第一篇：寓德育于教學(xué)之中

論中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的融合

德育是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)政治思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過(guò)程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀的人。人民教育出版社在《中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出中專(zhuān)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)是：“要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，形成健全人格?！弊鳛橹袑?zhuān)語(yǔ)文老師，在新形勢(shì)下如何將語(yǔ)文教學(xué)與德育教育很好的融合在一起呢？本人認(rèn)為針對(duì)中專(zhuān)生應(yīng)重點(diǎn)在“滲透”上下功夫，結(jié)合聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，那么“接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣”“樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想”這些《教學(xué)大綱》的要求就“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”了，為什么要采用這種方法呢？其原因有二：第一、由語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。語(yǔ)文注重的是文道統(tǒng)一，語(yǔ)文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，它的特點(diǎn)決定了思想品德教育只能讓學(xué)生在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)上，一點(diǎn)一滴地逐步加深和提高，與語(yǔ)文訓(xùn)練水乳交融地結(jié)合起來(lái)。第二、由實(shí)施的對(duì)象所決定的。中專(zhuān)教育實(shí)施的對(duì)象是中專(zhuān)生，他們有自身的特點(diǎn)。中專(zhuān)生是比較特殊的學(xué)生階層，它既不同于一般的中學(xué)生，也不同于大學(xué)生?，F(xiàn)在的初、高中生，他們對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學(xué)。因此，不管怎樣，他們對(duì)語(yǔ)文知識(shí)及其思想內(nèi)容都要無(wú)選擇地加以接受；大學(xué)生，年齡較大，所受的教育時(shí)間也相對(duì)較長(zhǎng)，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專(zhuān)生，許多是從初中畢業(yè)直接進(jìn)入中專(zhuān)學(xué)校的，既不要擔(dān)心升學(xué)與否的問(wèn)題，也缺乏較強(qiáng)的分析能力和理解能力。他們對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)比較模糊，認(rèn)為語(yǔ)文是基礎(chǔ)課，可學(xué)可不學(xué)，尤其認(rèn)為語(yǔ)文中的思想因素意義不大。要使他們接受語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文基本技能，尤其是接受語(yǔ)文中的德育因素，那就全靠語(yǔ)文教師手中那根“魔杖”了。

那么，在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中，到底如何通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)與德育教育有機(jī)的融合在一起？筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐有了一些心得體會(huì)，愿和大家一起分享。

首先說(shuō)“聽(tīng)”。每一次在開(kāi)始講授新課的時(shí)候我都要對(duì)本課的作者進(jìn)行介紹，那么這是一個(gè)絕佳的進(jìn)行思想教育和愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)機(jī)。比如我在對(duì)《荷塘月色》的作者朱自清進(jìn)行介紹時(shí)，是這樣說(shuō)的：“朱自清是我國(guó)著名的散文家、文學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。散文家、文學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者這些咱們就不多說(shuō)了，有著作為證。那為什么還說(shuō)他是民主戰(zhàn)士呢？”經(jīng)過(guò)這么一問(wèn)，有些知識(shí)掌握比較廣泛的學(xué)生就七嘴八舌的說(shuō)開(kāi)了，通過(guò)共同回憶，老師補(bǔ)充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅(jiān)持自己的操守，以貧病之軀公開(kāi)宣布自己拒購(gòu)帶有靈魂收買(mǎi)意味的美援面粉，唱出了生命的最強(qiáng)音，因此被稱(chēng)為民主戰(zhàn)士。最后老師做總結(jié)性強(qiáng)調(diào)，富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所懼怕的，但能不為之所動(dòng)，這就表現(xiàn)了一個(gè)人堅(jiān)守節(jié)操、大義凜然的高尚品德。從朱自清身上我們可以體會(huì)到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。通過(guò)這些總結(jié)，我看到學(xué)生的臉上露出了堅(jiān)毅的神色。

還有郁達(dá)夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時(shí)，我從他的生平開(kāi)始說(shuō)起，“在他短短四十幾個(gè)春秋里，身處亂世，飽經(jīng)憂(yōu)患，十年的異國(guó)生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達(dá)夫憂(yōu)郁敏感的性格。國(guó)仇家恨激發(fā)了他的愛(ài)國(guó)熱忱，他自覺(jué)投入到抗日救亡的運(yùn)動(dòng)中去，盡自己的能力作了許多對(duì)祖國(guó)和人民有益的事情。正因?yàn)橛暨_(dá)夫充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)熱情，愛(ài)國(guó)成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運(yùn)動(dòng)的洪流中，才使他在遭遇人生的種種不幸和痛苦時(shí)沒(méi)有倒下。”最后以著名詩(shī)人艾青在《我愛(ài)這土地》中所寫(xiě)的詩(shī)句“ 為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”結(jié)束了作者簡(jiǎn)介。在我說(shuō)的過(guò)程中，我可以感覺(jué)的到同學(xué)們的熱血沸騰了，我想這熱血是為了我們偉大的祖國(guó)而沸騰的吧。

