第一篇：將民族團結(jié)教育貫穿于小學(xué)語文教學(xué)之中

將民族團結(jié)教育貫穿于小學(xué)語文教學(xué)之中

【摘要】民族團結(jié)教育工作是學(xué)校育人工作的重要組成部分，更是小學(xué)語文教學(xué)理所當然要承擔的重任。在現(xiàn)行的小學(xué)語文教科書中，有許多文質(zhì)兼關(guān)的表現(xiàn)民族大團結(jié)的課文語文老師要有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)并挖掘蘊含在文本中的民族團結(jié)的內(nèi)涵。引領(lǐng)學(xué)生通過文章的字詞句篇，感受中華民族大團結(jié)的和諧氛圍，從小接受民族大團結(jié)教育。

【關(guān)鍵詞】民族團結(jié) 民族團結(jié)教育 語文教學(xué)

一、將民族團結(jié)貫穿于語文教學(xué)的意義

(一)小學(xué)民族團結(jié)教育是嚴肅的內(nèi)容

中華民族是中國56個民族的總稱，是經(jīng)過長期交往融合形成的相互依存、多樣統(tǒng)一的民族共同體。在學(xué)校開展民族團結(jié)教育活動，是一項長期的戰(zhàn)略性工作，也是一項內(nèi)涵豐富政策性很強，具有一定敏感性的工作。2008年11月，教育部、國家民委共同發(fā)布了《學(xué)校民族團結(jié)教育指導(dǎo)綱要(試行)》，進一步加強和規(guī)范各級各類學(xué)校的民族團結(jié)教育工作。十七屆中央委員會第四次全體會議強調(diào)，做好民族工作，在新形勢下把民族團結(jié)進步事業(yè)繼續(xù)推向前進，對維護和發(fā)展各族人民根本利益，保持社會和諧穩(wěn)定，實現(xiàn)國家長治久安和中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

(二)小學(xué)民族團結(jié)教育是德育活動的重要內(nèi)容

愛國主義教育歷來是小學(xué)德育的重要內(nèi)容，而我國幅員遼闊，是一個多民族國家，愛國主義教育內(nèi)容，與單一種族國家的愛國主義不同，必須要經(jīng)過骨肉愛——鄉(xiāng)土愛——民族愛——國家發(fā)展的四個層次，由此，我們必須要經(jīng)過多個層次的情感經(jīng)歷，才能走向?qū)ι鐣髁x偉大祖國的愛，即在“祖國愛”與“鄉(xiāng)土愛”兩個層面之間有一個“民族愛”的層面，對于在校學(xué)生來說，還需要盡可能地多方面了解本民族和其他兄弟民族，只有經(jīng)歷了對整個中華民族大家庭的認同，才能真正達到熱愛社會主義祖國的情感層面進行民族團結(jié)教育，是引導(dǎo)兒童達成“民族愛”的重要途徑。

(三)國際上通過學(xué)校教育而培育國家統(tǒng)一意識的新趨勢

世界各國在進行民族團結(jié)教育方面都是從學(xué)校教育抓起，從小學(xué)到高等教育都開民族文化課，要求各民族學(xué)生從小了解本國各民族的文化藝術(shù)、宗教信仰、語言及社會風(fēng)俗習(xí)慣等方面的基本情況以及國家的民族、宗教方面的法律和政策，培養(yǎng)各民族學(xué)生共同相處、交往的素質(zhì)，并把各民族學(xué)生學(xué)會和睦相處作為培育愛國主義精神的基礎(chǔ)，通過對青少年進行本國多元文化的教育、交流進而形成國家統(tǒng)一。

(四)小學(xué)民族團結(jié)教育是時代發(fā)展的必然要求

隨著改革開放的不斷深入，民族人口之間對流的規(guī)模不斷擴大，在內(nèi)地和沿海地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生、務(wù)工人員也在大幅增加，在這樣的背景下，加強民族團結(jié)教育，關(guān)系到國家的長久穩(wěn)定與統(tǒng)一，關(guān)系到各民族的共同進步和整個中華民族的偉大復(fù)興，是內(nèi)和各民族、外防滲透的重要武器。

二、將民族團結(jié)貫穿于語文教學(xué)的形式

(一)把握教材，挖掘民族團結(jié)教育的素材

小學(xué)語文教材中蘊藏著豐富的民族團結(jié)教育的素材，很多課文從不同的角度反映了少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情和各民族團結(jié)互助的關(guān)系。有的課文描述了少數(shù)民族地區(qū)壯麗的自然風(fēng)光、豐富的物產(chǎn)以及民風(fēng)民俗，如《草原》中一碧千里、令人驚嘆的奇麗美景、《雅魯藏布大峽谷》中被譽為“西藏江南”的神奇景觀、《海市》中沙漠戈壁特有的景象——旋風(fēng)、海市蜃樓、絲路花雨，《五彩池》中昆侖山上五彩池的美麗景色、《葡萄溝》中新疆吐魯番的水果之鄉(xiāng)葡萄溝。還有一些課文表現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對少數(shù)民族群眾的關(guān)懷以及各民族情同手足的親密關(guān)系，如《難忘的潑水節(jié)》、《無私的奉獻》、《菩薩兵》、《親人》等。這些課文是對學(xué)生進行民族團結(jié)教育的很好素材。

三、感受形象。使學(xué)生受到民族團結(jié)精神的感染

在語文教學(xué)中，讓學(xué)生充分感受課文中促進民族團結(jié)的人物的形象，會對學(xué)生起到潛移默化的教育作用。自讀課本第七冊《無私的奉獻》一文，講述了黨的好干部孔繁森同志離開年邁的母親和體弱多病的妻子，兩次進藏，歷經(jīng)十載，和藏族人民結(jié)下深情厚誼的故事。他收養(yǎng)了兩名孤兒，向病人獻血，給藏族群眾看病，體現(xiàn)了高尚的情操。讓學(xué)生利用課余時間反復(fù)閱讀這篇課文，深刻體會課文的內(nèi)涵，并查閱孔繁森的資料，了解他的感人事跡。學(xué)生在主動學(xué)習(xí)的過程中被孔繁森的奉獻精神所感染，更加深刻地理解了文中的一句話——“漢族和藏族擁有同一個母親，她的名字叫中國。”江蘇教育出版社出版的小學(xué)語文教材第六冊《菩薩兵》一文記述了長征途中朱德同志親自帶領(lǐng)紅軍戰(zhàn)士幫助藏族群眾春耕，以實際行動得到藏族群眾的信任和愛戴的故事。在學(xué)生充分朗讀、感悟文本的基礎(chǔ)上，筆者播放音樂，引導(dǎo)學(xué)生飽含深情地朗讀朱德同志的話，如“怎么受得了呢?”“節(jié)氣不等人啊!”“我們要盡心盡力，像種自己的地一樣把藏胞的地種好”等，使學(xué)生進一步體會朱德同志和他帶領(lǐng)的紅軍戰(zhàn)士急藏族群眾之所急，想藏族群眾之所想，關(guān)心藏族群眾疾苦，是一支人民的軍隊。朱德和孔繁森一文中的“我”，都為民族團結(jié)作出了貢獻，是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。教學(xué)過程中，學(xué)生在理解語言文字、學(xué)習(xí)語文知識的過程中，思想感情也受到潛移默化的熏陶，從而達到了民族團結(jié)教育的目的。

