第一篇：寓德育于語文教學之中

寓德育于語文教學之中

麻池小學

謝必武

我所任教的科目是語文，這是一個我非常喜歡的科目。它注重的是文道結合，所以，語文學科本身的特點，使我可以寓德育于語文教學之中。讓學生達到學知識與學做人的統一，是我在教學中追求的目標之一。

一、感恩教育

在《我與地壇》一文中，作者開始是不理解母親的，只是時時刻刻地想著自己二十幾歲就失去雙腿的不幸命運。等他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，懂得母親那艱難的命運，堅忍的意志和默默無私的愛時，母親已經永遠離開了他。史鐵生只能留下滿懷的歉意、悔恨和遺憾。課后,我設置了這么一個活動＂設想母愛＂，回憶母親為自己做過的一件事，對自己說過的一句話，設想母親當時的心理活動．最后總結說，父母為我們做過的事情何只千千萬萬，能被我們銘記下來的又有多少．也許，我們母親并不都通情達理，溫和賢惠，但她們對我們的愛是不容置疑的．他們讓我們今天刻苦讀書，就是在我們年輕得還看不到現實的真相，生存的艱難的時候，已經為我們做著長遠打算了．期望的，就是他日我們能夠自謀生路，過上好的日子．那些喊著讀書苦,讀書累,不想讀書,怨父母逼自己讀書的同學們,你們可曾想到父母的良苦用心．

二．與人交往

選自<<史記．項羽本紀>>的課文<<鴻門宴>>著篇課文中，劉邦是一個比較懦弱，遇事束手無策的人，而＂力拔山兮氣蓋世＂，頂天立地，光明磊落的西楚霸王項羽，卻敗在了這個市井小混混的手里．我們每個人都發自內心地為項羽感到惋惜，但有沒有想過這是為什么呢？――自負，剛愎自用，聽不進別人的意見．而劉邦才能遠不及項羽，卻很善于聽取別人的意見，招攬人才．最終，奪取天下，＂威加海內兮歸故鄉＂．同樣，我們的同學又是怎樣對待別人給你的意見的呢？對于老師，同學，朋友給你的意見，你能夠認真地聽取嗎？

大家都知道盲人摸象的故事．盲人們爭吵起來，都認為大象是自己看到的樣子．其實從本質上說，我們每個人都是盲人，都永遠只能看到世界及他人的一部分真相，但我們往往會認為自己看到的是全部，那么如何能夠看到完整的大象呢？這是否可能？是的，大家如果不是激烈地爭吵，固執己見，而是互相分享經驗，漸漸地就會通過他人的經驗構筑起完整的大象形象．這個大象的形象也許會跟真實的大象有出入，但是肯定比固執己見的經驗更接近真實的的大象．所以我們每個人，都應該意識到自己的局限性，意識到自己是這個大大世界中的小小的我，因此必須認真傾聽他人的聲音．

三．興趣，愛好與學業

同學們都會有自己的興趣愛好，如：打球，上網，看小說等等．但一個人的精力是有限的，在這個事情上花的精力多了，那件事情上投入的精力就會減少．我們常說的一個詞＂舍得＂，＂舍＂在前，＂得＂在后，很多時候都得先舍去一些東西才能有所得．所以，只能選擇收益最大的方案．而同學們是讓這些興趣愛好成為學業的機會成本，還是讓學業成為興趣愛好的機會成本，讓學業成為代價呢？所以我們必須選擇最優方案．這就需要我們懂得放棄，甚至割舍．＂割＂肯定會痛苦，但眼前割舍的痛苦，將為我們的人生換來更多的糖果，大蛋糕，甚至是一道盛宴！

四．惜時與毅力

我們同學間的差距，不在于智力，而在于毅力．課文<<荀子．勸學> >里邊說：＂不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤．＂

如何在數學教學過程中進行德育滲透

麻池小學 彭應貴

數學研究的是空間形式及數量間的關系，它相對抽象而枯燥，雖然不像文科知識活潑，生動而富有情趣，但數學教學作為整個教育活動的一部分，必須滲透德育教育。關于這一點，數學教學大綱中也有明確的規定，修訂后的《全日制普通高中數學教學大綱》中將“進行思想品德教育”放到一個十分重要的地位，并指出“結合數學教學內容和學生實際對學生進行思想品德教育，逐步樹立科學的世界觀和人生觀是數學教學的一項重要任務”。因此數學課堂教學中德育功能的滲透不是可有可無的，而必須引起重視。數學本身的知識內容和知識體系滲透了德育因素，數學教師應抓住學科特點實施德育教育。

