第一篇：寓傳統美德教育于語文教學之中

寓傳統美德教育于語文教學之中

新的課程標準提出對學生要進行正確的情感態度和價值觀教育，各科課程標準都提出了較為具體的要求。

我們知道，思想道德教育在各學科教學中都是客觀存在的。尤其在語文學科教學中顯示得更為突出，二者關系也尤為密切。語文教師如何處理和注意二者之間的關系，關系到教學效果的好壞。這對學生成長起到舉足輕重的作用。這并不是危言聳聽，這里說的思想道德教育并不是空洞的說教，機械的灌輸，抽象的理論，而是結合實際，根據具體情況，適當滲透：尊敬師長、孝敬父母、團結友愛、勤奮學習、謙虛誠實、文明禮貌、勤勞節儉、熱愛祖國等方面的知識和事例，激發學生的學習興趣，使學生有學習樣板，行為的榜樣。這種思想道德教育主要指中華民族傳統美德教育。

中華民族傳統美德教育包括古代傳統美德；近代、現代革命傳統美德和當代英模美德。這一內容大部分地區已納入教學日程，專門安排課時，設置專兼職教師任課等。這說明人們已經認識到中華傳統美德教育是弘揚、繼承中華傳統美德并把青少年培養為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人的重要途徑。語文教學除了對教材中的字、詞、句、篇、語修邏文的技能訓練外，還要理解教材中所體現出來的政治、思想、道德情操和美育的方面的知識。

根據語文學科的性質、特點，在語文教學中知識的傳授與思想品德教育要統一，也要有所側重。應該以傳授知識為主?？墒墙陙?，中學語文教學有忽視思想教育的傾向，只注重書本知識，抓升學率，致使不少學生養成了自私、懶惰、浪費、不文明等習慣。那么，如何改變這一現象呢？一個最有效的辦法就是進行中華民族傳統美德教育。而語文課教學是實踐這一效果的最佳基地。下面就談談自己的一些體會。

一、為什么要在語文教學中進行中華傳統美德教育

1、國內外的政治氣候和學生當前的情況決定我們要加強中華民族傳統美德教教育。我們的祖國幅員遼闊，地域廣大，眾多的民族經過幾千年的分分和和，今天終于團結在一起，共同在這個民族大家庭里生活繁衍。而中國的近代發展歷史也告訴我們一個民族要想屹立于世界的民族之林，就必須強大，除了要有先進的科學文化知識，還要有愛國愛民的思想。這就需要對他們進行愛國主義教育。

而現在的中小學生多數是獨生子女，隨著年齡增長他們的抽象思維能力有所發展，對事物的分析能力、獨立思考意識有所增強。對老師和家長的依賴性有所減少，多數家長又對自己的孩子百依百順，使他們逐漸的成為家中的“小皇帝”、“小公主”，使他們在考慮問題時和處理事情時往往容易以自己為中心，出現自私、任性的心理這就要求對他們進行尊敬師長、禮貌待人、寬宏大量、熱愛勞動的方面的教育。

由于中華傳統美德教育方面的削弱，學生政治觀念淡薄，除了學習書本知識外，對一切都采取漠不關心的態度，有的同學在學校連正常的值日也不愿意做，家中力所能及的家務更是不做，甚至有時對自己的父母還要大發脾氣，家長稍微管教嚴厲了，有的還會用絕 食等自殺方式脅迫家長。針對以上種種現象有必要對中小學生進行中華傳統美德教育。

2、語文學科教學目的決定要進行中華民族傳統美德教育。

語文學科教學是為社會主義建設事業培養“四有”人才，是為建設現代化國家服務的，語文學科的思想性比較強，政治色彩比較濃，所以進行中華傳統美德教育任務艱巨、重大，如果在教學中只單純的傳授一些刻板的知識，機械的訓練，把抽象的邏輯概念，簡單灌輸給學生，不進行思想道德教育，就是語文教學的失誤，就沒有完成語文教學的任務，沒有達到語文學科培養人才，為社會主義建設事業服務的目的。因此從語文學科的教育目的、教育任務出發，加強中華民族的傳統美德教育是非常重要的。

