第一篇：校長胡同

校長胡同

武城縣武城鎮(zhèn)丁王莊小學(xué)

禚連森

孟王莊村，魯西北的一個小村，四面臨路，西臨德商路，東是武坡路，北臨德武路，南靠鄭郝路，交通便利，土地肥沃。一個不到千人的小村莊，卻成為武城縣聞名的文化村，而這個小村的一個胡同，卻成為遠(yuǎn)近聞名的校長胡同。

早在解放前，孟王莊村屬衡水專區(qū)，恩縣，當(dāng)時，恩縣有四處完小，四處完小中有三處學(xué)校的校長都出在孟王莊村的一個胡同里，那時就有了校長胡同的傳說。

老校長老黨員

王仲華校長，漢族，一九二零年三月出生在一個農(nóng)民家庭，早在抗日戰(zhàn)爭時期的一九四二年就加入中國共產(chǎn)黨并參加工作，當(dāng)時還是學(xué)生的他，已經(jīng)參加地下黨的工作，兼任孟王莊村農(nóng)會主任，積極參加抗日戰(zhàn)爭的宣傳工作，秘密發(fā)展王方芹、王仲文、王愛祥為地下共產(chǎn)黨員。后來王方芹成為孟王莊村黨支部書記。

一九四二年二月至一九四五年七月在恩縣師范學(xué)校學(xué)習(xí)。師范畢業(yè)后，為了迅速培養(yǎng)急需的學(xué)校教師，他積極籌辦教師培訓(xùn)班，一九四五年八月至一九五二年六月在恩縣教師培訓(xùn)班第二期、第三期先后任教導(dǎo)主任、副校長、校長。雖然是一名領(lǐng)導(dǎo)，還親自上課，經(jīng)常與學(xué)生促膝交談，問寒問暖，忙忙碌碌，勤勤懇懇。經(jīng)過王校長的精心培養(yǎng)，教師隊伍迅速壯大，恩縣教育事業(yè)迅速發(fā)展。在師范教育的基礎(chǔ)上，恩縣的小學(xué)教育逐步發(fā)展起來，從那以后，恩縣轄區(qū)內(nèi)的王杲鋪、舊城、南宋莊都辦起了完小。王仲華又親自擔(dān)任王杲鋪完小校長，王曉春任恩縣完小校長，王文革任南宋莊王完小校長，從此，元恩縣孟王莊村校長胡同的傳說不斷傳送。

由于工作的需要，一九五二年七月至一九五四年四月任恩縣中學(xué)副校長、校長并兼中學(xué)黨支部書記。

一九五四年五月至一九五六年九月任德州專署主任并兼任專署黨支部書記。

一九五六年十月至一九五七年九月任德州速成師范學(xué)校副校長。一九五七年十月至一九六零年十二月任陵縣三中副校長、校長、黨支部書記。

一九六一年一月至一九六九年十二月任陵縣五中校長。一九六九年十二月退休，后來離休。

王仲華校長從解放前的抗日戰(zhàn)爭時期就加入中國共產(chǎn)黨，可以看出他堅定的共產(chǎn)主義理想和信念。在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭歲月，在炮火紛飛的解放戰(zhàn)爭年代，特別是在解放后的和平時期，三十多年的校長生涯，可以看出他對教育事業(yè)的忠誠和熱愛，堅強的黨性崇高的師德，贏得了家鄉(xiāng)人民的崇敬和愛戴，值得我們后人緬懷。

務(wù)實校長王曉春

王曉春校長，解放前任舊城完全小學(xué)校長，當(dāng)時，學(xué)校校舍破亂，桌凳不全，危房不斷出現(xiàn)，有些群眾闖進(jìn)學(xué)校和教師打罵，辦學(xué)單位置之不理，教師無法上課、辦公，造成外地教師都不愿來學(xué)校任教的結(jié)果，就是來的教師也不能安心工作，因而教學(xué)質(zhì)量下降，這些情況看在他的眼里，愁在他的心里，他決心改變學(xué)校的落后面貌，他勤儉節(jié)約，為學(xué)校添置了桌凳，改變了學(xué)生站著上課的情形，并且事事處處為教師著想做好群眾的安撫教育工作，解決教師的后顧之憂。在他的帶領(lǐng)下，全體教師努力工作，團結(jié)協(xié)作，奮發(fā)向上，教書育人，群眾和師生無不稱贊他是一個務(wù)實的校長。

全國解放后，恩縣撤縣后，原恩縣一部分劃為武城縣，一部分劃入平原縣，以毛主席為首的黨中央大力興辦教育，辦起了初中，他挑起了平原縣第二中學(xué)校長的重?fù)?dān)，他深入課堂聽課，走進(jìn)辦公室和教師交談，并且召開師生座談會，詳細(xì)了解師生的工作學(xué)習(xí)情況，鼓勵師生忠誠黨的教育事業(yè)，遵循教育方針辦學(xué)，促進(jìn)青少年德育、智育、體育的健康發(fā)展，為黨和國家培養(yǎng)了大批合格的人才，而后又創(chuàng)辦平原縣第三中學(xué)，為教育事業(yè)做出了較大的貢獻(xiàn)。

教育發(fā)展，思想領(lǐng)先

王文閣校長，解放前在恩縣南宋莊完小當(dāng)校長，全國解放后，在武城縣舊城完小任校長，后來在武城縣大屯公社丁王莊村小任校長，當(dāng)校長期間，在一次家長會上，他曾經(jīng)提出家庭教育的重要性，他說：“出生嬰兒從呱呱墜地，到牙牙學(xué)語，蹣跚學(xué)步，處處都受到父母及家庭成員的影響，家庭是孩子接受教育的第一所學(xué)校。父母與家庭成員就是孩子的啟蒙老師。”有他老人家的倡導(dǎo)，孟王莊村、丁王莊村以及周邊幾個村的文化人多，老師多，與那時的教育影響是分不開的。

