排成列時，請允許我攻擊他們。”宋襄公說：“不行。”等他們過了河而沒排成列，子魚又把剛才說過的話對宋襄公說了一遍。宋襄公說：“還不行。”等他們排成列后攻擊，宋軍大敗，宋襄公大腿受傷，他的侍衛被殺。國民都歸罪于宋襄公。宋襄公說：“品德高尚的人不使受傷的敵人再次受傷，不捉白發老人。古代作戰的人，不憑借險要之地。我雖然是亡國者的后代，不攻擊沒排成列的敵人。”子魚說：“你不懂作戰。對勁敵，我們擁有險要的地勢而敵人沒排成隊列，是上天在幫助我們。堵截然后攻擊，不也可以嗎？你尚且還有畏懼。現在的強勁的人，都是我們的敵人。即使年紀到了很老的人，抓住了，對白發的人又有什么可以可憐的呢？讓士兵明白戰敗是可恥的，然后讓他們作戰，是為了殺敵，傷了敵人而沒殺他，怎能不再傷他？如果憐惜被兩次傷害的人，就不如別傷害他；憐惜白發老人，就不如投降他們。全軍，是用來作戰的；鳴金擊鼓，是用來激發士氣的。有有利的條件而利用，憑借險要的地勢進攻敵人是可以的；盛大的擊鼓聲激起高昂的士氣，進攻那些沒列陣的軍隊也是完全可以的。

【魏徵論隋亡】過去的隋朝，曾經一統天下，武力強盛，三十多年間，教化遍及全國，威震遠方；然而一下全部喪失，江山為別人所有。那個隋煬帝豈是討厭天下太平.不想國家長治久安，故意實行夏桀那樣的暴政，而自求滅亡呀！他不過是以為國富兵強有恃無恐，沒有考慮可能產生的嚴重后果，隨心所欲地驅使天下百姓，把搜刮來的民脂民膏盡情揮霍，到全國各地去訪求美女供其淫欲，往城外遠方去網羅珍奇異寶以填其欲海，雕飾宮殿，廣筑臺榭，有違農時的徭役一年到頭不停，窮兵黷武終年不息，君臣之間表面嚴謹持重，實際上矛盾重重，互相猜忌。邪惡的進讒者受福不淺，而忠心正直的賢臣則是難保生命。君臣之間，互相蒙蔽，上下相隔，人民無法忍受下去，國土從此分崩離析，一度曾統治四海的帝王之尊，就

會一旦死于匹夫之手，而且弄到滅盡子孫的可悲地步，徒為天下人所笑，這不是一個沉痛的歷史教訓嘛！急求蕭穎士傲物自侮的翻譯

唐玄宗開元二十三年，蕭穎士考中進士。自恃才華，傲慢無比。經常攜著一壺酒到野外去喝。偶然在一處休息，自己喝酒吟詩。正趕上暴雨狂風。有一位穿紫衣的老人領著一個小孩在同一處避雨。蕭穎士見老人散漫的樣子，口出不遜。很快雨停，云去天開。馬上來了車馬，老人上了馬，侍衛在后面吆喝著走了。蕭穎士急忙打聽，有人告訴他這是吏部王尚書。過去蕭穎士去求見了好幾次，沒有接見，此時很驚愕。第二天寫了很長的信，到王尚書家里去謝罪。王尚書讓人把蕭穎士領到偏房的廊下，坐下來責備他，并說：“遺憾你不是我的親屬，不然我一定要狠狠地教訓你。”停了一會兒又說：“你自恃才名，所以才傲慢到這個樣子，只能是中個進士吧。”蕭穎士死在揚州功曹（州牧的屬官）任上。

朱云請殺張禹

到成帝時，丞相、故安昌侯張禹憑借皇帝老師的身份位至特進，（皇上）極為尊敬推崇他。朱云上書求見成帝，當時公卿大臣都在皇帝面前。朱云說：“如今的朝廷大臣，對上不能匡扶皇上，對下不能有益于百姓，都是空占著職位而不做事，白吃飯的人。臣請求陛下賜一口

”成帝問：“你要斬的是誰呀？”朱云答道：“安尚方斬馬劍，斬一個佞臣，以此來勸勉其他人。

昌侯張禹。”成帝大怒，道：“你一個小官居于下位而毀謗上級，在朝廷上侮辱我的老師，罪死不赦！”御史拉朱云下朝堂，朱云攀住殿上的欄桿，欄桿被他拉斷。朱云大呼道：“微臣我得以和龍逢（夏桀時忠臣，因諫被殺）、比干（商紂時忠臣，因諫被殺）在九泉之下交往，也就滿足了，只是不知圣朝將要怎樣？”御史便把朱云拉了下去。這時左將軍辛慶忌摘掉官帽，解下官印和綬帶，在大殿之上叩頭，說：“朱云一向以狂傲直率之名著稱于世。假如他說的有理，就不可誅殺；他說的不對，也應該寬容。臣斗膽以死相爭！”辛慶忌叩頭流血。（這樣）成帝的怒氣才消解，然后才饒了朱云。后來要修治欄桿，成帝說：“不要換了！就把舊欄桿修修，用它來表彰直臣。”

郭隗說燕昭王求士

燕昭王收拾了殘破的燕國后登上王位，他降低自己的身份，拿出豐厚禮物來招攬人才，希望將來憑借他們的力量報仇。因而去見郭隗先生說：“齊國趁著我國混亂，乘人不備而進攻。我非常了解燕國勢單力薄，不夠用來報仇。然而若能得到賢士一道治理國家，以洗刷先王的恥辱，是我的愿望。敢問先生憑借一國之力報仇該怎么辦?”

郭隗先生回答說：“成就帝業的人與老師相處，成就王業的人與朋友相處，成就霸業的人與臣子相處，亡國之君只能同仆役小人相處（這里是說越賢明的君王就越能招致才高的賢人，不能尊重賢人，賢人都會離去）。屈己之意（指：意思，想法）以侍奉賢者，恭敬地接受教導（北面：面朝北。古代正位是面朝南的，使賢者面朝南，自己面朝北，以表示虛心），那么才能超過自己百倍的人就來了。奔走在人前，休息在人后，自己最先向賢者求教，最后一個停止發問（嘿：沉默），那么才能超過自己十倍的人就來了。見面時別人有禮貌快步迎上

來自己也就有禮貌地快步迎上去，那么和自己能力相仿的人就來了。依著幾案，拿著手杖，斜視用手示意別人去做事，那么服雜役的仆人就來了。如果君主對人狂暴兇狠，隨意打罵踐踏，那么只有刑徒和奴隸在他身邊了。這就是自古實行正道求得人才的方法。大王果真廣泛選拔國內的賢者，而登門拜見，天下聽說大王拜訪那些賢臣，天下的賢者（便會）疾速到燕國來。”昭王說：“我應拜訪誰合適呢?”郭隗先生道：“我聽說古時的一位人君，想用千金求購千里馬，三年也沒買到。打掃清潔宮廷的人對他說：?請允許我去尋求它。?國君派遣他去了。三個月后獲得千里馬，馬已死，用五百金買了死馬的頭，返回去把此事回報國君。國君大怒，道：?所要購求的是活馬，怎么帶回死馬而丟失五百金？?涓人答道：?死馬花五百金購買，何況活馬呢？天下必定認為大王您是能出高價買馬的人，千里馬現在就會到來了。?于是不到一年，千里馬來了好幾匹。現在大王果真想要招攬賢士，先從我開始吧；我尚且被尊奉，何況勝過我的人呢？他們難道會嫌路遠而不來燕國嗎？”

于是昭王為郭隗專門建造房屋，并讓郭隗作為自己的老師。

劉睦遣人朝賀

劉睦自幼喜愛讀書，光武帝和明帝對他都很寵愛。（劉睦）曾派中大夫進京朝賀，（劉睦）召這位使者前來，對使者說：“假如朝廷問到我，你將用什么話回答？”使者說：“大王忠孝仁慈，尊敬賢才而樂與士子結交，我敢不據實回答！”劉睦說：“唉！你可要害我了！這只是我年輕時的進取行為。你就說我自從襲爵以來，意志衰退而懶惰，以淫聲女色為娛樂，以犬馬狩獵為愛好。你要這樣說才是愛護我。”劉睦就是這樣聰明多慮和小心謹慎。

楚瓜梁灌譯文

梁國的大夫宋就，曾做過邊縣縣令，邊縣與楚國相鄰。梁國的邊亭，與楚國的邊亭，都種瓜，各自對地里的瓜的多少都有數。住在梁國邊亭的百姓，勤勞，常常給瓜灌水，瓜因此長得好。楚國邊亭的百姓偷懶，很少為瓜澆灌，瓜長得甚差。負責管理楚國邊亭的縣令看見梁國邊亭的瓜長得那 好，非常惱怒自己邊亭的瓜如此之差。楚亭人由此妒恨梁亭人，就在夜里去把梁亭的瓜搗毀了一些。梁亭人發現后就請來兵尉，也想去毀掉楚亭之瓜，兵尉就去請示宋就。宋就說：“惡是造成怨禍的根源。別人惡你也惡，就更壞了。若我教子，必定每天晚上讓人偷偷地為楚亭澆瓜，而不讓他們知道。”於是梁亭人就每天晚上偷偷地去給楚亭瓜澆水。白天時，楚亭人也去為瓜灌溉，瓜的長勢一天天的好起來。楚亭人很奇怪，就暗中觀察，發現是梁亭人所為。楚縣令聽說后非常高興，就將此事報告給楚王了。楚王知道后，感到非常慚愧，告訴官吏說：“毀瓜者，難道沒罪嗎？這是梁人在退讓。”於是楚王以重金相謝，向梁王示好。由宋就開始，梁楚交好。

伶人敬新磨智諫

后唐莊宗（李存勖）在中牟打獵，他和隨從們乘坐的馬踐踏農田，損壞了莊稼。中牟縣的縣令攔住莊宗的馬向他勸諫。莊宗大怒，命令把他拉走殺了。這時有位名叫敬新磨的伶人（演戲的人）帶領其他伶人追上了縣令，把他捉到莊宗面前，列舉著罪狀責備說：“你身為縣令，難道沒聽說天子喜歡打獵嗎？你為什么要放縱百姓，讓他們去耕種田地來交納國家的賦稅呢？你何不讓你的百姓餓著肚子，空出這片田野來讓天子馳聘追逐呢？你真是罪該處死！”于是請莊宗趕快派人行刑，別的伶人也都七嘴八舌地附和。莊宗大笑，赦免了中牟縣令

蕭何追韓信

等到項梁率領抗秦義軍渡過淮河向西進軍的時候，韓信帶了寶劍去投奔他，留在他的部下，一直默默無聞。項梁失敗后，改歸項羽，項羽派他做郎中。他好幾次向項羽獻計策，都沒有被采納。劉邦率軍進入蜀地時，韓信脫離楚軍去投奔他，當了一名接待來客的小官。有一次，韓信犯了案，被判了死刑，和他同案的十三個人都挨次被殺了，輪到殺他的時候，他抬起頭來，正好看到滕公，就說：“漢王不打算得天下嗎？為什么殺掉壯士？”滕公聽他的口氣不凡，見他的狀貌威武，就放了他不殺。同他談話，更加佩服得了不得，便把他推薦給漢王。漢王派他做管理糧餉的治粟都尉，還是不認為他是個奇才。韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。（漢王的部下多半是東方人，都想回到故鄉去），因此隊伍到達南鄭時，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個。韓信料想蕭何他們已經在漢王面前多次保薦過他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及把此事報告漢王，就徑自去追趕。有個不明底細的人報告漢王說：“丞相蕭何逃跑了。”漢王極為生氣，就像失掉了左右手似的。

隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回來的是誰？”蕭何說：“韓信啊。”漢王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追；倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說：“那些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個來的。大王假如只想老做漢中王，當然用不上他；假如要想爭奪天下，除了韓信就再也沒有可以商量大計的人。只看大王如何打算罷了。”漢王說：“我也打算回東方去呀，哪里能夠老悶在這個鬼地方呢？”蕭何說：“大王如果決計打回東方去，能夠重用韓信，他就會留下來；假如不能重用他，那么，韓信終究還是要跑掉的。”漢王說：“我看你的面子，派他做個將軍吧。”蕭何說：“即使讓他做將軍，韓信也一定不肯留下來的。”漢王說：“那么，讓他做大將。”蕭何說：“太好了。”當下漢王就想叫韓信來拜將。蕭何說：“大王一向傲慢無禮，現在任命大將，就像是呼喚一個小孩子一樣，這就難怪韓信要走了。大王如果誠心拜他做大將，就該揀個好日子，自己事先齋戒，搭起一座高壇，按照任命大將的儀式辦理，那才行啊！”漢王答應了。那些軍官們聽說了，個個暗自高興，人人都以為自己會被任命為大將，等到舉行儀式的時候，才知道是韓信，全軍上下都大吃一驚。

第三篇：2015年第十四屆中學生古詩文大賽文言文翻譯 (2015-08-05)

2015年第十四屆中學生古詩文大賽專輯文言文翻譯(2015-08-05 131932)1多言何益 【譯文】

子禽問老師：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，可是沒有人去聽它的。今晨看到那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，人們早早起身。）多說話有什么好處呢？只有在切合時機的情況下說話才有用”

2墨子怒耕柱子 譯文：

墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你預備驅策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我當然用良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬可以負得起責任。”墨子說：“我也以為你是負得起責任的。”

3豈辱馬醫 譯文：

齊國有個窮人，經常在城中討飯。城中的人討厭他經常來討，沒有人再給他了。于是他到了田氏的馬廄，跟著馬醫干活而得到一些食物。城外的人戲弄他說：“跟著馬醫吃飯，不覺得恥辱嗎？”要飯的人說：“天下的恥辱沒有比討飯更大的了。我討飯還不覺得恥辱，難道跟著馬醫吃飯會覺得恥辱嗎？”

4魯侯養鳥 譯文：

從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王讓人駕車迎接它，并且在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。于是海鳥眼花了，憂愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。

這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥啊！

5耳聞不如目見 譯文：

耳聽到的事情不如親眼看到更清晰準確，眼見到的事情的不如用腳行踐在上更清晰準確，用腳行踐不如用手辨別來得準確。人剛剛開始做官，就好像剛進入一個晦暗的屋子，過的久了眼睛才會明晰起來，（做官）能明確把握才能治理，治理了才能有所作為。

這就是講做官又或者做其他的事情，你得對于事情有清晰明了的認識才能行，不能兩眼一抹黑就做。至于說苑政理講了很多個故事，都是一些古代賢人講述的為政的道理。你所說的這句取自于其中一個魏文侯使西門豹往治于鄴的對話，是魏文侯要求西門豹（估計你應該有印象，小學時一篇語文課文上講他治水滅巫婆的故事）仔細明了鄴的情況而后治理的對話。

6大樹將軍馮異 譯文

馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。軍隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞時，馮異經常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，被分配隸屬，士兵們都說愿意跟隨大樹將軍。光武帝因為這個而贊揚他。

為人要謙遜，不能自我夸耀

7司馬光勤學 【譯文】

司馬光是宋哲宗時期的宰相，曾經主編《資治通鑒》，是當時的名臣。他幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人，大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了，他卻獨自苦讀，一直到能夠熟練地背誦為止。他自己說：“讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。”時間長了，就讀遍了古籍，見多識廣，記憶牢固，他說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”

8更渡一遭 【譯文】

從前有一個人得到一只甲魚，想要煮了吃掉它，但不能容忍擔當殺生的名聲，于是把爐火燒得很旺，讓鍋里的水鼎沸，（在鍋上）橫架一根細竹子作為橋，與甲魚約定說：“你能夠渡過這橋，我就讓你活下去。”甲魚知道主人用計謀來奪取它，它就努力爬行，只能爬過一次。主人說：“你能渡過橋，太好了！再為（我）渡過一次，我想要觀賞它。”

9邴原泣學 【譯文】

邴（bǐng）原是三國魏國人。小時候，他經過學堂，聽到清脆響亮的讀書聲，于是忍不住哭泣。老師說：“小孩子你因為什么哭啊？”他說：“凡是能入學堂學習的人，都有父母。”老師詢問他的緣故，邴原說：“我小時候就失去了父母。一是羨慕他們不是孤兒，二是羨慕他們能夠學習，我心中十分悲傷，所以才哭泣。”老師哀傷了很久，說：“如果你想要學習，不需要付學費。”邴原于是進入學堂學習，最終成為了國家杰出的人才。

10書馬犬事 【譯文】 傳說，有一天歐陽修和幾個朋友在洛陽郊外游玩，看到一匹奔馬踩死了一條來不及躲避的小狗。歐陽修建議大家簡要地敘述這件事。歐陽修和朋友們都是寫文記事的好手，大家各自敘述這件事。一個朋友說：“有犬臥于十字街，逸馬蹄而殺之。”另一個朋友說：“有馬逸于街，臥犬遭之而斃。”歐陽修說：“都有點羅嗦，若這樣使各位老兄去修國史的話，恐怕一萬卷也不完啊。”幾位朋友問歐陽修說：“你是大手筆，你說如何寫這件事?” 歐陽修說：“逸馬殺犬于道。”他僅用六個字便說清楚了這——件事，朋友們相視一笑，都稱贊歐陽修用詞精練

11張溥嗜學 【翻譯】

張溥從小就熱愛學習，他所讀過的書一定用手親自抄寫，抄完朗讀一遍，馬上燒掉,再抄寫，這樣六七遍才停止。他右手握筆的地方，指掌上長滿了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里浸好幾次，后來他把讀書的房間命名為“七錄”。張溥寫詩作文敏捷，各方人士向他索取詩文，他不打草稿，當著客人的面揮筆就寫，一會兒就完成了，因為這個原因在當時很有名氣。

12知魚之樂 【譯文】

莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。”

13欹器滿覆 【譯文】

孔子到魯桓公的廟中去參觀，見到一種傾斜易覆的器具。孔子問看守廟宇的人：“這是什么器具？”守廟的人回答說：“這是用來給寬待赦免的人坐的器具。”孔子說：“我聽說寬待赦免的坐具，空著時會傾斜，裝了一半水就會正，裝滿水了就會翻倒。”孔子回頭對學生說：“往里面灌水吧。”他的學生提水來灌，倒了一半水時欹器就端正了，裝滿了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又傾斜了。孔子感慨地說：“唉，怎么會有滿了而不傾覆的呢？”

