第一篇：將生活融入語文教學之中

將生活融入語文教學之中

“不關心廣闊的社會生活就很難學好語文?！边@句話明確地說明了語文學習與社會生活之間的關系。理論知識來源于社會實踐，對理論知識的學習就不能脫離實際，語文學習也不例外。語文的外延，即生活的外延。然而，在語文教學實踐中，語文教學已經脫離了生活，失去了她的魅力。

這樣的語文課堂，沒有現實生活的注入，沒有富有情趣的欣賞，沒有深入內質的思考，沒有自由平等的對話，沒有教師的創意，沒有學生的創造，只有違心無奈的曲從，何來活潑的形式、美好的情感和動人的效果！

“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育正在于它將一個人人格心靈喚醒，這是教育的核心所在?！倍Z文以它的獨特性成為人文精神重要的載體之一。語文課大量的是形象鮮活、感情強烈的教學內容，這樣的教學內容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動，需要現實生活的植入。

語文本身包羅萬象，上至天文，下至地理；從古到今，從國內到國外；既有濃郁的親情，又有純美的風光。可以這樣說，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學和生活相融合。

一、在課堂教學中聯系社會生活

當代青少年學生生活在一個非常復雜而特殊的環境中，在課文學習中，恰當地聯系現實生活，讓學生剖析現實生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學生的思想認識水平，此乃寓思想教育于現實生活 的恰當聯系中。教材中有些議論文的論點、有些小說的主題，由于學生的社會生活經歷不足，受認識水平的局限，一時還難以有比較清晰、透徹的理解，這時候講思想教育自然不會有預期的效果，如果恰當地聯系現實生活，化繁為簡，化難為易，則能讓學生通過思考生活現象，理解教材中蘊含的道理，自然地接受思想教育。一旦聯系現實生活來理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯了，易于接受了。

課文是社會生活的反映或總結，總能在其中找到聯系生活的切人點。在語文教學中如果注意把握這些切人點，在教學中將課文與現實社會聯系起來，就能讓學生充分理解課文的意蘊，又能對活生生的社會有更理性、深刻的理解。

二、在各種語文活動中關注社會生活

語文課外活動是課堂教學的重要補充形式，是聯系課堂和社會的紐帶。

我堅持組織學生輪流每節課前作5分鐘演講，并要求內容要關注社會、關注人生。學生從中交流自己對社會人生的觀察、思考和困惑，如國企脫困問題、農業改革問題、官員腐敗問題、社會中黑惡勢力問題、同學關系和男女交往問題……我在其中予以點撥和引導，從而增強學生觀察社會生活，并作理性思考的能力。還組織每周一至兩次語文課外活動，如“讀書讀報沙龍”、“社會觀察匯報會”、“專題辯論會”等，使學生將語文學習與社會生活緊緊聯系起來。有一個學生在“讀書讀報沙龍”活動中，介紹了自己在報紙上看到的一則報道：在珠江三角洲，物質的富裕造就了一批“不讀書、不務農、不做工、不經商”的“四不青年”。這個學生還從“不要做物質的富翁、精神的乞丐”，“小富即安的小農意 識要不得”等角度對此加以評論。由此深深感受到，不能小看我們的學生，只要加以引導，他們是善于發現和思考社會問題的。

三、引導和鼓勵學生在寫作中反映社會生活

由于長期受僵化的語文課堂教學的影響，很多學生寫作遠離生活，虛情假意。在作文教學中，我采取耐心指導、熱情鼓勵的辦法，引導學生觀察社會，思考人生，堅持寫出自己的真情實感。

文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學生生活的時代相去久遠，那么，我們應鼓勵學生多讀時文，多讀同齡人的文章；語文教師更應關注學生個體，針對不同層次的學生培養他們發現生活表現生活的能力；不要把學生當成作家，凡是來源于生活的文章，有情有理，即使語言表現力差一點，也應該給予相應的肯定（在過去一個時期內，我們太偏重形式，忽略了文章的“情”和“理”）。

文章即藝術。如果我們把生活當作文章的源頭，不斷的去發現，藝術的去表現，才能夠寫出“以情感人，以景動人”的文章，才能達到“震撼心靈，催人淚下”的藝術效果。

四、將生活中的語文資源請進課堂

學生的“理解、積累”不是靠教師的講解分析得到的，學生的“運用技能”也不是靠教師教出來的。學生只有親身參加語文實踐活動，從生活中學習，他們的“理解”和“運用技能”才能獲得與形成，才能逐漸積累、豐富語言。從生活中學習，我們的學生才有可能成為“可發展的學習者”。那么，該怎樣用好生活中的語文資源呢？