四、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感受各民族間的深厚情誼

語文教材中有不少描寫民族地區(qū)風(fēng)土人情的課文，這些課文反映了少數(shù)民族群眾在建設(shè)家園的過程中發(fā)揮出來的聰明才智，如《草原》記述了作者老舍先生訪問陳巴爾虎旗的公社，在草原上受到蒙古族群眾熱情接待的見聞，描寫了“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”的感人情景，表現(xiàn)了蒙漢群眾緊密團結(jié)、親如一家的思想感情。作者始終圍繞著“草原”二字著筆，一條線是寫景，另一條線是寫情，表現(xiàn)了民族團結(jié)之情，可謂情景交融。在教學(xué)時，把握這兩條線，在引導(dǎo)學(xué)生感知情境的過程中，逐漸加深對民族團結(jié)的理解。“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”是本文的點睛之筆，引導(dǎo)學(xué)生通過這句話深刻體會課文所表達的思想感情，學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟了文中“全國各族人民大團結(jié)”的主題，印象非常深刻，通過本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生既領(lǐng)略了草原的美，也感受到各民族間的深情厚誼。

五、課外延伸，讓學(xué)生在語文活動課上受到民族團結(jié)教育

不同的不少數(shù)民族學(xué)生同校，為開展民族團結(jié)教育提供了很好的條件。寓教于樂，注重學(xué)生的參與和體驗，在語文活動課上開展了學(xué)生喜聞樂見的民族團結(jié)教育活動。如開展講祖國悠久的歷史；講祖國壯麗的山河、豐富的物產(chǎn)；講祖國燦爛的文化；講各民族光榮的愛國主義傳統(tǒng)。開展學(xué)唱一首民族歌曲，學(xué)跳一個民族舞蹈，畫一幅民族風(fēng)情畫，講一個民族英雄故事，看一部民族故事片，做一件民族工藝品等。通過這些活動，充分發(fā)揮了文體活動的德育功能，滲透了民族團結(jié)教育。組織學(xué)生其他少數(shù)民族聚居區(qū)，參觀真教寺、清真寺等古跡，了解了回族的歷史和宗教信仰，見證回族群眾慶祝古爾邦節(jié)、開齋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日的盛況。鼓勵學(xué)生平時注意觀察發(fā)生在自己身邊的民族團結(jié)的好人好事，并引導(dǎo)學(xué)生在說話課上把這些好人好事介紹給同學(xué)，把了解到的民族團結(jié)事跡表演出來，圍繞“我能為增進各民族的團結(jié)做些什么”這一主題談?wù)勛约旱南敕ê妥龇ǎ偈箤W(xué)生把感性的認識轉(zhuǎn)化為堅定的信念，從而把民族團結(jié)的種子播撒在學(xué)生的心田，讓民族團結(jié)之花代代相傳，永遠開放。

六、將民族團結(jié)教育貫穿于語文教學(xué)的思考

(一)提升師資，為民族團結(jié)教育提供基本保障

學(xué)校開展民族團結(jié)教育的成效如何，關(guān)鍵在于師資水平。由于該項教育政策性強，有一定的敏感性，學(xué)校宜采用教師“廣泛參與、重點宣講”的方式，由專職教師進行專題教育，從而確保教育的生動、鮮活、準確，充分保障教育的質(zhì)量與成效。采用專職教師授課，也便于教師自身的再教育、再提高，確保思想與內(nèi)容與時俱進，確保教學(xué)呈現(xiàn)方式的兒童化、現(xiàn)代化，從而更加有效地提升專題教育的實效。

(二)廣集資源，為民族團結(jié)教育提供豐富內(nèi)容

在我們的身邊有許多可用的資源，如語文、品德教材中的內(nèi)容，如清真餐館、朝鮮泡菜、維族葡萄干，或許還有來自全國各地其他民族的兒童與家庭，等等，這些都是隨處可見可用的資源。同樣，我們許多教師和孩子也常常有機會走人民族地區(qū)，帶回了許多民族風(fēng)情濃郁的紀念品、紀念照和快樂的回憶，學(xué)校宜利用校刊、校園網(wǎng)等平臺，充分整合與展示這些資料，不斷豐富學(xué)校民族團結(jié)教育的內(nèi)容和形式，將“三個離不開”(漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開)教育進一步落到實處，整體提升民族團結(jié)的實效。

(三)因材施教，為民族團結(jié)教育提供多種形式

兒童的生理、心理特點決定了教育形式宜活潑多樣。千篇一律的說教、枯燥乏味的陳詞濫調(diào)是無法引起兒童足夠的注意的。因此，學(xué)校和教師必須從兒童的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，因材施教，設(shè)計、采用豐富多彩的教育活動形式，寓教育于活動中，將鮮明的教育與潛移默化的影響結(jié)合起來，形成合力，以期達到最佳的教育效果。

第二篇：將生命教育貫穿于教育中

將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課

[日期：2013-09-24]

來源： 作者：王曉虹

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一直都存在著公安機關(guān)人民警察生命意識淡薄，生命價值缺失，生命行為失范的現(xiàn)象。一方面，人民警察不尊重他人生命的案例時有發(fā)生，如，執(zhí)法時肆意辱罵百姓、刑訊逼供致人死亡、防衛(wèi)過當隨意開槍等。另一方面，人民警察不珍愛自我生命的事例也時常發(fā)生，如，執(zhí)法時不注意加強自我防護，連續(xù)作戰(zhàn)不注意休息，因工作壓力大而自殺身亡等。生命是寶貴的，他來是一瞬，去是永恒，珍惜僅屬于自己一次的生命是人生的永恒主題。人民警察擔負著特殊的歷史使命，承擔著重大的政治任務(wù)。所以，人民警察既要保護人民群眾的生命安全，維護人民群眾的切身利益，更要珍愛自己的生命，自覺克服當今普遍存在的生命意義感匱乏，生命價值迷失，生命幸福感丟失的生命異化現(xiàn)象，珍惜生命之存在，促進生命之和諧，提升生命之價值，活出精彩、有意義的人生。公安院校都開設(shè)了一門必修的思想政治理論課“人民警察職業(yè)道德”，旨在培養(yǎng)預(yù)備警官的警察意識及提升預(yù)備警官的職業(yè)道德境界。將生命教育貫穿于該門課程，使其成為課程主線，既有理論基礎(chǔ)，又有現(xiàn)實必要，同時又具有可操作性。

一、生命教育何以能夠成為“人民警察職業(yè)道德”課的主線

(一）生命教育與“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)的目標相吻合

生命教育作為一種新的教育思潮，越來越得到學(xué)校、家庭、社會的高度關(guān)注。由于生命教育以人文關(guān)懷為著力點的，重視對人的無限關(guān)懷，讓人的生命自由生長，所以說它既是教育內(nèi)容，也是價值追求，還是教育理念。關(guān)于生命教育的理論探討，引起了哲學(xué)界、心理學(xué)界、宗教界的關(guān)注。關(guān)于生命教育的界定，學(xué)術(shù)界有各種不同的觀點。筆者認為，生命教育就是有關(guān)生命的教育，它主要是幫助人們認識并珍愛自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎(chǔ)上主動思索生命的意義，找出自己存在的價值與定位，提升生命的質(zhì)量，培養(yǎng)人們的人文精神，使之學(xué)會過現(xiàn)代人文明的生活。因此，生命教育理念與以人為本的教育理念有著本質(zhì)上的一致性，只有以人為本的生命教育才是真正有效的生命教育。