我還常常利用多媒體播放一些音樂(lè)、視頻，讓學(xué)生有更直觀的認(rèn)識(shí)。比如在講碧野的《天山景物記》時(shí)，我找了一些新疆經(jīng)典的民歌，又找到中央電視臺(tái)曾經(jīng)播放過(guò)的《走進(jìn)新疆》的視頻，通過(guò)這些音樂(lè)、視頻讓學(xué)生們了解祖國(guó)西北邊疆的富饒美麗，雄奇壯觀的自然風(fēng)光和牧民幸福美滿(mǎn)的新生活，從而激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)山河，熱愛(ài)新生活的情感，這就是進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義的教育。因?yàn)槲覀儗?duì)祖國(guó)的愛(ài)最早是從這片哺育我們的土地開(kāi)始的，故鄉(xiāng)的一草一木、一山一水，無(wú)論我們以后走到哪里，都會(huì)對(duì)故土家園產(chǎn)生刻骨銘心的熱愛(ài)和依戀。因?yàn)椤伴L(zhǎng)江，長(zhǎng)城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時(shí)，不論何地，心中一樣親?！?故鄉(xiāng)的土地是可愛(ài)的，祖國(guó)的大好河山更迷人。當(dāng)人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷擴(kuò)大自己的視野和活動(dòng)范圍，就會(huì)情不自禁地把對(duì)家鄉(xiāng)故土的愛(ài)擴(kuò)展到對(duì)祖國(guó)大好河山的愛(ài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的祖國(guó)無(wú)比可愛(ài)，是令人贊美、自豪的一片國(guó)土。再說(shuō)“說(shuō)”?，F(xiàn)在的中專(zhuān)生，大都有一種自我推銷(xiāo)的欲望，參與意識(shí)較濃，總想在各種場(chǎng)合表現(xiàn)自己。針對(duì)他們這種心理特征，語(yǔ)文老師就可以因勢(shì)利導(dǎo)培養(yǎng)他們看和說(shuō)的能力，同時(shí)又可以讓他們?cè)趭蕵?lè)中受到良好的道德品質(zhì)的熏陶，實(shí)現(xiàn)老師寓德于教的目的，真可謂一舉兩得。那到底怎么做呢？我嘗試著利用一些影視作品。影視片是一種表現(xiàn)社會(huì)生活的藝術(shù)，它滲透著作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，具有豐富的德育內(nèi)涵。它通過(guò)表現(xiàn)美的心靈，美的行為、美的意境來(lái)感染人，使人們?cè)谛蕾p評(píng)論影視片的過(guò)程中，潛移默化地接受道德品質(zhì)教育。作為大眾化的影視藝術(shù)，它以其直觀性和反映生活的真實(shí)性吸引著廣大青少年。比較慶幸的是筆者的學(xué)校每到周四就放一些愛(ài)國(guó)主義的影片，比如《焦裕祿》、《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《十月圍城》、《建國(guó)大業(yè)》等，多是比較流行的、反響比較大的愛(ài)國(guó)題材的影片?？赐觌娪爸螅視?huì)利用語(yǔ)文課舉行小型的討論會(huì)，先請(qǐng)一位同學(xué)把主要的故事情節(jié)敘述一遍，然后讓大家各抒己見(jiàn)，說(shuō)一說(shuō)這部影片哪一點(diǎn)感動(dòng)你，為什么感動(dòng)；哪一個(gè)片段比較感人，感人在哪里；哪個(gè)人物的性格你比較欣賞，欣賞的原因；他（她）和你有沒(méi)有相似的地方，你可以從他（她）身上學(xué)到什么。從學(xué)生們的答案中，老師可以發(fā)現(xiàn)一些不良的心理問(wèn)題，在最后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，可以因勢(shì)利導(dǎo)，加以糾正。

該說(shuō)“讀”了。我常常推薦學(xué)生看一些課外讀物，比如《青年文摘》、《讀者》、《特別關(guān)注》等思想健康向上的，在這些雜志中有有關(guān)時(shí)事的評(píng)論、有關(guān)于勵(lì)志的、有關(guān)友情、親情的??我也建議學(xué)生們?？磮?bào)紙，讓他們養(yǎng)成讀報(bào)習(xí)慣,關(guān)心時(shí)事要聞、關(guān)心國(guó)家大事。鑒于男生愛(ài)看武打小說(shuō)，我會(huì)推薦他們看金庸、古龍的武俠小說(shuō)，本人認(rèn)為從這些武俠小說(shuō)中是可以感受的到中華傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀內(nèi)容，比如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可殺不可辱（氣節(jié)方面）”、“一諾千金，生死以之（誠(chéng)信問(wèn)題）”、“路見(jiàn)不平，舍身相助（社會(huì)正義）”等等。當(dāng)然在看小說(shuō)上面我有時(shí)間要求，老師講課的時(shí)候，不能看，否則將受到嚴(yán)懲，可以在語(yǔ)文晚自習(xí)的時(shí)候看。女生愛(ài)看的言情小說(shuō)，我會(huì)推薦她們看一些我看過(guò)的作者的作品，比如席絹的、于晴的??本人認(rèn)為在好的言情小說(shuō)中可以放松心情，陶冶情操、培養(yǎng)情商，還可以學(xué)習(xí)作者寫(xiě)作時(shí)的表現(xiàn)手法，對(duì)人物環(huán)境的渲染方式等，有益于提高寫(xiě)作技能、而且可以感受不一樣的生活??當(dāng)然不管是什么小說(shuō)，我都會(huì)要求他們?nèi)∑渚A、棄其糟粕，而且我會(huì)在語(yǔ)文晚自習(xí)的時(shí)候和他們討論這些小說(shuō)中的情節(jié)、內(nèi)容，問(wèn)問(wèn)他們看過(guò)之后有什么感想，再順勢(shì)加以引導(dǎo)。

最后說(shuō)“寫(xiě)”。除了課本上要求的寫(xiě)作題目，我會(huì)在講完課的剩余時(shí)間，讓學(xué)生自己自由發(fā)揮的寫(xiě)一些內(nèi)容，比如對(duì)報(bào)紙上的一些熱門(mén)新聞的看法，對(duì)自己看過(guò)的一篇文章（小說(shuō)）的感想，有什么心里話(huà)想對(duì)老師說(shuō)??這些都是寫(xiě)作內(nèi)容，字?jǐn)?shù)、格式?jīng)]有嚴(yán)格的限制，只是要求寫(xiě)真話(huà)。老師的任務(wù)就是抓好寫(xiě)作后的批改工作，在批改中“紙上談心”。一方面，老師要有耐心、熱心和誠(chéng)心，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清形勢(shì)，以達(dá)到共識(shí)，另一方面，要多給學(xué)生以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的文章中，哪怕只有一個(gè)閃光點(diǎn)，教師也不要忘記給予表場(chǎng)和鼓勵(lì)。這樣可以讓學(xué)生在下一次的寫(xiě)作中更加充滿(mǎn)熱情和信心。

綜上所述，中專(zhuān)學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長(zhǎng)期的共同努力。在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)與德育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了文道統(tǒng)一的教學(xué)目的。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的是我們每一位語(yǔ)文教師的光榮使命。