（一）利用好生活中的網絡資源。

課前可指導學生搜集資料，增加對作者、背景、主人公的了解；課 中可插入相關資料、文章的閱讀，以幫助學生理解課文；課后可推薦讀物，以拓展學習內容，提高閱讀能力。信息技術既可豐富視聽感受，也可化抽象事物為具體的、可感的、形象的事物。恰當使用這一資源，可拓展學生對生活接觸、了解的狹小空間，開闊他們的視野，讓自己的課更富有吸引力。

（二）利用好生活中的電視資源。

語文教學目標之一是培養學生的交際能力，特別是口頭交流和溝通。這就有必要利用好生活中電視這個資源。電視有好多語言類的節目，其語言的風趣、幽默、睿智，其現場的應急變化能力，令人嘆服。諸如“實話實說”、“焦點訪談”、“新聞聯播”等欄目，就大容量、高規格地給我們的學生注入了生活，豐富了學生的頭腦。

（三）利用好生活中的街頭資源。

一個有遠見卓識的教師，應鼓勵學生“奔向”十字街頭，關注社會生活，擴大信息接受量，讓生活的源頭活水滋潤語文的田園?？唇诸^招牌，看廣告語。各大型考試卷中不就常常出現廣告題嗎？讓學生放寬視野，體會到語文的豐富性，領略到語文的魅力。

課堂上的語文是有限的，可是生活中的語文是無限的。我們要鼓勵學生在今后的學習生活中，睜大自己的雙眼，去發現、學習自己身邊的、生活中的語文。將生活融入語文課堂教學，有利于語文課真正走進每位學生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動求知與探索的熱切欲望，有利于鍛煉學生的思考能力，提升他們內心情志的境界，有利于激發學生的創造意識，養成完美的人格、人品和人性，從而點燃生命的熊熊火炬。

第二篇：將語文教學融入生活

將語文教學融入生活

[作者]安陽中心學校 焦曉瑜

[摘要] 《語文課程標準》明確指出“語文課程應植根于現實，面向世界，面向未來?！?語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。”

[關鍵字] 生活語文 語文學習“終身化” 課堂教學“生活化” 語文化的課外活動。[正文] 陶行知說：“生活與教育是一個東西，不是兩個東西?！?的確，生活如源泉，教育不能離開生活，語文教學更不能脫離生活這個源泉，因為生活為語文學習與運用提供了廣闊的空間。

《語文課程標準》明確指出“語文課程應植根于現實，面向世界，面向未來?！薄罢Z文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律?！边@就要求教學不能再局限于教材，滿足于單一的課文、課堂教學，要切實注重語文與生活的聯系，突出學生的實踐活動，在語文中理解生活，在生活中去學習語文，又用語文去裝扮生活。

一、引導學生確立語文學習“終身化”的理念。

眾所周知，在學校學習的知識是工作、生活的基礎知識，但是一個人在學校畢業后，還要繼續學習，不斷增長和完善所學知識，才能適應今天科技迅速發展的時代。語文是我們的國語，在我們的日常生活和工作中起著不可忽視的作用，是其他任何學科都無法替代的，所以更應該終身學習。學習語文——使用語文——終身學習——使用語文，這應該是終身的任務。要幫助學生樹立走出課堂走出學校也能學語文也要學語文的理念，為終身學習打好基礎。

二、指導學生從生活中積累語文。語文學習需要一定的生活積累，了解一定的生活常識，培養積極的生活態度、健康的生活情趣，形成高尚的生活理想，積累豐富深刻的生活體驗和生活感受，這樣語文學習才有基礎，才有持續發展的動力。而這積累來源于對生活每一件小事的記錄。因此，教師應指導學生學習生活、積極參與生活，做觀察生活、思考生活的有心人。

那么，怎樣引導學生做這樣的有心人呢？我認為可采取以下幾種具體的方式：組織學生開展多姿多彩的社會實踐活動，如主題觀察活動、調查研究活動、采訪身邊的名人、出游、實驗等，然后指導學生寫調查報告、觀察日記、實驗日記、采訪記錄；同時要求學生隨身攜帶記錄本；還可幫助學生建立自己的信息庫，并利用班級信息庫，發行自己的報紙、雜志或文集，這樣，學生就會慢慢形成觀察生活并隨時積累的習慣。