14孫叔敖疾 譯文：

孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說：“楚王多次封賞我，我都沒有接受，我死后，楚王就會封賞你，一定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞。楚國人敬畏鬼神，而越國人事鬼神以求福。可以長時間享有的，大概只有這個地方。” 孫叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒有接受，請求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現在也沒有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。

15齊國好厚葬 譯文：

齊國人崇尚豪華的葬禮，結果產的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公很是憂慮，就把這個情況告訴了管仲，說：“布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有用來制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說：“但凡人們要做什么事，不是因為這件事可以帶來名聲，就是可以獲得利益。”于是齊桓公下命令說：“今后如果棺材做的太高檔，就屠戮那個死者，并且把那些發喪的人治罪。”沒過多久，豪華葬禮的風氣就止住了。

16昭王墜屨 譯文

春秋時，楚昭王率兵與吳軍大戰，楚軍戰敗。昭王在敗逃途中，一只鞋穿壞了跑丟了，前行了三十步，又轉身找回。后身邊的人問:“大王為什么如此珍惜一只鞋子?”昭王說:“雖然楚國貧窮，但我怎么會吝惜一只鞋呢?只是想把它帶回楚國。”從此以后，不丟棄舊物在楚國形成風氣。

17李離自刑 譯文：

李離是晉文公的獄官，他錯誤地聽取了下級的匯報而判人死罪，把自己關押起來定了死罪，晉文公說：“官有貴賤之分，處罰有輕重之分，下級官吏有錯，不是你的過錯！”李離說：“我擔任的官職是長官，并不讓位給下級官吏；享受俸祿多，不和下屬平分利益，現在我錯誤地聽從了下級匯報而判人死罪，卻把罪轉嫁到下級官吏身上，是沒有聽說過的。”他推辭而不接受命令，晉文公說：“你如果自以為有罪，我也有罪嗎？”李離說：“獄官遵守法紀，錯誤地判刑，應判自己的刑，錯誤地判人死罪，就應判自己死罪。您因為我能審察不明顯的和判定疑難案件，所以讓我當獄官，現在我錯誤地聽取下吏的匯報而判人死刑，罪責應當死。”于是他仍不接受命令，用劍自殺而死。

18螳螂捕蟬 譯文

吳王決定去攻打楚國，他對左右的人說：“誰敢勸阻就處死誰！”吳王的侍從官中有個年輕人想要勸說吳王放棄攻楚的打算，但又不敢直說，就拿著彈弓，帶著彈丸，一連三天早晨，在王宮后面的花園里走來走去，露水打濕了衣服，也全不在意。吳王問他：“你這是為什么呢？衣服都被露水打濕了。”少年說：“園中有棵樹，樹上有一只蟬，它停在高高的樹上不停地歌唱，飲著露水，不知道有只螳螂在它身后想吃掉它；螳螂屈著身子靠近蟬，想捕捉它，卻沒想到黃雀就在自己身旁；黃雀伸長脖子想要啄食螳螂，卻不知道有人在樹下舉著彈弓瞄準自己。這三個小動物，都力求得到它們眼前的利益，卻沒有考慮它們身后隱伏的禍患。”吳王想了想說：“你講得很好！”于是放棄了攻打楚國的打算。

19覆巢之下安有完卵 譯文: 孔融被捕時，朝廷內外非常驚恐。當時孔融的兒子大的九歲，小的八歲。兩個兒子仍然在玩琢釘游戲，沒有一點惶恐的樣子。孔融對執行逮捕任務的使者懇求說:“我希望罪責僅限于自己一身，這兩個孩子能不能保全他們的生命?”兩個孩子慢慢地走進來說:“爸爸，你見過鳥巢傾覆了，還有完整的蛋嗎?”不久,抓捕他們的人也到來了。

中心: 面對必然要發生的事情，要從容地面對它。成語及其比喻義 后人即以“覆巢之下，焉有完卵”作成語用，比喻整體遭殃，個體(或部分)亦不能保全。

20雪夜訪戴 譯文: 王子猷住在山陰。有一次夜里下大雪，他從睡眠中醒來，打開室門，命令下人斟酒來喝。他四下一望潔白一片，于是起身徘徊，吟誦左思的《招隱》詩，忽然想起戴安道;當時戴在剡地，王子猷就連夜乘小船去拜訪他。過了一夜才到，王子猷到了門口不進去卻返身而走。有人問其中的原因，王子猷說：“我本來是乘著興致而來，現在興致盡了就回去，何必一定要見戴安道?”

21陳述古辨盜 【譯文】

陳述古密直，曾掌管建州浦城縣。有家富戶丟失了一些財物，(告到官府，)捉住了幾個人，但不知道誰是真正的小偷。陳述古就欺騙他們說：“某寺里有一口鐘，極其靈驗，它能把真正的盜賊辨認出來。”于是，陳述古就派人把這口鐘迎到縣府衙門放到后閣供奉著。接著，他把囚犯們引來站在鐘的前面，當面告訴他們說：“沒有做小偷的摸這鐘就沒有聲音，做了小偷的一摸就會發出聲音。”陳述古親自率領同事們向鐘禱告，態度非常嚴肅，祭祀完畢后用布幕把鐘圍起來。然后暗中派人用墨汁涂鐘。很長時間之后，帶著那些囚犯一個個地把手伸進那布幕里去摸鐘。他們把手從布里伸出時，陳述古就檢驗他們的手，只見他們的手上都有墨跡，獨有一個人的手上沒有，于是真正的小偷顯露出來了--他是擔心摸了鐘會發出聲音，所以不敢摸的人。經過審訊，這個人就承認了。

22王太尉胸懷 【譯文】

宋朝太尉王旦曾經推薦寇準為宰相，寇準多次在皇帝面前說王旦的缺點，而王旦卻專門夸贊寇準的長處。有一天皇帝對王旦說：“您雖然夸贊寇準的優點，可是他經常說您的壞話。”王旦說：“本來應該這樣。我在宰相的位子上時間很久，在處理政事時犯的錯誤一定很多。寇準對您不隱瞞我的缺點，更顯示出他的忠誠，這就是我看重寇準的原因。”皇帝因此更加器重王旦。

23趙人養貓 【譯文】

趙國有個人因為老鼠而感到憂慮，就向中山國討貓。中山國的人給了他一只貓，這貓很會捕老鼠以及雞。過了一個多月，他們家老鼠被捕盡，連雞也捕盡了。他的兒子為這事發愁，對他的父親說：“為什么不把貓趕走呢？”

他的父親說：“這不是你所能知道的。我們家的禍害在于有老鼠，不在于有沒有雞。有了老鼠，它們偷吃我家的糧食，咬壞我們的衣服，穿通我們的墻壁，毀壞我們的家具器皿，這樣我們將要挨餓受凍了，不比沒有雞害處更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離挨餓受凍還遠著呢！為什么要把貓趕走呢？”

24知母貝母 【譯文】

有一個剛開藥鋪的人，有一天，他因外出，讓他的兒子打理藥鋪。有一個買藥的人來買牛膝，雞爪黃蓮，他的兒子不認識藥物，在藥箱中找了半天沒有發現，于是割了自己家里耕牛的一條腿，斬了一只雞的兩只腳，賣給了買藥人。他的父親回來后問他兒子賣了什么藥，知道了之前的事情，大笑并發嘆說。如果客人要買知母，貝母你豈不要連母親都賣了?

25魯國之法 【翻譯】

魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在諸侯國贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家補償金。孔子說：“賜（子貢的名）呀，你采取的不是好辦法。圣人所做之事，可以改變風俗習慣，影響老百姓的行為，并非個人的事情。現今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的補償金，并不會損害你的行為的價值；而你不肯拿回你抵付的錢，從今以后，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。”子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說：“這下子魯國人一定會勇于救落水者了。”

26寵辱若驚 [譯文] 受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什么叫做得寵和受辱都感到驚慌失措?得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。什么叫做重視大患像重視自身生命一樣?我之所以有大患，是因為我有身體;如果我沒有身體，我還會有什么禍患呢?所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以托付他;愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。

27蘭子獻技 譯文

宋國有一個走江湖賣藝的蘭子，憑著他所懷有的絕技求見宋王宋元君，以期得到宋元君的重用。宋元君接見了他，并讓他當眾表演技藝。只見這個蘭子用兩根比身體長一倍的木棍綁在小腿上，邊走邊跑，同時手里還耍弄著7把寶劍。他一邊用右手接連地向空中拋出寶劍，一邊用左手準確無誤地去接不斷下落的劍。7把明晃晃的寶劍在他手上從左到右有條不紊地輪番而過，而空中則總有5把寶劍像一個輪回的光圈那樣飄然飛舞。宋元君看了這令人眼花繚亂的絕技，非常吃驚，他連聲喝彩道:“妙!妙!”旁邊圍觀的人也無不拍手叫絕。宋元君十分開心，馬上叫人賞賜給這個賣藝人金銀玉帛。不久，又有一個會耍“燕戲”的蘭子，聽說了宋元君賞賜耍劍藝人金銀的事，便前去求見宋元君。這一回，宋元君卻不但毫無興趣，而且大怒說:“先前那個有絕技的人來求見我，正好碰上我心情好，雖然他的技藝毫無用處，但是我仍然賞了他金銀玉帛。今天這個蘭子一定是聽說了那件事才來求我看他表演的。這不明明是為貪財而獻技、希望向我討賞的嗎?這種人實在可氣!” 于是宋元君命人把那個會“燕戲”的蘭子抓了起來。宋元君本來打算殺了那個人，后來又覺得他并無什么大的罪過，只把他關了一個月就放了。

28惠子謂莊子 【譯文】

惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”

惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死于獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢？”

29箴贊 譯文：

這里有一物產生在山里，安放在廳堂。沒有智慧和技巧，善于縫衣裳。不偷不竊，打洞穿行，日夜縫合，制成花紋。既能豎合，又能連橫。下能遮蓋百姓，上能裝飾帝王。功業很大，不顯賢良用時則在，不用儲藏。臣愚昧不識，請問大王這是什么？

30君子善言

君子是善于發表自己意見的，這是君子的美德，是其不同于腐儒的地方。

說服他人是有很多難處的，所以君子在與人接觸時，能夠顯示出寬容并接受他人意見。說服他人的方法，主要在于區別不同情況，以靈活的方式進行。

31孔子馬逸 譯文：

孔子走（累了）在路上休息，馬逃脫了束縛，吃了別人的莊稼，農民把馬牽去了。子貢（以能言善辯著稱）請求去說服那農民，什么話都說了，那農民不理他那套。有個剛剛跟隨孔子學習的粗俗的人，說：“請讓我去跟他說吧。”便對那農民說：“您不是在東海種地，我不是在西海種地，我的馬怎么可能會不吃你的莊稼呢？”那農民很開心，對他說：“說話都相你這么清楚就好了，怎么能想剛剛那個人那樣！”解開馬的韁繩就給了他。欣賞評點

不同階層、不同種族、不同職業、不同區域，都有其特定的文化特征，所謂“到什么山唱什么歌”，入鄉就要隨俗，不能憑已有知識經驗判斷所遇到的新情況新問題。和別人交流，就得了解對方的種族、文化、年齡、職業、區域等文化特征，找到對話交流的平臺，用對方熟悉的事物、道理去交流，這樣才能成功。孔子的得意門生子貢能言善辯，那只局限在文化人或上流社會，讓他去和一個目不識丁的農民交流，他一定會引經據典，“子曰”、“詩云”一番，道理講透，好話說盡，馬也沒要回來，而那個粗俗的人只說一句話，馬就要回來了，可見對話也講究藝術，只有以對方能接受的事實，講清道理，才能說服別人接受自己的意見。32大器晚成 譯文

楚莊王執政三年，沒有發布過命令，沒有處理過政事。右司馬侍座，用隱語對莊王說:“有一只鳥棲息在南邊的土丘上，三年不展翅，不飛不鳴，默然無聲，這鳥該怎么稱呼?”莊王說:“三年不展翅，是用來長羽翼的;不飛不鳴，是用來觀察民眾的習慣。雖然沒有起飛，一飛必定沖天;雖然沒有鳴叫，一鳴必定驚人。你別管了吧，我已經知道了。”過了半年，莊王就親自處理政事了。廢掉的事情有十件，興辦的事情有九件，誅殺了五個大臣，進用了六個處士，結果把國家治理得非常好。發動兵力在徐州擊潰了齊國，在河雍戰勝了晉國，在宋國與各地諸侯結盟，才稱霸于天下.楚莊王不因為好事太小而不做，這樣就有了高的名望。不把沒意義的東西拿出來顯擺張揚，所以有大的功勞。所以說:“有大才干的人成就往往比較晚,而大的聲音會讓人聽不到。”

33趙奢論稅 【譯文】

趙奢是趙國田部的一個收稅的小官，他到平原君家收取租稅，但平原君家人不肯繳稅，趙奢根據律法治了他們的罪，殺了平原君家九個主事的人。平原君非常惱怒，準備殺了趙奢。趙奢趁勢說道：“你在趙國是貴公子，現在要是縱容您家臣卻不遵守國法，國家法律的尊嚴就會削弱。” 國家法律的尊嚴就會削弱，國家的力量就會受到削弱，國家的力量受到削弱敵國就會入侵，敵國入侵就沒有趙國存在了，您哪里能夠得到這樣的富貴呢？憑著你的尊貴地位，（如果您）奉公守法，那么全國上下就會向您看齊，全國上下奉公守法那么國家強盛，國家強盛那么趙國就鞏固，但您身為趙國重臣貴戚，怎么能輕視天下（百姓）呢？平原君認為趙奢很賢能，就把他舉薦給了趙王，趙王任用他管理國家稅收，國家稅收非常順利，百姓富裕，國家府庫充實。

34孔子見羅雀者 【譯文】

孔子看到張網捕鳥的人，捕到的都是黃口的小鳥。夫子問捕鳥人：“唯獨大鳥捕不到，為什么呢?”捕鳥人說：“大鳥容易警覺，所以不易捕到;小鳥貪吃，因此容易捕到。如果小鳥跟從易警覺的大鳥，就捕不到;如果大鳥跟從貪吃的小鳥，也能捕到。”孔子回頭對弟子說：“容易警覺就遠離了禍害，貪吃就忘記了災患，這是出自它的本性啊。但是因為所跟隨的不同就變成了福或者禍。因此君子應當慎重地選擇他所要跟隨的人，靠年長者的謀慮就有了保全性命的憑借，跟隨年少者的魯莽就會有滅亡的禍患。”孔子見羅雀者閱讀答案及翻譯，以供同學們閱讀、練習和參考，希望孔子見羅雀者閱讀答案及翻譯對大家的練習有所幫助!

35長安何如日遠 譯文：

晉明帝只有幾歲的時候，坐在元帝膝蓋上。有個從長安來的人，元帝就向他詢問洛陽方面的消息，不由得流下了眼淚。明帝問元帝因為什么哭泣，元帝便把東遷的原委詳細地告訴了他。于是問明帝說：“你認為長安與太陽相比，哪個更遠？”明帝回答說：“太陽遠。沒聽說有人從太陽那邊來，這顯然可知了。”元帝感到很詫異。第二天，元帝召集群臣舉行宴會，把明帝所說的意思告訴了大家。然后又重新問明帝，明帝卻回答說：“太陽近。”元帝大驚失色，問：“你為什么與昨天說的不一樣呢？”明帝回答說：“因為抬頭就能看見太陽，但是總是看不見長安。”

36劉備納賢 【譯文】

當初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的后裔（判斷句）幼年喪父十分的貧窮，與母親一起靠販賣草鞋為生，劉備身高七尺五寸，垂下手時超過了膝蓋，回頭（可以）看到自己的耳朵；他胸懷大志，很少說話（倒裝句），喜悅憤怒不輕易在臉上表現出來（倒裝句）。他因曾經與公孫瓚一起在盧植門下拜師學習，因此前往投靠公孫瓚。公孫瓚派劉備和田楷奪取青州，他們立下了戰功，于是把他們立為平原縣相。劉備年輕時與河東人關羽、涿郡人張飛交情深厚，他與這兩人睡在同一張床上，像親兄弟一樣友愛，但是在大庭廣眾之中，關羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛。他們跟隨劉備一起與敵人周旋，不逃避艱難險阻。常山人趙云率領本郡的隊伍前去拜訪公孫瓚，劉備見到趙云后，以趙云的膽識為奇，十分用心去交結。趙云于是就隨劉備到平原，為他統領騎兵。37兼聽則明，偏信則暗 【譯文】

唐太宗問魏徵：“君主怎樣叫明，怎樣叫暗？”魏徵答：“兼聽則明，偏信則暗。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時掌握。帝舜耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基,死于揚州的彭城閣兵變，所以人君廣泛聽取意見,則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達。”唐太宗說：“好啊！”

38奈何姓萬 【譯文】

有個老地主，家產很是富裕，可是祖祖輩輩都不識字。有一年，他請了楚地的先生來家教他的兒子讀書識字。老師開始教地主的兒子執筆描紅寫字，在紙上畫一筆，對他說：“這是一字。”畫兩筆，說：“這是二字。”畫三筆，說：“這是三字。”地主的兒子剛寫完，便高興得不得了，把筆一丟，回到他父親那里，說：“我已經學會了，不必再麻煩老師，花費那么多錢請老師了。”老地主當然喜歡，依著兒子，拿出錢來把楚地老師辭退了。

過了幾天，老地主準備邀請姓萬的親友來喝酒，一早就叫兒子寫一份請柬，過了很久還沒有寫成，父親去催促他，兒子生氣地說：“天下的姓氏那么多，干嗎非要姓萬不可。我從一大早開始寫到現在，才寫完五百畫。”

39書謝御史 【譯文】

謝御史就是我們湖南湘鄉的謝薌泉先生。在乾隆末年，宰相和珅掌權，權勢很大。有一個得寵的奴仆常常乘坐和珅的車馬出門，人們都躲著他，沒有人敢質問他。謝薌泉先生擔任御史，巡查京城時遇到了他，非常生氣，命令士兵將這個奴仆從車上拖了下來，鞭打他。這個奴仆說道“:敢鞭打我!我乘坐我主子的車，你敢鞭打我!”謝先生更加憤怒，將這個奴仆痛打一頓，最后將他坐的車燒掉。謝先生說:“這輛車怎么還能夠讓宰相乘坐呢!”大街上，人們圍聚在一起觀看，歡呼道:“這真是好御史啊!”和珅很恨他，借別的事情免去他的官職讓他回到家鄉。謝先生的文章在當時很聞名，他喜歡山水，于是遍游江浙一帶，他所到的地方，人們爭著送上竹杖和登山鞋迎接。謝先生喝酒作詩，名氣愈來愈大，全天下的人都傳揚稱道“燒車御史”的名號。和珅被誅殺后，他恢復郎官職務一直到去世。

40喬山人善琴 【翻譯】

在開國初年，有個喬山人善于彈琴。他彈琴的指法很精湛，曾經得到過奇異的人傳授。他常常在荒山野嶺，多次地彈奏，使飛鳥凄涼，使鶻鳥寒冷，一起應和著悲哀地鳴叫。一次他游歷到楚國，在旅店獨自彈奏洞庭曲。隔壁的一位老婦人聽了琴音，非常感動，不禁感嘆惋惜。（曲子）已經彈奏完了，喬山人說道：“我彈琴大半輩子，終于在這里遇見了知音！”敲門問她，老婦人說道：“我的丈夫活著的時候，是把彈棉花當作職業的。現在聽見你在這里彈的琴聲，極像我老伴彈棉花的聲音罷了!“

41莊周家貧 譯文

莊周家里窮困，因此到監河侯那里去借糧。監河侯答應說：“好的。我將要收到封地上的租稅，我打算收到后借給你三百金，可以嗎?”莊周(一聽)氣憤得變了臉色，說：“我昨天來的時候，聽到大路當中有呼救聲，回頭一看，原來車轍中有條鯽魚困在那里，我問它說：‘鯽魚，過來!你(在這)做什么呀?’它回答說：‘我是東海水族中的臣民，您可有一升半斗的水救活我嗎?’我說：‘好的。我將要到南方去游說吳國和越國的國王，引過西江的水來迎接你(回東海)好嗎?’鯽魚氣得變了臉色，說：‘我離開住慣了的地方，就無法生存。(現在)我只要能得到一升半斗的水，就能活下去。您卻說這些(沒有用處的話)，還不如趁早到干魚鋪子里去找我呢!”

