第一篇：寓德育于語文教學

寓德育于語文教學

我從事教育教學工作快二十年了，常常聽到老師們概嘆：我們的學生一屆不如一屆，學生的素質越來越低，學生的行為越來越難以理解。學生當中存在著許多不良現象：驕橫偏執，我行我素；自由散漫，缺乏修養，愛攀比，虛榮心強，早戀；抗挫能力差，面對困難，他們總是逃避；面對長輩或來客不會打招呼，不懂得尊重老師和他人，對于身邊所發生的一些災難，不太關注，缺少愛心，表現較為自私，缺乏合作意識和互助精神；花錢大手大腳，不能夠體會父母的艱辛，不懂得感恩，不能為他人著想，做事不認真，缺少耐心；好高騖遠，缺乏責任感，沒有良好的社會適應能力以及和諧的人際關系，容易產生恐懼、焦慮、孤獨的癥狀，甚至產生嫉妒、攻擊的心態和行為；有時做一些荒唐不可思議的事，去傷害別人或者走極端，甚至輕生自殺。究其原因，我們得出的結論是：學生行為的缺失就是德育的缺失。那么作為語文老師該如何擔當這個任務，把德育寓于語文教學當中呢？

一、備課時深入挖掘教材，把握教材中的德育因素。就目前的教材內容而言，如果牽強附會的話，每一篇課文都可以挖掘出德育教育的內容，然而，在教學中我們必須清醒地認識到，那種挖掘很容易讓課堂流于隨意的情感宣泄，空洞的理論說教，從而讓每一篇文章的作者板起了面孔，使文本中的人物離學生的距離越來越遠，從而偏離了語文教學本質。為此，在備課時，我們可以遵循以下原則：

1、明確目標的原則。思想教育的目標因文而異，我們在教學必須中要明確每一篇課文的思想教育目標，不能牽強附會，更不能張冠李戴。教《我的叔叔于勒》就必須讓學生能夠認識到資本主義社會人與人之間的關系是建立在金錢之上、利益至上的社會實質；教《斑羚飛渡》就要教育學生摒棄私心、對動物要富有愛心；教余光中的《鄉愁》就要啟發學生領會作者對親人對大陸不盡的思念，使學生產生企盼臺灣回歸、維護祖國統一的強烈心愿。不同的課文，應有不同的德育目標。

2、針對實際的原則。語文教師在教學中對學生進行思想教育必須緊密聯系學生的生活實際，要有的放矢。在課前要深入了解學生的思想狀況，并分析產生這種思想狀況的個人、家庭、社會原因。教師要用全新的觀點來審視今天的學生的思想特點，發揮語文教學思想導向的積極作用，讓學生的思想擺脫庸俗淺薄的泥淖，跟上時代的步伐。比如，在教學《陌上桑》時，有的學生可能會大膽直言：“那個羅敷真是太傻了，太守有權有勢，嫁給他可以吃香的喝辣的，享不盡的榮華富貴，不比在家里整天采桑養蠶強多了嗎？”我們不要簡單地認為這種想法離經叛道、幼稚可笑，實際上，在現在的商品經濟社會中由于拜金主義、享樂主義的侵蝕，持有這種想法的絕非個別。我們不能簡單粗暴地加以譏諷、訓斥，而應該因勢利導，啟發學生思考什么是真正的幸福，人生的意義和價值是什么，從而培養學生正確的思想觀點和方法，擺正他們的人生航向。

3、合時適度原則。語文教學德育滲透不是在教學中牽強附會地加上點德育內容，也不是情感的隨意宣 瀉，更不是純粹的理論說教，它必須遵循合時適度原則。要在教學語文知識技能的過程中有機滲透，做到天衣無縫、潤物無聲。比如教學《魯提轄拳打鎮關西》一文，當講到魯提轄三拳打死鎮關西時，可啟發學生思考并討論：“如果現在某人做了壞事，有個人見義勇為，拔刀相助，將那人也暴打致死行不行？”通過討論，教師要引導學生認識現代的法制社會不同于封建時代的人制社會，我們應該運用法律的武器，通過合法的途徑來維護正當的權益。

4、）求新激活原則。藝術是以新穎、形象、生動為基本特征的。語文教學德育滲透藝術中的“求新”，是指語文教學德育滲透要有時代感，要貼近學生實際，反映國內國際的新形勢、新成就、新信息，尤其要反映 學生關心的身邊的新情況、新問題。而所謂的“激活”，一是指教風活潑，課堂教學德育滲透深刻，可接受性 強；二是指教法靈活，能根據學生的心態，選擇最佳切入口，充分發揮主導作用、激活學生情感，使之迅速產 生移情體驗，感悟為人處世之道；三是指教學手段多樣，能根據需要，充分發揮與教材中德育滲透點相關的幻 燈、錄音、錄像等電教手段的作用，化遠為近，化靜為動，化抽象為具體，使語文教學德育滲透易于為學生所 接受。

二、課堂中，營造課堂教學氛圍 創設濃郁德育環境

新的教學理念產生了新的教學模式。教學逐步改變過去“滿堂罐”的傳統模

式，強調以學生為本，強調學生學習的主動性。下面我試從三個層面探討一下:

1、在閱讀教學中，一方面在尊重文學本源的基礎上，引導學生整體感知作品內容，同時注意聯系不同學期教材中的德育相同點進行比較閱讀。在高中第三冊羅素的《我為什么而活著》中我們領略到一個大思想家的生命價值觀。聯系到曾經學過的高中第一冊教材中史鐵生的《我與地壇》從一個獨特的視角闡述作者對生命的體驗和感悟。從而讓我們對生命有了更深刻的認識。

一部成功的文學作品往往是通過真實生動的細節描寫來打動人的，引導學生細心體味細節描寫是培養學生語文基本技能的方式之一。同樣，文本中的德育因素也是可以通過品味細節，揣摩詞句來領會的。《我與地壇》通過對母親神態、行為、語言等細節描寫將竭盡全力鼓舞兒子生活的勇氣和自信深沉的母愛表現得淋漓盡致，從而讓我們深刻地領會的生命的意義以及母親的偉大。語文教學中，挖掘教材中的德育因素，滲透于教學活動之中，讓學生入境、生情、悟 道，從中受到品德的熏陶和感染。如教學節選自《紅樓夢》的《葫蘆僧判斷葫蘆案》一文，就可以深入剖析課 文的情節，揣摩人物的細節，挖掘小說的思想內涵，使學生認識賈雨村的性格，緊緊抓住細節中幾段要言破的 “警語”：“老爺榮任到此，難道就沒抄一張本省的護宮符不成？”“四家皆連絡有親，一損俱損，一榮俱榮 ??”使學生認識舊社會官官相衛、徇情枉法的丑惡行為。