一、通過愛國主義內容的滲透，幫助學生樹立遠大理想 我國是一個有著悠久文化歷史的文明古國。教學中，可結合教學內容給學生講述我國教學發展的歷史，從上古的結繩記數到中古的《九章算術》都是最早問世的數學成就；我國古代數學家對圓周率的研究，最早由魏晉時期的劉徽開始，到南北朝時祖沖之對圓周率的準確計算大大早于歐洲；近、現代許多數學家都有杰出貢獻，尤其是“陳氏定理”等現代科技成果，無不充分體現了我國勞動人民的勤勞、勇敢和智慧。這些史實增強了學生們強烈的自豪感，激發了他們的愛國熱情。另外，在講解一些應用題時，可以通過有關數據，比如鋼產量、糧食產量的增長，農民年收入的增加等，讓學生們充分認識社會主義制度的優越性，從而更加熱愛我們的祖國。

數學課絕非單純的知識傳授課，可在教學中穿插一些有關數學家的故事，激發學生求知向上的欲望，使其產生濃厚的學習興趣。例如，當年陳景潤的老師沈元就講過：“自然科學的皇冠是數學，數學的皇冠是數論，歌德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。”自此陳景潤就立下了證明歌德巴赫猜想以摘取明珠的理想。此類事例適當引導，使學生明白，在當今知識經濟時代，一個人要想在社會上生存，要想有所作為，要想成為祖國現代化建設的有用人才，不努力學習，不掌握科學知識，是萬萬不行的，使學生樹立起立志成才，為民族富強而勤奮學習的雄心壯志。

二、通過辯證唯物主義觀點的滲透，引導學生樹立正確的世界觀 利用數學思想和數學方法，對學生進行辯證唯物主義教育，樹立科學的世界觀數學自身充滿著矛盾、運動、發展和變化，體現著唯物論的辯證法，是體現唯物論和辯證法更具體、更廣泛的學科。數學中許多概念都是從客觀現實中抽象出來的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實踐中來，到實踐中去”的認識規律而產生、推導、歸納、概括、推廣、發展、應用的。如：代數中的加和減、乘和除是一對矛盾，引進了負數和分數之后，它們可以互相轉化，反映了對立統一的哲學思想。解決一個數學問題，總是把未知轉化為熟知的問題，或者將復雜的問題轉化為簡單的問題等，這就是數學中的矛盾轉化原理。

在數學教學中，我們應自覺地挖掘教材中的辯證唯物主義觀點等教育因素，結合學生的實際，將授業與傳道水乳交融地貼合進行，以真情去啟迪學生，如用三角知識讓學生設計測量河對岸兩建筑物的距離，底部不能到達的電視發射天線的高度；用數列求和知識讓學生設計分期付款的方案。從中讓學生體驗數學來源于實踐，又反過來作用于實踐的基本觀點。

三、通過揭示數學美，陶冶學生高尚的審美情操

數學并不是一門枯燥乏味的學科，它實際包含著許多美學因素。古代哲學家、數學家早斷言：“哪里有數，哪里就有美。”數學美的特征表現在和諧、對稱、秩序、統一等方面。楊輝三角形就給人一種和諧、勻稱、對稱的美；圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱）。如解析幾何中的“設而不求”、互為反函數的圖像、對稱輪換多項式、三角函數中的對偶式……其中呈現出的數學美讓人心曠神怡。數學的奇異美使這個規律化、程式化的世界里常常出現意外的、新穎的、帶有獨創性的成果，令人興奮和激動。羅巴切夫斯基在幾何學的許多結論對大多數人來說是不可想象的，簡直是極其荒誕的，然而正是他的大膽想象為幾何學的新發展打下了基礎。

數學美還體現在對困難和復雜的數學問題的簡潔優美的解法上，對例題和習題，要提倡一題多解，開拓思路，靈活思維，在此基礎上評估最優解法，鼓勵學生追求優美解法而積極思考，勇于創新，讓學生在學習中體驗到美的享受，以此激發學生追求數學美的意愿，提高對數學美的鑒賞能力，陶冶高尚的審美情操。

著名數學家華羅庚說：“數學本身也有無窮的美妙?！睌祵W中處處存在美，在數學中只要認真挖掘就可以發現相當可觀的美育資源。因此課堂教學中如能通過精辟的分析、形象的比喻、巧妙的啟發、嚴密的推理以及生動的語言、精心的板書諸多方面的盡量體現數學中美的神韻，讓學生得到美的熏陶和享受。

四、通過數學教學訓練，培養學生實事求是的科學態度和積極進取的良好品質

數學是一門系統嚴謹、論證嚴格的學科，要求運籌有章、計算有法、應用有方、分析有規、論證有據、構造有序等，始終要求人們不可違背數學的科學規范。在數學教學中，應著意引導學生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規律，做到步步有據可依、有理可推。通過對數學解題規范性的訓練，嚴格要求書寫整潔，認真練習，有錯必改，使學生形成嚴謹認真的作風，明白數學來不得半點虛偽和欺詐，需要的是誠實、正直和實事求是的科學態度。數學中一些概念的界定、法則的運用、結果的驗證都有相當嚴格的要求和規定，稍有疏忽往往會使解題過程前功盡棄。教師在用科學的教學方法優化學生的認知結構的同時，也應讓他們在學習過程中，樹立不怕困難勇往直前的拼搏精神，磨練吃苦耐勞的品質，培育堅忍不拔的意志。在解題的實踐中養成實事求是、一絲不茍、不懈探索的科學態度。