“人民警察職業(yè)道德”課是在公安院校學(xué)生中開設(shè)的一門必修課。警察職業(yè)具有神圣、復(fù)雜、要求高的特點，警察職業(yè)的特殊性主要在于其職能的廣泛性，因為人民警察既是執(zhí)法者，又是管理者、服務(wù)者，警察職業(yè)角色的復(fù)合性決定了警察職業(yè)道德的重要性及復(fù)雜性，在公安院校中開展“人民警察職業(yè)道德”課已經(jīng)成為專業(yè)和職業(yè)教育不可或缺的有機組成部分【1】。人民警察職業(yè)道德的良莠，不僅關(guān)系到警察自身的形象，還直接關(guān)系到人民群眾的生命財產(chǎn)安全，公安機關(guān)的執(zhí)法權(quán)威以及黨和政府的公信力。警察隊伍是國家機器中損害得最嚴重的零部件，“中青年民警英年早逝是民警因公犧牲的主要特點。”公安部相關(guān)負責(zé)人表示，近5年，因公犧牲民警平均年齡42.8歲。因公犧牲的民警中，“過勞死”成為奪取民警生命的頭號殺手。其次是因交通事故犧牲，排名第三的是在工作時間遭遇意外。“人民警察職業(yè)道德”課的教學(xué)目標就是要教育我們的預(yù)備警官在將來的權(quán)力行使過程中自覺遵守道德規(guī)范，以保護人民群眾的生命財產(chǎn)安全為己任，并為人民群眾實現(xiàn)生命價值保駕護航。同時，通過職業(yè)道德的約束，使人民警察不缺德、不違紀、不犯法，追求屬于自己的美好生活，提升生命的意義。因此，生命教育與“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)的目標是相吻合的，這是將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課的理論基礎(chǔ)之一。

（二）人民警察職業(yè)道德規(guī)范中蘊含了豐富的生命教育內(nèi)容

公安部歷來高度重視人民警察職業(yè)道德建設(shè)。在主要經(jīng)歷了三個版本的演變后，今天所提倡的人民警察職業(yè)道德規(guī)范是2011年9月的版本，也就是在1994年版本的基礎(chǔ)上，由原來的八條修改和完善為十條。2011年版的十條內(nèi)容是“忠誠可靠、秉公執(zhí)法、英勇善戰(zhàn)、熱誠服務(wù)、文明理性、嚴守紀律、愛崗敬業(yè)、甘于奉獻、清正廉潔、團結(jié)協(xié)作”【2】。擴充后的內(nèi)容包含了人民警察職業(yè)所應(yīng)具備的政治要求、職業(yè)品質(zhì)以及紀律作風(fēng)三大方面。新版本既繼承了公安機關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又彰顯了鮮明的時代特色。這種時代特色體現(xiàn)在：反映了社會發(fā)展的新需要，反映了公安工作的新需要，反映了人民群眾的新訴求。關(guān)于十條職業(yè)道德規(guī)范的具體要求，公安部作出了非常詳細的解釋。如第一條“忠誠可靠”的要求是聽黨指揮，熱愛人民，忠于法律；第二條“秉公執(zhí)法”的要求是事實為據(jù)，秉持公正，懲惡揚善；第八條“甘于奉獻”的要求是任勞任怨，顧全大局，獻身使命；第十條“團結(jié)協(xié)作”的要求是精誠合作，勇于擔當，積極向上。

對預(yù)備警官進行生命教育的內(nèi)容包括三個層次，即：珍惜生命之存在，促進生命之和諧，提升生命之價值。2011版的人民警察職業(yè)道德規(guī)范中的十條蘊含

了豐富的生命教育的內(nèi)容。“忠誠可靠”是原則問題，是大是大非問題，是人民警察最重要的職業(yè)道德規(guī)范，是人民警察實現(xiàn)生命價值的基本前提；公安機關(guān)是執(zhí)法機關(guān)，人民警察是執(zhí)法工作者，“秉公執(zhí)法”是人民警察職業(yè)道德最本質(zhì)的要求，是人民警察實現(xiàn)生命價值的道德常態(tài)；“英勇善戰(zhàn)”是人民警察忠于黨、終于祖國、忠于人民、忠于法律的最高體現(xiàn)，是人民警察珍惜生命存在，提升生命價值的亮點所在；在人民群眾的人權(quán)意識、民主意識越來越強的今天，簡單粗暴的手段已經(jīng)無法解決問題，“文明理性”是人民警察珍惜生命存在，促進生命和諧的時代新要求；“嚴守紀律、愛崗敬業(yè)、甘于奉獻、清正廉潔、團結(jié)協(xié)作”這五條職業(yè)道德規(guī)范，更是人民警察在職業(yè)生涯中做到珍惜生命，熱愛生活，遵紀守法且擁有一定道德境界的基本要求。基于以上分析，所以說人民警察職業(yè)道德規(guī)范中蘊含了豐富的生命教育內(nèi)容，這也是將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課的理論基礎(chǔ)之一。

二、如何將生命教育主線貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課

（一）讓課堂教學(xué)環(huán)節(jié)充滿生命關(guān)懷

1.教學(xué)內(nèi)容滲透生命關(guān)懷。

生命關(guān)懷最能體現(xiàn)人性之真善美，是人們追求真、善、美、圣的精神原動力。在十條職業(yè)道德規(guī)范中，每一條都可以挖掘出生命關(guān)懷的理論依據(jù)與鮮活的現(xiàn)實素材。于是在講述規(guī)范要求時就可以遵循這樣的邏輯思路：遵守了該規(guī)范，就可以一箭雙雕（既有人民警察自我生命的充盈與生命意義的提升，又有人民群眾生命權(quán)利的保護與發(fā)展）。教學(xué)實踐表明，滲透生命關(guān)懷的職業(yè)道德教育，避免了道德宣傳的假大空，學(xué)生大多感覺到遵守職業(yè)道德是職業(yè)生涯的常態(tài)，是安身立命的基調(diào)，是獲得幸福的源頭。以第三條規(guī)范“英勇善戰(zhàn)”為例。在講述該內(nèi)容時，可以進行如下分析：英勇善戰(zhàn)是新時期執(zhí)法環(huán)境復(fù)雜給人民警察提出的挑戰(zhàn)。為了人民警察的神圣職責(zé)，為了人民群眾的生命財產(chǎn)安全，人民警察應(yīng)該做到的較低層次是勇往直前，較高層次是機智果敢，最高層次是減少傷亡。較低層次要求人民警察杜絕不作為，面對危難不退縮，不逃脫，這是為人民警察人民服務(wù)的較低境界。較高層次要求人民警察敢于與犯罪分子斗智斗勇斗謀，以最小的代價取得最大的戰(zhàn)果，不作無謂的犧牲，這是人民警察為人民服務(wù)的較高境界。最高 3

