第一篇：寓德育教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓德育教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

朱 井 軍

寓德育教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

朱井軍

有人說(shuō)：學(xué)校無(wú)小事，處處是教育。這句話(huà)很有哲理，它告訴我們教育教學(xué)工作者要時(shí)時(shí)刻刻注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，是教育教學(xué)工作者義不容辭的職責(zé)。當(dāng)然，這種教育包括直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和間接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育很好理解，也容易做到；而間接對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，其方式方法可謂很多，其中，利用教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育就是眾多方法中的一種：

那么如何利用語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育呢？下面，我就結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育來(lái)具體談一談這個(gè)問(wèn)題：

一、利用對(duì)課文分析對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育

語(yǔ)文教材可以說(shuō)是最好的思想教育素材，涉及的教育內(nèi)容也很多：有熱愛(ài)祖國(guó)和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的，有孝敬父母的，有關(guān)心集體的，有關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的，有勸戒學(xué)生不驕不躁的，有激勵(lì)學(xué)生積極上進(jìn)的等等。可以說(shuō)不同題材、不同內(nèi)容的文章均有不同的思想教育內(nèi)容蘊(yùn)涵其中。根據(jù)不同的文章和文章中所蘊(yùn)涵的不同的思想教育內(nèi)容，我在教學(xué)時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的思想教育，可以取得一石二鳥(niǎo)，事半功倍的教育教學(xué)效果。例如，結(jié)合冰心的《紙船》我對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)母親的思想教育。為了使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有更深刻的理解，上課時(shí)首先介紹一下寫(xiě)作背景，然后就作者寫(xiě)作此詩(shī)的目的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，使學(xué)生明確作者寫(xiě)作此詩(shī)的目的就是思念自己的母親；在分析的基礎(chǔ)上再通過(guò)有感情的誦讀加深學(xué)生對(duì)此詩(shī)所蘊(yùn)涵的思想感情進(jìn)行進(jìn)一步感悟。當(dāng)學(xué)生思想感情的波瀾被掀動(dòng)起來(lái)后，我不失時(shí)機(jī)的讓學(xué)生結(jié)合自己對(duì)課文的理解談?wù)勀笎?ài)，談?wù)勛约旱哪赣H對(duì)自己的關(guān)懷、照顧、呵護(hù)之情，以此讓學(xué)生對(duì)母愛(ài)有深刻的理解，從而使學(xué)生心存感激之情。為了把語(yǔ)文教學(xué)和思想教育結(jié)合起來(lái)，我進(jìn)行了模仿練習(xí)，讓學(xué)生仿照紙船的寫(xiě)法，采用借物抒情的寫(xiě)法也寫(xiě)寫(xiě)自己對(duì)母親的感激之情。學(xué)生經(jīng)過(guò)分析、暢談、寫(xiě)作，他們對(duì)母愛(ài)的理解就會(huì)更加深刻。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，無(wú)形中受到了熱愛(ài)母親的思想教育。采用這樣的方法，我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其它文章時(shí)有所側(cè)重的對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同的思想教育：教學(xué)《紫藤籮瀑布》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍重生命的思想教育；教學(xué)《走一步，再走一步》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行勇敢的

思想教育；教學(xué)《皇帝的新裝》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)思想教育；教學(xué)《三峽》一文時(shí)我對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想教育??

實(shí)踐證明，語(yǔ)文教材中的思想教育素材可以挖掘的潛力很大，語(yǔ)文教師只要認(rèn)真去挖掘，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，思想會(huì)潛移默化的起到變化，他們的思想、品質(zhì)、道德觀念都會(huì)無(wú)形中起到變化。

二、利用學(xué)生課外閱讀的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育 學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅只局限在對(duì)課本的學(xué)習(xí)上，教師還應(yīng)該有計(jì)劃的引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些名著。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著的時(shí)候，教師應(yīng)該利用學(xué)生閱讀課外讀物的時(shí)候?qū)W(xué)生進(jìn)行思想教育。通過(guò)摘抄自己喜歡的詞語(yǔ)、句子、和段落，通過(guò)寫(xiě)讀書(shū)筆記，通過(guò)評(píng)論的形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。我在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》，有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書(shū)中的故事內(nèi)容：談一談對(duì)唐僧經(jīng)歷九九八十一難取經(jīng)一事的看法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人為了自己所追求的崇高目標(biāo)可以矢志不移的去努力，哪怕遇到千難萬(wàn)險(xiǎn)，哪怕是千錘百煉，不達(dá)目的決不罷休；我還引導(dǎo)學(xué)生談一談對(duì)孫悟空的理解和認(rèn)識(shí)，使學(xué)生從孫悟空的身上，學(xué)到了他勇敢頑強(qiáng)的品德，學(xué)到了他愛(ài)憎分明的的精神；引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合作者所生活的年代去了解封建社會(huì)的沒(méi)落和腐朽，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的的優(yōu)越，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)和平的思想教育；結(jié)合對(duì)《魯賓遜漂流記》的閱讀，可以引導(dǎo)學(xué)生思索一個(gè)人在身處逆境時(shí)不但要學(xué)會(huì)生活，更要堅(jiān)強(qiáng)的思想教育；結(jié)合閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主人公“保爾、柯察金”那種一心為革命，一心為集體，一心為祖國(guó)，為了共產(chǎn)主義而奮不顧身的崇高思想，從而使學(xué)生樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。

利用課外閱讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，可以采用多種多樣的方法：積累法；感悟法；評(píng)價(jià)法；心得法；討論法。而這些方法的運(yùn)用又把語(yǔ)文教學(xué)和思想教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

三、利用演講對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育 語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生多種能力，這是語(yǔ)文教學(xué)的宗旨，其中演講能力就是一項(xiàng)必須培養(yǎng)的能力，利用培養(yǎng)學(xué)生演講能力來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也不失為一種較好的方法之一。

怎樣才能把思想教育和演講結(jié)合起來(lái)呢？我的方法是： 首先，要選擇好演講題目。選擇什么樣的演講題目才能把培養(yǎng)語(yǔ)文能力和思想教育融為一體呢？我認(rèn)為當(dāng)然是選擇那些和學(xué)生理想、品德、意志、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)等方面的演講題目為好。選擇這些演講題目的本身就是有意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。另外學(xué)生在選材、構(gòu)思、組合的過(guò)程中；在演講的過(guò)程中會(huì)一步一步的提高自己的思想認(rèn)識(shí)，加深自己的受教育感染能力。

