第一篇：《關于北京胡同現狀的調查報告》

目錄

第一部分：課題陳述

一.前言

二.研究的主要內容 三.研究的目的及意義 四.研究的手段、方法及途徑 五.實施步驟

第二部分：課題研究過程及成果

一.實踐過程

1.查閱資料 2.實地考察 二.胡同現狀原因分析 三.改造意見

第三部分：感悟

第一部分：課題陳述 一.前言

“有名的胡同三百六，無名胡同似牛毛。北京曾有胡同6000多條，若把這些胡同連起來，長度不亞于萬里長城?！?這是一位老北京人對胡同的描述，而改革開放以來隨著經濟和城市建設的發(fā)展，胡同這種文化產物卻在逐漸消失殆盡。胡同文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國必不可少的文化遺產，我們有必要去了解胡同，去保護我們的文化遺產，然而現實中我們所要面對的狀況遠比想象中要復雜的多。通過調查走訪我發(fā)現不只是市區(qū)政府和房地產開發(fā)商急于利用舊城大片的土地來獲取經濟利益，讓不少人想不到的一點是，其實居住在舊城區(qū)的市民因為日益感到老式房屋不堪使用，生活不便，所以早就盼著胡同的拆遷改造了。面對來自底層和上層的雙重壓力，我們的胡同將何去何從？

二.研究的主要內容

1.北京胡同現狀及其歷史文化內涵 2.胡同居民居住環(huán)境以及對胡同的看法 3.對胡同建設規(guī)劃提出合理性建議

三.研究的目的及意義

了解北京胡同現狀，深入北京文化，了解其歷史，體驗民俗文化。從而了解胡同對北京經濟發(fā)展、城市規(guī)劃、人文情懷的影響，對胡同今后的發(fā)展提出合理化的建議。

四.研究的手段、方法及途徑 1.上網查找資料 2.采訪胡同居民 3.實地考察 4.閱讀文獻資料

五.實施步驟

1.查找關于胡同的資料 2.實地考察、采訪

3.對胡同未來發(fā)展提出合理化建議

第二部分：課題研究過程及成果 一.實踐過程 1.查閱資料：

在查閱資料的過程中了解有關胡同的基本知識和一些歷史背景，這有助于在實地考察中面對問題更加應對自如，同時也有助于深入地了解研究課題。

2.實地考察： 第一站：八大胡同

介紹：八大胡同曾是煙葉花柳巷的代名詞?！鞍舜蠛痹谖髦槭锌诖蠼忠员?、鐵樹斜街以南，由西往東依次為百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陜西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同。感想：懷著激動的心情來到了八大胡同-曾經的風月場所。然而眼前的景象卻無法與我心目中的風月場所想比。蜘蛛網般的裂縫爬滿了圍墻，稻草也不甘落后瘋狂的爬上了屋頂，多家房門多張貼了重點防火場所，曾經的風月場所已然變成了一片破??！

逛完整個八大胡同，不得不慨嘆昔日的胡同文化已經不復存在了，路人之間的冷漠寫在了臉上，年輕的小情侶嘴尖飄過的是胡同什么時候拆遷啊，能得到多少錢啊，曾經的遛鳥人也沒有了閑情逸致，僅在家門口擺著幾個孤零零的鳥籠，各種名牌小車擠滿了本就狹窄的街道，亮麗的車色與破敗的圍墻形成鮮明地對比。

民聲：“這些房子早就該拆，每年都得修房頂，下雨院子積水，在這住了二十多年，經常修房。”

“過去這不是什么正經地方，來的人也都不是什么好人，保護它們干嘛？趕緊拆了吧?！?“這段歷史不是什么光榮的歷史。”

第二站：西交民巷

介紹：西交民巷位于西城區(qū)南部。東起天安門廣場，西至北新華街，中與羊毛胡同、前細瓦廠胡同、輦兒胡同、平安胡同、人民大會堂西路、兵部洼胡同相交。北京最長的胡同，它與長安街平行，東起崇文門內大街，西至北新華街，在明清的地圖上稱為“東西江米巷”。全長6．5公里，再稍短的是前門東、西打磨廠街和東、西絨線胡同了。西交民巷是晚清以來到二十世紀后期約一百年的金融街。

感想：借助路牌很輕松地找到了西交民巷，這里的情況與八大胡同完全不同，墻壁明顯經過統(tǒng)一粉刷，有一定的綠化，胡同里有不少聊天的居民，鄰里氣氛融洽。公共廁所的質量之高讓人驚嘆，廁所里鋪的瓷磚一看就是經常擦洗，十分干凈，還設有為殘疾人方便而設的把手，并且沒有任何異味兒，可見政府建設時十分之用心。這里的居民多為中老年人，大都已在胡同居住30年~40年，普遍反映喜歡居住，對胡同居住條件比較滿意。

民聲：在胡同中還偶遇了兩位老人，她們向我反映了很多胡同普遍都存在的問題：路邊有許多擺攤的人；胡同里房屋緊貼道路以至于沒有人行道，容易發(fā)生事故；許多廢物堆在路兩旁導致道路變窄；政府的很多資金都用于外部修繕，對于胡同房屋內部情況并不關心??

