第一篇：寓德育教育于語文教學之探究

隨風潛入夜，潤物細無聲

——寓德育教育于語文教學之探究 內容摘要：語文教學的目的在于讓學生獲得知識，形成能力，更在于讓學生受到思想品德教育，培養一種情感態度和價值觀。中學生的心理正處于一段特殊的轉變期，其心理多變復雜，積極敏感，可塑性極強，再加上商品經濟社會下外部環境的影響，尤其是媒體時代的各種信息的無處不在，這為德育教育提供了必要條件，也提出了巨大的挑戰；同時，我們也應該慶幸，中學語文教材有著對學生進行德育教育的厚實底蘊，又為寓德育教育于語文教學提供了可行性。本文在教學模擬的基礎上結合人教版中學教材，對寓德育教育于語文教學進行粗淺探究，意在說明寓德育教育于語文教學的必要性、可行性和重要性。關鍵詞：語文教學、德育滲透、寓于關系、途徑 在教學過程中重視思想品德教育，是古今中外教育教學家們倡導并實踐的傳統教學觀念。《左傳》有言曰：“太上立德，其次立功，再次立言。”雅斯貝在《什么是教育》中亦言：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積??.倘若我們不注意學生高尚而純潔的靈魂的鑄造,那么我們教育出來的學生就有可能像一架安裝了壞發動機起飛了的飛機一樣,不但會自身毀滅,而且也給別人帶來犧牲。”可見，古今中外對于教育目的的認識，不只是為了成材，更不單純是為了傳遞知識，而是使學生成人，使其德、才、學、識均衡、全面發展。因此，可以說語文教學天生是和德育聯系在一起的。《中學語文課程標準》明確指出：在語文教學中，要進一步培養學生的愛國注義精神，激發學生熱愛祖國語文的感情，培養社會主義思想道德品質。語文一科不僅是傳授工具、傳遞知識、培養能力、欣賞文學，更重要的是教育其思想。人類的意識中，語言是思想的載體，思維的外殼，每一種思想都是依附于語言而存在，而在語文教學中，純粹的為文而文是不可能存在的，無文不以載道，這是語文學科得天獨厚的教書育人的有利條件。而語文教師更應該責無旁貸的努力探索怎樣在語文教學中滲透德行教育，真正做到既教書又育人，又全面提高學生的素質的。

一、寓德育教育于語文教育中的必要性 如今中學教師的教學對象是“90后”了，這是一個飽受爭議的群體，他們的語言、行為、心理正處在一個充滿變化而有毫無方向的階段，各種外在因素的影響更使他們的這一階段增加了無數的突變和誘因，尤其是娛樂時尚、社會潮流的波浪使他們的思想和道德正在經歷巨大的沖擊，所以他們的語言顯得更為另類獨特，行為表現出一種不屬于這個年齡階段的怪異和屬于這個年齡階段青春期的叛逆，心理更是一個萬花筒，沒有定型，對傳統的中學生文化和傳統的中學生心理不予以肯定。商品經濟下，人們的道德觀、價值觀正在經歷前所未有的蛻變，而在這個大背景下，孩子們，尤其是對中學生的道德觀和思想品德，我們更應該給予更大的關注，因為他們是這個社會的接受群體，對于各種思想觀念和社會意識只能去被動的接受或者去主動的學習模仿，而不是創造出屬于自己的思想意識，這種關系之下，中學生不得不面對魚龍混雜的復雜局面，而更因為自己的從眾心理和偶像崇拜意識的潛意識指導，對于社會背景中的部分觀念和意識不能有自己的判斷，娛樂明星的推波助浪讓他們更加喪失了自己的方向。大多數“90后”學生是獨生子女，他們在一個相對封閉和狹窄的生活圈子中成長，缺乏同齡人相互間的情感交流，更容易陷入自我的迷失之中。不可否認，我國青少年的犯罪率在呈上升的趨勢，也有一些年輕人道德敗壞，他們見利忘義，行騙、偷竊、搶劫、殺人，作奸犯科的現象屢見不鮮。學校里也有一些學生自私自利，凡事只替自己打算，不顧他人利益。更有一些學生不懂得禮貌謙讓，同學間稍有摩擦，開口穢言，舉手齷齪，他們確實都缺少了做人起碼應有的道德。回憶我們的中學時代，曾經幾代中學生學雷鋒、學王杰、學賴寧，拾金不昧，助人為樂。而現在的這些青少年學的是各種娛樂明星，網絡時代的信息使他們更方便的接觸了更為復雜的社會，讓人喟然嘆息。嘆息之余，引起人們的深思：商品經濟的社會，要維護社會的安定，實現民族的振興更要培養學生的道德修養。如果要提高學生的思想覺悟，就必須多渠道地對學生進行思想品德教育。而中學的語文教育就是其中一條十分重要的渠道。因此，作為中學的語文教師，就必須把德育教育滲透到語文教學中去。

二、寓德育教育于語文教學中的可行性 中學的語文教材，有著對學生進行德育教育的厚實底蘊，韓愈曾說：“文以載道”。教材中的許多課文都蘊含著愛國主義思想和做人的道理，也體現了作者高尚的道德情操。例如：吳晗寫的《談骨氣》，文章弘揚了作為中國人應有的人格、氣節。這些文章載的是世上為人之道，論述有理，雄辯恣肆，文中人物皆為楷模，讓青少年樹立起坦蕩的人生觀和道德觀。而一些文言小品，如周敦頤的《愛蓮說》、劉禹錫的《陋室銘》等文則表現了作者不慕虛榮，潔身自好的高尚道德情操。這些淡泊明志，格調清新的文章，教師可以以此引導學生調正心態，不受拜金主義和享樂思想的誘惑而要保持做人的尊嚴。中學語文教材中此類可作為德育教育素材的內容比比皆是。因此，教師只要充分利用這些生動的教材對學生進行德育教育，猶如春風化雨，潤物無聲，完全可以使學生受到“真”、“善”、“美”的熏陶，從而提高他們的思想素質。