第二篇：寓德育于教學(xué)之中

寓德育于教學(xué)之中

寓德育于教學(xué)之中，不是新課題，不少學(xué)校也曾有過(guò)探索和總結(jié)。但問(wèn)題是這項(xiàng)工作難以持久;難以落實(shí)。原因有三：其一，不少人認(rèn)為知識(shí)和能力的落實(shí)是硬任務(wù)，升學(xué)成績(jī)是硬指標(biāo)，而德育滲透是軟任務(wù)、軟指標(biāo)。大多數(shù)教師擔(dān)心寓德育于教學(xué)會(huì)打亂正常的學(xué)科教學(xué)，影響學(xué)生成績(jī)的提高。其二，有的教師對(duì)“十年**”中讀語(yǔ)錄、貼標(biāo)簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學(xué)之中”，就把它簡(jiǎn)單地同過(guò)去形式主義的那一套掛起鉤來(lái)，思想上總“熱”不起來(lái)。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長(zhǎng)期以來(lái)，教師在教學(xué)內(nèi)容的傳授、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上已經(jīng)形成了一套較為成熟的教學(xué)程式?，F(xiàn)在要在教學(xué)內(nèi)容中發(fā)掘德育內(nèi)容并將之灌輸、滲透給學(xué)生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語(yǔ)學(xué)科似乎難度更大。于是自然產(chǎn)生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學(xué)之中，我們不僅要解決過(guò)河的“橋”或“船”的問(wèn)題，更重要的是解決觀念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。

英語(yǔ)科在實(shí)施“高速度、大容量”課堂教學(xué)改革的同時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)課德育功能的發(fā)揮。根據(jù)英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，外語(yǔ)組教師指導(dǎo)學(xué)生翻譯一些淺顯的愛(ài)國(guó)主義文章和詩(shī)詞，排演愛(ài)國(guó)短劇小品。低年級(jí)學(xué)生用英語(yǔ)朗誦歌頌民族傳統(tǒng)美德的兒歌;高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行《我是中國(guó)人》、《我愛(ài)中華》的英文寫(xiě)作競(jìng)賽和英語(yǔ)演講比賽。一首首愛(ài)國(guó)頌歌從學(xué)生心田飛出，一篇篇愛(ài)國(guó)的文章從學(xué)生筆下流出，抒發(fā)出學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熾熱情懷。教師們根據(jù)不同年級(jí)的實(shí)際情況，編成課外閱讀材料，發(fā)給學(xué)生閱讀。在老師策劃的“我做導(dǎo)游”的活動(dòng)中，學(xué)生用英語(yǔ)紛紛介紹黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城，介紹優(yōu)秀的民族文化，介紹深圳改革開(kāi)放的成就。學(xué)生陳瓊芳在日記中寫(xiě)道：“這些內(nèi)容都是中華民族已經(jīng)或?qū)⒁獙?duì)人類(lèi)文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的象征、標(biāo)志，是我們中學(xué)生最引以為自豪的內(nèi)容?！?/p>

數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中非常注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義唯物主義思想的教育。他們講負(fù)數(shù)時(shí)，向?qū)W生介紹中國(guó)是最早使用負(fù)數(shù)的國(guó)家，比歐洲早一千多年;講圓周率時(shí)，告訴學(xué)生祖沖之的貢獻(xiàn);解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國(guó)，在《九章算術(shù)》中就已出現(xiàn);講幾何時(shí)，講國(guó)旗的制作與計(jì)算，并讓學(xué)生親手制作一面國(guó)旗。這些都激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

實(shí)踐中我們感受到，寓德育于教學(xué)之中不僅要重視發(fā)掘教材蘊(yùn)含的教育因素，把德育貫串于課堂教學(xué)的全過(guò)程，而且要重視寓德育于課外活動(dòng)之中，寓德育于社會(huì)實(shí)踐之中，寓德育于社區(qū)教育之中。不僅要立足于課內(nèi)的“言德”，還要注重課外的“身教”?？傊?，要形成德育的氛圍，就要發(fā)揮全社會(huì)的力量，全社會(huì)都要重視學(xué)生的德育工作。

第三篇：寓德育于音樂(lè)教學(xué)之中

寓德育于音樂(lè)教學(xué)之中

迎澤區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)

閆 濤 2009年6月26日

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過(guò)程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。”

音樂(lè)教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂(lè)教學(xué)中的德育是以愛(ài)國(guó)主義教育為中心展開(kāi)的。此外，音樂(lè)教材中還教育學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)自然、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛(ài)等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。

（一）、增強(qiáng)德育意識(shí)，從備課入手，挖掘教材中的德育因素。教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹(shù)立德育意識(shí)，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。

有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如：《我們多么幸?！?、《頌祖國(guó)》、《咱們從小講禮貌》等。而還有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁擔(dān)》，《小烏鴉愛(ài)媽媽》、《看龍船》等歌曲，被稱(chēng)為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時(shí)去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場(chǎng)面和興奮激動(dòng)的心情。在學(xué)唱時(shí)，除了讓學(xué)生

了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事外，還應(yīng)聯(lián)系祖國(guó)美好的今天，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見(jiàn)了也會(huì)笑得胡子翹”的深刻含義。

（二）、寓德育于音樂(lè)藝術(shù)美之中

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中音樂(lè)教學(xué)大綱》明確提出：“音樂(lè)實(shí)施美育的重要途徑?！边€特別提出：“音樂(lè)教育應(yīng)寓思想教育于音樂(lè)藝術(shù)之中。要注意音樂(lè)知識(shí)教學(xué)、音樂(lè)能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合。”

作為美育手段之一的音樂(lè)教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂(lè)）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。

如在學(xué)唱《國(guó)歌》時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，弱拍起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂(lè)本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)之情，進(jìn)而樹(shù)立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。

《放學(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛(ài)之情的歌曲，在教唱時(shí)，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱?！敖處熜量嗔?，教師再見(jiàn)了??”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿(mǎn)了對(duì)教師滿(mǎn)腔的愛(ài)。在生動(dòng)的感情體驗(yàn)過(guò)程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。

（三）、寓德育于各種教學(xué)手段之中

人是最寶貴的資源，教育的基本功能和最終目標(biāo)都是為了滿(mǎn)足人的需求，提升人的品質(zhì)，開(kāi)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，使人享受良好的教育，最終促使人的全面發(fā)展。因此，在實(shí)際教學(xué)中，我注重以人為本，構(gòu)建和諧教育。

一、以情激情

一切成功的教學(xué)都離不開(kāi)情感的支撐，教學(xué)與情感猶如生命與陽(yáng)光。師生之間在進(jìn)行認(rèn)知信息傳遞的同時(shí)也傳遞著情感信息，情感對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有調(diào)控作用，決定著學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中精力投入的多與少。當(dāng)人的需要得到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生肯定的態(tài)度，獲得愉快的體驗(yàn)，從而以積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)之中。

