第一篇：胡同文化

《胡同文化》教學(xué)設(shè)計

「 教學(xué)過程 」

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)，了解北京的胡同及作者賦予胡同的文化內(nèi)涵。能力目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點、提取精義的能力。

情感目標(biāo)：分析當(dāng)?shù)氐拿窬犹厣兔窬游幕瑸楫?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化保護(hù)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。教學(xué)重點

理解作者賦予胡同的文化內(nèi)涵。教學(xué)難點

作者對胡同文化所持的態(tài)度。教學(xué)方法

1．教法：點撥法

2．學(xué)法：任務(wù)驅(qū)動法、朗讀法、討論法 課時安排 一課時 課前準(zhǔn)備

分三組布置任務(wù)：

第一組網(wǎng)上搜集北京胡同的圖片和資料，制作成《北京的胡同》ppt文件，課上展示。第二組搜集關(guān)于“胡同文化”的相關(guān)文章，提煉觀點，準(zhǔn)備課上發(fā)言。第三組調(diào)查當(dāng)?shù)氐拿窬犹厣⒚窬游幕氨Ｗo(hù)現(xiàn)狀，試談?wù)勛约旱目捶ā＝虒W(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

（一）導(dǎo)入

課件顯示──北京天安門圖片，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維能力，引導(dǎo)學(xué)生以天安門為中心展開聯(lián)想。談?wù)勛约簩Α艾F(xiàn)代北京”的印象。

（二）播放音樂《前門情思大碗茶》和幾張有關(guān)“老北京”的圖片，讓學(xué)生感受一下老北京的氛圍。

（三）老北京之韻──北京胡同。第一組展示《北京的胡同》ppt文件。

（四）總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

二、作者簡介（多媒體呈現(xiàn)）

汪曾祺（1920－1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。他當(dāng)過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使他對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

（一）提問：什么是文化呢？

利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

（二）從文章中找出作者談“胡同文化”的相關(guān)語句。然后用多媒體呈現(xiàn)相關(guān)語句：

“胡同文化是一種封閉的文化”，“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”，“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”，“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等。

四、厘清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵

（一）齊讀1－4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c。方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

（在學(xué)生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點的字詞）胡同的特點： 1.布局──方正 2.名字──市民氣息 3.數(shù)目──多 4.環(huán)境──靜

（二）齊讀5－12自然段，談?wù)労锏木用裥纬闪嗽鯓右环N生活習(xí)慣和精神狀態(tài)？ 方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞 用多媒體呈現(xiàn)：

1.安土重遷，不愿搬家。2.獨門獨院，過往不多。3.易于滿足，要求不高。4.愛瞧熱鬧，不管閑事。5.安分守己，逆來順受。

（三）生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化呢？其精義又是什么？

封閉的文化，精義是──忍。

關(guān)鍵句：各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。

總是置身事外，冷眼旁觀。

安分守己，逆來順受。

明確：課文先寫人們的生活習(xí)慣，再寫他們的人際交往，然后寫到處世哲學(xué)及精神面貌。在這種封閉的文化氛圍中，作者剖析了人們的心態(tài)：一是說北京人平常日子過往不多，更多的時候是“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。二是易于滿足，對生活的物質(zhì)要求不高，只求過得去的自我滿足的心態(tài)。三是愛瞧熱鬧，不愛管閑事。所以，作者用一個字準(zhǔn)確地抓住了這種封閉文化的核心──“忍”。作者舉了兩個例子來證明老北京的“忍”勁。“睡不著瞇著”這句話形象地活畫出一個“忍者”的形象。“瞇著”，就是本來睡不著但又非得把眼睛微微閉上裝睡。作者對胡同文化持有批判的態(tài)度，胡同的沒落，四合院的衰敗，是歷史發(fā)展的結(jié)果，是時間前行的結(jié)果，是時代變遷的結(jié)果。但是人的情感是復(fù)雜的，住在胡同里的作者又是流露出什么樣的情感呢？請同學(xué)齊聲朗誦13-15自然段，在朗誦中體會作者表現(xiàn)和流露了怎樣的情感。（分組討論）

分析：作者是在北京的胡同里長大，他對中國的傳統(tǒng)文化情有獨鐘，對正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀。但他又同時清醒地意識到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無力抗?fàn)幍奈幕环N跟不上時代的文化。隨著時代的發(fā)展，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無奈。所以作者結(jié)尾時在“胡同”之前加了“再見吧”三個字，幽默地表達(dá)了一種樂觀超脫的態(tài)度。

（四）對于“胡同文化”還有其他的論述嗎？你又是怎么看的呢？請第二組同學(xué)發(fā)言。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新思維，多角度、多側(cè)面地考慮問題。

例：

1.毫無疑問，北京胡同文化是一種傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的東西自有其生存、發(fā)展的理由。當(dāng)然，我們說胡同文化是良莠不齊的，理應(yīng)拋棄其弊，保護(hù)弘揚其優(yōu)。

2.北京許多具有歷史文化價值的胡同，正面臨著消失，這樣一座歷史文化名城，究竟要留給世界一個什么樣的形象，這需要我們思考。北京胡同里有許多獨特的藝術(shù)成就，有許多創(chuàng)造性的杰作，它至少能為一種已消失或者正在消失的文明提供獨特的見證。重視胡同地名文化遺產(chǎn)，保護(hù)祖先饋贈給我們的珍寶，將它們保護(hù)好，傳遞給我們的子孫，是我們的責(zé)任。

3.其實老北京的歷史并不都在博物館里，胡同本身就是一個天然的博物館，藏著很多故事，已經(jīng)有越來越多的人愿意去發(fā)掘了，所以在北京老胡同即將被現(xiàn)代文明侵蝕殆盡的今天，保護(hù)北京老胡同，保護(hù)胡同文化是十分有必要的。

（五）請第三組談自己的調(diào)查情況，并為傳統(tǒng)文化保護(hù)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

例：如何既保留民居文化，又改善老百姓的居住條件，這是個兩難的問題。情況的確是這樣的，我們常常陷入一種簡單的爭論之中，我們?yōu)楹尾荒軗Q一種思維方式，“不是用開發(fā)商的推土機的思維方式”，我們可能就會發(fā)現(xiàn)“保留胡同與改善老百姓的居住環(huán)境，是可以并存的，并不是黑白對立”。

五、作業(yè)

（一）本文的語言既平實又雅致，還有濃郁的北京方言，口語感強，極富表現(xiàn)力。課下反復(fù)閱讀，仔細(xì)品味。

（二）拓展性練習(xí)

考察家鄉(xiāng)人們的生活形態(tài)，探究其中的文化意味，指導(dǎo)學(xué)生仿照本文風(fēng)格寫一篇文化探究的短文。可以集中一點來寫，如趕集文化、擺渡文化、民居文化、飲食文化等等。

《廢墟的召喚》教學(xué)設(shè)計

「 教學(xué)過程 」

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：了解有關(guān)歷史，理解廢墟對現(xiàn)實的指向，能說出題目“廢墟的召喚”中“召喚”的確切含義，領(lǐng)悟文章的主旨；品味賞析語言：筆法簡約含蓄，文字凝重優(yōu)美。

能力目標(biāo)：通過對課文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在課文內(nèi)容的啟迪下，觀察生活，認(rèn)識歷史，養(yǎng)成思考和分析的習(xí)慣，提高對文字的感悟能力，提高思想認(rèn)識水平。