42家富性嗇 【譯文】

漢朝的時候有個老頭，沒有兒子。家里非常有錢，但是他非常儉樸吝嗇，吃的穿的都很簡單節省。他每天天不亮就起來，快到半夜才睡覺，細心經營自己的產業，積攢錢財從不滿足，自己也舍不得花費。如果有人向他乞討，他又推辭不了時，便到屋里取十文錢，然后往外走，邊走邊減少準備送人的錢的數目，等到走出門去，只剩下一半了。他心疼地閉著眼睛將錢交給乞丐。反復叮囑說：“我將家里的錢都拿來給了你，你千萬不要對別人說。以至乞丐們仿效著都來向我要錢。”老頭不久便死了。他的田地房屋被官府沒收，錢則上繳了國庫。

43教子 翻譯：

大司馬王僧辨的母親魏老夫人，品性非常嚴謹方正;王僧辨在湓城駐守時，是統率三千人的將領，年齡已過四十歲，但稍有不合意的言行，老夫人還用棍棒教訓他，所以王僧辨才能成就功業。梁元帝的時候，有一位學士，聰明有才華，被父親嬌寵，缺乏教養，他若有一句話說得有道理，他父親便在路上廣為宣揚，一年到頭都贊不絕口;但他若有一件事做錯了，其父便想方設法為他遮掩粉飾，希望他自己能改正。待學士成年后，粗暴傲慢的性情日益增長，最終因說話不檢點，被周逖殺死，腸子被抽出，血被拿去涂抹戰鼓。

44夏侯貪鄙 【譯文】

益州新昌縣令夏侯彪之剛來上任時，問一個里正說：“雞蛋一文錢幾只？”里正回答說：“三只。”夏侯彪之就派人取來一萬文錢，讓里正買三萬只雞蛋，對里正說：“不是馬上就要，暫且寄在母雞處孵養，就孵成三萬只雞。經過幾個月長成大雞后，讓縣吏給我賣了它們，一只雞賣三十文錢，半年期間變成三十萬文錢。”夏侯彪之又問里正：“竹筍一文錢能買幾根？”里正回答說：“五根。”彪之又取一萬文錢交給里正，買了五萬根竹筍，對里正說：“我不是馬上就要這些竹筍，暫且放到竹林中去養殖它，到了秋天，竹子長成，一根賣十文錢，就變成五十萬文錢。”他貪婪卑鄙不值一提，都是這一類啊！

45宋太祖彈雀 【譯文】

宋太祖有一次在后園里打鳥雀，有人說有急事求見。太祖急忙召見他，他所奏報的都是尋常的事而已。太祖大怒，責問其（說有急事的）原因，（大臣）回答：“我以為（這些事）要比打鳥雀重要。”皇上更加惱怒用柱子上的斧子的柄打他的嘴，打下兩顆牙齒。他慢慢的拾起牙齒放在懷里。太祖罵道：“你把牙齒放在懷里是想控告我嗎？”大臣回答道：”我不能控告陛下，（不過）自然有史官寫下（這件事）。“太祖既擔心又高興，賜給他金銀綿帛作為慰勞。賞析

宋太祖顯然有些專制霸道，讓忠耿的諫官付出了兩顆牙齒的慘痛代價；然而他終能分辨忠奸而及時止怒，一旦明白過臣以尚急于彈鳥，還有直言不諱的品質，即使掉了兩顆牙齒，也是值得的，因為兩顆牙齒換來了一個明君和國家的興盛，未嘗不是一件有意義的事。

46韓琦大度 【譯文】

韓琦管理北都，（他的）表兄弟有中獻給他一只玉杯，說是耕地的人進入在修的墳墓得到的，（玉杯）從里到外沒有一絲斑點，果真是絕無僅有的好東西。韓琦用百兩金子答謝他（弟），特別視為珍寶（很喜歡）。于是打開好酒召集負責水運糧食的官員和顯要官員，特意準備了一桌飯菜，用繡著花紋的臺布覆蓋著，把玉杯放在上面，并準備用它來進（飲）酒，不一會被一個武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很驚愕，那個武官趴在地上等著發落。韓琦卻不慌不亂，笑著對大家說：“東西也有它破損的時候。”又對那個武官說：“你是不小心觸翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”

47衛懿公斗牛而廢耕 【譯文】

衛懿公喜歡禽獸打架,看見有人在斗牛便非常喜悅,封那些養牛的人一個中士的官銜.寧子婉言規勸的說:”怎么可以這樣?牛是用來耕地的而不是用來斗的.讓牛斗牛,耕地必然會荒廢.農作業是國家的根本,怎么可以荒廢呢?我聽說,統治人的人不能拿個人的欲望來防礙老百姓.“可是衛懿公不聽.于是斗牛的牛是耕牛的牛的價格的十倍,牧牛的人(老百姓)都放棄耕地而教牛打架,農官也不能阻止。48濟陰之賈人 【翻譯】

從前，濟陰有個商人，渡河時從船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一個漁夫用船去救他，還沒有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是濟水一帶的大富翁，你如果能救了我，我給你一百兩銀子。”

漁夫承載著他并把他救上岸后，商人卻只給了他十兩銀子。

漁夫說：“當初你答應給我一百兩銀子，可現在只給十兩，恐怕不可以吧！”商人勃然大怒道：“你一個打漁的，一天的收入能有多少？你突然間得到十兩銀子還不滿足嗎？”漁夫失望地走了。

后來有一天，這商人乘船順呂梁湖而下，船觸到石頭沉沒，他再一次落水。正好原先救過他的那個漁夫也在那里。有人問漁夫：“你為什么不去救他呢？”漁夫說：“這是因為他答應給我的錢卻沒有兌現。”漁夫站著觀看那位商人在水中掙扎，商人就沉入水底淹死了。

49艾子游手郊外 【翻譯】

艾子到郊外游玩，他的學生通子、執子兩個人跟隨著他，艾子渴得厲害，讓執子到農家去討水。有一個老翁在正當門看書，執子作揖請求討水，老翁指著書中的“真”字說：“你認識這個字，我就給你水。”執子：“讀真。”老翁大怒，不給他水，執子回來告訴了艾子。艾子說：“執子沒有辦成事，通子應當去。”通子去見艾子那老翁，老翁像前面對執子一樣把字指給他看，通子說：“這是‘直八’兩個字。”老翁很高興，拿出家里釀的美酒給他，艾子喝了感到酒很甜美，說：“通子真聰明啊！假如像執子一樣認真，我連一勺水都喝不上了。”

50南坦善諭 【翻譯】

劉南垣老人家是國朝尚書,年老而辭職回到家鄉。有一個直指使，因為飲食的事情而苛求下屬，郡縣的官員為此很憂慮。劉南垣說:”這是我門下的學生，我應當去開導他讓他知道。“等到他來了，款待他，說:”我將要開飯了，恐怕妨礙了你的公務，特地想請你吃一頓飯。但是我的妻子去了別的地方，沒有人燒菜，家常便飯能夠吃嗎?“直指使因為老師的命令，不敢推辭。從早上到中午，飯還沒有吃過，直指使感到很饑餓。等到飯上來后，只有米飯，豆腐一碗罷了。他各吃了三碗，直指使覺得很飽。過了不一會，佳肴美酒，都擺滿在他的面前，他都吃不下了。劉南垣強求要他吃，他說:”我已經飽了，不能吃了。“劉南垣笑著說:”可見飯食酒菜，原本沒有精粗之分，饑餓的時候容易吃下去，飽的時候難以吃出味道，只是時候不同使人這樣罷了。“直指使經過這次教訓之后，不敢因為飯食責怪別人了。

51陳在衡遇鬼 【翻譯】

陳在衡，六十多歲了。晚上走在野外，看到二個人打著燈籠往前走。(陳在衡)于是靠近燈籠里的火點煙，很久都點不燃。其中一個人問:”你過了死后的第七日了嗎?“陳在衡覺得他的話很奇怪，就說謊道:”沒有。“這個人就說:”這就對了，陽氣沒有完全消失，所以陰火點不燃。“陳在衡明白他們是鬼。就假裝鬼說:”世人都說人怕鬼，確定嗎?“鬼說:”不是!鬼其實怕人。“陳在衡說:”人哪里值得害怕?“鬼說:”怕吹氣。“陳在衡于是用力吸氣向他們吹氣。兩個鬼后退到三步外，睜大眼睛很生氣地說:”你不是鬼?“陳在衡笑著回答:”實話不騙你，我是和鬼很相近的人而已!“然后又向他們吹氣，兩個鬼都變小了一半;第三次向他們吹氣他們就消失了。

52申包胥如秦乞師 【翻譯】

當初，伍員和申包胥是朋友。伍員出逃吳國的時候，對申包胥說;”我一定要顛覆楚國。“申包晉說:”努力吧!您能顛覆它，我就一定能使它復興。“到了楚昭王在隨國避難的時候，申包胥到秦國去請求出兵，他說:”吳國是頭大野豬，是條長蛇，它多次侵害中原各國，最先受到侵害的是楚國。我們國君守不住自己的國家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前來告急求救說:'吳國人的貪心是無法滿足的，要是吳國成為您的鄰國，那就會對您的邊界造成危害。趁吳國人還沒有把楚國平定，您還是去奪取一部分楚國的土地吧。如果楚國就此滅亡了，另一部分就是君王的土地了。如果憑借君王的威靈來安撫楚國，楚國將世世代代事侍奉君王。'“秦哀公派人婉言謝絕說:”我聽說了你們的請求。您暫且住進客館休息，我們考慮好了再告訴您。“申包胥回答說:”我們國君還流落 在荒草野林之中，沒有得到安身之所，臣下哪里敢就這樣去客館休息呢?“申包胥站起來，靠著院墻痛哭，哭聲日夜不停，連續七天沒有喝一口水。賦《無衣》之詩以旌之。申包胥連著叩了九個頭，然后才坐下。于是。秦國出兵了。53韓娥善歌 【翻譯】

從前，韓國有位歌唱家名叫韓娥，要到位于東方的齊國去，不想在半路上就斷了錢糧，從而使基本生活都發生了困難。為了度過這一難關，她在經過齊國都城西邊的雍門時，便用賣唱來換取食物。韓娥唱起歌來，情感是相當投入的，以至在她離開了這個地方以后，她那美妙絕倫的余音還仿佛在城門的梁柱之間繚繞，竟至三日不絕于耳；凡是聆聽過韓娥歌唱的人，都還沉浸在她所營造的藝術氛圍之中，好像她并沒有離開一樣。

有一天，韓娥來到一家旅店投宿時，店小二狗眼看人，見她窮愁潦倒，便當眾羞辱她。韓娥為此傷心至極，禁不住拖著長音痛哭不已。她那哭聲彌漫開去，竟使得方圓一里之內的人們，無論男女老幼都為之動容，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過得三天吃不下飯。

后來，韓娥難以安身，便離開了這家旅店。人們發現之后，急急忙忙分頭去追趕她，將她請回來，再為勞苦大眾縱情高歌一曲。韓娥的熱情演唱，又引得一里之內的老人和小孩個個歡呼雀躍，鼓掌助興，大家忘情地沉浸在歡樂之中，將以往的許多人生悲苦都一掃而光。為了感謝韓娥給他們帶來的歡樂，大家送給韓娥許多財物和禮品，使她滿載而歸。后來，雍門的人就經常唱韓娥唱的那幾支歌，天長日久，雍門的人就越來越喜歡唱歌了。

韓娥的故事說明：真正的藝術家，應當扎根于人民大眾之中，與大眾共悲歡，成為他們忠實的代言人

54晉國苦盜 【翻譯】

晉國苦于小偷太多。有一個叫郄雍的人，能看出小偷的相貌，看他們的眉目之間，就可以判斷他們是否是小偷。晉侯叫他去查看小偷，千百人中不會遺漏一個。晉侯大為高興。告訴趙文子說:”我得到一個人，全國的小偷都沒有了，何必用那么多人呢?“文子說:”您依仗窺伺觀察而抓到小偷，小偷不但清除不盡，而且郄雍一定會死于非命。“不久一群小偷商量說:”我們走投無路的原因，就是這個郄雍。“于是共同抓獲并殘殺了他。

晉侯聽說后大為驚駭，立刻召見文子，告訴他說:”果然像你所說的那樣，郄雍死了。但收拾小偷用什么方法呢?“文子說:”周時有俗話說:'眼睛能看到深淵中游魚的人不吉祥，心靈能估料到隱藏著的東西的人有災殃。'況且您要想沒有小偷，最好的辦法是選拔賢能的人并重用他們，使上面的政教清明，下面的好風氣流行，老百姓有羞恥之心，那還有誰去做小偷呢?“于是(晉王)任用隨會主持政事，而所有的小偷都跑到秦國去了。

55智伯索地 【翻譯】

智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不給。任章說:”為什么不給他?“ 宣子說:”沒有理由就來要土地，所以不給。“任章說:”沒有理由就來索要土地，鄰邦肯定恐慌。他的貪得無厭的欲望無法滿足，晉國其他的家族必定恐懼害怕。主公您給他土地，智伯必定驕傲輕敵，鄰邦必定害怕而與我國親近聯合，用聯軍來對抗輕敵的勢力，那么智伯的性命不長了。《周書》說:'想要打敗他，必須暫且先輔助他;想要奪取他，必須暫且先給予他。'主公您不如給智伯土地使他驕傲。而且主公您為什么要放棄借助天下力量來共同對付智伯的機會，而僅使我邦成為智伯攻擊的目標呢?“魏宣子說:”好。“于是就給智伯一個萬人的大邑，智伯很高興。于是向趙索要土地，趙不給，因此兵圍晉陽，韓魏在晉陽城外反戈一擊，趙在城內接應，智伯自取滅亡。

56人僅有衣食不樂 【翻譯】

人所以能生存，是依賴于衣和食。現在將一個人囚禁在一間黑暗的房間里，即使用美味佳肴來供養他，用繡麗的衣服給他穿，他也不會歡樂，因為他眼睛看不到任何東西，耳朵也聽不到任何聲音，寂寞無聊。假若在黑暗的房間里挖個小孔，能讓他看見外面下雨的雨點滴落，他都會快樂地笑起來，更何況敞開房門打開窗戶，讓他能看到光明世界呢！從原本一片黑暗中看到外界的光明世界都喜不自勝，更何況讓他從黑暗的房間里走出來到敞亮的廳堂上，看到日月的光輝呢！見到日月的光輝都心情開朗快樂，更何況登上泰山，站在石封上，眺望八方極遠的地方，仰望猶如車蓋的天穹，俯視猶如彩帶的江河，萬物盡收眼底，這樣的快樂難道不是更大么！

57楚人獻魚 【翻譯】

楚國有人向楚王獻魚,說:”今天捕得的魚,吃不掉,賣不掉,放了又很可惜,所以來獻給大王.“楚王的侍臣說:”這樣說對王太不尊敬了.“ 楚王不同意侍臣的意見說:”你不知道,這打漁人是個仁德的人.聽說倉庫糧食豐余,國家卻有饑餓的人;后宮有很多怨女,民間有很多成年而無妻的男子;王府庫聚財多,國內貧民很多,這都因為國君不仁道的原因.所以廚房有肥肉,馬棚有肥馬,百姓有饑色,是因為亡國之君王搜刮財物藏在府庫里.這個道理,我早就懂得,卻不能實行.漁夫知道這個道理，大概是用獻魚這種方式來曉諭我吧。我要為民做好事.“ 于是派使安撫老弱孤苦的人,從糧倉拿出糧食,從府庫取出錢財布帛,用來救濟生活困難的人;釋放后宮不侍奉君主的宮女,讓她們嫁給無妻的男子.楚國人民為之歡欣鼓舞,鄰國也歸附于楚國.所以漁夫獻上一條多余的魚,楚國依靠這得到了好處,他可稱得上仁慈而明智了.58郭氏之墟 【翻譯】

曾經有一次齊桓公外出，看見一個從前荒廢的城址，就問別人這是誰的城址。有人回答說：“這是郭氏的城址。”齊桓公又問：“郭氏的家為什么成為荒廢的城址？”有人說：“因為他尊重好人，厭惡惡人啊。”齊桓公說：“尊重好人，厭惡惡人才會保存城址，卻反而成了荒廢城址，為什么呢？”有人說：“因為他尊重好人卻不能任用他們，厭惡惡人又不能讓他們離開。那些好人知道他看重自己卻不任用自己，就埋怨他；惡人看見他看輕并且不喜歡自己，就仇視他。他跟好人結下怨恨，與惡人結下仇恨，因此成了廢墟。”齊桓公返回后，把事情的經過告訴了管仲，管仲說：“那個人是誰？”齊桓公說：“不知道啊。”管仲說：“你也是一個郭氏啊！”于是齊桓公找來了那個農民而上賞賜了他。

59公季成不識賢 【翻譯】

魏國臣子公季成有一次對魏文侯說:”田子方雖然是一位賢人，但并不是擁有封地的君王，國君您卻常常以對待君王的禮節去對待他，那假如有一位比他還賢明的人出現，您又該如何獎賞呢?“ 魏文侯說:”田子方這樣的人，可不是季成你能隨意評論的。子方是一位品德高尚、富有愛心的仁義之士，仁義之士是國家的財富，多謀善斷、運籌帷幄的智者是國家的棟梁，博覽群籍、通曉百科的學者是國家尊貴的象征。國家有了仁義之士，那么大臣們就不會內斗不休，國家有了智慧之士，那周邊的鄰國就不敢進犯，國家具有博學而通達的人才，那么國君的地位也會很尊貴，這本來就不是你所議論的那樣。“ 公季成聽罷便到郊外住了三天，以此來謝罪。

60楚恭王立太子 【翻譯】

楚恭王有很多自己很寵愛的子嗣，但他一直沒有定下要立誰做太子。屈建說:”楚國一定會有很多戰亂。當一只兔子在街上跑的時候，有萬人一起去追它，一旦一個人抓住了兔子，剩下的萬人都不再追了。究竟好處落在誰身上還不能確定，所以一只兔子跑出來，就讓幾萬人都跟著被擾亂了;一旦好處確定了落在誰身上，即使剩下的人都想要貪得那只兔子也知道不能這么做。現在楚王有這么多寵愛的兒子，但不知道王位該傳給哪一個，這禍亂就從這生出了。太子是國家的根本，也是百姓的希望;國家沒有了根本，又要使百姓失望，這就使這個國家的根基動搖了，根基一旦動搖**就由此而生，跟那只逃跑的兔子是一個道理。“楚恭王聽后，立刻就立康王為太子，即便如此之后也發生了令尹圍和公子棄疾的**。

61搔癢 【翻譯】

曾經有個人身上癢,他叫兒子幫他抓癢,抓了三次都沒抓對位置.叫妻子抓,五次都沒抓準.那個人大為光火,說:”你是我的妻子,理應是了解我的人,怎么抓不到我的癢處呢?“于是自己動手,抓了一次就不癢了.為什么?癢,人自己知道的東西,怎能不中呢?