1、直接激趣

音樂(lè)欣賞教學(xué)通過(guò)對(duì)古今中外音樂(lè)作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開(kāi)闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂(lè)的欣賞，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)民族音樂(lè)文化激勵(lì)愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。利用圖片、影像等直觀教具，借助生動(dòng)具體通俗易懂的教學(xué)語(yǔ)言可以獲得滿(mǎn)意的效果。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時(shí)，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。欣賞教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂(lè)，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂(lè)世界，就能喚起他們愛(ài)國(guó)主義的感情，讓他們感到勞動(dòng)的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺(jué)中受到心靈的凈化。

在欣賞《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》這一課時(shí)。錄像播放鮮艷的五星紅旗冉冉升起，學(xué)生行注目禮，少先隊(duì)員敬隊(duì)禮等圖片，講述我國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難歷程和人民不屈不撓的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)“用我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”在隆隆炮火中前進(jìn)的悲壯激昂的歌詞，感染學(xué)生引起共鳴。讓學(xué)生講講每周一參加升國(guó)旗儀式的心情，產(chǎn)生唱國(guó)歌、愛(ài)國(guó)旗、愛(ài)祖國(guó)的思想。

2、音畫(huà)結(jié)合

利用電教媒體，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，穿插提問(wèn)，既能極大的激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，也有助于發(fā)揮學(xué)生的想象力。用鮮艷生動(dòng)活潑的投影片配合音樂(lè)激發(fā)興趣。小學(xué)生的想象力還不夠，采用這個(gè)方法可以把歌曲的文字、音樂(lè)描寫(xiě)和影像描寫(xiě)融為一體，可以化抽象為形象，幫助學(xué)生理解音樂(lè)。例如：第二冊(cè)《誰(shuí)唱歌》根據(jù)歌曲內(nèi)容自制復(fù)合投影片。投影片上描繪的是一副美麗的春光圖。老師抽拉圖片配合選取好的音樂(lè)把學(xué)生帶到這美麗的場(chǎng)景中。學(xué)生根據(jù)畫(huà)面，在老師的提問(wèn)中說(shuō)出此曲表現(xiàn)的內(nèi)容。首先出現(xiàn)美麗春光圖，聽(tīng)到了“喳喳”的叫聲。老師問(wèn)：“這是誰(shuí)？”一組同學(xué)答到：“喜鵲”，同學(xué)說(shuō)的同時(shí)拉出喜鵲伴著叫聲。拉出小鳥(niǎo)問(wèn)同學(xué)它怎樣唱歌，同學(xué)一起模仿。鳥(niǎo)的經(jīng)驗(yàn)同學(xué)們很容易就模仿出了這幾種動(dòng)物的叫聲。有的學(xué)生還根據(jù)旋律自編了小牛、小羊、小貓、小狗等動(dòng)物的叫聲。利用音畫(huà)結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，它不僅使光、聲、色、形融為一體，而且能夠輸出的物體形象信息與文字材料得到密切配合，讓學(xué)生親身融于情景之中，有身臨其境之感。

3、表演激趣

用演奏或表演鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)等形式來(lái)提高學(xué)生興趣。音樂(lè)課有不同于其它文化科學(xué)課的特點(diǎn)。學(xué)生往往不滿(mǎn)足于安安靜靜地聽(tīng)音樂(lè)或是僅用歌聲來(lái)表達(dá)情感，而是更喜歡用動(dòng)作來(lái)補(bǔ)充。邊唱、邊跳、邊欣賞、邊表演，動(dòng)靜互補(bǔ)，相輔相成地。音樂(lè)游戲中按節(jié)奏編曲，曲調(diào)創(chuàng)編接龍，即興舞蹈等滿(mǎn)足了學(xué)生的要求，充分重視了他們的創(chuàng)造性，更大的激發(fā)了他們的興趣。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)讀譜知識(shí)和歌曲后，給他們充足的時(shí)間表現(xiàn)。二年級(jí)的同學(xué)學(xué)習(xí)了C調(diào)各音并掌握了各音的位置，我放手讓他們?cè)陔娊贪嫔险故咀约旱膶W(xué)習(xí)成果。有很多學(xué)生能夠準(zhǔn)確地把代表各音的小動(dòng)物貼在正確的位置。有個(gè)小女生還自薦到電教版上演奏了一曲《太陽(yáng)》，下面的小朋友用拍手、拍肩、拍腿、跺腳（強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、次弱）為她伴奏，氣氛活躍。三年級(jí)的學(xué)生學(xué)會(huì)《春天在哪里》，同學(xué)們?cè)僖舶崔嗖蛔?nèi)心的欲望，紛紛到臺(tái)上表現(xiàn)一番，盡管有的同學(xué)創(chuàng)編的動(dòng)作有些欠妥，但我也給予了鼓勵(lì)，使得不敢表現(xiàn)自己的孩子、膽小內(nèi)向的孩子得到了鼓勵(lì)，也加入了創(chuàng)編的隊(duì)伍。樂(lè)器合奏、打擊樂(lè)伴奏、集體舞組合都是學(xué)生們展現(xiàn)自己的方式。一個(gè)單元后的活動(dòng)課，真正地成為了學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性成果的舞臺(tái)。

二、注重新課導(dǎo)入，抓住學(xué)生心靈

在每節(jié)課的開(kāi)始是很重要的，開(kāi)頭開(kāi)的好，學(xué)生有興趣了，對(duì)整堂課的授課質(zhì)量起到很重要的作用的順利進(jìn)行。導(dǎo)入新課時(shí)，教師把設(shè)計(jì)好的語(yǔ)言用抒情的朗誦、優(yōu)美的語(yǔ)言、傳神的手勢(shì)、會(huì)說(shuō)話(huà)的眼睛傳給學(xué)生，取得感知以形，曉之以理的效果。

1、談話(huà)導(dǎo)入

在教唱《只要媽媽露笑臉》這課時(shí)，我讓學(xué)生談?wù)勛约旱膵寢專(zhuān)矚g媽媽的哪些？大部分同學(xué)都說(shuō)喜歡媽媽高興的時(shí)候，很容易的引出了本課的課題。教師的神態(tài)和手勢(shì)、眼神等也是創(chuàng)設(shè)情境的好方法。微笑進(jìn)課堂，態(tài)度和藹可親，師生心靈的溝通，感情的融洽，孩子們?cè)诒热?，我在教唱《我是草原的小牧民》時(shí)，我當(dāng)時(shí)穿著蒙古服裝在課堂的開(kāi)始給同學(xué)們跳了一段蒙古舞，引起了大家的極大興趣。