3、語文學科的自身特點，也決定了要加強中華傳統美德教育。原中學語文教學大綱中明確指出“正確處理語文訓練和思想教育的關系，二者是相輔相成的、統一的”，“相輔相成”的關系就是語文教學的特點決定的，這里所說的思想教育也包括中華民族傳統美德方面的教育。教材本身，編者選擇了文質兼美，內容和形式的統一，這就決定教師在教學過程中必須從內容和形式兩方面去進行教學，所以在傳授知識的同時根據文章的內容不失時機的進行中華傳統美德教育，才能很好地完成教學任務。

二、如何在語文教學中進行中華民族傳統美德教育。

原語文教學大綱中指出：“語文訓練必須重視思想教育；思想教育必須根據語文的特點滲透在教學的過程中，起到潛移默化的作用” 而新的語文課程標準中第一條就明確指出：“在語文學習過程中，培養愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”而新的課程標準第一條也明確指出：“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品味和審美情趣?！闭Z文課不同于政治課，也不同于其他學科，他有自身的特點，根據這些特點，選擇恰當的方式、方法，就能收到良好的教育效果。

1、要有明確的計劃性和目的性，語文教材中的每一單元、每一篇文章的教學目標，都不是孤立存在的，它是教者全面研究教材之后制定出來的。首先要通讀教材，制定中華傳統美德教育的總體規劃，然后在教學中再一一落實。其次訂計劃要注意目的性，針對國內外形勢，學生生活、學習、思想實際，有目的的去制定計劃，只有目的性強才能擊中目標，收到好的效果。如講授《這不是一顆流星》時，對學生進行尊老愛幼的教育；講授《儉以養德》、《繼續保持艱苦奮斗的作風》時，針對學生中亂花錢，浪費嚴重，追求享受的現象，教育的重點可以確定為“樹立勤儉節約風尚”“發揚艱苦奮斗的傳統”等同時講授一些革命先輩們勤勞節儉的事例。以此來提高學生的認識，做到繼承和發揚勤勞節儉這一中華傳統美德。一段時期以后，學生們的思想得到了升華，樹立了正確的人生觀和價值觀，行為上也有了很大的轉變。

2、通過字詞句篇，語修邏文等方面的知識選好聯系點、結合點 進行傳統美德教育，切忌教學中為了進行傳統美德教育而去貼標簽。語文教學中的傳統美德教育要盡力達到潛移默化，不要把語文課上成故事課，要把握好尺度。

3、根據教材的不同點，選取多種方法進行傳統美德教育。語文教材內容涉及古今中外，有的內容與中華傳統美德教育統一的很好，可以說課文內容本身就是傳統美德教材，如《誰是最可愛的人》，它的情感目標就是進行愛國主義、國際主義、革命英雄主義教育，而有些文章傳統美德教育并不明顯，這就要求我們根據教材的不同特點采用不同的方法進行傳統美德教育。如《桃花源記》，陶淵明不能實現的“理想社會”與他逃避現實就是一組矛盾。教學中既要抓住作者思想和作品內容上進步的一面，還要抓住受時代、階級局限的一面，這樣才能解決好這些矛盾，對學生進行正確引導?！对狸枠怯洝分蟹吨傺偷摹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的思想與共產黨人“吃苦在前，享樂在后”的思想是一致的。

4、深入挖掘教材的內容，把握重要觀點進行傳統美德教育。

教師在備課時，既要掌握課程標準的要求，又要分析透每單元、每一課的教學目標，對作者的觀點要準確無誤地理解，這是進行傳統美德教育的前提。如果教材中的思想內容和觀點還沒有挖掘出來，這就是教師的素質和教學態度問題。如《最后一課》針對韓麥爾先生熱愛贊美自己祖國的語言和文字，教育學生，作為中國人，我們應該怎樣熱愛漢語，這無疑是對學生進行了一次很好的愛國主義教育。

總之，在完成語文教學任務的同時，我們要把傳統美德教育寓于其中，這對學生的健康成長有著重大的意義。

第二篇：寓生命教育于語文教學之中

寓生命教育于語文教學之中

江蘇省如皋市薛窯中學

郭無忌

在短短的一個月的時間里，全國就發生了4起年輕女大學生遭遇劫持、綁架、失蹤甚至被謀殺的悲劇；校園傷害現象呈低齡化趨勢，大學生甚至中小學生因為家庭、情感、身心健康、考試排名、人際交往等各種原因采取極端方式輕易地結束了自己寶貴的生命。世界上每分鐘有1點5人自殺，全球每年自殺者80萬人。生命安全教育已經不可小覷，已經成為了當務之急。