情感目標(biāo)：能說出和理解作者對廢墟的情感態(tài)度和“年輕人”的矛盾心理。教學(xué)重點

品味賞析本文筆法簡約含蓄、文字凝重優(yōu)美的語言特點；理解擬人手法和景物描寫的作用；學(xué)習(xí)從具體事物入手，抒寫情懷，闡發(fā)議論的寫作手法。

教學(xué)難點

理解作者對廢墟的情感態(tài)度和“年輕人”的矛盾心理。教法學(xué)法

1．教法：點撥提示法、情緒調(diào)動法

2．學(xué)法：朗讀法、質(zhì)疑討論法、合作探究法、任務(wù)驅(qū)動法 課時安排 兩課時 課前準(zhǔn)備

分三組布置任務(wù): 第一組網(wǎng)上搜集圓明園廢墟之類的圖片和資料，制作成ppt文件課上展示。第二組搜集關(guān)于“廢墟”的相關(guān)文章，提煉觀點，準(zhǔn)備課上發(fā)言。

第三組搜集有關(guān)“盡每一個我的責(zé)任”的資料，或搜尋一些蘊涵豐富歷史底蘊的材料，聯(lián)系自己的情感體驗，試談?wù)勗诋?dāng)今時代，中專生應(yīng)該盡的責(zé)任是什么，如何盡責(zé)。

教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入新課

（一）學(xué)生匯報交流課前了解到的有關(guān)圓明園的情況。

提示明確：1860年10月6日，英、法聯(lián)軍侵入北京，闖進(jìn)圓明園。他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走，拿不動的，就用大車或牲口搬運。實在運不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀罪證，10月18日和19日，三千多名侵略軍奉命在園內(nèi)放火。大火連燒三天，煙云籠罩整個北京城。我國這一園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，就這樣被化為灰燼。

（二）播放《火燒圓明園》的片段。教師運用聲情并茂的語言（情緒調(diào)動法）同步解說：就是這樣一座享有“人間天堂”美稱的萬園之園卻于1860年化為一片灰燼。

引發(fā)：看了這段錄像，你們最想說些什么？問些什么？??導(dǎo)入本節(jié)課。

二、整體感知課文

（一）自由朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

（二）設(shè)計思考問題：

1．作者寫了一個怎樣的廢墟？

2．作者是單純地描繪廢墟嗎？還是有什么目的？

3．題目為什么叫《廢墟的召喚》？“廢墟”召喚的是什么？

（三）整理課文的寫作思路，師生共同明確：

第一部分（1－3自然段）對圓明園廢墟進(jìn)行整體描繪，突出其凝固、停滯的現(xiàn)狀，透視出作者面對圓明園廢墟所表現(xiàn)出的憂患和惆悵，抒發(fā)了作者渴望更新、渴望變革的激情。

第二部分（4－10自然段）作者直抒胸臆，號召人們留下來，改造這凝固的歷史，“廢墟，不愿永久停泊。”

第三部分（11－20自然段）作者通過“我”與年輕人的對話，由前面自我情感的直接表達(dá)，轉(zhuǎn)而面對全社會呼喚尤其是對青年人的呼喚。

第四部分（21自然段）篇末點題，表明全文主旨。

三、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，思考問題

（一）作者是什么季節(jié)來到圓明園憑吊的？面對廢墟，作者是怎樣的情感態(tài)度？ 明確：冬日，心情沉重。

（二）“對著這一凝固的歷史，我只有悵然凝望”，為什么說“歷史”是“凝固的”？ 明確：因為這蒙受了奇恥大辱的廢墟，只管悠閑地、若無其事地停泊著。如石刻一般，停滯了，凝固了，而廢墟永遠(yuǎn)象征了那段與它有關(guān)的歷史。所以說歷史凝固了。

（三）“楚國早已是湖北省，但楚辭的光輝，不是永遠(yuǎn)充塞于天地之間么？” 明確：

1．楚辭的代表人物是屈原，他的《離騷》寫盡了文人墨客的憂國憂民情懷。我們至今還在吟誦他的名句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

2．個人雖然渺小，但依然在歷史上可以體現(xiàn)自己的價值。可以無愧于人“小得多的概念”。偉大的愛國主義詩人屈原給予我們的就是無形而寶貴的精神價值。

（四）文章前面說“它該讓出地方，好建設(shè)新的一切”，后文卻說“能不能留下一部分廢墟呢？最好是這瀛觀一帶，或只是這座斷橋，也可以的”，這樣行文前后是否矛盾？為什么？ 明確：不矛盾，前文說的是改造歷史，后文說的是不忘記歷史，兩者相輔相成。作者是經(jīng)歷一定的掙扎和思考。

四、拓展延伸

（一）領(lǐng)悟：題目《廢墟的召喚》中的“召喚”具體指的什么內(nèi)容？學(xué)生討論。

明確：號召人們繼續(xù)奮斗，以改造歷史。“內(nèi)容”就是指方法和環(huán)境。與年輕人的對話更說明了人們在探索未來的道路上尋找希望，做出努力，盡每一個“我”的責(zé)任。

（二）品味賞析語言。問題設(shè)計：落日賞析

提示：憑吊是在冬日午后，文章多次提及冬日。請畫出有關(guān)冬日的景句。明確：

1．冬日的斜陽無力地照在這一片田野上。（斜陽的“無力”與心情的沉重吻合。）2．右側(cè)在夏天是一帶荷塘，現(xiàn)在也只剩下冬日的凄冷。3．空中一陣鴉噪，抬頭只見寒鴉萬點，馱著夕陽，掠過枯樹林，轉(zhuǎn)眼便消失在已呈粉紅色的西天。

4．西山在朦朧中涂抹了一層嬌紅，輪廓漸漸清楚起來。那嬌紅中又透一點藍(lán)，顯得十分凝重，正配得上空氣中的摸得著的寒意。

5．水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾著綺輝。遠(yuǎn)山凹處，紅日正沉，只照得天邊山頂一片通紅。岸邊幾株枯樹，恰為夕陽做了畫框。框外嬌紅的西山，這時卻全是黛青色，鮮嫩潤澤，一派雨后初晴的模樣，似與這黃昏全不相干，但也有淺淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。

6．我們?nèi)匀豢绰湔铡Ｍt的火球消失了。剩下的遠(yuǎn)山顯出一層層深淺不同的紫色。濃處如酒。淡處如夢。那不濃不淡處使我想起春日的紫藤蘿，這鋪天的霞錦，需要多少個藤蘿花瓣啊。

五、課堂小結(jié)

宗璞的文章講究誠和雅，大家讀的時候，覺得很難讀懂，因為有很多隱諱的句子，其中富有寓意的議論也是解讀文章的重點。

六、布置作業(yè)

巴爾扎克說：“一場大的屈辱可以變成大的動力。”

余秋雨說：“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。” 課下選讀宗璞的《紫藤蘿瀑布》或余秋雨的《廢墟》。

第二課時

一、導(dǎo)入新課

回顧所學(xué)知識并情境導(dǎo)入。

放映有關(guān)圓明園遺址的幻燈片，請學(xué)生運用已有的知識談?wù)勥@段歷史，并說說對這段歷史的認(rèn)識。

面對廢墟，作者感慨萬千，文思如潮。文中既有滿含悲愴的敘述，也有寓意深刻的議論，還有對比鮮明的景色描寫，細(xì)細(xì)品味下列句子，說說它們的含義。

二、深入探討課文，領(lǐng)悟主題

（一）石波不興，雕兵永駐，這蒙受了奇恥大辱的廢墟，只管悠閑地、若無其事地停泊著。明確：以擬人的手法表現(xiàn)了這永不變化的廢墟，使人感到歷史似乎在這里停滯了，凝固了。其中蘊涵著作者對更新變革的渴望。