2、故事導(dǎo)入：

用形象的比喻、擬人化的手法，把歌曲的題材、內(nèi)容表達(dá)出來(lái)?？梢约袑W(xué)生的注意力，引起他們的興趣。例如：《小烏鴉愛(ài)媽媽》引入時(shí)我給同學(xué)們講了一個(gè)故事：“在離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有一片樹(shù)林，樹(shù)林里有一棵大樹(shù)，樹(shù)上住著烏鴉媽媽和小烏鴉，烏鴉媽媽每天很早起床給小烏鴉找吃的蟲(chóng)子，來(lái)來(lái)回回很辛苦，在烏鴉媽媽的精心養(yǎng)育下，小烏鴉慢慢長(zhǎng)大了，但是烏鴉媽媽隨著小烏鴉的長(zhǎng)大而老了，有一天，烏鴉媽媽病倒了，小烏鴉對(duì)媽媽說(shuō)要照顧媽媽說(shuō)完飛向了天

空。我反問(wèn)同學(xué)們小烏鴉去干什么去了，接著我就說(shuō)一起來(lái)看看小烏鴉去干什么去了，播放小烏鴉愛(ài)媽媽動(dòng)畫(huà)歌曲?！?通過(guò)這樣的導(dǎo)言使學(xué)生情不自禁的置身于情境中。

3、游戲?qū)耄?/p>

小學(xué)生具有好動(dòng)的特點(diǎn)，編排有趣的游戲?qū)胄抡n，這對(duì)他們也有很強(qiáng)的吸引力。在《捉迷藏》一課中，我用布把一個(gè)同學(xué)的眼給蒙上，讓他找其他的同學(xué)，大家很有興趣的參與了這個(gè)游戲，游戲約5鐘后我就導(dǎo)入歌曲《捉迷藏》，在接下來(lái)的時(shí)間里，學(xué)生的興致一直保持到下課時(shí)，課堂氣氛很高。

讓學(xué)生扮演歌曲中的人物引發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望。例如：在《兩只老虎》的教學(xué)中，請(qǐng)兩位學(xué)生戴老虎頭飾跟音樂(lè)扮演老虎，另外也可以用錄像、投影等方法引趣。

三、融洽的師生關(guān)系

融洽的師生關(guān)系具有巨大的“親和力”。教學(xué)實(shí)踐證明：教師只有在學(xué)生“親其師”的前提下才能達(dá)到“信其道”。因此我一方面注意師德修養(yǎng)，認(rèn)真塑造好自己的形象。另一方面我認(rèn)真地鉆研教材。改變以往以教師角度去理解把握教材去“精心”設(shè)計(jì)“教學(xué)高招”的方式。而是讓學(xué)生廣泛地參與教學(xué)活動(dòng)，慢慢地給他們樹(shù)立自信心培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情。首先，我們要相信孩子不要總擔(dān)心孩子做不好，只有大膽放手鍛煉孩子的能力，不怕做不好，也不多加指責(zé)。讓他們?cè)诶蠋煹膸椭拢ㄟ^(guò)分析比較得出正確答案。識(shí)譜教學(xué)中采用這種方法較多。其次，樹(shù)立信心。要想培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的興趣就要樹(shù)立信心。不同的學(xué)生原有的基礎(chǔ)不同。我采用“不平等”競(jìng)爭(zhēng)法（獲勝機(jī)會(huì)均等的方法）。在比賽和游戲中對(duì)不同水平的孩子提出不同的要求，使大家只要全力以赴地參與，均有獲勝機(jī)會(huì)。水平低的孩子在簡(jiǎn)單的問(wèn)題解決后，再解決下一問(wèn)題就象上樓梯一樣逐漸達(dá)到目的。培養(yǎng)信心的同時(shí)激發(fā)了攻克下一困難的興趣。學(xué)生是帶著熱情、夢(mèng)想以及畏懼到學(xué)校上學(xué)的。學(xué)生最擔(dān)心的是自己能否被老師、同學(xué)接受，要想在學(xué)習(xí)上取得成功，必須幫助他們疏導(dǎo)影響學(xué)習(xí)的情緒。

記得在上《漁光曲》一課時(shí)，我領(lǐng)著學(xué)生隨音樂(lè)做海浪的律動(dòng)，大家手牽著手做得非常投入。突然，教室里發(fā)出一個(gè)女孩的尖叫聲：“老師！他推我！”只見(jiàn)一名男生窘迫地站著等候發(fā)落，所有的學(xué)生都把目光聚焦在他倆身上，教室里一片寂靜，同學(xué)們都在等我發(fā)話(huà)。

是的，我完全可以好好教訓(xùn)他一頓，讓全班同學(xué)不敢輕舉妄動(dòng)。但是，對(duì)于已覺(jué)驚惶的男生A來(lái)說(shuō)，這樣的摧毀和打擊也許是無(wú)法修復(fù)的創(chuàng)傷。他還會(huì)喜歡上音樂(lè)課嗎？他還能參與到教學(xué)活動(dòng)中嗎？我想到了正在上課的內(nèi)容《漁光曲》，我難道不能以海一樣的胸懷，寬容地對(duì)待孩子成長(zhǎng)必然會(huì)經(jīng)歷的非常時(shí)刻？保護(hù)孩子的自尊心，是教育者的責(zé)任??！

我微笑著說(shuō)：“老師發(fā)現(xiàn)A同學(xué)今天非常有創(chuàng)意，別人都在演浪花，他卻在演海里的鯊魚(yú)追逐小魚(yú)呢！”教室里的氣氛一下子發(fā)生了急劇的變化，同學(xué)們都善意地哄笑起來(lái)，A同學(xué)不好意思地抓抓腦袋，點(diǎn)了點(diǎn)頭。小女生有些尷尬，不過(guò)很快就恢復(fù)了常態(tài)。

音樂(lè)繼續(xù)進(jìn)行，令我側(cè)目的是，孩子們的表演完全掙脫了原來(lái)的模式，有的演劃船，有的演潛水，還有的表現(xiàn)海帶??眼前的“海鮮”活起來(lái)了，我心里一陣感動(dòng)，我相信從此孩子們一定會(huì)插上現(xiàn)象的翅膀，努力求新求異??