在語文課堂上，學生始終是學習的主體，同樣，德育感知也只有建立在讓學生充分感受作品深邃主題的基礎上，才能收到良好的育人效果。加強語文教材中的德育滲透，要允許教師和學生根據自己的人生體驗，進行稍許獨到的自我闡釋、自我解讀，做出自我的、合理的多元解讀。在講授《屈原列傳》一課時，我就著重引導學生從屈原懷石沉江，至死不悔的悲壯中學習他對真理、對正義的執著追求。只有引導學生從不同教材中汲取各種營養要素，才能使他們更加堅毅地鍛煉自己的意志品質，才能用更堅強的翅膀迎接風雨的洗禮，才能用更執著的追求到達生命的高度。此外，還可以引導學生從古詩詞中領略古代偉大人物的精神境界，培養自己的健全人格。讀李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，學生們就會滌蕩心中殘存的卑躬屈膝，樹立做人應有的骨氣和尊嚴；而讀 “天生我材必有用，千金散盡還復來”學生們就會煥發心中的自信和豪邁之氣以及開拓進取的奮斗精神。而劉禹錫的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”所表現出來的詩人在遭受極度不幸和挫折之后的豁達胸襟，是怎樣的使人心境為之舒暢開朗；“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”中朋友的熱情關懷，使詩人忘卻二十三年的凄涼和不幸，表示要振奮精神，重新投入到新生活中去。這是怎樣的人生境界，怎樣的人格力量啊！語文教材中，這樣的佳句俯拾皆是，我們在賞析它的精妙之處的同時，更重要的是要引導學生領悟到其中蘊含著的詩人的人格力量，正是這種人格魅力給予我們以強烈的感染，激發了我們對這些偉大詩人的景仰。這種人格精神，是語文教學的核心，要善于引導學生去發現，去領悟，培養自己健全的人格，那么學生們就不會在生活中遭受一點挫折，遇到一點不幸，就意志消沉，就一蹶不振，甚至走上極端之路。胡適先生說：“情感者，文學之靈魂，文學而無靈魂，如人之無魂，木偶而已。”在語文教學德育滲透中，教師通過富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發、點撥與暗示以及通過自身的人格力量和學識，把學生引入理想的意境, 不留痕跡地讓學生產生移情感悟心理體驗,潛移默化地熏陶感染學生。古代文學理論家劉勰說過：“夫綴文者，情動而辭發；觀文者，披文以入情。”語言文字是情感的載體。在教學中，要善于抓住重點字詞語句，引導學生細細品味，做到 “字字未宜忽，語語悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤物細無聲”的教育。

2、在指導學生寫作時，首先在于讓學生主動積極地去感受生活，在學生感受生活和發現生活的過程中，適當地點撥，滲透德育，對于學生良好品德的養成，會有著不可低估的作用。無論是命題作文、材料作文還是話題作文，最終的指向都是人類社會，都要弘揚真善美，鞭撻假惡丑，贊美人性的高貴，引導學生積極向上。教師可以有意識的去選題，如“舍與得”，可以讓學生明白“舍棄也是一種智慧，有舍才有得”，從而懂得“勇于舍棄也是一種美德”；“誠信”，可促使學生反觀自己，從而提醒自己在生活中要講誠信，等等。教師通過有意識的滲透，能有效引導學生注重自身德育方面的修煉。

3、在講評時，學生每個學期都要參加幾次考試，一些試題也是對學生進行德育滲透的好材料。拿來進行考試的段落或文章，無論哪一方面都要禁得住推敲，學生不但要仔細地揣摩著去做，教師也要精心去講，這又是進行德育滲透的好機會。如2009年石家莊市高中畢業班第一次模擬考試試卷中的語言運用題

“在文中橫線處填入恰當的關聯詞語，使上下文連貫起來。(4分)我常想，人們常說的“腹有詩書氣自華”肯定有其合理性，①

正如《五人墓碑記》中提到的許多讀書人，在閹黨高壓下不照樣易志變節?而五人

②

“素不聞詩書之訓”，不照樣激昂大義，蹈死不顧?我認為我們青年人

③

要學會學習，學會探究，但更要學會做人。④，我寫下了不足為外人道的《自誡書》：正直善良，溫和謙遜，以為立身之本；自強不息，即使是最飄渺的夢想，也絕不放棄??”就涉及到了“正直善良，溫和謙遜，自強不息”等精神品質；大閱讀所選的《鞋說》的末尾一句“流光不駐，生年有限，我們不能辜負了那些疼愛我們生命的鞋”，談到了珍愛生命，珍惜時間。另外文言文試題的命題者偏好選歷朝歷代中有關氣節品質類的文章，也是教師可以利用的好素材。

在分析講解這些題時，教師應有意識的帶著學生結合標準答案欣賞這些題，因為學生細心的做了，領悟起來會更快、更深刻。

三、有效利用第二課堂，增加學生生活閱歷和德育體驗 在語文教學中強化德育教育作用，語文實踐是不可忽視的一個重要環節，在活動中學語文，可以幫助學生增加生活閱歷和德育體驗。教師可以利用課堂或課余時間開展豐富多樣的語文活動，例如詩歌朗誦比賽、演講辯論賽、文學沙龍等，引導學生進行研究型學習實踐，通過各種方式，讓學生更多地了解社會，傾聽時代的步伐，關注社會民生的發展，使身心從有限的課本放飛到廣闊的現實生活空間，培養實事求是的科學態度，不斷追求的進取精神，克服困難的意志品質以及對社會的責任心、使命感，全面提升人文精神的素養。這樣才能在課文學習的基礎上，進一步通過加強實踐體驗，收到很好的課文學習能力遷移和德育感知的效果。我是一直緊抓摘抄的，每周規定學生利用課余時間做三張摘抄，摘抄內容適當做了些要求，如可以根據個人興趣摘抄正面積極向上的事例。通過檢查學生的摘抄本，我發現了許多好例子。如：“給我們自己加滿‘水’，使我們負重，這樣才不會跌倒”，強調了人生的責任感；“夏衍的臨終遺言”，表現出“謙恭是一種深刻的教養”；“一個給珍珠剔除斑點的人”讓學生們學會“寬容與珍惜”，等等。我把涉及美德的例子打印出來，貼在教室里讓學生共享，這樣既充實了學生的摘抄，也讓學生互相交流，看一看別人搜集的材料體現出了人類的哪些優秀品質，我們又能從中學到什么。學生通過閱讀與摘抄，能進一步加強自我修養，提高自身素質。

沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。我們語文教師感到自豪的是： 語文因其表達的藝術性豐滿了德育，增強了文章內容的“含金量”；也因為表達的藝術性，語文堅持了自身的品格，養成獨立的學科性質，而不是德育的附庸。有意識地引導啟發學生主動積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們逐漸完善，成熟，深沉起來，為提高素質盡一份綿薄之力，是每個語文老師義不容辭的責任。

第二篇：寓德育于語文教學之中

寓德育于語文教學之中

茶陵縣堯水學校 楊艷芳

內容摘要：小學語文教學擔負著對學生進行品德教育的重要任務，當今時代，德育教育是一面具有偉大的號召力的旗幟，是時代的要求，是教育面向現代化、面向世界、面向未來，培養社會主義新人的需要。在學習語文知識的同時，應當恰當地把握時機，有計劃地對學生進行德育教育，促進學生的全面發展。

關鍵詞： 德育 語文教學

小學語文教學擔負著對學生進行品德教育的重要任務。同時，由于語文教學有其自身的特點，因此，在發揮語文教學德育功能時，應充分考慮到這些特點，唯有如此，才能取德良好的效果。

一、要注意在語言文字的訓練中滲透品德教育

作者每寫一篇文章，都有自己的創作動機，或闡明某種觀點，或抒發某種情感，或說明某個道理，不過這些內容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現出來的，而是以語言文字為中介，蘊含在語言文字之中。因此，我們讓學生理解文章的思想內容、接受品德教育時，必須在“有機滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學的全過程，貫穿于學生對語言文字的理解中，從引導學生“讀文”入手，進而達到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”，另搞一套政治說教，換句話說，語文教學滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《金色的魚釣》，課文中有這樣一段描寫老班長的話：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會，就皺著眉頭硬咽了下去”。我在教這段話時，抓住“硬”字讓學生理解“硬咽”是什么意思？老班長這樣做的目的是什么？學生通過閱讀課又明白了這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強往下咽，班長這樣做是為了把魚湯省下來給小戰士吃，好讓他們堅持走出草地，這樣，在詞和句的教學中，學生體會到了老班長為了戰友不惜犧牲的高貴品質，受到了舍己為人的思想教育。

二、要準確地把握住教材的德育因素

在教學過程中，能否進行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準確與否，我認為應包括三個方面：

1、結合教材特點要準確

小學語文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側重點，教師應該從教材特點出發，有針對性地對學生進行某一方面的品質教育。如有的課文贊頌革命先烈的光輝業績，就教育學生要繼承、發揚革命傳統；有的課文描寫舊社會兒童的悲慘命運，就借此教育學生熱愛新中國……

2、把握教材德育內容要準確

教材是我們教學的憑借，在進行知識傳授的同時，必須通過對教材的深入把握，準確地把握德育內容。如講述《我愛故鄉的楊梅》，如果只讓學生了解這篇文章表達的是作者對楊梅的熱愛，就沒有準確把握課文的德育內容，如果進而啟發，作者描述故鄉楊梅的可愛，實際是表達對故鄉的熱愛，這樣，課文的德育內容就把握得比較準確了。

3、引導學生的認識要準確

小學生對事物的認識處于表面，簡單的水平，這就需要教師的正確引導，使學生在學習中準確地受到思想教育。例如，我在教學《董存瑞舍身炸碉堡》一文時，學生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時，我就加以指導，引導學生認識當時情況的緊急和董事瑞的獻身精神，把學生從認識的偏差中挽回來，在加深認識中受到教育。

三、要注意讓學生在情感參與中受到品德教育

語文教學的品德要以情動人，激發學生情感是影響學生道德認識和道德行為的一種強大動力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如在教學《別了，我愛的中國》一文時，我用充滿激情的語調總結全文：回顧這篇課文，作者離開自己的祖國，心情異常復雜，這包括對親友送別的由衷感激，對帝國主義的無比仇恨，對祖國大好河山的無限眷戀，對自己離國而去的深深自責，對祖國前途命運的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。教師的激情，感染了學生，使他們對作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認識，受到了愛國主義的教育。

根據語文課的特點，還要注意讓學生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對學生有強烈的感染作用。教師在教學過各中，應給學生足夠的時間誦讀、思考、感悟，這可能會收到比單純講解更好的效果。我在教《桂林山水》時，通過朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險，使浮現在學生面前，使學生身臨其境，從文章的優美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發了他們對祖國大好河山的熱愛之情。

四、要把語文課文的品德教育和學生的生活實踐結合起來 以思想教育提高學生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學生的良好品德體現在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現代化要求的新人。同時，除了激發學生情感，動之以情外，還要與學生的生活實踐相結合，對學生導之以行。如學習了《珍貴的教科書》、《一定要爭氣》后，要引導學生奮發學習，建設社國的本領，學習了《列寧與衛兵》要教育學生自覺遵守紀律和制度。學習了《寒號鳥》則讓學生養成熱愛勞動，辦事不拖拉的良好習慣，這些都可以與學生的生活實踐結合起來，讓學生通過身體力行，提高思想覺悟。

參考文獻：

《小學語文教學技能與教學創新》沈曉輝 《小學語文教學藝術》語文出版社 葉存鈴

第三篇：寓德育于語文教學

寓德育于語文教學

王娟

中國是一個禮儀之邦,有著許許多多的傳統美德,例如與人為善、誠實守信、尊老愛幼、孝敬父母、仁厚良善、艱苦樸素、遵紀守法、敬業樂群、英勇頑強等優秀品質千百年來不斷被傳誦，孕育了千千萬萬禮賢之士。但近來接連發生的學生犯罪事件。讓我陷入了困惑。我們的學生到底怎么啦？