三、提倡語文課堂教學“生活化”。

“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！币虼?，語文教學要體現它的工具性和人文性。

1、要實施語文口語訓練“生活化”。新教材構造的寫作、口語交際教材系統，是致力于提高學生的思維能力和語言能力?？谡Z訓練的“生活化”，就是做 到訓練應面對生活的實踐，幫助學生學以致用，因此教師要想方設法為學生營造說的環境、說的內容、說的方法，給學生以充分說的機會，給學生創設語文“生活化”的情境。例如進行語文課堂內的各種朗讀和表演實踐，可以結合課文中詩歌、散文、劇本、小說的不同語言特色，使課堂教學適當地小品化、朗誦化、音樂化、故事化，從而達到對說的內容、膽量、聲音、感覺、姿態等方面進行有系統的訓練。另外，要盡量在口語交際課堂上營造日常生活的真實場面，不能為練習而練習，要為實際運用而練習。同時，我們也不能忽視課前三分鐘演講的作用，引導學生評論發生在身邊、周圍的人和事，或評論校園生活。

2、實施作文訓練“生活化”的方法。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，生活是一切寫作的源頭活水，寫作是對生活的高度概述。強化作文訓練“生活化”，就是強調學生作文要寫自己的生活，寫自己熟悉的事物，寫自己的所見所聞，寫自己的聯想和想象，表達自己對事物的認識和真情實感。語文教師要引導學生多留心生活、觀察生活、感受生活，要求學生寫真話，抒真情，寫實感。在具體的作文教學中，可充分利用教材，結合口語交際，先讓學生親自觀察或親身體驗，然后再進行寫作。比如，寫某一處景，可讓學生親臨現場，邊觀察，邊口述；寫一件事，可讓學生進行有目的的觀察或再現當時情景，然后再作文；寫一個人，我提倡寫身邊熟悉的人，可邊觀察邊記錄，然后再構思整理成文。所以，我認為作文不一定要在教室里上，教師指導作文也不一定用講解法，作文課堂也不一定教師說學生聽，可以成為舞臺、座談會場等。

3、從教材中理解生活，體驗生活?？衫脤W生生活實際和教材之間的反差，激起學生強烈的探究欲望，比如教學《桂花雨》這一課，安陽沒有桂花，更不會知道桂花成“雨”的情景，可以引導學生由本地的花談起，進而使他們想去了解桂花雨，了解家鄉以外的地方，在此基礎上進行想象，自己到了開滿桂花的地方會怎樣，會思念家鄉嗎？這樣就能幫助學生更深地理解課文主題，同時又使學生的學習興趣得到培養，并使學生的思維能力得到了鍛煉。此外，還可積極調動學生已有的生活體驗，尋找與文中的生活相似的體驗，使學生的情感和作者的情感產生共鳴，進而更好的進行教學實踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。比如教學《小橋流水人家》這一課，就可聯系學生自己所處的農村環境，不僅可幫助理解課文，還可進行愛家鄉的教育，一舉兩得。

四、組織語文化的課外活動。實施課外活動“語文化”，是指學生在教師的指導下，逐步具備在日常生活和社會生活中運用語文的“本領”，使他們認識到“語文是生活的組成部分，生活離不開語文”，調動他們主動學習語文，運用語文的積極性。具體來說，可以開展課外閱讀、寫作、參觀訪問、專題研究等活動，可以采用讀書報告會、朗誦會、故事會、演講會等形式，利用壁報、廣播、電視、網絡等媒體，還可以組織各種語文興趣小組和文學社團。但要注意，課外活動，一定要有鮮明的主題，或是課文內容延伸，或是提高語文能力，或是所學知識的實踐應用，且一定要有明確的內容和具體的要求。比如五（3）班舉辦過的語文趣味活動就設計的非常好，有看動作猜句子，有故事，有笑話，有詩歌朗誦、有詞語接龍等，學生興趣盎然，在無形中提高了語文運用能力。

總而言之，語文教學要密切聯系生活，做到從生活中學語文，把語文用于生活。

第三篇：將傳統文化融入小學作文教學之中

中華優秀傳統文化課題研究

將傳統文化融入小學作文教學之中

李場小學魯艾二

根據教學原理我們知道，語言文字的表達能力，實際上就是“觀察、思維、表達”三者能力的結合。因此，我們要將傳統文化融入作文教學中，認真訓練學生的觀察、思維、表達能力，在教學中激發學生對傳統文化的興趣，培養學生語文素養、人文素養、思維能力方面發揮語文學科應有的作用，盡到語文學科應盡的職責，教給學生語言文字的表達技巧，才能使學生的素質得到根本性的提高。