（二）空中一陣鴉噪，抬頭只見寒鴉萬點，馱著夕陽，掠過枯樹林，轉(zhuǎn)眼便消失在已呈粉紅色的西天。

明確：空中鴉噪與廢墟之靜對比，突出廢墟的空曠、寂寥。粉紅色的西天與暗影下的廢墟對比，既是寫實景，又把人們的視線由地面引向透著美麗夕陽的空中。作者的心情由陰轉(zhuǎn)晴，表達(dá)了作者對變革國家和民族帶來的萬千氣象的向往和憧憬。

（三）那不濃不淡處使我想起春日的紫藤蘿，這鋪天的霞錦，需要多少個藤蘿花瓣啊。明確：鋪天的錦霞，象征著百廢俱興，重新騰飛的祖國的前程，這里作者用漫天的紫藤蘿之美，來表達(dá)她的美好希望和贊美。同時，作者用“這鋪天的霞錦，需要多少個藤蘿花瓣啊”，呼喚每一個人都要在民族振興之際做出自己的貢獻(xiàn)。

（四）我想，能不能留下一部分廢墟呢——為了什么呢？為了憑吊這一段凝固的歷史，為了記住廢墟的召喚。

明確：國家興亡，匹夫有責(zé)，廢墟記錄著歷史，更呼喚一切愛國志士在不忘歷史的同時，更要響應(yīng)時代的召喚，投身到偉大的變革中，去奮斗，去建設(shè)新的一切。

三、品味賞析

（一）“楚國早已是湖北省，但楚辭的光輝，不是永遠(yuǎn)充塞于天地之間么？”體現(xiàn)了怎樣的語言特點？能否再舉幾個例子？

明確：體現(xiàn)了簡約含蓄的語言特點。

（二）擬人手法的運用

“遠(yuǎn)瀛觀的石柱??只管悠閑地、若無其事地停泊著”把廢墟幾十年來未能刻上一點時代運行的痕跡的現(xiàn)狀表現(xiàn)得淋漓盡致。使人感到歷史在這里停滯了，凝固了，蘊含著作者對更新變革的渴望。

（三）“我”與年輕人的對話

對話情景是假設(shè)的，但對話內(nèi)容卻是作者和當(dāng)代“年輕人”真實心境的寫照。作者希望年輕人在時代大變革之際，積極投身變革，為民族，為國家，奉獻(xiàn)自己的全部智慧和熱情。當(dāng)然，面對時代的變革，不是每個人的利益都可以得到滿足的，也不是每個人的愿望都可以實現(xiàn)的，況且承擔(dān)社會責(zé)任就意味著要犧牲和放棄一些個人利益。但是，為了民族的騰飛，青年人就要先天下之憂而憂，所以作者寫年輕人的笑介于冷和苦之間。

四、分組討論文章的寫作特色

（一）融情于景是本文主要的寫作特色。作者將歷史的回顧與現(xiàn)實的思考一起融入特定的景物之中，并通過畫面蘊含的意象，傳達(dá)出一種渴望改革、渴望振興的時代呼聲。

前一部分的景物描寫，作者著重渲染荒涼衰敗的景象，將內(nèi)心渴望改革的激情蘊含在其中，這種感情甚至貫穿全篇。

后半部分的景物描寫，情調(diào)和色彩有了明顯變化。如作者描繪西山落日的景象：遠(yuǎn)景近景互相配合，色彩互相映襯，構(gòu)成一幅色調(diào)凝重、意旨深遠(yuǎn)的油畫。畫面中遠(yuǎn)處嬌紅艷麗的晚霞和如酒如夢的朦朧山色，與近處的枯樹殘荷、斷碣寒冰，在色調(diào)上形成強烈的反差對比。落霞的美麗嬌艷，突出地反襯了廢墟的荒蕪和清冷。這里，絕不僅僅是逼真形象的客觀描繪，它既傳達(dá)了作者改變現(xiàn)實的迫切心情，也寄托了作者對未來的希望與憧憬。可謂是有景有情，有物有我。這種寓意深遠(yuǎn)的景物描寫把自然屬性的美引向了一種更深更高的境界。

（二）作者在寫景中還多次穿插了富有寓意的議論。如結(jié)尾處作者希望保留一部分廢墟的議論，就是告誡人們不要忘記歷史的悲劇，不要忘記現(xiàn)實的召喚。特別是作者借那位年輕人之口說出的“怎樣盡每一個我的責(zé)任？怎樣使環(huán)境更好地讓每一個我盡責(zé)任”的議論，表現(xiàn)了作者憂慮的心情，同時也給讀者留下了綿長的思索。

五、遷移與拓展 辯論：除了圓明園外，世上還有哪些廢墟？你覺得世上的廢墟有沒有必要都修復(fù)起來，或者要留下部分供人憑吊？那衡量的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？

提示：

復(fù)建派：重現(xiàn)圓明園輝煌，不但可以讓游客感受古代建筑風(fēng)采，而且建筑與廢墟對比所產(chǎn)生的震撼力，遠(yuǎn)比單純的廢墟強烈得多。

保留派：堅決反對重修圓明園，更有人強調(diào)“一草一木都不能動”，認(rèn)為廢墟悲涼的滄桑感本身就是對侵略行徑的無聲控訴，是最理想的愛國主義教育，是重修一座輝煌的皇家園林所無法比擬的。

六、課堂小結(jié)

本文通過對圓明園荒蕪景象的描寫，在憑吊歷史的同時，抒發(fā)了內(nèi)心渴望更新、渴望變革的激情，號召每一個有志之士都投入到時代的大變革和百廢待興的建設(shè)浪潮中去。

七、拓展練習(xí)

一個多世紀(jì)以來，無數(shù)仁人志士為了國家富強、民族復(fù)興而“盡每一個我的責(zé)任”。引導(dǎo)同學(xué)們談?wù)勗诋?dāng)今時代，中學(xué)生應(yīng)該盡的責(zé)任是什么，又該如何盡責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生要有時代的責(zé)任感和歷史的使命感，肩負(fù)起建設(shè)祖國的重任。

搜集有關(guān)“盡每一個我的責(zé)任”的資料，或搜尋一些蘊涵豐富歷史底蘊的材料，聯(lián)系自己的情感體驗，寫一篇隨筆。

《過萬重山漫想》教學(xué)設(shè)計

「 教學(xué)過程 」

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：厘清思路，深入理解文章蘊含的哲理。

能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)本文，增加文化知識的積累；體會聯(lián)想與想象在擴展思路，勾連上下文中所起的作用，學(xué)習(xí)運用聯(lián)想、想象開闊思路，活躍思維。

情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)知難而上、敢為人先的進(jìn)取精神，激勵學(xué)生為征服“新三峽”而努力學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點

厘清文章的思路，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。教學(xué)難點

體會作者所贊美的內(nèi)在精神；文中的聯(lián)想和想象；本文富有哲理性的語句。教學(xué)方法

自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；教學(xué)時藝術(shù)化地涉及“音、畫”，強化朗讀、情境模擬表演、即興演說、系列組圖欣賞等綜合實踐方法。