因為狹隘、抑郁、敏感、猜忌、脆弱、自卑、蠻橫、任性、彷徨、散漫、虛偽、狂妄、懦弱、說謊、生硬、冷漠、浮躁、自以為是、虛榮攀比，馬加爵向四位同學舉起了鐵錘，斷送了包括他自己在內的五條性命，五條如花似錦的前程；重慶的小麗把十包老鼠藥放入母親愛吃的芝麻糊中并細心地攪勻。就這樣斷送了母親的生命；北大學生盧剛在美國槍殺同窗及師長浙江的雙胞胎姐妹因為父母管的嚴不能去上網，兩人聯手把親生父母毒死了；一些學生合伙搶劫、盜竊、一言不和、拔刀相見。。。。這樣的悲劇到底是怎樣造成的呢？我們憂心地發現：今天的學生存在著許多不良現象：勞動觀念弱，缺乏責任心和任勞任怨的敬業精神，言行不一，缺乏忠誠老實的態度，個人主義、以自我為中心、沒有集體觀念缺乏無私奉獻精神，追求享受，缺乏遠大理想，目光短淺、胸無大志、學習懶惰，紀律散漫，把精力放在吃、穿、玩上怕苦怕累。我國的教育重視學生德、智、體、美、勞“五育”全面發展，德育作為“五育”之首，如果一個學生連起碼的道德都沒有，還談什么全面發展呢

學校是青少年學習科學文化知識的場所，肩負著為國家培養德、智、體、美、勞全面發展的綜合型人才的重任。學校應重視學生的德育教育，了解學生在校的生活情況和思想變化，并給予其相應的指導。有人說，人的內心有兩根琴弦，一根是天使的琴弦，一根是魔鬼的琴弦。我們的責任就是撥動學生心中那根天使的弦，我們要用天使的人格，以天使的愛心才能撥動那根天使的弦。怎樣進行德育呢？在語文課堂上是否能進行教學滲透呢？我進行了一番嘗試。

一．營造課堂教學氛圍 創設濃郁德育環境

我國是一個文明古國，有著五千年的歷史，傳統的美德教育材料是非常豐富的，我們應該好好進行挖掘。教科書中的很多課文都是圍繞人性的真、善、美展開的。我們孔老夫子在他的道德體系里早就提出了“仁者愛人”；我們要學生學會交際，搞好人際關系，孔子早就講了“忠恕之道”“已所不欲勿施于人”“溫良恭儉讓”。曉之以理，動之以情。語文是一門基礎學科很多知識點都需要大量的閱讀和背誦，學生很容易產生厭倦情緒，甚至難以堅持。為了培養學生持之以恒的精神，我在語文課時，特地講一些臥薪嘗膽、聞雞起舞、愚公移山、鑿壁偷光的故事，講一些周恩來的“為中華之崛起而讀書”、夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”孔子的“學而不厭，誨而不倦”、韓愈的“業精于勤，荒于嬉”學生在學課文的同時，既豐富了文化知識，又升華了精神境界，汲取民族文化的精華，增進文化素養，從中汲取了思想營養，有助于培養高尚情操。真可謂是一舉多得，相得益彰。

二．改善學習環境，陶冶健康審美情感

在教室里貼一些著名的人物圖象。張貼格言警句。體現真、善、美的豐富內涵，使學生在潛移默化中得到有益的滋潤。在黑板報上寫一些有哲理的小故事，如《弟子規》、周恩來的“為中華之崛起而讀書”孔子的“學而不厭，誨而不倦”、韓愈的“業精于勤，荒于嬉”。在教學中引進社會發展新信息，以鮮活的事例強化德育效果。我找了很多社會上的感人事例印發給學生看，要求師生共做“六一居士”：即認真寫好每一個字、認真完成每一項作業、認真改正每一道錯題、認真說好每一句話、認真對待每一篇作文、認真上好每一堂課。比如，培養學生寫出一筆工整、漂亮的字，打好字的基礎是關鍵，不要求學生人人寫字有字體，必須要求學生有認真寫好每一個字的責任心。我發現凡是學習困難的學生，字跡大都亂，說明平時的學習態度有問題。可見認真的學習態度正是學生表現責任心的行動。學生對自己負責了，班風自然也就好了，學習環境也就大為改善了。更重要的是他從中領悟到凡事須從點滴做起，明白了“九層之臺，起于壘土，千里之行，始于足下”的道理，進而養成了各個方面認真嚴謹和求實的良好習慣。

三．教學手法多樣化，促進身心健康和諧發展

經驗告訴我們：很多學生犯罪往往是受精神鴉片的毒害。他們看了一些宣揚兇殺、暴力、淫穢及封建迷信的書刊，好奇心、模仿性強但抵抗力、辨別是非能力差的學生極易被感染腐蝕。既然學生要看書我就給他們看，利用每周兩次的補償教學專門開設閱讀課，給他們提綱一些集知識性、趣味性、科學性、教育性于一體的圖書。如《心靈感悟滴水文叢》《智慧背囊》《讓心靈想飛就飛》等，同時結合教學要求放一些好的影視節目，如《阿甘正傳》、《我是一只船》等等。在上一些優美的散文時進行配樂朗讀，既可以增長學生的知識、開闊學生的眼界、提高學生的認識水平、還能陶冶學生的情操。指導學生寫作文時要求他們以我手寫我心,吐露自己真實的內心世界,不能無病呻吟,當面對學生作文中流露出來的疑惑和痛苦時,教師應當及時用生動優美的，富有感情和啟發性的批語，及時撫平傷痛,排解疑惑,告訴學生在人生的道路上總有坎坎坷柯，憂傷和痛苦最終總會消失，使之能盡快放下包袱投入到學習和生活中去。同時把一些較好的學生作品進行展覽,經常開展一些演講與辯論比賽,由學生自主選擇形式,或集體對抗或個人演出,讓他們淋漓盡致地表現才能，學生的自尊心和自信心也得到了提升。