人類社會的進步一時一刻也沒有離開創新。為了鼓勵學生創新，我常設計一些有爭議的問題交給學生討論，讓他們各抒己見，也可以不囿于課本提出自己的見地。

在解題教學訓練中，教師還可以經常鞭策、鼓勵學生，去克服、解決一些困難，或者有意設置一些難點讓學生去突破，如一題多解、一題多變的訓練，以此來培養學生刻苦鉆研、積極探索的精神。還可以用數學家解決數學問題不屈不撓的故事激勵學生，用他們自己過去取得的成績，用已經取得的進展鼓舞學生，設計一些問題在班級中征解，開展競賽式練習，并及時進行公布表彰。學生通過自己不懈的努力，才能領略到數學的真諦，對知識產生濃厚的興趣、高漲的熱情，才會主動積極地不斷進取，努力去探索數學天地的奧妙。

綜上所述，一個全面發展的人，既應掌握豐富的知識，又應具備高尚的人格，這是“以人為本”現代教育理念的起點。數學教學中德育功能滲透的根本目的在于使教學能真正為新世紀培養合格的人材服務。當然，德育教育功能的實現需要采用與學科教學不同的方法，這種方法不是教，而是化，德育教育是一個化育的過程。它不能只依靠定條條，設框框，而應把握教學中的各種機會加以引導、啟發和培育?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，提高學生德育品質的一切都是在潛移默化中進行的，是一個長期不懈的過程。

在學校后勤管理中積極開展德育滲透的幾點思考

麻池中學

李生元

結合學校后勤的部門特點，后勤部門應該在環境育人、服務育人、管理育人上下功夫。

1、“四園”理念下的校園環境建設應該成為一本立體的教科書。

校園建設緊緊圍繞“生態公園、溫馨家園、文化圣園、數字校園”的“四園”理念展開。為此我們在校園環境上建設的工作目標，考慮更細，更實，更美：重點突出：①提高園藝化標準，增加美化度。用和諧的環境美，激發學生對美麗人生的追求。②提高工作標準（如草坪充滿生機，或象綠色地毯，或綠波蕩漾），增加亮化度。用植物的勃勃生機，激發學生的向上進取性。③提高生態標準，爭取在校園內徹底清除裸土。用良好的校園生態系統，養成學生愛護生態環境的習慣。④提高潔凈標準，力爭成為“無塵”學校。用高標準的清衛要求，積淀學生的基礎文明素養。當然在實現這些目標的過程中盡量考慮調動自身積極因素，自力更生少用錢，處理好經濟投入與實際效果的關系，這種發生在學生身邊的教育素材，對學生觸動更大，教育更具針對性和影響力。

2、提供優質服務，讓學生在一流的服務中得到啟迪 服務的本身是對學生直觀展示工人辛勤勞動的過程，提供優質服務的過程本身是潛移默化影響學生的過程：通過后勤服務功能的發揮和服務質量的提高，能讓學生在一流的服務中得到啟迪、受到感染，讓他們感到學校生活充滿關懷，充滿陽光，學校就是溫馨的家。①提高工人的自身素質，塑造重點中學服務崗位新形象，嚴格崗位責任制和考核機制，讓工人牢記心中有一份責任：以優質的服務豐富學生的學校生活，以優質的服務影響人。②主動服務、時效服務：實施報修制度、地塊負責制度、維修迅速響應制度、一般維修在2小時內完成，較難維修在一天內完成；學生提出的維修要求有求必應，不求也應（主動發現問題、主動解決問題），時刻讓學生感到學校生活的溫暖。③重點塑造食堂形象：實施賓館式管理，以飯菜質量、衛生、價格、服務為主要工作抓手，用高標準的管理讓學生吃得高興，用高質量的飯菜引領節約。

3、組織開展各項活動，讓學生在體驗中提升德育素養。

組織勞動讓學生在勞動中感悟。每周每班組織清衛勞動1次。每一階段的勞動結束后，總務處總是組織學生開展“勞動光榮，勞動偉大”方面的系列專題討論，撰寫勞動的體驗文章。讓學生參與管理，在管理中得到鍛煉。讓學生參與食堂管理，由學生會生活部組織學生抽查飯菜質量、價格和衛生情況。原則上讓學生每月抽查1-2次，并以突擊抽查、不規則抽查為主，抽查的結果是：飯菜的合格率一次比一次高，飯菜質量及職工服務的滿意度明顯提高，大多數承包組的滿意度在85%左右，最高的達95%。組織學生參與公物管理、衛生管理及對后勤服務質量評價等活動，增強了學生在自我參與中提高愛護公物，提高衛生標準的自覺性，對各班級在愛護公物、清衛工作等方面存在的問題整改更具針對性，讓學生參與學校后勤方面的管理使教育性更加凸現。