其次，要指導(dǎo)好學(xué)生寫(xiě)作演講稿

演講稿怎樣寫(xiě)，這不僅僅是寫(xiě)作本身的問(wèn)題，也是直接關(guān)系到學(xué)生受教育的程度息息相關(guān)。怎樣寫(xiě)演講稿才能把寫(xiě)作、演講和思想教育融為一體呢？我覺(jué)得在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作演講稿的時(shí)候一要注重思想教育的滲透，二要結(jié)合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的實(shí)際，三要和學(xué)生生活實(shí)際緊密聯(lián)系在一起，只有這樣，學(xué)生愿意寫(xiě)，學(xué)生才能從心底深處受到教育。

再次，要指導(dǎo)好學(xué)生進(jìn)行演講。

學(xué)生在構(gòu)思和寫(xiě)作的過(guò)程中是能受到一定的思想教育，而要使這種教育融進(jìn)學(xué)生內(nèi)心深處，還要在演講的指導(dǎo)上下工夫，學(xué)生深情并貌的演講會(huì)把自己在寫(xiě)作中的體會(huì)進(jìn)行升華。這樣就把能真正把寫(xiě)作、演講和思想教育融進(jìn)學(xué)生的心中。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，只要你認(rèn)真琢磨，只要你認(rèn)真專(zhuān)研，你會(huì)發(fā)現(xiàn)可用于思想教育的語(yǔ)文素材無(wú)處不在。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，學(xué)生的知識(shí)、學(xué)生的思想都能得到提升，而學(xué)生思想素質(zhì)的提高反過(guò)來(lái)會(huì)促進(jìn)學(xué)生能力的提高，使他們從內(nèi)心深處迸發(fā)出更大的學(xué)習(xí)熱情。

第二篇：寓德育教育于快樂(lè)教學(xué)之中

寓德育教育于快樂(lè)教學(xué)之中

作者：河北省唐山市遷西縣三屯營(yíng)鎮(zhèn)紀(jì)莊子小學(xué) 吳金坡 趙海英 內(nèi)容摘要：

德育是培養(yǎng)人的品德的活動(dòng)，而作為小學(xué)的品德教育更是一門(mén)藝術(shù)與學(xué)問(wèn)：即如何正確、巧妙地利用反饋信息對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行激勵(lì)或抑制，從而達(dá)到德育的目的，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。隨著新課程改革的不斷進(jìn)行，教師應(yīng)抓住教學(xué)中最重要的一些特點(diǎn)和要求，以學(xué)生的發(fā)展為終生追求，扮演多重角色，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，寓教于樂(lè)，以達(dá)到教育無(wú)痕，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

關(guān)鍵詞：品德教育 特點(diǎn) 要求

我是2000年參加工作的，記得上師范時(shí)學(xué)校曾舉行過(guò)一次有關(guān)教育的講座，題目和主要內(nèi)容都忘了，但那位老教師的一段話(huà)卻讓我銘記于心。他說(shuō)：我們教師的工作不同于別的職業(yè)，當(dāng)工人生產(chǎn)出來(lái)一件次品時(shí)，可以回收或銷(xiāo)毀。可是如果教師教出了一個(gè)不合格的學(xué)生，不僅會(huì)耽誤他一輩子，也有可能會(huì)給社會(huì)帶來(lái)危害，而且這個(gè)人的思想越不合格、腦筋越聰明、給社會(huì)帶來(lái)的危害就越大，你們以后基本會(huì)是小學(xué)的教師，對(duì)學(xué)生的影響會(huì)很深，所以，請(qǐng)記住對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)思想教育重于知識(shí)教育。

十幾年的小學(xué)教學(xué)中，我教過(guò)很多年級(jí)、很多科目，我一直信奉“思想教育重于知識(shí)教育”，努力實(shí)現(xiàn)自己的諾言和夢(mèng)想。我覺(jué) 得每一個(gè)人都渴望擁有一個(gè)屬于自己的大舞臺(tái)，渴望自己能在這個(gè)舞臺(tái)上旋轉(zhuǎn)出自己美麗的人生。現(xiàn)在新的課程改革就為孩子們架起了一座美麗的舞臺(tái)。讓孩子在展現(xiàn)自我中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。小學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施過(guò)程中要抓住最重要的一些特點(diǎn)和要求。比如：一切為了學(xué)生發(fā)展的宗旨；建立新型的師生關(guān)系，教師充當(dāng)多重角色；這些新的理念和要求，從不同角度和層面表達(dá)了該課程與原有相關(guān)課程的根本區(qū)別。作為教師的我們必須正確認(rèn)識(shí)并認(rèn)真踐行這些新的理念和要求。因此，我有以下的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

（一）教師要站在學(xué)生終身發(fā)展和幸福的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題

1、“為了學(xué)生的發(fā)展”成為這次基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)根本宗旨

過(guò)去課程目標(biāo)的價(jià)值取向是強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)的需要，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，很少考慮學(xué)生個(gè)體的需要與感受，更不提“為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。而現(xiàn)在，我們必須強(qiáng)調(diào)，要站在人的(學(xué)生的)終身發(fā)展和終身幸福的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，服從并服務(wù)于人的(學(xué)生的)終身發(fā)展和終身幸福，并由此出發(fā)，去培養(yǎng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人，這是一種非常重要的根本性的觀念轉(zhuǎn)變。

2、各科教育中要有德育滲透

童年生活具有完全不同于成年人生活的需要和特點(diǎn)；童年生活不僅僅是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià) 值；參與并享受愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活是每個(gè)兒童的權(quán)利等等。在實(shí)際的各科教學(xué)中，我們的一切工作都要考慮是否有利于學(xué)生的全面發(fā)展和終身幸福，這一點(diǎn)應(yīng)該在我們的全部教學(xué)實(shí)踐中得到充分而切實(shí)的貫徹，同時(shí)要圓滿(mǎn)地完成各科的教學(xué)目標(biāo)。因此，作為合格的教師我們要把教學(xué)任務(wù)和德育教育巧妙的融合在一起，注意把握時(shí)機(jī)，抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，有目的地滲透，要以“春雨潤(rùn)物”的方式讓學(xué)生欣然的接受，成為學(xué)生人生觀的一部分。