王文閣校長1971年—1972年在丁王莊小學(xué)當(dāng)校長期間，非常重視對孩子們進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，從那時起，丁王莊小學(xué)就形成了每年“六一”兒童節(jié)舉行入隊儀式的習(xí)慣，這種制度，在丁王莊小學(xué)先后換過劉連

三、王洪生、段文錦、王世旺、王建軍、任學(xué)民幾任校長，從未間斷過。學(xué)校注重培養(yǎng)少年兒童的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)行為習(xí)慣，為培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者奠定了基礎(chǔ)。

從解放前到現(xiàn)在，校長胡同的隊伍不斷壯大，還有王有禎、王文廷、王洪林、王洪生、王世旺等幾位校長。

武城縣教育的領(lǐng)頭雁

王有禎校長，1934年出生在武城縣武城鎮(zhèn)孟王莊村，1951年在平原初級師范畢業(yè)，師范畢業(yè)后在河北省吳橋縣于集完小任教，任教三年而后因工作需要又急需學(xué)習(xí)深造。1953年9月至1956年8月在河北省泊頭師范讀書，1956年9月至960年又在河北師范大學(xué)讀書。讀書期間，認(rèn)真讀書，刻苦鉆研，積極進(jìn)取，在1958年9月1日光榮加入中國共產(chǎn)黨，1960年9月留校在河北師范大學(xué)任教，任教期間，工作積極，服從領(lǐng)導(dǎo)，模范遵守學(xué)校紀(jì)律，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，1962年9月至1975年11月在河北省冀縣中學(xué)任教，并兼任冀縣文教局副局長。1975年回本縣任武城縣教育局局長并兼武城縣第二中學(xué)校長。特別是1978年以后，黨的十一屆三中全會的東風(fēng)吹到武城，武城教育撥亂反正，以教學(xué)為中心，以教研促教學(xué)，認(rèn)真抓好教研活動，以教研促教學(xué)，全面提高教學(xué)質(zhì)量，恢復(fù)招生制度后，中專升學(xué)率連續(xù)幾年取得德州市第一的優(yōu)異成績。后來狠抓高中教育，使大學(xué)本科上線人數(shù)也取得德州市第一的佳績，實現(xiàn)武城教育的新飛躍，打響了武城教育的新品牌。武城縣雖然經(jīng)濟發(fā)展的貧困縣，但教育成為德州市的先進(jìn)縣，為武城教育的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

領(lǐng)導(dǎo)崗位二十年

王文廷校長，1835年出生在武城縣武城鎮(zhèn)孟王莊村的一個校長家庭，從小受其父親王曉春教育思想的影響，就愛上了教師這一行。早在1954年初中畢業(yè)后就參加了工作，從1969年至1985年先后在大屯鄉(xiāng)桃店完小、馬莊鄉(xiāng)馬莊小學(xué)、大屯鄉(xiāng)大屯小學(xué)任校長，1985年任大屯鄉(xiāng)教委工會主席。

他任工會主席期間，時刻把教職工的冷暖掛在心上，注意解決教師的福利待遇，解決教師的實際困難，經(jīng)常走訪教師家庭，全鄉(xiāng)教師的家庭都有他的足跡。農(nóng)村教師的特點是一方面教書育人，另一方面回家耕種責(zé)任田。原大屯鄉(xiāng)的教師，大部分是民辦教師，我們這里是產(chǎn)棉區(qū)，產(chǎn)業(yè)以棉花為主，有一年，棉花大豐收，出現(xiàn)了賣棉難，再加上賣棉期間，連續(xù)十幾天小雨連綿不斷，連續(xù)十幾天，棉農(nóng)在棉廠排隊，賣不出去，當(dāng)然也包括這些當(dāng)民辦教師的“半棉農(nóng)”，是王文廷主席，親自找到鄉(xiāng)黨委書記，找到棉廠廠長，解決了教師的賣棉難問題。使教師安心回學(xué)校按時上課，有力保證了教學(xué)質(zhì)量的提高，在那樣的情況下，大屯鄉(xiāng)初中升高中、升中專的上線人數(shù)仍然保持武城縣第一的好成績，大屯鄉(xiāng)連續(xù)幾年全縣第一的成績我們不會忘記，這里有老師的努力，更與王文廷主席的關(guān)懷是分不開的，是他解決老師的困難，解決教師的后顧之憂，調(diào)動了老師的教學(xué)積極性，為大屯鄉(xiāng)教育事業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，他所領(lǐng)導(dǎo)的工會多年被評為武城縣“先進(jìn)工會小組”。

領(lǐng)導(dǎo)贊成，群眾滿意

王洪林校長，1949年9月24日出生，1968年8月在孟王莊村任民辦教師，1971年9月轉(zhuǎn)為公辦教師，分配到馬莊鄉(xiāng)潘莊聯(lián)中任中學(xué)教師，1976年調(diào)回大屯鄉(xiāng)任教，1977年9月任大屯鄉(xiāng)教育會計，1985年4月任桃店聯(lián)校校長，1986年5月任大屯一中首任校長，1990年9月任大屯鄉(xiāng)文教助理。

自參加教育工作以來，他忠誠黨的教育事業(yè)，工作認(rèn)真、肯干，作風(fēng)正派，平易近人，1974年被評為武城縣模范教師，1978年3月加入中國共產(chǎn)黨，1984年被評為武城縣先進(jìn)教育工作者，在大屯一中任校長期間，全縣初中畢業(yè)升學(xué)率六年名列全縣第一，得到上級領(lǐng)導(dǎo)的肯定、表揚，受到群眾的贊譽。

專揀重?fù)?dān)挑在肩

王洪生校長，出生于1948年2月4日，1970年2月參加工作，當(dāng)上了民辦教師。在任教期間，認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，大膽改革，銳意進(jìn)取，1973年8月被評為武城縣教育戰(zhàn)線上的先進(jìn)教師，從1973年到1976年 連續(xù)四年被評為武城縣大屯公社模范教師。