三、“寓”與“于”——“被包含”與“包含” 對學生進行德育教育，這在新時期的中學生思想道德建設當中固然重要，但我們要確保德育教育不能變成單調無味的政治說教，畢竟語文課不是政治思想課。語文，乃語文學文化文明，語文課的重心依然是培養學生語言文字的分析的能力,培養學生的閱讀理解能力。因此，語文課上，教師不應該也不能夠向學生作長篇大段的理論說教。那么，語文教學中的德育滲透，就要充分利用教材自身特點，教師在分析教材的同時，采用各種方式去誘導學生，去讓他們自己尋覓發現，去感悟文中所蘊含的人生哲理、道德規范。這便是“寓”與“于”之間的關系，是德育包含于語文教育之中的關系。不同的教材可以作不同的處理。例如像《賣油翁》這樣的寓言文言故事，只要把文章分析透徹，文意講析清楚，學生也就明白了熟能生巧的意義，德育教育也就滲透在里面了。這就像刀刃與刀鋒的關系，刀刃磨快，刀鋒自然閃現。只需三言兩語的點撥，可起到點石成金的作用。所以，處理好“寓”與“于”的關系不是單純的區分割裂二者之間，而是確定誰是載體誰是發散體，這無關語文教學的最終效果，但在對語言文字的分析中撥動學生的心弦的同時，加深了學生的體會，使學生能夠在潛移默化中接受這份珍貴的文化副產品。

四、寓德育教育于語文教育中的途徑

1、挖掘語文教材中的德育教育素材。中學語文教材中可用作德育教育素材的隨處可見。《談骨氣》這樣的議論文，其思想性以及對學生所起的教育作用自不必說，就是散文、詩歌、小說甚至說明文中也有許多德育教育的好教材。海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》提醒我們關注身邊的每一個親人，認真的過好每一天。冰心的散文《小桔燈》，突出小姑娘的性格特征，教育學生樂觀向上，充滿自信，力戒憂郁頹廢。一些描寫山水風光的古體詩，諸如《夢游天姥吟留別》、《望岳》等，也能激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國大好河山的思想感情。至于說明文，如《中國石拱橋》，看似平淡無奇，但稍加琢磨就能發現其中也歌頌了中華民族的創造精神。作為中學語文教師，千萬不要輕易放棄這些素材，而要善于把它們挖掘出來，把它們滲透到語文的教學中去。雖然有時只是點點滴滴，但學生耳濡目染多了，也就自然會受其影響，提高自己的思想覺悟。

2、突出德育教育素材中的閃光點。上文說到語文教材中可用作德育教育的素材很多，但其闡述的道理或表現的思想精神，教師若只是把它們看作是歸納文章的主題的程式的一部分，或者是全部而輕描淡寫地帶過，也就很難震撼學生的心靈，使學生產生共鳴。因此，作為語文教師，就要突出那些素材中的閃光點，使學生發現其光輝，且深切地感悟到其道理的正確或精神的可貴，他們也就把這些種子撒播到自己的心田。例如，朱自清先生寫的《背影》這篇課文，我們該讓學生通過體會文中深摯的父子情，讓學生認識到親情的可貴，這就是此素材的閃光點，同時教師可以引導學生讀讀《我的母親》，讓學生思考。將兩種寫最親的人放在一起，學生通過對比可發現親情的可貴并去珍惜。而在《藤野先生》、《最后的一課》等課文中，則要讓學生體會師愛的可敬可貴與人間的真情。

3、針對學生實際，轉化學生思想。青年期是從少年期向成年期發展的過渡時期，是青少年心理發展的一個重要的轉變期，他們的主要特點是半幼稚和半成熟、獨立性和依賴性、自覺性和沖動性等各種矛盾互相交錯，可以說處于這個過渡期的中學生情緒往往不太穩定、心理也比較復雜。因此，在教學上我們應該更多地考慮他們的心理特點選取更為恰當的方法，適當模擬他們的心理和思維方式，換位思考。只有方法恰當，才能讓學生接受的順利和輕松，讓他們的心理受到健康良好的教育。由于受社會上一些不良風氣的影響，又缺乏獨立的明辨是非的能力，因此也時常會表現出一些不良的行為。對此，教師要及時發現并利用語文教材中與之相關的德育教育的內容，有的放矢，對他們作正確的引導，促使他們轉化思想，規范行為。例如，如果有相互攀比的心理，在虛榮心和自尊心的界定方面出現了偏差，那么，教師應當引用適當的語文教材對此進行議論評析討論，如課外閱讀文章《儉以養德》，來正確引導學生樹立健康的生活觀和人生觀、價值觀，并在課堂教學上，引導學生認識節儉對道德修養的意義，適當情況下聯系實際。可見，語文教學中增強德育教育的針對性，其效果更加顯著。

4、對部分語文教材中宣揚的觀點作辯證的分析，正確引導學生與時俱進。例如，《魯提轄拳打鎮關西》一文，文中贊揚魯達“路見不平，拔刀相助”。對此，教師就要向學生講明這是在封建社會，官府貪贓枉法，社會暗無天日，魯達不得已才拔刀相助，伸張正義。而現在是社會主義社會，司法公正嚴明，我們切不可一時沖動，哥們義氣深重，干違法亂紀的傻事。又如，孔子宣揚“君子固窮”，而我們則要“窮則思變”。只有思變，才能發展前進。再如，陶淵明、劉禹錫等人消極避世，潔身自好，那是他們不與封建統治階級同流合污，在當時是值得稱道。而今則要積極進取，充分發揮自己的才干。與時俱進的辯證分析，引導學生對語文教材中的一些觀點去其糟粕而取其精華，如此，方可使學生的身心得到健康的發展，從而適應時代的要求。

5、善于采用靈活的方式方法，增強德育在語文教學中的生動性和趣味性。空洞的理論、乏味的說教，無法獲得學生的認可，也難以達到既定的教學目標。教師只有以學生為主體，廣開思路，采用靈活多樣的方式方法，充分調動學生的積極性，誘導學生自己去思考、去質疑、去感悟，才能使學生樂于接受也容易接受那些良好的思想及道理。因此，教師應善于組織學生開展話題討論、專題辯論等活動，讓學生自己思考總結，書寫思想，有機地把德育教育滲透到學生的心靈深處。正如教育家魏書生所說：“我覺得格言警句像一盞心燈，倘在學生心靈中點燃，會有利于學生選擇正確的道路，朝著自己理想的高峰攀登。”我們或可以推行“每日一句”，即每天讓學生利用早晚讀課前的時間抄一句格言警句，我的高中時代就是在這樣的一種氛圍中度過的，由值日生在黑板的拐角處抄寫一句格言，日復一日，自己在積累中也能體會到格言所包含的哲理意味。

