第一篇：論文讀后感[精選]

《ethnicity族屬：概念界說、理論脈絡與中文譯名》讀后感

對一個群體如何界定，隨著歷史的發展有不同的認知。19世紀后期，進化論的興起，讓人們對種族有了初步的概念印象，在現代的觀念中，種族分為白人，黑人和黃人等，是依據皮膚層面的最膚淺的認知，但從中可以看出它所帶有的負面意義和后續所帶來的問題。因而在當今復雜的國際格局中，尋求一個具有正面意義的，能讓各個民族具有歸屬感的詞匯顯得非常重要。20世紀上半葉，部落成為人類學群體研究群體的原始單位，功能論者視群體為相對孤立的，靜態的人群和地域。部落社會最常見于早期農人和牧人，是有著一定的人口密度、更龐大的和有定居點的人群和地域。部落的政治組織是非正式的、臨時的。部落社會盡管有地方領導，但并沒有集權的領袖，領袖源于他的個人魅力。在現代，學術界把族裔（ethnic）作為人類群體的重要構成原則已成為共識。二戰后，隨著亞非去殖民化運動的興起及新興民族國家的獨立，ethnicity 的問題日益凸顯，在全球化背景下人口流動的頻繁，不同族裔群體的接觸、同化、競爭，需要各國尋找對ethnicity 的適當譯詞以便深入理解其相關理論研究和對族裔現象的認知。這是對群體界定的一個發展歷程。

Ethnicity 一詞在近代英語中定義的并不準確，可以說翻譯之路非常曲折，定義的意義和詞的原本意義都相差甚遠，從文中，我們知道是Ethnicity 是形容詞ethnic 加上名詞后綴的名詞形態，而 ethnic則是源于古希臘名詞ethnos 逐漸發展演變而來。同樣，在翻譯為中文的過程，也是相當坎坷的，我國學者更多指向的是它的意涵方面的內容，并沒有全面的理解。Ethnicity 主要討論自己屬于哪一個群體，在主觀論中，我比較贊同赫克拖（Hechter）的理性選擇理論，在現代經濟日益重要性的今天，個人的族裔群體意識是考慮個人利益等實際性問題選擇的結果，比如很多政治團體的形成。客觀論中強調共祖的認同的重要性，像華夏族認同我們是炎黃的子孫。根基論等同于族群理論中原生論模式，工具論等同于族群理論中的場景論模式。作者將ethnicity譯為族屬是在分析了各種西方學者的理論之后的回歸。從屬的本字含義，聯系人類學中人類群體的特定類屬，親屬關系，歸屬關系，族群等相關理論，側重于強調團結，符合發展潮流，進而考慮到翻譯為族屬的合理性，是值得我學習和思考的對一個詞義的解釋上的思路。《邁向“民族博物館”新紀元：臺灣兩座泰雅族博物館的創置經驗分析》讀后感

博物館作為人類學研究物質文化的載體，為文化的展示和詮釋提供了空間和平臺。作為人類學的一個機構性棲息之所，博物館成為收藏、展示與之相應的知識體系的空間。作者采用的是問題研究的方式，通過對臺灣兩座泰雅族博物館的創立和運營來分析當前博物館的現狀并引發我們的思考。博物館本身是為了展示人類的文明發展歷程，但目前政府擁有博物館的設立權和經營權，為了避免政治敏感問題，很多博物館展示的僅僅是器物文化層面，這就產生了民族志博物館和民族博物館之間的差異，對博物館的展示不應只是簡單的停留在器物文化的展示層面，對民族歷史、民族文化的了解的民族博物館才是我們今天應該努力的方向。

民族博物館和民族志博物館有很多差異。從設立目上，民族博物館比民族志博物館有更多本土人民的文化記憶，更可以喚起游客的記憶認同。從內容上，民族博物館比民族志博物館呈現更多的歷史和集體記憶會讓游客在產生共鳴后更深刻的批判意識與歷史反思精神。從權力關系上，民族博物館中更多權力由本民族機構把握因而能體現更多民族文化的內容，而民族志博物館由政府把握因而側重“他們”文化的展示。從主體性上，民族博物館是本民族的政治和知識精英主動發起的，比民族志博物館能更好的體現本民族文化的精髓。從空間和規模上，民族博物館規模要比民族志博物館規模要小些。

那我們要如何在博物館中更好的更多的體現本民族的內容呢？一方面，我們需要一個更加民主的體制，一個更加開放的姿態去吸納和包容各個民族的文化，認同他們的文化。另一方面，政府應該給本民族的政治機構更多的參與權，決定權，讓他們對自己本民族的文化有更多的話語權，讓他們民族的主體性能在博物館中更好的展示出來。