課堂上教師要利用多媒體的交互性，盡量有機插入與課文主旨有關(guān)的新信息，引導(dǎo)學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，點撥分析理解一些關(guān)鍵語段，讓學(xué)生運用各種感覺，發(fā)散思維，主動探討，各抒己見，給“表現(xiàn)”的機會，體驗研讀文本后的成功的喜悅，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。這樣既突出學(xué)生的主體地位，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

課時安排

一課時 課前準(zhǔn)備

課前讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書雜志、音像資料等去了解“三峽文化”的有關(guān)信息，在墻報上開辟《三峽園地》欄目，或作手抄報，介紹三峽風(fēng)光、三峽工程以及有關(guān)三峽的詩文。

教學(xué)過程

一、美文詩話導(dǎo)入

開講引入相關(guān)美文、詩話，營造出“未成曲調(diào)先有情”的氛圍，敲響學(xué)生向“新思維”進(jìn)軍的第一個情感音符。

（一）先用多媒體跳出一段字幕背景：

三峽，大自然鬼斧神工的杰作！

三峽，華夏文明的一處搖籃！

一幕幕精彩歷史在這里駐足！

一個個蓋世英雄于此地流芳！

（二）再引余秋雨先生的《文化苦旅》中一段話──在國外，曾有一個外國朋友問我：“中國最有意思的地方很多，你能告訴我最值得去的一個地方嗎？一個，請只說一個。”這樣的提問我遇到過許多次了，常常隨口吐出的回答是“三峽”！

（三）快速展示《長江三峽》風(fēng)景導(dǎo)游圖，隨圖播出李白詩歌《早發(fā)白帝城》，配樂《長江之歌》，師生共同朗誦，由末句“輕舟已過萬重山”，明確課題《過萬重山漫想》，簡要釋題。

二、專題情境實踐

（一）作者是怎樣描述三峽風(fēng)景的？

提示：提名一位學(xué)生朗讀課文第2自然段，其他同學(xué)邊聽邊欣賞一組三峽沿途風(fēng)光圖，使學(xué)生在聽覺與視覺的感應(yīng)下，對雄偉、神秘、驚險的三峽特色有所領(lǐng)悟，自然引入對“漫想”的理解。

（二）“漫想”是“不加拘束地想”，“三峽”究竟有什么樣的魅力能讓作者產(chǎn)生綿綿的“漫想”呢？請同學(xué)們結(jié)合第2自然段中的關(guān)鍵語句回答。

提示：文中的排比句、比喻句、夸張句、設(shè)問句及動作描寫的句子可以讓學(xué)生品味。

（三）“漫想”又不能不受拘束，它得緊緊立足于眼前的景物。課文是怎樣將眼前的實境與心中的漫想恰到好處地交織在一起的？大家能找出文中有關(guān)漫想的語句嗎？

提示：這些句子既點明游蹤的線索，又交待漫想的思路，使全文融為一體，起到了過渡銜接的作用，使散文“形散神不散”的特點得到了充分的體現(xiàn)。

（四）“漫想”隨著行程展開，作者首先想到的是──第一個穿越三峽的人是誰？既然是第一個，總會遇到許多意想不到的困難，挑戰(zhàn)者會遇到哪些困難？ 提示：涉及“物質(zhì)條件、個人素質(zhì)、精神壓力”等方面的困難可以引導(dǎo)學(xué)生用四字短語來概括。

（五）如果回到那個時代，如果大家就是旁觀的、嘲笑的、反對的人，而我就是那位挑戰(zhàn)者，請同學(xué)們作個情境模擬，想象一下你們對我會有什么樣的言語舉止呢？

提示：教師盡力做好交談環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，文本對話教學(xué)的引導(dǎo)者，關(guān)注學(xué)生的情感、心靈，讓學(xué)生學(xué)得主動、生動、靈動，有真情、真趣、真意，讓學(xué)生的生命充滿生機與活力。

（六）挑戰(zhàn)者前行的路上，他要面對的是什么樣的地形條件呢？你覺得文中哪些詞語寫得很精彩？

提示：指名兩個學(xué)生用改寫人稱的方法輪換朗讀第9自然段，其他同學(xué)帶著問題提朗讀，然后讓學(xué)生交流品味語言。

（七）文中一再強調(diào)同一句話：“他不知道，也沒有想。”你認(rèn)為第一個挑戰(zhàn)者到底有沒有想過這些困難呢？請大家發(fā)表看法。

（八）為了更好地體會挑戰(zhàn)者當(dāng)時的心情，誰愿意扮演挑戰(zhàn)者作一番《登獨木船宣言》？

（九）“只是想走出去，擴大生活的世界。”這是支撐挑戰(zhàn)者的理想。于是“他用竹篙一點，船開動了”。這里用了“一點”，而不用“一撐”、“一撥”、“一劃”等詞語，對刻畫人物的精神有什么幫助呢？

（十）當(dāng)勇士在我們面前時，我們除了崇敬和贊嘆還能說什么呢？此時此刻，作者的“思想向著更遙遠(yuǎn)的時間和空間飛去”，讓我們齊讀11自然段、男女生輪讀12自然段并思考他又想到了什么？

提示：學(xué)生明確作者由“第一個穿越三峽的人”聯(lián)想到了歷史上無數(shù)個第一人。文中的“三峽”不單單實指長江三峽，還象征人類行程中難以數(shù)計的困難。

三、擴展閱讀

來自改革第一村的一份生死契約

鳳陽花鼓中有句唱詞：說鳳陽道鳳陽，鳳陽是個好地方??而當(dāng)時的這個“好地方”卻有一半多的人在外地討飯。1978年11月24日，小崗村各家的戶主在村西的嚴(yán)立華家召開秘密會議。20戶人家除了兩戶仍在江西要飯，有18戶到場。會上社員們一致通過了分田到戶的決定，如改革成功，擇時向黨如實匯報，如遇到其他變故，全部責(zé)任由干部們承擔(dān)。干部們要是為此坐牢，各家要輪流送牢飯，若被殺頭，各家也要負(fù)責(zé)將其子女撫養(yǎng)到18歲。最后28歲的剛剛當(dāng)上小崗生產(chǎn)隊隊長的嚴(yán)宏昌在一張計工用的紙上寫下了生死契約。18家戶主分別簽下了各自的名字,并按下了鮮紅的手印。幾天后土地便在悄無聲息中分了下去。雖然還是冬季，但各家的老老少少都在自己的土地上忙碌著，這是小崗村20年從未有過的。大地脫胎換骨。小崗村緣于求生的本能，在“無意識”的情況下以原始連保契約的方式實行的“大包干”，第一年就顯出了成果，全村糧食總產(chǎn)量已達(dá)到前15年的總和，人均收入也是上一年度的20倍。自合作化以來，他們第一次向國家交售了糧棉油，還清了20年來吃救濟(jì)的貸款。

1980年5月，鄧小平發(fā)表了關(guān)于農(nóng)村政策的重要講話，肯定了安徽鳳陽的大膽試驗。1982年1月1日，我黨歷史上第一個農(nóng)村工作1號文件正式出臺。文件明確指出，包產(chǎn)到戶、包干到戶這2個“雙包到戶”飛向神州四方，農(nóng)村改革大潮勢不可當(dāng)，農(nóng)村中出現(xiàn)了生機盎然的局面。提示：教師讓學(xué)生聯(lián)系所學(xué)課文，思考擴展材料所反映的主題，并闡明：20多年前安徽鳳陽小崗村的18戶農(nóng)民、20多年后三峽工程的無數(shù)建設(shè)者們，他們不都是“第一個穿越三峽的人”的后裔嗎？他們不都是勇于探索、敢于創(chuàng)新的民族魂嗎？今天中國神州大地上到處不都有“三個代表”的忠實探索者和實踐者嗎？