1975年8月至1978年7月負(fù)責(zé)孟王莊村村小的全面工作，帶領(lǐng)全校7名教師，認(rèn)真做好學(xué)校的教學(xué)工作，各項工作名列大屯公社桃店校區(qū)的前茅，多次受到領(lǐng)導(dǎo)的表彰、獎勵。

一分耕耘，一分收獲。1978年9月，武城縣政府牽頭，通過考試，招收民辦教師轉(zhuǎn)正為公辦教師，王洪生校長成為第一批轉(zhuǎn)正的教師。

在黨的關(guān)懷下，1985年11月7日，被大屯鄉(xiāng)教育黨支部批準(zhǔn)為中共候補黨員，1986年11月7日正式加入中國共產(chǎn)黨，入黨后連續(xù)被評為公社、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的模范黨員。

1985年4月至9月在大屯中學(xué)任總務(wù)主任，負(fù)責(zé)中學(xué)的后勤工作。

那是1985年，大屯公社河溝片，村子小，每村一處小學(xué)，各村都是兩級復(fù)式或三級復(fù)式的小學(xué)校，教師教學(xué)費勁，學(xué)生學(xué)不了東西，教學(xué)設(shè)施非常落后，當(dāng)時學(xué)校里流傳著這樣一句話“黑屋子，土臺子，土老師教了一幫泥孩子”，這是當(dāng)時學(xué)校的真實寫照。后來，撥亂反正，重視教育，提出“人民教育人民辦，辦好教育為人民”的口號，大屯公社黨委派王洪生同志負(fù)責(zé)河溝小學(xué)的修建工作，在孫河溝村、任河溝村、吳河溝村籌集資金，修建了20間寬敞明亮的磚瓦房，學(xué)校面貌煥然一新，在河溝片修建第一所全日制五年一貫制完全小學(xué)，實現(xiàn)了“六配套”，起名為河溝聯(lián)校，鄉(xiāng)里派來了公辦教師，前劉、方河溝村、孫河溝村、任河溝村、吳河溝村五個村的孩子都在河溝聯(lián)校上學(xué)，變復(fù)式教學(xué)為單式教學(xué)，徹底改變了學(xué)校的落后面貌，教學(xué)質(zhì)量大幅度提高，全校區(qū)的教師年終在大屯公社各項工作評比中消滅了三級教師，一直到1989年7月，這些年來，成為大屯公社第一個無三級教師的校區(qū)。

1989年8月至1991年7月，在大屯鄉(xiāng)東小屯小學(xué)擔(dān)任校長，東小屯小學(xué)是大屯鄉(xiāng)的中心小學(xué)，原是一處全縣有名的小學(xué)，在全國特級教師趙淑蘭的帶領(lǐng)下，各項工作在武城縣各中心小學(xué)中名列前茅，可趙老師被縣教師進(jìn)修學(xué)校調(diào)走后，學(xué)校的工作出現(xiàn)了大滑坡，當(dāng)時大隊、公社、縣領(lǐng)導(dǎo)對該校很不滿意，王洪生校長在這種情況下來到了該校，他首先找來了村黨支部領(lǐng)導(dǎo)，召集全體教師坐下來，找差距，談不足，定措施，建制度，極大地調(diào)動了教師的積極性，使學(xué)校工作又回到了原來的水平，得到了縣領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。

1991年8月至1996年10月，王洪生同志到丁王莊小學(xué)任校長，該校區(qū)領(lǐng)導(dǎo)因評職稱與鄉(xiāng)、縣領(lǐng)導(dǎo)鬧矛盾，致使老師的思想混亂，與上級不團結(jié)，不保持一致，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量的提高，各項工作一直處于落后、下游狀態(tài)，王洪生同志去了以后，帶領(lǐng)班子成員和全體教師，首先學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德，和教育戰(zhàn)線上的一些先進(jìn)人物，結(jié)合本校的工作，找差距，定措施，建制度，從自身做起，使學(xué)校工作有了很大的改觀，當(dāng)時縣局到大屯鄉(xiāng)抽查普通小學(xué)的工作，丁王莊小學(xué)代表大屯鄉(xiāng)迎接縣檢查，多次檢查結(jié)果都在全縣的上游。

普及九年義務(wù)教育，努力提高民族素質(zhì)，在1996年的普九工作中，王洪生校長負(fù)責(zé)修建丁王莊小學(xué)，又被派到曹莊小學(xué)任校長，當(dāng)時曹莊小學(xué)因資金不到位，進(jìn)度慢，很多硬件達(dá)不到普九的標(biāo)準(zhǔn)。他去了之后與鄉(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)、村黨支部負(fù)責(zé)人多方努力，東拼西借，按標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，一舉通過了山東省普九工作的驗收，達(dá)到預(yù)期開學(xué)的目的。后來，在2000年全縣合鄉(xiāng)并鎮(zhèn)時，曹莊小學(xué)又被評為武城縣規(guī)范化學(xué)校，王洪生校長于2008年3月光榮退休。

總之，王洪生校長任校長20多年來，真正把心用到了教育事業(yè)上。

勤奮工作不停閑

王世旺校長，生于1960年7月23日，1983年6月參加工作，1988年加入中國共產(chǎn)黨，1983年至1994年8月在武城縣大屯中學(xué)任教，在這期間，多次被評為大屯鄉(xiāng)優(yōu)秀教師，武城縣師德標(biāo)兵。1987年12月被評為山東省優(yōu)秀體育教師，1990年被評為山東省農(nóng)村優(yōu)秀教師。任教期間一直擔(dān)任班主任。

1988年至1994年任初中畢業(yè)班班主任，在這期間，所教的班級一直名列第一，正因為有他的貢獻(xiàn)，大屯鄉(xiāng)連續(xù)七年在全縣中考中獲得第一名。