四．不拘一格進行教育,因勢利導進行感化。

部分學校生源質量不高，學生自我要求不嚴，要多與孩子談心，這種談心應該是朋友式的平等交談，如果老師能夠做孩子的朋友，心平氣和地與孩子溝通，交流，密切注意學生身體的心理變化和精神需求，學生真切地感受到來自老師的平等關懷，對老師自然會由“敬而遠之”變為“樂于親近”，也會自覺地按照規范去約束自己的行為。曾經有一個學生和父母吵架了，一氣之下離家出走，我把他找回來之后先讓他住在我家里,我沒有責問他，給他補了課又給他做了幾頓好吃的，經常跟他談心，他很感動，對我說:“老師,要是我爸爸象你一樣就好了。”我趁機引導他：“老師只不過給你做了幾頓好吃的，為你提供了幾天的關心和幫助，而你的父母為你提供了十幾年，無怨無悔，你到底更應該感謝誰呢？”沒有什么大道理，但我從男孩滿臉的羞愧，知道他接下來會怎么做了。我想這樣的效果應該比批評，責罵來得更好吧。

五．改變枯燥的說道教育，開展豐富多彩的課外活動

比如以確立一個德育主題，要求學生利用清明節時間去為烈士掃墓，收集整理偉人故事，有針對性地開展思想道德教育，如端午節可以讓學生研究一下屈原的故事、重陽節可以讓學生知道敬老的重要性、父親節母親節可以父母做一頓飯洗一次衣服，或為父母寫一首詩回去念給父母聽??讓他們學會感恩。道德的培養要從點點滴滴做起，良好的道德品質和行為習慣不是一次教育就可以奏效的，我們的教育應當真正轉化為學生自覺的行為。

六.育人者必先自育 示范教育身體力行。

曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒只要稍加留心，每堂課都能對學生進行真、善、美德教育，講究以德服人。德育應該蘊含于生活之中。不是靠講一些大道理，用一些粗暴的懲罰就能夠達到的。泰戈爾說：不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完美。教師不能做長官型、警察型的教師。不能強迫學生同意教師的觀點，應當允許學生質疑和學生辯論、得出正確的答案。讓他們通過辯論逐漸養成獨立思考的習慣，鍛煉口才和膽量，在上課時，我經常會碰到學生提出質疑，這個時候老師應當以贊揚為主，先肯定學生積極思考的良好作用，提高他們提問的積極性，然后與學生一起探討解決問題。這樣課堂氣氛也更加活躍了，學生得到老師應有的尊重，兩者之間也架起了溝通的橋梁。

教師在教學、教育過程中，要注意提高學生的認識，豐富學生的知識，讓他們從自身樹立起是非觀，培養辨別好與壞、美與丑、善與惡的能力和情感，規范自身的言行。教無定法，所有的工作都是為了一個目的：最終讓學生變得自尊自愛、自立自強、自身自律、豁達大方、孝敬父母、友愛互助、禮貌待人、與人為善、不疾賢妒能、誠實守信、遵紀守法、愛護自然、節約資源、熱愛祖國、尊重他人、能為人民做好事、尊重知識、崇尚文明、熱愛勞動、.矢志愛國、團結統一,公利至上，勤謹廉正、善待他人、尊老愛幼、尊師重教。

第四篇：寓德育于語文教學之中

寓德育于語文教學之中

麻池小學

謝必武

我所任教的科目是語文，這是一個我非常喜歡的科目。它注重的是文道結合，所以，語文學科本身的特點，使我可以寓德育于語文教學之中。讓學生達到學知識與學做人的統一，是我在教學中追求的目標之一。

一、感恩教育

在《我與地壇》一文中，作者開始是不理解母親的，只是時時刻刻地想著自己二十幾歲就失去雙腿的不幸命運。等他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，懂得母親那艱難的命運，堅忍的意志和默默無私的愛時，母親已經永遠離開了他。史鐵生只能留下滿懷的歉意、悔恨和遺憾。課后,我設置了這么一個活動＂設想母愛＂，回憶母親為自己做過的一件事，對自己說過的一句話，設想母親當時的心理活動．最后總結說，父母為我們做過的事情何只千千萬萬，能被我們銘記下來的又有多少．也許，我們母親并不都通情達理，溫和賢惠，但她們對我們的愛是不容置疑的．他們讓我們今天刻苦讀書，就是在我們年輕得還看不到現實的真相，生存的艱難的時候，已經為我們做著長遠打算了．期望的，就是他日我們能夠自謀生路，過上好的日子．那些喊著讀書苦,讀書累,不想讀書,怨父母逼自己讀書的同學們,你們可曾想到父母的良苦用心．

二．與人交往

選自<<史記．項羽本紀>>的課文<<鴻門宴>>著篇課文中，劉邦是一個比較懦弱，遇事束手無策的人，而＂力拔山兮氣蓋世＂，頂天立地，光明磊落的西楚霸王項羽，卻敗在了這個市井小混混的手里．我們每個人都發自內心地為項羽感到惋惜，但有沒有想過這是為什么呢？――自負，剛愎自用，聽不進別人的意見．而劉邦才能遠不及項羽，卻很善于聽取別人的意見，招攬人才．最終，奪取天下，＂威加海內兮歸故鄉＂．同樣，我們的同學又是怎樣對待別人給你的意見的呢？對于老師，同學，朋友給你的意見，你能夠認真地聽取嗎？

大家都知道盲人摸象的故事．盲人們爭吵起來，都認為大象是自己看到的樣子．其實從本質上說，我們每個人都是盲人，都永遠只能看到世界及他人的一部分真相，但我們往往會認為自己看到的是全部，那么如何能夠看到完整的大象呢？這是否可能？是的，大家如果不是激烈地爭吵，固執己見，而是互相分享經驗，漸漸地就會通過他人的經驗構筑起完整的大象形象．這個大象的形象也許會跟真實的大象有出入，但是肯定比固執己見的經驗更接近真實的的大象．所以我們每個人，都應該意識到自己的局限性，意識到自己是這個大大世界中的小小的我，因此必須認真傾聽他人的聲音．

三．興趣，愛好與學業

同學們都會有自己的興趣愛好，如：打球，上網，看小說等等．但一個人的精力是有限的，在這個事情上花的精力多了，那件事情上投入的精力就會減少．我們常說的一個詞＂舍得＂，＂舍＂在前，＂得＂在后，很多時候都得先舍去一些東西才能有所得．所以，只能選擇收益最大的方案．而同學們是讓這些興趣愛好成為學業的機會成本，還是讓學業成為興趣愛好的機會成本，讓學業成為代價呢？所以我們必須選擇最優方案．這就需要我們懂得放棄，甚至割舍．＂割＂肯定會痛苦，但眼前割舍的痛苦，將為我們的人生換來更多的糖果，大蛋糕，甚至是一道盛宴！