層次要求人民警察把珍惜生命與無私奉獻有機結(jié)合起來，爭當英雄，不當烈士，這是人民警察為人民服務(wù)的最高境界。通過以上分析，學(xué)生普遍認為公安部提出的職業(yè)道德規(guī)范“英勇善戰(zhàn)”不是毫無人性關(guān)懷的僵硬條文，而是有情有理的凡人道德。遵守該道德規(guī)范，是人民警察職業(yè)道德要求高于其他職業(yè)道德要求的具體體現(xiàn)，是人民警察實現(xiàn)其生命價值的必然要求，是保障人民安居樂業(yè)的必然選擇。

2.教學(xué)方法彰顯生命關(guān)懷。

關(guān)于“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)方法的探討一直都在進行，且取得了一定的成效。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行案例教學(xué)是讓課堂充滿生命意蘊，并讓課堂鮮活起來的有效方法。在講述“秉公執(zhí)法”這條規(guī)范時，可以引用該案例進行教學(xué)（2009年3月12日,湘潭縣公安局刑偵大隊4名干警在審訊19歲的犯罪嫌疑人胡奮強時，采取了刑訊逼供，導(dǎo)致了胡奮強死亡。200多家網(wǎng)站網(wǎng)友發(fā)帖進行評價。有這樣的評價：“可怕,自稱是法治社會的警察如此刑訊逼供！!”“警察就是土匪,他們隨便毆打平民百姓！!”），可以從人民警察尊重嫌疑人人權(quán)與生命的角度，也可以從人民警察敬畏自我生命的角度進行分析，引導(dǎo)學(xué)生認識到人民警察遵紀守法，秉公執(zhí)法的重要性。在學(xué)習(xí)“英勇善戰(zhàn)”這條規(guī)范時，可以運用以下案例教學(xué)（連續(xù)接警28起，長沙市公安局雨花分局黎托派出所的36歲民警李楊累倒在崗位上，搶救7天后于2013年5月16日去世。在李楊同志追思告別儀式上，8歲兒子演奏了父親平日里最喜愛的鋼琴曲為英雄父親送行），通過該典型案例的分析，可以引導(dǎo)學(xué)生一方面緬懷英雄，學(xué)習(xí)英雄，另一方面要增強身體素質(zhì)，注意勞逸結(jié)合，提高生命的質(zhì)量。在探討“熱誠服務(wù)”這條道德規(guī)范時，可以引用網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的“警察與精神病人”這一視頻案例，從而組織學(xué)生就該案例進行討論，就如何尊重精神病人的生命各抒己見。最后得出結(jié)論：人民警察服務(wù)人民，要盡可能地融法、理、情于一體，做到既不越權(quán)也不失職，從而有效化解矛盾，維護社會穩(wěn)定，保一方平安。

（二）讓實踐教學(xué)環(huán)節(jié)蘊育生命情懷

生命教育的一個突出特點是：在現(xiàn)實生活中主要不是通過語言或理論，而大多是通過行為舉動表現(xiàn)出來，給人以心靈的震憾和人格的陶冶【3】。“人民警 4

察職業(yè)道德”課不能局限于課堂教學(xué)，還要走出課堂，開展豐富多彩的校園文化活動及社會實踐活動，讓預(yù)備警官在活動中體驗生存感受，培養(yǎng)生命情感。

就課堂實踐活動而言，由于人民警察的道德實踐具有復(fù)雜性，可以組織學(xué)生就典型案例開展討論、辯論，在探索與爭鳴中提升認識水平。如，通過對以下案例的道德解讀與法律解讀（2013年4月25日，廣東一男子持扁擔追打警察的過程中被警察擊斃。警方稱，當時冼副所長在狹窄的巷內(nèi)一邊躲閃，一邊撤退，同時發(fā)出警告無效的情況下，當董某掄起扁擔再次襲擊警察，冼副所長再次發(fā)出口頭警告仍然不湊效時，警察鳴槍示警，董某繼續(xù)襲擊警察，冼副所長在生命安全受到嚴重威脅下，被迫依法開槍自衛(wèi)，董某受傷倒下，經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡），能夠?qū)W(xué)生進行恰到好處的生命教育。學(xué)生通過討論，會形成一些觀點，最后教師作總結(jié)發(fā)言，對學(xué)生的觀點進行整合。就該案例而言，從職業(yè)道德角度進行解讀，我們發(fā)現(xiàn)警察在“英勇善戰(zhàn)”方面是欠缺的；從法律角度進行解讀，我們發(fā)現(xiàn)警察屬于正當防衛(wèi)，但是屬于防衛(wèi)過當。另外，課堂實踐活動還可以運用觀看警示片、電影等形式。就社會實踐這條途徑，可以有以下形式來培育預(yù)備警官的生命情感。如，通過組織野外活動，如探險、露營等，增強學(xué)生的抗挫折能力；邀請“劫后余生”的人談他們的感悟，因為經(jīng)歷過死亡體驗的人，有更強的對生命的眷念和執(zhí)著；組織學(xué)生參觀監(jiān)獄，使他們感受自由原來是生命中最重要的東西之一；請優(yōu)秀的一線警察來學(xué)校講述如何與犯罪分子斗智斗勇斗謀，如何面對歹徒克敵制勝；把違法犯罪的警察請進校園，通過“懺悔教育”警示預(yù)備警官們在將來的職業(yè)生活中要遵紀、守法、守德等。

人民警察是代表國家來行使權(quán)力的職業(yè)，國家賦予了使命，人民寄寓了厚望，同時也面臨著許多誘惑。博登海默認為“一個被授予權(quán)力的人，總是面臨著濫用權(quán)力的誘惑，面臨著逾越正義和道德境界的誘惑【4】。”如何抗拒誘惑？既需要法律他律來約束，也需要道德自律來保障。為促進我國人民警察隊伍的建設(shè)，提高人民警察隊伍的整體素質(zhì)，加強人民警察職業(yè)道德教育是十分重要的舉措。而人民警察職業(yè)道德教育如果不與時俱進，在內(nèi)容和方法上不斷創(chuàng)新，就容易導(dǎo)致空洞的說教。所以，將生命教育之內(nèi)容與理念貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課，使課堂教學(xué)環(huán)節(jié)充滿生命關(guān)懷，使實踐教學(xué)環(huán)節(jié)蘊育生命情懷，應(yīng)該成為新時期“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)改革的可圈可點之筆。

第三篇：淺淡新課改如何貫穿于體育教學(xué)之中（推薦）

淺淡新課改如何貫穿于體育教學(xué)之中

臺安高中 張樹新

淺淡新課改如何貫穿于體育教學(xué)之中

前言

體育教學(xué)在新課改的引導(dǎo)下，改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念，實施素質(zhì)教育的本質(zhì)就是主體性教育的方針，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動性、和創(chuàng)造性。以往的體育課堂教學(xué)是以運動形成規(guī)律和身體活動規(guī)律為主線。缺乏學(xué)生自我目標提出和追求的動力，課堂教學(xué)偏重于教師一方，強調(diào)教學(xué)以教師為中心，忽視了學(xué)生的主觀能動性，雖然在體育教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用不容忽視，從備課到教案的實施，一切都是教師在活動，學(xué)生只能根據(jù)教師的設(shè)計方案被動的執(zhí)行，而且在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教學(xué)主要采用“注入式”教學(xué)，教師用嚴密的組織、大密度、高強度練習(xí)擠壓下，學(xué)生獲得的時間比較少，空間較小，不能更深入地思考探索問題，課堂教學(xué)氣氛沉悶，學(xué)生主動參與意識不強，不利于教學(xué)。我們教者應(yīng)打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，嚴格執(zhí)行新課程改革標準，把課堂還給學(xué)生。