6、提高教師自身的素質，對學生作正確的引導。德國的心理學家做了實驗：選任課教師的性格、態度不同的幾個班級，然后給各班學生分配完全相同的工作。結果表明，任課教師性格急噪、感情冷漠、對學生嚴厲的，學生大多精神沮喪，相互傾軋，不能順利地合作完成工作：而任課教師情感豐富又熱愛學生的，學生都具有和睦相處、正直互助等品格。由此可見，教師的修養對學生的道德品質有著大的影響，所以，作為語文教師不僅要提高業務知識，更要提高自身的修養，力求通過身教對學生進行德育教育，古語言曰：“其身正，不令自行，其身不正，雖令不從。”所以，德高身正才能成為學生的表率。綜上所述，寓德育教育于語文教學中是現代教育的一部分必要內容，是素質型人才培養所必需的。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“我們可以形象地說，由道德概念到道德信念的道路是從行為和習慣開始的，而行為和習慣中又滲透著兒童對于所見所為事物的深刻情感和個人態度。”我國古代著名文學家韓愈也說：“師者，所以傳道授業解惑也。”語文課同樣要做到這些，不僅要向學生展示祖國語言文字的美，還要利用語言文字表情達意，利用它在無痕育人方面的優勢，適時地向學生滲透思想品德方面的教育。這樣既能加強了思想教育，又有效地促進學生更好地理解和掌握教材內容，發展智力，培養能力。

教師只要正確處理語文教學與德育滲透的關系，善于挖掘、利用教材中德育教育的素材，有針對性且又能正確引導，生動活潑地對學生進行德育滲透，一定能使學生在提高語文知識水平的同時，提高思想覺悟、道德修養，在人才的全面培養上達到“德才兼備”的水準。本文參考書目： １、《義務教育語文課程標準》（北京師范大學出版社2001.18）２、《心理學》（沈陽主編，廣西師范大學出版社）３、《中學語文教育學》（黃漢清、黃麟生主編，廣西師范大學出版社）４、《普通教育學》（徐學瑩、張榮盛主編，廣西師范大學出版社）５、《魏書生文選》（第二卷）（魏書生著，漓江出版社）

第二篇：寓德育教育于語文教學之中

寓德育教育于語文教學之中

朱 井 軍

寓德育教育于語文教學之中

朱井軍

有人說：學校無小事，處處是教育。這句話很有哲理，它告訴我們教育教學工作者要時時刻刻注重對學生進行思想教育。

利用各種機會對學生進行思想教育，是教育教學工作者義不容辭的職責。當然，這種教育包括直接對學生進行思想教育和間接對學生進行思想教育。

直接對學生進行思想教育很好理解，也容易做到；而間接對學生進行思想教育，其方式方法可謂很多，其中，利用教學對學生進行思想教育就是眾多方法中的一種：

那么如何利用語文教學對學生進行思想教育呢？下面，我就結合語文教學對學生進行思想教育來具體談一談這個問題：

一、利用對課文分析對學生進行思想教育

語文教材可以說是最好的思想教育素材，涉及的教育內容也很多：有熱愛祖國和熱愛家鄉的，有孝敬父母的，有關心集體的，有關于誠實守信的，有勸戒學生不驕不躁的，有激勵學生積極上進的等等。可以說不同題材、不同內容的文章均有不同的思想教育內容蘊涵其中。根據不同的文章和文章中所蘊涵的不同的思想教育內容，我在教學時進行有針對性的思想教育，可以取得一石二鳥，事半功倍的教育教學效果。例如，結合冰心的《紙船》我對學生進行熱愛母親的思想教育。為了使學生對課文內容有更深刻的理解，上課時首先介紹一下寫作背景，然后就作者寫作此詩的目的引導學生進行分析，使學生明確作者寫作此詩的目的就是思念自己的母親；在分析的基礎上再通過有感情的誦讀加深學生對此詩所蘊涵的思想感情進行進一步感悟。當學生思想感情的波瀾被掀動起來后，我不失時機的讓學生結合自己對課文的理解談談母愛，談談自己的母親對自己的關懷、照顧、呵護之情，以此讓學生對母愛有深刻的理解，從而使學生心存感激之情。為了把語文教學和思想教育結合起來，我進行了模仿練習，讓學生仿照紙船的寫法，采用借物抒情的寫法也寫寫自己對母親的感激之情。學生經過分析、暢談、寫作，他們對母愛的理解就會更加深刻。這樣，學生在學習語文知識的同時，無形中受到了熱愛母親的思想教育。采用這樣的方法，我在引導學生學習其它文章時有所側重的對學生進行不同的思想教育：教學《紫藤籮瀑布》一文時我對學生進行珍重生命的思想教育；教學《走一步，再走一步》一文時我對學生進行勇敢的

思想教育；教學《皇帝的新裝》一文時我對學生進行誠實思想教育；教學《三峽》一文時我對學生進行熱愛祖國山河的思想教育??

