第一篇：個人理想必須融入革命事業(yè)之中

課 題：個人理想必須融入革命事業(yè)之中

目的：使同志們正確理解個人理想與革命事業(yè)的關(guān)系，從而樹立正確的個人理想，并在從事革命事業(yè)的實踐活動中實現(xiàn)自己的崇高理想，完善人生價值

內(nèi)容：

一、樹立正確的個人理想

二、個人理想必須融入革命事業(yè)之中

三、立足本職、實現(xiàn)個人理想

方法：多媒體教學(xué)

今年七月一日，胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年講話中深刻指出,“全國廣大青年一定要深刻了解近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，堅定理想信念，增長知識本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生的廣闊舞臺上充分發(fā)揮聰明才智、盡情展現(xiàn)人生價值，讓青春在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗光彩。”“讓青春在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗光彩”，這是胡總書記對我們的要求，而我們只有堅定理想信念，將個人理想融入革命事業(yè)中，才能在我們?nèi)松膹V闊舞臺上展現(xiàn)出我們軍人的價值。

我們知道，人的活動是一種有意識有目的的活動。人生設(shè)計，人皆有之，生活在軍營里的每名戰(zhàn)士，都有自已的個人理想。考軍校，當(dāng)一名軍官；學(xué)駕駛，掌握一門技術(shù)；也有為祖國事業(yè)奮斗終生的崇高理想境界。為了實現(xiàn)這些個人理想，許多戰(zhàn)士在本職崗位上，埋頭苦干，任勞任怨，為連隊建設(shè)奉獻著自已的青春和汗水，貢獻著自已的力量。在此基礎(chǔ)上，他們的個人理想也如愿以償，得以實現(xiàn)，然而，也有一些戰(zhàn)士，他們的理想脫離了現(xiàn)實的生活，一切以“自我”為中心，信奉自我選擇，自我奮斗。革命導(dǎo)師馬克思說過“使人生具有意義的不是權(quán)勢和表面的顯赫，而是尋找那種不滿足一已私利，而且是保證全人類幸福的完美理想”。由此可見，那種以“我”為中心，僅僅為了個人的私欲私利而努力，是不可能實現(xiàn)的。我們只有把自已的個人選擇、個人理想融入革命事業(yè)之中，才能實現(xiàn)人生的價值，創(chuàng)造人生的輝煌。

一、個人理想必須融入革命事業(yè)之中

（一）個人與社會的緊密關(guān)系，決定了個人理想必須融入到革命事業(yè)之中。辯證唯物主義認(rèn)為：人是社會的人，社會是人的社會。個人不能脫離社會而單獨存在，個人總是處在一定的社會和歷史的關(guān)系中，從事一定的社會實踐活動，個人活動所需要的物質(zhì)資料、活動目的、結(jié)果都具有社會性，甚至他們的進行思維活動所使用的語言本身，都是社會所提供的，所以，任何一個人的活動，離不開他生活的社會和集體，馬克思，恩格思指出“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在。”這就告訴我們，有了個人才有人類社會，社會是由個人組成的社會是人的社會，由此可見個人與社會是統(tǒng)一的，他們相互依存，互為前提，個人與社會性的關(guān)系就象人體的細(xì)胞和人的整個身體的關(guān)系一樣，密不可分，聯(lián)系開來，以人為主體的個人理想同樣不能脫離社會，搞“自我選擇”“自我奮斗”它的個人理想完全沒有實現(xiàn)的根基，即使可能暫時存在，也不可能指引一個人達到自身的完善和對社會做出的貢獻。一九五八年，劉少奇在北京日報社編輯部的一次談話中講過“每個人都應(yīng)有個人理想和志愿，但是個人不是獨立的，他是社會中間的一個人，是集體中間的一個人，而是社會的時代的歷史的人。他們有社會性和歷史性，因此，個人志愿是不是偉大，能不能實現(xiàn)，要看對社會的發(fā)展起促進作用，還是退步作用”。偉人的足跡，再一次證明，只有把個人事業(yè)追求，職業(yè)選擇，家庭幸福融入社會，集體之中，為社會做出貢獻，只有這樣，個人理想才有實現(xiàn)的可能，自身的價值才能社會所承認(rèn)。