1994年9月至1999年8月在大屯鄉(xiāng)曹莊小學(xué)任總務(wù)主任、教導(dǎo)主任。

1999年9月至2010年8月在武城鎮(zhèn)丁王莊小學(xué)任校長，在這期間，帶領(lǐng)班子成員狠抓硬件建設(shè)和教學(xué)常規(guī)的落實，本校被評為武城縣規(guī)范化學(xué)校，多次在德州市、武城縣、武城鎮(zhèn)的教育教學(xué)督導(dǎo)評估驗收中取得優(yōu)異成績，受到表彰獎勵。

2010年9月至2012年8月任大屯小學(xué)校長并兼武城鎮(zhèn)中心幼兒園園長，在這期間，武城鎮(zhèn)中心幼兒園被評為德州市市級農(nóng)村一類幼兒園。2012年1月本校被評為德州市市級規(guī)范化學(xué)校。

2012年9月，根據(jù)工作需要內(nèi)退后，在武城鎮(zhèn)桃店社區(qū)的兩個省委組織部下派到村的第一書記牟晉京、石瑞寶的大力支持下，在社區(qū)內(nèi)建起了能容納200人的農(nóng)村規(guī)范幼兒園。初期68人入園，現(xiàn)在已發(fā)展到148人。2013年1月，通過市縣兩級教育局的驗收，被評為縣級一類幼兒園。

目睹學(xué)校的巨大變化，伴隨祖國教育發(fā)展的時代步伐，孟王莊村校長胡同的文化人，這些在三尺講臺上耕耘了多年的一代又一代老兵，倍感欣慰和感動。他們說“我們?yōu)樽鎳逃聵I(yè)的發(fā)展曾經(jīng)勤奮工作過”。

人們確信，沃土育出的新苗，經(jīng)過校長胡同人去澆灌扶植，成為祖國巨廈的棟梁，新時代的孟王莊——文化村，將會涌現(xiàn)出更多的杰出人才。

第二篇：胡同文化

《胡同文化》 教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1．了解汪曾祺其人其文。2．把握關(guān)鍵語句，理清思路。

3．認(rèn)識北京民間建筑的特點及其中體現(xiàn)的文化、民族心理，領(lǐng)會作者對北京傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。

教學(xué)重點難點

（一）教學(xué)重點

1．對文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點。2．理清作者思路，體味作者的情感。

（二）教學(xué)難點

1．通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。

2．在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點。

教學(xué)過程

第一課時

（課堂導(dǎo)入）

有人說過：“建筑是凝固的音樂”。今天我們所要學(xué)習(xí)的這篇課文，涉及到的是一種相對古老的建筑——胡同。《胡同文化》——是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文。今天讓我們慢慢品讀課文，就像欣賞美妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的韻味吧！

（講授新課）

一、作者簡介（投影顯示）

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。1940年開始發(fā)表小說，代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫描寫風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽。

二、解題（投影顯示）

明確：（1）胡同：巷；小街道（點出了寫作對象）

北京胡同多——“有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清”

（2）文化：①人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語，指同一個歷史時期的不依分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。③指運用文字的能力及一般知識。

三、研讀課文 1．探索思路與結(jié)構(gòu)

明確：作者在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最后談胡同文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊，第1～5自然段為一層，第6～12自然段為一層，第13～15段為一層。2．講析課文第1～5自然段（板書）

（1）提問：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

（2）提問：2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點？ 明確：介紹胡同——取名 ——寬窄、數(shù)量

——環(huán)境（位置、聲響）

（3）第2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？

明確：取名——計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。

（4）胡同的環(huán)境又有什么特點？ 明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜

（5）提問：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來概括呢？為什么？那么，用哪一句話來概括更為準(zhǔn)確呢？

明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個并列復(fù)句來概括段意，兼顧兩個方面，顯得全面、準(zhǔn)確。

（6）提問：作者為什么說“北京市民文化就是胡同文化”？

明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長于斯的人們打上了時代的文化的烙印，因此，“北京市民文化就是胡同文化”。

3．分析第6～12自然段

胡同，孕育了獨特的胡同文化。現(xiàn)在，讓我們來聽課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義

（1）在這個部分中，哪四個詞語可以概括胡同文化的主要特點？又有哪些詞句具體說明這四個特點？

封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪” 滿足——易于滿足，物質(zhì)要求不高 旁觀——愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事 忍——安分守己，逆來順受

請同學(xué)來讀這里最具京味的語段，要品出“胡同文化”特有的滋味來。A．“北京人易于滿足??蝦米皮熬白菜，嘿！” B．“這二位同聲說??真有你的！”

（2）提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？

明確：一個“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

（3）提問：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？

明確：對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見仁見智吧！

4．分析第13～15自然段

（1）提問：胡同在經(jīng)濟大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？

明確：北京胡同在衰敗、沒落，因而毫無生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。

（2）請學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？

明確：盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。（3）提問：最后一句“再見吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？

明確：存在于一個相當(dāng)長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊??

5．小結(jié)：作者把普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動、深刻的理解。

四、遷移訓(xùn)練

①想象“胡同文化”今天的狀況。

②概括武漢的“熱干面”文化和廣州的“涼席”文化的特點。

第二課時

一、亮點探究 1．文章首段末句：

“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。”請問：這種方正對北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響？（投影顯示）

探究學(xué)習(xí)：

（1）對生活方式的影響。

①居住方式：胡同、四合院，“獨門獨院”，“安土重遷”。②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

③處世方式：講究“處街坊”，“隨”一點“份子”。更多時候，則是置身事外，冷眼旁觀。“各人自掃門前雪，休管他人瓦人霜。”

（2）對思想意識的影響。①易于滿足，對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。②安分守己，逆來順受。“當(dāng)了一輩子的順民”。③方位意識極強，等級觀念極強。2．大白菜文化的內(nèi)涵是什么？（板書）探究學(xué)習(xí)：

（1）惟我獨尊。“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇權(quán)的獨尊地位。這種“獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴。過去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。