四、板書設(shè)計

五、課堂小結(jié)，深化主旨

（一）課堂小結(jié)：學(xué)生欣賞圖片“歷史上的第一”，教師適當(dāng)小結(jié)。“第一個”就是歷史的創(chuàng)造者。在改革開放繼續(xù)深入的今天，我們同樣需要這種勇做“第一個”，敢為“天下先”的民族創(chuàng)新精神。“當(dāng)年驚心今見慣，輕舟已過萬重山。”我們中華民族以博大精深的文化底蘊和敢為天下先的創(chuàng)業(yè)熱情，塑造著一個又一個民族的“脊梁”，他們?nèi)缧切屈c燈，感動著我們，鼓舞著我們，也喜悅著我們。

（二）師生合唱《真心英雄》

讓我們拿出英雄氣概，一起高唱《真心英雄》，為了美好的未來，揚帆起航吧！

六、拓展練習(xí)

（一）句子仿寫，畫線部分填上恰當(dāng)?shù)脑挘狗痔柷昂髢?nèi)容、句式對應(yīng)，修辭方法相同。1．悲觀者說,希望是地平線,就算看得見，也永遠(yuǎn)走不到；樂觀者說，希望是__________________, _______________________________。

2．樂觀者說，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸；悲觀者說，風(fēng)是__________________, ________________________________。

例：“樂觀者說，希望是啟明星，即使摘不到，也能告訴你曙光在前頭。”

（二）“只要你有眼光去發(fā)現(xiàn)，只要你有勇氣去實踐，只要你有恒心去實現(xiàn)！”這是印度裔美國宇航員卡二帕納?查烏拉在2003年2月1日從“哥倫比亞”號航天飛機上遇難前兩天發(fā)給她的校友──印度旁遮普工學(xué)院全體師生熱情洋溢的話語。請你以此為話題，寫一篇隨想，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于600字

第二篇：胡同文化

《胡同文化》 教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1．了解汪曾祺其人其文。2．把握關(guān)鍵語句，理清思路。

3．認(rèn)識北京民間建筑的特點及其中體現(xiàn)的文化、民族心理，領(lǐng)會作者對北京傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。

教學(xué)重點難點

（一）教學(xué)重點

1．對文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點。2．理清作者思路，體味作者的情感。

（二）教學(xué)難點

1．通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。

2．在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點。

教學(xué)過程

第一課時

（課堂導(dǎo)入）

有人說過：“建筑是凝固的音樂”。今天我們所要學(xué)習(xí)的這篇課文，涉及到的是一種相對古老的建筑——胡同。《胡同文化》——是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文。今天讓我們慢慢品讀課文，就像欣賞美妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的韻味吧！

（講授新課）

一、作者簡介（投影顯示）

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。1940年開始發(fā)表小說，代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫描寫風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽。

二、解題（投影顯示）

明確：（1）胡同：巷；小街道（點出了寫作對象）

北京胡同多——“有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清”

（2）文化：①人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語，指同一個歷史時期的不依分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。③指運用文字的能力及一般知識。

三、研讀課文 1．探索思路與結(jié)構(gòu)

明確：作者在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最后談胡同文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊，第1～5自然段為一層，第6～12自然段為一層，第13～15段為一層。2．講析課文第1～5自然段（板書）

（1）提問：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

（2）提問：2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點？ 明確：介紹胡同——取名 ——寬窄、數(shù)量

——環(huán)境（位置、聲響）

（3）第2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？

明確：取名——計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。

（4）胡同的環(huán)境又有什么特點？ 明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜

（5）提問：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來概括呢？為什么？那么，用哪一句話來概括更為準(zhǔn)確呢？

明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個并列復(fù)句來概括段意，兼顧兩個方面，顯得全面、準(zhǔn)確。

（6）提問：作者為什么說“北京市民文化就是胡同文化”？

明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長于斯的人們打上了時代的文化的烙印，因此，“北京市民文化就是胡同文化”。

3．分析第6～12自然段

胡同，孕育了獨特的胡同文化。現(xiàn)在，讓我們來聽課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義

（1）在這個部分中，哪四個詞語可以概括胡同文化的主要特點？又有哪些詞句具體說明這四個特點？

封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪” 滿足——易于滿足，物質(zhì)要求不高 旁觀——愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事 忍——安分守己，逆來順受

請同學(xué)來讀這里最具京味的語段，要品出“胡同文化”特有的滋味來。A．“北京人易于滿足??蝦米皮熬白菜，嘿！” B．“這二位同聲說??真有你的！”

（2）提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？

明確：一個“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

（3）提問：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？

明確：對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見仁見智吧！

4．分析第13～15自然段

（1）提問：胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？

明確：北京胡同在衰敗、沒落，因而毫無生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。

（2）請學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？

明確：盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。（3）提問：最后一句“再見吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？

明確：存在于一個相當(dāng)長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊??

5．小結(jié)：作者把普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動、深刻的理解。

四、遷移訓(xùn)練

①想象“胡同文化”今天的狀況。

②概括武漢的“熱干面”文化和廣州的“涼席”文化的特點。

第二課時

一、亮點探究 1．文章首段末句：

“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。”請問：這種方正對北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響？（投影顯示）

探究學(xué)習(xí)：

（1）對生活方式的影響。

①居住方式：胡同、四合院，“獨門獨院”，“安土重遷”。②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

③處世方式：講究“處街坊”，“隨”一點“份子”。更多時候，則是置身事外，冷眼旁觀。“各人自掃門前雪，休管他人瓦人霜。”

（2）對思想意識的影響。①易于滿足，對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。②安分守己，逆來順受。“當(dāng)了一輩子的順民”。③方位意識極強，等級觀念極強。2．大白菜文化的內(nèi)涵是什么？（板書）探究學(xué)習(xí)：

（1）惟我獨尊。“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇權(quán)的獨尊地位。這種“獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴。過去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。

（2）保守。這是與“惟我獨尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺良好，也就將人家真正好的、有價值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會吃了。??北京人在口味上開放了；北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。” 大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨尊。看來，隨著國際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來。北京人在口味上的開放，便能說明。

3．為什么要從“吃”的角度來說明北京人的易于滿足？（板書）

探究學(xué)習(xí)：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能解決的情況下。“民以食為天”，我們這個民族對于吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。就日常生活而言，一個人對于吃食、口味的態(tài)度，便可看出他對于生活的態(tài)度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識、生活態(tài)度。信手拈來，意味無窮。

4．對“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”這句話該如何理解？（板書）

探究學(xué)習(xí)：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著，是因為靠忍，才可以雖窮而仍能面對皇權(quán)的威嚴(yán)，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃是心為外界所動，而瞇著，才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變幻的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