一、將傳統文化融入學生的觀察能力訓練

觀察是作文的基礎。其根本目的是獲取輸入信息的表象材料。形成表象材料的源泉有兩個，即直接觀察（即對客觀事物的認識）和間接觀察（即對書本等畫面的認識）。由此，要使學生有話可說和有事可寫，就必須提供給他們比較多的表象材料即生活知識的積累，書本知識的積累和情感體驗的積累。為此，我采取許多方法增加學生的表象材料，1、組織學生隨著季節變化觀察校內外環境、植物、日出、日落等現象的變化。如春季，面對柳枝抽芽，我們會情不自禁地吟詠出柳永的 “不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”的經典詩句。學生面對此情此景，在身臨其境中，頓悟詩句深刻含義，體會出詩人作詩時的細膩感情。這樣，既培養了孩子審美的能力，又提高了孩子的觀察能力，可謂一舉多得。

2、給學生安排贊美家鄉、贊美大自然，反映地方特色、民族風貌、民族文化為主題的板報、手抄報，比如《端午節的風俗》手抄報、《中秋節習俗》手抄報等，培養學生熱愛家鄉，熱愛生活的審美情趣。三是要求學生主動跟隨家長外出游玩，參觀當地的名勝古跡、歷史博物館、歷史遺跡，收集整理址、革命勝地或走親訪友，并寫出游記，獲取生活積累和情感體驗。四是要求和布置學生觀看少兒電視節目和軍事、文學、戲曲頻道，培養學生關注傳統文化的意識。五是組織學生集體和個人訂閱報刊雜志，開展經典誦讀活動，使學生養成讀書看報的習慣和了解獲取傳統文化的信息和渠道。六是寒暑假制訂具體監督檢查措施，落實30萬字閱讀任務。七是培養學生作文興趣，大量進行寫作練習。大量的閱讀觀察和生活積累，使學生具備了充足的輸入信息，奠定了學生選擇材料的基礎，達到了巧婦不為無米之炊而發愁的境界。

二、將傳統文化融入學生的思維能力訓練

把觀察獲得的信息材料，經過選擇、組織、加工、組合等制作，最后在大腦中形成一篇能表達自己看到或聽到或想到內容的腹稿，這就是對輸入信息的處理過程，即選擇，組織材料的過程。為此，我編制了一些作文思維能力的訓練模式。如在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名？端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原的生平事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢的基礎上整理資料，讓學生自命題目撰寫作文，并進行交流。還可以通過看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，讓學生在實踐學會思考，學習寫作，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在作文寫作學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。另外，家鄉的一草一木、一橋一亭以及鄉風鄉俗、鄉親鄉情都是學生作文的訓練的絕佳題材。通過尋訪，讓學生讀出在家鄉這部書上的滄桑意蘊和時代變遷的思考?？梢赃翟L家鄉先賢，了解先賢們的成長歷程、奇聞逸事，把收集到的資料寫成一則則小故事，既可以勵己，又可以勵人；可以尋覓家鄉的古老建筑，一座石橋，一座清真寺，一堵殘墻，山頭上的烽火臺，都可能蘊涵著一段故事，它們的名號、建筑風格都是可資探尋的內容，通過探索、發現，進而敘寫，激發對家鄉文化的認同感、自豪感；考究家鄉村名、路名的來源，感受時代的變遷和世事滄桑。

三、將傳統文化融入學生的表達能力訓練

通過口說和書寫的方法，把形成自己的思想和語言表達出來的過程，就是輸出信息的過程。在這個過程中，思想的健康，語言的豐富，表達技巧運用的恰好成為重要因素。我們通過用誦讀、說講的方式學習和積累傳統文化來訓練學生的語言表達能力，但要做好它卻需要我們廣大語文教師有計劃、有層次地進行組織和引導。傳統經典可積累的內容很多，我們可以根據學生的年齡特點，安排學生誦讀《三字經》，《論語》等耳熟能詳的經典篇目。利用晨讀，課外活動對所選內容要求學生反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養學生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。黃香溫席、孔融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人“，告訴學生要學會推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學生懂得了見利要思義……傳統經典作品是集文學、哲學、歷史于一體的，她是中華民族的文化結晶。同時，采用說一說，講一講的方式，以成語或歇后語為載體，引導學生編寫故事，既是一個很好的作文訓練內容，又是學生進行傳統文化學習的好機會，而且由于時代變遷，又會使歇后語、成語賦予新的內涵，閃耀著現代孩子的智慧和光彩，激勵學生對傳統文化的興趣，訓練語言表達能力。