第三站：南鑼鼓巷

介紹：南鑼鼓巷是北京最古老的街區(qū)之一，也位列規(guī)劃中的25片舊城保護區(qū)之中。南鑼鼓巷南北走向，北起鼓樓東大街, 南止地安門東大街，全長786米，寬8米，與元大都(1267年)同期建成，是我國唯一完整保存著元代胡同院落肌理、規(guī)模最大、品級最高、資源最

豐富的棋盤式傳統(tǒng)民居區(qū)。這里也烙上了許多名人的印記，后圓恩寺13號是矛盾的故居，可園是清末大學士文煜的住宅和花園，圓恩寺胡同7號曾是蔣介石的行轅。而酒吧街則是南鑼鼓巷的一個重要特色，這里也有許多的特色小店，像若水堂油紙傘、文宇奶酪店等。

感想：在熱心人的指引下，步行幾百米后終于到達了此次考察的最后一站站：南鑼鼓巷。不巧，那時候的南鑼鼓巷牌坊前正在施工建地鐵，周圍一片凌亂。不過還是可以看出施工方已經特地避開牌坊以示對胡同的保護。站在南鑼鼓巷的入口處，宛如站在了傳統(tǒng)與現代這兩個維度的交界處。身后是鱗次櫛比的高樓大廈，眼前是古色古香的老北京胡同。深入觀察后才發(fā)現，原來南鑼鼓巷并不是只有一條胡同。南鑼鼓巷呈南北走向，在東西方向上卻延伸出幾十條大大小小的胡同。一路上我仔細觀察，發(fā)現胡同大體的建筑保護的比較到位，大部分胡同都保持完整的結構。然而，胡同里實際居住的人數卻是少得可憐。很多四合院實際上已是人去院空。有些四合院被改成學校，車庫，私人場地等等。我不禁感嘆，胡同雖在，胡同文化何在呢？

二.胡同現狀原因分析

1.基礎設施落后，與現在生活格格不入，無法吸引住在其中的人。原來的胡同生活充滿了吸引力，住在胡同里的居民都不愿意搬家，有一住幾年甚至是幾輩子的。即便是舊房檁、斷磚墻的舊屋．即使是屋外下大雨、屋里下小雨的破房，他們也舍不得“挪窩兒”，因為就像汪曾祺在《胡同文化》中所說的那樣----“破家值萬貫”。但在市場經濟大潮的沖擊下，這種情況卻在悄然發(fā)生改變，很多人對胡同生活不再留戀。一方面，很多胡同由于年久失修日漸破敗，而且胡同里的公共設施很不完善，尤其是胡同的民房中沒有門家的上下水，導致蜷居在胡同和大雜院中的居民們不得不圍著一個公用的水管淘米洗菜，排著隊如廁涮盆；另一方面。住在胡同里的大都是北京最底層的老百姓，他們的生活仍然相當拮據，與當今的現代化生活有很大距離。于是胡同?；罹统蔀橐环N落后破舊的生活方式，不僅年輕人不愿意在胡同咀住，就連生于胡同、長于胡同、老于胡同的老人也都不愿意繼續(xù)住下去了。2.風風雨雨七百年，胡同損壞的太嚴重了。裂縫密集的分布在墻壁上，雜草也不甘示弱，爭相爬上了屋頂，陳舊的瓦片給人不堪一擊的感覺，行走過程中，忍不住拍打了幾下墻壁，呼啦啦掉落的灰塵給人不真實的感覺，貼著重點防火場所的房屋數不勝數，胡同已經經不起風吹雨打了。

3.胡同無法抵擋經濟大浪的沖擊。拿北京胡同舉例，可以說北京胡同阻礙了經濟的發(fā)展，北京胡同占了大量的黃金地段，就以北京的低價來看，如果全部推翻，換成商業(yè)街，或者居民樓，產生的經濟效益將會巨提幾倍甚至幾十倍。在當今這個以經濟利益為主的社會，胡同的破壞只是個價錢問題。照實說，現在胡同還有剩余，只是房產商們與某些人還沒有達成雙方都喜歡的價格而已。

當然胡同的現狀如此之壞還有許多其他的原因，比如說胡同的治安狀況不好，交通不便，通信不便等等，然而胡同文化畢竟是我國的文化遺產，許許多多的人都對胡同充滿了不愿割舍的感情，很多的人還是希望讓胡同文化永存，那么我們該如何保護我們的胡同文化遺產呢？

三．改造意見

第一，小規(guī)模微循環(huán)的方式保護與修繕胡同四合院。小規(guī)模的修繕從來沒有停止過，在東

四、西四文保區(qū)、什剎海地區(qū)、南鑼鼓巷等地區(qū)都有不少四合院的修繕工程。當前多種方式的個體修繕四合院的市場早已打開，需要跟蹤該市場發(fā)展，循序漸進，逐步展開。

房屋產權是調動社會積極修繕四合院的關鍵。要調動社會的積極性修繕房屋，主要是產權問題。產權是自己的，在明確了胡同四合院保護不再大拆大改的今天，自然房屋產權者會考慮自己住房的修繕。