作為一個長期堅守在教育前沿陣地的語文教育工作者，深深感到責任重大，必須在日常的教育教學中喚醒學生的生命意識，提高學生對生命的珍惜與尊重，身體發膚取之父母，不敢損毀，孝之始也。讓學生珍視生命、呵護生命，敬重生命。

一、讓生命關注充斥語文課堂

筆者認為語文教學在這方面的作用是得天獨厚的，語文教學要有意識地引導學生珍視生命，愛護生命，人生在世，生命第一，別的都是第二，為任何東西舍命都是劃不來的。

我們今天閱讀經典文學作品的目的就是為了從這些經典文學作品中汲取寶貴的人文精髓，閱讀不是簡單的重現，更重要的是一種創造，每一個時代的讀者都應該讀出該時代的人所需要的一種特質，否則閱讀就真的失去了意義。

在語文課堂教學中分析文學作品的時候，一定要考慮顧全作品本身的大環境，兼顧主人公依賴的那一塊土壤。很多老師在教學《屈原列傳》時，分析到了屈原投江自殺的原因，都是講解由于屈原不愿意隨波逐流活著，悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。殊不知，這樣的結論忽視了語文課堂教學開展生命教育的良好契機，忽視了語文課堂的人文性，忽視了對生命的珍視與敬畏。誠然，屈原在當時確實不可能作出大膽的如仕往秦國，茍且偷生這樣的反抗楚國朝廷的舉動，當時沉江自殺絕不是做好的選擇，應該好好活下去，用另一種方式去追求屬于自己的生活，即使生活得不是很好，但是活著就有機會。另外，語文課堂教學是否可以進行時光穿越，設想假如屈原生活在現代社會，他的命運將會發生怎樣的變化？通過這一假想，組織學生進行討論，自然就把問題順理成章的引導到生命教育上來，語文課堂生命關注的教學目的也就達到了。

二、弘揚真善美的傳統文化價值觀中華民族五千年的傳統文化需要弘揚，但是我們清楚地看到我們中國的傳統文化值得重新審視。周國平認為“人文精神是教育的靈魂”、“人文精神就是‘以人為本’，也就是說，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。具體到教育上，就是要把人身上的那些最寶貴的價值通過教育實現出來”，他進一步指出：“教育的根本使命就是要實現人之為人的價值”、“人身上有三樣東西最寶貴：第一是生命，第二是頭腦，第三是靈魂”，與這三樣東西相對應，學校就應當有四種教育，即“生命教育、智力教育、道德教育和審美教育”。如今，人文精神的固有準則、特別是傳統的價值觀正遭遇到顛覆性的沖擊，諸多迷惘和困惑擺在社會和個人面前。面對物欲橫行與享樂盛行，我們卻手無寸鐵，無能為力——重建我們的人文精神迫在眉睫。由此可見學校教育就是要把傳統與現代結合起來。自殺在中國文化圈里是比較常見的，王國維、老舍、傅雷、顧城、海子、三毛都是自殺而離世，在中國文學作品里更多。鴛鴦、鳴鳳、劉蘭芝、焦仲卿杜十娘，而讀者對這些自殺者卻持褒揚的態度，認為這些美麗又可愛的靈魂死得有價值，我們語文教師也在課堂上津津樂道，給學生灌輸這種認知。

筆者認為，這種傳統文化價值觀在學生心靈深處留下的印記是十分可怕的。因為一個沒有絲毫憐憫之心，不尊重生命的人是不可能有著健康全面的人格的，這種價值觀絕對不符合我們所說的人文精神。因為生命對于每個人來說，都是最美好的。面對美好的生命，我們不能漠視，更多的是要懂得尊重和珍惜，只有珍惜生命的美麗，才會懂得生命的意義。人生不能假設，更不可重新再來。離開了生命，談何人文精神，所以，我們要對傳統文化價值進行重新審視，弘揚真善美的傳統文化價值觀，肯定他們不向黑惡勢力低頭的精神品質，但是對他們的漠視生命，踐踏生命權，以極端的方式結束父母和上天給予他們的寶貴的生命，那就是懦弱的具體表現，不值得稱道。