（2）保守。這是與“惟我獨尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺良好，也就將人家真正好的、有價值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會吃了。??北京人在口味上開放了；北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。” 大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨尊。看來，隨著國際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來。北京人在口味上的開放，便能說明。

3．為什么要從“吃”的角度來說明北京人的易于滿足？（板書）

探究學(xué)習(xí)：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能解決的情況下。“民以食為天”，我們這個民族對于吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。就日常生活而言，一個人對于吃食、口味的態(tài)度，便可看出他對于生活的態(tài)度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識、生活態(tài)度。信手拈來，意味無窮。

4．對“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”這句話該如何理解？（板書）

探究學(xué)習(xí)：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著，是因為靠忍，才可以雖窮而仍能面對皇權(quán)的威嚴(yán)，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃是心為外界所動，而瞇著，才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變幻的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

5．對“北京人，真有你的”該如何理解？（板書）

探究學(xué)習(xí)：“北京人，真有你的”真有你的什么呢？是真有你的應(yīng)付各種情況、各種局面的辦法。對此，汪曾棋先生在《跑警報》中說：“我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很‘皮實’了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘儒道互補’的真髓，即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神，是永遠(yuǎn)征不服的。” 這種“不在乎”，便是凡事不必太認(rèn)真，不必太放在心上。別急，別煩，別躁，悠著點。“車到山前必有路”，沒什么事過不去。也就是說，心胸放寬些，用鄭板橋的話來說，就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”？根本的原因在于世事難料，風(fēng)云難測。所謂“十年河?xùn)|，十年河西”，人們不可太在意于眼前的利益得失，須知“塞翁失馬，焉知非福”。有了這種“不在乎”的精神，什么事都能從容應(yīng)對，從中透露出一種“忍”勁兒。

“北京人，真有你的!”言有盡，意無窮。贊許、褒獎之情溢于言表。

二、品味語言（板書）讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無窮。下面，我們來看看，課文的語言有什么特色？請舉例分析。

明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！” “西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣” 語言特點：樸實、雅致，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力。

三、仿寫

仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達(dá)一種鮮明的情感。

例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

四、作業(yè)

請任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫一篇文章。● 板書設(shè)計

胡同文化

介紹胡同

布局 方正

北京人的生活

影響

北京人的思想

居住 交際 娛樂 飲食 處世方式

胡同文化

安土重遷、封閉 自閉、隨意 閑適 易于滿足

冷漠、隱忍、安分守己、逆來順受 取名 數(shù)量 與生活密切相關(guān) 數(shù)不清

對胡同文化沒落的感受與思考 惋惜、感傷、無可奈何；清醒認(rèn)識其衰敗沒落的必然性

第三篇：胡同文化

《胡同文化》教案

一、教學(xué)目的：

1、概括北京胡同文化的特點及內(nèi)涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)學(xué)生篩選信息并概括信息的能力。

2、體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點。

3、引導(dǎo)學(xué)生品味本文語言樸實、典雅的特點。

二、教學(xué)重點：

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓(xùn)練篩選信息、概括信息的能力。

三、教學(xué)難點：

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓(xùn)練篩選信息、概括信息的能力。

四、教學(xué)過程

（一）上課前播放歌曲《北京胡同》。（優(yōu)化P185）（創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣）

（二）導(dǎo)入：

同學(xué)們，說起巷子，我們并不陌生，而且應(yīng)該比較熟悉了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于巷子之中的經(jīng)驗是有的，但對于巷子中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。有一位作家卻能以獨到的眼光，憑深厚的文化底蘊，審視北京的巷子也就是胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。我們將一節(jié)課完成對這篇課文的學(xué)習(xí)，大家有沒有信心？（多媒體展示北京胡同照片）

（三）作者簡介（教參P47）

汪曾祺（1920～1997），江蘇高郵人，作家、劇作家。其有“短篇圣手”之稱，主要著作有小說集《邂逅集》《羊舍的夜晚》《汪曾祺短篇小說選》等，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

（四）解題（教參P47+優(yōu)化P186）

讀題，要求學(xué)生調(diào)動已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)容？

<1>胡同：小弄(lòng)堂、小巷子(點出了寫作對象)<2>文化： 文化，是個復(fù)合的整體，包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個人作為社會成員所必需的其他能力和習(xí)慣。它是人們生活意識、習(xí)慣、觀念等的集合。（多媒體展示）

《胡同文化》通過是北京胡同的特點反映北京市民的生活意識、習(xí)慣、觀念等，這也是北京的市民文化。

（五）快速閱讀課文，整體感知文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵，品味文章語言。1．速讀課文，找出每個自然段的中心句并分段。（見書上）

2．我們的汪曾祺先生又是如何介紹胡同的，汪先生筆下的北京胡同具有怎樣的特點？快速閱讀課文（1—4段），劃出表現(xiàn)胡同特點的關(guān)鍵詞句，概括胡同的特點。（運用跳讀方法，找到所需信息即可）

請同學(xué)來給大家說說北京胡同具有怎樣的特點，讓另外同學(xué)補充，然后明確。

板書： 胡同文化（汪曾祺）

胡同特點 方位正 取名俗 數(shù)量多

環(huán)境靜

請問同學(xué)們是如何找到這些特點的？ 總結(jié)篩選概括信息方法：

板書：

①化繁為簡，抓總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等。②對若干事物從高一層次說明其共同點。

3．文章的題目是《胡同文化》，為什么作者要用1—4段來寫胡同的特點呢，是否和文題偏離？

齊讀第1段首尾兩句和第5段。

明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就指的是胡同文化。第5段 過渡段

4．了解胡同，對胡同文化有了一些感性認(rèn)識，接著就是對胡同文化有理性的認(rèn)識，所以接下來就是分析胡同文化的特點。

由學(xué)生根據(jù)上面總結(jié)篩選概括信息方法找出關(guān)鍵詞句，概括胡同文化的內(nèi)涵。主要分析第6段至12段。

（1）同學(xué)們：誰能告訴我們，胡同文化是一種什么文化？它的精義是什么呢？ 封閉 忍

（2）請問，胡同里的居民他們的居住心態(tài)是怎樣的？ 安土重（zhòng）遷

（3）同學(xué)們，胡同里的居民他們的人際關(guān)系是怎樣的呢？ 獨門獨院，過往不多，“各人自掃門前雪”（4）請問，北京人的生活態(tài)度又是怎樣的呢？