小規(guī)模微循環(huán)的前提是要逐漸疏散人口。目前老城區(qū)人口密度過高，造成房屋難以徹底修繕，即使修繕了，院落擁擠，居住環(huán)境仍較差。為此對愿意遷走的居民可采用貨幣補償或是移地搬遷等政策及早安排疏散人口，若一個院的戶數適當搬遷，改善居住環(huán)境，修繕工作就好辦多了。為了落實小規(guī)模微循環(huán)修繕工程，還重點研究和落實了有關技術問題。

第二，研究不同居住條件和多功能利用四合院。經調研，目前四合院的功能已從過去以純居住為主的功能，轉向多功能發(fā)展，有居住、旅館、餐飲、辦公、文教等多功能的規(guī)劃設計。通過實地調查，發(fā)掘出目前四合院的實際應用模式，為今后保護性修繕及多功能使用提出設計方面的意見。

關于傳統(tǒng)住宅通過改變功能而新生的做法，我們可以從上海“新天地”的改造成功得到啟示。“新天地”地區(qū)原來是上海市中心一片破舊、擁擠的石庫門式居住區(qū)，鑒于其重要的區(qū)位和特殊的街區(qū)風貌，上海市有關部門采取了保留其街巷格局與建筑特色、轉變其使用功能的改造方式。改造后的這一地區(qū)，功能從居住為主轉變?yōu)橐孕蓍e、購物、旅游為主。不僅為當地居民解決了困難，改變了市中心區(qū)的面貌，也為轄區(qū)政府和開發(fā)單位帶來了豐厚的經濟效益。

對于那些質量較差的北京傳統(tǒng)四合院，可以通過轉變功能來避免其被拆的命運。參考上海的經驗，是否也可以在北京的一些平房區(qū)(如什剎海、前門外、東直門內等地)，有選擇地改變部分四合院的功能，使之成為適合當地環(huán)境與傳統(tǒng)特色的餐飲、購物、旅游設施呢? 現在，北京胡同文化發(fā)展已經開發(fā)出了一項旅游新項目――串胡同。來自四面八方的外國朋友乘坐北京古老的交通工具人力三輪車，經舒暢剎 海西沿，過銀錠橋到鼓樓，登樓俯看北京舊城區(qū)和四通八達的胡同，然后 前往后海地區(qū)，參觀京城古老的南北官房胡同、大小金獅胡同、前后井胡 同，走進普通的四合院，和北京人聊一聊，了解普通北京人的生活，最后沿柳蔭街到有“紅樓大觀園”之稱的恭王府，體驗舊時王公貴族的居住環(huán) 境和御花園。其實，還有其他一些改造利用方式也值得考慮，如將部分四合院改造整修后作為自助式的青年旅館、前店后廠式的傳統(tǒng)商品商店、獨院式的小型辦公設施等。

第三，對胡同的交通問題提出規(guī)劃改善設想。胡同在有條件的地方加寬取直；為了消防安全，死胡同要打通；整治胡同的各種障礙物；不設便道但要用不同材料或地面畫出步行線；劃出沿胡同停車位，居民近期夜間以胡同停車為主，結合單位大院停車為輔，逐步向地下停車庫和外圍停車場過渡。

第四，基礎設施的更新改造方案。課題組、市規(guī)劃院、市政管理處、市自來水公司、市供電局等有關市政設施部門進行了座談研究，討論了胡同市政設施的現狀和更新改造方案。在保護胡同肌理前提下，對不同寬度的胡同規(guī)劃設計了管線埋設斷面圖。對四合院燃料結構、改善居民衛(wèi)生條件及提高居民生活質量等方面問題，都提出適合胡同特點的切實可行的改建方案。

第三部分：感悟

曾經是北京城市重要象征的胡同、四合院，狹窄、擁擠，已經不能適應現代化大都市的生活，落伍于時代的發(fā)展和生活節(jié)奏的變化。交通不便，街區(qū)各種生活設施落后，公用服務跟不上，成為胡同和四合院難以根治的頑癥；而擴寬街道，危房拆遷改造，莫不涉及胡同和四合院。胡同之沒落，也是無可奈何的事情。雖然許多人留戀胡同，留戀曾有的歲月，懷念鄰里情誼、大家庭般的溫暖，但是這些溫情都阻擋不了胡同的沒落。

胡同是沒落了，失去根源的胡同文化也將沒落，不過文化的沒落不等于物質的消失。胡同文化會轉移、分解、傳承到新的載體上。在邁向現代文明的旅程中，既要創(chuàng)造新的文化，也要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，那么，胡同文化的內涵，哪些該繼承，哪些該揚棄，是一個值得深思的問題。

胡同文化的內涵是什么？汪曾祺曾在《胡同文化》有如下概括：“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對生活的物質要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’，安分守己，逆來順受”，等等。可以說胡同文化也是良莠不齊，應該有弘揚，也應該有拋棄。