62一言具獄 【翻譯】

有兩個人相約在五更時乙去甲家會面，乙按時出發。甲到了雞叫的時候，前往到乙家去呼叫乙的妻子說:”已經約定在五更見面，現在雞鳴時分還沒到，為什么呢?“乙的妻子驚訝地說道:”他已經離開很久了。“(甲)又回到甲家，乙沒到。于是到了天亮，到處尋找乙的蹤跡，在一個竹林叢中找到了一具尸體，就是乙。隨身有的物品，都不見了。乙的妻子極其悲痛(慟)地對甲說:”你殺了我的丈夫!“于是(乙的妻子)把甲告到了官府，但是這案件久久不能定案。有一個官吏問甲說:”乙與你約定見面，乙不到，你到乙家，只應該喊乙，你丟下乙不喊，卻叫喊乙的妻子，這就是你殺死了她的丈夫。“于是那人(甲)沒有話好說。一句話之間，案件就了結了。

63后生才銳

【翻譯】

才思敏捷的年輕人，最容易學壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應當把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經常加以約束和管教，規定他們熟讀儒家經典，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年后，（他們的）志向和情趣（會)自然養成。不這樣（的話），那些可以擔憂的事情(就)不會只有一個。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應該謹慎對待它，不要留下遺憾和愧疚。

64李莊簡公

【翻譯】

李光拿了報酬回家，住在新河。我父親(陸游的父親陸宰)建了個小亭子叫千巖亭，可以看見南山的全貌。他每次來就是一天，曾經作詩:家山好處難尋遍，日日當門只臥龍。欲盡南山巖壑勝，須來亭上少從容。每次說到當今的事情，經常憤怒嘆氣，把秦檜稱為”咸陽“。一天坐在亭子上，舉酒杯囑咐我父親:我將要被貶官到遠方去了。秦檜很忌諱我和趙鼎。趙鼎已經走過高山(這一句形容趙鼎的境遇悲慘)，我怎么能逃過去呢!聽說趙元鎮在接到遠征的命令后，哭泣流涕地告別子弟。我決不會這樣的，到那時，青鞋布襪，即日起行。過后十多天，真的有遠征去藤州的命令。我父親送他到諸暨，回來說:”泰發(指李光)談笑慷慨，像往常一樣。當我問到其得罪的原因時，他說'沒有什么好問的，但秦檜終究會把國家葬送的!'“

65鄙人學蓋

【翻譯】

鄭國一個邊遠地帶的人(或說是鄉下人)學制作雨具，三年后學會了但碰上大旱，他做的雨具沒有用處。他就放棄雨具改學桔槔(打水的用具)，三年后學會了卻又碰上大雨，又沒有用處了。于是他就回頭又重做雨具。不久盜賊興起，人們都穿軍裝，(軍裝能擋雨)很少有使用雨具的人。他又想學制作兵器，可他已經老了。

(郁離子知道此事后，說道:”人生有很多事常不是人為可以決定的，全由老天爺說了算。不過，雖是天定的，但學習哪種技術，應是自家決定的，那個鄉下人之所以弄到這個結果，他自己是有責任的。)

越國有一個善于搞農業的人，墾荒造田種水稻，但是三年都遇上水災。有人對他說應排水后改種黍米，他不聽從，仍然干他原來的活。干旱連續三年。他算了一下收獲，已補償了以前的欠收還有贏余呢。因此說:“天旱要準備船只，天熱要準備裘皮衣。”真是世間的名言啊。"

第四篇：2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯51--55

2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（51--55）

51、張淳傳

張淳，字希古，是桐城人。隆慶二年進士，被授予永康知縣一職。（永康）吏民大都一向奸詐狡猾，接連上告罷免了七位縣令。張淳到任后，日夜批閱案卷。訴訟告狀的有好幾千人，他都能判決如流，吏民非常驚駭佩服，因此告狀的慢慢的減少了。凡是來告狀的，張淳就告訴他審理的時間，雙方都能按時來到，張淳很快的就把事情審理清楚，不拖泥帶水。鄉民準備一包飯就可等待官司結束，于是人們稱呼他為“張一包”，說他就像包拯一樣斷案迅速明白。大盜盧十八盜竊了官庫的錢財，十多年沒抓到，御史把這件事交給張淳辦理。張淳約定期限，三個月內一定抓到他，要求御史每月下十幾道命令。等到命令經常下達后，張淳假裝笑著說：“強盜逃跑已經很久了，上哪里去抓捕呢。”把檄文放置一邊不去執行。有個官吏的妻子與十八私通，這個官吏經常給他通風報信，聽到張淳的話后就把它告訴了盧十八，十八思想上于是就放松了。張淳于是就讓差役誣告那個縣吏欠了錢財，把那個縣吏關到監獄里。然后偷偷地喊來那個縣吏，以他私通強盜應判死罪來責問他，又指示他可以請求用自己的妻子代替自己被關押，而自己可以出去籌集錢財贖回。十八聽說后，急忙去看望小吏之婦，于是官府趁著他喝醉了酒抓住了他。等到上報御史，才僅僅過了兩個月罷了。

老百姓之間有一點小小的過節怨恨，常常夸大到人命來訴訟。張淳查證不符合實情就定誣告人的罪，從此沒有誣陷訴訟的。永地人貧窮，生了女孩大都不撫養。張淳努力認真規勸，無力養活的，張淳就捐給自己的俸祿，保全救活的人數也數不清。年成不好，天下大旱，搶劫掠奪的事公然盛行，張淳下令搶劫掠奪的人將被處死。有個搶了別人五斗米的人，張淳假裝著取來死囚用棍棒打死了他，卻榜示他的罪說“這是搶劫米的人”，眾人都被震懾畏服。過了一段時間，因政績卓著被上掉而離開永地，剛剛上車，卻回過頭來對他的下屬說：“某某強盜已經來了，距離這里有幾里路，可以給我綁來。”手下人依據他的話去查辦，強盜正在河里洗腳，捆綁來后，強盜服罪。永人對這件事感到驚駭，認為是有神明指點。張淳說：“這些強盜，追捕他們急了，他們就逃跑，如今聽說我要離開此地，他們就回來了。我是依據道理來推測，哪里有什么神明呢。”

張淳被破格提拔為禮部主事，擔任郎中，他稱病離去。后來擔任建寧知府，升為浙江副使。當時浙江有招募的士兵，巡府考慮要解散他們，這些士兵都怒氣洶洶。張淳說：“這些士兵都是非常剽悍的，留下他們就有用處，解散他們就會鬧事。不如淘汰那些年老體弱的，留下那些年輕體壯的，那么留下的也不再想著叛亂，解散的也不能制造禍亂了。”巡撫聽從了他的意見，事情于是安定下來。后來做官做到陜西布政。

52、石鐘山命名探究

譯文：蘇軾的《石鐘山記》感嘆酈元和李渤的簡陋，至今游覽石鐘山的人，都認為他的話是對的。我的親家公彭彭雪琴侍郎，在江西呆的時間最久，（他）對我說：湖口縣有兩座鐘山，一座在城西，在鄱陽湖邊上，叫做上鐘山；一座在城東，面臨大江，叫做下鐘山。下鐘山就是蘇軾（游覽）作記的地方。但是蘇軾說山石與風水相吞吐，發出了聲音像音樂聲，這個恐怕不是這樣。天下水中之山有很多，但凡有罅隙，風和水相遭遇，都有噌吰鏜鞳的聲音，為什么獨這山（石鐘山）是這樣（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，則山下有像門一樣的洞出現。進去洞里，里面透漏玲瓏，鐘乳石像天花散漫一樣，垂垂狀好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龍一樣。峭壁上都粘著枯蛤，就像鱗甲似的。洞中寬敞，左右可以通向旁別（的洞穴），可以容納千人。最上層就昏沉黑暗不可辨別。點著蠟燭攀登，地勢平坦，氣也溫和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥糞便積累了一尺多。旁別又有小洞，像蛇一樣行走著進入，又變得寬廣，可以容納三個人坐下。石壁上刻著“丹房”兩個字，而且有很多小詩，語句都很好。比如寫著：“我來醉臥三千年，且喜人世無人識。”，又寫著：“小憩千年人不識，桃花春漲洞門關。”沒有年代姓名，不知道是什么人所作的。因為全山都是空的，就像用鐘覆蓋著地面一樣，所以得到鐘這個（山）名。上鐘山也是中空的。這兩座山(的命名)應該以形狀而論，不應該以聲音來說。蘇軾當天，就像從門口過而沒有進去一樣。

53、游媚筆泉記

桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣政府所在地才開始平坦。平地和山地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人（幾乎不能成為路）。像龍一樣曲折的溪流，從這里邊流出來。

去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進去。連續下了較長時間的雨，天氣剛剛轉晴，溪流發出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時聽到山鳥的叫聲。溪下面有個很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子。

接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說：“這是宋代李公麟所說的垂云沜啊。”有人說：“后人尋找李公麟記載的地方，沒有找到，被你找到了。”石頭的縫隙間長出一棵大樹，樹陰能容下幾十個人，樹前有平地，可以鋪上席子坐下。樹南邊有泉水，明代的何文端先生的摩崖書（刻在峭壁上的字）刻在上邊，泉水叫做“媚筆泉”。泉水漫過石頭形成一個圓形的水池，上邊的溪水流落進去。左丈學沖（左世容，字學沖）在水池邊的平地上建造房子，還沒建成，邀請九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉為半陰，山風突然刮起來，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹木草叢、許多泉水、碎石亂響。游玩的人感到十分害怕，于是回去了。

這一天，我的伯父姜塢先生（姚范）也去了，我（姚鼐）跟隨他，他讓我記下來這件事

賞析：

姚鼐寫文章融考據、詞章、義理為一體的主張，在這篇文章中也有所體現。

作者先寫桐城西北的形勝，次寫循溪西入，沿途所見之景物風光，而后自然地落在媚筆泉，既把媚筆泉與桐城、小溪沿途的景物風光連為一幅完整的圖畫，也在人們眼前現出作者探幽賞奇的志趣。

作者對媚筆泉的記述，先是寫媚筆泉景致，猶有訪古賞奇的情懷；然后寫左學沖筑室幽居，盛情邀飲，卻以“山風卒起”，令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜歡隱逸的意向。

文中既寫了山勢、溪流、奇石、樹木、鳴禽、深潭、泉水、園池、屋舍等自然景物，又涉及李公麟、何如寵諸多名賢。同時，又沒有辜負左公往日的教誨和世交的情誼，文中“左丈學沖于池側方平地為室，未就，要客九人飲于是”的記述，把左公及其別墅毫無雕飾地融于一爐。全文文筆清新，描寫生動，對比襯托，形象鮮明，在藝術上形成一種高雅的意境和美感。如“兩崖忽合，屏矗墉回”、“大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶”、“俯視溶云，鳥飛若墜”、“肅振巖壁，榛莽群泉，磯石交鳴”等都是如此。

54、記句容叟

我們的小船穿行過燕子磯，停泊在一座古寺旁，正好碰見一位老翁在訓導幾名僧人。那老翁容貌清癯而古樸，胡須和頭發都已掉光，高聲吟誦自己所作的詩篇，可惜牙齒殘缺而發音含糊。我上前作揖并詢問他說：“您老人家該是得道之人吧？”那位老人回答說：“我不是得道之人，我是被道所連累的人。”詢問他的姓氏，說姓趙，是句容人。(并說)母親懷孕之時就不吃葷腥，9歲時牙齒脫落見到肉就嘔吐，于是就不吃葷腥。并發誓不娶妻，19歲那年，母親亡故。他仰慕茅山三洞是神仙居住的地方，非常想到那里求仙問道，于是神情軒昂地相約三個人結伴而去，帶著干糧奔向茅山洞的所在地。茅山洞幽深昏暗，人只能趴著像蛇一樣前進。老人第一個先進入洞中，不料墮入洞中的暗河，幸好水淺，沒有受傷。其余二人舉著火把跟隨在他的身后。上萬只蝙蝠啞啞怪叫，如同一大片黑云向火把撲來，火把被撲滅了。一條長三四尺的毒蛇，行進時如風暴乍起，呼呼作

響。三人非常害怕，聯結衣帶沿著洞壁摸索前行，洞中的石塊不是觸著頭頂就是碰了眉頭，鐘乳石如雨點般落下，幾乎沒法停留，又前行了五六里路，來到一處寬敞的洞穴，聽到有鐘磬和鳴的聲音，三人非常高興向前奔去，原來是石縫中滴水發出的聲音。遠望去洞穴中的水如黑色的海洋，霧氣蒸騰深遠莫測，波浪洶涌，不能夠窮盡。這時候火把全部滅了，人也十分饑餓，因此三人后悔入洞太深便停止下來。打算從原路返回，一邊走一邊爬，迷失了返回的路。后來，忽然聽到有人聲似乎在天外呼喚，原來是三個人的親戚朋友備辦著祭奠用的飯菜紙錢在洞口哭號。三個人牽引著親友遞進來的繩子相繼出洞，見到青天如同看到多年的老朋友似的，原來洞外已經是過了三個晝夜了。老人回來以后，學習了養氣呼吸法，在這三個人中是最年長的，然而最終歸于衰老無用，與一般老人一樣。他又極其貧窮，不名一錢，于是教幾個小和尚求口飯勉強度日。常常獨自悔恨憑空慕道求仙，差點死在洞穴里。后來竟然還有人慷慨激昂地堅稱有道有仙，認為老翁講述的話是假的，這種人真是大錯特錯啊。

55、山西商

有個山西商人住在北京信成客棧，平日穿衣打扮和仆從出行都非常華麗，聽說是按慣例來納稅的。一天，有個窮老頭來拜訪這家人，仆人不讓他進去，于是就在大門上等候，才見到主人。只見主人神情淡漠，一頓茶的功夫之后就不在多說話了。這個窮老頭慢慢露出了求助的意思。主人失意地說：現在就連稅錢都湊不足了，怎么還會有余力去幫助你呢。窮老頭憤憤不平，于是逢人便說：“山西商人當年窮困的時候，曾經為我生火做飯十來年。我也不只一次資助山西商人百金，使商人慢慢富裕起來。現在，我被罷官流落到這里，聽說他來了，本來非常高興，好像看到了重生的希望。本來也沒有什么奢望，就是想也從他那兒得到些原來資助過他的錢來償還些債務，然后能回老家就足夠了。”老人一邊說一邊哭，山西商人好像充耳不聞。這時忽然同住在一起的一個自稱是姓楊的江西人，拉住山西商人就問：“這個老頭說的是真的嗎？”山西商人面部表情有點變形地說：“是曾經有過這回事。但是實在是能力有限，不能回報他的恩情，感到很慚愧。”姓楊的人說：“你既然是當官的，不愁沒有借錢的地方。要是有人愿意借給你百金，一年內償還，并不要你一分一厘的利息，你愿意用這個錢去報答老人的恩情嗎？”山西商人勉強回答道：“很愿意。”姓楊的人說：“那你現在就寫個借據吧，我就有這百金。”山西商人很不高興地拿上錢交給了老人。姓楊的人又擺了酒席，留老人和山西商人喝酒。老人很高興，而山西商人卻應付地喝完走了。老人感謝了姓楊的人走了，而姓楊的人沒過幾天也換了住的地方走了，從此以后就沒有來往過。后來山西商人檢查錢篋發現少了百金，其他的卻原封未動，不知道該質問誰去。又發現丟了一條狐皮大衣的半條袖子，而錢篋里卻多了一張抵押憑證，以這條袖子抵押