創(chuàng)造條件讓學(xué)生體會(huì)成功的喜悅。在課堂上創(chuàng)造一種師生共同研究，學(xué)生心情愉悅的學(xué)習(xí)氣氛也很重要。把發(fā)展能力、培養(yǎng)興趣和思想教育結(jié)合起來(lái)才能達(dá)到寓教于樂(lè)的目的

音樂(lè)教育為思想政治教育審美化、藝術(shù)化打開(kāi)思路。音樂(lè)教育不僅是對(duì)于培養(yǎng)新世紀(jì)復(fù)合型人才的需要。教育工作者應(yīng)努力提高自身的業(yè)務(wù)能力，包括增強(qiáng)審美素質(zhì)和美育能力，盡力培養(yǎng)自身的高層次審美知覺(jué)力和創(chuàng)造力。探索思想政治工作的新載體，采取多種學(xué)生樂(lè)于參加，樂(lè)于接受的各種形式，讓他們更多的體會(huì)到創(chuàng)造、參與的樂(lè)趣。同時(shí)，在思想政治教育工作中達(dá)到求真務(wù)實(shí)，對(duì)學(xué)生坦誠(chéng)相待，追求真理、真情、真言。新形勢(shì)下，黨中央要求加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)大中小學(xué)生的思想政治工作，我們要充分認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育在新時(shí)期思想政治教育工作中的作用，只是時(shí)代賦予當(dāng)代人的任務(wù)，也是我們教育工作者的職責(zé)。我們應(yīng)充分利用先進(jìn)的教育理念和教學(xué)模式，注重人的創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家成功教育經(jīng)驗(yàn)和教育模式，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，力爭(zhēng)走出一條具有中國(guó)特色的全新的音樂(lè)教育之路。

第四篇：寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

茶陵縣堯水學(xué)校 楊艷芳

內(nèi)容摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)，當(dāng)今時(shí)代，德育教育是一面具有偉大的號(hào)召力的旗幟，是時(shí)代的要求，是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，培養(yǎng)社會(huì)主義新人的需要。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)匕盐諘r(shí)機(jī)，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 德育 語(yǔ)文教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。同時(shí)，由于語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，因此，在發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)德育功能時(shí)，應(yīng)充分考慮到這些特點(diǎn)，唯有如此，才能取德良好的效果。

一、要注意在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育

作者每寫(xiě)一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，或闡明某種觀點(diǎn)，或抒發(fā)某種情感，或說(shuō)明某個(gè)道理，不過(guò)這些內(nèi)容不是像畫(huà)家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來(lái)的，而是以語(yǔ)言文字為中介，蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育時(shí)，必須在“有機(jī)滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，貫穿于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識(shí)講完以后，來(lái)一段“課后語(yǔ)”，另搞一套政治說(shuō)教，換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《金色的魚(yú)釣》，課文中有這樣一段描寫(xiě)老班長(zhǎng)的話(huà)：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚(yú)骨頭，嚼了一會(huì)，就皺著眉頭硬咽了下去”。我在教這段話(huà)時(shí)，抓住“硬”字讓學(xué)生理解“硬咽”是什么意思？老班長(zhǎng)這樣做的目的是什么？學(xué)生通過(guò)閱讀課又明白了這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強(qiáng)往下咽，班長(zhǎng)這樣做是為了把魚(yú)湯省下來(lái)給小戰(zhàn)士吃，好讓他們堅(jiān)持走出草地，這樣，在詞和句的教學(xué)中，學(xué)生體會(huì)到了老班長(zhǎng)為了戰(zhàn)友不惜犧牲的高貴品質(zhì)，受到了舍己為人的思想教育。

二、要準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素

在教學(xué)過(guò)程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對(duì)教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，我認(rèn)為應(yīng)包括三個(gè)方面：

1、結(jié)合教材特點(diǎn)要準(zhǔn)確

小學(xué)語(yǔ)文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育。如有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績(jī)，就教育學(xué)生要繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文描寫(xiě)舊社會(huì)兒童的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛(ài)新中國(guó)……

2、把握教材德育內(nèi)容要準(zhǔn)確

教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，必須通過(guò)對(duì)教材的深入把握，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對(duì)楊梅的熱愛(ài)，就沒(méi)有準(zhǔn)確把握課文的德育內(nèi)容，如果進(jìn)而啟發(fā)，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛(ài)，實(shí)際是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。

3、引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)要準(zhǔn)確

小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)處于表面，簡(jiǎn)單的水平，這就需要教師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地受到思想教育。例如，我在教學(xué)《董存瑞舍身炸碉堡》一文時(shí)，學(xué)生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時(shí)，我就加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)情況的緊急和董事瑞的獻(xiàn)身精神，把學(xué)生從認(rèn)識(shí)的偏差中挽回來(lái)，在加深認(rèn)識(shí)中受到教育。

三、要注意讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育

語(yǔ)文教學(xué)的品德要以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚(yáng)，充滿(mǎn)激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如在教學(xué)《別了，我愛(ài)的中國(guó)》一文時(shí)，我用充滿(mǎn)激情的語(yǔ)調(diào)總結(jié)全文：回顧這篇課文，作者離開(kāi)自己的祖國(guó)，心情異常復(fù)雜，這包括對(duì)親友送別的由衷感激，對(duì)帝國(guó)主義的無(wú)比仇恨，對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限眷戀，對(duì)自己離國(guó)而去的深深自責(zé)，對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛(ài)國(guó)志、拳拳愛(ài)國(guó)情。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對(duì)作者無(wú)比熱愛(ài)祖國(guó)的感情有了更深刻的認(rèn)識(shí)，受到了愛(ài)國(guó)主義的教育。

根據(jù)語(yǔ)文課的特點(diǎn)，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的感染作用。教師在教學(xué)過(guò)各中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間誦讀、思考、感悟，這可能會(huì)收到比單純講解更好的效果。我在教《桂林山水》時(shí)，通過(guò)朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險(xiǎn)，使浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生身臨其境，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