胡同文化，并不是僅局限于住在胡同內四合院里的人。北京這些年發(fā)展很快，很多胡同、四合院消失了，許多人搬進高樓大廈，住上寬敞的公寓，甚至擁有私家別墅，但是胡同文化的傳承仍表現在他們的身上。富裕的現代生活，并沒有隔絕他們和胡同文化千絲萬縷的精神聯系。如樓里一個小伙子打了開電梯的姑娘一個耳光，而同樓住的兩個老北京卻說“忍著吧!”胡同文化的根性，仍然深植在這些人的心中。

胡同文化是北京的俗文化。王皮的胡同，狗尾巴胡同，胡同名等不了大雅之堂；殺棋，聚酒，會鳥，胡同的事算不得驚天動地；窩頭，蘿卜，熬白菜，胡同人這般的易于滿足。這些看似俗不可耐的素材經過作家的妙手點化更能突顯出北京文化的精義。

我們希望現狀得到改變，但任何的改變都要經過時間的考驗與現實的歷練，有些事我們覺得已經離自己遠去，但相反地，也許它早已扎根我們的心中。就讓我們靜候變化的發(fā)生，那些真正的精髓一定會在輩輩人的努力下沉淀下來并得到永久的傳承。

第二篇：北京胡同導游詞

以目前通用的什剎海西岸、后海，鼓樓等三輪車路線為主要參考。這里是北京市劃出的25個文化區(qū)中最大的一個，極有典型意義。

(開場白)

女士們、先生們：咱們今天下午的活動內容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。

為了使大家游覽中增加情趣，現在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。

(導游員可利用適當的時間，向客人們總述或分段介紹下面的內容)

女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內涵!我先介紹一些有關“胡同”的知識。

(胡同一詞的由來)

北京城內的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷蘙集》中的“蘙”二字，就是典型的早期文獻證明。明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數民族團結”的內涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。

歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。

原內蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“Hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現在內蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。

(胡同一詞何時出現)

胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮?！?……戲中的磚塔胡同即現在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。

既然元代才出現胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。因為宣武區(qū)的歷史早于內城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。

(有因可循的胡同名稱)

一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內在聯系的，只是沒引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現，北京的這些地名都與人們的生活或社會現象有關。之所以人們覺得它們如此五花八門、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現的時間有先后，社會現象復雜造成的。總的來說，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。

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(新城出現時，胡同無名稱)

公元13世紀的1267～1285年，用18年的時間，在當時的遼、金舊城(今宣武區(qū))東北方城外，建了一座新城，即現在北京市區(qū)的前身元大都城。《馬可波羅游記》的作者是親臨元大都城的意大利人。他的游記中說，大都城內街巷筆直，城門可以通過街道互相望見。大街的兩旁是房屋、商店。全城街巷規(guī)劃整齊，猶如一塊大棋盤……馬可波羅的記述應是較為客觀的。元大都的出現，不是改造的舊城，而是從零開始新建的，這樣便于實現人們的理想設計和建筑規(guī)劃。新城市出現之后，街巷、建筑完備了，為后來的北京城奠定了基礎，但是除大街主干道的名稱之外，其他一些小支干或胡同的名稱并未隨之而來，而是隨著時間的推移，逐漸出現的。

(源于生活、自然形成的胡同名稱)

新城出現了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，“我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里”、“我家住在象喇叭口的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”……久之，便出現了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同……胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。

(胡同名稱反映當時社會現象)

通過地名可知道許多當時的社會現象。舉個例子，大家可從中得到啟發(fā)，如可以斷定北京城內有許多佛教信徒，因為城內不僅廟宇多，而且以廟宇為地名的街巷就有80多處，如嵩祝寺胡同、普度寺前、后巷等；北京城當時是一座典型的消費城市，沒有大工業(yè)，只有服務于人們生活的手工業(yè)作坊，如砂鍋劉胡同、沈篦子胡同、麻線胡同、笤帚胡同等都是為人們制作生活必需品的作坊；北京人講究吃，以食品為胡同名稱就是見證，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等；封建社會的人對帽子很重視，反映到地名上的就有草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李紗帽胡同、紗帽翅胡同等；封建社會的衙署警衛(wèi)駐防也反映到地名上，如分司廳胡同、總鋪胡同、察院胡同、按院胡同等；還有一些沒有產品，只提供服務的城市行業(yè)，也是當時社會的必然產物，反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同、以騸馬閹豬為業(yè)的騸馬張胡同、管接生的石老娘胡同、管殯葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等……由此可見，胡同名稱，也是社會學的一部分。

(社會變動舊地名不適應)

一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現一直叫到現在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。