來二千。大概符合姓楊的人買酒所用的錢。這才知道姓楊的人原來是個梁上君子，戲耍了他一番。住在同處的人都暗暗稱快。山西商人慢慢失意搬走了，誰也不知道去哪兒了。

注釋：

1.援例報捐：援例，按慣例;報捐，花錢買個官職。

2.索漠：沒有興味，十分冷漠。

3.怫然：憤怒貌。

4.舉火：專指生火做飯。

5.負累：

6.書劵：

7.治具：

8.慚沮：欠債。寫借契。置辦飲食供張之具，這里就是置辦酒席的意思。因慚愧而罷休。

第五篇：2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯(5)

2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（55篇）

2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（1--10）

1、漢武帝敕乳母

漢武帝的奶媽曾經在外面犯了罪，武帝將要按法令治罪，奶媽去向東方朔求救。東方朔說：“這不是靠唇舌能爭得來的事，你想一定要把事辦成的話，臨走時，只可連連回頭望著皇帝，千萬不要說話。這樣也許能有萬一的希望呢。”奶媽進來辭行時，東方朔也陪侍在皇帝身邊，奶媽照東方朔所說頻頻回顧武帝，東方朔就對她說：“你是犯傻呀！皇上難道還會想起你喂奶時的恩情嗎！”武帝雖然才智杰出，心腸剛硬，也不免引起深切的依戀之情，就悲傷地憐憫起奶媽了，立刻下令免了奶媽的罪過。實詞解釋

益：更，更加。

申憲，申明法令，指執行法令。

萬一：指幾率很小。

冀：希望。

忍：堅強剛硬。

愍（mǐn）：傷心。

敕：赦免。

顧：回頭看。

汝：人稱代詞，指“你”。

2、樵者遇虎

有個樵夫在山中遇到老虎，躲到山洞里，老虎也跟著進來了，山洞空隙狹窄而且曲折，樵夫沿著迂回的縫隙往里躲，漸漸的山洞容不下老虎了，但是老虎一定要想捉住樵夫，就奮力勉強前進。樵夫陷入窘境，發現旁邊有一個小洞，只能容得下自己身體，于是像蛇一樣爬進去，沒想到迂回了幾步遠，忽然看到了天空，竟然爬出了洞外，于是奮力搬來幾塊石頭，堵住了老虎的退路，在兩個洞口都對上木柴焚燒，老虎被煙熏火燎，吼聲震動山谷，不一會就死了。這件事足以讓那些應該停止卻不停止的人引以為戒了。

3、王著教帝學書

太宗統治的時候，有個名叫王著的人學習王羲之書法，很是領會到其中的要領，被太宗任命為翰林。太宗在朝政的空余時間也愛好練習書法，每有心得都派內侍去送給王著看，但每次王著都說不夠完美，太宗更加盡量地模仿得像。（太宗）又讓侍從拿著（新寫的字)去問王著，王著的回答依然和起初一樣。有人詢問為什么不夠完美，王著說“皇上的書法外形固然是好，但如果匆忙地說好，恐怕皇上不再（像原來一樣）用心了。”這之后太宗的書法精妙絕倫，超過了很多以前的著名書法家，世人說這都得益于王著的規勸。

4、王積薪逆旅聞棋

王積薪下棋的功夫很高超，自以為天下沒有敵手。有一次他到京師去，路上借個小旅館過夜。熄燈以后，聽見旅館老板老婆婆隔了墻壁叫她的媳婦，說：“今夜氣候溫和，沒有什么消磨時光，和我下一局棋怎樣？”媳婦回答說：“好。” 老婆婆說：“我在第幾道下一子。”媳婦說：“我在第幾道下一子。”這樣輪流說，各下了幾十子。老婆婆說：“你輸了！”媳婦說：“是我輸了。”王積薪把兩人下棋的過程記在心里。第二天，他用棋盤把她們下的棋重走一遍，發現兩人下棋用意之妙，都是他遠遠比不上的。

道理：1.人外有人，天外有天，做人要不斷進取，不可有所小成就過于驕傲。

2.強中更有強中手，一山更比一山高，在任何環境中，都要虛心學習，要向內行人學習。

品析：王積薪自以為棋藝功成，天下無敵，然而“強中自有強中手”，店主婆媳不僅能在暗夜說棋，而且每招每勢都是王積薪所不及，故事生動地說明了藝無止境、因而“學”亦無止境道理：強中更有強中手，在任何環境中都要虛心，要向內行人多多學習，有一點本領不要驕傲自滿，學習提高是無止境的道理。

故事以王積薪自負棋藝始，以其自認不足終，前后照應，不僅使故事情節完整，而且使王積薪這個人物的形象也更為飽滿。他的自負雖不足取，但遇到店主婆媳卻能不保守、不嫉妒，這又是他的可貴之處，也是他的棋藝得以繼續提高的條件。

注釋：王積薪：人名，唐朝著名圍棋手。棋：指圍棋。

李肇(zhào)：唐代元和年問翰林學士，官至中書舍人，著有《翰林志》及《國史補》。

敵：匹敵，相等。

京師：京城。

逆旅：旅店。逆：迎。

媼(ǎo)：老婦人。婦：指兒媳。這里指店家主人是位老婆婆。

良宵：美好的夜晚。遣：消遣。

棋：名詞作動詞，下棋。

諾(nu?)：表示應允的辭。

道：本文指圍棋布子的位置。唐代圍棋棋盤縱橫各十九道線，雙方均在橫豎線交叉點布子。這里，婆媳都是心中虛設一盤，攻戰過程全憑記憶。

伏局：意為這一局棋認輸了。

復其勢：意為再次擺出那棋的局勢。即根據記憶，將婆媳的棋勢重演一遍。

意思：用意，此指下每一步棋的用意。

謂：認為。

及：達到。

5、楚獵吹竹

鹿怕豹，豹怕虎，虎怕羆（熊的一種）。（羆）披發（“能夠”或“常常”）像人一樣站立，非常有力喜歡傷害人類。

楚國的南部有個獵人，他能夠用竹子（做成的樂器）吹出很多野獸的聲音，悄悄地拿了弓箭和一罐火藥上山。吹出鹿的鳴叫聲來召喚它的同類，等鹿到了，發射火箭射鹿。豹子聽見鹿（的聲音），跑來了。那人害怕了，因此吹出老虎的聲音來嚇豹子。豹子跑了而老虎來了。（他）更加害怕，就又吹出羆的聲音，老虎也逃跑了。羆聽到聲音來找它的同類，到那看是人，（將他）揪住摔倒撕開給吃了。如今（那些）不（知道）完善內部（國內）而借用外部（國外）力量（的人們），沒有不成為羆的食物的。

6、丹桂秋色

秋天里面最最香的東西，就是桂花了。樹是月亮上的樹（傳說吳剛就在月亮上砍桂樹），香味也是天上的香味道。但它有缺憾的地方在于，它要開就整棵樹都開了，不留一點余地。我寫了一篇較《惜桂》的詩，說“把萬斛（虛詞）的黃金碾作灰塵（這里黃金應該指代桂花），西風一陣總吹來（指的是冬天總會到）。早知三日都狼藉，何不留將次第開？（早點知道花過幾天都會凋謝的，為什么不將一些花留到以后再開呢）”事物到了極繁榮就開始走下坡路了，這是天地萬物的常理，有些人富貴榮華一蹴而成（暴發戶），他們都是春天里的玉蘭，秋天里的丹桂（說那些暴發戶的富貴榮華是一蹴而成的，不會長久）。注釋：

1.斛（hu):容量單位。古代十斗為一斛，南宋末年改為五斗一斛。

2.盈虛：盈滿或虛空，指發展變化。

3.莫：沒有。

4.如：比得上。

5.但：只是。

6.處：地方。

7.狼藉：散亂的樣子。

8.次第：依次。

9.盛：旺盛。

10.極：到極點。

11.理：規律。

7、吉人辭寡

黃門侍郎王子猷兄弟三人一同去拜訪謝安，子猷和子重大多說些日常事情，子敬不過寒暄幾句罷了。三人走了以后，在座的客人問謝安：“剛才那三位賢士誰較好？”謝安說：“小的最好。”客人問道：“怎么知道呢？”謝安說：“善良的人話少，急躁的人話多。是從這兩句話推斷出來的。”

8、曾子衣敝衣以耕

曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一座城，說：“請先生用封地內的財富來買一些好衣服吧。”曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對接受東西的人顯露驕色。縱使國君賞賜了我土地，也不對我顯露一點驕色，（但）我能不因此害怕（得罪他）嗎？”曾子最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足夠用來保全他的節操的。” 注釋： ①衣（yì）：穿。

②敝衣：破舊衣服。

③ 貽：送。

④邑：原指縣，這里指封邑、封地。

⑤ 修衣：添置衣物。

⑥反：同“返”，返回。

⑦奚：什么，疑問詞。

⑧縱：縱然。

⑨然不我驕：即“不驕我”，不對我顯露驕色。

10全：保全，使??得以保全。

11.參：曾子之名 句式理解：賓語前置：

①奚為不受？

②縱君有賜不我驕也

短文理解：無功不受祿，自食其力。這是理所當然。

曾子對魯國，沒有什么貢獻，而魯國國君，要給他一座城鎮，僅僅是為了幫助他修飾儀表。雖然這是國君的一片好心，是他對曾子的敬重。但是，如此豐厚的饋贈，曾子不肯接受，不敢接受，也是有道理的。他回答魯君派來的人所說的一段話，并不是針對某一個人，卻是反映了出于尋常的饋贈，正直的人們不可避免地會產生一種負疚的心理狀態和思慮。親友間的相互贈送，系于情誼，不必過于拒讓，因為彼此沒有什么報答不報答。但是，如魯君以采邑相贈，非同小可，有必要拿曾子的話來考慮考慮，是否應該接受

9、劉玄德以人為本

曹操南征劉表，恰逢劉表逝世，他的兒子劉琮立為主，派遣使者請求投降。劉備駐扎在樊地，不知道曹操已經到了，直到到了宛城才得知，于是帶領軍隊離開。過襄陽之時，諸葛亮勸說劉備攻打劉琮，可以得到荊州。劉備說：“我不忍心。”于是停下馬呼叫劉琮，劉琮害怕得伏地不起。劉琮身邊將領和荊州民眾大多都擁護劉備，行到當陽，人數達十余萬，輜重達數千輛，每天行軍十余里，劉備派遣關羽帶領數百艘船在江陵會合。有人對劉備說：“應該趕快趕路去保護江陵，如今雖然得到了很多人，但缺少兵器盔甲，如果曹操大軍來了，我們用什么抵抗呢？”劉備說：“成大事的人必以人為本，如今民眾擁戴我，我怎么忍心棄他們而去!”

10、桑懌仁勇

桑懌雖然是進士出身，但桑懌學問不深，行事卻合乎情理，事跡大多如此。(桑懌)當初居住在雍丘時，遭遇大水，有兩米倉的糧食，將用船運送。發現那些逃難躲水患的百姓，就拋棄了糧食，用船載運百姓。看到百姓年成不好，匯聚鄉里供養他們，直到糧食沒有了才停止。桑懌擅長使用劍和鐵簡，力量可抵過幾個人，并且很有謀略。遇人時常表現的畏怯，好象力量不夠。他為人不自大，也很注重在威儀方面修養，言語好象言不由衷。猛然與他相遇，不知他身形矯健并且勇武。2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（21--30）

21、季布巧對

季布做了河東郡守，漢文帝的時候，有人說他很有才能，漢文帝便召見他，打算任命他做御史大夫。又有人說他很勇敢，但好發酒瘋，難以接近。季布來到京城長安，在客館居留了一個月，皇帝召見之后就讓他回原郡。季布因此對皇上說：“我沒有什么功勞卻受到了您的恩寵，在河東郡任職。現在陛下無緣無故地召見我，這一定是有人妄譽我來欺騙陛下；現在我來到了京城，沒有接受任何事情，就此作罷，遣回原郡，這一定是有人在您面前毀謗我。陛下因為一個人贊譽我就召見，又因為一個人的毀謗而要我回去，我擔心天下有見識的人聽了這件事，就窺探出您為人處事的深淺了。”皇上默然不作聲，覺得很難為情，過了很久才說道：“河東對我來說是一個最重要的郡，好比是我的大腿和臂膀，所以我特地召見你啊！”于是季布就辭別了皇上，回到了河東郡守的原任。

22、馬援窮當益堅

馬援十二歲時成了孤兒，年輕時就胸懷大志，哥哥們對他都感到驚異。曾拜師學習《齊詩》心中不愿專注于分析經書的章節和句讀的學問，就告別了馬況，打算到邊郡地區去飼養牲畜馬況說：“你有大的才能，久后必然成功，好的工匠不會把未經加工的材料拿出來給人看，姑且做你愛好做的事情去吧。”恰巧碰上馬況去世，馬援服喪一年，不離開墓地；恭敬地侍奉守寡的嫂嫂，衣冠不整絕不進寡嫂的房屋。后來當郡督郵，一次押送囚犯到司命府，囚犯犯有重罪，馬援出于同情而釋放了囚犯，他就逃跑到了北地郡。遇到大赦，就留在那里放牧牲畜，大多數賓客前來投奔，于是受他役使歸屬他的有幾百家。他輾轉游歷于隴西、漢陽之間，曾經對賓客說：“大丈夫立志，處境愈窮困，意志愈更堅定，年紀雖老，而志氣更加豪壯。”他根據地理環境和自然條件，因地制宜地經營農牧業，以至擁有牛、馬、羊幾千頭，谷物幾萬斛。過了不久之后又嘆息說“凡是增加財貨，貴在能實施賑濟，否則就是守錢奴。”于是把牲畜糧食都分給了兄弟和舊友，穿上羊皮袍褲。

23、李太尉抑白少傅

少傅白居易，文章居當時之首，卻沒有晉升到重要的職位。在此以前，劉禹錫在大和年間擔任太子賓客職務時，與李德裕太尉同時分管東都。一日，劉禹錫拜見李德裕說：“近來有沒有曾得到白居易的文集？”李德裕說：“有人屢次把他的文章給我看，我另外讓人收藏起來了，但沒有讀過，今天因為您的提及而看看。”等到他去取看時，發現白居易的文章已經裝滿了書箱，埋沒于灰塵之中。他打開后又接著合起來，對劉禹錫說：“我對于這個人，不滿意已經有很長時間了。他的文章精妙絕倫，為什么要再看呢。只怕擾亂了我的心，這就是我不愿意看他文章的原因。”白居易竟然被抑制到這種地步。做官的人，全都嫉妒他，都說：“有學者的才能，不表示有做大官的才能。”了解白居易的人能從他的應對文章中發現他治 理國家大事的才能，可是卻被當時的官場所排斥，就像賈誼在漢文帝劉恒的年代，不被卿相所了解一樣，對此，人們都感到惋惜。

24、范元琰不泄盜名

范元琰，字伯珪，南朝時吳郡錢塘人。元琰年輕時非常好學，博通經史，精研佛學，但是其為人很謙遜，從沒有以自己的所長而看不起別人。元琰家中很貧困，僅靠種菜維持生活。有一次，元琰從家中出來，發現有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母親問他原因，元琰把剛才看到的事情告訴了母親。母親問偷菜的人是誰，元琰說：“我之所以退回來，就是怕偷菜的那個人感到羞恥，我告訴您他的名字，希望您不要泄露給他人啊！”母子兩人從此嚴守這個秘密。

元琰家的菜園外有一條水溝，有人從水溝中渡水過來偷他家的竹筍。元琰因此伐木，把伐木作為橋，（讓偷竹筍的人）從橋上過去。偷竹筍的人為此非常慚愧，從此這一帶居然都沒有了偷盜之人。注釋：及：到了

遽：急忙 故：原因 具：詳細 以：用 向：先前 啟：說出

因：于是

一：從此

菘：白菜

文中范元琰對待盜者的做法

贊同是因為范元琰不計較盜賊的德行，用善舉使他們認識到自我的丑惡，心中慚愧，從而改過自新；不因人之惡而惡，此君子善人之道！

不贊同是因為范元琰的這種做法有點像《悲慘世界》中的冉阿讓在主教的掩護下偷走主教家里的銀燭臺。所謂以德感人

25、三人越谷

現在有三個人：一個勇敢，一個一半勇敢一半怯懦,還有一個是怯懦的人。有人同他們一道走到深谷邊，并且告訴他們說：“能夠跳起跨越這深谷的，就是勇者；不能跨越的就是懦夫。”那個勇敢的人以怯懦為恥，一定會跨過深谷；那一半勇敢一半怯懦的人和怯懦的人就不能。又告訴他們說：“能夠跳過去的，給他千兩銀子；不能跳過去就不給。”那個一半勇敢一半怯懦的人追逐金錢利益，也一定能跳過去；那個怯懦的人還是不能過去。一會兒，回頭看見一只兇猛的老虎向他逼來，這個怯懦的人還不等別人告訴他就立即跳起，像走寬闊平坦大道一樣地跨過了深谷。那么，人難道有勇敢、怯懦的區分么？只是要用某種形勢驅使他們罷了。作者：蘇洵 字明允 號老泉 蘇軾、蘇轍之父 注釋：（1）與之：同他們一起。（2）恥怯：以怯為恥，意動用法。（3）與：給。

（4）奔：奔走爭競。

（5）康莊：寬闊平坦四通八達的道路。（6）臨：來到，走到。（7）顧：回頭看。

啟示：

子貢曾問孔子何謂勇，孔子告訴他遇不平事便殺人是愚勇，只有三思而后為的正義之事才為勇。這則寓言寓意就是：生活中并無勇與不勇的分別，只有愚勇與智勇之分，更要用不同的情勢去刺激它。

26、殷仲堪誡子

殷仲堪做荊州刺史，上任時正趕上水澇歉收，每餐吃五碗菜，再沒有別的佳肴，飯粒掉在餐桌上，總要撿起來吃掉。這樣做雖然是有心為人表率，卻也是由于生性樸素。他常常對子弟們說：“不要因為我出任一州長官，就認為我會把平素的意愿操守丟棄。如今，我處在這個位置上很不容易。清貧是讀書人的本分，怎么能夠登上高枝就拋棄它的根本呢！你們要記住這個道理。” 詞解