（二）作為教師須扮演多重角色

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，教師的角色、教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)是截然不同的，教師主要不是知識(shí)的直接傳授者，不是“教”教材的人，而要充當(dāng)多重角色，做學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者和指導(dǎo)者，做引導(dǎo)、激發(fā)和深化學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)的人。

1、教師是一名裁縫

裁裁剪剪、量身定做是裁縫的本事。教師在教學(xué)中，也要充當(dāng)一名“裁縫”，即指教師要靈活運(yùn)用教材，備課要因時(shí)、因地、因人而異。在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開(kāi)放、多樣、富有變化發(fā)展的活動(dòng)環(huán)境，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中得到情感、態(tài)度、價(jià)值觀、行為習(xí)慣的整體建構(gòu)。低年級(jí)是進(jìn)行養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期，從課程的性質(zhì)來(lái)看，應(yīng)尤其關(guān)注行為規(guī)范的養(yǎng)成。教學(xué)不一定是教教材，但一定是借助教材引發(fā)、生成問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，這是一種全新的觀念。過(guò)去，我們講 “以綱為綱、以本為本”，認(rèn)為教材是教學(xué)之本。現(xiàn)在，我們認(rèn)為它是一種師生對(duì)話(huà)的文本，是一件工具。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樾抡n標(biāo)中課程的開(kāi)放性要求教學(xué)內(nèi)容的選擇要從教材拓展到所有對(duì)學(xué)生有意義并且學(xué)生感興趣的題材。課程的時(shí)間應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，允許有調(diào)整的余地并能夠在與學(xué)校其他活動(dòng)的聯(lián)系中得到彈性的延伸。教學(xué)的空間要突破教室、教材的局限。要鼓勵(lì)學(xué)生在廣泛意義的課堂上以自己喜歡的方式自主探究和解決問(wèn)題。新課程的開(kāi)放性決定了教科書(shū)是一個(gè)“開(kāi)放”的文本或一件可以“活用”的工具。

同時(shí)，也反過(guò)來(lái)要求我們的教師在教學(xué)實(shí)施中必須創(chuàng)造性地使用教材，寓德育教育于無(wú)形中。事實(shí)上，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的開(kāi)放性教材已經(jīng)為教師因地制宜、因時(shí)制宜、創(chuàng)造性地處理教學(xué)內(nèi)容留出了大量空間。教材內(nèi)容的單元式分布、主題活動(dòng)的點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)以及體驗(yàn)式呈現(xiàn)形式，也使它不再是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)載體或羅列知識(shí)技能的清單。新課程的教材不僅要求教師改變“以教材為中心”的觀念，而且也為改變這一點(diǎn)開(kāi)辟了道路。教師在教學(xué)中完全可以以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，在保證實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的前提下，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行必要的調(diào)整，努力做到在課程標(biāo)準(zhǔn)的精神統(tǒng)領(lǐng)和指引下活用教材。

2、教師也是一名設(shè)計(jì)師

有時(shí)大人眼中生動(dòng)活潑的教材，在學(xué)生眼里或許只是一張張印著鉛字、畫(huà)著圖畫(huà)的紙，或許只是天性好玩的他們的負(fù)擔(dān)，他們或許在心底深處極力排斥著教材。這就要求教師當(dāng)一名設(shè)計(jì)師，把教材設(shè)計(jì)為孩子喜歡的教學(xué)活動(dòng)，讓活動(dòng)的過(guò)程、方法和技能與知識(shí) 融合起來(lái)，使孩子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，要具有趣味性和可操作性，讓學(xué)生直接體驗(yàn)、親身感受，從愛(ài)學(xué)到樂(lè)學(xué)再到學(xué)會(huì)，即完成了教學(xué)任務(wù)又使學(xué)生受到德育熏陶。例如：有一次我要求學(xué)生描寫(xiě)一處景物，并把描寫(xiě)的方法和要求講得很詳細(xì)。可學(xué)生第一次寫(xiě)完后我發(fā)現(xiàn)很多作文存在層次混亂、方位不清、用詞刻板等問(wèn)題，于是我再次講了描寫(xiě)方法和注意事項(xiàng)，然后帶著學(xué)生來(lái)到離校門(mén)口50米的常年流水的小河邊，要求學(xué)生按自己的興趣分組進(jìn)行觀察。大家觀察的很仔細(xì)也很認(rèn)真，不時(shí)地討論或記著什么，最后還有一個(gè)組捉了二十幾條小魚(yú)放在教室中養(yǎng)，第二次作文同學(xué)們寫(xiě)得都大有進(jìn)步，有的比喻句連我都沒(méi)有想到，如：噓!你聽(tīng),小河在歌唱，它唱著輕快的歌跨越一塊塊巨石的惡意阻截，謝絕了河底水草的盛情挽留，伴著涼爽的風(fēng)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地奔向前方。這就把過(guò)程、方法、知識(shí)與技能融合起來(lái)，讓學(xué)生從直接的體驗(yàn)、親身的感受中享受到學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)。

3、教師也是一名搭橋者

教師要充分認(rèn)識(shí)與領(lǐng)會(huì)新課程觀念中所要求的教師要把“以教定學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)定教”這一理念。學(xué)生知識(shí)的獲得單靠教師的灌輸、單靠學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)是不夠的，這是由學(xué)生學(xué)習(xí)的無(wú)意性和情緒性所決定了的，也因?yàn)樗麄円矔?huì)接觸到很多老師想不到的家庭、社會(huì)上的事物。所以教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)世界中去，從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于他們的生活中，使良好的品德在他 們的生活過(guò)程中形成。其實(shí)新課程中的各項(xiàng)教材源于生活又體現(xiàn)于生活，在教學(xué)中僅靠學(xué)生自己與學(xué)校的學(xué)習(xí)是不夠的，需要家長(zhǎng)和社會(huì)的大力配合。因此，教師要搭建好家庭、社會(huì)與學(xué)校之間的橋梁，要積極取得各界的理解與支持，只有全面良好的配合，才能達(dá)到更好的教育效果。

總之，在新課程教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)抓住它們最重要的一些特點(diǎn)和要求，以學(xué)生的發(fā)展為終生追求，改變一成不變、板著臉孔的嚴(yán)師角色，扮演多重角色，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快的活動(dòng)中潛移默化的受到了教育，達(dá)到教育無(wú)痕，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