關(guān)鍵詞

體育教學(xué) 傳統(tǒng)教學(xué) 新課改 教師 學(xué)生 主體 課堂 1． 建立和諧的師生關(guān)系

1.1傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，在課堂上的一切活動都是以教師為中心，突出的是教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用不明顯，教學(xué)方法上大多采用教師主觀講授為主，學(xué)生只能被動接受。如教師課堂教學(xué)首先講解動作概念、之后示范、學(xué)生練習(xí)，學(xué)生完全任教師擺布，學(xué)生發(fā)生錯誤，教師在給與糾正。這種言傳身教的教學(xué)方法，在教學(xué)上慢慢就會使得教師處于一種居高臨下的位置上，學(xué)生始終受到教師的灌輸，師生關(guān)系顯然不平等，長此以往，學(xué)生習(xí)慣于被動式學(xué)習(xí)，主動性會逐漸減退、喪失。不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。學(xué)生的主體性得不到重視，這就與新課改發(fā)生沖突，違背新課程標準。1.2在新課改的體育教學(xué)過程中，強調(diào)教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展、互動的過程。教師與學(xué)生之間是平等的教學(xué)關(guān)系，教師必須參與到學(xué)生中間去，多從學(xué)生的角度出發(fā)，去考慮問題，尊重學(xué)生人格，鼓勵學(xué)生與教師交往，展示自己的能力，讓學(xué)生多動腦，多提出自己正確的意見、想法。必要時也可讓他們與教師的位置互換 一下，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生成為課堂上的真正主人，給每個學(xué)生獨立練習(xí)和獨立思考的空間，這樣就增加了學(xué)生對教師的尊重、信任感，建立了和諧的師生關(guān)系。

2.體育教材在體育教學(xué)中的靈活運用

2.1體育教材在教學(xué)過程中的地位，那是舉足輕重的，是每位教師必備的“法寶”。傳統(tǒng)教學(xué)中，體育教師把教科書等同于教學(xué)內(nèi)容，教師過分依賴教科書和參考書，教師按照教科書規(guī)定的內(nèi)容進行教學(xué)，這不僅禁錮了教師的創(chuàng)造性，也抑制了學(xué)生的主動性。有的教科書內(nèi)容不符合實際教學(xué)，就每個學(xué)校的工具、器材而言，未必有那么全，普通學(xué)校的教學(xué)條件很有限，體育器材比較短缺，按照教材上的內(nèi)容進行較為困難，還有就是學(xué)生身體素質(zhì)上的差異，跟不上運動的要求等等。體育教材有的時候忽視了學(xué)生認知、承受特點，慢慢的使體育教材成為學(xué)生最不喜歡閱讀的課本之一。

2.2新課改對教師掌握和運用教材有了新的認識。不是教教材，而是用教材教，要求教師一切從學(xué)校、學(xué)生的實際出發(fā)，備好每堂課，時刻注意學(xué)生活動的安全。做到張馳有度，放中有收，收中有放，讓學(xué)生充分享受新課改給他們帶來的歡樂。例如：田徑、體操運動項目的達標測驗考核，因有的學(xué)生身體健康差異無法完成教學(xué)任務(wù)，教師可以放寬或者分等級考核，這樣一來就不是死搬硬套教材去硬要求學(xué)生了。

3.讓體育課堂充滿笑聲，使學(xué)生身心獲得愉悅

3.1學(xué)校內(nèi)體育課的體育教學(xué)，不管教授學(xué)生體育技能，還有就是主要放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生身心的疲勞，使學(xué)生的大腦從書本中解放出來，愉教于學(xué)，實施快樂的教學(xué)方法。以往傳統(tǒng)式的教學(xué)方法，主要圍繞教學(xué)目標、教學(xué)任務(wù)，忽略了學(xué)生的身心健康真正的需要，教師在課上主要講解、示范動作、學(xué)生練習(xí)，一堂課教師嚴肅認真的板著臉龐，其實自己也是很累，學(xué)生一絲不茍的完成教師所教給的各項教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛顯得沉悶，沒有生氣。這種的課堂教學(xué)其實是極不利于學(xué)生多方面發(fā)展，與上面推行的素質(zhì)教育指導(dǎo)思想相矛盾。

3.2新課改的教學(xué)標準，拋棄了傳統(tǒng)教學(xué)的模式，重視學(xué)生的主體地位和學(xué)生課堂上的心理感受，提出了快樂教學(xué)的方針，樂觀的教 學(xué)會使學(xué)生的個性傾向性和個性發(fā)展水平在運動項目的選擇，以及參與運動項目的積極性和主動性充分的表現(xiàn)出來，另一方面，快樂教學(xué)又能處進學(xué)生個性的和諧發(fā)展，處進其智商的發(fā)育，例如：枯燥的田徑中長跑項目，就可以用游戲接力的形式來代替等，使課堂充滿愉快的笑聲。

4.新課改在體育教學(xué)中能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

4.1發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力是教育教學(xué)的重點，也是體育教學(xué)的重要任務(wù)。多少年來體育教學(xué)內(nèi)容的單

一、技術(shù)動作偏難，而且趣味性不足等缺點仍然存在，大部分學(xué)校還受場地器材設(shè)施的影響與限制。這些都束縛了教學(xué)的正常進行，也束縛了學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，所以在體育教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要從實際出發(fā)，從學(xué)生的心理、心理特征出發(fā)，靈活運用有限的教學(xué)條件，對現(xiàn)有的教材進行重新組合、搭配、采用多種的教學(xué)方法進行教學(xué)。

4.2體育活動一方面也可以說是腦力活動，換句話說就是身體與智力和二為一的運動，要使學(xué)生有創(chuàng)新的能力，就要充分調(diào)動他們思維，下面可用幾種方法進行教學(xué)： 4.2.1發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)法。創(chuàng)新首先要發(fā)現(xiàn)問題，例如學(xué)生在玩踢毽子的時候，一開始是比踢的數(shù)量多少，誰踢得多誰就是勝利者。這時教師可以用方法引導(dǎo)學(xué)生，教他們踢花樣，外擺、倒踢等，學(xué)生慢慢就會研究出更多、更新穎的玩法，這樣一來，創(chuàng)新能力思維就得到了啟發(fā)鍛煉；

4.2.2暗示教學(xué)法。暗示教學(xué)法就是利用各種暗示手段，充分激發(fā)學(xué)生練習(xí)動機，讓學(xué)生運用自己的知識、經(jīng)驗，去探索、解決問題。如田徑的跳遠，就可暗示學(xué)生是在跳躍山澗。體操的單雙桿，可暗示學(xué)生自己是位武林大俠飛檐走壁等等，這樣慢慢一來，學(xué)生的思維創(chuàng)新想象能力就得到了鍛煉和提高。