隨著社會的發(fā)展，舊事物總是要更新的，地名也不例外。有些原因，地名非改不可，促使改變地名的首先是社會原因。1900年八國聯軍進京使許多建筑不存在了，事后出現新建筑、新街巷，改變了原來的布局，只好改名；封建王朝被推翻后，帝制改成民國，而且出現了新的政府機關，于是有300多條街巷改了名，如張皇親胡同改為尚勤胡同，石大人胡同改為外交部街等，1966年，全國人民面臨一場大災難，街巷名稱亦是“四舊”之一，自然在“橫掃”之例，要在街巷名稱上“打出一個紅彤彤的世界來”，于是出現了紅日路(北新橋)、紅云路(新街口)、紅旗路(崇內大街)、東方紅路出現了三條。用總路線路、大躍進路、人民公社路等取代了原來的所謂有封建烙印的街巷名稱。老北京中的舊胡同一律改為什么紅心里、永紅胡同、紅衛(wèi)胡同等等，加上了紅字就成了革命地名，連很小的耳朵眼胡同也改成了“紅到底”胡同……

還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。

改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。

(拉香蓋臭諧音改名)

地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。

“文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。

用諧音改動舊地名是個很好的辦法。因為舊社會老百姓的文化水平普遍不高，大多靠口頭流傳地名，用諧音改變舊名能起到不可估量的作用，同時結合“拉香蓋臭”的原則，是極為成功的舉措。如母豬胡同改為墨竹胡同；褲襠胡同改為庫藏胡同；狗尾(音Yi)巴胡同改為高義伯胡同；燜葫蘆罐改為蒙福祿館；屎克螂胡同改為時刻亮胡同；大腳、小腳胡同改為達教、曉教胡同；張禿子胡同改為長圖治胡同等等。有些胡同舊名不一定臭，只是其含義不盡人意，如吊打胡同，因為誰也不愿意讓人吊起來打一頓，故也用上述原則改為孝達胡同……

(北京的胡同知多少?)

通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數不清的意思了。經過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數和比例。

元代按《析津志》記載，大都城內有火巷和胡同共400多條；

明代按張爵的《京師五城坊胡同集》記載，北京城內有街巷1170條，其中胡同459條；

清代按朱一新的《京師坊巷志稿》記載，北京城內有街巷2000條左右，其中胡同960多條；

民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內外城，共有街巷2500條左右；

新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550條條；

1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區(qū)及近郊區(qū)有街巷3600條；

1989年，張清常先生統(tǒng)計，在《再說胡同》一文中公布，說北京失去和郊區(qū)共有街巷6029條，其中胡同1320條。

新中國成立后，北京城發(fā)展突飛猛進，市區(qū)擴大了，原先的市區(qū)僅以城墻為界(現在的二環(huán)路)，如今的4個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱“里”，這是中國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內又加用“條”?？梢?，就北京而言，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長?，F在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等等。

通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解。組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。

(城市的平面結構限定了四合院的格局)

中國的四合院式的建筑，據文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導游基礎》介紹，新建的城市之內按設計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分配土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當時規(guī)定以8畝地為一份，全城規(guī)劃出50大塊，為居住區(qū)的50坊。每大塊內分若干小塊，作為房基地。城市主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的70多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院從北朝南，街門開在全宅院的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。

(四合院是封建家庭的安樂窩)

四合院封閉性強，關起街門便與外世隔絕，極適合一個家庭生活。院內的房室結構與庭院空間相結合，使居住者在有限之地內，卻有空間擴大的感覺，而且在設計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內的房子有正房、廂房、耳房、倒座房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家庭之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜非常方便。庭院內多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。

咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。

(以北海后門為串胡同的起點)

女士們、先生們，咱們現在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內涵。

800年前的元大都時期，現在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相聯。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風景區(qū)。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。

與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據說原來街內有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現已無存，據說街口的古槐就是當初古剎的遺物。

與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現的。這里原是月牙河的一段河道，由于風景優(yōu)美，歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現已無存，但文獻中的記載頗為詳細。

月牙河又稱玉河，沿河建筑最早的

第三篇：淺談北京胡同文化

北京的胡同文化

去北京旅游的人們，多少都會被北京的胡同文化所感染。胡同作為北京的一大地域特色，歷史悠久。它不僅構成了北京城的交通網絡，而且是北京居民生息活動的場所，成為反映北京歷史文化發(fā)展演化的舞臺。胡同文化是北京傳統(tǒng)文化中最具魅力的部分，是北京傳統(tǒng)文化在民俗生活中的生動體現。北京胡同由四合院民居組成。老北京們世代居住于“皇城根兒”下，深受儒家文化的浸染，形成了樂觀悠閑的氣度和善良恭謹的品格。下面通過資料考察，從北京胡同的歷史、四合院建筑特點以及“老北京”的樸素民風三個方面入手，談談對北京胡同文化認識。