第三篇：寓德育教育于初中化學(xué)教學(xué)之中

寓德育教育于初中化學(xué)教學(xué)之中

湖北省漢川市南河鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué) 余三平

中學(xué)生肩負(fù)著把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度繁榮的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的歷史重任，他們的健康成長(zhǎng)與發(fā)展，與國(guó)家的前途和命運(yùn)有著密切的關(guān)系。寓德育教育于初中化學(xué)教學(xué)之中，是把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的有效途徑，同時(shí)也是我們教師義不容辭責(zé)任。初中化學(xué)教學(xué)滲透德育教育，可從以下方面探討。

⒈ 結(jié)合祖國(guó)的歷史和今天的成就進(jìn)行優(yōu)良品質(zhì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與自尊心：

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著5000多年的光輝燦爛的歷史，在化學(xué)上也有巨大的成就，對(duì)人類(lèi)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)：造紙和黑火藥分別是中國(guó)的四大發(fā)明之一，東漢蔡倫造紙推廣后，我國(guó)的造紙工業(yè)已很發(fā)達(dá)，而歐洲人還在用非常厚重而又昂貴的羊皮作為書(shū)寫(xiě)的材料，中國(guó)的造紙發(fā)明比歐洲早10個(gè)多世紀(jì)，由于紙的發(fā)明，文化讀物日益增多，文盲減少，文化科學(xué)才日益繁榮起來(lái)，唐朝就有制火藥的記載，黑火藥的制造，比歐洲早5-6個(gè)世紀(jì)，造紙與黑火藥的發(fā)明與運(yùn)用，它極大推動(dòng)了世界文明進(jìn)程；唐宋時(shí)期具有精美的制瓷工藝；各種冶金技術(shù)都在世界上居于領(lǐng)先地位：如商代青銅器的冶煉與鑄造，西漢時(shí)期濕法制銅，宋朝開(kāi)始大規(guī)模濕法冶金,鋼鐵的生產(chǎn)與使用是人類(lèi)文明與社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，我國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期能冶鐵與煉鋼；三國(guó)時(shí)期開(kāi)始用天然氣煮鹽；北宋發(fā)現(xiàn)并開(kāi)采石油；

明代李時(shí)珍在《本草綱目》中記錄的200多種藥物制取方法中就廣泛應(yīng)用了灼熱、溶解、沉淀、過(guò)濾和蒸發(fā)等化學(xué)基本實(shí)驗(yàn)操作。

建國(guó)前的舊中國(guó)，由于閉關(guān)自守，導(dǎo)致我國(guó)化學(xué)技術(shù)的發(fā)展相對(duì)滯后，那時(shí)很多日常生活用品都帶一個(gè)“洋”字，如煤油稱(chēng)為 “洋油”，火柴稱(chēng)為“洋火”，燒堿稱(chēng)為“洋堿”，還有 “洋布”、“洋線(xiàn)”等，因?yàn)檫@些日常生活用品都要從國(guó)外進(jìn)口。新中國(guó)成立以后，化學(xué)工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，取消了輝煌的成就：在1965年我國(guó)成功合成了結(jié)晶牛胰島素，是世界上第一個(gè)合成蛋白質(zhì)的國(guó)家，它對(duì)探索生命奧秘作出了卓越的貢獻(xiàn)，轟動(dòng)了全世界；我國(guó)已甩掉了“貧油”國(guó)的帽子，開(kāi)發(fā)了大慶、勝利、大港、渤海等大油田，新的油田還在不斷發(fā)現(xiàn)和建設(shè)，石油資源不斷被開(kāi)發(fā)利用，使用“洋油”的時(shí)代一去不復(fù)返了；我國(guó)制造并試驗(yàn)成功了原子彈、氫彈，發(fā)射了火箭和衛(wèi)星，不僅自己能發(fā)射衛(wèi)星，也能為其他國(guó)家發(fā)射衛(wèi)星；1981年我國(guó)化學(xué)工作者又在世界上首次用人工方法合成了一種具有與天然分子相同化學(xué)結(jié)構(gòu)和完整生物活性的核糖核酸，為人工合成生命物質(zhì)邁出了新的一步；我國(guó)鋼鐵產(chǎn)量得到飛速的發(fā)展，解放初鋼鐵產(chǎn)量只有15.8萬(wàn)噸，1996年首次突破1億噸，位居世界前列；中國(guó)“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器下潛已成功突破５000多米水深大關(guān)；“嫦娥”奔月，“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器與“神八”交會(huì)對(duì)接，不僅表明我國(guó)航天技術(shù)實(shí)力雄厚，也體現(xiàn)了中華民族科學(xué)求實(shí)、銳意進(jìn)取的超卓智慧與拼搏精神。

通過(guò)上述這些豐富生動(dòng)素材，可陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情和學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的運(yùn)

大理想。

⒉ 通過(guò)科學(xué)家感人事跡進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)祖國(guó)的崇高的品德：

在講我國(guó)輝煌的成就時(shí)，可介紹“兩彈一星”的元?jiǎng)族X(qián)學(xué)森報(bào)效祖國(guó)的先進(jìn)事跡：錢(qián)學(xué)森28歲在美國(guó)就成為世界知名的空氣動(dòng)力學(xué)家，1950年?duì)幦』貒?guó)，遭到美國(guó)政府的反對(duì)，美國(guó)軍方寧可把他擊斃在美國(guó)，也不能讓他離開(kāi)，他受到了美國(guó)政府的迫害，遭到軟禁，失去了自由。最后經(jīng)過(guò)不斷努力，終于沖破種種阻力于1955年回到了祖國(guó)。錢(qián)學(xué)森為中國(guó)的火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。

在講我國(guó)制堿工業(yè)時(shí)，可介紹中國(guó)化工之父侯德榜，從小熱愛(ài)祖國(guó)，學(xué)習(xí)勤奮留美8年獲得博士學(xué)位后，放棄國(guó)外的優(yōu)越條件，以赤誠(chéng)之心返回祖國(guó)，日夜奮戰(zhàn)在工廠(chǎng)，終于1926年生產(chǎn)出純度為99%的潔白純堿，其產(chǎn)品暢銷(xiāo)日本和東南亞各國(guó)，榮獲美國(guó)費(fèi)城萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。此后，又精心實(shí)驗(yàn)，刻苦鉆研，終于發(fā)明了“侯氏制堿法”，名震中外，令世人刮目相看，為中華民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