殷仲堪：東進人，能清淡，善著文，為孝武帝所重，曾人荊州刺史。

水儉：因水災而歉收。

五碗盤：一種孝星成套食器，由一個托盤和五個碗組成。

方舟：指一州的長官，刺史。

爾曹：你們。

脫落：掉在。

輒：總要。

以：用來。

雖：雖然。

率物：有心為人表率。

緣：也是。

真素：生性樸素。

以：因為。

受任：出任。

豁：把。

損：拋棄。（有版本 “損”--“捐”）。

存：記住。

27、太宗止盜(唐太宗）皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有人請求使用嚴厲的刑法來制止。皇上微笑的對那官員說:“老百姓之所以去做盜賊,是由于賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無厭,老百姓吃不飽,穿不暖,這是切身的問題,所以也就顧不得廉恥了。我應當不奢侈,節省開支,減輕徭役,少收賦稅,選用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他們自然就不會去做盜賊了,何必要用嚴厲的刑法呢!”從這以后,過了幾年,天下太平,沒有人把別人掉在路上的東西拾了據為己有,大門可以不關,商人和旅客可以露宿。

（唐太宗）皇上曾對身邊的大臣說：“君主依靠國家，國家依靠民眾。依靠剝削民眾來奉養君主，如同割下身上的肉來充腹，腹飽而身死，君主富裕國家就滅亡。所以，君主的憂患，不是來自外面，而是常在自身。欲望興盛，費用就會增大；費用增大，賦役就會繁重；賦役繁重，民眾就會愁苦；民眾愁苦，國家就會危急；國家危急，君主就會喪失政權。朕常常思考這些，所以就不敢放縱自己的欲望了。” 注釋：

[徭]古時統治者強制人民承擔無償勞動 [升平]太平[不暇]顧不上

[上]皇上，這里指唐太宗 [論]討論 [或]有人

[重法]嚴厲的刑法 [禁]制止

[哂(shěn)]微笑，此處含有微諷之意。[耳]通“而”，而已 [貪求]貪得無厭 [去]去掉，避免 [奢]奢侈

[選用]選拔和任用 [廉吏]廉潔的官吏 [安]何必

[是]這

[外戶]這句是使動用法句式:使門向外開。也就是不閉門的意思。

[商旅]商人和旅客

[野宿]在郊外露宿。

28、淳于髡諫伐魏

齊國要討伐魏國，淳于髡對齊王說：“韓子盧是天下跑得極快的犬;東郭逡是四海內極其狡猾的兔子。韓子盧追逐東郭逡，圍繞著山追了三圈，翻山越嶺追了五次。兔子筋疲力盡地跑在前面，犬疲憊不堪地跟在后面，犬 與兔都疲憊至極，最后分別死在了自己所在的地方。農夫看見了（它們）而抓獲它們，沒有費一點力氣，就獨自獲得了利益。現在齊國與魏國長期相對峙，以致使士兵困頓，百姓疲乏，我害怕強大的秦國和楚國會等候在背后，坐收農夫之利呀。”齊王害怕了，遣散了將帥，讓士兵們都回家休息了。注釋： 【通假字】：

1、“罷”通“疲”，意思是乏、累。

2、頓:困頓、疲弊，這里指“使??困倦”。弊:困乏、疲憊這里指“使??疲勞”

“頓其兵”“弊其眾”兩句中的“頓”“弊”都是形容詞的使動用法，即“使其兵頓”，“使其眾弊”。

【逐字翻譯】：

1.天下之疾犬也（疾）快 疾犬：跑的最快的狗

2.各死其處（各）各自 3.田父：農夫 4.頓：困頓 5.謝：遣散 6.休：休息 7.擅：得到

8.弊：疲勞。這里是使??疲勞 9.逐：追逐。10.恐：擔心 11.疾：跑快

12.頓：困倦，這里指“使??困倦”的意思。13.環山者三：相當于“三環山”，意思是圍繞著山追了三圈。14.伐：討伐、出兵

齊欲伐魏與哪個寓言故事有異曲同工之處？

1.鷸蚌相爭 漁翁得利 2.犬兔相爭 農夫得利

評析：

淳于髡巧舌如簧，不僅改變了齊國的進兵方略，而且也改變了齊王對他受賄一事的看法。受賄當然是一件不光彩的事情，但是淳于髡認為它與國家進兵方略來比顯得微不足道，甚至毫無關系，“我”提的意見真的是不錯的建議，這與“我”受賄與否毫無關系。事實本身不能言說自己，只有人的語言給事實以不同的解釋和說明。只要學會解釋，任何事實的意義都會變得對你有利。

淳于髡用形象的寓言故事巧諫君王，避免了一場戰爭，可謂大功一件 啊。

與其相關的寓言有——《鷸蚌相爭漁翁得利》

29、蕉葉聽雨

芭蕉這東西,葉子大而空虛,承受雨水時會發出聲響,隨著雨水落下的快慢疏密而絲絲入扣地發出相應的聲音,然而芭蕉哪里會有聲音？聲音不過是借助雨水滴落罷了.沒有雨水,則芭蕉也只能默默地立在那里.可是若芭蕉并不空虛,即使雨水也不能使它發出聲響.正是芭蕉與雨水互相配合啊.芭蕉是靜物,雨水是流動的,一動一靜相互作用而產生聲音.聲音與人的耳朵又能相互作用.于是發出匝匝 剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪等各種各樣的聲音,如同僧人在堂上誦經,如同漁人敲榔,如同傾倒珍珠,如同駿馬嘶鳴.聽到這些聲音而產生各種各樣的想象,這又是聽到這些聲音的人們各自的妙想了.常州的胡日之，在庭院中種上芭蕉，專以等候下雨，（并且）自己取號為“聽蕉”，從此后（他大概會）從（大自然的）動靜之機中有所感悟吧。

閱讀賞析

雨打芭蕉，是中國傳統文化中的一個典型意象，也是歷代文人最欣賞的天籟般的聲音。雨中的蕉葉，翠綠欲滴，讓滿園的臺榭軒窗盡染碧色；淅淅瀝瀝的雨打芭蕉聲，能勾起人多少深藏的情思、不盡的遐想和種種細膩的感受。“臥石聽濤，滿衫松色；開門看雨，一片蕉聲”，是多少文人向往的詩意境界。就連《紅樓夢》中的探春，因最喜芭蕉，而取別號“蕉下客”。

在所有描寫“雨打芭蕉”這一意象的詩文中，沈周的《聽蕉記》可謂別具一格。它將雨打蕉葉的聲音，描繪得細膩入微，淋漓盡致，生動悠揚。它用一連串象聲疊詞“匝匝插插，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪”來表現雨點或疾或慢、或大或小、或密或疏地打在蕉葉上，又用僧人在佛堂誦經、漁舟敲響梆榔、珠子傾倒玉盤和駿馬揚蹄奔馳四個貼切的比喻，將聽覺感受轉化為視覺形象。

如果這篇文章只停留在“聽”的方面，那還不足為奇，它還進一步深化，集中到“思”字上，對雨打芭蕉進行哲學思考：沒有雨，芭蕉只靜靜地立在那里；沒有芭蕉葉，雨也發不出聲。只有蕉與雨相配合，才能產生動聽的聲音。不僅蕉與雨，還有動與靜、聲與耳等也是相互依存、相得益彰的辯證關系。

一篇《聽蕉記》，既有詩意，且有哲思。

雨打芭蕉，產生一種特殊的音響效果，這特殊的音響效果是在聽者（一個已經由現實之人轉為審美之人）的耳（直覺）中出現的。聽者之妙（直覺），是直接以雨打芭蕉產生的特殊的音響為對象的。沒有聽者，雨打芭蕉不能成為直覺形象（美）；沒有雨打芭蕉，聽者也不能得到形象直覺（美感）。

（雨打芭蕉）美＝直覺形象＝美感（聽者之耳）

30、板橋誦書

板橋小的時候跟隨他的父親,沒有其他的老師。小的時候沒有特別和別人不一樣的地方，稍微長大了些，雖然長大了，容貌丑陋，人們都看不起他。他又喜歡說大話，自負得過頭，不管誰都敢罵。許多長輩都瞧不起他，告誡別人不要和他來往。但是他讀書能夠自己刻苦，自己憤激，自己確立觀點，不與世俗同流合污，自己不斷深鉆細研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，使自己不多的性情才能力氣得到昌盛.人們都說板橋讀書善于記憶，卻不知道他不是善于記憶，而是善于背誦罷了。板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子里，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的時候面對客人沒有聽到他們的話，甚至忘記了自己說的話，都是在記憶書上的內容，默默地誦讀。書有不被記住的地方嗎？ 注釋：

1、異：不同。

2、少：漸漸地。

3、咸：都。

4、卑：低。

5、邇：近。

6、達：到。

7、以：連詞，相當于“而”。

8、暢：暢通，昌盛。

9、才：才能。

10、力：力氣。

11、善：善于。

12、或：有時。

13、寢陋：丑陋。

14、易：輕視。

15、赴古人之奧區：探求古人高妙的境界，這里指難攻的古代學術問題。

16、匕箸：勺子和筷子。2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（31--40）

31、九方皋相馬

秦穆公對伯樂說：“您的年紀大了，您的子侄中間有沒有可以派去尋找好馬的呢?”

伯樂回答說：“一般的良馬是可以從外形容貌筋骨上觀察出來的。天下難得的好馬，是恍恍惚惚，好像有又好像沒有的。這樣的馬跑起來像飛一樣地快，而且塵土不揚，不留足跡。我的子侄們都是些才智低下的人，可以告訴他們識別一般的良馬的方法，不能告訴他們識別天下難得的好馬的方法。有個曾經和我一起擔柴挑菜的叫九方皋的人，他觀察識別天下難得的好馬的本領絕不在我以下，請您接見他。”

秦穆公接見了九方皋，派他去尋找好馬。過了三個月，九方皋回來報告說：“我已經在沙丘找到好馬了。”秦穆公問道：“是匹什么樣的馬呢?”九方皋回答說：“是匹黃色的母馬。”秦穆公派人去把那匹馬牽來，一看，卻是匹純黑色的公馬。秦穆公很不高興，把伯樂找來對他說：“壞了!您所推薦的那個找好馬的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好馬，什么不是好馬呢?”

伯樂長嘆了一聲，說道：“九方皋相馬竟然達到了這樣的境界嗎?這正是他勝過我千萬倍乃至無數倍的地方！九方皋他所觀察的是馬的天賦的內在素質，深得它的精妙，而忘記了它的粗糙之處；明悉它的內部，而忘記了它的外表。九方皋只看見所需要看見的，看不見他所不需要看見的；只視察他所需要視察的，而遺漏了他所不需要觀察的。像九方皋這樣的相馬，包含著比相馬本身價值更高的道理哩!”

等到把那匹馬牽回馴養使用，事實證明，它果然是一匹天下難得的好馬。

注釋：

1.秦穆公：春秋時秦國國君。2.子：尊稱，相當于“您”。3.年長：年紀大了。

4.子姓：您的家族。姓，標志家族系統的稱號。5.對：回答

6.良馬可形容筋骨相也：一般的好馬可以從形體外表、筋肉骨架上觀察出來。形，指形體。容，指狀貌。

7.相（xiàng）：仔細觀察。“形容筋骨相”是名詞性并列短語作動詞“相”的狀語。

8.天下之馬者：天下最好的馬。

9.若滅若沒，若亡若失：意思是說千里馬好像沒有標準可說，或無法捉摸。

10.絕塵弭轍——形容天下之馬（即千里馬）跑得既快，還不揚起塵土，不留下車輪的痕跡。

11.絕塵：不揚塵土。形容跑得快，灰塵來不及沾到馬蹄上。

12.彌轍（zh?）：沒有車轍。形容拉的車速度極快,車輪碾過沒有留下痕跡。彌,同弭。

13.擔纆（m?）薪菜：擔柴挑菜。纆，繩索。14.下才：才能低下的人。15.良馬：一般的好馬。16.與共：—起。

17.擔纆（m?）薪菜：擔柴挑柴。纆，挑東西用的繩索。菜，通采。薪菜，及打柴草。18.反：同“返”，返回。

19.此其于馬非臣之下也：他相馬的本領不比我差。20.使行求馬：派遣他到外面去找千里馬。

21.牝（pìn）：雌性的鳥、獸。與“牡”相對。22.牡（mǔ）：雄性的鳥、獸。23.驪（lí）：純黑色的馬。24.說：同“悅”，高興。25.敗矣：壞了、糟了。

26.色物：色，純色：物，雜色。兩者指馬的顏色。27.尚弗：尚且 不。

28.喟（kuì）然：嘆氣的樣子。太息，長嘆。29.天機：天賦的悟性，或非常情深的道理。30.遺：遺漏

一至于此乎：竟達到了這樣的程度！

是乃其所以千萬臣而無數者也：這正是他所之比我高明千萬倍的地方。

32、宮之奇諫假道

晉侯又向虞國借路去攻打虢國。

宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇沒了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關系啊。”

虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中。現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什么罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對一個國家呢？”

虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。”宮之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又說： ‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”

虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了。”

冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國，虢公丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機突然發動進攻，滅掉了虞國。

注釋：

（1）晉：國名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻公。復假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復”。虞：國名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國，在今山西省平陸縣東北。虢（gu?國）：國名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號西虢，后為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。

（2）表：外表，這里指屏障、藩籬。

（3）啟：啟發，這里指啟發晉的貪心。

（4）寇：凡兵作亂于內為亂，于外為寇。翫（wán完）：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。

（5）其：反詰語氣詞，難道。

（6）輔：面頰。車：牙床骨。

（7）宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。

（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。

（9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認為大伯沒繼承王位是不從父命的結果。

（10）虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。

（11）卿士：執掌國政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。

（12）將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復指提前的賓語“虢”。

（13）桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。

（14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當作殺戮的對象。唯：因為。逼（bì斃）：通“逼”，這里有威脅的意思。

（15）親：指獻公與桓莊之族的血統關系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“逼”字。

（16）享祀：祭祀。絜（ji?潔）：同“潔”。據我：依從我，即保佑我。

（17）實：同“是”復指提前的賓語。

（18）皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。

（19）黍：黃黏米；稷（jì寄）：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨（xīn心）：濃郁的香氣。

（20）易物：改變祭品。繄（yī醫）：句中語氣詞。

（21）馮（píng）：同“憑”。

（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強反問。吐：指不食所祭之物。

（23）以：介詞，表率領。以其族行：指率領全族離開虞。

（24）臘：歲終祭祀。這里用作動詞，指舉行臘祭。

（25）此句以下有刪節。

（26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。

（27）丑：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽。

（28）館：為賓客們設的住處。這里用作動詞，駐扎的意思。

33、司馬穰苴

司馬穰苴，是田完的后代子孫。齊景公時，晉國出兵攻打齊國的東阿和甄城，燕國進犯齊國黃河南岸的領土。齊國的軍隊都被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說：“穰苴雖說是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服、順從；武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他。”于是齊景公召見了穰苴，跟他共同議論軍國大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國的軍隊。穰苴說：“我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會服從，百姓也不會信任，人的資望輕微，權威就樹立不起來，希望能派一位君王寵信、國家尊重的大臣，來做監軍，才行。”于是齊景公就答應了他的要求，派莊賈去做監軍。

穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說：“明天正午在營門會齊。”第二天，穰苴率先趕到軍門，立起了計時的木表和漏壺，等待莊賈。但莊賈一向驕盈顯貴，認為率領的是自己的軍隊，自己又做監軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經等到了正午，莊賈還沒到來。穰苴就打倒木表，摔破漏壺，進入軍營，巡視營地，整飭軍隊，宣布了各種規章號令。等他布署完畢，已是日暮時分，莊賈這才到來。穰苴說：“為什么約定了時刻還遲到？”莊賈表示歉意地解釋說：“朋友親戚們給我送行，所以耽擱了。”穰苴說：“身為將領，從接受命令的那一刻起，就應當忘掉自己的家庭，來到軍隊宣布規定號令后，就應忘掉私人的交情，擂鼓進軍，戰況緊急的時刻，就應當忘掉自己的生命。如今敵人侵 略已經深入國境，國內騷亂不安，戰士們已在前線戰場暴露，無所隱蔽，國君睡不安穩，吃不香甜，全國百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！”于是把軍法官叫來，問道：“軍法上，對約定時刻遲到的人是怎么說的？”回答說：“應當斬首。”莊賈很害怕，派人飛馬報告齊景公，請他搭救。報信的人去后不久，還沒來得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。過了好長時間，齊景公派的使者才拿著節符來赦免莊賈。車馬飛奔直入軍營。穰苴說：“將領在軍隊里，國君的命令有的可以不接受。”又問軍法官說：“駕著車馬在軍營里奔馳，軍法上是怎么規定的？”軍法官說：“應當斬首。”使者異常恐懼。穰苴說：“國君的使者不能斬首。”就斬了使者的仆從，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。又讓使者回去向齊景公報告，然后就出發了。

34、木假山記

樹木的生長，有還在幼苗時便死了的，有長到兩手合圍粗細時而死了的。幸而長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經過幾百年，在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊，不被好事的人發現，卻被樵夫農民當作木柴的，哪里數得清呢？那么在這最幸運的樹木中，又存在著不幸呢！

我家有一座三個峰頭的木假山。每當我想到它，總覺得在這中間似乎有命運在起作用。況且，它在發芽抽條時沒有死，在長成兩手合抱粗細時沒有死，可用作棟梁而沒有被砍伐，被風拔起，在水中漂浮而沒有折斷，沒有腐爛，沒有折斷腐爛，卻未被人當作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來，也沒有被樵夫、農民當作木柴，然后才能來到這里，那么這里面的理數似乎不是偶然的啊。

然而，我的喜愛木假山，不光是喜愛它的像山，而是還有感慨寄寓其間；不僅喜愛它，而且對它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇偉，神情高傲舒展，意態氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹慎，威嚴挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態，絕然沒有絲毫奉迎依附的意思，啊！它們是令人敬佩的呀！它們是令人感慨的呀！【賞析】

這是一篇寫木假山的記，作者先從木假山的形成過程寫起。頭段介紹樹木生長成材很不容易，而且成材后還要遭受斧伐、風拔、水漂等無法預測的折磨。歷經風化侵蝕而成的木假山，那是不幸之中的大幸。二段以復疊的手法來證明前段觀點。三段漸顯寓意，作者愛其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻削，凜乎不可犯，猶如他們蘇氏父子的人格。

本文在詠木假山的背后蘊含著作者對人才問題的深沉的感喟與思考。樹木的坎坷遭遇實際上是隱喻當時社會上人才遭受到的壓抑與摧殘。

蘇洵一生政治抱負未能得到施展，于是在文中托物寓意、詠物抒懷、借題發揮，以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉，力圖自立的精神境界。文中對三峰的愛敬，乃作者自頌三蘇父子的人格。