（二）個人理想必須融入革命事業(yè)之中，是個人成就事業(yè)的需要。

《行為科學(xué)》雜志上曾刊登這樣一則內(nèi)容，一個人事業(yè)的成功，必定有三大要素在其中起著決定的作用，一是科學(xué)的合乎社會需要的期望值，它是前進的目標(biāo)與動力，二是要具有堅強的心理承受能力，三是要將心中的期望切實見諸于為社會，為集體，為他人作貢獻的行動之中，全力以赴去奮斗，去追求，從這可以看出，個人的愿望能不能實現(xiàn)，事業(yè)上能否獲得成功，其中有兩點關(guān)鍵，一是理想，愿望要科學(xué)，要切舍實際，二是要把理想貫穿于具體的實踐中。馬克思在中學(xué)讀書時，就鄙視那種一切為個人打長算的個人設(shè)計，他在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中說：“我們在選擇職業(yè)時應(yīng)該遵循的主要指針是：“人類幸福”并指出：“只要我們選擇了最為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會被重?fù)?dān)所壓倒，因為這是為大家而獻身，我們的幸福將屬于千百萬人。”正是由于馬克思把自已的個人理想，職業(yè)理想融入到為人類謀求幸福的事業(yè)之中，因此，馬克思大學(xué)畢業(yè)后，按他的學(xué)習(xí)成績，本來可以取得名利雙收的職業(yè)，然而他毅然放棄了這個優(yōu)越的條件，走上了為人類求解放的革命道路，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，為人類做出了巨大的貢獻。老一輩革命家在這方面也為我們樹立了光輝的典范，毛澤東在青少年時期就樹立了“改造中國與世界”的偉大理想，把“以天下為已任，犧牲個人利益以利社會”作為自已的人生原則。周恩來在南開中學(xué)讀書時就樹立了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的救國救民的宏偉志向。李大釗在青少年時就有“失志努力于民族解放事業(yè)。”他們都為自已的崇高理想在革命事業(yè)中進行無私無的戰(zhàn)斗，奉獻了自已寶貴的生命。他們的精神和業(yè)績永垂青史，世世代代為人們敬仰，歷史和現(xiàn)實告訴我們，一個人價值的高低，事業(yè)成就的大小，不是看他獲取了什么，貢獻了多少。而這些能否實現(xiàn)唯一的條件就是把自已的個人理想與偉大的社會緊密結(jié)合起來，為社會，為集體的利益奮斗正如雷鋒說的那樣：“人活著，就是為了他人生活得更美好。

（三）立足本職，實現(xiàn)個人理想。

社會實踐是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的根本途徑。理想在實踐中產(chǎn)生，也要靠實踐來實現(xiàn)。再好的理想，不付諸行動，也是沒有實際意義的。只有理想而沒有實際行動的人，只能在夢境里得到安慰。列寧說：離開工作，離開斗爭，共產(chǎn)主義小冊子和著作中關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識，可以說是一文不值。有人說得好，“理想的花朵靠汗水澆灌，美好的未來靠斗爭實現(xiàn)”；“汗水是滋潤靈魂的甘露，雙手是理想飛翔的翅膀”。