通過(guò)介紹科學(xué)家感人事跡，使學(xué)生明白自己肩負(fù)著重任，從而樹(shù)立起為振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)而努力的遠(yuǎn)大抱負(fù)，以促使他們自覺(jué)努力學(xué)習(xí)。

⒊ 運(yùn)用插圖，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感： 初中化學(xué)教材運(yùn)用插圖，介紹了不少我國(guó)古代和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)成就：如《天工開(kāi)物》圖是我國(guó)古代利用天然氣熬制鹽圖，說(shuō)明我國(guó)是世界上最早利用天然氣的國(guó)家；在鋼鐵的冶煉內(nèi)容中運(yùn)用了我國(guó)古

代冶鐵圖，介紹了我國(guó)的鋼鐵史，我們偉大祖國(guó)在2300多年以前就掌握了冶煉技術(shù)，并且是首先使用鑄鐵和生鐵煉鋼的文明古國(guó)，鋼鐵生產(chǎn)曾在世界范圍內(nèi)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。我國(guó)1980-1992年鋼產(chǎn)量示意圖，說(shuō)明我國(guó)鋼鐵工業(yè)飛速發(fā)展。1992年的已達(dá)到8000萬(wàn)噸，1994年突破9000萬(wàn)噸，成為年產(chǎn)量居第四位的國(guó)家。教材中刊印了我國(guó)制堿工業(yè)的先驅(qū)和奠基人侯德榜的肖像，他潛心研究制堿技術(shù)，打了帝國(guó)主義對(duì)制堿技術(shù)的壟斷，在極其艱苦的條件下發(fā)明了“侯氏制堿法”，為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。將這些插圖材料呈現(xiàn)給中華民族的新一代，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情,鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立報(bào)國(guó)之志，努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，為振興中華而奮斗.⒋ 在化學(xué)教學(xué)中滲透基本國(guó)情教育,激勵(lì)學(xué)生為祖國(guó)的繁榮昌盛而努力學(xué)習(xí)：

我國(guó)幅員遼闊，化學(xué)資源豐富，我國(guó)不少礦產(chǎn)資源居世界前茅，但我國(guó)人口眾多，人均水平就很低；我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展還沒(méi)有真正轉(zhuǎn)移到依靠科技的軌道上，我國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與我們所擁有的科技實(shí)力是不相稱(chēng)的，大量的先進(jìn)成熟的優(yōu)秀科技成果依然束之高閣，科技在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中只占30%左右，同時(shí)我們也應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到，我國(guó)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平目前與發(fā)達(dá)的國(guó)家相比還存在一定的差距，因此，我們不要認(rèn)為我國(guó)事事不如外國(guó)，產(chǎn)生民族自卑感，喪失民族自尊心，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)失去信心，缺乏遠(yuǎn)大理想和濃厚的愛(ài)國(guó)主義感情，目前我們國(guó)家在前進(jìn)中暫時(shí)遇到困難和挫折，我們相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，不斷克服困難，我們祖國(guó)的明天將會(huì)更

加輝煌。

通過(guò)上述基本國(guó)情的教育，可培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操，可使學(xué)生樹(shù)立為繁榮祖國(guó)科技、發(fā)展經(jīng)濟(jì)而刻苦學(xué)習(xí)的信心，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。

⒌ 通過(guò)化學(xué)教學(xué)滲透環(huán)保教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感：

化學(xué)的發(fā)展，既豐富了人們的物質(zhì)文化生活，促進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步，改善了人類(lèi)物質(zhì)文化生活條件，同時(shí)又產(chǎn)生大量的廢棄物，污染環(huán)境。因此，將環(huán)保教育滲透在化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中是非常必要的，涉及的環(huán)保知識(shí)可重點(diǎn)介紹：“臭氧層空洞”、“酸雨”、“溫室效應(yīng)”、“水體的污染”、“白色污染”、化學(xué)試劑貯存與環(huán)保的關(guān)系、化學(xué)實(shí)驗(yàn)與環(huán)保的關(guān)系等，重點(diǎn)講解環(huán)境受污染的原因，對(duì)人類(lèi)造成危害的嚴(yán)重性以及防止污染的措施。

通過(guò)上述環(huán)保知識(shí)的滲透，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到化學(xué)與環(huán)境的密切關(guān)系，以及保護(hù)環(huán)境的重要意義，從而樹(shù)立強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)。

⒍ 通過(guò)化學(xué)教學(xué)滲透辨證唯物主義教育，有利于學(xué)生客觀看問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀：

通過(guò)化學(xué)研究的對(duì)象與具體物質(zhì)以及物質(zhì)變化的教學(xué)，使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)和形成世界是物質(zhì)的，物質(zhì)遠(yuǎn)動(dòng)是永恒的觀點(diǎn)；在分子、原子、離子知識(shí)的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的層次結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)物質(zhì)的基本性是無(wú)限可分的，但就其各個(gè)層次來(lái)說(shuō)又是不可分的，這種可分與不可分，組成了千差萬(wàn)別、豐富多彩的物質(zhì)世界；利用燃燒、爆炸、緩慢氧化和自燃等知識(shí)，教育學(xué)生了解內(nèi)因是物質(zhì)變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因只能通過(guò)內(nèi)因起作用。運(yùn)用物理變化、化學(xué)變化、質(zhì)量守恒定律等內(nèi)容，讓學(xué)生了解量變和質(zhì)變、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律等辨證唯物主義觀點(diǎn)。

辨證唯物主義教育是德育的組成部分，初中化學(xué)教學(xué)與辨證唯物主義教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不僅可以使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的深刻理解，把知識(shí)融會(huì)貫通，而且有助于學(xué)生世界觀的形成，發(fā)展學(xué)生辨證思維的能力。

教人要教心，育才先育德，教人與育才并重，在初中化學(xué)教學(xué)中透德育教育，能為學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和各種能力，對(duì)教育教學(xué)構(gòu)建和諧社會(huì)具有很大的促進(jìn)作用。

第四篇：寓德育教育于課堂教學(xué)之中

寓德育教育于課堂教學(xué)之中

太和縣趙廟小學(xué) 巴靜賢

語(yǔ)言文字是表達(dá)思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫(xiě)文章、評(píng)文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說(shuō)明中國(guó)歷史上語(yǔ)文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語(yǔ)文教育中滲透德育,不同的時(shí)代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借；它也是觀照社會(huì)、觀照時(shí)代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語(yǔ)文老師責(zé)無(wú)旁貸努力探索怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書(shū)又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：