說到這里不得不提一下柳宗元和蘇軾，柳宗元《永州八記》的《始得西山宴游記》，在被貶永州后漫漫游，毫無目的的游玩，心中缺乏支柱與精神，到了西山能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達到“心凝形釋，與萬化冥合”的境界，使讀者看到積極地人生態度；蘇軾被貶黃州團練副使后，游于《赤壁賦》，希望一個人不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現實的幻想境界；而應該適應現實，陶醉于大自然的懷抱之中。這種沉浸于當前的適意的境界中的滿足，正是蘇軾一貫的生活態度。特別是處于逆境之下的蘇軾。這種樂觀曠達，有生機和情趣生活態度不就是我們所追求的生命價值么！

三、追尋語文教材的生命因子

作為一名優秀的語文教育工作者，要做好教書育人的典范，追尋語文文本中的積極樂觀的生命因子，讓敬畏生命，珍愛生命，承受磨難，樂觀曠達，堅定剛毅等積極地人生觀成為學生畢生追尋的價值理念，讓語文課堂成為弘揚生命價值的主陣地。高中語文教材里選取了許多優秀的文學作品，都是唱響生命主旋律的好材料。語文教師要善于捕捉追尋其中的積極因子，使語文課堂成為最好的生命教育主陣地?！段遗c地壇》散發著史鐵生面對殘酷的人生而堅強執著的生命；《太史公自序》告訴我們即使人生遭遇致命打擊也要保持高度的責任感和不屈的人格精神。

課外閱讀材料也當仁不讓地包含了豐富的生命關懷的因子：《老人與海》透露出生命是一種尋覓，一種抗爭，一種追求；《愛的教育》孕育出生命是全身心的關愛和付出；《復活》呼吁生命的尊嚴和獨立；《吶喊》、《女神》昭示著生命是一種責任，一種承擔。面對著這些承載生命因子的優秀作品，語文教育工作者有義務喚醒學生的生命意識，喚起學生對生命的敬重與敬畏，如此這般，教育才能更好地體現語文學科的人文精神。

面對激烈的社會競爭，人們的承受力越來越弱，升學壓力、就業壓力等面臨殘酷的現實，在如此沉重的背景下，我們有責任和義務給學生這樣的生命提醒：“只要有生命，就有一切希望！”生命不可重來！我們應該珍惜生命！珍惜生命的行動就從保護自己的身體開始！我們語文教育工作者應該多些生命教育，讓語文課堂多一點珍愛生命、敬重生命的教學情節，讓嬌艷的生命之花在語文課堂傲然綻放！

第三篇：寓德育于語文教學之中

寓德育于語文教學之中

茶陵縣堯水學校 楊艷芳

內容摘要：小學語文教學擔負著對學生進行品德教育的重要任務，當今時代，德育教育是一面具有偉大的號召力的旗幟，是時代的要求，是教育面向現代化、面向世界、面向未來，培養社會主義新人的需要。在學習語文知識的同時，應當恰當地把握時機，有計劃地對學生進行德育教育，促進學生的全面發展。

關鍵詞： 德育 語文教學

小學語文教學擔負著對學生進行品德教育的重要任務。同時，由于語文教學有其自身的特點，因此，在發揮語文教學德育功能時，應充分考慮到這些特點，唯有如此，才能取德良好的效果。

一、要注意在語言文字的訓練中滲透品德教育

作者每寫一篇文章，都有自己的創作動機，或闡明某種觀點，或抒發某種情感，或說明某個道理，不過這些內容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現出來的，而是以語言文字為中介，蘊含在語言文字之中。因此，我們讓學生理解文章的思想內容、接受品德教育時，必須在“有機滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學的全過程，貫穿于學生對語言文字的理解中，從引導學生“讀文”入手，進而達到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”，另搞一套政治說教，換句話說，語文教學滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《金色的魚釣》，課文中有這樣一段描寫老班長的話：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會，就皺著眉頭硬咽了下去”。我在教這段話時，抓住“硬”字讓學生理解“硬咽”是什么意思？老班長這樣做的目的是什么？學生通過閱讀課又明白了這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強往下咽，班長這樣做是為了把魚湯省下來給小戰士吃，好讓他們堅持走出草地，這樣，在詞和句的教學中，學生體會到了老班長為了戰友不惜犧牲的高貴品質，受到了舍己為人的思想教育。

二、要準確地把握住教材的德育因素

在教學過程中，能否進行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準確與否，我認為應包括三個方面：

1、結合教材特點要準確

小學語文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側重點，教師應該從教材特點出發，有針對性地對學生進行某一方面的品質教育。如有的課文贊頌革命先烈的光輝業績，就教育學生要繼承、發揚革命傳統；有的課文描寫舊社會兒童的悲慘命運，就借此教育學生熱愛新中國……