4、制度跟進，讓學生在自我約束中規范德育行為 “沒有規矩，不成方圓”，制度是約束學生行為的基本準則，學生只有在制度的約束中逐漸走向自律、自覺。實施宿舍、教室用電、用水排行榜制度。用電、用水最少的班級與最多的班級均張榜公布，每月一次，納入班級考核。教室、宿舍設施設備損壞情況檢查和反饋制度。每月組織專人對各幢大樓的公物損壞情況進行專項檢查，納入班級目標管理的專項考核。這一制度實施后各班公物的完好率明顯提高。每周各班清衛包干區檢查反饋制度。通過這一制度的實施，各班級清衛扣分越來越少，有95%以上的班級幾乎沒有扣分；被評為清衛星級的宿舍越來越多，星級宿舍在90%以上。這些制度的實施與推進增強了學生節電、節水的自覺性，人為損壞的情況逐漸消除，班級的清衛標準不斷提高。

第二篇：寓德育于語文教學之中

寓德育于語文教學之中

茶陵縣堯水學校 楊艷芳

內容摘要：小學語文教學擔負著對學生進行品德教育的重要任務，當今時代，德育教育是一面具有偉大的號召力的旗幟，是時代的要求，是教育面向現代化、面向世界、面向未來，培養社會主義新人的需要。在學習語文知識的同時，應當恰當地把握時機，有計劃地對學生進行德育教育，促進學生的全面發展。

關鍵詞： 德育 語文教學

小學語文教學擔負著對學生進行品德教育的重要任務。同時，由于語文教學有其自身的特點，因此，在發揮語文教學德育功能時，應充分考慮到這些特點，唯有如此，才能取德良好的效果。

一、要注意在語言文字的訓練中滲透品德教育

作者每寫一篇文章，都有自己的創作動機，或闡明某種觀點，或抒發某種情感，或說明某個道理，不過這些內容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現出來的，而是以語言文字為中介，蘊含在語言文字之中。因此，我們讓學生理解文章的思想內容、接受品德教育時，必須在“有機滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學的全過程，貫穿于學生對語言文字的理解中，從引導學生“讀文”入手，進而達到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”，另搞一套政治說教，換句話說，語文教學滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《金色的魚釣》，課文中有這樣一段描寫老班長的話：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會，就皺著眉頭硬咽了下去”。我在教這段話時，抓住“硬”字讓學生理解“硬咽”是什么意思？老班長這樣做的目的是什么？學生通過閱讀課又明白了這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強往下咽，班長這樣做是為了把魚湯省下來給小戰士吃，好讓他們堅持走出草地，這樣，在詞和句的教學中，學生體會到了老班長為了戰友不惜犧牲的高貴品質，受到了舍己為人的思想教育。

二、要準確地把握住教材的德育因素

在教學過程中，能否進行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準確與否，我認為應包括三個方面：

1、結合教材特點要準確

小學語文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側重點，教師應該從教材特點出發，有針對性地對學生進行某一方面的品質教育。如有的課文贊頌革命先烈的光輝業績，就教育學生要繼承、發揚革命傳統；有的課文描寫舊社會兒童的悲慘命運，就借此教育學生熱愛新中國……

2、把握教材德育內容要準確

教材是我們教學的憑借，在進行知識傳授的同時，必須通過對教材的深入把握，準確地把握德育內容。如講述《我愛故鄉的楊梅》，如果只讓學生了解這篇文章表達的是作者對楊梅的熱愛，就沒有準確把握課文的德育內容，如果進而啟發，作者描述故鄉楊梅的可愛，實際是表達對故鄉的熱愛，這樣，課文的德育內容就把握得比較準確了。

3、引導學生的認識要準確

小學生對事物的認識處于表面，簡單的水平，這就需要教師的正確引導，使學生在學習中準確地受到思想教育。例如，我在教學《董存瑞舍身炸碉堡》一文時，學生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時，我就加以指導，引導學生認識當時情況的緊急和董事瑞的獻身精神，把學生從認識的偏差中挽回來，在加深認識中受到教育。

三、要注意讓學生在情感參與中受到品德教育

語文教學的品德要以情動人，激發學生情感是影響學生道德認識和道德行為的一種強大動力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如在教學《別了，我愛的中國》一文時，我用充滿激情的語調總結全文：回顧這篇課文，作者離開自己的祖國，心情異常復雜，這包括對親友送別的由衷感激，對帝國主義的無比仇恨，對祖國大好河山的無限眷戀，對自己離國而去的深深自責，對祖國前途命運的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。教師的激情，感染了學生，使他們對作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認識，受到了愛國主義的教育。