第二篇：論文讀后感

讀《班主任的教育智慧》有感

固城初中張博

有智慧的班主任，他們的教育是鮮活的，閃爍著智慧的光芒;有智慧的班主任,他們的教育是深刻的，共同的創造才能釀成香甜的果醬；有智慧的班主任，他們的教育是愉悅的，時刻散發著一顆善良的、賞識的童心。

我雙手捧著這本書，心情激動不已，他給了我如何開啟學生心靈的心鎖密碼，翻看著一個個教育案例，心里越來越不能平靜。在教育學生時，一個賞識的眼神，一句表揚的話語，一記溫柔的微笑，或有意為之，或不經意而為，再惡劣的學生都被感化了，要求上進了，再過不久，后進生脫胎換骨，面貌煥然一新了，這可真是我們教師的成功，教育的驕傲。這不是夢想，但要達到這個層次，教師就要做一位研究型的教師。不然，教育學生的成功有時也只是碰巧而已，說不定成功的人自己也搞不清個所以然。本書就在引導大家做一個研究型的老師。這本書分得非常細，從教師問題談到學生問題、師生雙方、教師與家長、管理問題，有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。” 這話一點不假，這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。讀了張越昆老師主編的這本書后，我懂得了以下要素：

1、尊重

由于家長和班主任扮演著不同的社會角色，處于不同的社會環境，在經歷、經驗、思想水平、知識能力上存在著明顯的差異，這就決定了班主任與家長在教育孩子方面具有互補的必要性和可能性。這種經驗、思想和知識的互補，恰恰是雙方自我提高的有利因素。事實上，班主任能夠從家長身上得到大量信息，也能從家長的尊重中激起從事教育事業的崇高感和責任心，反過來，很多家長又能從班主任身上汲取教育的知識技能和為班主任的師德精神所感動。這樣，家長與班主任結成和諧、融洽、互相信賴、彼此合作的教育同盟力量，共同完成把孩子教育成才的重任。

2、信任

目前在校學生的家長，普遍缺乏教育學和心理學方面的知識，最棘手的是獨生子女的教育問題，因為家長沒有教子經驗的積累，對孩子的成長規律認識滯后，對孩子的教育力不從心，導致許多錯誤做法，甚至在教育理念和方法上也與班主任存在著分歧。因此，我認為家長更要與班主任溝通，要讓家長充分信任班主任，相信班主任在處理孩子的問題時的心情是和家長一樣的，相信班主任是為了孩子更好的成長。

3、做一名具有教育機智的班主任

一名好的班主任應具有時代性，適合飛速發展的時代要求，同時能靜心學習，是一名優秀的學習者。在學習中不斷提升教育、教學理論和理念，不斷完善個人修養和品行。完善的個人修養包括愛心、寬

闊的胸懷和堅強的意志等。只有真摯的愛，真誠的心才能尊重學生的主體性、理解學生的體驗，寬容學生的差錯，耐心、細心、恒心引導學生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。善于學習也包括善于反思總結實踐中的問題，用教育理論指導教育實踐，用心走進學生，了解學生，做學生的良師益友，成為一名具有教育機智的班主任。前蘇聯教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團結了集體，加強了集體，以后自身就成為很大的教育力量。”但是，良好的班集體不是自然形成的，它需要經過班主任長期艱苦的工作才能完成。知道了這點，工作起來就更有信心，就學會堅持了。班主任老師如果能選擇比較得力的學生擔任適合他的班級職務，發揮每一個人長處，就會達到事半功倍的效果。

“教師，是太陽底下最光輝的職業。”做一名優秀的教師不容易，做一名優秀的班主任更不容易。我將繼續提高自己，培育英才。

第三篇：論文讀后感

論文讀后感

讀后感寫作方法指導

內容：把你看過的書本、電影、電視、課文，看后，你對所看內容的感受、想法寫下來;把所受的啟發、所受的教育寫下來，論文讀后感。

一、題目：

1、把你所看書本、課文的名字當成題目。通常是，讀《······》有感。如：讀《她是我的朋友》有感。

2、直接把你對所看書的內容的感受當成題目。如：偉大的友誼(讀《她是我的朋友》后的感受)

二、開始：(第一段)

簡單介紹你所看的書或課文是什么名字，看后的總體感受。

如：我看了《她是我的朋友》這篇課課文后，感慨萬千。

三、過程(第二段，可以是多段)