5． 新課改在體育教學(xué)中不僅有助于學(xué)生身體鍛煉，也能增進其心理健康

5.1在體育教學(xué)中，大部分學(xué)生很喜歡上體育課，但是、時常也會有些學(xué)生表現(xiàn)對體育課有厭煩心理、行動懶散、紀律松懈等情況，其實有時這些現(xiàn)象并不是學(xué)生不喜歡體育課的表現(xiàn)，而是學(xué)生自身感覺上的錯誤，有的學(xué)生感覺自己的個子小，不適合打籃球、有的 學(xué)生看自己太胖，不能進行劇烈的跑步運動。得過且過，有時還有一部分女生有害羞的心理現(xiàn)象，課上做動作表現(xiàn)畏縮、扭捏、總是怕別人笑話，如果，有些頑皮的學(xué)生看到了，就會更加嘲笑她們。往下的教學(xué)就會越來越糟。5.2針對一些心理健康狀況，新課改的課程標準改進了教學(xué)的方法，以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的心理感受，將快樂教學(xué)滲透于課堂之中，降低教學(xué)難度，練習(xí)內(nèi)容多樣化，提高學(xué)生的練習(xí)興趣，尊重其心理發(fā)展需要，增強學(xué)生參與的意識，引導(dǎo)學(xué)生正確的認識和評價自己。就是自我評價不與自己的能力相聯(lián)系，呼吁他們提倡奧運精神，“重在參與”。還有就是建立良好的師生交往關(guān)系，教師去鼓勵學(xué)生，接觸學(xué)生，了解他們的心理，去幫助他們越過心理上的“高山、大河”。

6．注重情感交流，正確評價學(xué)生

6.1體育教學(xué)不僅是技術(shù)、技能之間的教授，有時也是師生情感之間的交流，在教學(xué)的關(guān)系上，讓學(xué)生真正理解課堂教學(xué)，教師要愛護、關(guān)心、尊重每一位學(xué)生，要善于引導(dǎo)、啟發(fā)每一個學(xué)生，做到教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體相結(jié)合，使每個學(xué)生都能在教師、和學(xué)生之間親密接觸交流、多邊活動。用情感去感化學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理情感變化更好的完成教學(xué)任務(wù)。6.2正確評價學(xué)生。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要〈試行〉》明確指出“評價不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且還要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生各方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認識自我，建立自信。”同此推理，體育教學(xué)評價也要注意學(xué)生多方面的評價要求，如學(xué)生在這方面運動差些，可在別的方面引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)補足，直至找到自信。這樣才能更好的搞好體育教學(xué)工作。

總之，新課改標準需要我們每位教師去理解、去執(zhí)行。為祖國的教育事業(yè)付出我們最大的努力！

第四篇：寓生命教育于語文教學(xué)之中

寓生命教育于語文教學(xué)之中

江蘇省如皋市薛窯中學(xué)

郭無忌

在短短的一個月的時間里，全國就發(fā)生了4起年輕女大學(xué)生遭遇劫持、綁架、失蹤甚至被謀殺的悲劇；校園傷害現(xiàn)象呈低齡化趨勢，大學(xué)生甚至中小學(xué)生因為家庭、情感、身心健康、考試排名、人際交往等各種原因采取極端方式輕易地結(jié)束了自己寶貴的生命。世界上每分鐘有1點5人自殺，全球每年自殺者80萬人。生命安全教育已經(jīng)不可小覷，已經(jīng)成為了當務(wù)之急。

作為一個長期堅守在教育前沿陣地的語文教育工作者，深深感到責(zé)任重大，必須在日常的教育教學(xué)中喚醒學(xué)生的生命意識，提高學(xué)生對生命的珍惜與尊重，身體發(fā)膚取之父母，不敢損毀，孝之始也。讓學(xué)生珍視生命、呵護生命，敬重生命。

一、讓生命關(guān)注充斥語文課堂

筆者認為語文教學(xué)在這方面的作用是得天獨厚的，語文教學(xué)要有意識地引導(dǎo)學(xué)生珍視生命，愛護生命，人生在世，生命第一，別的都是第二，為任何東西舍命都是劃不來的。

我們今天閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的目的就是為了從這些經(jīng)典文學(xué)作品中汲取寶貴的人文精髓，閱讀不是簡單的重現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)造，每一個時代的讀者都應(yīng)該讀出該時代的人所需要的一種特質(zhì)，否則閱讀就真的失去了意義。

在語文課堂教學(xué)中分析文學(xué)作品的時候，一定要考慮顧全作品本身的大環(huán)境，兼顧主人公依賴的那一塊土壤。很多老師在教學(xué)《屈原列傳》時，分析到了屈原投江自殺的原因，都是講解由于屈原不愿意隨波逐流活著，悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。殊不知，這樣的結(jié)論忽視了語文課堂教學(xué)開展生命教育的良好契機，忽視了語文課堂的人文性，忽視了對生命的珍視與敬畏。誠然，屈原在當時確實不可能作出大膽的如仕往秦國，茍且偷生這樣的反抗楚國朝廷的舉動，當時沉江自殺絕不是做好的選擇，應(yīng)該好好活下去，用另一種方式去追求屬于自己的生活，即使生活得不是很好，但是活著就有機會。另外，語文課堂教學(xué)是否可以進行時光穿越，設(shè)想假如屈原生活在現(xiàn)代社會，他的命運將會發(fā)生怎樣的變化？通過這一假想，組織學(xué)生進行討論，自然就把問題順理成章的引導(dǎo)到生命教育上來，語文課堂生命關(guān)注的教學(xué)目的也就達到了。

二、弘揚真善美的傳統(tǒng)文化價值觀中華民族五千年的傳統(tǒng)文化需要弘揚，但是我們清楚地看到我們中國的傳統(tǒng)文化值得重新審視。周國平認為“人文精神是教育的靈魂”、“人文精神就是‘以人為本’，也就是說，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。具體到教育上，就是要把人身上的那些最寶貴的價值通過教育實現(xiàn)出來”，他進一步指出：“教育的根本使命就是要實現(xiàn)人之為人的價值”、“人身上有三樣?xùn)|西最寶貴：第一是生命，第二是頭腦，第三是靈魂”，與這三樣?xùn)|西相對應(yīng)，學(xué)校就應(yīng)當有四種教育，即“生命教育、智力教育、道德教育和審美教育”。如今，人文精神的固有準則、特別是傳統(tǒng)的價值觀正遭遇到顛覆性的沖擊，諸多迷惘和困惑擺在社會和個人面前。面對物欲橫行與享樂盛行，我們卻手無寸鐵，無能為力——重建我們的人文精神迫在眉睫。由此可見學(xué)校教育就是要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來。自殺在中國文化圈里是比較常見的，王國維、老舍、傅雷、顧城、海子、三毛都是自殺而離世，在中國文學(xué)作品里更多。鴛鴦、鳴鳳、劉蘭芝、焦仲卿杜十娘，而讀者對這些自殺者卻持褒揚的態(tài)度，認為這些美麗又可愛的靈魂死得有價值，我們語文教師也在課堂上津津樂道，給學(xué)生灌輸這種認知。