四．惜時與毅力

我們同學間的差距，不在于智力，而在于毅力．課文<<荀子．勸學> >里邊說：＂不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤．＂

如何在數學教學過程中進行德育滲透

麻池小學 彭應貴

數學研究的是空間形式及數量間的關系，它相對抽象而枯燥，雖然不像文科知識活潑，生動而富有情趣，但數學教學作為整個教育活動的一部分，必須滲透德育教育。關于這一點，數學教學大綱中也有明確的規定，修訂后的《全日制普通高中數學教學大綱》中將“進行思想品德教育”放到一個十分重要的地位，并指出“結合數學教學內容和學生實際對學生進行思想品德教育，逐步樹立科學的世界觀和人生觀是數學教學的一項重要任務”。因此數學課堂教學中德育功能的滲透不是可有可無的，而必須引起重視。數學本身的知識內容和知識體系滲透了德育因素，數學教師應抓住學科特點實施德育教育。

一、通過愛國主義內容的滲透，幫助學生樹立遠大理想 我國是一個有著悠久文化歷史的文明古國。教學中，可結合教學內容給學生講述我國教學發展的歷史，從上古的結繩記數到中古的《九章算術》都是最早問世的數學成就；我國古代數學家對圓周率的研究，最早由魏晉時期的劉徽開始，到南北朝時祖沖之對圓周率的準確計算大大早于歐洲；近、現代許多數學家都有杰出貢獻，尤其是“陳氏定理”等現代科技成果，無不充分體現了我國勞動人民的勤勞、勇敢和智慧。這些史實增強了學生們強烈的自豪感，激發了他們的愛國熱情。另外，在講解一些應用題時，可以通過有關數據，比如鋼產量、糧食產量的增長，農民年收入的增加等，讓學生們充分認識社會主義制度的優越性，從而更加熱愛我們的祖國。

數學課絕非單純的知識傳授課，可在教學中穿插一些有關數學家的故事，激發學生求知向上的欲望，使其產生濃厚的學習興趣。例如，當年陳景潤的老師沈元就講過：“自然科學的皇冠是數學，數學的皇冠是數論，歌德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。”自此陳景潤就立下了證明歌德巴赫猜想以摘取明珠的理想。此類事例適當引導，使學生明白，在當今知識經濟時代，一個人要想在社會上生存，要想有所作為，要想成為祖國現代化建設的有用人才，不努力學習，不掌握科學知識，是萬萬不行的，使學生樹立起立志成才，為民族富強而勤奮學習的雄心壯志。

二、通過辯證唯物主義觀點的滲透，引導學生樹立正確的世界觀 利用數學思想和數學方法，對學生進行辯證唯物主義教育，樹立科學的世界觀數學自身充滿著矛盾、運動、發展和變化，體現著唯物論的辯證法，是體現唯物論和辯證法更具體、更廣泛的學科。數學中許多概念都是從客觀現實中抽象出來的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實踐中來，到實踐中去”的認識規律而產生、推導、歸納、概括、推廣、發展、應用的。如：代數中的加和減、乘和除是一對矛盾，引進了負數和分數之后，它們可以互相轉化，反映了對立統一的哲學思想。解決一個數學問題，總是把未知轉化為熟知的問題，或者將復雜的問題轉化為簡單的問題等，這就是數學中的矛盾轉化原理。

在數學教學中，我們應自覺地挖掘教材中的辯證唯物主義觀點等教育因素，結合學生的實際，將授業與傳道水乳交融地貼合進行，以真情去啟迪學生，如用三角知識讓學生設計測量河對岸兩建筑物的距離，底部不能到達的電視發射天線的高度；用數列求和知識讓學生設計分期付款的方案。從中讓學生體驗數學來源于實踐，又反過來作用于實踐的基本觀點。

三、通過揭示數學美，陶冶學生高尚的審美情操

數學并不是一門枯燥乏味的學科，它實際包含著許多美學因素。古代哲學家、數學家早斷言：“哪里有數，哪里就有美。”數學美的特征表現在和諧、對稱、秩序、統一等方面。楊輝三角形就給人一種和諧、勻稱、對稱的美；圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱）。如解析幾何中的“設而不求”、互為反函數的圖像、對稱輪換多項式、三角函數中的對偶式……其中呈現出的數學美讓人心曠神怡。數學的奇異美使這個規律化、程式化的世界里常常出現意外的、新穎的、帶有獨創性的成果，令人興奮和激動。羅巴切夫斯基在幾何學的許多結論對大多數人來說是不可想象的，簡直是極其荒誕的，然而正是他的大膽想象為幾何學的新發展打下了基礎。

數學美還體現在對困難和復雜的數學問題的簡潔優美的解法上，對例題和習題，要提倡一題多解，開拓思路，靈活思維，在此基礎上評估最優解法，鼓勵學生追求優美解法而積極思考，勇于創新，讓學生在學習中體驗到美的享受，以此激發學生追求數學美的意愿，提高對數學美的鑒賞能力，陶冶高尚的審美情操。

著名數學家華羅庚說：“數學本身也有無窮的美妙。”數學中處處存在美，在數學中只要認真挖掘就可以發現相當可觀的美育資源。因此課堂教學中如能通過精辟的分析、形象的比喻、巧妙的啟發、嚴密的推理以及生動的語言、精心的板書諸多方面的盡量體現數學中美的神韻，讓學生得到美的熏陶和享受。

四、通過數學教學訓練，培養學生實事求是的科學態度和積極進取的良好品質

數學是一門系統嚴謹、論證嚴格的學科，要求運籌有章、計算有法、應用有方、分析有規、論證有據、構造有序等，始終要求人們不可違背數學的科學規范。在數學教學中，應著意引導學生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規律，做到步步有據可依、有理可推。通過對數學解題規范性的訓練，嚴格要求書寫整潔，認真練習，有錯必改，使學生形成嚴謹認真的作風，明白數學來不得半點虛偽和欺詐，需要的是誠實、正直和實事求是的科學態度。數學中一些概念的界定、法則的運用、結果的驗證都有相當嚴格的要求和規定，稍有疏忽往往會使解題過程前功盡棄。教師在用科學的教學方法優化學生的認知結構的同時，也應讓他們在學習過程中，樹立不怕困難勇往直前的拼搏精神，磨練吃苦耐勞的品質，培育堅忍不拔的意志。在解題的實踐中養成實事求是、一絲不茍、不懈探索的科學態度。