實踐證明，語文教材中的思想教育素材可以挖掘的潛力很大，語文教師只要認真去挖掘，學生在學習知識的同時，思想會潛移默化的起到變化，他們的思想、品質、道德觀念都會無形中起到變化。

二、利用學生課外閱讀的機會對學生進行思想教育 學生對語文的學習不僅僅只局限在對課本的學習上，教師還應該有計劃的引導學生閱讀一些名著。在引導學生閱讀名著的時候，教師應該利用學生閱讀課外讀物的時候對學生進行思想教育。通過摘抄自己喜歡的詞語、句子、和段落，通過寫讀書筆記，通過評論的形式，對學生進行思想教育。我在引導學生閱讀《西游記》，有意識的引導學生結合書中的故事內容：談一談對唐僧經歷九九八十一難取經一事的看法，使學生認識到，一個人為了自己所追求的崇高目標可以矢志不移的去努力，哪怕遇到千難萬險，哪怕是千錘百煉，不達目的決不罷休；我還引導學生談一談對孫悟空的理解和認識，使學生從孫悟空的身上，學到了他勇敢頑強的品德，學到了他愛憎分明的的精神；引導學生閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》時，可以讓學生結合作者所生活的年代去了解封建社會的沒落和腐朽，認識社會主義制度的的優越，激發學生熱愛社會主義，熱愛祖國，熱愛和平的思想教育；結合對《魯賓遜漂流記》的閱讀，可以引導學生思索一個人在身處逆境時不但要學會生活，更要堅強的思想教育；結合閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以引導學生學習主人公“保爾、柯察金”那種一心為革命，一心為集體，一心為祖國，為了共產主義而奮不顧身的崇高思想，從而使學生樹立為實現共產主義而奮斗的崇高理想。

利用課外閱讀對學生進行思想教育，可以采用多種多樣的方法：積累法；感悟法；評價法；心得法；討論法。而這些方法的運用又把語文教學和思想教育有機的結合起來。

三、利用演講對學生進行思想教育 語文教學要培養學生多種能力，這是語文教學的宗旨，其中演講能力就是一項必須培養的能力，利用培養學生演講能力來對學生進行思想教育也不失為一種較好的方法之一。

怎樣才能把思想教育和演講結合起來呢？我的方法是： 首先，要選擇好演講題目。選擇什么樣的演講題目才能把培養語文能力和思想教育融為一體呢？我認為當然是選擇那些和學生理想、品德、意志、愛國、愛家鄉等方面的演講題目為好。選擇這些演講題目的本身就是有意識對學生進行思想教育。另外學生在選材、構思、組合的過程中；在演講的過程中會一步一步的提高自己的思想認識，加深自己的受教育感染能力。

其次，要指導好學生寫作演講稿

演講稿怎樣寫，這不僅僅是寫作本身的問題，也是直接關系到學生受教育的程度息息相關。怎樣寫演講稿才能把寫作、演講和思想教育融為一體呢？我覺得在指導學生寫作演講稿的時候一要注重思想教育的滲透，二要結合學生思想認識的實際，三要和學生生活實際緊密聯系在一起，只有這樣，學生愿意寫，學生才能從心底深處受到教育。

再次，要指導好學生進行演講。

學生在構思和寫作的過程中是能受到一定的思想教育，而要使這種教育融進學生內心深處，還要在演講的指導上下工夫，學生深情并貌的演講會把自己在寫作中的體會進行升華。這樣就把能真正把寫作、演講和思想教育融進學生的心中。在語文教學的過程中，只要你認真琢磨，只要你認真專研，你會發現可用于思想教育的語文素材無處不在。在語文教學的過程中對學生進行思想教育，學生的知識、學生的思想都能得到提升，而學生思想素質的提高反過來會促進學生能力的提高，使他們從內心深處迸發出更大的學習熱情。

第三篇：寓德育教育于快樂教學之中

寓德育教育于快樂教學之中

作者：河北省唐山市遷西縣三屯營鎮紀莊子小學 吳金坡 趙海英 內容摘要：

德育是培養人的品德的活動，而作為小學的品德教育更是一門藝術與學問：即如何正確、巧妙地利用反饋信息對學生的品德進行激勵或抑制，從而達到德育的目的，促進學生的發展。隨著新課程改革的不斷進行，教師應抓住教學中最重要的一些特點和要求，以學生的發展為終生追求，扮演多重角色，調動學生學習的積極性，寓教于樂，以達到教育無痕，實現理想的教育效果。

關鍵詞：品德教育 特點 要求

我是2000年參加工作的，記得上師范時學校曾舉行過一次有關教育的講座，題目和主要內容都忘了，但那位老教師的一段話卻讓我銘記于心。他說：我們教師的工作不同于別的職業，當工人生產出來一件次品時，可以回收或銷毀。可是如果教師教出了一個不合格的學生，不僅會耽誤他一輩子，也有可能會給社會帶來危害，而且這個人的思想越不合格、腦筋越聰明、給社會帶來的危害就越大，你們以后基本會是小學的教師，對學生的影響會很深，所以，請記住對于孩子來說思想教育重于知識教育。

十幾年的小學教學中，我教過很多年級、很多科目，我一直信奉“思想教育重于知識教育”，努力實現自己的諾言和夢想。我覺 得每一個人都渴望擁有一個屬于自己的大舞臺，渴望自己能在這個舞臺上旋轉出自己美麗的人生。現在新的課程改革就為孩子們架起了一座美麗的舞臺。讓孩子在展現自我中學會生活，學會學習，學會做人。小學的新課程標準在實施過程中要抓住最重要的一些特點和要求。比如：一切為了學生發展的宗旨；建立新型的師生關系，教師充當多重角色；這些新的理念和要求，從不同角度和層面表達了該課程與原有相關課程的根本區別。作為教師的我們必須正確認識并認真踐行這些新的理念和要求。因此，我有以下的點滴經驗總結：

（一）教師要站在學生終身發展和幸福的立場上考慮問題

1、“為了學生的發展”成為這次基礎教育課程改革的一個根本宗旨

過去課程目標的價值取向是強調社會本位，強調國家、社會的需要，旨在培養學生成為社會主義建設的接班人，很少考慮學生個體的需要與感受，更不提“為學生全面發展和終身發展奠定基礎”。而現在，我們必須強調，要站在人的(學生的)終身發展和終身幸福的立場上考慮問題，服從并服務于人的(學生的)終身發展和終身幸福，并由此出發，去培養對國家和社會有用的人，這是一種非常重要的根本性的觀念轉變。

2、各科教育中要有德育滲透

童年生活具有完全不同于成年人生活的需要和特點；童年生活不僅僅是未來生活的準備，其本身就蘊藏著豐富的發展內涵與價 值；參與并享受愉快、自信、有尊嚴的學校生活是每個兒童的權利等等。在實際的各科教學中，我們的一切工作都要考慮是否有利于學生的全面發展和終身幸福，這一點應該在我們的全部教學實踐中得到充分而切實的貫徹，同時要圓滿地完成各科的教學目標。因此，作為合格的教師我們要把教學任務和德育教育巧妙的融合在一起，注意把握時機，抓住教育的切入點、結合點，針對學生的思想和具體表現找準時機，結合教材內容和學生實際情況，有目的地滲透，要以“春雨潤物”的方式讓學生欣然的接受，成為學生人生觀的一部分。