第一、要有堅定的信念和堅強的毅力。理想在實踐中實現(xiàn)并非易事，在前進的道路上會遇到很多艱難險阻。因此，在任何情況下，始終都保持堅定和具有堅韌不拔的毅力是十分必要的。古人日“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，志不堅者，智不達”。革命先烈李大釗說：“人生的目的在于發(fā)展自已的生命，可是也有人為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候，因為，平凡的發(fā)展，有時不如壯烈犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)暴，多在奇險的山川，絕壯音樂，多是悲壯的韻調(diào)，高尚的生活，常在壯烈的犧牲之中。”正由于成千上萬的革命志士的這種堅定信念和英勇獻身的精神。因為我們正處于一個改革開放的新時代，有了堅定的信念和獻身和精神。就能激發(fā)前進的動力，增強崇高的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，烯發(fā)忘恩負(fù)義我的學(xué)習(xí)熱情和工作熱情。因此，只有堅信理想能夠?qū)崿F(xiàn)，并且堅忍不拔地為之奮斗，才能戰(zhàn)勝各種困難和阻力，才有希望達到理想的彼岸。

第二、要發(fā)揚艱苦奮斗的精神。實現(xiàn)理想必須經(jīng)歷一個長期的、艱苦的奮斗過程。艱苦奮斗是攀登理想高峰的云梯，是打開成功之門的鑰匙。要想實現(xiàn)崇高理想，就必須付出艱苦勞動。孟子說，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過重要作用的人物，都必須經(jīng)歷艱苦奮斗的過程，所謂“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”馬克思在生活極度貧困的逆境中，用了40年時間才寫成了著名的"資本論“，我國古代地理學(xué)家徐霞客為了考察河流山川，探索我國自然地理的奧秘，歷盡千辛萬苦，風(fēng)餐露宿34年。最后寫出了被稱為”千古奇書“的《徐霞客游記》。今天，我們進行社會主義建設(shè)必須艱苦奮斗，從根本上說，也是由于實現(xiàn)崇高的共同理想所決定的。毛澤東說：”社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。”辛勤的，持久的，自覺的，創(chuàng)造性的腦力勞動和體力勞動，是逐步達到理想境界的最可靠的保證。

第三、要立足本職、從我做起，從一點一滴做起。理想的實現(xiàn)體現(xiàn)在平凡的工作中，在我們社會主義國家里，無論從事哪一項工作，只要是人民所需要的，都有光輝燦爛的前途。關(guān)鍵在于我們能不能腳踏實地地認(rèn)真做好本職工作，在平凡的工作崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績來。因此，要從我做起，從點滴做起。“從我做起”，是社會對全體成員的要求，也是主人翁思想的體現(xiàn)。實現(xiàn)崇高的理想，首先要把自已擺進去。我是主體，天下的事物是客體。我對客體，既要遵循客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，特別當(dāng)遇到困難或需要作出某種犧牲的時候，更要從我做起，決不左顧右盼，互相攀比。“絕大多數(shù)青年人有干一番大事業(yè)的雄心壯志，這是極為可貴的。但是，有的同志看不起平凡的小事，認(rèn)為干小事成不發(fā)大氣候。他們不懂得”天下大事，必作于細(xì)，合抱之木，生于毫未，九層之臺，起于壘土，千里之行，始于足下”的道理。不愿從一點一滴一木一石做起，社會主義和共產(chǎn)主義的高樓大永遠(yuǎn)建不起來。平凡孕育著偉大，偉大來自平凡。英雄模范人物并不是天生的，大都是從“平凡人”成長起來的。這一點，我們從偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒身上可以得到深刻的啟迪。我們將來要擔(dān)負(fù)起部隊建設(shè)的重任。但是目前卻要從現(xiàn)實的軍營生活開始，在軍營立足本職，實現(xiàn)個人理想。

第二篇：把個人理想融入共同理想之中

把個人理想融入共同理想之中

人生在世，總在有理想有追求。一般而言，理想有個人理想和社會共同理想之分。由于人們世界觀有差異，其個人理想和社會共同理想是有差異的，正確的進步的崇高的理想，猶如行船廠的風(fēng)帆，鼓舞和激勵著人們向著即定目標(biāo)前進；錯誤的落后的庸俗的理想，則是迫使人們在個人鼻子底下轉(zhuǎn)圈，一心追求個人的物質(zhì)享受和庸俗的精神生活。