2、把握教材德育內容要準確

教材是我們教學的憑借，在進行知識傳授的同時，必須通過對教材的深入把握，準確地把握德育內容。如講述《我愛故鄉的楊梅》，如果只讓學生了解這篇文章表達的是作者對楊梅的熱愛，就沒有準確把握課文的德育內容，如果進而啟發，作者描述故鄉楊梅的可愛，實際是表達對故鄉的熱愛，這樣，課文的德育內容就把握得比較準確了。

3、引導學生的認識要準確

小學生對事物的認識處于表面，簡單的水平，這就需要教師的正確引導，使學生在學習中準確地受到思想教育。例如，我在教學《董存瑞舍身炸碉堡》一文時，學生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時，我就加以指導，引導學生認識當時情況的緊急和董事瑞的獻身精神，把學生從認識的偏差中挽回來，在加深認識中受到教育。

三、要注意讓學生在情感參與中受到品德教育

語文教學的品德要以情動人，激發學生情感是影響學生道德認識和道德行為的一種強大動力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如在教學《別了，我愛的中國》一文時，我用充滿激情的語調總結全文：回顧這篇課文，作者離開自己的祖國，心情異常復雜，這包括對親友送別的由衷感激，對帝國主義的無比仇恨，對祖國大好河山的無限眷戀，對自己離國而去的深深自責，對祖國前途命運的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。教師的激情，感染了學生，使他們對作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認識，受到了愛國主義的教育。

根據語文課的特點，還要注意讓學生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對學生有強烈的感染作用。教師在教學過各中，應給學生足夠的時間誦讀、思考、感悟，這可能會收到比單純講解更好的效果。我在教《桂林山水》時，通過朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險，使浮現在學生面前，使學生身臨其境，從文章的優美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發了他們對祖國大好河山的熱愛之情。

四、要把語文課文的品德教育和學生的生活實踐結合起來 以思想教育提高學生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學生的良好品德體現在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現代化要求的新人。同時，除了激發學生情感，動之以情外，還要與學生的生活實踐相結合，對學生導之以行。如學習了《珍貴的教科書》、《一定要爭氣》后，要引導學生奮發學習，建設社國的本領，學習了《列寧與衛兵》要教育學生自覺遵守紀律和制度。學習了《寒號鳥》則讓學生養成熱愛勞動，辦事不拖拉的良好習慣，這些都可以與學生的生活實踐結合起來，讓學生通過身體力行，提高思想覺悟。

參考文獻：

《小學語文教學技能與教學創新》沈曉輝 《小學語文教學藝術》語文出版社 葉存鈴

第四篇：寓思想教育于語文教學之中

寓思想教育于語文教育于語文教學之中

張連富

中學階段是青少年長身體、長知識的重要時期，是對他們進行道德情操、心理品質和行為習慣養成教育的最佳時期，也是為他們樹立科學的人生觀、世界觀奠定基礎的重要時期。抓住這一時期的思想教育工作，將對他們的一生產生重要的影響。那么語文教學中，怎樣對學生進行思想教育呢？

語文教學的思想教育沒有政治、歷史科的思想教育那么直接，對學生的思想家教育要在教學的各環節中把握時機，適時滲透。

一、用名言警句陶冶情操

一句激發人向上的格言，一句富有哲理的警句，有時會改變人的一生命運，有人將這些有教育意義的格言警句當做座右銘用來鞭策自己。短短的一兩句話，常常激起他們思想上的共鳴，產生極其深遠的教育意義。因此，我每天早晨安排一名學生在黑板的左邊寫出一條自己喜愛的思想教育性強的格言警句，要求學生能背誦下來，并做好積累。在我上課時，學生起立的一剎那，全體學生一齊背誦這條格言。這樣日積月累，學生掌握了很多條格言警句。如齊白石的“不教一日閑過”，華羅庚的“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！钡鹊?。有些學生還把奧斯特洛夫斯基的的名言“一個人的生命應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭?！弊鳛樽约旱淖毅?，寫在了日記中、書本的扉頁上，用來激勵自己面對人生。通過抄寫格言警句，不僅讓學生了解了名人，豐富了知識，感染了他們的心靈，陶冶了思想情操，而且在行動上也增強了他們戰勝困難的勇氣和力量，收到了很好的思想教育效果。