（二）作為教師須扮演多重角色

在新課程標準中，教師的角色、教學方式與傳統教學是截然不同的，教師主要不是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而要充當多重角色，做學生學習活動的支持者、合作者和指導者，做引導、激發和深化學生學習興趣、動機的人。

1、教師是一名裁縫

裁裁剪剪、量身定做是裁縫的本事。教師在教學中，也要充當一名“裁縫”，即指教師要靈活運用教材，備課要因時、因地、因人而異。在課堂上為學生創設開放、多樣、富有變化發展的活動環境，讓孩子們在活動中得到情感、態度、價值觀、行為習慣的整體建構。低年級是進行養成教育的關鍵時期，從課程的性質來看，應尤其關注行為規范的養成。教學不一定是教教材，但一定是借助教材引發、生成問題。應該說，這是一種全新的觀念。過去，我們講 “以綱為綱、以本為本”，認為教材是教學之本。現在，我們認為它是一種師生對話的文本，是一件工具。為什么這樣說呢?因為新課標中課程的開放性要求教學內容的選擇要從教材拓展到所有對學生有意義并且學生感興趣的題材。課程的時間應根據實際情況，允許有調整的余地并能夠在與學校其他活動的聯系中得到彈性的延伸。教學的空間要突破教室、教材的局限。要鼓勵學生在廣泛意義的課堂上以自己喜歡的方式自主探究和解決問題。新課程的開放性決定了教科書是一個“開放”的文本或一件可以“活用”的工具。

同時，也反過來要求我們的教師在教學實施中必須創造性地使用教材，寓德育教育于無形中。事實上，依據課程標準編制的開放性教材已經為教師因地制宜、因時制宜、創造性地處理教學內容留出了大量空間。教材內容的單元式分布、主題活動的點狀結構以及體驗式呈現形式，也使它不再是傳統意義上的知識載體或羅列知識技能的清單。新課程的教材不僅要求教師改變“以教材為中心”的觀念，而且也為改變這一點開辟了道路。教師在教學中完全可以以課程標準為依據，在保證實現課程目標的前提下，對教育內容進行必要的調整，努力做到在課程標準的精神統領和指引下活用教材。

2、教師也是一名設計師

有時大人眼中生動活潑的教材，在學生眼里或許只是一張張印著鉛字、畫著圖畫的紙，或許只是天性好玩的他們的負擔，他們或許在心底深處極力排斥著教材。這就要求教師當一名設計師，把教材設計為孩子喜歡的教學活動，讓活動的過程、方法和技能與知識 融合起來，使孩子在玩中學，在學中玩。教師設計的活動要符合學生身心發展的規律，要具有趣味性和可操作性，讓學生直接體驗、親身感受，從愛學到樂學再到學會，即完成了教學任務又使學生受到德育熏陶。例如：有一次我要求學生描寫一處景物，并把描寫的方法和要求講得很詳細。可學生第一次寫完后我發現很多作文存在層次混亂、方位不清、用詞刻板等問題，于是我再次講了描寫方法和注意事項，然后帶著學生來到離校門口50米的常年流水的小河邊，要求學生按自己的興趣分組進行觀察。大家觀察的很仔細也很認真，不時地討論或記著什么，最后還有一個組捉了二十幾條小魚放在教室中養，第二次作文同學們寫得都大有進步，有的比喻句連我都沒有想到，如：噓!你聽,小河在歌唱，它唱著輕快的歌跨越一塊塊巨石的惡意阻截，謝絕了河底水草的盛情挽留，伴著涼爽的風無憂無慮地奔向前方。這就把過程、方法、知識與技能融合起來，讓學生從直接的體驗、親身的感受中享受到學習帶來的快樂。

3、教師也是一名搭橋者

教師要充分認識與領會新課程觀念中所要求的教師要把“以教定學”轉變為“以學定教”這一理念。學生知識的獲得單靠教師的灌輸、單靠學習書本上的知識是不夠的，這是由學生學習的無意性和情緒性所決定了的，也因為他們也會接觸到很多老師想不到的家庭、社會上的事物。所以教師在進行教學活動中，應盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的知識世界中去，從而引導學生熱愛生活、學習做人，把道德寓于他們的生活中，使良好的品德在他 們的生活過程中形成。其實新課程中的各項教材源于生活又體現于生活，在教學中僅靠學生自己與學校的學習是不夠的，需要家長和社會的大力配合。因此，教師要搭建好家庭、社會與學校之間的橋梁，要積極取得各界的理解與支持，只有全面良好的配合，才能達到更好的教育效果。

總之，在新課程教學實踐中，教師應抓住它們最重要的一些特點和要求，以學生的發展為終生追求，改變一成不變、板著臉孔的嚴師角色，扮演多重角色，調動學生的積極性，使學生在愉快的活動中潛移默化的受到了教育，達到教育無痕，實現理想的教育效果。

第四篇：寓德育教育于初中化學教學之中

寓德育教育于初中化學教學之中

湖北省漢川市南河鄉初級中學 余三平

中學生肩負著把我國建設成為高度文明、高度繁榮的社會主義強國的歷史重任，他們的健康成長與發展，與國家的前途和命運有著密切的關系。寓德育教育于初中化學教學之中，是把學生培養成為德、智、體全面發展的社會主義事業的建設者和接班人的有效途徑，同時也是我們教師義不容辭責任。初中化學教學滲透德育教育，可從以下方面探討。