5．對“北京人，真有你的”該如何理解？（板書）

探究學(xué)習(xí)：“北京人，真有你的”真有你的什么呢？是真有你的應(yīng)付各種情況、各種局面的辦法。對此，汪曾棋先生在《跑警報》中說：“我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很‘皮實’了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘儒道互補’的真髓，即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神，是永遠(yuǎn)征不服的。” 這種“不在乎”，便是凡事不必太認(rèn)真，不必太放在心上。別急，別煩，別躁，悠著點。“車到山前必有路”，沒什么事過不去。也就是說，心胸放寬些，用鄭板橋的話來說，就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”？根本的原因在于世事難料，風(fēng)云難測。所謂“十年河?xùn)|，十年河西”，人們不可太在意于眼前的利益得失，須知“塞翁失馬，焉知非福”。有了這種“不在乎”的精神，什么事都能從容應(yīng)對，從中透露出一種“忍”勁兒。

“北京人，真有你的!”言有盡，意無窮。贊許、褒獎之情溢于言表。

二、品味語言（板書）讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無窮。下面，我們來看看，課文的語言有什么特色？請舉例分析。

明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！” “西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣” 語言特點：樸實、雅致，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力。

三、仿寫

仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達(dá)一種鮮明的情感。

例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

四、作業(yè)

請任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫一篇文章。● 板書設(shè)計

胡同文化

介紹胡同

布局 方正

北京人的生活

影響

北京人的思想

居住 交際 娛樂 飲食 處世方式

胡同文化

安土重遷、封閉 自閉、隨意 閑適 易于滿足

冷漠、隱忍、安分守己、逆來順受 取名 數(shù)量 與生活密切相關(guān) 數(shù)不清

對胡同文化沒落的感受與思考 惋惜、感傷、無可奈何；清醒認(rèn)識其衰敗沒落的必然性

第三篇：胡同文化

《胡同文化》教案

一、教學(xué)目的：

1、概括北京胡同文化的特點及內(nèi)涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)學(xué)生篩選信息并概括信息的能力。

2、體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點。

3、引導(dǎo)學(xué)生品味本文語言樸實、典雅的特點。

二、教學(xué)重點：

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓(xùn)練篩選信息、概括信息的能力。

三、教學(xué)難點：

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓(xùn)練篩選信息、概括信息的能力。

四、教學(xué)過程

（一）上課前播放歌曲《北京胡同》。（優(yōu)化P185）（創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣）

（二）導(dǎo)入：

同學(xué)們，說起巷子，我們并不陌生，而且應(yīng)該比較熟悉了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于巷子之中的經(jīng)驗是有的，但對于巷子中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。有一位作家卻能以獨到的眼光，憑深厚的文化底蘊，審視北京的巷子也就是胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。我們將一節(jié)課完成對這篇課文的學(xué)習(xí)，大家有沒有信心？（多媒體展示北京胡同照片）

（三）作者簡介（教參P47）

汪曾祺（1920～1997），江蘇高郵人，作家、劇作家。其有“短篇圣手”之稱，主要著作有小說集《邂逅集》《羊舍的夜晚》《汪曾祺短篇小說選》等，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

（四）解題（教參P47+優(yōu)化P186）

讀題，要求學(xué)生調(diào)動已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)容？

<1>胡同：小弄(lòng)堂、小巷子(點出了寫作對象)<2>文化： 文化，是個復(fù)合的整體，包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個人作為社會成員所必需的其他能力和習(xí)慣。它是人們生活意識、習(xí)慣、觀念等的集合。（多媒體展示）

《胡同文化》通過是北京胡同的特點反映北京市民的生活意識、習(xí)慣、觀念等，這也是北京的市民文化。

（五）快速閱讀課文，整體感知文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵，品味文章語言。1．速讀課文，找出每個自然段的中心句并分段。（見書上）

2．我們的汪曾祺先生又是如何介紹胡同的，汪先生筆下的北京胡同具有怎樣的特點？快速閱讀課文（1—4段），劃出表現(xiàn)胡同特點的關(guān)鍵詞句，概括胡同的特點。（運用跳讀方法，找到所需信息即可）

請同學(xué)來給大家說說北京胡同具有怎樣的特點，讓另外同學(xué)補充，然后明確。

板書： 胡同文化（汪曾祺）

胡同特點 方位正 取名俗 數(shù)量多

環(huán)境靜

請問同學(xué)們是如何找到這些特點的？ 總結(jié)篩選概括信息方法：

板書：

①化繁為簡，抓總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等。②對若干事物從高一層次說明其共同點。

3．文章的題目是《胡同文化》，為什么作者要用1—4段來寫胡同的特點呢，是否和文題偏離？

齊讀第1段首尾兩句和第5段。

明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就指的是胡同文化。第5段 過渡段

4．了解胡同，對胡同文化有了一些感性認(rèn)識，接著就是對胡同文化有理性的認(rèn)識，所以接下來就是分析胡同文化的特點。

由學(xué)生根據(jù)上面總結(jié)篩選概括信息方法找出關(guān)鍵詞句，概括胡同文化的內(nèi)涵。主要分析第6段至12段。

（1）同學(xué)們：誰能告訴我們，胡同文化是一種什么文化？它的精義是什么呢？ 封閉 忍

（2）請問，胡同里的居民他們的居住心態(tài)是怎樣的？ 安土重（zhòng）遷

（3）同學(xué)們，胡同里的居民他們的人際關(guān)系是怎樣的呢？ 獨門獨院，過往不多，“各人自掃門前雪”（4）請問，北京人的生活態(tài)度又是怎樣的呢？

易于滿足，對生活物質(zhì)要求不高

哪些句子體現(xiàn)出這一生活態(tài)度的？作者的情感是怎樣的？

“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米熬白菜，嘿！”

——一個“嘿”字，極其傳神地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

――胡同“封閉”→文化“保守”→心態(tài)“滿足”→作者“贊賞”。（5）請找出，北京人的政治態(tài)度？

愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事，置身事外，冷眼旁觀

（6）北京人有這樣的政治態(tài)度，那他們又是如何處世的呢？ 安分守己，逆來順受

哪些句子體現(xiàn)出這一處世哲學(xué)的？請分析品味作者的情感。“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”

――對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話，內(nèi)涵豐富。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？

――胡同“封閉”→文化“保守”→心態(tài)“忍耐”→作者“贊賞”或“否定”。（多媒體展示一組胡同、四合院的圖片，突出并讓學(xué)生感知胡同“封閉”的特點，讓學(xué)生更易理解胡同文化是一種封閉的文化。）

作者用“封閉”和“忍”來概括北京“文化形態(tài)” 的內(nèi)涵。兩者之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，“封閉”造就了“忍”，而“忍”更加固了“封閉”。居住方式與城市文化形態(tài)是有緊密聯(lián)系的，胡同、四合院對北京市民文化性格產(chǎn)生著深刻的影響。同學(xué)們，是什么原因造成了北京胡同市民這種“忍”的特征的呢？（從中國傳統(tǒng)文化所推崇的儒家思想和北京在歷史上的政治地位來考慮）

明確：北京是歷史上有名的六朝古都，千百年來北京市民受儒家思想的影響，身處皇城根下、生活在天子腳下的百姓只能安分守已，逆來順受，忍耐屈從，長期以來就造就了他們“忍”的特性，這也是他們不得已的選擇。

5．以上談了北京胡同的特點以及胡同文化的內(nèi)涵，下面我們一起來看胡同及胡同文化的衰落。齊讀課文最后三段，概括現(xiàn)在胡同的特點，體會作者對正在消失的胡同和胡同文化的感情態(tài)度。（多媒體展示圖片）

（1）隨著北京市市政建設(shè)的發(fā)展，北京的胡同走向衰敗、沒落

“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象。（小結(jié)：語言樸實通俗，準(zhǔn)確易懂又優(yōu)美典雅）