易于滿足，對生活物質(zhì)要求不高

哪些句子體現(xiàn)出這一生活態(tài)度的？作者的情感是怎樣的？

“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米熬白菜，嘿！”

——一個“嘿”字，極其傳神地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

――胡同“封閉”→文化“保守”→心態(tài)“滿足”→作者“贊賞”。（5）請找出，北京人的政治態(tài)度？

愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事，置身事外，冷眼旁觀

（6）北京人有這樣的政治態(tài)度，那他們又是如何處世的呢？ 安分守己，逆來順受

哪些句子體現(xiàn)出這一處世哲學(xué)的？請分析品味作者的情感。“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”

――對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話，內(nèi)涵豐富。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？

――胡同“封閉”→文化“保守”→心態(tài)“忍耐”→作者“贊賞”或“否定”。（多媒體展示一組胡同、四合院的圖片，突出并讓學(xué)生感知胡同“封閉”的特點，讓學(xué)生更易理解胡同文化是一種封閉的文化。）

作者用“封閉”和“忍”來概括北京“文化形態(tài)” 的內(nèi)涵。兩者之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，“封閉”造就了“忍”，而“忍”更加固了“封閉”。居住方式與城市文化形態(tài)是有緊密聯(lián)系的，胡同、四合院對北京市民文化性格產(chǎn)生著深刻的影響。同學(xué)們，是什么原因造成了北京胡同市民這種“忍”的特征的呢？（從中國傳統(tǒng)文化所推崇的儒家思想和北京在歷史上的政治地位來考慮）

明確：北京是歷史上有名的六朝古都，千百年來北京市民受儒家思想的影響，身處皇城根下、生活在天子腳下的百姓只能安分守已，逆來順受，忍耐屈從，長期以來就造就了他們“忍”的特性，這也是他們不得已的選擇。

5．以上談了北京胡同的特點以及胡同文化的內(nèi)涵，下面我們一起來看胡同及胡同文化的衰落。齊讀課文最后三段，概括現(xiàn)在胡同的特點，體會作者對正在消失的胡同和胡同文化的感情態(tài)度。（多媒體展示圖片）

（1）隨著北京市市政建設(shè)的發(fā)展，北京的胡同走向衰敗、沒落

“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象。（小結(jié)：語言樸實通俗，準(zhǔn)確易懂又優(yōu)美典雅）

（2）作者對正在消失的胡同和胡同文化的感情態(tài)度（優(yōu)化P187）留念、傷感、懷舊（感性）

無可奈何、沒落的必然（理性）

6．作者為何有這種感情？（多媒體補充作者的背景介紹）

作者雖然是外地人，但長期生活在北京，對北京、北京人是有感情的。他深受儒家思想的影響，于是他對胡同百姓的易于滿足的心態(tài)、胡同文化中的某些方面是理解的。因此當(dāng)看到胡同沒落、胡同文化衰退時，表現(xiàn)出傷感懷舊的情感。但作者對胡同百姓的置身事外、冷眼旁觀的處事態(tài)度和逆來順受、安分守己的心態(tài)是持否定態(tài)度的，“北京人，真有你的！”作者以調(diào)侃的意味含蓄的批判了北京人“忍”的心態(tài)等胡同文化中的消極方面。作者也看到，這種保守封閉的文化在如今這種信息社會中遲早有消失的一天，而作者本身也是一個豁達(dá)的人，所以他對胡同文化的消亡雖然無可奈何但還是理解接受的，所以最終含著復(fù)雜的感情說：“再見吧，胡同。”

齊讀課文最后一段，體會作者的復(fù)雜感情。

（多媒體打出現(xiàn)代北京高大雄偉的建筑群、四通八達(dá)的現(xiàn)代交通網(wǎng)，讓學(xué)生體會到北京的高速發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步）

（七）拓展探究

1.作者所敘述的胡同文化，不僅表現(xiàn)了北京市民的生活，也反映了我們民族某些共同的心態(tài)。對這樣的文化形態(tài)，你怎么看？比如“易于滿足”，有人說知足常樂，有人說不滿足才有追求，你怎么看？ 2.課后思考：我們現(xiàn)在的建筑有哪些特征？從中體現(xiàn)了現(xiàn)代人怎樣的文化心態(tài)？（提示：現(xiàn)代人裝防盜門、封閉陽臺體現(xiàn)了現(xiàn)代人缺乏安全感的心態(tài)；對綠化面積的要求體現(xiàn)了現(xiàn)代人因遠(yuǎn)離自然而想親近自然的心態(tài)；對運動場地的要求體現(xiàn)了崇尚健康的心態(tài)等等。）

板書： 胡同文化（汪曾祺）

胡同 文化

↓ 大潮席卷 ↓

方位、取名、數(shù)量、網(wǎng)絡(luò) ∣ 封閉、滿足、袖手、忍安

↓ ∣ ↓

毫無生氣 ↓ 衰敗沒落

↓———————→ 日趨消失 ←——————↓

第四篇：《胡同文化》

《胡同文化》教案

甘肅省張掖市實驗中學(xué) 代興雅

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：

1、簡單了解作者及其散文的特點。

2、了解胡同及其胡同文化的特點，掌握作者的行文思路。

能力目標(biāo)：初步訓(xùn)練概括要點的能力。

德育目標(biāo)：讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。

教學(xué)重點、難點：

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點，提取精要的能力。

2、通過語言的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

教學(xué)方法：

朗讀法、討論法

課時安排：

一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

隨著城市建設(shè)的不斷發(fā)展，胡同這種建筑形式已悄悄地從我們身邊消失了，大家這個年齡段已對胡同很陌生了。北京的胡同又獨具特色。那么，胡同到底是什么樣子，又有怎樣的文化底蘊呢？今天，我們就來學(xué)習(xí)我國現(xiàn)當(dāng)代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示這個這個問題的答案。