總之，將中國傳統文化作為中學生作文寫作的營養土壤，讓傳統文化精華深入學生內心，內化為人生修養，形成一種精神文化氣質，即到達修身的目的，是我們小學傳統文化教學的重要目的之一。當小學生進行不斷的傳統文化熏陶，獲得一定的傳統文化積累之后，就會在自己身上內化為帶有鮮明中國傳統文化色彩的人生觀價值觀判斷，并水到渠成地在作文寫作中展示出我們中華傳統文化的優秀精神品質。

第四篇：將生活融入語文課堂

將生活融入語文課堂

語文本身包羅萬象，上至天文,下至地理；從古到今，不受時間限制；從國內到國外，不受地域約束；既有濃郁的親情，又有純美的風光;富于生活氣息，具有時代風貌。可以這樣說，語文的外延就是生活，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學和生活相融合。以下就是我個人的幾點體會：第一，教師應抓住語文和現實生活的契合點導入新課

語文知識不僅存在于課本上，課堂之外更有廣闊的語文天地：墻上的海報，報紙上的廣告，電視上的新聞，營業員得體的話語，歌唱家動聽的歌詞，老太太追憶往事時的語調??，無不給人豐富的語文營養。因此教師應抓住語文和現實生活的契合點導入新課，這樣和學生的生活相接近，有利于將學生的心從課下玩的狀態中吸引到課堂上。導入新課是組織語文課堂教學的起始環節，猶如一篇杰作的序曲，好的導入能先聲奪人，扣住學生心弦，能激發學生的興趣和旺盛的求知欲，創造良好的學習氛圍。通常情況下，我根據不同的文章采用不同的導入語。

首先可用生活中飽含深情的歌詞。好歌詞猶如濃縮的現代詩歌，不僅具有豐富的內涵，也接近學生內心，深受他們歡迎，這么好的素材，我們教師何樂而不用呢？例如，我在講《背影》時說道：“父親是兒那登天的梯，父親是那拉車的牛??想兒是一封家書，千里寫叮囑；盼兒歸一袋悶煙，滿天數星斗??同學們聽著這樸實無華的語言你在想些什么？當你想起父親的那一刻是否也曾定格在某一件事上呢？散文家朱自清對父親又是一種什么樣的感情呢？好，我們一起欣賞一下《背影》?！逼浯危山Y合師生的曾經共同有過的生活經歷設計啟人思索的導入，上《走一步，再走一步》一課我是這樣導入新課的：“在成長的旅途中，我們都會遇到各種各樣的困難：家庭遭遇變故，學習成績落后，同學關系緊張等等，害怕嗎？困難會把你打倒。勇敢些！你會把困難踩在腳下。走一步，戰勝一個困難，增強一份信心；再走一步，終將成為一名勇士。到那時，你會昂首挺胸的說：感謝你，困難?！彼角傻匾稣n題《走一步，再走一步》。

此外，還可通過講故事、現場訓練法、對聯滲透法、想象法、表演法??精心設計導入，使導入產生引人入勝的效果。導入語是課堂與課下較好銜接的重要環節，而且教師在授課過程中的恰當引入就會使學生深深感到：噢，原來生活中處處都是語文呀！從而使學生養成善于觀察的好習慣。讓學生逐漸具備和生活對話的意識，使語文學習漸至佳境，這可以說是培養學生創新意識的重要一環。

第二，在課堂教學過程中，鼓勵學生充分展示生活中的自己，實行“模糊教學”來培養學生的創造力。

所謂“模糊教學”就是事物的正確答案不止一個，不唯“標準答案”是從。它和含糊其辭、模棱兩可是有本質區別的。它的出發點是由于語文的答案本身具有多元性，并無權威性，萬不可限制學生的思維。恩格斯說：“思維是地球上最美麗的花朵?！奔せ顚W生的思維就找到了語文教學的真正源頭。一個沒有自己獨特見解，隨聲附和之人，暴風雨來臨時不過是個“海鴨”而已。只有有個性的人，才能發展成有創造性的人。那種把人生命的豐富性簡單化、格式化的做法，只能造成精神和人格的缺失。為此，我們有責任把學生培養成為具有個性的人。