⒈ 結合祖國的歷史和今天的成就進行優良品質的教育，培養學生的民族自豪感與自尊心：

我國是世界四大文明古國之一，有著5000多年的光輝燦爛的歷史，在化學上也有巨大的成就，對人類作出了不可磨滅的貢獻：造紙和黑火藥分別是中國的四大發明之一，東漢蔡倫造紙推廣后，我國的造紙工業已很發達，而歐洲人還在用非常厚重而又昂貴的羊皮作為書寫的材料，中國的造紙發明比歐洲早10個多世紀，由于紙的發明，文化讀物日益增多，文盲減少，文化科學才日益繁榮起來，唐朝就有制火藥的記載，黑火藥的制造，比歐洲早5-6個世紀，造紙與黑火藥的發明與運用，它極大推動了世界文明進程；唐宋時期具有精美的制瓷工藝；各種冶金技術都在世界上居于領先地位：如商代青銅器的冶煉與鑄造，西漢時期濕法制銅，宋朝開始大規模濕法冶金,鋼鐵的生產與使用是人類文明與社會發展的一個重要標志，我國在春秋戰國時期能冶鐵與煉鋼；三國時期開始用天然氣煮鹽；北宋發現并開采石油；

明代李時珍在《本草綱目》中記錄的200多種藥物制取方法中就廣泛應用了灼熱、溶解、沉淀、過濾和蒸發等化學基本實驗操作。

建國前的舊中國，由于閉關自守，導致我國化學技術的發展相對滯后，那時很多日常生活用品都帶一個“洋”字，如煤油稱為 “洋油”，火柴稱為“洋火”，燒堿稱為“洋堿”，還有 “洋布”、“洋線”等，因為這些日常生活用品都要從國外進口。新中國成立以后，化學工業發展突飛猛進，取消了輝煌的成就：在1965年我國成功合成了結晶牛胰島素，是世界上第一個合成蛋白質的國家，它對探索生命奧秘作出了卓越的貢獻，轟動了全世界；我國已甩掉了“貧油”國的帽子，開發了大慶、勝利、大港、渤海等大油田，新的油田還在不斷發現和建設，石油資源不斷被開發利用，使用“洋油”的時代一去不復返了；我國制造并試驗成功了原子彈、氫彈，發射了火箭和衛星，不僅自己能發射衛星，也能為其他國家發射衛星；1981年我國化學工作者又在世界上首次用人工方法合成了一種具有與天然分子相同化學結構和完整生物活性的核糖核酸，為人工合成生命物質邁出了新的一步；我國鋼鐵產量得到飛速的發展，解放初鋼鐵產量只有15.8萬噸，1996年首次突破1億噸，位居世界前列；中國“蛟龍號”載人潛水器下潛已成功突破５000多米水深大關；“嫦娥”奔月，“天宮一號”目標飛行器與“神八”交會對接，不僅表明我國航天技術實力雄厚，也體現了中華民族科學求實、銳意進取的超卓智慧與拼搏精神。

通過上述這些豐富生動素材，可陶冶學生的愛國情操，增強民族自豪感，激發他們的愛國熱情和學習化學的興趣，樹立報效祖國的運

大理想。

⒉ 通過科學家感人事跡進行愛國主義教育，培養學生熱愛科學、熱愛祖國的崇高的品德：

在講我國輝煌的成就時，可介紹“兩彈一星”的元勛錢學森報效祖國的先進事跡：錢學森28歲在美國就成為世界知名的空氣動力學家，1950年爭取回國，遭到美國政府的反對，美國軍方寧可把他擊斃在美國，也不能讓他離開，他受到了美國政府的迫害，遭到軟禁，失去了自由。最后經過不斷努力，終于沖破種種阻力于1955年回到了祖國。錢學森為中國的火箭、導彈和航天事業的發展作出了不可磨滅的巨大貢獻。

在講我國制堿工業時，可介紹中國化工之父侯德榜，從小熱愛祖國，學習勤奮留美8年獲得博士學位后，放棄國外的優越條件，以赤誠之心返回祖國，日夜奮戰在工廠，終于1926年生產出純度為99%的潔白純堿，其產品暢銷日本和東南亞各國，榮獲美國費城萬國博覽會金獎。此后，又精心實驗，刻苦鉆研，終于發明了“侯氏制堿法”，名震中外，令世人刮目相看，為中華民族爭得了榮譽。

通過介紹科學家感人事跡，使學生明白自己肩負著重任，從而樹立起為振興國家經濟而努力的遠大抱負，以促使他們自覺努力學習。

⒊ 運用插圖，進行愛國主義教育，激發學生的愛國情感： 初中化學教材運用插圖，介紹了不少我國古代和現代的科學技術成就：如《天工開物》圖是我國古代利用天然氣熬制鹽圖，說明我國是世界上最早利用天然氣的國家；在鋼鐵的冶煉內容中運用了我國古

代冶鐵圖，介紹了我國的鋼鐵史，我們偉大祖國在2300多年以前就掌握了冶煉技術，并且是首先使用鑄鐵和生鐵煉鋼的文明古國，鋼鐵生產曾在世界范圍內長期處于領先地位。我國1980-1992年鋼產量示意圖，說明我國鋼鐵工業飛速發展。1992年的已達到8000萬噸，1994年突破9000萬噸，成為年產量居第四位的國家。教材中刊印了我國制堿工業的先驅和奠基人侯德榜的肖像，他潛心研究制堿技術，打了帝國主義對制堿技術的壟斷，在極其艱苦的條件下發明了“侯氏制堿法”，為祖國贏得了榮譽。將這些插圖材料呈現給中華民族的新一代，激發學生的愛國激情,鼓勵學生樹立報國之志，努力學習本領，為振興中華而奮斗.⒋ 在化學教學中滲透基本國情教育,激勵學生為祖國的繁榮昌盛而努力學習：

我國幅員遼闊，化學資源豐富，我國不少礦產資源居世界前茅，但我國人口眾多，人均水平就很低；我國國民經濟和社會的發展還沒有真正轉移到依靠科技的軌道上，我國現在經濟發展水平與我們所擁有的科技實力是不相稱的，大量的先進成熟的優秀科技成果依然束之高閣，科技在經濟增長中只占30%左右，同時我們也應清醒的認識到，我國的生產力和生產水平目前與發達的國家相比還存在一定的差距，因此，我們不要認為我國事事不如外國，產生民族自卑感，喪失民族自尊心，對社會主義現代化建設失去信心，缺乏遠大理想和濃厚的愛國主義感情，目前我們國家在前進中暫時遇到困難和挫折，我們相信在中國共產黨的正確領導下，不斷克服困難，我們祖國的明天將會更