四、要把語(yǔ)文課文的品德教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái) 以思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，使他們逐步成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新人。同時(shí)，除了激發(fā)學(xué)生情感，動(dòng)之以情外，還要與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《珍貴的教科書(shū)》、《一定要爭(zhēng)氣》后，要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，建設(shè)社國(guó)的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)了《列寧與衛(wèi)兵》要教育學(xué)生自覺(jué)遵守紀(jì)律和制度。學(xué)習(xí)了《寒號(hào)鳥(niǎo)》則讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)，辦事不拖拉的良好習(xí)慣，這些都可以與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)身體力行，提高思想覺(jué)悟。

參考文獻(xiàn)：

《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)技能與教學(xué)創(chuàng)新》沈曉輝 《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)》語(yǔ)文出版社 葉存鈴

第五篇：寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中

寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中

一、充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中的人格魅力

教師的人格對(duì)學(xué)生人格的形成是有著重要影響的。一般說(shuō)來(lái)，具有一定人格魅力的教師，其形象一定高大而感人，他們總會(huì)以其巨大的感召力和感染力去影響他的學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生向師性，并以教師為榜樣和楷模，來(lái)進(jìn)行自我人格塑造。這正像蘇霍姆林斯基所講：“只有人格才能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定?！苯處煹乃枷?、信念、品質(zhì)、作風(fēng)、行為等，每時(shí)每刻都在潛移默化地、耳濡目染地感染和熏陶著學(xué)生，在學(xué)生的心靈深處留下美好的痕跡，從而使學(xué)生的靈魂得到凈化，品質(zhì)得到陶冶。這種身教比任何言教和規(guī)章制度的作用都大。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，課堂上，老師那優(yōu)美的板書(shū)設(shè)計(jì)、流暢的語(yǔ)言表達(dá)、自然的教學(xué)儀態(tài)，不僅讓學(xué)生學(xué)得愉快，無(wú)形中給學(xué)生美的感染，陶冶他們的情操，而且還會(huì)使學(xué)生在心里產(chǎn)生一種對(duì)老師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)他們以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的榜樣感召力?？傊?，在教學(xué)過(guò)程中，教師要以自己的真誠(chéng)去換取學(xué)生的真誠(chéng)，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好。

二、充分開(kāi)放數(shù)學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣

根據(jù)教學(xué)的教育性原則，在教學(xué)中，我們經(jīng)常結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，用實(shí)例說(shuō)明數(shù)學(xué)在日常生活和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，使學(xué)生看到數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)數(shù)學(xué)的重要意義，立志為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)。例如，在教學(xué)《歸一應(yīng)用題》時(shí)，上課鈴響，老師提著大包小包（有青菜、蘋(píng)果、味精、玩具）走進(jìn)教室，孩子們見(jiàn)到老師這副模樣，都睜大了眼睛看著。老師把東西放在講臺(tái)桌上。

師：孩子們，你們猜猜我剛從哪里回來(lái)？ 生：“菜場(chǎng)”、“超市”。

師：對(duì)，我剛?cè)コ匈?gòu)物，你們?nèi)ミ^(guò)超市嗎？ 生：去過(guò)。

師：你知道超市里是根據(jù)什么付款的？ 生甲：根據(jù)每件東西的價(jià)格和數(shù)量付款的。

師：剛才我忘了買(mǎi)水果糖，誰(shuí)愿意幫我去買(mǎi)五包水果糖？（生搶著去）師：要是你能告訴我買(mǎi)五包水果糖一共要付多少錢(qián)，就讓你去。

生乙：老師，你沒(méi)告訴我們要買(mǎi)幾元錢(qián)一包的，我們沒(méi)辦法知道一共要付多少錢(qián)。師：昨天你們語(yǔ)文老師買(mǎi)了三包水果糖，用了15元，就買(mǎi)這種糖。（學(xué)生思考一會(huì)后，爭(zhēng)著舉手）。

生丙：老師，我知道了要付25元。因?yàn)槿?5元，每包就是15÷3=5（元），那么，5包就是5×5=25（元）。

師：說(shuō)的真好！數(shù)學(xué)就是用來(lái)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題的。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)新的本領(lǐng)——?dú)w一應(yīng)用題。

開(kāi)放的數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生感到生產(chǎn)和生活實(shí)際中經(jīng)常要碰到各種數(shù)學(xué)問(wèn)題。從而極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的情趣，燃起了學(xué)生迫切想學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)的愿望和自信心。

三、充分利用數(shù)學(xué)教材挖掘豐富的德育素材

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，含有大量思想教育因素，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的良好素材。教師在教學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，要注意發(fā)揮教材本身思想教育功能，不失時(shí)機(jī)地、潛移默化地滲透思想教育。例如，在教學(xué)“時(shí)、分、秒”時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍惜時(shí)間的教育。在教學(xué)“重量單位”時(shí)，可以補(bǔ)充習(xí)題：每人節(jié)約1粒米，全國(guó)13億人口可以節(jié)約13億粒米，重量是3217000克，合多少千克？學(xué)生算出合3217千克的結(jié)果，教師馬上告訴學(xué)生這些米大約可以供215人吃一個(gè)月。以此教育學(xué)生要節(jié)約每1粒米，養(yǎng)成節(jié)約的良好習(xí)慣。在教學(xué) “圓周長(zhǎng)”一課時(shí)，使學(xué)生了解約2000年前，中國(guó)的古代數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》中就有“周三徑一”的說(shuō)法，意思是說(shuō)圓的周長(zhǎng)是直徑的3倍。約1500年前，中國(guó)有一位偉大的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家祖沖之，他計(jì)算出圓周率應(yīng)在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上第一圓周率值的計(jì)算精確到6位小數(shù)的歷史偉人。他的這項(xiàng)偉大成就比國(guó)外數(shù)學(xué)家得出這樣的精確數(shù)值的時(shí)間，至少要早一千年。并講述祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事，這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺(jué)性，另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的科學(xué)獻(xiàn)身精神?？梢哉f(shuō)是一舉多得。

