第一篇：隨筆漫談

隨筆漫談

歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就是和一位品德高尚的人談話。”是的，讀好書，就像結(jié)交了良師益友，使我們獲益匪淺;讀好書，就像沐浴在溫暖的春風(fēng)里，使我們心曠神怡;讀好書，就像找到了快樂的源泉，使我們領(lǐng)悟到快樂的真諦!

乘著一葉扁舟，我們遨游在書的海洋里，各式各樣的書籍映入眼簾，使得我們眼花繚亂。

翻開厚厚的歷史書，古今的一幕幕掠過眼前。看到那聞名中外的四大發(fā)明的記載，心中油然而生出一種自豪之情，情不自禁地贊嘆一句——中國人好樣的!看到所記載的抗日戰(zhàn)爭時期，日本鬼子兇狠殘暴的惡行，罄竹難書，令人發(fā)指，可謂人人得而誅之;同時也為那敢于拋頭顱灑熱血，英勇無畏的紅軍戰(zhàn)士們所敬佩??

歷史記載書，不但讓我們了解塵封已久的往事，也交給我們許多人生道理。

翻開散文書籍，給我們的不是一種沉重的感覺，相反，它帶給我們的是一種清新脫俗，與眾不同的感受。閱讀朱自清的《背影》，雖然并沒有什么華麗的詞藻，通篇的語言都十分樸實，但字里行間無不滲透著父子間深沉的愛，讀者為之深深感動。

翻開名著，看到一個又一個跌宕起伏，扣人心弦的故事，讓我們愛不釋手。我們也從保爾身上學(xué)會了“鋼鐵精神”;從海倫的身上學(xué)會了勇敢戰(zhàn)勝命運，永不低頭的決心;被《巴黎圣母院》里愛斯梅拉達(dá)，加西莫多善良美好的心靈所感動??

在此，我引用冰心奶奶說過的一句話：“讀書好，好讀書，讀好書”。的確，書就像一座巨大的寶庫，等著我們?nèi)ネ诰?書就像指向標(biāo)，指引我們前進(jìn)的道路??書帶給我們知識，教給我們道理。

讀書，充滿了樂趣，就讓我們在讀書中共同尋找快樂的源泉吧!

第二篇：漫談節(jié)氣雜文隨筆

以前在鄉(xiāng)村時節(jié)氣名是常聽到的。每到某一天正好是某個節(jié)氣日就會不經(jīng)意間在鄉(xiāng)間路上或山崗聽到老人們說起，就覺得這天氣與平日不同，心里也有了對往后這段天氣的展望與期待。比如聽到“立春”或“春分”就仿佛感到天氣轉(zhuǎn)暖，草長鶯飛，滿眼的綠意；“清明”就必是明麗的天空，山花浪漫（這好象與古詩寫的“雨紛紛”對應(yīng)不上——大約是因地域不同）；“驚蟄”就仿佛有隱隱的雷聲；“寒露”就是有點水水的涼意；“大雪”就是白茫茫一片（北方人應(yīng)該更有體會，我們南方人就只能想象一下）……

現(xiàn)在工業(yè)社會對節(jié)氣的感知是麻木遲鈍了---鋼鐵水泥無需呼吸，是無法和節(jié)氣呼應(yīng)上的。人在“上沒天下沒地”的鋼筋水泥套房里感知節(jié)氣變化的頻率是很少的，在福州這樣的南方能在氣溫和穿衣的變化上分出個春夏秋冬就很不錯了。除此之外還能分出來的就是和放假或吃有關(guān)的，比如冬至吃湯圓、端午吃粽子之類。只要與吃和放假無關(guān)的節(jié)氣我們幾乎是忘光了。比如“谷雨”“芒種”“小滿”“霜降”之類。

日本有一種叫俳句的文體，類似一句話的短詩，排除那些形式上的對帳押韻之類的，光從意境上比，咱們二十四節(jié)氣每個僅二字，幾乎都能抵上一首充滿意境的俳句作品。比如“立春”二字，無論如何總比“五一”“圣誕”“觀音誕”聽著有味道。據(jù)說二十四節(jié)氣已作為“中國第五大發(fā)明”成功申請世界非遺，我以為是理所應(yīng)當(dāng)——它幾乎是天人合一這一哲理的生動體現(xiàn)，是最有生命力的非遺。