二、課前三分鐘演講——思想教育的奇葩

課前三分鐘演講，能開拓學生的視野，豐富學生的課外知識，提高學生的語言表達能力，在思想教育方面更是有意外收獲。學生演講的題材廣泛，情節感人，激人奮進。有熱愛祖國的《祖國在我心中》，有樹立正確人生觀的《生命之柱》，有同學間團結友愛的《談友誼》，有孝敬父母的《感恩的心》等等。這些感人至深，情真意切的好文章，感染了學生，感染了老師，難忘的場面時常出現在課前這短短的三分鐘演講，充實了課堂思想教育的內容，給學生留下的記憶是長遠的，這是一朵奇特美麗的花朵。

三、明確教育目的，有的放矢。

語文課本中的記敘文、人物傳記、散文，都浸透著作者深厚的思想感情，教材編寫的意圖一方面是對學生進行知識能力培養，另一方面是對學生進行思想教育。思想教育的是多角度多重性的。如學習《藤野先生》一文，我從以下三個方面確立了思想教育目標，第一：學習藤野先生正直、熱情、沒有狹隘的民族偏見的高尚品格。第二：學習魯迅先生珍視師生情誼，教育學生要尊敬老師。第三：學習魯迅先生強烈的愛國主義思想，增強學生的愛國熱情。教育目標明確了，才能有章可循，有的放矢。

四、把握時機，逐步滲透，寓思想教育于授課之中。第一、通過介紹課文的時代背景來滲透思想教育。

一篇文章的寫作背景，能體現作者的寫作目的，能體現作者的創作意圖。學習課文前，介紹文章的寫作背景十分必要。如果教師再對背景稍加點“香料”，這就一定會成為一個“誘餌”，引學生“上鉤”。

如介紹《白楊禮贊》這篇散文的寫作背景：寫于1941年3月，是茅盾根據自己1940年從新疆歸來赴延安途中的見聞和感受寫的一篇散文。當時，偉大的抗日戰爭正處于艱苦的相持階段，日本帝國主義正加緊對國民黨的誘降。國民黨反動政府陰謀制造了“皖南事變”，進犯抗日根據地；日寇也因此肆無忌憚地向我敵后抗日根據地進行瘋狂掃蕩。面對這種嚴酷的現實，全國人民，特別是抗日根據地軍民在中國共產黨與毛澤東的領導下，毫不妥協，堅持抗戰。這篇散文就是作者以昂揚的革命激情，通過對白楊樹的贊美，歌頌了在中國共產黨領導下堅持抗戰的北方農民，及其所代表的我們民族的質樸、堅強、力求上進的精神。通過背景介紹，學生理解了白楊樹的象征意義，對白楊樹充滿了由衷的贊美之情。

第二、結合課文內容拓展相關的作品，滲透思想教育。在學習魏巍的《誰是最可愛的人》這篇課文，講到課文中的松骨峰戰斗時，我把魏巍寫的長篇小說《東方》里的第三部第八章：閘門

（三）的故事情節介紹給學生，學生被生動的故事情節深深地感染，被戰士們頑強英勇的精神所感動，使學生加深了對志愿軍的熱愛之情，并從內心深處產生了對志愿軍戰士的崇敬之情，真正理解了志愿軍戰士確實是我們最可愛的人。

第三、讓情感進入“角色”，以聲傳情?！皶x百遍，其義自現”?！傲x”能現，“情”也能現，但不一定非要讀上百遍。讓情感進入“角色”，“情”自然就能顯現。如在學習聞一多先生的《最后一次講演》時，我提前選出幾個學生代表，分成男生小組和女生小組，將課文分成幾部分，每人分派任務，熟讀背誦各自的章節。上課時，在我把課文背景介紹完后，學生登臺演講，學做聞一多，下面的學生當聽眾，配合文章的內容，按要求適時鼓掌。女生組的演講讓男生出乎意料，一個新時代巾幗形象的聞一多站立起來；男生組的演講又讓女生組不得不承認，從前的聞一多仿佛就在眼前。