筆者認為，這種傳統(tǒng)文化價值觀在學(xué)生心靈深處留下的印記是十分可怕的。因為一個沒有絲毫憐憫之心，不尊重生命的人是不可能有著健康全面的人格的，這種價值觀絕對不符合我們所說的人文精神。因為生命對于每個人來說，都是最美好的。面對美好的生命，我們不能漠視，更多的是要懂得尊重和珍惜，只有珍惜生命的美麗，才會懂得生命的意義。人生不能假設(shè)，更不可重新再來。離開了生命，談何人文精神，所以，我們要對傳統(tǒng)文化價值進行重新審視，弘揚真善美的傳統(tǒng)文化價值觀，肯定他們不向黑惡勢力低頭的精神品質(zhì)，但是對他們的漠視生命，踐踏生命權(quán)，以極端的方式結(jié)束父母和上天給予他們的寶貴的生命，那就是懦弱的具體表現(xiàn)，不值得稱道。

說到這里不得不提一下柳宗元和蘇軾，柳宗元《永州八記》的《始得西山宴游記》，在被貶永州后漫漫游，毫無目的的游玩，心中缺乏支柱與精神，到了西山能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達到“心凝形釋，與萬化冥合”的境界，使讀者看到積極地人生態(tài)度；蘇軾被貶黃州團練副使后，游于《赤壁賦》，希望一個人不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想境界；而應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實，陶醉于大自然的懷抱之中。這種沉浸于當前的適意的境界中的滿足，正是蘇軾一貫的生活態(tài)度。特別是處于逆境之下的蘇軾。這種樂觀曠達，有生機和情趣生活態(tài)度不就是我們所追求的生命價值么！

三、追尋語文教材的生命因子

作為一名優(yōu)秀的語文教育工作者，要做好教書育人的典范，追尋語文文本中的積極樂觀的生命因子，讓敬畏生命，珍愛生命，承受磨難，樂觀曠達，堅定剛毅等積極地人生觀成為學(xué)生畢生追尋的價值理念，讓語文課堂成為弘揚生命價值的主陣地。高中語文教材里選取了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，都是唱響生命主旋律的好材料。語文教師要善于捕捉追尋其中的積極因子，使語文課堂成為最好的生命教育主陣地。《我與地壇》散發(fā)著史鐵生面對殘酷的人生而堅強執(zhí)著的生命；《太史公自序》告訴我們即使人生遭遇致命打擊也要保持高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。

課外閱讀材料也當仁不讓地包含了豐富的生命關(guān)懷的因子：《老人與海》透露出生命是一種尋覓，一種抗爭，一種追求；《愛的教育》孕育出生命是全身心的關(guān)愛和付出；《復(fù)活》呼吁生命的尊嚴和獨立；《吶喊》、《女神》昭示著生命是一種責(zé)任，一種承擔。面對著這些承載生命因子的優(yōu)秀作品，語文教育工作者有義務(wù)喚醒學(xué)生的生命意識，喚起學(xué)生對生命的敬重與敬畏，如此這般，教育才能更好地體現(xiàn)語文學(xué)科的人文精神。

面對激烈的社會競爭，人們的承受力越來越弱，升學(xué)壓力、就業(yè)壓力等面臨殘酷的現(xiàn)實，在如此沉重的背景下，我們有責(zé)任和義務(wù)給學(xué)生這樣的生命提醒：“只要有生命，就有一切希望！”生命不可重來！我們應(yīng)該珍惜生命！珍惜生命的行動就從保護自己的身體開始！我們語文教育工作者應(yīng)該多些生命教育，讓語文課堂多一點珍愛生命、敬重生命的教學(xué)情節(jié)，讓嬌艷的生命之花在語文課堂傲然綻放！

第五篇：把思想政治工作貫穿于安全生產(chǎn)之中

把思想政治工作貫穿于安全生產(chǎn)之中

確保安全生產(chǎn)，對于我們電力企業(yè)來說，任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。在安全生產(chǎn)中如何充分發(fā)揮政治思想工作優(yōu)勢，為安全生產(chǎn)提供堅強有力的政治保證，是我們要切實解決的一個新課題。就電力企業(yè)來說，安全生產(chǎn)是企業(yè)發(fā)展和物質(zhì)文明建設(shè)的重中之重，思想政治工則是職工隊伍和精神文明建設(shè)的重中之重。因此，企業(yè)安全生產(chǎn)是思

想政治工作為之服務(wù)的一個重要內(nèi)容，將為企業(yè)安全生產(chǎn)起到保駕護航的重要作用。

一、要切實把“預(yù)防為主”的方針落實到職工的思想和行動上來。

在安全生產(chǎn)中，人是最突出、最重要、最活躍的因素。因此，解決安全生產(chǎn)的主要問題，關(guān)鍵還是要解決人對安全生產(chǎn)的認識問題，解決人的認識問題，則應(yīng)從思想政治教育入手，牢牢把握“預(yù)防為主”思想防線。

眾所周知，人的思想認識程度，對自身工作所發(fā)揮出來的能力和作用將起到一定的影響。因此，企業(yè)要做好安全工作，關(guān)鍵就要抓住人的思想認識問題，要切實把“人”教育好、引導(dǎo)好，在加強職工的思想政治工作上下功夫，培養(yǎng)職工在思想上把“關(guān)注安全，關(guān)愛生命”作為安全生產(chǎn)工作的理念，牢固樹立“除人力不可抗拒的自然災(zāi)害外，通過努力，所有事故都可以預(yù)防，任何安全隱患都可以控制”的信念。要充分利用電力系統(tǒng)內(nèi)的事故教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，用活生生的事故教訓(xùn)來教育職工；要通過微機網(wǎng)絡(luò)等手段做好職工在安全生產(chǎn)方面的方針、政策，法律法規(guī)以及企業(yè)各項安全規(guī)章制度的教育，使職工進一步強化“安全高于一切，責(zé)任重于泰山”的思想意識，從而提高人的思想境界，以達到“預(yù)防為主”的效果。大家知道，思想政治工作的作用在于明確方向，凝聚人心，鼓舞士氣，提高戰(zhàn)斗力。因此，對職工的思想、信念和主人翁精神以及保證人身安全和生產(chǎn)安全，都必須通過加強職工的思想政治工作來實現(xiàn)，使職工樹立一種愛企業(yè)的文化和敬業(yè)精神。沒有這種文化和敬業(yè)精神，企業(yè)安全生產(chǎn)無從談起。因為只有愛崗，才能敬業(yè)，只有敬業(yè)，才能保證安全。然而，職工的愛崗敬業(yè)思想，必須通過提高他們的思想政治理論水平來實現(xiàn)，引導(dǎo)他們他們自覺學(xué)習(xí)技術(shù)和業(yè)務(wù)知識，自覺做好各項安全工作，從而使安全生產(chǎn)工作在預(yù)防上起到作用。好范文版權(quán)所有