節(jié)氣在農(nóng)耕的鄉(xiāng)村是充滿著美麗愿景的，農(nóng)民在念著這名稱時表情是安詳?shù)唬瑵M懷希翼，雖然不像我們看到單位貼出“國慶長假”那樣令人歡欣鼓舞。當(dāng)下農(nóng)耕實用意義上的節(jié)氣似乎已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)代技術(shù)也貌似可以讓人與季候隔離，但人作為自然之子是否真可以逃脫四時輪回？不過現(xiàn)在也有百姓重新關(guān)注節(jié)氣。不少網(wǎng)友每到節(jié)氣日就發(fā)個圖出來，也有些人還有飲食或儀式上的一些講究，讓人倍感溫馨，就象到田野上看了一回天空，喚醒了內(nèi)心深處那些沉睡的“春意”，雖然仍是坐在辦公室的電腦前，頭頂是鋼筋水泥，腳下也沒有一撮泥土。我以為現(xiàn)代城市人對節(jié)氣的關(guān)注己不是簡單的鄉(xiāng)土懷舊，除了倡導(dǎo)順應(yīng)自然的養(yǎng)生需要，它也是人性深處的復(fù)舒覺醒。

現(xiàn)在365天中越來越多的日子也都被冠上了“xx日”，美其名曰“文化”，但大多都附著太多的經(jīng)濟(jì)政治目的，或以健康或公益為名頻繁地被商家利用，我很懷疑百姓能記住多少呢？這些與節(jié)氣比起來都相形見拙，狹隘得很。我想它們也必然短命，因為它們動機(jī)不純。某方面的商家為推某產(chǎn)品就想盡辦法在日歷上找個位置，搞個某某日（比如愛牙愛嘴愛耳之類），大賣其產(chǎn)品；兩個武力集團(tuán)打仗了，勝的一方就搞個勝利日，敗的一方就搞個戰(zhàn)敗日；除了父母兒童婦女老人外各種職業(yè)人也要在日歷上搞個節(jié)日；各種各樣的病也在上面搞個日；如此種種，雖然在某個特定的群體和時空里能堂而皇之地辦各類活動，放放假，熱鬧熱鬧，商家也少不了賺一回。但卻是多么膚淺！剝了名利外衣幾乎就不剩什么了，只是一些文明殘余的堆積物。

我們?nèi)缃癫惶菀桌斫猓献孀谠趺磿氲桨殉橄蠖譂u變無覺察的時間不僅分出個春夏秋冬，還能命名出二十四節(jié)氣，最重要的是每個名都那么感性和貼切。這樣的字眼出現(xiàn)在這樣的時空里最適得其所，就像一首經(jīng)典名曲的分隔符。它調(diào)動起來的不是人的胃口，不是恩仇，不是購物欲，而是人心最本源最純萃的情緒，所以延續(xù)千年萬代仍不消失，足可見始創(chuàng)者所站的高度。我猜測：大概是某個常年勞作的老農(nóng)突發(fā)奇想要給自己繁重又單調(diào)的日子一些多彩的標(biāo)簽，于是就根據(jù)自已對時序的體驗定出這些名稱來。這老農(nóng)必定是生態(tài)種植的能手，當(dāng)然他也肯定不知道大棚、轉(zhuǎn)基因、速效化肥、反季節(jié)、雜交之類的，他遵從自然法則。他還是個上通天文下通地理集天文學(xué)家、博物學(xué)家、地理學(xué)家、生物學(xué)家等等的全才專家，他也肯定是個文學(xué)家，也許還是個農(nóng)民詩人……另一種可能是：這名稱是集體的成果？如果是這樣，那么，這就是中國人有史以來最成功的一次集體文創(chuàng)，每個專家都實事求是遵從內(nèi)心和自然的指引，擁有足夠的專業(yè)和足夠的包容。比時下注重花架子，只追求局部利潤的文創(chuàng)品牌建設(shè)高明不知多少倍。如果讓現(xiàn)在的“磚家”聚在一起討論協(xié)作，各路心懷鬼胎，各顧后臺利益，我不太相信他們能搞出這么有情味有詩意名稱，光是“大雪”“小雪”之類的南北“磚家”非得打個頭破血流。經(jīng)過無數(shù)次的交鋒結(jié)果我猜可能是這樣：春天估計會是“腦白金”；夏天會是“王老吉”；秋天可能是“林夕夢”“波斯登”；冬天就是“范冰冰”或“滿山白”，另外諸如“茅臺”“阿里”“馬云”“和諧號”“雙十一”也會榜上有名……

第三篇：頭發(fā)漫談雜文隨筆

如果做一個調(diào)查看看大家有什么“不做的時候拼命想做，做完又拼命后悔”的事，我想各種和頭發(fā)有關(guān)的操作，諸如留頭發(fā)、剪頭發(fā)、燙頭發(fā)、染頭發(fā)，想必都榜上有名。頭發(fā)明明是人身體上為數(shù)不多沒有生命力的組成成分，卻讓人有一種莫名的珍視感。

不知為何，頭發(fā)總是和感情緊緊掛著鉤的。古人所謂“身體發(fā)膚，受之父母”，所謂“結(jié)發(fā)為夫妻”，所謂“斬青絲斷情絲”，頭發(fā)莫名背負(fù)了許多的象征意味，成了人心里割舍不去的一部分。