師生教材，和諧共振

和諧是美學(xué)的重要范疇，和諧不是靜止的和諧,而是運(yùn)動(dòng)的和諧。語(yǔ)文教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動(dòng)過(guò)程。這里面存在著教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材之間的矛盾，這三對(duì)矛盾是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透要達(dá)到藝術(shù)境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態(tài)。我們追求的是教師和學(xué)生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達(dá)成德育目標(biāo)；在一種共振狀態(tài)下，大幅度地提高德育實(shí)效。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透實(shí)際上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情感同步運(yùn)行、相互激發(fā)的和諧共振過(guò)程。

“文以載道，道在其中”。中學(xué)語(yǔ)文教材包含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和哲理。學(xué)生對(duì)一篇課文的思想內(nèi)容的理解和明確文章所要表達(dá)的主旨意圖的過(guò)程，實(shí)際也就是接受語(yǔ)文德育的過(guò)程。而教師進(jìn)行教學(xué)是從教材開(kāi)始的，所以正確而深刻理解教材中所蘊(yùn)含的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)是充分發(fā)揮育人作用的關(guān)鍵。王國(guó)維說(shuō)：“美育，德育與智育之必要。”我們語(yǔ)文老師應(yīng)該巧妙充分地利用語(yǔ)文學(xué)科中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀，道德情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)充分享受語(yǔ)言美；感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美、思想美，進(jìn)而體驗(yàn)美，進(jìn)入審美意境。教材中的作品無(wú)不是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無(wú)不是作者思想感情的噴涌的結(jié)晶，語(yǔ)言不是無(wú)情物，作者寫(xiě)得動(dòng)情，老師又教得動(dòng)情，學(xué)生才會(huì)學(xué)得動(dòng)情，才會(huì)身臨其境，與作品中的人和物休戚與共，愛(ài)憎同儔，才能使學(xué)生透過(guò)字詞句語(yǔ)的領(lǐng)悟，深入觸摸作品的真諦，在潛移默化中受到思想教育。

例如，蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中描繪了西湖的勝奇曠闊畫(huà)面，詩(shī)中的山光、水色、無(wú)不包含著作者的主觀情感，濺發(fā)出一股熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的蓬勃向上的豁達(dá)的激情。為此，只要稍加點(diǎn)拔，讓學(xué)生反復(fù)吟誦，就自然而然地把他們帶進(jìn)一個(gè)美好的境界，不但使他們大飽眼福，獲得內(nèi)心的愉悅，更重要的是使他們?cè)跐撘颇校ぐl(fā)起熱愛(ài)祖國(guó)大好河山和熱愛(ài)生活的情感。語(yǔ)文教學(xué)中，滲透德育的天地是廣闊的。在學(xué)習(xí)《神奇的圣誕包裹》這一課中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)余光中的《鄉(xiāng)愁》，通過(guò)品味其中飽含著中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的愁緒，去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人渴望家園統(tǒng)一的赤子之情。我讓學(xué)生從網(wǎng)上通過(guò)楊振寧認(rèn)識(shí)《鄧稼先》，從文質(zhì)皆美的人物傳記中，從鄧稼先一生的事跡中，感受科學(xué)家的偉大創(chuàng)造與忘我的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在新時(shí)期增強(qiáng)國(guó)力的重要性，激發(fā)了學(xué)生為報(bào)效祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的決心。我還和學(xué)生一起拜訪(fǎng)韓愈、走近蘇軾，從他們膾炙人口的詩(shī)文中，感受詩(shī)人們身處逆境而決不退縮的堅(jiān)強(qiáng)意志及積極向上的人生態(tài)度、寬闊曠達(dá)的胸襟。

有人認(rèn)為，只有文學(xué)作品中才是進(jìn)行德育的最佳陣地，其實(shí)不然，說(shuō)明文同樣具備這樣的優(yōu)勢(shì)。例如，《趙州橋》滲透著作者對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量的贊頌之意。教學(xué)時(shí)，我不是孤立地分析語(yǔ)言現(xiàn)象，而是處處聯(lián)系這一點(diǎn)，緊緊扣住這一點(diǎn)。我單從作者用詞的角度引導(dǎo)學(xué)生，贊嘆之意也是貫穿全文的。如寫(xiě)趙州橋“非常雄偉”在“雄偉”前加“非常”來(lái)修飾，表露出作者的贊嘆之情；“橋的設(shè)計(jì)完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫”，句子中用“完全”對(duì)其“合乎科學(xué)原理”充分加以肯定，用“巧妙絕倫”極言其巧妙。這些既準(zhǔn)確地說(shuō)明了趙州橋的特點(diǎn)，又流露出作者對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民非凡的智慧和力量的贊嘆。

合時(shí)適度，因勢(shì)利導(dǎo)

語(yǔ)文教學(xué)德育滲透不是在教學(xué)中牽強(qiáng)附會(huì)地加上點(diǎn)德育知識(shí)，也不是情感的隨意渲瀉，更不是純粹的理論說(shuō)教。首先，要捕捉最佳德育滲透時(shí)機(jī)。其次，要把握好德育滲透的“度”。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透要特別注意這個(gè)“度”的問(wèn)題，超過(guò)了一定的“度”，語(yǔ)文教學(xué)就有可能變成政治教學(xué)，就有可能從根本上改變語(yǔ)文課的性質(zhì)。備課時(shí)要充分考慮德育滲透內(nèi)容上的“度”，施教時(shí)要權(quán)衡德育滲透時(shí)間上的“度”，要準(zhǔn)確把握教材中的德育因素與學(xué)生思想品德實(shí)際的切合“度”。既要防止“過(guò)”，又要克服“不及”，德育滲透“到位”而不“越位”，這樣，恰到好處，有利于避免牽強(qiáng)附會(huì)、空洞說(shuō)教的現(xiàn)象。