加輝煌。

通過上述基本國情的教育，可培養學生愛國情操，可使學生樹立為繁榮祖國科技、發展經濟而刻苦學習的信心，使學生認識到要實現社會主義現代化，必須堅持走社會主義道路。

⒌ 通過化學教學滲透環保教育，培養學生的社會責任感和使命感：

化學的發展，既豐富了人們的物質文化生活，促進人類文明的進步，改善了人類物質文化生活條件，同時又產生大量的廢棄物，污染環境。因此，將環保教育滲透在化學教學活動中是非常必要的，涉及的環保知識可重點介紹：“臭氧層空洞”、“酸雨”、“溫室效應”、“水體的污染”、“白色污染”、化學試劑貯存與環保的關系、化學實驗與環保的關系等，重點講解環境受污染的原因，對人類造成危害的嚴重性以及防止污染的措施。

通過上述環保知識的滲透，使學生深刻認識到化學與環境的密切關系，以及保護環境的重要意義，從而樹立強烈的環保意識。

⒍ 通過化學教學滲透辨證唯物主義教育，有利于學生客觀看問題，樹立正確的人生觀和價值觀：

通過化學研究的對象與具體物質以及物質變化的教學，使學生逐步認識和形成世界是物質的，物質遠動是永恒的觀點；在分子、原子、離子知識的教學中，引導學習認識物質世界的層次結構，認識物質的基本性是無限可分的，但就其各個層次來說又是不可分的，這種可分與不可分，組成了千差萬別、豐富多彩的物質世界；利用燃燒、爆炸、緩慢氧化和自燃等知識，教育學生了解內因是物質變化的根據，外因是變化的條件，外因只能通過內因起作用。運用物理變化、化學變化、質量守恒定律等內容，讓學生了解量變和質變、對立統一規律等辨證唯物主義觀點。

辨證唯物主義教育是德育的組成部分，初中化學教學與辨證唯物主義教育有機結合起來，不僅可以使學生加深對所學內容的深刻理解，把知識融會貫通，而且有助于學生世界觀的形成，發展學生辨證思維的能力。

教人要教心，育才先育德，教人與育才并重，在初中化學教學中透德育教育，能為學生樹立遠大理想，有利于學生身心健康發展，有利于培養學生的自信心和各種能力，對教育教學構建和諧社會具有很大的促進作用。

第五篇：寓德育教育于物理教學中

寓德育教育于物理教學中

上海晉元高級中學 沈亞輝

當前，青少年的思想道德教育已成為全社會關注的一個焦點。中學物理學科以其嚴密的科學性、深刻的人文性為思想道德教育提供了豐富的素材。如何充分利用學科資源，寓道德教育于學科教學之中，使知識傳授與道德教育相得益彰，應成為我們物理教師探索的重要課題。

物理學科的德育教育，主要包括愛國主義教育、辯證唯物主義教育、科學方法和科學態度教育、良好品德、行為習慣教育、審美素質教育、科學的態度和良好的品德教育等幾個方面。

一、愛國主義教育。

愛國主義教育是提高民族自尊心和自信心，是對學生進行思想品德教育的重要內容，是物理教學的重要任務之一。對學生進行愛國主義教育不是一朝一夕的事，要長期堅持，教學中要注意尋找切入點。

1、用古代物理學方面的巨大成就教育學生

我國歷史上有關物理方面的杰出成就在物理教材中較多地方被提到，是愛國主義教育的好素材。如地磁場偏角的論述早在宋代沈括已提出，比西方早400多年。慣性現象的描述在公元五百年前的春秋末期的《考工記》已有記載。《墨經》論述：“力形之所以奮也”說明早期人們就認識到力可以改變物體的狀態。火箭一詞根據古書記載，最早出現在公元３世紀的三國時代，距今已有１７００多年的歷史。“地動儀”的發明、哈雷彗星的發現記載等都早于西方幾百年。還有春秋戰國時期的杠桿，秦朝時期的天平，古代的四大發明，古代對共鳴、水能、風能的研究利用等等，通過這些成就的介紹，激發學生的民族自豪感和自信心。

2、用中外物理學家的事跡、格言教育學生

在核能一節教學中，可引述我國物理學家錢學森教授不圖榮華、不畏艱辛、矢志不移回國，報效祖國的故事。在分子原子結構的教學中，可介紹諾貝爾獎獲得者丁肇中教授在瑞典斯德哥爾摩領獎時的情景，他堅持用漢語演講，中華之聲響徹大廳，結束了從1901年到1976年長時間在受獎大廳沒有漢語的歷史。兩彈元勛鄧稼先和科學家們，是一代人完成了別國五代科學家的任務，一口氣從原子彈研究到中子彈。錢三強和何澤慧夫婦毅然放棄外國優厚待遇和工作條件，返回祖國。著名數學家華羅庚有這樣一句名言：“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得珍珠。”這些都將激發學生愛國的熱情，讓他們感受到巨大的精神力量。

翻開物理書，大多數是外國科學家的名字，居里夫人、伽利略、阿基米德等科學家熱愛祖國獻身科學的精神起到同樣的教育作用，教學中也絕不能放過。在講授牛頓運動定律這一章時，可以將牛頓的一段名言介紹給同學們，“我就像一個在海邊玩耍的小孩，偶爾拾到一顆美麗的貝殼。如果說我比別人看得遠一些，那是因為站在巨人肩上的緣故。”通過這段名言，教育學生在學習上謙虛謹慎，不驕不躁。

至于愛國主義的素材和物理學家的許多軼事，除在課堂上進行必要的講解外，在課外可以讓學生自己去看，利用學生的好奇心理，以 達到教育目的。

3、用實際生活中的例子教育學生

在講授“能的轉化和守恒定律”時，介紹葛洲壩水利樞紐工程，黃河小浪底水庫，長江三峽工程，讓學生進一步了解我國在能源方面的成就。在講授“萬有引力定律、宇宙速度、人造衛星”時，向學生介紹我國航天事業的發展史，介紹我國通訊衛星發射情況及神州6號載人飛船成功發射與回收的情況。在講“超導體”時，介紹我國超導磁懸浮的研究進展及上海磁懸浮列車的運行情況。這些領域我國都處在世界領先地位，取得了輝煌的成就