我還記得曾經(jīng)有人說只喜歡我長發(fā)的樣子，于是我時常賭氣著說分開了一定要剪個短發(fā)。等到真的分開的時候反倒舍不得了，頭發(fā)是自己的，何必跟別人過不去呢？倒是很久以后，因為嫌長發(fā)打理著太麻煩偶然剪了短發(fā)，又長久地后悔著，懷念著一頭秀發(fā)微微卷曲的溫柔模樣。

所以頭發(fā)到底對于我們算是什么呢？這個長出來就喪失生命力的東西，倒像是樹木一圈一圈的年輪，刻著了記憶了。我總是會想起來哪個秋天或是冬天的微冷的日子，頭發(fā)的卷兒在耳畔眼前晃著，我牽著男朋友的手在梧桐葉里走著，或是曾經(jīng)在日本的街頭，風(fēng)吹起來頭發(fā)如何擋住了雙眼。我的故事都被寫在了頭發(fā)里吧，跟著它一起慢慢長長，而后又被毫不留情地減掉，就像是為電腦清空內(nèi)存，于是新的記憶才能被一點一點裝進(jìn)去。

但剪頭發(fā)是這么輕而易舉的事情，剪斷記憶卻未必如此吧，就像是刪掉了舊照片，但過去的場景呢？風(fēng)就這么淡淡的吹著，哪兒有那么容易就散了呢？

每每想到此，就害怕自己哪一天被記憶塞滿了。我有時候甚至?xí)翢o邊際地想，那些阿爾茲海默癥的老人，是不是記憶的內(nèi)存被塞滿了舊物，以至于無法再調(diào)取任何片段了呢？

洗過的頭發(fā)干了，我關(guān)掉吹風(fēng)機(jī)，室友在不遠(yuǎn)處發(fā)出狂笑，于是胡思亂想就這么被打斷了。

時候也不早了，睡罷，晚安。

第四篇：班主任工作漫談 讀書隨筆

思考且行動著

——《班主任工作漫談》讀后有感

賈云海

還是在學(xué)生時代，我就聽說過魏書生老師的名字，也知道他在中國教育界是個響當(dāng)當(dāng)?shù)闹亓考壢宋铮闹芯秃芘宸Ｈ缃瘢易隽艘幻W(xué)教師，并且當(dāng)了多年的班主任，對魏老師則更是頂禮膜拜，佩服得五體投地。而真正讓我了解魏老師的，還要緣于他的《班主任工作漫談》一書，這本書融入了他對教學(xué)，特別是在班級管理上的多年的思考和實踐經(jīng)驗的總結(jié)。是一本非常優(yōu)秀的書，值得一讀。《班主任工作漫談》總能給人一種百讀不厭、常讀常新的感覺。今天，我又一次地手捧《班主任工作漫談》，心中又激情澎湃起來！不覺間被魏書生老師的班級管理，特別是他在班級管理工作中的那些溢滿智慧的思考，深深地折服感染著我。

很多人認(rèn)為班級管理是一件令人頭疼的事，特別是初上任的年輕班主任，更感覺到班主任工作的繁重、瑣碎，缺乏新意，沒有創(chuàng)意。甚至有的老師戲稱“班主任”是“天底下最小的主任”了。沒人想當(dāng)這個干部。這種說法的確存在著。想想自己工作當(dāng)初也的確有此想法,但讀了《班主任工作漫談》以后,這些想法就略顯稚嫩,魏老師用生動的事例,加之精辟的說理,讓人很自然地就改變了自己的想法和一些做法.這可能 也是我們做一些事情的慣例吧!總是先苦后甜,只有堅持跋涉的人,一路高歌的人,最終才能嘗到成功之果的無比甜美!一次次地走進(jìn)魏書生,聆聽著大師的教誨,總能和大師心靈相約,被他獨特的人格魅力和智慧的管理藝術(shù)所折服!這里我想說說魏書生老師的“七多七少”觀念：①多改變自己，少埋怨環(huán)境；②多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任；③多互助，少互半；④多吸收，少批判；⑤多自信，少自悲；⑥工作多研究，少重復(fù)；⑦多開放，少封閉。魏老師的七多七少觀念是一種人生哲理，不僅對教師有益，在各行各業(yè)都有一種指導(dǎo)作用。這應(yīng)該說是一種境界。魏老師用他自己的言行對此作了很好的說明，可以說，他是一個成功的范例。