在社會主義初級階段，由于受經(jīng)濟文化等條件的制約，不否認(rèn)也不排斥人們選擇和擁有不同的個人理想，比如人們對吃、穿、住、行、娛樂等美好的生活理想；人們希望有一個工作輕松、報酬優(yōu)厚的職業(yè)理想；人們期盼自然環(huán)境優(yōu)美、氣候變得更加宜人的環(huán)境理想，等待。但是，就個人理想與社會理想的關(guān)系而言，社會理想還應(yīng)占主導(dǎo)地位，只有樹立了科學(xué)的、崇高的社會理想，才能使個人理想與社會理想和諧一致，才能更順利地實現(xiàn)個人理想。正如江澤民同志所說：“人為什么要活著？如果只是為了自己，為家庭而活著，那意義是很有限的，只有為國家為社會為集體為他人的利益，盡心盡力地工作，毫無保留地貢獻自己的的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生，閃光的人生。”

然而，有的人把個人理想看得高于共同理想凡例為共同理想是虛的，個人理想的實現(xiàn)才能帶來實惠。我們不否認(rèn)社會理想與個人理想在許多方面有共通之處，在社會主義中國這個大家庭里，由于全體人民的根本利益休戚相關(guān)，決定了全體人民的共同理想只能是中田特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。革命軍人作為社會組織細(xì)胞中的一分子，我們的個人理想必須服從社會共同理想的需要。只有自覺地把個人理想融入到社會共同理想之中，才能發(fā)出青春的活力，才能激發(fā)改革創(chuàng)新的熱情，讓青春發(fā)出光和熱。

建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想符合我國社會主義初級階段的實際，也是個人理想合乎邏輯的必然選擇。理想是時代的產(chǎn)物，在當(dāng)代中國，最大的實際是社會主義初級階段，最緊迫的任務(wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，任何有志向有追求的革命軍人，只有把個人的理想與祖國、與社會主義的前途命運聯(lián)系在一起，才能無愧于時代，才能有所作為。反之，脫離這個大背景、大前提，俱理想再完美也難以實現(xiàn)。曾幾何時，多少人期望獨立自由、生活富裕。但這個夙愿卻被子帝國主義、封建主義和官僚資本主義的罪惡行徑擊得粉碎。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和社會主義制度下，人民群眾才能成為社會的主人，強國富民的夢想才逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。人們好正是從歷史的比較中，才真切地感受到中國共產(chǎn)黨人是最好廣大人民群眾利益的忠實代表，體會到了改革開放帶來的實惠。所以，只有把實現(xiàn)共同理想當(dāng)作實現(xiàn)個人理想的前提，才全有實現(xiàn)個人理想的可能。反之，瀅共同理想，只有實現(xiàn)個人理想，其結(jié)果只能是涉小的，難以實現(xiàn) 的。

改革開放20年來，我國政治、經(jīng)濟、文化等諸方面都得了舉世矚目的成就，在國力強盛的同時，我 們個人的生活也走出溫飽，跨入小康，許許多多昔日普通的工人、農(nóng)民、士兵等，在改革開放的大舞臺上成為風(fēng)云人物。這又進一步說明，個人理想的實現(xiàn)有賴于國家、集體事業(yè)的發(fā)展，改革開放的偉大實踐是個人理想的基礎(chǔ)和取之不盡、用之不竭的力量源泉。只有把共同理想與個人理想結(jié)合起來，把倡導(dǎo)對國家、集體的責(zé)任感和奉獻精神與滿足個人的利益愿望實現(xiàn)個人的價值統(tǒng)一起來，個人理想才會有深厚的社會基礎(chǔ)和持久的生命力。

第三篇：理想融入事業(yè)