同時(shí)，還要注意結(jié)合數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展，數(shù)理中蘊(yùn)涵的矛盾對(duì)立統(tǒng)一哲理等，經(jīng)常地進(jìn)行形象的辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育。例如，教學(xué)中通過(guò)數(shù)和計(jì)量的產(chǎn)生發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)知識(shí)源于實(shí)踐。在教學(xué)“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，可設(shè)計(jì)如下游戲?qū)胄抡n：“用掌聲表示得數(shù)”。教師口述：把4個(gè)蘋(píng)果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋(píng)果？同學(xué)們擊掌兩下。教師板書(shū)“每個(gè)小朋友分得2個(gè)蘋(píng)果；把2個(gè)蘋(píng)果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋(píng)果？同學(xué)們擊掌一下。教師板書(shū)：每個(gè)小朋友分得1個(gè)蘋(píng)果；把一個(gè)蘋(píng)果平均分給兩個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友分得幾個(gè)蘋(píng)果？沒(méi)有掌聲。教師問(wèn)：為什么沒(méi)有掌聲呢？同學(xué)們回答：“半個(gè)蘋(píng)果不能用掌聲表示”。教師夸獎(jiǎng)同學(xué)們：“你們真聰明！”從而揭示課題，使同學(xué)們真實(shí)地感受到，分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生，是生活、實(shí)踐的需要，而不是數(shù)學(xué)家們硬性規(guī)定的，使學(xué)生受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。

這樣的例子在數(shù)學(xué)中很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到豐富的德育教育的素材的。

四、充分把握教學(xué)過(guò)程中的德育滲透

教師在教學(xué)過(guò)程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，如小組合作學(xué)習(xí)法。在數(shù)學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用的，這時(shí)候就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組交流討論，共同思考，得出結(jié)論。這樣，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。例如，在教學(xué) “長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)計(jì)算”一課時(shí)，在學(xué)生已掌握了長(zhǎng)方形的特征及周長(zhǎng)的概念的基礎(chǔ)上，教師出示一個(gè)長(zhǎng)為7厘米、寬為3厘米的長(zhǎng)方形，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，合作學(xué)習(xí)，計(jì)算出這個(gè)長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)。同學(xué)們根據(jù)各自已有的知識(shí)和技能，對(duì)如何求出這個(gè)長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)發(fā)表自己的意見(jiàn)。最后得出三種求長(zhǎng)方形周長(zhǎng)的方法。①7＋3＋7＋3＝20（厘米）即：長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)＝長(zhǎng)＋寬＋長(zhǎng)＋寬。②7×2＋3×2＝20（厘米）即：長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)＝長(zhǎng)×2＋寬×2。③（7＋3）×2＝20（厘米）即：長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)＝（長(zhǎng)＋寬）×2。合作學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生自己找出了長(zhǎng)方形周長(zhǎng)的三種計(jì)算方法，而且探求知識(shí)的過(guò)程加深了他們對(duì)知識(shí)的理解、對(duì)知識(shí)保持的強(qiáng)度，使他們的思維得到相互啟發(fā)和訓(xùn)練，提高了語(yǔ)言表達(dá)能力、自學(xué)能力、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力等諸多能力。同時(shí)，使他們意識(shí)到：大家在一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴(lài)關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)過(guò)程和成果的習(xí)慣。

五、充分利用數(shù)學(xué)活動(dòng)進(jìn)行德育教育 德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開(kāi)展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)。例如，在教學(xué)時(shí)間單位“年、月、日”時(shí)，可以讓學(xué)生拿乒乓球演示，讓兩個(gè)學(xué)生站在講臺(tái)上轉(zhuǎn)圈演示“地球自轉(zhuǎn)一圈是一日，地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈是一年，以及平年、閏年的形成”等。通過(guò)為學(xué)生提供必要的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)知識(shí)理解得深，記得牢。另一方面也使學(xué)生領(lǐng)悟到了實(shí)踐是獲取知識(shí)的重要途徑。使學(xué)生受到辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。又例如，四年級(jí)學(xué)過(guò)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理后，我們可以讓學(xué)生回家后調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的數(shù)量，然后通過(guò)計(jì)算一個(gè)班級(jí)所有家庭一個(gè)星期，一個(gè)月，一年使用垃圾袋的數(shù)量，然后結(jié)合垃圾袋對(duì)環(huán)境造成的影響進(jìn)行愛(ài)護(hù)環(huán)境的教育，這樣學(xué)生既可以掌握有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，又對(duì)他們進(jìn)行了環(huán)保教育。另外要根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好開(kāi)展各種活動(dòng)，比如知識(shí)競(jìng)賽，講一講數(shù)學(xué)家小故事等，相信這樣一定會(huì)對(duì)學(xué)生一生的健康成長(zhǎng)起到重要的作用。

六、充分結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程加強(qiáng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)

在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)德育，不僅要有目的地結(jié)合教材內(nèi)容滲透德育，而且要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)融入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、思考、作業(yè)等過(guò)程中。個(gè)性品質(zhì)主要包括：

1、實(shí)事求是，言必有據(jù)。數(shù)學(xué)來(lái)源于生產(chǎn)實(shí)踐，因而是最講真實(shí)的一門(mén)科學(xué)，數(shù)學(xué)的基本特點(diǎn)是嚴(yán)密和抽象。

2、堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)拼搏。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)他們刻苦頑強(qiáng)的精神。

3、一絲不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真。教師要通過(guò)備課與講課、作業(yè)的批改與講評(píng)、考試命題與閱卷、課外輔導(dǎo)等教學(xué)工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去影響和感染學(xué)生；同時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)整潔、認(rèn)真練習(xí)、質(zhì)疑問(wèn)難、有錯(cuò)必改；培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)作風(fēng)。

4、獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新。教育學(xué)生對(duì)每一個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)論或結(jié)果都不要盲目接受，死記硬背，生搬硬套，而要想一想為什么成立，是不是確有道理，搞清來(lái)龍去脈。使學(xué)生了解在一個(gè)數(shù)學(xué)概念出現(xiàn)后還會(huì)不斷發(fā)展、不斷完善。一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題往往有多種解決途徑。通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)概念、內(nèi)涵與外延的深入鉆研和探討，通過(guò)將一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題經(jīng)過(guò)各種變換，轉(zhuǎn)化而引入另外問(wèn)題的做法；通過(guò)一題多解，一題多變的訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生思維的批判性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生不斷探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師除了向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)外，還應(yīng)注重滲透德育。當(dāng)然，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育也要注意它的策略性，不能喧賓奪主，要提高滲透的自覺(jué)性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。我們相信只要各科教師合力，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力，長(zhǎng)期精心的培養(yǎng)，堅(jiān)持不懈的努力，持之以恒的滲透，定會(huì)綻開(kāi)燦爛的德育之花！