一句句慷慨陳詞，一陣陣熱烈的掌聲，莊重嚴肅的氣氛，好像就是幾十年前追悼李公樸先生的大會......面對這感人的場面，何須再多言呢？此時無聲勝有聲。為了讓全體學生把愛和恨的情感充分表達出來，我又把聞一多演講后被反動派暗殺的經過講出來。學生聽后，義憤填膺，瞪大眼睛，有的還攥緊了雙拳。然后我放了一小段《國際歌》樂曲，學生的情感再達到高峰，深切緬懷革命先輩的同時，又增強了為真理而奮斗的信念。學生的情感進入了“角色”，我抓住這個時機，讓全體學生起立，齊讀課文最后兩段“正義是殺不完的，因為真理永遠存在......我們前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門（長時間掌聲）?！睂W生群情激奮，把強烈的愛憎情感推向了高潮，仿佛他們自己都變成了聞一多......課堂氣氛達到了高潮。

朗讀鍛煉了學生，感染了學生，教育了學生。第四、在分析課文中滲透思想教育。

每一篇課文都有豐富的思想教育內容，通過分析課文，教師巧設問題，學生一定會從內容中分析體會到作者的思想感情，并從中受到思想教育。如《在烈日和暴雨下》這篇課文，開頭我在提出了這幾個問題，讓學生思考：在烈日下祥子表現怎樣呢？祥子在烈日下內心真的愿意拉車嗎？祥子為什么這樣拼命地拉車？通過學習得到的感悟是什么？學生跟著情感思路，得出了有思想教育的結論，并能結合課文主題思想，拓展到珍惜今天的幸福生活。通過提出有思想教育的問題，引導有思想教育的回答，做有思想教育的結論，抓住時機，適時滲透，教育效果明顯。

五、講微型小故事，讓課堂的思想教育錦上添花。

正常的授課內容完成以后，講一些有思想教育意義的小故事，不但使學生的聽、說、讀、寫等綜合能力得到提高，思想教育效果也取得了意外收獲，并且讓課堂內容錦上添花。記憶中學生講述了許多令人感動的故事?！锻鯛柫业墓适隆贰缎毂櫜唤o蔣介石畫像》《陳毅喝墨水》《毛澤東謙虛二三事》等思想教育性強的小故事。這些小故事將永遠銘記在師生心里，激勵我們去努力學習，認真工作。

語文科的思想教育，就像春雨一樣滋潤萬物細無聲，相信通過語文教學工作者的不斷探索，語文科的思想教育，一定會讓語文教學春花滿園、姹紫嫣紅。作者單位：遼寧省燈塔市柳河子鎮九年一貫制學校

第五篇：寓德育教育于語文教學之中

寓德育教育于語文教學之中

朱 井 軍

寓德育教育于語文教學之中

朱井軍

有人說：學校無小事，處處是教育。這句話很有哲理，它告訴我們教育教學工作者要時時刻刻注重對學生進行思想教育。

利用各種機會對學生進行思想教育，是教育教學工作者義不容辭的職責。當然，這種教育包括直接對學生進行思想教育和間接對學生進行思想教育。

直接對學生進行思想教育很好理解，也容易做到；而間接對學生進行思想教育，其方式方法可謂很多，其中，利用教學對學生進行思想教育就是眾多方法中的一種：

那么如何利用語文教學對學生進行思想教育呢？下面，我就結合語文教學對學生進行思想教育來具體談一談這個問題：

一、利用對課文分析對學生進行思想教育

語文教材可以說是最好的思想教育素材，涉及的教育內容也很多：有熱愛祖國和熱愛家鄉的，有孝敬父母的，有關心集體的，有關于誠實守信的，有勸戒學生不驕不躁的，有激勵學生積極上進的等等?？梢哉f不同題材、不同內容的文章均有不同的思想教育內容蘊涵其中。根據不同的文章和文章中所蘊涵的不同的思想教育內容，我在教學時進行有針對性的思想教育，可以取得一石二鳥，事半功倍的教育教學效果。例如，結合冰心的《紙船》我對學生進行熱愛母親的思想教育。為了使學生對課文內容有更深刻的理解，上課時首先介紹一下寫作背景，然后就作者寫作此詩的目的引導學生進行分析，使學生明確作者寫作此詩的目的就是思念自己的母親；在分析的基礎上再通過有感情的誦讀加深學生對此詩所蘊涵的思想感情進行進一步感悟。當學生思想感情的波瀾被掀動起來后，我不失時機的讓學生結合自己對課文的理解談談母愛，談談自己的母親對自己的關懷、照顧、呵護之情，以此讓學生對母愛有深刻的理解，從而使學生心存感激之情。為了把語文教學和思想教育結合起來，我進行了模仿練習，讓學生仿照紙船的寫法，采用借物抒情的寫法也寫寫自己對母親的感激之情。學生經過分析、暢談、寫作，他們對母愛的理解就會更加深刻。這樣，學生在學習語文知識的同時，無形中受到了熱愛母親的思想教育。采用這樣的方法，我在引導學生學習其它文章時有所側重的對學生進行不同的思想教育：教學《紫藤籮瀑布》一文時我對學生進行珍重生命的思想教育；教學《走一步，再走一步》一文時我對學生進行勇敢的

思想教育；教學《皇帝的新裝》一文時我對學生進行誠實思想教育；教學《三峽》一文時我對學生進行熱愛祖國山河的思想教育??