根據語文課的特點，還要注意讓學生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對學生有強烈的感染作用。教師在教學過各中，應給學生足夠的時間誦讀、思考、感悟，這可能會收到比單純講解更好的效果。我在教《桂林山水》時，通過朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險，使浮現在學生面前，使學生身臨其境，從文章的優美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發了他們對祖國大好河山的熱愛之情。

四、要把語文課文的品德教育和學生的生活實踐結合起來 以思想教育提高學生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學生的良好品德體現在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現代化要求的新人。同時，除了激發學生情感，動之以情外，還要與學生的生活實踐相結合，對學生導之以行。如學習了《珍貴的教科書》、《一定要爭氣》后，要引導學生奮發學習，建設社國的本領，學習了《列寧與衛兵》要教育學生自覺遵守紀律和制度。學習了《寒號鳥》則讓學生養成熱愛勞動，辦事不拖拉的良好習慣，這些都可以與學生的生活實踐結合起來，讓學生通過身體力行，提高思想覺悟。

參考文獻：

《小學語文教學技能與教學創新》沈曉輝 《小學語文教學藝術》語文出版社 葉存鈴

第三篇：寓德育于語文教學之中

寓德育于語文教學之中

青少年時期是一個豐富多彩、充滿幻想的時期，對于未來，對于這個廣褒的世界，他們有許許多多的夢想和追求，他們的健康成長關系到國家的未來和民族的希望。如何引導他們正確對待人生，為社會作出貢獻是至關重要的。因此，加強對中學生的德育教育，鍛鑄他們高尚的靈魂，優良的品德，使他們成為新世紀的優秀人才，是每個教育工作者的責任和義務。那么，如何提高教育效果呢？我認為寓德于教是教育工作的一條基本的、有效的途徑之一。而作為德育教育的重要陣地——語文學科及本學科教育實施者，又該如何把思想教育、道德品質培養貫穿和滲透到教學之中？下面是本人的一些粗淺的看法。

一、以身作則，身體力行。

著名哲學家盧梭曾這樣說過：“你要記住，在敢于擔當培養一個人的任務之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范?！钡拇_，做為一名教師，首先應該是一個模范，因為學生總喜歡模仿教師的一言一行，而教師的一言一行也總能對學生起潛移默化的作用。所以要達到思想教育之目的，教師本身就應具備良好的思想道德素質，身體力行，以身作則。比如教《我的老師》一文，為了達到對學生進行尊師的教育，我們當教師的就要具備一種尊師的行為，才能達到預定的效果。又如《我愛這土地》這首現代詩，它所表達的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大，最深沉的愛國主義感情，教學中，我們要通過學習詩人借助對土地、河流、風、黎明的描寫，形象地表達了當時祖國大地遭受的苦難，人民的悲憤以及對光明的向往和希冀，來培養學生的愛國主義感情，那么，我們首先應是一個愛國者。如果說，行動上的我們沒有愛國主義的表現，而口頭上的我們卻要求我們的學生要如何熱愛自己的祖國，可想而知，我們的教育結果將會是如何的呢？只有以身作則，身體力行，這樣，我們才能在向學生傳授知識的同時，也教育學生從小熱愛黨、熱愛祖國和人民，引導他們從小樹立崇高的理想，培養他們的拼搏精神。

二、強烈的社會責任感。

“國家興亡，匹夫有責”，責任是我國優秀文明傳統的內容之一，是人的基本素質，對自已、對事業、對祖國、對人類的高度責任感是對未來人才的基本要求之一。21世紀的青少年肩負中華民族偉大復興的歷史使命，他們有無社會責任感，直接關系到能否肩負這一艱巨而偉大的歷史使命。培養學生的責任心，是加強學校德育的不容忽視的內容。而語文學科與社會相關甚密，課文總是從不同的角度反映著歷史的進步、人民的愿望、人類的向往、社會的需要，這就要求語文教師應從社會責任感出發教書育人，引導學生把對課文的學習當做是一個欣賞、感悟、共鳴的過程，一個蕩滌心靈，接受洗禮的過程，引導他們學會生活，關愛他人，熱心社會，使學生認識更多、感知更深、思想更明。如：

教《魯迅自傳》》就該從魯迅的求學歷程（水師學堂——礦路學堂——決意學醫——棄醫從文）中讓學生理解魯迅先生的氣節、心靈、追求，使學生學習他為國為民而奮發、而奮斗的精神。教《生于憂慮、死于安樂》當以史為鑒，使學生認識到：古往今來受“大任”，成大業的人，起先都要吃大苦，經歷種種肉體和精神的折磨；要對學生進行“要有憂患意識，不可安逸享樂”的思想教育，最終達到使學生知何以增加才干，何以為國的教育目的。