課

題：個人理想必須融入革命事業(yè)之中

目的：使同志們正確理解個人理想與革命事業(yè)的關(guān)系，從而樹立正確的個人理想，并在從事革命事業(yè)的實踐活動中實現(xiàn)自己的崇高理想，完善人生價值

內(nèi)

容：

一、樹立正確的個人理想

二、個人理想必須融入革命事業(yè)之中

三、立足本職、實現(xiàn)個人理想

方

法：多媒體教學(xué)

我們知道，人的活動是一種有意識有目的的活動，人生設(shè)計，人皆有之，生活在軍營里的每名戰(zhàn)士，都有自已的個人理想，考軍校，當(dāng)一名軍官，學(xué)駕駛掌握一門技術(shù)也有為祖國，甜中有甜，一人吃苦換來萬人甜，望明月，圓中有缺缺中有圓，一家不圓換來萬家圓的崇高理想境界，為了實現(xiàn)這些個人理想，許多戰(zhàn)士在本職崗位上，埋頭苦干，任勞任怨為連隊建設(shè)奉獻著自已的青春和汗水，貢獻著自已的力量，在此基礎(chǔ)上，他們的個人理想也如愿以償，得以實現(xiàn)，然而，也有一些戰(zhàn)士，他們的理想脫離了現(xiàn)實的生活，一切以“自我”為中心，信奉自我選擇，自我奮斗，革命導(dǎo)師馬克思說過“使人生具有意義的不是權(quán)勢和表面的顯赫，而是尋找那種不公滿足一已私利，而且是保證全人類幸福的完美理想”。由此可見，那種以“我”為中心，僅僅為了個人的私欲私利而努力，是不可能實現(xiàn)的。我們只有把自已的個人選擇，個人理想融入革命事業(yè)之中，才能實現(xiàn)人生的價值，創(chuàng)造人生的輝煌。

一、個人理想必須融入革命事業(yè)之中

（一）個人與社會的緊密關(guān)系，決定了個人理想必須融入到革命事業(yè)之中。

辯證唯物主義認(rèn)為：人是社會的人，社會是人的社會。個人不能脫離社會而單獨存在，個人總是處在一定的社會和歷史的關(guān)系中，從事一定的社會實踐活動，個人活動所需要的物質(zhì)資料，活動目的，結(jié)果都具有社會性，甚至他們的進行思維活動所使用的語言本身，都是社會所提供的，所以，任何一個人的活動，離不開他生活的社會和集體，馬克思，恩格思指出“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在。”這就告訴我們，有了個人才有人類社會，社會是由個人組成的社會是人的社會，由此可見個人與社會是統(tǒng)一的，他們相互依存，互為前提，個人與社會性的關(guān)系就象人體的細(xì)胞和人的整個身體的關(guān)系一樣，密不可分，聯(lián)系開來，以人為主體的個人理想同樣不能脫離社會，搞“自我選擇”“自我奮斗”它的個人理想完全沒有實現(xiàn)的根基，即使可能暫時存在，也不可能指引一個人達到自身的完善和對社會做出的貢獻。一九五八年，劉少奇在北京日報社編輯部的一次談話中講過“每個人都應(yīng)有個人理想和志愿，但是個人不是獨立的，他是社會中間的一個人，是集體中間的一個人，而是社會的時代的歷史的人。他們有社會性和歷史性，因此，個人志愿是不是偉大，能不能實現(xiàn)，要看對社會的發(fā)展起促進作用，還是退步作用”。偉人的足跡，再一次證明，只有把個人事業(yè)追求，職業(yè)選擇，家庭幸福融入社會，集體之中，為社會做出貢獻，只有這樣，個人理想才有實現(xiàn)的可能，自身的價值才能社會所承認(rèn)。