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

（白板出示）

三、簡單了解作者及其散文特點

（先讓學(xué)生結(jié)合步步高了解，然后師強調(diào)重點）

作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個書香門第。1998年在北京逝世，享年78歲。我國現(xiàn)當(dāng)代著名的作家，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人。”代表性的作品有小說《職業(yè)》、《受戒》《大淖記事》《虐貓》等，散文有《人間草木》《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蘊和較高文化品位的美文，有著樸實、清新、優(yōu)美的特點。

四、學(xué)習(xí)第1-4段

1、教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)： 學(xué)習(xí)如何概括每段要點，進(jìn)而把握全文的中心意思，是這篇課文的重點。概括全文要點，須先把握每段要點。因此，我們在閱讀時要抓住段落的總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞句等，理清句子與句子、句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。

2、學(xué)習(xí)第1-4段，思考：

作者從哪幾個方面來介紹北京胡同的？（即概括每一段的要點）

3、教師強調(diào)重點字詞 約二斤雞蛋：稱重量 ．

4、逐段講解：

第一段：（學(xué)生快速朗讀）找出中心句：即第一句。

關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學(xué)生在自讀時就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應(yīng)該有全文意識，不能只孤立地看一段。留下這個問題，最后總結(jié)，起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用）

第二段：（學(xué)生快速朗讀）

關(guān)鍵句是“胡同的取名，有各種來源”。因為下面的全部舉例，都是說明胡同得名緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之廣。

第三段：（學(xué)生齊讀）寫了胡同的大小、數(shù)量。第四段：（指名朗讀）寫了胡同是勾通大大街的網(wǎng)絡(luò)。

5、小結(jié)胡同的特點。

五、學(xué)習(xí)第5-12段

1、過渡到第二部分的學(xué)習(xí)

那么，長期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會這樣？學(xué)習(xí)第5-12段，按前面介紹的概括要點的方法進(jìn)行概括。

2、詞語積累：

安土重遷 房檁 國子監(jiān) 祭酒 置身事外 冷眼相對 安分守已 逆來順受

3、學(xué)習(xí)第5-12段： 第五段：（學(xué)生齊讀）

關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對胡同在城市建筑方面的特點的介紹，段末點題，點出寫作本文目的，開始轉(zhuǎn)入對胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。

第六段：（學(xué)生速讀）

關(guān)鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。

第七段：（學(xué)生速讀）寫北京人追求住家要“獨門獨院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（學(xué)法指導(dǎo)：抓住關(guān)鍵詞）

第八段：（學(xué)生速讀）繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進(jìn)步失之交臂。

北京人的生活習(xí)慣：北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

第九段：（學(xué)生齊讀）寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運動策源地”的“民”，卻對民主運動漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。

第十到第十二段：（每一段找一位學(xué)生讀）

對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深人的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶樗粩鄩旱蜁r，滿足會變得愈來愈不容易，這時“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個典型材料來表現(xiàn)“忍”。所以說它們典型，是因為這些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。（學(xué)法指導(dǎo)：這三段，要聯(lián)系上下段落，提煉出其要點和聯(lián)系點。）

4、“忍”字從何而來？ 北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會了忍耐，也學(xué)會了世故通達(dá)。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會了忍耐，學(xué)會了明哲保身，學(xué)會了得過且過。）

5、生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣、精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點是什么？ 找學(xué)生回答，師總結(jié)：

胡同的方方正正的特點，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識；胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守已，逆來順受，甘做順民。

六、學(xué)習(xí)第13-15段

1、教師范讀第13-15段，思考并討論：

胡同與胡同文化的前景如何？

2、教師強調(diào)重點字詞，并明確：

寫了胡同文化時發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落。因為胡同文化的封閉性不符合時代開放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會隨著時代的發(fā)展而被遺棄。因此，胡同文化的沒落是必須的。

3、結(jié)合作者的經(jīng)歷，思考：面對這種情景，作者心頭會涌現(xiàn)出一種什么心情？

明確：這個層次的難點在于對作者感情的把握，應(yīng)該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求。因此，作者的心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以面對衰敗的胡同時，不禁有點感傷。但在理智上，他也意識到改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。

七、體會本文的語言特色

通過本文的學(xué)習(xí)，大家結(jié)合課后練習(xí)二，感受一下作者語言方面的特色。明確：

1、一個“嘿”，樸素，親切，大眾化，口語化，充分體現(xiàn)了北京市民吃了是蝦米皮熬白菜后的那種極其滿足的表情。感覺到北京人容易滿足。

2、非常富有表現(xiàn)力，既是對別人的無可奈何，又是自我安慰，表現(xiàn)了作者對北京人的那種忍耐性格的佩服和調(diào)侃。不慍不火，雅俗雜糅，帶有濃濃的北方方言味兒。

3、四個四字短語一氣呵出，帶有濃濃的書卷氣，不僅盡情渲染了胡同衰敗、沒落的凄慘景色，而且給人一種撲面而來的感傷。

八、遷移練習(xí)

北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運用你的知識，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

九、小結(jié)

由此我們可以看出，本文雖是篇書序，可又不同于一般的評點或介紹性書序，實質(zhì)上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。通過本文的學(xué)習(xí)，使我們進(jìn)一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。

板書：

胡同文化

汪曾祺

（1）四方四正 胡同（1-4）（2）取名來源（3）大小、數(shù)量

（4）網(wǎng)絡(luò)