三、善于創境煽情，以情動心。

傳統的語文教學中，許多老師總是習慣于把課文中所涉及到的道德觀念灌輸給學生，其實，這樣的道德教育是缺乏實效性的，效果也是不明顯的。白居易說：“感人心者，莫先乎情”。中學生道德觀念的建立，道德行為的形成，需要他們的情感參與，才能達到最佳效果，語文學科從教材的內容看，除了富有知識性和藝術性外，還富有極高的思想性。我們在教學中，可憑借教材的人文特點，利用課文中存在的大量情感因素，創設一定的情境，增強對學生的思想教育。

例如《背影》一文有四次“流淚”，連綴組合：第一次，作者在徐州見到父親，那時祖母去世，父親賦閑，滿院狼籍，一陣凄涼涌上心頭，難過地流下了眼淚。第二次是看到父親買桔時的背影。他年歲大了，行動不便，為了孩子而穿過鐵道，笨拙地爬上月臺，如此愛子情真，不免感激得流下了淚來。第三次是車站離別，父親老態龍鐘的背影消失了，何時才能重逢？憂傷之情掠過心頭，流下了辛酸的淚水。第四次是接到父親的來信，得知將不久于人世，一種負罪感涌上心頭，流下了愧疚的淚水。這四次的流淚，無不傾訴了人間父子真情，我們可從這點出發，引導學生移情體驗，觸發共鳴，這樣，對學生的尊老愛幼、尊重別人、愛護別人的思想是一次次很深刻的教育。

四、觸類旁通，學科結合。

“文史不分家”，這句話形象地說明了語文學科和歷史學科的緊密關系，而實際上，除歷史學科，語文學科與中學其他學科也有著緊密的聯系，它們互相關聯、互相滲透。在日常教學中，依據教學內容和目的要求，經常把課文與其他學科的相關內容結合起來，能更好地達到對學生進行德育教育的目的。如語文教科書中的《期行》、《乘船》、《蔡勉旃堅還亡友財》等課文，倡導的是誠信。教學中，我們可以把它和政治課本中的《誠信做人到永遠》這一內容聯系起來，從而讓學生更深刻地感受到誠信這一中華傳統美德，引導他們要做誠信的人。又如《捕蛇者說》一文中，捕蛇者的悲慘遭遇，以及文中“苛政猛于虎也”、“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”等語句，剛好深刻地體現了歷史學科中講到的封建社會繁重的賦稅，教學中可把兩者結合起來，讓學生認識到封建社會橫征暴斂給人民帶來的深重災難。這些，有助于加深學生對課文的理解，同時也使學生受到思想教育。再如《善待家園》一文，作者以令人觸目驚心的大量事實，以無可辯駁的確鑿數字，展示了我國地質災害所造成的嚴重后果，揭示了“人禍已成為我國地質災害的最主要原因”，教學中，我們可把它與地理學科中的氣侯變化，水土流失，沙塵暴等知識點結合起來，從而引導學生樹立環保意識，教育他們善待自已的家園。

《語文課程標準》中明確指出：語文教育應該而且能夠為造就現代社會所需要的一代新人發揮重要作用。因此，在語文教學中對學生進行思想品德教育，這是語文教學的基本要求。做為一名語文教育工作者，一方面，應不斷提高自己的道德修養和業務能力，另一方面，在執教中必須加強對學生的思想道德教育，用高格調的精神產品去提高青少年的思想境界，陶冶其情操，把我們的學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

第四篇：寓德育于語文教學之中

寓德育于語文教學之中

實施素質教育首先是思想觀念的轉變，而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透，充分利用素質教育的主陣地——課堂，對實施素質教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。

語文課本中有相當數量的文學作品，塑造了許多“真善美”的典型，教師應利用這些有利的條件，在傳授知識、培養能力的同時，陶冶學生的情操，使他們受到“美”的教育。在語文教學中對學生進行德育，可以從以下幾點入手。

一、在語文教學實踐中通過指導“讀”滲透德育。

在《課標》精神指導下，在語文教學實踐中的不斷探索中，我總結出滲透德育的以下方法：

1、導讀法這是利用感情遷移的心理規律，來強調道德感情教育的一種方法，運用這種方法，首先要求教師深入文章境界，深刻感受、領會、理解作品的思想感情或藝術形象，然后運用語言的藝術手段，進行恰到好處的啟發、點撥、講解，有時配以必要的表情、手勢、畫面等，生動形象的把思想感情表達出來，把學生引入課文的境界，引起學生的共鳴，使之受到藝術感染，獲得思想教育，如教學《最后一課》時，在對學生進行知識傳授的同時，可以讓學生邊看書邊聽錄音，把學生帶入課文人物所表現出來的不愿作亡國奴，對侵略者的仇恨和對自己祖國無比熱愛的氣氛中，再聯系到我國人民遭受侵略，任人宰割的歷史，學生強烈的愛國主義激情馬上被調動起來，更加堅定了不忘過去，珍惜今天，為明天而努力學習的決心，從而使學生的愛國主義情感得到體驗，得到發展。