（二）個人理想必須融入革命事業(yè)之中，是個人成就事業(yè)的需要。

《行為科學(xué)》雜志上曾刊登這樣一則內(nèi)容，一個人事業(yè)的成功，必定有三大要素在其中起著決定的作用，一是科學(xué)的合乎社會需要的期望值，它是前進的目標(biāo)與動力，二是要具有堅強的心理承受能力，三是要將心中的期望切實見諸于為社會，為集體，為他人作貢獻的行動之中，全力以赴去奮斗，去追求，從這可以看出，個人的愿望能不能實現(xiàn)，事業(yè)上能否獲得成功，其中有兩點關(guān)鍵，一是理想，愿望要科學(xué)，要切舍實際，二是要把理想貫穿于具體的實踐中。馬克思在中學(xué)讀書時，就鄙視那種一切為個人打長算的個人設(shè)計，他在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中說：“我們在選擇職業(yè)時應(yīng)該遵循的主要指針是：“人類幸福”并指出：“只要我們選擇了最為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會被重?fù)?dān)所壓倒，因為這是為大家而獻身，我們的幸福將屬于千百萬人。”正是由于馬克思把自已的個人理想，職業(yè)理想融入到為人類謀求幸福的事業(yè)之中，因此，馬克思大學(xué)畢業(yè)后，按他的學(xué)習(xí)成績，本來可以取得名利雙收的職業(yè)，然而他毅然放棄了這個優(yōu)越的條件，走上了為人類求解放的革命道路，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，為人類做出了巨大的貢獻。老一輩革命家在這方面也為我們樹立了光輝的典范，毛澤東在青少年時期就樹立了“改造中國與世界”的偉大理想，把“以天下為已任，犧牲個人利益以利社會”作為自已的人生原則。周恩來在南開中學(xué)讀書時就樹立了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的救國救民的宏偉志向。李大釗在青少年時就有“失志努力于民族解放事業(yè)。”他們都為自已的崇高理想在革命事業(yè)中進行無私無的戰(zhàn)斗，奉獻了自已寶貴的生命。他們的精神和業(yè)績永垂青史，世世代代為人們敬仰，歷史和現(xiàn)實告訴我們，一個人價值的高低，事業(yè)成就的大小，不是看他獲取了什么，貢獻了多少。而這些能否實現(xiàn)唯一的條件就是把自已的個人理想與偉大的社會緊密結(jié)合起來，為社會，為集體的利益奮斗正如雷鋒說的那樣：“人活著，就是為了他人生活得更美好。

（三）立足本職，實現(xiàn)個人理想。

社會實踐是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的根本途徑。理想在實踐中產(chǎn)生，也要靠實踐來實現(xiàn)。再好的理想，不付諸行動，也是沒有實際意義的。只有理想而沒有實際行動的人，只能在夢境里得到安慰。列寧說：離開工作，離開斗爭，共產(chǎn)主義小冊子和著作中關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識，可以說是一文不值。有人說得好，“理想的花朵靠汗水澆灌，美好的未來靠斗爭實現(xiàn)”；“汗水是滋潤靈魂的甘露，雙手是理想飛翔的翅膀”。

第一、要有堅定的信念和堅強的毅力。理想在實踐中實現(xiàn)并非易事，在前進的道路上會遇到很多艱難險阻。因此，在任何情況下，始終都保持堅定和具有堅韌不拔的毅力是十分必要的。古人日“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，志不堅者，智不達”。革命先烈李大釗說：“人生的目的在于發(fā)展自已的生命，可是也有人為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候，因為，平凡的發(fā)展，有時不如壯烈犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)暴，多在奇險的山川，絕壯音樂，多是悲壯的韻調(diào)，高尚的生活，常在壯烈的犧牲之中。”正由于成千上萬的革命志士的這種堅定信念和英勇獻身的精神。因為我們正處于一個改革開放的新時代，有了堅定的信念和獻身和精神。就能激發(fā)前進的動力，增強崇高的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，烯發(fā)忘恩負(fù)義我的學(xué)習(xí)熱情和工作熱情。因此，只有堅信理想能夠?qū)崿F(xiàn)，并且堅忍不拔地為之奮斗，才能戰(zhàn)勝各種困難和阻力，才有希望達到理想的彼岸。