胡同文化 發(fā)展趨勢：衰敗、沒落

（5）過渡（13-15）

文化（5-12）

（6）封閉文化

（7）獨門獨院（8）易于滿足（9）不愛管閑事（10-12）精義：忍

第五篇：胡同文化

語文教案

（基礎(chǔ)版）第二學(xué)期（上）

2012年春季學(xué)期

授課班級：

胡同文化

汪曾祺

教學(xué)目標(biāo)：

1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點，體會作者由對胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊。2.學(xué)習(xí)作者用平時樸素的語言敘事抒情的手法。

3.初步培養(yǎng)學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位。

4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。教學(xué)重點：

1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡要的語言從不同方面加以概括。2.理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情。教學(xué)難點：

1.通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

2.通過對北京胡同文化的理解，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。教學(xué)方法：講授法

教具準(zhǔn)備：北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶 教學(xué)時間：4課時 教學(xué)過程：

第一課時

教學(xué)要點：題解，熟悉文章內(nèi)容。

教學(xué)重難點：“文化”一詞含義的理解。教具：北京胡同的相關(guān)照片、圖片、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語

同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的經(jīng)驗是有的。但對于胡同中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，憑深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。

二、作者簡介

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、《胡同文化》概說

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。”這是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動、深刻的理解，從中也流露出作者對胡同文化懷舊傷感的感情。

四、有關(guān)“文化”的概念

1.所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。——英·泰勒《原始文化》

2.“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。——《辭海》

四、指導(dǎo)閱讀課文： 思考：

1.北京的胡同有何特點？.2.胡同文化的特點是什么？

3.作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的？ 4.作者對胡同文化的描寫中，包含了什么感情？ 5.劃分文章結(jié)構(gòu)

五、作業(yè)：繼續(xù)完成步驟四的思考問題。板書：

第二課時

教學(xué)要點：理清文章思路，劃分文章結(jié)構(gòu)。分析1—4自然段。教學(xué)重難點：理清文章思路。

教具：北京胡同的相關(guān)照片、圖片、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語

二、指導(dǎo)學(xué)生理清文章思路，劃分文章結(jié)構(gòu)。明確：

１．理清思路

胡同特點― ― 胡同文化內(nèi)涵― ― 胡同及胡同文化的衰落 ２．概括要點（根據(jù)關(guān)鍵詞）

第一部分（1—4）寫了胡同的特點：方正，來源，數(shù)量，安靜

第二部分（5—12）寫了北京胡同文化的內(nèi)涵(胡同文化的特點：封閉、滿足、冷漠、忍耐)第三部分作者觀北京胡同的衰落，抒發(fā)感情

三、指導(dǎo)學(xué)生讀1-4自然段并討論 1.概括北京胡同的特點。第一段：北京城四方四正。第二段寫胡同的原意，胡同取名的來源有很多種。第三段寫胡同的寬窄。

第四段寫“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”。

四、作業(yè)：

試分析5—12自然段 板書設(shè)計：

①方正

影響生活，影響思想 ②愿意

源于生活 取名

③寬窄

影響生活 ④網(wǎng)絡(luò)

第三課時

教學(xué)要點：分析5—12自然段。教學(xué)重難點：胡同文化的特點。教具準(zhǔn)備： 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語

以復(fù)述北京胡同的特點導(dǎo)入新課

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)5—12自然段

1、學(xué)生朗讀課文6-9段，教師配樂范讀10-12段，概括胡同文化的特點。第五段：寫胡同與四合院是一體。第六段：北京人大都安土重遷。

第七段：北京人愿住“獨門獨院”，平時過往不多。第八段：北京人易于滿足，對物質(zhì)生活要求不高。第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事。

第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是“忍”。

2、作者對胡同文化的描寫中，包含了什么感情？

明確：作者對胡同，對胡同中的市民生活，對胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。（或：親切、欣賞、不滿、批評、懷舊、悵然低徊。）

三、作業(yè)：

試分析13—15自然段 板書設(shè)計：

⑥

安土重遷

親切

文

⑦

不多交往

⑤胡同與四合院一體 ⑧

易滿足

欣賞 化

⑨

不愛管閑事 ⑩—⑿ 忍

不滿 封閉

第四課時

教學(xué)要點：

分析13—115自然段。

教學(xué)重難點：從“再見吧，胡同”一句，體會作者的寫作意圖。教具準(zhǔn)備： 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語

以復(fù)述北京胡同的特點導(dǎo)入新課

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)13—15自然段

1.放錄音：“北京的胡同在衰敗、沒落……再見吧，胡同。”思考如下問題：

（1）第一段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬栓，上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑吊，意在說明什么？“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的隱含義是什么？

明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。（2）胡同為什么會衰落？

用課文上的一句話來表達(dá)：商品大潮的沖擊，歷史發(fā)展的必然趨勢 或者：（隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟大潮的席卷而消失。）

（3）作者談到看了照片后人們會產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”又可說“這是無可奈何的事”，如何理解？

明確：胡同文化也將隨著商品經(jīng)濟大潮的席卷而日趨消失，這是社會變革和歷史發(fā)展的必然。

（4）作者對胡同的衰落持什么態(tài)度？

作者和那些老北京人一樣的心情：留戀，傷感，無奈

但作者是達(dá)觀的，他以一種豁達(dá)的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來。

2．從“再見吧，胡同”一句，體會作者的寫作意圖。明確：胡同和胡同文化將一起隨著商品經(jīng)濟改革的大潮而逐漸消失，改革之后新思想新文化將會興起。

三、歸納小結(jié) 文章中心：

本文介紹了北京的胡同與城建格局的關(guān)系以及它的特點，介紹了生活在這些胡同里的人們的生活狀況與處世心態(tài)，充滿了對胡同和胡同文化的眷戀以及對它們即將消失的無奈與惆悵。

四、作業(yè)：

討論;如何看待傳統(tǒng)文化（取其精華，去其糟粕，讓學(xué)生舉例說明。一個國家只有不斷吸收，不斷創(chuàng)造，才能發(fā)展。）

教后記：