作為電力企業(yè)，要貫徹落實“預(yù)防為主”的方針，就要做到居安思危，居危思進，防微杜漸，防患于未然，要把安全教育、職業(yè)安全道德和心理調(diào)適工作納入安全管理的全過程，把對職工的安全理念培養(yǎng)和思想行為引導(dǎo)，直接融合到安全生產(chǎn)之中，從分析職工的違章心理入手，采取因人制宜的教育方法，使職工自覺從“要我安全”向“我要安全”轉(zhuǎn)變，從而增強做好安全生產(chǎn)工作的自覺性，這樣，企業(yè)安全生產(chǎn)才能有保證。其次，要做好安全預(yù)防工作，就要切實做好職工日常的思想教育工作，要從思想教育開始，抓好職工的預(yù)防教育，徹底消除影響安全工作的不利因素，牢固樹立安全意識，特別是自我保護意識，樹立嚴格執(zhí)行規(guī)章制度的思想，堅決杜絕“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的行為，使“預(yù)防為主”的方針落實在職工的思想上和行動上，所有這些，都必須通過思想政治工作來抓好預(yù)防教育。試想，我們各級領(lǐng)導(dǎo)、生產(chǎn)技術(shù)人員、廣大員工都牢固樹立了“預(yù)防為主”的思想，時刻保持清醒的頭腦，充分認識到安全生產(chǎn)工作的嚴峻性，在思想上始終繃緊安全生產(chǎn)這根弦，那么，我們的安全生產(chǎn)管理工作就能上新的臺階。

二、切實把思想政治工作貫穿到安全生產(chǎn)的全過程。

企業(yè)政治思想工作與安全生產(chǎn)工作是息息相關(guān)、密不可分的，政治思想工作的好壞在一定程度上決定著安全工作的成敗，安全工作的得失也在一定程度反映出政治思想工作的水平。因此，我們必須堅持把安全生產(chǎn)工作作為思想政治工作的出發(fā)點和落腳點，運用政治思想工作貫穿到安全生產(chǎn)的全過程，從而確保企業(yè)安全生產(chǎn)。好范文版權(quán)所有

我們要結(jié)合電力企業(yè)工作實際，深入把思想政治工作納入到每個員工，落實到安全責(zé)任，輻射到文化等各個領(lǐng)域，為安全生產(chǎn)提供強有力的思想保證。一是要注重做好職工的日常思想工作。要善于隨時了解和把握職工的思想變化，有針對性地開展思想政治工作，做到上班時看情緒，干活時看干勁，下班時看效果，開會時看發(fā)言，平時看表情，從而根據(jù)職工的思想動態(tài)、工作表現(xiàn)選擇不同的方式方法，做好其思想政治工作，真正掌握和了解職工在想什么、想干什么，這樣才能做到有的放矢，切實為職工解決和克服工作學(xué)習(xí)、生活中的實際問題和困難，使職工放下思想包袱安心工作，這樣，安全工作的系數(shù)就會提高，思想政治工作也就有了著力點。二是思想政治工作必須以人的安全思想為載體，落實安全生產(chǎn)責(zé)任制。加強生產(chǎn)全過程的安全管理，是落實安全生產(chǎn)責(zé)任制的重要環(huán)節(jié)，我們層層簽訂安全生產(chǎn)目標責(zé)任書，就是要明確各級人員安全生產(chǎn)工作的內(nèi)容、任務(wù)和責(zé)任，做到橫到邊、縱到底，人人肩上有任務(wù)，形成責(zé)任共擔、風(fēng)險共擔、齊抓共管的工作格局，從

而使思想政治工作深入到生產(chǎn)班組、生產(chǎn)現(xiàn)場，深入到生產(chǎn)工作的全過程中，為企業(yè)安全生產(chǎn)服務(wù)。三是加強安全文化建設(shè)，為企業(yè)政治思想工作提供載體。企業(yè)安全文化表現(xiàn)為一種氛圍，一種理念，一種形象，一種精神，是企業(yè)思想政治工作的重要載體，加強企業(yè)安全文化建設(shè)，有利于增強職工愛崗敬業(yè)意識，有利于圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營確立安全生產(chǎn)目標，培育企業(yè)精神，培

養(yǎng)職工高尚情操，塑造企業(yè)形象，調(diào)動職工安全生產(chǎn)工作積極性，推動企業(yè)安全生產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展，有著不可估量的推動作用。

三、努力把思想政治工作與安全管理制度有機結(jié)合起來。

安全生產(chǎn)的一條重要經(jīng)驗，就是要強化管理，嚴格要求，嚴格考核，并對事故堅持“四不放過”原則，對事故的處理和總結(jié)是抓好安全生產(chǎn)全過程的最后一個重點。通過總結(jié)經(jīng)驗，可以從中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的規(guī)律性，克服不安全因素，增強自覺性，以指導(dǎo)今后的工作。

思想政治工作不僅要在安全生產(chǎn)的事先、事中發(fā)揮保駕護航的作用，而且要做好事后的教育工作。如一旦發(fā)生事故，首先應(yīng)立即組織有關(guān)人員做好事故調(diào)查，分析事故發(fā)生的原因，防止事故的再次發(fā)生。同時對受到嚴厲批評、處罰或處分的職工，也應(yīng)積極主動關(guān)心他們，和他們一起總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，讓他們從內(nèi)心深處認識到自己犯錯誤的根源和不安全因素對社會、對企業(yè)、對家庭、對自己帶來的嚴重危害和巨大的經(jīng)濟損失。通過深刻的檢討和反省，使他們充分體會到愛崗敬業(yè)、安全警鐘長嗚的現(xiàn)實意義。同時，在思想上也要對他們予以積極的鼓勵和引導(dǎo)，勉勵他們不要氣餒，鼓起勇氣，勇敢面對現(xiàn)實，在今后的安全生產(chǎn)工作中吸取教訓(xùn)，更好地做好本職工作。此外，還可以用他們的教訓(xùn)去教育更多的的職工，避免類似的事故再次發(fā)生。在對事故堅持“四不放過”原則的基礎(chǔ)上，對未遂事故和習(xí)慣性違章作業(yè)者也絲毫不能手軟，除批評教育外，還要當眾做出書面檢討、曝光、通報，并予以一定的經(jīng)濟處罰，使他們吃一塹長一智，達到以儆效尤的效果，要充分借鑒每期安全簡報中的事故通報，從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)和積累工作經(jīng)驗。此外，在企業(yè)安全生產(chǎn)取得成績時，也要有針對性地對職工予以表彰，激勵職工在安全生產(chǎn)的積極性，以達到得人心、暖人心、穩(wěn)人心的效果，確保企業(yè)安全生產(chǎn)。通過這細致的思想政治工作，為我們的安全生產(chǎn)工作將打下牢固的基礎(chǔ)，同時也為思想政治工作滲透到日常的“預(yù)防為主”工作起到一定的防范教育作用。

總之，安全生產(chǎn)是一項生產(chǎn)制度與思想政治工作相結(jié)合的治本與治標的工作，政治思想工作與安全生產(chǎn)就好比“拳頭”與“屁股”的關(guān)系，說“屁股”座穩(wěn)了，打出去的“拳頭”才有力量，說的就是這個道理。我們要通過做好職工思想政治工作，全面提高職工隊伍整體素質(zhì)，把建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞穆毠り犖橥瑢崿F(xiàn)企業(yè)安全生產(chǎn)目標結(jié)合起來，以兩個文明建設(shè)為動力，努力開創(chuàng)安全生產(chǎn)和精神文明建設(shè)的新局面。