文章多用排比句，而又參差變化、錯落有致；描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動、寄慨遙深、耐人尋味。

蘇洵的散文縱橫捭闔，老練簡奧，既有《戰國策》的雄放，文兼《韓非子》的峭勁，為宋代文壇開了生面。他寫文章力求“務一出己見，不肯躡故蹤”（曾鞏《蘇明允哀辭》），不抄襲舊說，敢于發表自己獨到的見解。蘇洵的家中有一木雕的假山，是一件精美的藝術品，《木假山記》就是由此生發感慨而作的。他從木假山聯想到樹木的遭際，又由此而聯想到當時的社會情狀，“疑其有數存乎其間”。本文是篇絕妙的小品，全文托物寓意，小中見大，反映了封建社會對人才的摧殘，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。

文章的標題是“木假山記”，但作者并沒有泛泛地交待木假山的制作經過，也沒有刻意描繪其精美絕倫的雕刻藝術，而是借欣賞木假山，觸景生情，展開想象，抒發感慨，闡述事理。文章一下筆先給我們寫出了樹木的不同命運：有的剛剛發芽就過早地死去；有的剛長到拱把粗便也過早地被砍伐摧折；有的有幸成材，又被采伐者隨便剪除掉。這些說不完的眾多天災人禍，使樹木無處躲逃，不知毀掉了多少樹木。不幸之中的幸者，再遭受各種折磨后，有的其形“仿佛于山者”，“為好事者取去，強之以為山”，而像這樣的幸運者是極其稀少、極其偶然的。有“形”之木經過重重厄運被造成假山形狀，供人欣賞，確屬幸運。更有許許多多的大材，未被發現，卻被“樵夫野人”砍去當柴燒掉。這樣看來，樹木要活下去，要成材，是極難的；要逃脫厄運也是極難的。

作者以極其復雜的心情來寫樹木的遭際，其實是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是寫樹木，其實字字句句都在寫人。蘇洵是有政治抱負的人，他說他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之于今”。在當時的社會，蘇洵和廣大知識分子的命運有類于此。在那個人才受到壓制的社會，不知有多少知識分子處在厄運之中，有多少有用人材被無端毀掉。偶爾有一個半個被“好事者”看中了，取用了，“強之以為山”，但也是被用來做成木假山式的裝飾品，供人裝飾其門面。作者借寫樹木的遭遇，寫出了知識分子的遭遇。他把當時知識分子的命運，借著樹木的命運寫了出來，較之直寫人的遭遇更為自然，更為感人。作者由家中的木假山的三峰，“疑其有數存乎其間”，繼而又推想開去，揭示出“則其理似不偶然也”，進一步增強了文章的批評力度。清代學者沈德潛評論這篇文章時說：“前以不幸歸本‘數’字，后從‘數’字轉出‘理’字，極變幻中自成章法。”這話說得極為準確。

在當時弊病多端的社會中，“天數”是難以改變的，但作為一個人，能夠保持自己的品格是很重要的。文章的最后一段，作者由寫樹木的遭遇，轉向寫木假山，借寫木假山山峰的品格來寫人的品格，表達自己對高尚情操的追求。木假山放在高雅的場所，供人們賞玩，蘇洵所贊賞的并不是它的端莊峭拔，而是木假山所表現出來的精神。“予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉。非徒愛之，而又有所敬焉。”作者“愛之”、“敬之”，不但但是它的匠心獨運的雕刻藝術，而更在于愛山的中峰的“魁岸踞肆，意氣端重”，愛其旁之二峰的“莊栗刻峭，凜乎不可犯”，這是一種傲岸不屈精神的體現。作者特別強調旁之二峰，作為一件完美的藝術品中的一部分，其勢是“服于中峰”的，然而卻有自己獨立的品格，“岌然決無阿附意”，表現出不卑不亢的姿態、精神。這正是作者“愛之”、“感之”、“敬之”的原因。他們所表現出的高尚品格，也可以說是蘇洵自己的思想品格的寫照。

曾鞏在《蘇明允哀辭》中說：“明允每于其窮達得喪，憂嘆哀樂，念有所屬，必發之于此；于古今治亂興壞、是非可否之際，意有所擇，亦必發之于此；于應接酬酢萬事之變者，雖錯出于外，而用心于內者，未嘗不在此也。”蘇洵為文，隨遇而發，這篇《木假山記》，他從木假山聯想到樹木的遭際，又由此而聯想到一些社會情狀，抒發了懷才不遇的感慨，體現出自己不與世俗同流的秉性，無論從思想性還是從藝術性上來看，都可以說是他的獨具特色的一篇散文。

35、泛愛博容

起初，曹操地位很低的時候，沒有人知道他。他曾經去拜見喬玄，喬玄見到他感到驚異。對他說：“如今天下將要戰亂，能夠安定天下的豈不是你嗎？”曹操常常感嘆喬玄是他的知己。后來曹操每次經過喬玄的墳墓，都感到凄愴并祭祀他。并親自為他撰文說：“原任太尉喬公，品德高尚，仁愛寬容。國家感念您的訓誡，讀書人緬懷您的教誨。您的在天之靈，我們緬懷不止。我從年輕時候，就去過您的府上，那時以頑劣的品質，接受您的會見。您對我褒獎稱贊，就像孔子稱贊自己不如顏淵，李生贊嘆賈復。士為知己者死，我一直記著這句話。又想起我們的誓約：‘我死之后，你如果經從這里經過，如果不拿一斗酒一只雞來祭奠我，車馬過去三步以后，你得肚子疼不要怨我。’雖然是當時開玩笑的話，如果不是關系密切，怎么會說出來這樣的話？懷念舊事，想起來就感覺凄愴。如今我奉命東征，駐扎在鄉里，向北望著土地，心思在您的陵墓上。所以用薄禮祭奠您，愿您享用！”

36、游黃溪記

黃溪距離州城七十里。由東屯向南行走六百步，到達黃神祠。黃神祠上面兩岸高山陡立如墻，山上并排生長紅花綠葉，這些花樹隨著山勢的高低而起伏，那山間的凹陷處形成了陡崖和洞窟。水流之中都有小石頭平鋪分布。在黃神祠（位置）的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，來到初潭，（這里）最奇麗，幾乎難以描繪形容。（溪兩岸）大致像一個剖開的大甕，在兩旁立起高達千尺，溪水匯積在這里。水呈深青色，像膏汁一樣積聚而 無波痕。（陽光下）水流灌注像一條白虹，深沉無聲地流動，有幾百尾魚兒正游來會聚在石頭下。往南行去又走上百步，來到第二潭。巖石都高高聳立，前臨峻急的水流，（山石形狀）像臉的下巴和口的上壁，高低不平。潭下大石頭雜錯陳列，（平整得）可以就座飲食。（石上）有一只鳥紅首黑翼，大得像天鵝，正朝東面站立。從這里又向南行幾里，地勢都是一個形狀，（一路上）樹木更加粗壯，山石更加瘦長，流水都是鏘然有聲。再往南行一里，來到大冥的平野，山梁平坦水流舒緩，（依山傍水）有土地田園。最初黃神作為普通人的時候，居處在這個地方。

有傳聞說：“黃神姓王，是王莽的后人。”王莽已經死了，黃神改姓黃，逃來（這里），選擇那幽深陡峭的地方潛居下來。最初王莽曾說：“我，是黃帝、虞舜的后人。”所以稱他的女兒為黃皇室主。黃與王讀音相近，并且又有實際的依據，那些用作傳言的說法更有了憑證。黃神也是生活在這里，百姓都安居樂業，認為他頗已得道。死后就祭祀他，為他立有宗祠。后來稍稍改變（形象）更接近平民。現在祠廟在山嶺下黃溪的北岸 注釋

[1]黃溪：在湖南零陵地區，源出寧遠北陽明山，西經零陵，北合白江水，入湘江；唐代屬永州。

[2]之：到。晉：古諸侯國名，今山西西南部，位于永州北面。

[3]適：到。豳（bīn）：古國名，唐代邠州，今陜西、甘肅地區，位于永州西北。

[4]極：極遠到達。吳：古國名，今江蘇省境，位于永州東北。

[5]楚：古國名，今兩湖地區。越：古國名，今浙東、福建一帶。以上四句極言永州四方的廣大地域之中。

[6]名山水而州者：以山水著名的州。“州”是唐代行政區劃的一級名稱，略當于今“地區”一級。

[7]以百數：數以百計，即謂“有好幾百個”。

[8]永：永州，治所在今湖南零陵。最善：指山水最佳。

[9]環：圍繞。永之治：永州的治所。

[10]浯溪：源出湖南祁陽西南松山，東北流入湘江。唐代在永州境，詩人元結居溪畔，名溪為“浯”。

[11]湘之源：湘江源出廣西興安，此指唐代永州屬縣湘源，今廣西全州。

[12]瀧（shuāng）泉：地名不詳，當在永州；一作“龍東門”。

[13]東屯：即黃溪畔的村莊名：一作“黃溪東屯”。

[14]黃神祠：黃溪居民所立祠堂，“黃神”事見下文。另一版本無“神祠”二字。

[15]祠之上：即篇末所說“今祠在山陰溪水上”，祠堂傍黃溪，在山的北面。

[16]墻立：像墻壁似矗立。

[17]“丹碧”二句：形容兩座山盛開紅花綠葉。“華”，同“花”。“駢植”，并行種植。另一版本“丹碧”前有“如”字。

[18]其缺者：指缺花葉。

[19]水：即黃溪水。小石：一作“石”。

[20]黃神之上：謂從黃神祠沿溪水溯源而上。

[21]揭水：撩起衣服，涉水而行。

[22]初潭：第一個水潭。

[23]殆：幾乎。狀：形容。

[24]其略：指初潭的大概輪廓。剖大甕（wang）：剖開了的大陶罐。

[25]側立：傾斜地放著。千尺：潭在山上，喻其高。

[26]黛：古代婦女畫眉用的顏料。膏：油脂。渟（tíng）：水停止不流。這句形容溪水積在潭里，烏光油亮，像貯了一甕畫眉化妝的油膏。

[27]“來若”二句：形容下句所說“有魚數百尾”從上流急速游來的情景。

[28]會：聚集。石下：溪底之下，即謂初潭。

[29]石皆巍然：指溪流兩邊的山石都又高又大。

[30]峻流：從高而下的急流，即謂黃溪。

[31]頦（kē）：下巴尖。頷（hàn）：下巴。龂（yín）：牙根。齶（a）牙床。

[32]鵠（hú）：天鵝。

[33]一狀：謂與第二潭附近地勢形狀一樣。

[34]鏘然：流水聲鏗鏘。

[35]大冥：海一般大；“冥”，同“溟”，海。

[36]舒：坡度小。

[37]土田：泥土和田地。

[38]黃神為人時：謂當黃神還是凡人、尚未成神時。

[39]傳者：介紹關于黃神傳說的人。

[40]黃神王姓：謂黃神本姓王。

[41]莽：王莽，字巨君，漢元帝妻王皇后的侄子，漢平帝時擅政篡漢，改國號“新”，世稱“新莽”。世：后嗣。

[42]莽既死：新莽始建于公元9年，亡于公元23（地皇四年）。

[43]更號：改姓氏。

[44]深峭者：深山險崖的地方。潛：潛居藏身。

[45]“余黃”句：王莽擅權攝政后，曾說王姓是黃帝的后裔，虞舜的嗣息（見《漢書·王莽傳中》）。

[46]“故號”句：王莽的女兒是漢平帝的皇后。平帝死后，王莽攝政，尊其女為皇太后。王莽立新朝，改其女為安定公太后。王莽想叫她改嫁，改稱為“黃皇室主”，意思是新莽的公主，表示與漢斷絕（見《漢書·外戚傳下》）。

[47]聲相邇：謂語音相近。有本：有根據，即指上述王莽自謂黃帝后裔及改女號之事，可作黃神從姓王改姓黃的根據。

[48]驗：證實。以上二句是說，“黃”、“王”語音相近，加上王莽的說法和先例，就成為關于黃神的傳說日益被證實的原因。

[49]是：指黃溪一帶。

[50]咸：都。安：安心居住。

[51]有道：謂黃神給黃溪居民以太平。

[52]俎（zǔ）豆：古代祭祀時放祭品的案盞，此用作動詞，祭祀。這句是說，黃神死后，黃溪居民就祭祀他。

[53]為立祠：給黃神修建祠堂。

[54]“后稍”句：謂黃神祠先建在他的潛居處，后來在靠近村民處改建今祠，即上文所說在東屯南六十步處。

[55]山陰：山的北面。

[56]元和八年：公元813年。

[57]啟：引導 鑒賞：

這篇文章出自《柳河東集》，是作者游記中最為側重記述游賞山水景致的作品。它作于813年（元和八年）。作者貶永州已有八個年頭，抑郁激憤較減，思想深刻，而趨于通達。他雖然壯心不泯，但對再獲任用不抱厚望，以為“自度罪大”，“但當把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隙則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適”（《與楊晦之第二書》），心情顯得平和。所以這篇《黃溪游記》所表現的作者形象是探幽賞奇，欣然自適，表面上沒有發揮，實際上興會心得，夷然自信。文章藝術老到，淺而深，奇而實，寫得引人入勝，天衣無縫。

文章開頭便出奇，不無夸張，發人興趣，說天下山水“永最善”，永州山水“黃溪最善”。然后作者把讀者帶到黃溪的東屯村，先在黃神祠欣賞黃溪山水全貌；再沿溪上山，一路指點領略奇麗景物，來到黃神當年隱身處。最后，作者介紹了黃神來歷和所受敬遇。這樣的寫法，如同“以啟后之好游者”，作者就像給讀者做導游一樣，文字中卻很有意味。

黃溪其實很偏僻，并非名山大川，而作者譽為“最善”。黃神原為逃亡，不屬名士清流，而居民“以為有道”。正因為作者見地獨特，評價異俗，所以他要以實服人，以景奪人，寫山水而用史筆，賞奇麗則多為白描。寫山，說“墻立”，說“駢植”，鑄祠精練，而表現出陡峭之勢，豐茂之態。敘述潭水，則寫潭如剖甕高掛，見游魚“來若白虹”，想象奇妙，形象生動，寫出了水清流急的特點。第二個水潭，石怪鳥奇，迥無人跡；而臨深峭，恍入桃源，“山舒水緩，有土田”，不是仙界，而是人境。這循溪登山、探奇賞幽的游程，正如同當年黃神逃亡藏身、篳路藍縷的路程。而這相傳為奸賊王莽的后裔，卻因居住深山而被視為神，吸引人民安居黃溪，得到他們的尊敬，立祠祭祀。可見山水不會因為偏僻而顯得不奇麗，人也不會因為在逆境中而顯得無道。相反，偏僻的山水可以“最善”，在逆境中人也可以“有道”，有黃溪和黃神為證。這便是這篇文章含蓄的思想情懷

37、送宗判官歸滑臺序

大丈夫哪個沒有奔走天下、安邦定國的遠大志向？我和宗袞在兩年之間，會面了又離別，離別了又會面，這當中來來去去所經歷的路程，總共有三 萬里。為什么說有這么長的路程呢？去年春天，我們兩人在京城相會，當時我去桂林，宗袞去滑臺；今年秋天，我們竟然料想不到又在桂林相會；過了沒多久，宗袞因為國事的緣故又回到滑臺。坐船坐車，來來往往，哪里只止三萬里呢？人的一生有多久？剛聚在一起，突然間又要分別，象這樣相距遙遠，更何況像這樣的知己朋友極難遇上，還有什么好說的！

時間正值十一月，我們幾個朋友出城到野外為宗袞餞行。秋天的天空潔凈無雜物，像是俯向紅色的山崖。再加上萬重高山聳立，像從平地上突起。山像鐵那么黑，像筆鋒那么尖。又有陽江、桂江，從軍城旁流過，向南流淌，噴薄進入大海，浸潤著海中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，處在朝廷的那些官員們，哪里知道遙遠的邊地還有這么美好的山水？山水既是這樣，人也是這樣，都充滿情趣。宗袞面對此情此景，與我分手。忘記我還是可以的，怎么能忘掉這美好的山水啊！

鑒賞：

這篇贈言主要分兩個部分，開頭以“大丈夫哪個沒有奔走天下、安邦定國的遠大志向”總領全文，抒發了作者的遠大抱負，拂去了離別的傷感。后面兩句話中的“人的一生有多久？剛聚在一起，突然間又要分別，像這樣相距遙遠，更何況像這樣的知己朋友極難遇上”這一句表現出作者的不舍和哀傷。其中“更何況像這樣的知己朋友極難遇上”更體現出了“海內存知己”的感覺。當時很快就被“亦復何辭”揮去。表現出作者的豁達，讓人讀起來不禁有一種輕快瀟灑的感覺。

第二段再現了桂林瑰麗的自然風光，充滿濃郁的生活氣息。在歌詠自然風光的同時還表現了送人的真摯情誼。“與我分手。忘記我還是可以的，怎么能忘掉這美好的山水啊！”這不僅希望好友能記住這美麗的風景，還希望能永遠記住他們的友誼。表現出作者感情細膩，非常珍惜這份友誼，“海內存知己，天涯若比鄰”比較能反映出作者的心境。

注釋：

〔仆〕自身的謙稱。

〔亙〕在空間或時間上延續不斷，這里指走過。

〔京師〕唐朝都城長安。

〔居無何〕停了不久。

〔王事〕國事。

〔倏聚忽散〕剛聚到一起很快就離開。倏、忽，都指時間短暫。

〔遼夐（xi?ng）〕遼闊遙遠。夐，遠。

〔抑〕何況。

〔亦復何辭〕還有什么好說的！

〔朱崖〕紅色的山崖。

〔黑是鐵色〕即“黑如鐵色”之意。

〔陽江、桂江〕都是桂林附近的河流。桂江即漓江。

〔略軍城〕從軍城旁流過。略，過。軍城，可能是桂林附近的一個屯兵處。

〔三山〕傳說中的海外三座仙山，即蓬萊、方丈、瀛洲。

〔中朝群公〕指在朝廷里當官的人。

〔遐荒〕遙遠的邊地。遐，遠。

〔爾〕這樣。

〔人亦其然〕人也是這樣，意為人和山水同樣有情趣。

38、紀梟鳴

東渭橋有在個在道邊賣食品的人，他的房子的院子了有棵槐樹，高聳的樹干舒展的樹枝，鋪開的樹葉凝聚著一片翠綠，它是不可能和其他的槐樹相提并論的。他的房子已經很簡陋，主人就以槐樹作為招牌，每當夏日，那里便孕育著和風貯藏了陰涼，就算是高臺大屋，估計沒有不自慚形穢的，于是走南闖北、步行的乘車的人們，在這里歇肩，在這里停留，也不在意房屋的簡陋。