在課堂上，我時常提醒同學們可以大膽發表自己的見解，能自圓其說者皆正確。例如講《宋定伯捉鬼》時，我依照教參告知學生：“古人寫作也有漏洞，若兩人獨立行走慢，?共遞相擔?不是更慢嗎？”不料，一位學生大膽舉手反駁：“老師，我不這樣認為，看，后文有一句?略無重?，課下注釋解釋為?完全沒有重量?，既然如此，?共遞相擔?豈不省一個人的力量？”頓時，班內掌聲四起，我也笑了。這位學生不是很有頭腦嗎？講完后，我又發問：“你們會如何評價宋定伯和鬼呢？”回答更令我驚詫不已：“我們喜歡鬼。鬼并不呆頭呆腦，他很實在、很憨厚。而宋定伯卻很陰險：他騙鬼、侮辱鬼、又賣鬼。這不正說明人心叵測嗎？從這里我們得知：防人之心不可無。再說啦，老師您平時不總是教我們做人要誠實嗎？你不覺得宋定伯不誠實？”

十二、三歲的孩子，不僅有自己的見解，還能回答得如此完整、漂亮，誰能不為之叫好呢？“盡信書則不如無書”，這樣有思想的孩子，我們有什么理由不贊嘆？難道我們還要因為服從教參、迷信權威之說而否定學生的回答、抹殺學生的個性嗎？又例如在學習《傷仲永》時，有一個環節是讓學生圍繞最后一段的議論說說它講了什么道理？你有什么看法？對這個開放性話題進行討論，學生發言的角度之多和觀點之新讓教師感到驚喜。有的同學從自己角度考慮，認為自己天賦不錯，但還要后天努力。還有的學生批判方仲永的父親認為他目光短淺，惟利是圖。而一位同學的發言引起教師的關注，他說：“我認為在方仲永的變化中，作者王安石也具有不可推卸的責任！課文第二段的第一句話?余聞之也久?這句話清楚的說明作者王安石對于方仲永的情況非常了解，那么他為什么沒有關心方仲永，也沒有勸阻他的父親，就這樣看著一個天才少年消失了，所以我認為這其中也有王安石的責任。”教師肯定了這位同學的勤于思考，并號召同學們來評議這一觀點。學生有的反駁，有的支持。經過一番討論，集中的問題是：王安石為什么沒有去幫助方仲永？大家陷入沉思。最后，有一位同學找出了答案：王安石生于1021年，而《傷仲永》一文說的“明道中”即1032-1033年，仲永十二三歲，也就是說王安石見到仲永時，他自己也只有十二三歲，又如何去教育、指導方仲永呢？同學們豁然開朗。

如教《羚羊木雕》，就“我該不該把羚羊送給萬芳”這一論題學生又展開了辯論，在辯論中理解友誼的真正含義。還有《第二次考試》中關于“誰是文章主要人物”這一問題，也可讓學生展開辯論。在一種和諧、平等、自由的氛圍中，讓學生找回自己的思想、自己的態度，讓他們在我的課堂里盡情地交流、探討；盡情享受 思想碰撞時那美妙的火花。我想作為語文課堂，給學生的絕不僅僅是一種知識，更是一種思想、一種原則、一種立場；一種作為“受者”應該擁有的能力。給學生一個快樂的生活空間，以一種博愛、寬容的心態來對待每一個學生，讓學生在語文課堂中無拘無束地展示生活中的自己，有利于培養學生的靈活性、獨創性、敏捷性和發明性，使他們的智力水平得到高度發展。

第三，讓富有生活意識的訓練走進語文課堂教學。

訓練有助于學生加深記憶、鞏固知識，它是鞏固課堂教學的必要環節。不過應當注意的是不能把語文訓練當作百科全書來對待，將一系列的知識點加以羅列，否則學生將會對語文訓練產生厭煩。語文訓練最好以競賽、表演等富于樂趣的形式出現，使學生感覺好像就在參加電視節目中的有趣的知識競賽，這樣有助于培養學生學習語文的興趣，讓他們在快樂中掌握大量知識，將來成為學識淵博的人。