一、北京胡同的歷史

北京的胡同形成于元朝，是伴隨著元大都城的建立開始出現的。忽必烈定都北京后，謀臣劉秉忠以瓊華島(今北海公園)金代離宮為中心，開始主持大都城的規(guī)劃設計與修建工程。按照《周禮??考工記》關于帝王都城的設想，皇城居城內繁華區(qū)當中，皇城以外分布著阡陌縱橫、狀如棋盤的街巷，其布局體現了濃厚的井田制色彩。全城街道以南北干道為主導，小街、胡同基本上沿其兩側平行排列，與南北干道呈東西交叉狀。據《析津志》載，“元大都大街寬二十四步，小街寬十二步，胡同寬六步??元朝的一步為五尺，當時的尺合0.308米，那一步就是1.54米。可見當時的胡同寬為9.24米”。所謂“通衢交錯，列巷紛紜”，這就將大都城里皇城以外的居民區(qū)劃分為五十個坊。關于坊內民宅，據《元史·世祖紀》記載，至元二十二年(1285)大都城基本建成以后，“詔舊城居民之遷京城者，以貲高(富有)及居職(當官)者為先，乃定制以地八畝為一份。其或地過八畝及力不能作室者，皆不得冒據聽名作室”。元世祖忽必烈將一塊塊八畝見方的地盤分賜給臣民建屋造宅，就意味著將其固定在他所規(guī)劃的坊巷格局中加以統(tǒng)一管理．這是坊巷胡同形成的政治原因，也體現了坊巷胡同的政治功能。明朝的北京，仿“城必有郭，城以衛(wèi)民，郭以衛(wèi)城”之制，將皇城之外，又分內城、外城兩重。內城大部分街道胡同承襲元大都舊制，只將五十坊改劃為三十六坊，而外城是明定都北京一百多年后加修的。明成祖遷都北京后，由于北郊經常遭到北元軍隊的騷擾，市場只能在南郊發(fā)展，同時江南地區(qū)的豐富物產也通過水陸交通線云集南郊，所以北京城商業(yè)中心由內城轉到外城。外城前門、宣武門、崇文門外，以市場、商品、作坊、店鋪命名的街巷胡同大量涌現，如前門外的鮮魚口、豆腐巷、煤市街、羊肉胡同、炭兒胡同、柴兒胡同、珠寶市、草市等等。這些胡同同時又是市場所在地，體現了胡同的經濟功能。

清朝內外舊城的總體布局與明朝大體相同，街道胡同有所增加。這一方面因為明朝的一些官府、倉、廠被廢除改建為居民區(qū)或王府，另一方面因為旗民分城而居的制度增加了外城人口，便出現了許多規(guī)則或不規(guī)則的新胡同。

二、北京四合院的特點

北京胡同由一座座等級高低有別。規(guī)模大小不同的四合院連接而成，成為北京民居的一大特色。北京的傳統(tǒng)四合院遺存以清代居多，院落四壁都有墻壁，外面的人看不到院里，院里的人也看不到外面，一家人的活動都在院墻之內，與外界相通的唯一渠道就是大門，而平時大門是緊閉的，因而四合院反映了中國古代傳統(tǒng)的封閉式文化，老子所說的“小國寡民，老死不相往來”。封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融。

四合院的房屋布局是既定的，對家庭成員的居住安排也有嚴格規(guī)定，反映出傳統(tǒng)大家庭的等級觀念，“長幼有序”的傳統(tǒng)要求。布局上一般是正房高于側房，面積也比側房大，住房安排上一般是家長住在正房，晚輩住在廂房耳房，一家老少，從上到下，什么輩分的人住什么樣的房，一切都是按規(guī)矩來，沒有可爭議的。這種安排不僅突出了家長的地位，而且有助于家族內部的秩序，強化等級觀念。根據北京地區(qū)的地理位置和氣候條件，四合院中的房子以坐北朝南的北房為 2 最好，其次為西房，再次為東房南房，有“有錢不住東南房，冬不暖來夏不涼”的民諺為證。因此，內宅中位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時設供祭祖的地方，兩側多做臥室。東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。北京四合院的布局和功能上也體現了北京傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)性。

三、北京胡同的民風

北京的四合院存留至今，大多數已演變成多戶群居的大雜院。較之單門獨戶、封閉規(guī)整的四合院而言，四方雜處、半私密性的大雜院更能體現“老北京”的風俗人情。北京城的平民百姓在胡同和大雜院里演繹著他們平靜從容、波瀾不驚的日常生活。即使是深處困窘時。也沒有人自暴自棄、自輕自賤，都在掙扎著尋求自己做人的“體面”和尊嚴。這種“掙扎”又是阿Q式的，伴隨著北京土話的插科打諢，用對己對人的善意嘲諷消解生活的不足。無法實現“天棚、魚缸、石榴樹”的精致富足，就在屋檐下用破臉盆種上五顏六色的“死不了”，夏天，草茉莉的清香也能飄出去很遠；春天夠香椿芽、秋天打棗；養(yǎng)貓遛鳥逗蛐蚰，喝茶下棋扭秧歌。老祖宗留下的樂觀心態(tài)和悠閑氣度是人們戰(zhàn)勝一切艱難困苦的法寶。

大雜院是五行八作、三教九流聚居之地，院落是公共的，水龍頭是公共的。甚至廁所被蓋在胡同里，也是公共的?；A設旌的簡陋帶來了生存競爭的嚴酷。一不留神就會引起鄰里糾紛，小家庭的秘密也會被別人窺探去成為飯后的談資。然而，世代浸染的儒家文化培養(yǎng)了人們溫和善良、謙讓恭謹的品格，公共的空間也為人們提供了溝通交流、消除隔閡的場所，使得溫馨和睦的總體氣氛得以形成。長期的友好交往基于這樣一些觀念上的共識：孝敬父母，尊敬長輩，愛護弟妹，3 扶助弱??；一家有難，大家支援，一家有喜，同祝共賀；互通信息，互通有無，鄰里守望，集體防衛(wèi)。