通過這些知識的介紹，使學生在驚嘆我國科技事業的發展的同時，流露出無比驕傲的情感，更激發了學生為祖國刻苦學習的熱情。

二、辯證唯物主義教育。

物理學中本身充滿了辯證唯物主義的生動題材。由于物理的產生來源于客觀世界的事實，可以讓學生確定“存在決定意識”的唯物主義觀點。物理學中大量的內容都是對立統一的，充滿了由量變到質變的辨證關系，教學中要有針對性的滲透，這樣將有助于培養人的科學世界觀和方法論。

在“電場”這節教學時，根據不直接接觸的電荷間存在引力和斥力的事實，引出電荷間的相互作用是通過“電場”這種物質傳遞的。盡管電場看不見、摸不著，但它確實存在，物質是不依人的意識而客觀存在的。在講述機械運動、分子熱運動時，強調物質與運動不可分割，運動是物質的存在形式，機械運動和分子運動說明運動是絕對的，靜 止是相對而言的、是有條件的。靜摩擦向滑動摩擦轉變、全反射、干涉、衍射、原子核的轉變等蘊含了量變會引起質變的道理。電流的形成條件說明外因要通過內因起作用。慣性和摩擦力對人類有益一面和有害一面，說明任何事物都是一分為二的。人們對光的本質認識也說明了否定之否定規律的觀點。質點、光滑面、彈簧振子、單擺、理想氣體、點電荷等概念都是理想化的模型，教學中要幫助學生物理模型的構建，培養學生處理實際問題時抓住主要特征，忽略次要因素，以及具體問題具體分析的辨證唯物主義思想。

只有讓學生樹立辯證的觀點，他們才會以辯證的眼光看待科學技術，認識到科學技術是一把“雙刃劍”，人類在發展科學、改造自然同時，又在破壞自己賴以生存的環境。

三、科學方法和科學態度的教育。

物理學是一門以實驗為基礎的自然科學，這就決定了物理學必須正視和充分尊重客觀事實。它探索各種問題時反復出現的基本方法是：發現現象——科學實驗——總結升華揭示規律——實踐檢驗——再實踐再認識。在教學中應滲透“實踐是檢驗真理的唯一標準”的思想，培養學生尊重事實、嚴肅認真和按科學規律辦事的科學態度。

我國核物理學家何澤慧在法德留學期間正值二戰結束，物質條件十分困難，但她用簡陋的儀器設備發現了重核的三分裂填補了核物理空白。法拉第用了十年的時間，孜孜不倦地通過實驗研究電磁感應及其規律，在他使用過的“線圈”中浸透了辛勤的汗水。弟谷用了二十多年的時間，僅用一雙慧眼仰望蒼穹，幾乎達到了能用眼睛觀察的極限，為行星運動定律的發現積累了大量的素材。焦耳、邁耳、亥姆霍茲等在不同的領域，花費了盡四十年時間，做了大量實驗研究，終于發現了偉大的能的轉化和守恒定律。卡文迪許用了五十年的時間峰回路轉地測定了萬有引力常量，為萬有引力定律的實際應用鋪平了道路。愛迪生經過上千次試驗才找到燈絲鎢。物理學家求真務實的工作作風，為了真理，不辭辛勞長期地從事科學研究的探索精神，以及從他們身上折射出來的敬業奉獻精神，成為激發學生學習科學知識，塑造完美人生的典范。

四、解讀物理物理內涵，品味物理之美

當代物理學家楊振寧教授說過“科學中存在美，所有科學家都有這種感受。”科學美是中學生審美觀念和審美素質教育的重要組成部分之一。發掘美育資源，使學生感受物理科學的美，會對學生起到愉悅激勵的作用。

物理難學，物理復雜難懂是中學生中最常聽見的感嘆。其實物理學并不象有的學生想的那樣枯燥、單調，而是蘊含著豐富的美的內容。而簡單、和諧、統一、對稱是物理美的主要形式。如當地面上機械運動的萬物，茫茫宇宙中的無數繁星，這天上、人間的無數事物居然被統一在F＝ma這樣一個如此簡潔的式子中，體現了牛頓力學的簡單、和諧、統一之美。豎直上拋運動中上升和下降的時空對稱，正負電荷，磁極有N極和S極，“桂林山水甲天下”，“萬花筒”中的繽紛奇妙，海面上的海市蜃樓等都體現了物理學中的對稱美。

除此之外，在學習“聲音的產生”一課時，引入蘇軾的?琴詩? ： 若言琴上有琴聲，放在匣內何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？同學們可以體會到本詩巧妙地揭示琴、妙指、琴聲三者的矛盾關系，說明琴聲的產生既離不開琴又離不開妙指的彈撥。琴本身形狀，這是內因，手指的彈撥是外因，事物的發展是內因和外因共同起作用的結果。它揭示了人們司空見慣而又未必意識到的道理，并把讀詩的人引進一個琴曲家將身心融入琴聲所創造的神奇世界，從而得到極大的美感享受。

在學習“帶電粒子在電磁場中的運動”中，粒子在不同初態和場力作用下的運動軌跡可能是一片綠葉、一朵梅花、一顆明星等等，展現在學生面前的是物理學中處處存在美，令人贊美的圖象，可以激發學生的想象力，促進他們的進一步鉆研。

一旦學生領悟到物理內在的美，就會在學習物理和解決物理問題中，主動地去探索、去發現，并樂此不疲，并在此過程中體會和享受物理之美，達到這一境界，學生的學習動力、探索精神已被激發，而且是無窮無盡的。

總之，在物理教學中如何進行德育滲透，是值得探討和研究的課題，需要我們每位物理教師，從德育滲透的理論價值、教育價值、能力價值等方面去挖掘、去開發，做到寓德育于教學之中，使傳授知識、培養能力和學科德育有機結合在一起，只有這樣，才能真正達到教書和育人的統一。

注：此文刊登于全國中文核心期刊《教育發展研究》2006.5專刊中。