人類社會的進步一時一刻也沒有離開創新。為了鼓勵學生創新，我常設計一些有爭議的問題交給學生討論，讓他們各抒己見，也可以不囿于課本提出自己的見地。

在解題教學訓練中，教師還可以經常鞭策、鼓勵學生，去克服、解決一些困難，或者有意設置一些難點讓學生去突破，如一題多解、一題多變的訓練，以此來培養學生刻苦鉆研、積極探索的精神。還可以用數學家解決數學問題不屈不撓的故事激勵學生，用他們自己過去取得的成績，用已經取得的進展鼓舞學生，設計一些問題在班級中征解，開展競賽式練習，并及時進行公布表彰。學生通過自己不懈的努力，才能領略到數學的真諦，對知識產生濃厚的興趣、高漲的熱情，才會主動積極地不斷進取，努力去探索數學天地的奧妙。

綜上所述，一個全面發展的人，既應掌握豐富的知識，又應具備高尚的人格，這是“以人為本”現代教育理念的起點。數學教學中德育功能滲透的根本目的在于使教學能真正為新世紀培養合格的人材服務。當然，德育教育功能的實現需要采用與學科教學不同的方法，這種方法不是教，而是化，德育教育是一個化育的過程。它不能只依靠定條條，設框框，而應把握教學中的各種機會加以引導、啟發和培育。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，提高學生德育品質的一切都是在潛移默化中進行的，是一個長期不懈的過程。

在學校后勤管理中積極開展德育滲透的幾點思考

麻池中學

李生元

結合學校后勤的部門特點，后勤部門應該在環境育人、服務育人、管理育人上下功夫。

1、“四園”理念下的校園環境建設應該成為一本立體的教科書。

校園建設緊緊圍繞“生態公園、溫馨家園、文化圣園、數字校園”的“四園”理念展開。為此我們在校園環境上建設的工作目標，考慮更細，更實，更美：重點突出：①提高園藝化標準，增加美化度。用和諧的環境美，激發學生對美麗人生的追求。②提高工作標準（如草坪充滿生機，或象綠色地毯，或綠波蕩漾），增加亮化度。用植物的勃勃生機，激發學生的向上進取性。③提高生態標準，爭取在校園內徹底清除裸土。用良好的校園生態系統，養成學生愛護生態環境的習慣。④提高潔凈標準，力爭成為“無塵”學校。用高標準的清衛要求，積淀學生的基礎文明素養。當然在實現這些目標的過程中盡量考慮調動自身積極因素，自力更生少用錢，處理好經濟投入與實際效果的關系，這種發生在學生身邊的教育素材，對學生觸動更大，教育更具針對性和影響力。

2、提供優質服務，讓學生在一流的服務中得到啟迪 服務的本身是對學生直觀展示工人辛勤勞動的過程，提供優質服務的過程本身是潛移默化影響學生的過程：通過后勤服務功能的發揮和服務質量的提高，能讓學生在一流的服務中得到啟迪、受到感染，讓他們感到學校生活充滿關懷，充滿陽光，學校就是溫馨的家。①提高工人的自身素質，塑造重點中學服務崗位新形象，嚴格崗位責任制和考核機制，讓工人牢記心中有一份責任：以優質的服務豐富學生的學校生活，以優質的服務影響人。②主動服務、時效服務：實施報修制度、地塊負責制度、維修迅速響應制度、一般維修在2小時內完成，較難維修在一天內完成；學生提出的維修要求有求必應，不求也應（主動發現問題、主動解決問題），時刻讓學生感到學校生活的溫暖。③重點塑造食堂形象：實施賓館式管理，以飯菜質量、衛生、價格、服務為主要工作抓手，用高標準的管理讓學生吃得高興，用高質量的飯菜引領節約。

3、組織開展各項活動，讓學生在體驗中提升德育素養。

組織勞動讓學生在勞動中感悟。每周每班組織清衛勞動1次。每一階段的勞動結束后，總務處總是組織學生開展“勞動光榮，勞動偉大”方面的系列專題討論，撰寫勞動的體驗文章。讓學生參與管理，在管理中得到鍛煉。讓學生參與食堂管理，由學生會生活部組織學生抽查飯菜質量、價格和衛生情況。原則上讓學生每月抽查1-2次，并以突擊抽查、不規則抽查為主，抽查的結果是：飯菜的合格率一次比一次高，飯菜質量及職工服務的滿意度明顯提高，大多數承包組的滿意度在85%左右，最高的達95%。組織學生參與公物管理、衛生管理及對后勤服務質量評價等活動，增強了學生在自我參與中提高愛護公物，提高衛生標準的自覺性，對各班級在愛護公物、清衛工作等方面存在的問題整改更具針對性，讓學生參與學校后勤方面的管理使教育性更加凸現。

4、制度跟進，讓學生在自我約束中規范德育行為 “沒有規矩，不成方圓”，制度是約束學生行為的基本準則，學生只有在制度的約束中逐漸走向自律、自覺。實施宿舍、教室用電、用水排行榜制度。用電、用水最少的班級與最多的班級均張榜公布，每月一次，納入班級考核。教室、宿舍設施設備損壞情況檢查和反饋制度。每月組織專人對各幢大樓的公物損壞情況進行專項檢查，納入班級目標管理的專項考核。這一制度實施后各班公物的完好率明顯提高。每周各班清衛包干區檢查反饋制度。通過這一制度的實施，各班級清衛扣分越來越少，有95%以上的班級幾乎沒有扣分；被評為清衛星級的宿舍越來越多，星級宿舍在90%以上。這些制度的實施與推進增強了學生節電、節水的自覺性，人為損壞的情況逐漸消除，班級的清衛標準不斷提高。

第五篇：寓德育于語文教學之中

寓德育于語文教學之中

青少年時期是一個豐富多彩、充滿幻想的時期，對于未來，對于這個廣褒的世界，他們有許許多多的夢想和追求，他們的健康成長關系到國家的未來和民族的希望。如何引導他們正確對待人生，為社會作出貢獻是至關重要的。因此，加強對中學生的德育教育，鍛鑄他們高尚的靈魂，優良的品德，使他們成為新世紀的優秀人才，是每個教育工作者的責任和義務。那么，如何提高教育效果呢？我認為寓德于教是教育工作的一條基本的、有效的途徑之一。而作為德育教育的重要陣地——語文學科及本學科教育實施者，又該如何把思想教育、道德品質培養貫穿和滲透到教學之中？下面是本人的一些粗淺的看法。