魏書生要做的工作有很多，讀書、寫作、教學(xué)、管理、演講、社會工作需要大量的時間，他常說自己最缺的是時間，最不安的是欠“債”太多。可大家理解他，都知道他太累了，太苦了。然而魏書生面對這一切卻非常坦然，常能變苦為樂，以豁達(dá)的心情樂此不疲地心情愉快地做好每一件事情，他常常說，讀書是享受，寫作是享受，教學(xué)是享受，散步是享受，生活中的一切一切都可以是享受。你看，我們每一個人若都能像魏書生那樣，還有什么想不通，不愿做，做不到，做不好的呢？

朋友們，與其怨天尤人，不如自悟自省,及時改變自己的心態(tài),適應(yīng)身邊的環(huán)境。《班主任工作漫談》是一本人生大書，字字句句都折射出魏書生老師獨特的人格魅力和民主科學(xué)的管理理念！就讓我們多讀一讀《班主任工作漫談》，品味魏書生老師藝術(shù)的教育人生！

第五篇：漫談文明行為雜文隨筆

今天全家一起去觀賞牡丹，牡丹園的花開得非常漂亮。可與美景相反的是，很多孩子的不文明行為令人很反感。去觀賞牡丹的大多是父母帶著孩子。很多父母只顧自己拍照，不去照看孩子。導(dǎo)致一些孩子在人家牡丹園里亂跑，亂摘花朵，搞得園里一片狼藉，引得種花農(nóng)民叫苦不迭。這片牡丹園主要采其根部做藥用價值，花朵一旦采摘，根部就會壞掉。農(nóng)民辛苦一年的收入就會受影響。賞花的路上，一路就會看到露賞花人的興奮，而周邊農(nóng)戶卻一副哭喪的臉，唉聲嘆氣。這時，我就想對那些賞花人說，請文明賞花，請照看好你們的孩子，不要讓他們在花地里亂跑。

我們?nèi)タ吹哪瞧档@，完全是開放狀態(tài)的，不收門票，自然也就沒有管理人員。沒有管理人員，我們更要遵守秩序。可事實恰恰相反，沒人管理，就失去了規(guī)范，導(dǎo)致一些人胡亂作為。在休息間隙，與哥哥討論西方文明和中國文明的區(qū)別。哥哥的結(jié)論是，西方文明，講究邏輯思維，講究精確性，所以西方人的言行根深蒂固的表現(xiàn)在人家身上，在西餐的用餐禮儀上，表現(xiàn)得尤為明顯。而我們中國人，對所有的事情要求不嚴(yán)謹(jǐn)，大而化之，差不多就行了。最明顯的區(qū)別是雙方文明對仇恨的處理方式。西方文明講究化解矛盾。東方文明對仇恨卻是報之而后快的態(tài)度。被世界人民所敬仰的前南非總統(tǒng)曼德拉，在被監(jiān)獄關(guān)了27年之后，沒有想到如何去為自己申冤，想到的依然是如何化解黑人與白人之間的矛盾。這種大愛，放在世界也是無人能及的。所以在他死后，南非為他舉行了國葬，降了半旗。1993年，曼德拉獲得諾貝爾和平獎。再來看看我們的文明文化下，造就的是什么英雄類型。先不談先秦的趙世孤兒典故。就來說說今年轟動全國的張扣殺人案。張扣等了22年，目的就是為報母愁，在全國都處于過年的熱鬧氣氛中，殺了人家一家三口。張扣的母親本來就是一位農(nóng)村潑婦，和鄰居發(fā)生沖突，導(dǎo)致對方過失殺人，當(dāng)時也被判了七年。作為受害一方，張扣不去反思母親的對錯，一味的去想是對方害死了母親，仇恨的種子深深的埋在了他的心里，導(dǎo)致事后釀成大禍。實際上，他是做了一個害人又害己的行為。他明明知道這件事情不會有好結(jié)果，但他還是做了，說明他沒有正視過這件事，沒有去反思事情的前因后果。對于張扣來說，他的一生是悲哀的一生。沒有人去告訴他，放下屠刀，立地成佛。放棄仇恨，他自己的生活也會過的很幸福。現(xiàn)在話說回來，為什么我們的文明是一種模糊的文明。邊界感不清，有些人的做的讓人欽佩有加，而有些人做的卻不是那么地道。問題的根源出在哪里呢？為什么出去旅游的時候，表現(xiàn)不文明的行為，和被那些外國人所詬病的往往是中國人。為什么沒人說西方人有什么不文明行為。問題的根源還是我們受農(nóng)耕文化影響太深，真正的貴族到后來都成了農(nóng)民。

幾千年來歷朝歷代的跌宕起伏，把我們國家變成了一個沒有貴族的國家。沒有了貴族就沒了文明的標(biāo)桿。沒有了規(guī)范的約束，大家的文明行為就沒落了。現(xiàn)在提倡文明行為，非要經(jīng)過幾代人的教育與學(xué)習(xí)，才能讓我們回歸正確的文明路線。