（2）作者對正在消失的胡同和胡同文化的感情態(tài)度（優(yōu)化P187）留念、傷感、懷舊（感性）

無可奈何、沒落的必然（理性）

6．作者為何有這種感情？（多媒體補充作者的背景介紹）

作者雖然是外地人，但長期生活在北京，對北京、北京人是有感情的。他深受儒家思想的影響，于是他對胡同百姓的易于滿足的心態(tài)、胡同文化中的某些方面是理解的。因此當(dāng)看到胡同沒落、胡同文化衰退時，表現(xiàn)出傷感懷舊的情感。但作者對胡同百姓的置身事外、冷眼旁觀的處事態(tài)度和逆來順受、安分守己的心態(tài)是持否定態(tài)度的，“北京人，真有你的！”作者以調(diào)侃的意味含蓄的批判了北京人“忍”的心態(tài)等胡同文化中的消極方面。作者也看到，這種保守封閉的文化在如今這種信息社會中遲早有消失的一天，而作者本身也是一個豁達(dá)的人，所以他對胡同文化的消亡雖然無可奈何但還是理解接受的，所以最終含著復(fù)雜的感情說：“再見吧，胡同。”

齊讀課文最后一段，體會作者的復(fù)雜感情。

（多媒體打出現(xiàn)代北京高大雄偉的建筑群、四通八達(dá)的現(xiàn)代交通網(wǎng)，讓學(xué)生體會到北京的高速發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步）

（七）拓展探究

1.作者所敘述的胡同文化，不僅表現(xiàn)了北京市民的生活，也反映了我們民族某些共同的心態(tài)。對這樣的文化形態(tài)，你怎么看？比如“易于滿足”，有人說知足常樂，有人說不滿足才有追求，你怎么看？ 2.課后思考：我們現(xiàn)在的建筑有哪些特征？從中體現(xiàn)了現(xiàn)代人怎樣的文化心態(tài)？（提示：現(xiàn)代人裝防盜門、封閉陽臺體現(xiàn)了現(xiàn)代人缺乏安全感的心態(tài)；對綠化面積的要求體現(xiàn)了現(xiàn)代人因遠(yuǎn)離自然而想親近自然的心態(tài)；對運動場地的要求體現(xiàn)了崇尚健康的心態(tài)等等。）

板書： 胡同文化（汪曾祺）

胡同 文化

↓ 大潮席卷 ↓

方位、取名、數(shù)量、網(wǎng)絡(luò) ∣ 封閉、滿足、袖手、忍安

↓ ∣ ↓

毫無生氣 ↓ 衰敗沒落

↓———————→ 日趨消失 ←——————↓

第四篇：《胡同文化》

《胡同文化》教案

甘肅省張掖市實驗中學(xué) 代興雅

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：

1、簡單了解作者及其散文的特點。

2、了解胡同及其胡同文化的特點，掌握作者的行文思路。

能力目標(biāo)：初步訓(xùn)練概括要點的能力。

德育目標(biāo)：讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。

教學(xué)重點、難點：

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點，提取精要的能力。

2、通過語言的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

教學(xué)方法：

朗讀法、討論法

課時安排：

一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

隨著城市建設(shè)的不斷發(fā)展，胡同這種建筑形式已悄悄地從我們身邊消失了，大家這個年齡段已對胡同很陌生了。北京的胡同又獨具特色。那么，胡同到底是什么樣子，又有怎樣的文化底蘊呢？今天，我們就來學(xué)習(xí)我國現(xiàn)當(dāng)代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示這個這個問題的答案。

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

（白板出示）

三、簡單了解作者及其散文特點

（先讓學(xué)生結(jié)合步步高了解，然后師強調(diào)重點）

作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個書香門第。1998年在北京逝世，享年78歲。我國現(xiàn)當(dāng)代著名的作家，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人。”代表性的作品有小說《職業(yè)》、《受戒》《大淖記事》《虐貓》等，散文有《人間草木》《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蘊和較高文化品位的美文，有著樸實、清新、優(yōu)美的特點。

四、學(xué)習(xí)第1-4段

1、教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)： 學(xué)習(xí)如何概括每段要點，進(jìn)而把握全文的中心意思，是這篇課文的重點。概括全文要點，須先把握每段要點。因此，我們在閱讀時要抓住段落的總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞句等，理清句子與句子、句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。

2、學(xué)習(xí)第1-4段，思考：

作者從哪幾個方面來介紹北京胡同的？（即概括每一段的要點）

3、教師強調(diào)重點字詞 約二斤雞蛋：稱重量 ．

4、逐段講解：

第一段：（學(xué)生快速朗讀）找出中心句：即第一句。

關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學(xué)生在自讀時就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應(yīng)該有全文意識，不能只孤立地看一段。留下這個問題，最后總結(jié)，起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用）

第二段：（學(xué)生快速朗讀）

關(guān)鍵句是“胡同的取名，有各種來源”。因為下面的全部舉例，都是說明胡同得名緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之廣。

第三段：（學(xué)生齊讀）寫了胡同的大小、數(shù)量。第四段：（指名朗讀）寫了胡同是勾通大大街的網(wǎng)絡(luò)。

5、小結(jié)胡同的特點。

五、學(xué)習(xí)第5-12段

1、過渡到第二部分的學(xué)習(xí)

那么，長期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會這樣？學(xué)習(xí)第5-12段，按前面介紹的概括要點的方法進(jìn)行概括。

2、詞語積累：

安土重遷 房檁 國子監(jiān) 祭酒 置身事外 冷眼相對 安分守已 逆來順受

3、學(xué)習(xí)第5-12段： 第五段：（學(xué)生齊讀）

關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對胡同在城市建筑方面的特點的介紹，段末點題，點出寫作本文目的，開始轉(zhuǎn)入對胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。

第六段：（學(xué)生速讀）

關(guān)鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。

第七段：（學(xué)生速讀）寫北京人追求住家要“獨門獨院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（學(xué)法指導(dǎo)：抓住關(guān)鍵詞）

第八段：（學(xué)生速讀）繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進(jìn)步失之交臂。

北京人的生活習(xí)慣：北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。

第九段：（學(xué)生齊讀）寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運動策源地”的“民”，卻對民主運動漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。

第十到第十二段：（每一段找一位學(xué)生讀）

對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深人的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶樗粩鄩旱蜁r，滿足會變得愈來愈不容易，這時“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個典型材料來表現(xiàn)“忍”。所以說它們典型，是因為這些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。（學(xué)法指導(dǎo)：這三段，要聯(lián)系上下段落，提煉出其要點和聯(lián)系點。）

4、“忍”字從何而來？ 北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會了忍耐，也學(xué)會了世故通達(dá)。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會了忍耐，學(xué)會了明哲保身，學(xué)會了得過且過。）

5、生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣、精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點是什么？ 找學(xué)生回答，師總結(jié)：

胡同的方方正正的特點，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識；胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守已，逆來順受，甘做順民。

六、學(xué)習(xí)第13-15段

1、教師范讀第13-15段，思考并討論：

胡同與胡同文化的前景如何？

2、教師強調(diào)重點字詞，并明確：

寫了胡同文化時發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落。因為胡同文化的封閉性不符合時代開放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會隨著時代的發(fā)展而被遺棄。因此，胡同文化的沒落是必須的。