實踐證明，語文教材中的思想教育素材可以挖掘的潛力很大，語文教師只要認真去挖掘，學生在學習知識的同時，思想會潛移默化的起到變化，他們的思想、品質、道德觀念都會無形中起到變化。

二、利用學生課外閱讀的機會對學生進行思想教育 學生對語文的學習不僅僅只局限在對課本的學習上，教師還應該有計劃的引導學生閱讀一些名著。在引導學生閱讀名著的時候，教師應該利用學生閱讀課外讀物的時候對學生進行思想教育。通過摘抄自己喜歡的詞語、句子、和段落，通過寫讀書筆記，通過評論的形式，對學生進行思想教育。我在引導學生閱讀《西游記》，有意識的引導學生結合書中的故事內容：談一談對唐僧經歷九九八十一難取經一事的看法，使學生認識到，一個人為了自己所追求的崇高目標可以矢志不移的去努力，哪怕遇到千難萬險，哪怕是千錘百煉，不達目的決不罷休；我還引導學生談一談對孫悟空的理解和認識，使學生從孫悟空的身上，學到了他勇敢頑強的品德，學到了他愛憎分明的的精神；引導學生閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》時，可以讓學生結合作者所生活的年代去了解封建社會的沒落和腐朽，認識社會主義制度的的優越，激發學生熱愛社會主義，熱愛祖國，熱愛和平的思想教育；結合對《魯賓遜漂流記》的閱讀，可以引導學生思索一個人在身處逆境時不但要學會生活，更要堅強的思想教育；結合閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以引導學生學習主人公“保爾、柯察金”那種一心為革命，一心為集體，一心為祖國，為了共產主義而奮不顧身的崇高思想，從而使學生樹立為實現共產主義而奮斗的崇高理想。

利用課外閱讀對學生進行思想教育，可以采用多種多樣的方法：積累法；感悟法；評價法；心得法；討論法。而這些方法的運用又把語文教學和思想教育有機的結合起來。

三、利用演講對學生進行思想教育 語文教學要培養學生多種能力，這是語文教學的宗旨，其中演講能力就是一項必須培養的能力，利用培養學生演講能力來對學生進行思想教育也不失為一種較好的方法之一。

怎樣才能把思想教育和演講結合起來呢？我的方法是： 首先，要選擇好演講題目。選擇什么樣的演講題目才能把培養語文能力和思想教育融為一體呢？我認為當然是選擇那些和學生理想、品德、意志、愛國、愛家鄉等方面的演講題目為好。選擇這些演講題目的本身就是有意識對學生進行思想教育。另外學生在選材、構思、組合的過程中；在演講的過程中會一步一步的提高自己的思想認識，加深自己的受教育感染能力。

其次，要指導好學生寫作演講稿

演講稿怎樣寫，這不僅僅是寫作本身的問題，也是直接關系到學生受教育的程度息息相關。怎樣寫演講稿才能把寫作、演講和思想教育融為一體呢？我覺得在指導學生寫作演講稿的時候一要注重思想教育的滲透，二要結合學生思想認識的實際，三要和學生生活實際緊密聯系在一起，只有這樣，學生愿意寫，學生才能從心底深處受到教育。

再次，要指導好學生進行演講。

學生在構思和寫作的過程中是能受到一定的思想教育，而要使這種教育融進學生內心深處，還要在演講的指導上下工夫，學生深情并貌的演講會把自己在寫作中的體會進行升華。這樣就把能真正把寫作、演講和思想教育融進學生的心中。在語文教學的過程中，只要你認真琢磨，只要你認真專研，你會發現可用于思想教育的語文素材無處不在。在語文教學的過程中對學生進行思想教育，學生的知識、學生的思想都能得到提升，而學生思想素質的提高反過來會促進學生能力的提高，使他們從內心深處迸發出更大的學習熱情。