1、課堂表演。課文的精妙之處可以通過表演的形式，使學生加以直觀理解，以

加深認識。讓學生參與課堂表演，既能體現學生的主體地位，又能增加教學的趣味性。

編演課本劇。演《宋定伯捉鬼》時，學生主動一致地把教室的燈全熄了，制造一種陰森恐怖的氣氛。在這種情境下，由一胖學生扮演的“宋定伯”和一瘦學生扮演的“鬼”出場了。當輪到“鬼”背“宋定伯”時，他吃力而哆嗦地說道：“卿太重，將非鬼也。”引得全班同學哈哈大笑。學生在《皇帝的新裝》等課本劇中的表演，惟妙惟肖，形象逼真，給師生留下了深刻而難忘的印象。還有《蚊子和獅子》、《陳毅市長》等都可編演課本劇。

片段表演。語文課文中許多精彩的語言描寫、動作描寫片段，也可讓學生積極表演，激發興趣。如《傻二哥》中傻二哥吆喝前的準備動作及吆喝的內容，《從百草園到三味書屋》中先生朗讀時的動作、神情、語調，《孔乙己》中孔乙己“排出九文大錢”和“摸出四文大錢”等片段，都可讓學生仔細揣摩、表演，加深體會。

2、開展競賽或游戲。通過競賽或游戲，激發學生思維過程中的亢奮感，使其注意力更集中，聰明才智得到最大限度的發揮。同時能增強學生的競爭意識，培養團結協作的精神。主要有以下幾種形式：

擂臺賽。如教《變色龍》一課，根據課文情節制有七張幻燈片，要求學生敘述畫面的內容。男生與女生實行擂臺賽。

接力賽。教語法中的詞、短語、句子等知識都可采用這種形式讓學生進行練習。還可采用接力形式讓學生背誦古詩等。

“搶凳子”游戲。教師設置七個問題讓八個小組來搶答，即八個小組“搶”七條“凳子”。這樣小組間能形成你追我趕、不甘落后發言的積極氣氛。

3、讓學生嘗試當“小老師”。在課堂教學中，有時不妨將師生角色互換，讓學生嘗試當“小老師”的滋味，會使學生產生濃厚的興趣。如我常有意注錯音、寫錯字等，請學生當小老師進行批改，在很大程度上調動了學生學習的積極性。

4、模擬教學。學生在語文學習中受到了教育，獲取了知識和體驗，應通過實踐來鞏固加深，從而達到最佳效果。我組織進行《這就是我》綜合學習課時，便請校長來班上進行模擬答記者問，“小記者”們表現出了極大的熱情，收到了很好的效果。

5、博采各科知識教學。語文是百科之母，語文學科與其他學科之間是互相吸收、互相促進的。在課堂教學中，如能使語文教學與其他學科融會貫通，則會使學生獲得求知的快感，萌生學習的興趣。如消息的六要素可歸結為“五W一H”，即英語的“Who、When、Where、What、Why、How”等。還可博采數學、歷史、音樂、美術等知識教學.此外，教師幽默生動、情真意切的語言，迂回曲折、起伏有致的提問，嚴謹有序、新穎不凡的板書以及現代化教學媒體運用等手段，都可提高語文課堂教學的趣味性。那充滿樂趣的競賽活動更符合學生的心理需求，語文活動的生活氣息使學生在樂中求學，正符合“興趣是最好的教師”這一理論，這樣極大地調動了學生的參與意識，培養了學生在生活中運用語文知識的能力，這不失為一種有效的學習方法。第四，結合現實生活幫助學生在課堂上確立自己的理想。

多年來，學校教育中，學生一直處于被動地位，是等待加工的“產品”，施教者怎么說他們就怎么做，調查詢問他們的理想，答曰：“目前尚不明確”。社會的發展就是人的發展，一個沒有理想和目標的人，無異于一只無頭蒼蠅，你指望他將來會有何作為呢？長此以往，豈不悲哉？因此，課堂中滲透德育，還原于學生生活和成長的過程，讓他們為今后做準備是必要的。

例如，授課《為學》時，可在學生表演完“窮富二和尚”的話劇后，試問學生富和尚失敗的原因——空想不付諸行動，由這句話深入發問：“思考一下，你是?空想?還是準備落實到行動上？如何實現？”然后，展開討論，明確“事在人為”的道理，要求學生分析自身情況確立自己的目標，做行動上的巨人！又如 執教《傷仲永》時我問大家方仲永是一個很聰明很有天賦的孩子，可為什么到后來卻一事無成呢？于是大家先是一陣沉默，接著展開了熱烈的討論，有的說是他爸爸害的有的說是他的鄉鄰害的，最后大家經過討論認為主要還是方仲永自己造成的，接著我又問那成為天才到底要具備怎樣的條件呢？大家說要有天賦但也要努力，“天才”是由百分之九十的汗水加上百分之十的天賦造就的；聯系自身他們得到的啟發是學習上也要勤奮努力、不斷進取，不能自以為聰明就懶惰不思進取。就這樣學生們在課堂上自然而然的獲得了學習態度的教育，而且效果尤佳。