2、誦讀法語文知識的學習和能力的培養與思想教育是統一的，相輔相成的，要因文解道，因道悟文。引導學生通過語言文字理解課文的思想內容，在理解思想內容的基礎上加深對語言文字的理解。因此，必須重視誦讀。在多次誦讀中不斷培養和提高學生的表達與閱讀能力，并使學生從中受到作品的藝術感染，汲取更多的思想道德營養。中學語文課本中有很多抒情性強而又易懂的課文。如《背影》、《故鄉》等，教學時只要把課文的重點、難點稍加點撥，就可讓學生進行表情誦讀。

二、聯系學生實際滲透德育教育。

語文教師的責任就是要以語文教學這塊陣地來培養我們學生的創造精神、適應能力、熱情精神、健康的心理、高尚的情操，以適應未來社會的需要。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優美動人的語言來感染學生，教師只要因勢利導，自然能激發學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。

1.明確任務，德、智并重。德育是基礎，是前提，單純重視智育，就會忽略課文內容和形式的辯證關系，使高中生運用祖國語言文字的能力得不到正常發展，最終導致語文能力的降低。所以，我們不能臵語文學科的人文性于不顧，單純強調智育，應智育德育并重，真正提高學生素質。

2.通過誦讀，讓學生整體感知文章所要表達的思想內容，領會作者所表達的思想感情，如學習古文《三峽》時，配以三峽的一些圖畫，師生共同反復朗讀，并熟讀成誦。許多學生被三峽的壯美景致所吸引，為其磅礴氣勢所折服，自然而然地產生了對祖國大好河山的崇敬和贊美之情，增強民族自豪感。

3.復述講解，以情動人。在朗讀理解的基礎上，要求學生復述故事情節，即在原文基礎上適當整理加工，再用自己的語言表述出來。學生喜歡這種方法，爭相發言，大部分同學在復述過程中提高了說的能力。如講《出師表》這篇古文時，在放過一遍錄音，全體同學自讀一遍后，我找了幾名同學復述文中講述內容。學生復述語言十分生動，抓住了故事的要點，有的同學在聽的過程中被諸葛亮的深情打動了，眼中含滿了淚水。這樣在復述過程中，學生體會到了作者流露在字里行間的深情，使整堂課收到了意想不到的效果。

4.事例論證，以事明理。語文教學中文言文比重加大，要求學生學習古文的同時聯系實際，進行社會調查，探究道理。講學《孫權勸學》時，文中作者用自己和蚯蚓與蟹相對比說明學習要勤奮、專一的道理。教師可布臵學生深入農村進行社會調查，并結合希望工程和學校組織的貧困助學活動，談自己對文章的感受和想法，從而達到德育的目的。

5.品味經典，體會深意。小說時我舉《藥》與電影《泰坦尼克號》為例，如何欣賞?在學生頗費思考的爭論后我總結如下。魯迅寫《藥》，設計華家、夏家、華夏一家的深意是指中國，華家治病之藥出自夏家，意為還得“自己”救“自己”。華小栓與夏瑜同為年青人，一個因病而終，一個為國而犧牲，前者竟以后者鮮血 2

為“藥”以求生而未能!兩人死后墳墓也在一條路兩邊，墳上光景也不同，一長草，一長“花”，魯迅先生正是以他良苦用心在告訴我們：人生意義是死后墳上長“草”還是長“花”，同時也在告訴人們要尋找到拯救中國的良方。學生明白了就中國落后的原因，增強了“為中華之崛起而讀書”的決心。《泰坦尼克號》多數學生也看過，都說好看，問及什么好看，卻又半天不知從何說起，說什么好，我便與他們一同討論：影片拍攝規模宏大，畫面極具觀感是一看點；男女主人愛情的悲歡離合是又一看點；人生愛情觀、價值觀是第三看點；而最大看點還在于展示了一種人性力量：面對死亡，生存權首先給婦女兒童，那些丑惡的諸如用錢賄賂船員、男扮女裝等與美國的樂隊堅守到最后一刻的對比。這樣一分析一對比，學生感受很多，震動很大。

6.利用課文設臵關于“家情”的問題?！按鷾稀弊猿霈F至今，非但沒有得到很好解決，反而因社會發展快而加劇，在社會處于轉型期不處于定型期的前提下，學生接受新生事物快，也易被一些“時髦(俗)”影響，言談舉止穿著思維等均與父母多有矛盾之處。再加上獨生子女易被嬌寵，導致了他們眼中只有自己，諸如只知道自己的生日卻不知是母親的受難日，父母為什么總是與自己過不去等。針對此，在教學朱自清的《背影》時，分析了課文飽含深情的細節和生活場面以后，布臵作業：周末回家有父母不覺察的情況下觀察他們半個小時，注意一些細節和言語，寫一片段文字，結果學生我能用一些看似平淡的語句寄托真摯情感。這時再趁熱打鐵，設臵爭鳴題：焦母真的可恨嗎?假如你與父母有了矛盾怎么辦?有了前面的分析和觀察作基礎，學生多能認識到焦母的做法也是一種愛，只不過是荒唐、愚昧錯誤的愛。但這是她自身不能認識的，根源在于那個社會的觀念對她的影響。在談到自己與父母時，許多學生表示先從父母的角度想一想，再想想自己，要理解父母，不能敵視，更不能有一些傷感情甚至不理智的做法。