這些共識構成了胡同文化的精神內核，閃現了北京傳統(tǒng)文化的光輝。

參考文獻

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第四篇：《北京的胡同》教案

《北京的胡同》教案

教學目標：

1． 知識目標：了解胡同以及胡同文化的特點，學習作者用平實樸素的語言敘事抒情的方式。

2． 能力目標：初步培養(yǎng)學生對“文化”的感悟能力，提高學生的文化品位。3． 情感目標：讀懂作者字里行間流露出來的那種特殊的情感。

教學重點：

理解作者通過敘述北京胡同的生活而揭示出的胡同代表的文化內涵。教學難點：理解本文以賓襯主、以實補虛的寫法和夾敘夾議的表達方式。教學方式：朗讀法

討論法 輔助教學手段：多媒體 課時安排：一課時 教學過程：

一． 課前準備：熟讀課文，了解北京胡同的相關知識。二． 激趣導入：

如果在繁忙的學習之余，突然有這么一個機會，可以讓大家去外面旅游一次的話，不知你們最想去的地方是哪里？（學生會出現很多思路，教師必須善于把握機會，抓住切入點，把話題引向正題——北京，進一步導入課題。）俗話說的好：“不到長城非好漢”，但是還有一句話，不知大家是否聽過，那就是“如果你去北京，有一個地方你不去的話，就等于沒去過北京，同學們知道這是哪里？對，就是北京的胡同。今天我們一起通過馮雪梅的文字去領略一下北京的胡同。

三． 探究感悟： 齊讀課文，整體感知

師：北京胡同的獨特景色深深吸引了作者，文中哪些地方是在描寫北京的胡同？ 生：自由朗讀課文，找直接寫北京胡同的文段。

師：作者在描寫胡同時是帶有很深的感情的，充滿著一種美感。比如對北京胡同中晾衣繩的描寫，對推車賣貨的老人的描寫，請學生找出相關句子進行點評。生：積極思考，各抒己見。

師：細讀文中描寫北京胡同的文字段落，想一想北京的哪些地方讓作者留戀？ 生：默讀文字，談自己的 精讀課文，深入分析

師：文中除了描寫北京的胡同之外，還描寫了哪兒的巷子？ 生：寫了作者自己家鄉(xiāng)的巷子。

師：課文的題目是北京的胡同，但在文中卻還寫到作者自己家鄉(xiāng)的巷子，請問這樣寫是不是偏題了？

生：思考、討論、回答。

師：這是一種以賓襯主、以實補虛的寫法。

首先，家鄉(xiāng)同北京一樣，也有著“蒼涼的歷史”，它們有許多相同的地方，給了作者許多共同的感受。

其次，作者在北京成長，但沒有在四合院里住過，她那種“回歸從前的愿望”，植根于她曾經生活過的家鄉(xiāng)的小巷。寫出家鄉(xiāng)的小巷帶有的塵埃氣息的舊事，才能表達出像作者這樣的都市人“回歸從前的愿望”。

師：文章除了運用描寫這種表達方式之外，還運用了哪種呢？ 生：議論。

師：請學生討論評價認為精彩的議論文段。

師：重點講解作者所認為的“唯一不變”、“永遠不變”的東西是什么？ 生：“溫煦、質樸和對待生活的韌性”。

師：你覺的上海的弄堂是不是也能給你這樣一種感覺呢？ 生：自由回答，應該有自己的觀點。

師：這些議論性文字在文中大篇幅的出現有必要嗎？ 生：思考、論論、回答

師：這些議論性段落穿插于記敘的文字之中，形成一種夾續(xù)夾議的結構，不僅把文章中對家鄉(xiāng)小巷的描寫與對北京胡同的描寫有機地結合起來，而且深化了對胡同的敘述，直接揭示出文章的主旨。

四． 拓展遷移：

根據自己的見解，寫一段文字，說說你對“一方水土養(yǎng)一方人”這句話的理解。

板書設計：

北京的胡同

馮雪梅

四合院

路邊的樹

晾衣繩

北京的胡同

推車賣貨的老人

車鈴聲

家鄉(xiāng)的小巷

炒菜作飯的響動及其香味

樹下聊天的人

路邊的樹

賣冰棒的老奶奶 買糖果、積糖紙

槐樹鐵絲上變換的衣裳 跳皮筋的小姑娘

溫煦、質樸和對待生活 韌性

第五篇：北京胡同英語導游詞

Good morning，Ladies and Gentlemen：Welcome to Beijing，and welcome to today's Hutong tour！First of all，I would like to start with the term“Hutong”，H-U-T-O-N-G what does Hutong mean？