如在講《西門(mén)豹治鄴》一課時(shí)，有的同學(xué)提出這樣的疑問(wèn)：“西門(mén)豹為什么不直接把官紳和巫婆抓起來(lái)呢?他有這個(gè)權(quán)力呀!這樣不是什么問(wèn)題都解決了？”我首先贊揚(yáng)了這個(gè)學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神，接著以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，最后一致認(rèn)識(shí)到：西門(mén)豹經(jīng)過(guò)細(xì)心的觀察,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這里的百姓被巫婆的話(huà)騙得很深,只有讓百姓親身感受到巫婆的騙術(shù)只是在害老百姓,老百姓的迷信幫助了巫婆.因此漳河邊的懲治巫婆和官紳的經(jīng)過(guò)實(shí)際是在教育老百姓。聯(lián)系我們實(shí)際生活，只有通過(guò)這樣科學(xué)而有效的方式才能達(dá)到破除迷信的目的。課文學(xué)到這里學(xué)生們已經(jīng)對(duì)西門(mén)豹這個(gè)人物產(chǎn)生了敬佩之情，同時(shí)對(duì)封建迷信更是深?lèi)和唇^。這樣的教學(xué)不僅激活了學(xué)生的思維，而且強(qiáng)化了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識(shí)。

又如，學(xué)習(xí)《心愿》這一單元時(shí)，在把握文意的基礎(chǔ)上，我向?qū)W生提了三個(gè)問(wèn)題，讓他們討論：首先我問(wèn)：“你是否想實(shí)現(xiàn)自己心中的愿望？”同學(xué)們異口同聲地回答：“想！”接著，我又問(wèn)：“你認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望呢？”同學(xué)們七嘴八舌地發(fā)表著自己的看法。之后，我再問(wèn)：“如果你無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望，如果你想成為千里馬，但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望又該怎么辦？”同學(xué)們頓時(shí)陷入了沉默，接著是一陣交頭接耳。過(guò)了一會(huì)兒，有學(xué)生舉起手，說(shuō)：“雖然如此，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用自己最佳的狀態(tài)，積極地學(xué)習(xí)生活。”他的話(huà)贏得了同學(xué)們熱烈的掌聲。我知道這雖然是個(gè)別同學(xué)的想法，但學(xué)生們畢竟對(duì)自己的問(wèn)題有了直接的思考，這些問(wèn)題能引導(dǎo)他們?nèi)绾胃鼘?shí)際地面對(duì)生活。

高年級(jí)學(xué)生活潑好動(dòng)，思維活躍，有時(shí)容易“出軌”，其實(shí)，這也是教師滲透的好時(shí)機(jī)。一次，學(xué)習(xí)課文看著課本上的圖片，同學(xué)們頗感興趣，因大多數(shù)學(xué)生并未見(jiàn)過(guò)日本武士，紛紛議論，說(shuō)蟹殼上的圖案不像武士，像什么，像什么。這時(shí)，有一個(gè)聲音闖入大家的耳膜——“像——屎。”教室頓時(shí)安靜下來(lái)，學(xué)生都看著我，我說(shuō)：“有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇東坡與佛印打坐的故事？”一位學(xué)生說(shuō)：“我知道。”我讓他講一下，于是，大家一起聽(tīng)這個(gè)故事：“一次，蘇東坡與佛印一起打坐，東坡問(wèn)佛印，你看我像什么？佛印說(shuō)，像佛。佛印又問(wèn)東坡，你看我像什么？東坡回答，像狗屎。東坡對(duì)此回答很是得意，回去告訴了蘇小妹。蘇小妹聽(tīng)后哈哈大笑，說(shuō)佛印說(shuō)你像佛，是因?yàn)樗闹杏蟹穑阏f(shuō)他像狗屎，是因?yàn)槟阈闹兄挥泄肥骸！惫适轮v完了，同學(xué)們發(fā)出會(huì)心的微笑，那位同學(xué)紅著臉低下了頭，而我，則繼續(xù)講課。此后，再無(wú)學(xué)生口不擇言。

移情感悟，寓教于練

移情與感悟是美感心理的要素之一。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”在語(yǔ)文教學(xué)中，教師是情感調(diào)控的主導(dǎo)者，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的移情感悟，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的移情感悟，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的移情感悟；而學(xué)生則是情感活動(dòng)的主體，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)教師的移情感悟，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的移情感悟，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的移情感悟，對(duì)人生美好前景的移情感悟。

胡適先生說(shuō)：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無(wú)靈魂，如人之無(wú)魂，木偶而已。”在語(yǔ)文教學(xué)德育滲透中，教師通過(guò)富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發(fā)、點(diǎn)撥與暗示以及通過(guò)自身的人格力量和學(xué)識(shí)，把學(xué)生引入理想的意境,不留痕跡地讓學(xué)生產(chǎn)生移情感悟心理體驗(yàn),潛移默化地熏陶感染學(xué)生。古代文學(xué)理論家劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。”語(yǔ)言文字是情感的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字詞語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。

如講勞動(dòng)者一單元時(shí)，兩首古詩(shī)一首是李白的《秋浦歌》寫(xiě)得蕩氣回腸，使人如臨其境，深深地被古代勞動(dòng)人民的勞動(dòng)熱情感動(dòng)了，這里不僅僅是在歌頌勞動(dòng)者，重要的是作者讓勞動(dòng)升華出一種美。另一首是羅隱的《蜂》，這首詩(shī)語(yǔ)句簡(jiǎn)練，結(jié)尾一句令人回味無(wú)窮，揭示了勞動(dòng)人民的高尚的奉獻(xiàn)精神。與此同時(shí)我想孩子們推薦了《荔枝蜜》一課，抓住作者開(kāi)始的“不再喜歡蜜蜂”、繼之為之“動(dòng)了情”，以至于后來(lái)心靈“不禁一顫”，直至夢(mèng)里“自己變成一只小蜜蜂”等詞句進(jìn)行分析，用作者純真的情感打動(dòng)學(xué)生，以美好的形象占據(jù)學(xué)生的心靈，水到渠成地滲透思想教育。

又如，學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》時(shí)，讓學(xué)生在理解句意的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”的充分感悟，體會(huì)作者所抒發(fā)的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好愿望，感受作者曠達(dá)的人生態(tài)度。

除了讓學(xué)生在課堂上感悟人生，我還要求他們把自己對(duì)生活的思考及時(shí)記錄下來(lái)，寫(xiě)入隨筆本。一次，我看到這樣一篇：老師您知道嗎?“愚人節(jié)的傍晚被一個(gè)天大的玩笑染成了紅色——香港藝人張國(guó)榮跳樓自殺了。我在震驚之余，更多的是惋惜。雖然我不是他的影迷，也不崇拜他，但我還是很難過(guò)，因?yàn)槲页绨萆Ｔ腥诉@樣說(shuō)道：‘我經(jīng)常說(shuō)，有什么大不了，至少我還活著！’是啊，有什么大不了，至少我還活著！讓我們珍惜生命吧！”這位同學(xué)的隨筆不僅能關(guān)注新近發(fā)生之事，并且對(duì)事情的思考已經(jīng)上升到了一定的理性的高度，對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)。