理想智慧的形成就是學生不斷“動腦筋”的內化的結果。其語文教材的一篇篇文章中都蘊藏著作者做人和作文的智慧，是一座座寶藏，而每一個學生的頭腦，都是需要被點燃的火把。語文教師要運用自己的教育智慧，發掘編者和作者的智慧并且聯系生活，最終喚醒、激發學生的潛能，點燃他們頭腦中智慧的星星之火。一位名人曾說過“理想是指引人生道路前進的燈塔，飛向勝利目標的翅膀，是點燃熱情烈焰的火把。古往今來，是理想激起年輕人奮勇前行的精神?！比松q如大海，時而風平浪靜，時而波濤洶涌；人生的旅途上，有潔白芬芳的花，也有尖銳的刺，但只要一個人有了自己的理想，并決心去實現它時，就會榮辱不驚！因此聯系生活對學生進行理想道德的教育就顯得尤為有意義。

將生活融入語文課堂教學，有利于語文課真正走進每位學生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動求知與探索的熱切欲望，有利于增強學生對生活的感悟能力。

第五篇：將節約理念融入企業文化之中

將節約理念融入企業文化之中--演講稿

“全民節約，共同行動”這句話大家耳熟能詳，因為最近在報紙、電視等各種媒體上我們經常能看到或聽到，這是黨中央、國務院為實現國民經濟的持續快速協調健康發展而發出的號召。

眾所周知，勤儉節約歷來是我們中華民族的美德，它可以陶冶人們的情操、意志和品質。荀子在《天論》中就曾提出“強本而節用，則天不能貧”、“本荒而用侈，則天不能使之富”；孔子把“儉”和溫、良、恭、讓同視為重要的德目。同時節約也是我們華夏文明之所。

細節也許很多人都熟視無睹，但在家里我們一定能夠做到隨手關燈、關水，甚至連購物的塑料袋，我們會將它再利用為垃圾袋，而不是隨手丟棄。但我們為什么在公司卻忽略了這些呢？關鍵是我們沒有將自身真正融入到企業中，沒有將節約形成一種理念。滔滔江河匯于細流，巍巍高山起于壘土。在日常工作中，或許我們的一個舉手之勞就能節約一滴水、一度電、一張紙。我們的小節約就能形成企業的大節約。

講到這里讓我想起曾經在報紙上看到的一篇關于韓國三星公司的報道，說三星公司每次開會前總是貼出告示，告訴與會者一秒鐘值多少錢，然后再乘以開會時間，就是開會成本；在抽水馬桶里放三塊磚，以節約沖水量；筆記用紙正面書寫完后，反面再作便條紙使用，等等，這樣的事例在三星公司數不勝數。從微不足道的公司用水、筆記本用紙，到公司的交際應酬、工作，乃至開會的時間都倍加的節約和珍惜。偌大的一個世界性知名企業，還在乎這滄海一粟的浪費嗎？ “聚沙成塔，積水成淵”，可以說正是由于三星公司員工的這種節約意識，才成就了公司今天的輝煌。同樣作為企業的員工，我們是否也應該向他們學習借鑒呢？

無獨有偶，揚子江人的節約也是有目共睹的?！肮澕s光榮，浪費可恥”是揚子江藥業集團的光榮傳統，“成由勤儉敗由奢”的節約意識已深深植根于揚子江人靈魂的深處。為了實現企業的快速發展，揚子江人決不大手大腳，鋪張浪費。炎炎夏日，公司規定環境溫度在30攝氏度以下，辦公區原則上不開空調，在開空調的同時應關閉門窗，下班后必須立即關閉空調。一系列的規定，使員工們養成了節約的好習慣，杜絕“白晝燈”、“長明燈”、“人下班，機照開”的現象。為節約紙張和通訊費，推進無紙化辦公，他們規定，除涉密文件外，其他文件盡可能地通過oa或郵件系統傳送，能不打印的盡量不打印，如確需打印，也要雙面打印，對不重要材料的打印，提倡用單面廢紙打印。