內容：邊寫文章內容，邊寫這一段內容的感受。邊敘述內容邊抒發感情。

1、首先對文章內容做個概括敘述。

2、接著可以寫對文章的總體內容的感受;或哪句話的內容的感受;或寫對文章寫法的感受;或幾句話、一句話的感受。

注意：

1、文章不以內容為主，而以作者的感受為主。

2、文章不要求我們面面俱到，你只需要取最能打動你的一點，加以展開，甚至可以抓住作品的一句話、一個細節，寫出自己的想法。

3、感受就是看后你的想法。

四、結果：(最后一段)

讀完書或課文后，你對自己今后的學業、生活的感觸、信心;對現在社會的一些呼吁、思考。

如： 讀《“精彩極了”和“糟糕透了”》有感

前幾天，我閱讀了語文課本上《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇文章。

看著這篇文章的題目，我被它那奇特的命題深深地吸引住了。什么“精彩極了”，又什么“糟糕透了”?帶著這些疑問，我仔細地閱讀起來。這篇文章主要講的是巴迪在七八歲的時候寫出了第一首詩。母親看了以后，興奮得眼睛發亮，稱贊這首詩“精彩極了”;而專搞文學創作的父親卻評論這首詩“糟糕透了”。多年來，這兩種聲音一直交織在巴迪的耳際。它們像兩堵墻，把巴迪夾在中間，使巴迪始終沿著正確的方向前進，不驕傲，不自卑，最后終于成為一名作家。

讀了這篇文章，我感到巴迪是一個十分幸運的孩子，因為，他既有一個慈祥的母親，又有一個嚴厲的父親。有了母親的鼓勵，他不自卑，不驕傲，增強了繼續寫作的信心;有了父親的嚴厲，使他不被表揚沖昏頭腦，于是，不斷的寫出一篇篇出色的作品。這說明，一個人在成長的過程，既需要鼓勵、表揚，又需要受到批評、指教，才能不斷地提高自己。設想一下，如果巴迪的父母或是一起稱贊他的詩“精彩極了”，或是一起評論他的詩“糟糕透了”，那巴迪后來怎能寫出大量好的作品而成為作家呢?所以，巴迪父母教育孩子的做法確實是非常明智的。

在當今的社會里，只有像巴迪父母那樣的家長，培養出來的孩子是優秀的、出色的。我們又何嘗不希望所有的家長都像巴迪父母那樣去教育自己的孩子呢。

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯想要注意形式

聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《論文讀后感》。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。

(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提，基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫

(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。

第四篇：《三國演義》讀后感論文

最近我看了《三國演義》 寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然后來聯軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.群雄割據是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰爭.《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。在幼兒園時，看的是連環畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰……。我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿 打，一個愿挨。”、“肚子在唱空城計。”……的含義。在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪…… 在小學高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點過失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關羽一死，便失去理智，不務正業，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終。可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應該理智地控制情緒，用樂觀的態度去戰勝它，如果意氣用事，后果將不堪設想。隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。

中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。在三國中，我最佩服的人是關羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。在現實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個人把現實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的？我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧！

第五篇：本體相關論文讀后感

本體相關論文讀后感

閱讀了Ontology相關論文，從中了解到Ontology在最早只是一個哲學上的概念，研究存在本質的哲學問題，近期卻被人工智能界賦予了新的定義，引入信息科學中。文章中，大都對目前本體的研究與應用現狀進行了綜述性的介紹，從而了解了ontology的定義，建模元語，描述語言，現有的ontology及其分類，與語義網絡的比較，ontology的構造規則，ontology的理論研究，ontology在信息系統中的應用以及ontology在語義web中的地位等方面。

通過對論文的閱讀，對ontology及相關的應用和研究有一定系統的了解，也更加意識到隨著計算機科學與技術的發展，對計算機應用需求的增強，我們面對的是更大的信息海洋，如何組織，管理和維護海量的信息并為用戶提供有效的服務是我們當前應當熱切關注的研究課題。為了適應這些要求，ontology作為一種能在語義和知識層次上描述信息系統的概念模型建模工具在計算機的許多領域得到了廣泛的應用，而它的研究和應用主要包括理論上的研究，在信息系統中的應用，還有在web語義上的應用。

眾所周知，Web從出現到現在已經發展成為一個巨大的全球化信息資源庫，使用戶高效地發現他們所需要的信息變得困難，為了要給出一種計算機能理解的表示資源的手段，語義web被提出，這是一個還算很新的研究方向，為了解決XML和RDF在處理語義上的問題引入ontology，應用也剛開始，有許多問題還有待解決，作為一名專業方向為信息處理和人工智能的研究生，有必要加強這方面的學習，可以為以后的論文，相關研究打好一定的基礎。

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