沒(méi)有語(yǔ)文，德育像是沒(méi)有綠葉的光桿；沒(méi)有德育，語(yǔ)文也只是剩下河床的枯河。語(yǔ)文中有德育，但語(yǔ)文本身并不能代替德育，語(yǔ)文只是滲透了德育。我們語(yǔ)文教師感到自豪的是：語(yǔ)文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿(mǎn)了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語(yǔ)文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識(shí)地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來(lái)，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個(gè)語(yǔ)文老師義不容辭的責(zé)任。

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)構(gòu)思與傳達(dá)的方法多種多樣，但最為關(guān)鍵的是，構(gòu)思與傳達(dá)的主體語(yǔ)文教師這“源頭”必須“活水”常流，也就是說(shuō)，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，能根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，靈活運(yùn)用；能把學(xué)生自然地引入到清新、和諧的情感氛圍中，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)殿堂里一幅幅閃耀著人類(lèi)理性光輝的美麗畫(huà)圖！

第五篇：寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

茶陵縣堯水學(xué)校 楊艷芳

內(nèi)容摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)，當(dāng)今時(shí)代，德育教育是一面具有偉大的號(hào)召力的旗幟，是時(shí)代的要求，是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，培養(yǎng)社會(huì)主義新人的需要。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)匕盐諘r(shí)機(jī)，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 德育 語(yǔ)文教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。同時(shí)，由于語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，因此，在發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)德育功能時(shí)，應(yīng)充分考慮到這些特點(diǎn)，唯有如此，才能取德良好的效果。

一、要注意在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育

作者每寫(xiě)一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，或闡明某種觀點(diǎn)，或抒發(fā)某種情感，或說(shuō)明某個(gè)道理，不過(guò)這些內(nèi)容不是像畫(huà)家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來(lái)的，而是以語(yǔ)言文字為中介，蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育時(shí)，必須在“有機(jī)滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，貫穿于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識(shí)講完以后，來(lái)一段“課后語(yǔ)”，另搞一套政治說(shuō)教，換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《金色的魚(yú)釣》，課文中有這樣一段描寫(xiě)老班長(zhǎng)的話(huà)：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚(yú)骨頭，嚼了一會(huì)，就皺著眉頭硬咽了下去”。我在教這段話(huà)時(shí)，抓住“硬”字讓學(xué)生理解“硬咽”是什么意思？老班長(zhǎng)這樣做的目的是什么？學(xué)生通過(guò)閱讀課又明白了這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強(qiáng)往下咽，班長(zhǎng)這樣做是為了把魚(yú)湯省下來(lái)給小戰(zhàn)士吃，好讓他們堅(jiān)持走出草地，這樣，在詞和句的教學(xué)中，學(xué)生體會(huì)到了老班長(zhǎng)為了戰(zhàn)友不惜犧牲的高貴品質(zhì)，受到了舍己為人的思想教育。

二、要準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素

在教學(xué)過(guò)程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對(duì)教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，我認(rèn)為應(yīng)包括三個(gè)方面：

1、結(jié)合教材特點(diǎn)要準(zhǔn)確

小學(xué)語(yǔ)文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育。如有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績(jī)，就教育學(xué)生要繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文描寫(xiě)舊社會(huì)兒童的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛(ài)新中國(guó)……

2、把握教材德育內(nèi)容要準(zhǔn)確

教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，必須通過(guò)對(duì)教材的深入把握，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對(duì)楊梅的熱愛(ài)，就沒(méi)有準(zhǔn)確把握課文的德育內(nèi)容，如果進(jìn)而啟發(fā)，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛(ài)，實(shí)際是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。

3、引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)要準(zhǔn)確

小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)處于表面，簡(jiǎn)單的水平，這就需要教師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地受到思想教育。例如，我在教學(xué)《董存瑞舍身炸碉堡》一文時(shí)，學(xué)生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時(shí)，我就加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)情況的緊急和董事瑞的獻(xiàn)身精神，把學(xué)生從認(rèn)識(shí)的偏差中挽回來(lái)，在加深認(rèn)識(shí)中受到教育。

三、要注意讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育

語(yǔ)文教學(xué)的品德要以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚(yáng)，充滿(mǎn)激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如在教學(xué)《別了，我愛(ài)的中國(guó)》一文時(shí)，我用充滿(mǎn)激情的語(yǔ)調(diào)總結(jié)全文：回顧這篇課文，作者離開(kāi)自己的祖國(guó)，心情異常復(fù)雜，這包括對(duì)親友送別的由衷感激，對(duì)帝國(guó)主義的無(wú)比仇恨，對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限眷戀，對(duì)自己離國(guó)而去的深深自責(zé)，對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛(ài)國(guó)志、拳拳愛(ài)國(guó)情。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對(duì)作者無(wú)比熱愛(ài)祖國(guó)的感情有了更深刻的認(rèn)識(shí)，受到了愛(ài)國(guó)主義的教育。

根據(jù)語(yǔ)文課的特點(diǎn)，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的感染作用。教師在教學(xué)過(guò)各中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間誦讀、思考、感悟，這可能會(huì)收到比單純講解更好的效果。我在教《桂林山水》時(shí)，通過(guò)朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險(xiǎn)，使浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生身臨其境，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

四、要把語(yǔ)文課文的品德教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái) 以思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，使他們逐步成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新人。同時(shí)，除了激發(fā)學(xué)生情感，動(dòng)之以情外，還要與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《珍貴的教科書(shū)》、《一定要爭(zhēng)氣》后，要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，建設(shè)社國(guó)的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)了《列寧與衛(wèi)兵》要教育學(xué)生自覺(jué)遵守紀(jì)律和制度。學(xué)習(xí)了《寒號(hào)鳥(niǎo)》則讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)，辦事不拖拉的良好習(xí)慣，這些都可以與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)身體力行，提高思想覺(jué)悟。

參考文獻(xiàn)：

《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)技能與教學(xué)創(chuàng)新》沈曉輝 《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)》語(yǔ)文出版社 葉存鈴