3、結(jié)合作者的經(jīng)歷，思考：面對這種情景，作者心頭會涌現(xiàn)出一種什么心情？

明確：這個層次的難點在于對作者感情的把握，應(yīng)該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求。因此，作者的心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以面對衰敗的胡同時，不禁有點感傷。但在理智上，他也意識到改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。

七、體會本文的語言特色

通過本文的學(xué)習(xí)，大家結(jié)合課后練習(xí)二，感受一下作者語言方面的特色。明確：

1、一個“嘿”，樸素，親切，大眾化，口語化，充分體現(xiàn)了北京市民吃了是蝦米皮熬白菜后的那種極其滿足的表情。感覺到北京人容易滿足。

2、非常富有表現(xiàn)力，既是對別人的無可奈何，又是自我安慰，表現(xiàn)了作者對北京人的那種忍耐性格的佩服和調(diào)侃。不慍不火，雅俗雜糅，帶有濃濃的北方方言味兒。

3、四個四字短語一氣呵出，帶有濃濃的書卷氣，不僅盡情渲染了胡同衰敗、沒落的凄慘景色，而且給人一種撲面而來的感傷。

八、遷移練習(xí)

北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運用你的知識，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

九、小結(jié)

由此我們可以看出，本文雖是篇書序，可又不同于一般的評點或介紹性書序，實質(zhì)上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。通過本文的學(xué)習(xí)，使我們進(jìn)一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。

板書：

胡同文化

汪曾祺

（1）四方四正 胡同（1-4）（2）取名來源（3）大小、數(shù)量

（4）網(wǎng)絡(luò)

胡同文化 發(fā)展趨勢：衰敗、沒落

（5）過渡（13-15）

文化（5-12）

（6）封閉文化

（7）獨門獨院（8）易于滿足（9）不愛管閑事（10-12）精義：忍

第五篇：胡同文化

語文教案

（基礎(chǔ)版）第二學(xué)期（上）

2012年春季學(xué)期

授課班級：

胡同文化

汪曾祺

教學(xué)目標(biāo)：

1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點，體會作者由對胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊。2.學(xué)習(xí)作者用平時樸素的語言敘事抒情的手法。

3.初步培養(yǎng)學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位。

4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。教學(xué)重點：

1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡要的語言從不同方面加以概括。2.理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情。教學(xué)難點：

1.通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

2.通過對北京胡同文化的理解，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。教學(xué)方法：講授法

教具準(zhǔn)備：北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶 教學(xué)時間：4課時 教學(xué)過程：

第一課時

教學(xué)要點：題解，熟悉文章內(nèi)容。

教學(xué)重難點：“文化”一詞含義的理解。教具：北京胡同的相關(guān)照片、圖片、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語

同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的經(jīng)驗是有的。但對于胡同中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，憑深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。

二、作者簡介

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、《胡同文化》概說

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。”這是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動、深刻的理解，從中也流露出作者對胡同文化懷舊傷感的感情。

四、有關(guān)“文化”的概念

1.所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。——英·泰勒《原始文化》

2.“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。——《辭海》

四、指導(dǎo)閱讀課文： 思考：

1.北京的胡同有何特點？.2.胡同文化的特點是什么？

3.作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的？ 4.作者對胡同文化的描寫中，包含了什么感情？ 5.劃分文章結(jié)構(gòu)

五、作業(yè)：繼續(xù)完成步驟四的思考問題。板書：

第二課時

教學(xué)要點：理清文章思路，劃分文章結(jié)構(gòu)。分析1—4自然段。教學(xué)重難點：理清文章思路。

教具：北京胡同的相關(guān)照片、圖片、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語

二、指導(dǎo)學(xué)生理清文章思路，劃分文章結(jié)構(gòu)。明確：

１．理清思路

胡同特點― ― 胡同文化內(nèi)涵― ― 胡同及胡同文化的衰落 ２．概括要點（根據(jù)關(guān)鍵詞）

第一部分（1—4）寫了胡同的特點：方正，來源，數(shù)量，安靜

第二部分（5—12）寫了北京胡同文化的內(nèi)涵(胡同文化的特點：封閉、滿足、冷漠、忍耐)第三部分作者觀北京胡同的衰落，抒發(fā)感情

三、指導(dǎo)學(xué)生讀1-4自然段并討論 1.概括北京胡同的特點。第一段：北京城四方四正。第二段寫胡同的原意，胡同取名的來源有很多種。第三段寫胡同的寬窄。

第四段寫“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”。

四、作業(yè)：

試分析5—12自然段 板書設(shè)計：

①方正

影響生活，影響思想 ②愿意

源于生活 取名

③寬窄

影響生活 ④網(wǎng)絡(luò)

第三課時

教學(xué)要點：分析5—12自然段。教學(xué)重難點：胡同文化的特點。教具準(zhǔn)備： 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語

以復(fù)述北京胡同的特點導(dǎo)入新課

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)5—12自然段

1、學(xué)生朗讀課文6-9段，教師配樂范讀10-12段，概括胡同文化的特點。第五段：寫胡同與四合院是一體。第六段：北京人大都安土重遷。

第七段：北京人愿住“獨門獨院”，平時過往不多。第八段：北京人易于滿足，對物質(zhì)生活要求不高。第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事。

第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是“忍”。

2、作者對胡同文化的描寫中，包含了什么感情？

明確：作者對胡同，對胡同中的市民生活，對胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。（或：親切、欣賞、不滿、批評、懷舊、悵然低徊。）

三、作業(yè)：

試分析13—15自然段 板書設(shè)計：

⑥

安土重遷

親切

文

⑦

不多交往

⑤胡同與四合院一體 ⑧

易滿足

欣賞 化

⑨

不愛管閑事 ⑩—⑿ 忍

不滿 封閉

第四課時

教學(xué)要點：

分析13—115自然段。

教學(xué)重難點：從“再見吧，胡同”一句，體會作者的寫作意圖。教具準(zhǔn)備： 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語

以復(fù)述北京胡同的特點導(dǎo)入新課

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)13—15自然段

1.放錄音：“北京的胡同在衰敗、沒落……再見吧，胡同。”思考如下問題：

（1）第一段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬栓，上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑吊，意在說明什么？“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的隱含義是什么？

明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。（2）胡同為什么會衰落？

用課文上的一句話來表達(dá)：商品大潮的沖擊，歷史發(fā)展的必然趨勢 或者：（隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。）

（3）作者談到看了照片后人們會產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”又可說“這是無可奈何的事”，如何理解？

明確：胡同文化也將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而日趨消失，這是社會變革和歷史發(fā)展的必然。

（4）作者對胡同的衰落持什么態(tài)度？

作者和那些老北京人一樣的心情：留戀，傷感，無奈

但作者是達(dá)觀的，他以一種豁達(dá)的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來。

2．從“再見吧，胡同”一句，體會作者的寫作意圖。明確：胡同和胡同文化將一起隨著商品經(jīng)濟(jì)改革的大潮而逐漸消失，改革之后新思想新文化將會興起。

三、歸納小結(jié) 文章中心：

本文介紹了北京的胡同與城建格局的關(guān)系以及它的特點，介紹了生活在這些胡同里的人們的生活狀況與處世心態(tài)，充滿了對胡同和胡同文化的眷戀以及對它們即將消失的無奈與惆悵。

四、作業(yè)：

討論;如何看待傳統(tǒng)文化（取其精華，去其糟粕，讓學(xué)生舉例說明。一個國家只有不斷吸收，不斷創(chuàng)造，才能發(fā)展。）

教后記：