According to experts，the word Hutong originated from Mongolian language meaning“Well”.In ancient times，people tended to gather and live around wells.So the original meaning of Hutong should be“a place where people gather and live.” Nobody knows exactly how many Hutongs there are in nowadays Beijing.But one thing is for sure，if we connected all the Hutongs together，their total length would even be longer than the famous Great wall，which is about 4000 miles longer.Today you can find various Hutongs with different shapes，lengths or directions.The shortest one is only 40 centimeters wide, And some Hutongs have more than 20 turns.As we walk through the Hutongs，you may find most of them look almost the same with gray-colored walls and bricks.Actually inside those walls are the courtyard houses，where people live.In Chinese we call them“siheyuan”.The gate building of each Siheyuan is the only thing that we can see along the Hutongs.Chinese people used to try to protect their privacy from being intruded by strangers.So the gate building，in old times，was a symbol to show the position of each house owner.look at thtis one nest door，it has the lion design，because that owner used to be a military officer.Interesting？

Now let's see the doorway.Almost every doorway has a threshold，that high step over there.For what reason they put a big step at the door？You know Chinese people believe all the evil spirits are short.They can not jump over high steps.So the threshold is actually for warding off evil spirits.In old times，transportation was not as convenient as today，so street vendors played a very important role in Hutong life.They wandered from lane to lane selling various goods or providing all kind of services.People could judge the goods or services from their peddling or the sounds of their special instruments.The food they sold usually include baked pancakes，seasoned millet mush，or Youzhaguo，a kind of deep-fried twisted dough sticks，and all kinds of vegetables.But now，with modern life all around，it's hard for people to hear the traditional melodious hawking.Look at the crowd sitting over there！What do you think they are doing？Talking about Vic Tanny？Oprah's？Or just gossiping？Any ideas？Let's go and see！

Oh，they are building a new Great Wall.But their bricks are Chinese Mahjong！A very popular pastime among the Hutong people，especially among the senior citizens who have retired.The main attraction of Hutong life is friendly and interpersonal communication.Children living in one courtyard play together and grow up together like one big family.We want to save it as a treasure to show our later generations what Beijing used to be like.OK.Time files.It's almost the end of the tour.Today，through our Hutong tour，I hope you are not only happy with what you have seen but also get a better understanding of the culture and people in the Hutong area.Thank you for your attention，and hope you enjoy the rest of the tour in China！

女士們先生們，早上好：

歡迎你們來到北京，歡迎你們參加胡同游。首先，我將從“胡同”一詞說起。專家認為，“胡同”這個詞來源于蒙古語，意思是“井”。古時候人們生活和聚集在井的周圍，所以“胡同”一詞的本意應是“人們生活聚集的地方”。不管它確切意思如何，有一點是可以肯定的，胡同在北京第一次出現是在元朝。

今天我們看到的大多數胡同是明清兩代產物，沒有人能夠確切的說出北京有多少胡同。但有一點很清楚，如果將各個胡同連接起來，總長度超過著名的萬里長城。

今天您可以發(fā)現不同形狀、長度和方向的胡同。最短的胡同只有10米長，最窄的胡同僅40厘米寬，也就是說象我這樣的身材需要側身走才能穿過胡同，還有些胡同有20多個彎。

當我們進入胡同時，您也許發(fā)現幾乎所有的墻和磚都是灰色的。其實，在這些墻的后面就是居民的家，我們稱其為“四合院”。

在胡同中我們只能看見四合院的大門。古時候的中國人不希望有陌生人來打擾，因此從大門的樣子就可以看出主人的身份和地位。例如這個門，又高又大，門檐有磚雕裝飾。仔細看它的圖案，李子花和竹子，這意味著這里的主人曾是侍奉皇帝左右的王公大臣?？磁赃叺拈T，有獅子的圖案，這說明這里曾住著武官。有趣吧？

讓我們看看門口中，幾乎每個門口都有一條橫木，它的作用是驅邪避難。民間傳說小鬼很矮，他們無法跳過高的臺階，所以設此橫木。

過去，交通不象現在這樣發(fā)達，街頭小販在胡同中起到重要作用，他們往來于胡同間，販賣各種貨品或提供各種服務。人們可以從不同的叫賣聲中辨別他們要賣什么或提供什么樣的服務。他們賣的食品主要是煎餅、小米粥、油炸果、油條和一些蔬菜。理發(fā)師則不需要吆喝，他只需要拿著理發(fā)工具做好本職工作即可。但是在現在，這里已是現代化生活氛圍，已經很難聽到老北京那清脆的叫賣聲了。

那邊坐著一群人，你們知道他們正在做什么呢？他們在修新長城呢！他們使用的是最新的磚——麻將牌。它是非常流行的消遣方式，特別在退休的老年人中倍受青睞。

胡同生活的最大魅力在于人與人之間的友好交往。孩子們在一起長大，如同一家人一樣。因此，我國政府打算保護這一地區(qū)，沒有政府批準，不得在這一地區(qū)拆蓋高樓，為我們的子孫后代保留這份寶貴遺產。

時間真快！我們就要結束今天的旅行了我希望您不僅大飽眼福，而且更了解胡同文化和這里的人們。如果有一天您再次來訪，我將邀請您來我家做客。

謝謝大家！希望大家盡情享受余下的中國之旅！