學生正處于人生中學習的黃金時期，求知欲和好奇心都很強，缺乏自制力遇事好沖動。這一階段中，他們的人生觀、價值觀、世界觀尚未成形，極易發生動搖，甚至歪曲。同時，學生到青春期已開始反感教師的硬性約束，教師這也限制、那也限制，往往造成學生的逆反心理。這個時期的學生總想與成人平起平坐，他們不愿意聽別人的指責，而愿意自己思考、自己分析，教育的心理基礎。此時要發揮學生的主觀能動性，避免產生逆反心理，因為德育教育沒有強迫性，更易于 3

學生接受。德育教育的前提是有一定的道德標準，教師在語文教學中把這個標準告訴學生，使其獨立思考有所依據，知道什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。有了這個標準學生才好做出自我判斷、自我評價、自我約束此時作為學校，就應該開設相應的課程，對學生的心理進行正確引導，同時通過加強對學生的德育教育，使他們成為德智體全面發展的人。強化包括認知強化、文明行為訓練和良好品德的強化，如使學生學會待人接物、富有公德心等，尤其要對學生進行行為方式示范，組織示范性或模仿性道德實踐，讓學生在形象直觀的教育中，領悟和掌握正確的道德行為方式。

總之新課改下的中學語文教學必須與德育有機地結合在一起，充分挖掘語言文字如豐富的思想內容，在教學中自然滲透德育內涵，可謂“寓德育于語文教學之中”、“在傳授知識的同時滲透思想教育”，才能使學生在獲取知識的同時，受到德育的情感熏陶，讓學生在語文學習中真正尋找到自身的精神家園。

第五篇：寓德育于教學之中

寓德育于教學之中

寓德育于教學之中，不是新課題，不少學校也曾有過探索和總結。但問題是這項工作難以持久;難以落實。原因有三：其一，不少人認為知識和能力的落實是硬任務，升學成績是硬指標，而德育滲透是軟任務、軟指標。大多數教師擔心寓德育于教學會打亂正常的學科教學，影響學生成績的提高。其二，有的教師對“十年**”中讀語錄、貼標簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學之中”，就把它簡單地同過去形式主義的那一套掛起鉤來，思想上總“熱”不起來。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長期以來，教師在教學內容的傳授、教學方法的設計上已經形成了一套較為成熟的教學程式?，F在要在教學內容中發掘德育內容并將之灌輸、滲透給學生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語學科似乎難度更大。于是自然產生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學之中，我們不僅要解決過河的“橋”或“船”的問題，更重要的是解決觀念轉變的問題。

英語科在實施“高速度、大容量”課堂教學改革的同時，也十分強調英語課德育功能的發揮。根據英語教學的特點，外語組教師指導學生翻譯一些淺顯的愛國主義文章和詩詞，排演愛國短劇小品。低年級學生用英語朗誦歌頌民族傳統美德的兒歌;高年級學生進行《我是中國人》、《我愛中華》的英文寫作競賽和英語演講比賽。一首首愛國頌歌從學生心田飛出，一篇篇愛國的文章從學生筆下流出，抒發出學生對祖國的熾熱情懷。教師們根據不同年級的實際情況，編成課外閱讀材料，發給學生閱讀。在老師策劃的“我做導游”的活動中，學生用英語紛紛介紹黃河、長江、長城，介紹優秀的民族文化，介紹深圳改革開放的成就。學生陳瓊芳在日記中寫道：“這些內容都是中華民族已經或將要對人類文明發展作出巨大貢獻的象征、標志，是我們中學生最引以為自豪的內容?！?/p>

數學教師在教學中非常注意對學生進行愛國主義唯物主義思想的教育。他們講負數時，向學生介紹中國是最早使用負數的國家，比歐洲早一千多年;講圓周率時，告訴學生祖沖之的貢獻;解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國，在《九章算術》中就已出現;講幾何時，講國旗的制作與計算，并讓學生親手制作一面國旗。這些都激發了學生強烈的民族自豪感。

實踐中我們感受到，寓德育于教學之中不僅要重視發掘教材蘊含的教育因素，把德育貫串于課堂教學的全過程，而且要重視寓德育于課外活動之中，寓德育于社會實踐之中，寓德育于社區教育之中。不僅要立足于課內的“言德”，還要注重課外的“身教”?？傊?，要形成德育的氛圍，就要發揮全社會的力量，全社會都要重視學生的德育工作。