一、以身作則，身體力行。

著名哲學家盧梭曾這樣說過：“你要記住，在敢于擔當培養一個人的任務之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。”的確，做為一名教師，首先應該是一個模范，因為學生總喜歡模仿教師的一言一行，而教師的一言一行也總能對學生起潛移默化的作用。所以要達到思想教育之目的，教師本身就應具備良好的思想道德素質，身體力行，以身作則。比如教《我的老師》一文，為了達到對學生進行尊師的教育，我們當教師的就要具備一種尊師的行為，才能達到預定的效果。又如《我愛這土地》這首現代詩，它所表達的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大，最深沉的愛國主義感情，教學中，我們要通過學習詩人借助對土地、河流、風、黎明的描寫，形象地表達了當時祖國大地遭受的苦難，人民的悲憤以及對光明的向往和希冀，來培養學生的愛國主義感情，那么，我們首先應是一個愛國者。如果說，行動上的我們沒有愛國主義的表現，而口頭上的我們卻要求我們的學生要如何熱愛自己的祖國，可想而知，我們的教育結果將會是如何的呢？只有以身作則，身體力行，這樣，我們才能在向學生傳授知識的同時，也教育學生從小熱愛黨、熱愛祖國和人民，引導他們從小樹立崇高的理想，培養他們的拼搏精神。

二、強烈的社會責任感。

“國家興亡，匹夫有責”，責任是我國優秀文明傳統的內容之一，是人的基本素質，對自已、對事業、對祖國、對人類的高度責任感是對未來人才的基本要求之一。21世紀的青少年肩負中華民族偉大復興的歷史使命，他們有無社會責任感，直接關系到能否肩負這一艱巨而偉大的歷史使命。培養學生的責任心，是加強學校德育的不容忽視的內容。而語文學科與社會相關甚密，課文總是從不同的角度反映著歷史的進步、人民的愿望、人類的向往、社會的需要，這就要求語文教師應從社會責任感出發教書育人，引導學生把對課文的學習當做是一個欣賞、感悟、共鳴的過程，一個蕩滌心靈，接受洗禮的過程，引導他們學會生活，關愛他人，熱心社會，使學生認識更多、感知更深、思想更明。如：

教《魯迅自傳》》就該從魯迅的求學歷程（水師學堂——礦路學堂——決意學醫——棄醫從文）中讓學生理解魯迅先生的氣節、心靈、追求，使學生學習他為國為民而奮發、而奮斗的精神。教《生于憂慮、死于安樂》當以史為鑒，使學生認識到：古往今來受“大任”，成大業的人，起先都要吃大苦，經歷種種肉體和精神的折磨；要對學生進行“要有憂患意識，不可安逸享樂”的思想教育，最終達到使學生知何以增加才干，何以為國的教育目的。

三、善于創境煽情，以情動心。

傳統的語文教學中，許多老師總是習慣于把課文中所涉及到的道德觀念灌輸給學生，其實，這樣的道德教育是缺乏實效性的，效果也是不明顯的。白居易說：“感人心者，莫先乎情”。中學生道德觀念的建立，道德行為的形成，需要他們的情感參與，才能達到最佳效果，語文學科從教材的內容看，除了富有知識性和藝術性外，還富有極高的思想性。我們在教學中，可憑借教材的人文特點，利用課文中存在的大量情感因素，創設一定的情境，增強對學生的思想教育。

例如《背影》一文有四次“流淚”，連綴組合：第一次，作者在徐州見到父親，那時祖母去世，父親賦閑，滿院狼籍，一陣凄涼涌上心頭，難過地流下了眼淚。第二次是看到父親買桔時的背影。他年歲大了，行動不便，為了孩子而穿過鐵道，笨拙地爬上月臺，如此愛子情真，不免感激得流下了淚來。第三次是車站離別，父親老態龍鐘的背影消失了，何時才能重逢？憂傷之情掠過心頭，流下了辛酸的淚水。第四次是接到父親的來信，得知將不久于人世，一種負罪感涌上心頭，流下了愧疚的淚水。這四次的流淚，無不傾訴了人間父子真情，我們可從這點出發，引導學生移情體驗，觸發共鳴，這樣，對學生的尊老愛幼、尊重別人、愛護別人的思想是一次次很深刻的教育。

四、觸類旁通，學科結合。

“文史不分家”，這句話形象地說明了語文學科和歷史學科的緊密關系，而實際上，除歷史學科，語文學科與中學其他學科也有著緊密的聯系，它們互相關聯、互相滲透。在日常教學中，依據教學內容和目的要求，經常把課文與其他學科的相關內容結合起來，能更好地達到對學生進行德育教育的目的。如語文教科書中的《期行》、《乘船》、《蔡勉旃堅還亡友財》等課文，倡導的是誠信。教學中，我們可以把它和政治課本中的《誠信做人到永遠》這一內容聯系起來，從而讓學生更深刻地感受到誠信這一中華傳統美德，引導他們要做誠信的人。又如《捕蛇者說》一文中，捕蛇者的悲慘遭遇，以及文中“苛政猛于虎也”、“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”等語句，剛好深刻地體現了歷史學科中講到的封建社會繁重的賦稅，教學中可把兩者結合起來，讓學生認識到封建社會橫征暴斂給人民帶來的深重災難。這些，有助于加深學生對課文的理解，同時也使學生受到思想教育。再如《善待家園》一文，作者以令人觸目驚心的大量事實，以無可辯駁的確鑿數字，展示了我國地質災害所造成的嚴重后果，揭示了“人禍已成為我國地質災害的最主要原因”，教學中，我們可把它與地理學科中的氣侯變化，水土流失，沙塵暴等知識點結合起來，從而引導學生樹立環保意識，教育他們善待自已的家園。

《語文課程標準》中明確指出：語文教育應該而且能夠為造就現代社會所需要的一代新人發揮重要作用。因此，在語文教學中對學生進行思想品德教育，這是語文教學的基本要求。做為一名語文教育工作者，一方面，應不斷提高自己的道德修養和業務能力，另一方面，在執教中必須加強對學生的思想道德教育，用高格調的精神產品去提高青少年的思想境界，陶冶其情操，把我們的學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。