長慶元年，我離開鄜時才有機會在這樹下休息，看出主人很是以槐樹為驕傲的意思，就如有高臺大屋一般。到第二年，離開夏陽的時候，槐樹已經成為柴火了。房屋又簡陋，槐樹又成了柴火，便進入其他的客舍。因而詢問它成為柴火的原因，店主說：“他和鄰居，都是在道旁賣食品的。他因為槐樹的緣故，利潤是鄰居的兩倍。鄰居有善于學貓頭鷹鳴叫的人，每天等到晚上天色昏暗時，就爬上樹學貓頭鷹叫喚，叫聲在樹間縈繞，時大時小，人們聽了沒有不害怕得毛骨悚然的，以為有鬼怪在槐樹上，不久就會降臨的。那鄰居還私下買通做巫術的人，讓他傳出讖語：‘槐不去除，貓頭鷹的騷擾不會停。’店主的母親患肺結核，擔心禍及母親，就聽從了巫術之人的話，后面也就因為少有客人而困窘。”

簡言我感嘆道：“假冒貓頭鷹叫，鏟除樹禍及家，禍害比真的貓頭鷹更甚，難道是聽的人的錯嗎？但是屈原正直，不是不利于楚國啊，靳尚這一只貓頭鷹叫喚就使屈原被流放；楊震宏圖大略，不是不利于漢王朝，樊豐這一只貓頭鷹叫喚就使楊震被貶黜而自殺了。將這事求證于古人，這槐樹的主人也不是很蠢啊。”

39、相州晝錦堂記

做官做到將相，富貴之后返回故鄉，這從人情上說是光榮的，從古到今都是這樣啊。

大概士人在仕途不通的時候，困居鄉里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導引，而騎兵在后面簇擁，街道兩旁的人們，一齊并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵，十分后悔，暗自認罪。這么個小小的士人，在當世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。

只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當時有名的大官。魏國公年輕時就已考取高等的科第，當了大官。全國的士人們，聽聞他傳下的風貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勛延 及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無窮無盡，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時，榮耀一鄉嗎？

魏國公在至和年間，曾經以武康節度使的身份來治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。詩中認為，那種以計較恩仇為快事，以沽名釣譽而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險氣節始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執笏端正，不動聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩，真可稱得上是國家的重臣啊。他的豐功偉績，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國家的光榮，而不是一鄉一里的光榮啊。

我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機會，卻榮幸地曾經私下誦讀了他的詩歌，為他的大志實現而高興，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。

尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記.注釋：

(1)相州：今河南安陽市。困厄：困苦，苦難。

(2)易：輕視。

(3)季子：見卷四《蘇秦以連橫說秦》。買臣：朱買臣，西漢人，先貧后貴。妻改嫁，望復婚，被拒。

(4)旄：竿頂用旄牛尾作為裝飾的旗。

(5)駢：并列。咨嗟：贊嘆。

(6)魏國公：指韓琦，北宋大臣，執政多年，并曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓范”。

(7)牙：牙旗。纛：音道，儀仗隊的大旗。

(8)大纛：古代軍隊或儀仗隊的大旗。

(9)桓圭：古代三公所執玉圭。袞裳：帝王和三公禮服。

(10)晝錦：項羽說：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行。”韓琦以宰相回鄉任官，極感榮耀，故名。

(11)紳：官服上的大帶。笏：音戶，大臣上朝時所執的手版，以便記事。

(12)彝鼎：古代祭器，可刻銘文。40、書蒲永昇畫后

以前人畫水，多用平遠細皺來表現水，其中的好手也只不過能夠畫出波浪起伏，讓別人擊節贊嘆，認為已經是至佳境界．但這種畫法，也只能與印刷刻板的畫來比較細微的差距．

到唐廣明中，處士孫位別出新裁，畫奔流湍急的巨浪，與山石共曲直，隨水流過的物事的形態而變化自身的形態，號稱神逸．之后．蜀人（四川）黃筌、孫知微 都領會了孫位的筆法。一開始，孫知微想在大慈寺壽寧院墻上作一幅湖灘水石畫，揣度思考幾年都沒有下筆。有一天，倉皇入寺，急要來了筆墨，飛快如風地下筆，片刻成畫。畫中的水呈現跳躍奔瀉的姿態，氣勢洶洶幾乎可以沖破屋子。孫知微死后，他的筆法絕跡了五十多年。

近年（對蘇軾而言）成都人蒲永升，愛喝酒，放浪，生性愛畫亦適合作畫，從他開始才又有了與孫位、孫知微筆法神韻的活水之作。黃居寀兄弟、李懷袞之類，都比不上他。有王孫富人憑權勢讓他作畫，永升便嘻笑辭去．到他想畫的時候，不管貴賤，頃刻便會畫好．曾經在余臨壽寧院水，畫二十四幅水畫，每到夏天掛在高堂白墻上，會感覺到陰風襲人，毛發都會豎起來。永升現在老了，難得有畫，世上懂畫識畫的人也少。像往日董羽、近日常州戚氏畫水，世人有的把它們當做傳寶。但像董、戚之類的人，可算死水，不可和永升同日而語。元豐三年十二月十八日夜，在黃州臨皋亭西齋戲書

2012年第十一屆中學生古詩文閱讀大賽高中部分翻譯（51--55）

51、張淳傳

張淳，字希古，是桐城人。隆慶二年進士，被授予永康知縣一職。（永康）吏民大都一向奸詐狡猾，接連上告罷免了七位縣令。張淳到任后，日夜批閱案卷。訴訟告狀的有好幾千人，他都能判決如流，吏民非常驚駭佩服，因此告狀的慢慢的減少了。凡是來告狀的，張淳就告訴他審理的時間，雙方都能按時來到，張淳很快的就把事情審理清楚，不拖泥帶水。鄉民準備一包飯就可等待官司結束，于是人們稱呼他為“張一包”，說他就像包拯一樣斷案迅速明白。大盜盧十八盜竊了官庫的錢財，十多年沒抓到，御史把這件事交給張淳辦理。張淳約定期限，三個月內一定抓到他，要求御史每月下十幾道命令。等到命令經常下達后，張淳假裝笑著說：“強盜逃跑已經很久了，上哪里去抓捕呢。”把檄文放置一邊不去執行。有個官吏的妻子與十八私通，這個官吏經常給他通風報信，聽到張淳的話后就把它告訴了盧十八，十八思想上于是就放松了。張淳于是就讓差役誣告那個縣吏欠了錢財，把那個縣吏關到監獄里。然后偷偷地喊來那個縣吏，以他私通強盜應判死罪來責問他，又指示他可以請求用自己的妻子代替自己被關押，而自己可以出去籌集錢財贖回。十八聽說后，急忙去看望小吏之婦，于是官府趁著他喝醉了酒抓住了他。等到上報御史，才僅僅過了兩個月罷了。

老百姓之間有一點小小的過節怨恨，常常夸大到人命來訴訟。張淳查證不符合實情就定誣告人的罪，從此沒有誣陷訴訟的。永地人貧窮，生了女孩大都不撫養。張淳努力認真規勸，無力養活的，張淳就捐給自己的俸祿，保全救活的人數也數不清。年成不好，天下大旱，搶劫掠奪的事公然盛行，張淳下令搶劫掠奪的人將被處死。有個搶了別人五斗米的人，張淳假裝著取來死囚用棍棒打死了他，卻榜示他的罪說“這是搶劫米的人”，眾人都被震懾畏服。過了一段時間，因政績卓著被上掉而離開永地，剛剛上車，卻回過頭來對他的下屬說：“某某強盜已 經來了，距離這里有幾里路，可以給我綁來。”手下人依據他的話去查辦，強盜正在河里洗腳，捆綁來后，強盜服罪。永人對這件事感到驚駭，認為是有神明指點。張淳說：“這些強盜，追捕他們急了，他們就逃跑，如今聽說我要離開此地，他們就回來了。我是依據道理來推測，哪里有什么神明呢。”

張淳被破格提拔為禮部主事，擔任郎中，他稱病離去。后來擔任建寧知府，升為浙江副使。當時浙江有招募的士兵，巡府考慮要解散他們，這些士兵都怒氣洶洶。張淳說：“這些士兵都是非常剽悍的，留下他們就有用處，解散他們就會鬧事。不如淘汰那些年老體弱的，留下那些年輕體壯的，那么留下的也不再想著叛亂，解散的也不能制造禍亂了。”巡撫聽從了他的意見，事情于是安定下來。后來做官做到陜西布政。

52、石鐘山命名探究

譯文：蘇軾的《石鐘山記》感嘆酈元和李渤的簡陋，至今游覽石鐘山的人，都認為他的話是對的。我的親家公彭彭雪琴侍郎，在江西呆的時間最久，（他）對我說：湖口縣有兩座鐘山，一座在城西，在鄱陽湖邊上，叫做上鐘山；一座在城東，面臨大江，叫做下鐘山。下鐘山就是蘇軾（游覽）作記的地方。但是蘇軾說山石與風水相吞吐，發出了聲音像音樂聲，這個恐怕不是這樣。天下水中之山有很多，但凡有罅隙，風和水相遭遇，都有噌吰鏜鞳的聲音，為什么獨這山（石鐘山）是這樣（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，則山下有像門一樣的洞出現。進去洞里，里面透漏玲瓏，鐘乳石像天花散漫一樣，垂垂狀好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龍一樣。峭壁上都粘著枯蛤，就像鱗甲似的。洞中寬敞，左右可以通向旁別（的洞穴），可以容納千人。最上層就昏沉黑暗不可辨別。點著蠟燭攀登，地勢平坦，氣也溫和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥糞便積累了一尺多。旁別又有小洞，像蛇一樣行走著進入，又變得寬廣，可以容納三個人坐下。石壁上刻著“丹房”兩個字，而且有很多小詩，語句都很好。比如寫著：“我來醉臥三千年，且喜人世無人識。”，又寫著：“小憩千年人不識，桃花春漲洞門關。”沒有年代姓名，不知道是什么人所作的。因為全山都是空的，就像用鐘覆蓋著地面一樣，所以得到鐘這個（山）名。上鐘山也是中空的。這兩座山(的命名)應該以形狀而論，不應該以聲音來說。蘇軾當天，就像從門口過而沒有進去一樣。

53、游媚筆泉記

桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣政府所在地才開始平坦。平地和山地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人（幾乎不能成為路）。像龍一樣曲折的溪流，從這里邊流出來。

去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進去。連續下了較長時間的雨，天氣剛剛轉晴，溪流發出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時聽到山鳥的叫聲。溪下面有個很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子。

接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說：“這是宋代李公麟所說的垂云沜啊。”有人說：“后人尋找李公麟記載的地方，沒有找到，被你找到了。”石頭的縫隙間長出一棵大樹，樹陰能容下幾十個人，樹前有平地，可以鋪上席子坐下。

樹南邊有泉水，明代的何文端先生的摩崖書（刻在峭壁上的字）刻在上邊，泉水叫做“媚筆泉”。泉水漫過石頭形成一個圓形的水池，上邊的溪水流落進去。左丈學沖（左世容，字學沖）在水池邊的平地上建造房子，還沒建成，邀請九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉為半陰，山風突然刮起來，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹木草叢、許多泉水、碎石亂響。游玩的人感到十分害怕，于是回去了。

這一天，我的伯父姜塢先生（姚范）也去了，我（姚鼐）跟隨他，他讓我記下來這件事 賞析：

姚鼐寫文章融考據、詞章、義理為一體的主張，在這篇文章中也有所體現。

作者先寫桐城西北的形勝，次寫循溪西入，沿途所見之景物風光，而后自然地落在媚筆泉，既把媚筆泉與桐城、小溪沿途的景物風光連為一幅完整的圖畫，也在人們眼前現出作者探幽賞奇的志趣。

作者對媚筆泉的記述，先是寫媚筆泉景致，猶有訪古賞奇的情懷；然后寫左學沖筑室幽居，盛情邀飲，卻以“山風卒起”，令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜歡隱逸的意向。

文中既寫了山勢、溪流、奇石、樹木、鳴禽、深潭、泉水、園池、屋舍等自然景物，又涉及李公麟、何如寵諸多名賢。同時，又沒有辜負左公往日的教誨和世交的情誼，文中“左丈學沖于池側方平地為室，未就，要客九人飲于是”的記述，把左公及其別墅毫無雕飾地融于一爐。全文文筆清新，描寫生動，對比襯托，形象鮮明，在藝術上形成一種高雅的意境和美感。如“兩崖忽合，屏矗墉回”、“大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶”、“俯視溶云，鳥飛若墜”、“肅振巖壁，榛莽群泉，磯石交鳴”等都是如此。

54、記句容叟

我們的小船穿行過燕子磯，停泊在一座古寺旁，正好碰見一位老翁在訓導幾名僧人。那老翁容貌清癯而古樸，胡須和頭發都已掉光，高聲吟誦自己所作的詩篇，可惜牙齒殘缺而發音含糊。我上前作揖并詢問他說：“您老人家該是得道之人吧？”那位老人回答說：“我不是得道之人，我是被道所連累的人。”詢問他的姓氏，說姓趙，是句容人。(并說)母親懷孕之時就不吃葷腥，9歲時牙齒脫落見到肉就嘔吐，于是就不吃葷腥。并發誓不娶妻，19歲那年，母親亡故。他仰慕茅山三洞是神仙居住的地方，非常想到那里求仙問道，于是神情軒昂地相約三個人結伴而去，帶著干糧奔向茅山洞的所在地。茅山洞幽深昏暗，人只能趴著像蛇一樣前進。老人第一個先進入洞中，不料墮入洞中的暗河，幸好水淺，沒有受傷。其余二人舉著火把跟隨在他的身后。上萬只蝙蝠啞啞怪叫，如同一大片黑云向火把撲來，火把被撲滅了。一條長三四尺的毒蛇，行進時如風暴乍起，呼呼作響。三人非常害怕，聯結衣帶沿著洞壁摸索前行，洞中的石塊不是觸著頭頂就是碰了眉頭，鐘乳石如雨點般落下，幾乎沒法停留，又前行了五六里路，來到一處寬敞的洞穴，聽到有鐘磬和鳴的聲音，三人非常高興向前奔去，原來是石縫中滴水發出的聲音。遠望去洞穴中的水如黑色的海洋，霧氣蒸騰深遠莫測，波浪洶涌，不能夠窮盡。這時候火把全部滅了，人也十分饑餓，因此三人后悔入洞太深便停止下來。打算從原路返回，一邊走一邊爬，迷失了返回的路。后來，忽然聽到有人聲似乎在天外呼喚，原來是三個人的親戚朋友備辦著祭奠用的飯菜紙錢在洞口哭號。三個人牽引著親友遞進來的繩子相繼出洞，見到青天如同看到多年的老朋友似的，原來洞外已經是過了三個晝夜了。老人回來以后，學習了養氣呼吸法，在這三個人中是最年長的，然而最終歸于衰老無用，與一般老人一樣。他又極其貧窮，不名一錢，于是教幾個小和尚求口飯勉強度日。常常獨自悔恨憑空慕道求仙，差點死在洞穴里。后來竟然還有人慷慨激昂地堅稱有道有仙，認為老翁講述的話是假的，這種人真是大錯特錯啊。

55、山西商

有個山西商人住在北京信成客棧，平日穿衣打扮和仆從出行都非常華麗，聽說是按慣例來納稅的。一天，有個窮老頭來拜訪這家人，仆人不讓他進去，于是就在大門上等候，才見到主人。只見主人神情淡漠，一頓茶的功夫之后就不在多說話了。這個窮老頭慢慢露出了求助的意思。主人失意地說：現在就連稅錢都湊不足了，怎么還會有余力去幫助你呢。窮老頭憤憤不平，于是逢人便說：“山西商人當年窮困的時候，曾經為我生火做飯十來年。我也不只一次資助山西商人百金，使商人慢慢富裕起來。現在，我被罷官流落到這里，聽說他來了，本來非常高興，好像看到了重生的希望。本來也沒有什么奢望，就是想也從他那兒得到些原來資助過他的錢來償還些債務，然后能回老家就足夠了。”老人一邊說一邊哭，山西商人好像充耳 不聞。這時忽然同住在一起的一個自稱是姓楊的江西人，拉住山西商人就問：“這個老頭說的是真的嗎？”山西商人面部表情有點變形地說：“是曾經有過這回事。但是實在是能力有限，不能回報他的恩情，感到很慚愧。”姓楊的人說：“你既然是當官的，不愁沒有借錢的地方。要是有人愿意借給你百金，一年內償還，并不要你一分一厘的利息，你愿意用這個錢去報答老人的恩情嗎？”山西商人勉強回答道：“很愿意。”姓楊的人說：“那你現在就寫個借據吧，我就有這百金。”山西商人很不高興地拿上錢交給了老人。姓楊的人又擺了酒席，留老人和山西商人喝酒。老人很高興，而山西商人卻應付地喝完走了。老人感謝了姓楊的人走了，而姓楊的人沒過幾天也換了住的地方走了，從此以后就沒有來往過。后來山西商人檢查錢篋發現少了百金，其他的卻原封未動，不知道該質問誰去。又發現丟了一條狐皮大衣的半條袖子，而錢篋里卻多了一張抵押憑證，以這條袖子抵押來二千。大概符合姓楊的人買酒所用的錢。這才知道姓楊的人原來是個梁上君子，戲耍了他一番。住在同處的人都暗暗稱快。山西商人慢慢失意搬走了，誰也不知道去哪兒了。注釋：

1.援例報捐：援例，按慣例;報捐，花錢買個官職。

2.索漠：沒有興味，十分冷漠。

3.怫然：憤怒貌。

4.舉火：專指生火做飯。

5.負累：欠債。

6.書劵：寫借契。

7.治具：置辦飲食供張之具，這里就是置辦酒席的意思。

8.慚沮：因慚愧而罷休。