第二、要發(fā)揚艱苦奮斗的精神。實現(xiàn)理想必須經(jīng)歷一個長期的、艱苦的奮斗過程。艱苦奮斗是攀登理想高峰的云梯，是打開成功之門的鑰匙。要想實現(xiàn)崇高理想，就必須付出艱苦勞動。孟子說，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過重要作用的人物，都必須經(jīng)歷艱苦奮斗的過程，所謂“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”馬克思在生活極度貧困的逆境中，用了40年時間才寫成了著名的"資本論“，我國古代地理學(xué)家徐霞客為了考察河流山川，探索我國自然地理的奧秘，歷盡千辛萬苦，風(fēng)餐露宿34年。最后寫出了被稱為”千古奇書“的《徐霞客游記》。今天，我們進行社會主義建設(shè)必須艱苦奮斗，從根本上說，也是由于實現(xiàn)崇高的共同理想所決定的。毛澤東說：”社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。”辛勤的，持久的，自覺的，創(chuàng)造性的腦力勞動和體力勞動，是逐步達到理想境界的最可靠的保證。

第三、要立足本職、從我做起，從一點一滴做起。理想的實現(xiàn)體現(xiàn)在平凡的工作中，在我們社會主義國家里，無論從事哪一項工作，只要是人民所需要的，都有光輝燦爛的前途。關(guān)鍵在于我們能不能腳踏實地地認(rèn)真做好本職工作，在平凡的工作崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績來。因此，要從我做起，從點滴做起。“從我做起”，是社會對全體成員的要求，也是主人翁思想的體現(xiàn)。實現(xiàn)崇高的理想，首先要把自已擺進去。我是主體，天下的事物是客體。我對客體，既要遵循客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，特別當(dāng)遇到困難或需要作出某種犧牲的時候，更要從我做起，決不左顧右盼，互相攀比。“絕大多數(shù)青年人有干一番大事業(yè)的雄心壯志，這是極為可貴的。但是，有的同志看不起平凡的小事，認(rèn)為干小事成不發(fā)大氣候。他們不懂得”天下大事，必作于細(xì)，合抱之木，生于毫未，九層之臺，起于壘土，千里之行，始于足下”的道理。不愿從一點一滴一木一石做起，社會主義和共產(chǎn)主義的高樓大永遠(yuǎn)建不起來。平凡孕育著偉大，偉大來自平凡。英雄模范人物并不是天生的，大都是從“平凡人”成長起來的。這一點，我們從偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒身上可以得到深刻的啟迪。我們將來要擔(dān)負(fù)起部隊建設(shè)的重任。但是目前卻要從現(xiàn)實的軍營生活開始，在軍營立足本職，實現(xiàn)個人理想。，學(xué)員十七隊九班

劉

立

1999年1月20日

第四篇：將個人的夢想融入中國夢之中

摘要

中國夢，反映了近代以來一代又一代中國人的美好夙愿，進一步揭示了中華民族的歷史命運和當(dāng)代中國的發(fā)展走向，指明了全黨全國各族人民共同的奮斗目標(biāo)，表達了每一個中華兒女的共同愿景。實現(xiàn)中國夢應(yīng)同時追求個人夢想。本文從培育和踐行社會主義核心價值觀、積極探索實踐，勇于創(chuàng)新、實干才能夢想成真三方面分析如何將個人夢想融入到中國夢之中。國家好，民族好，大家才會好。中國夢為個人夢想提供了生長的空間，每個人的夢想融入到國家和民族的夢想之中，也會凝聚成實現(xiàn)中國夢的強大力量。

關(guān)鍵詞：中國夢，個人夢想，社會主義核心價值觀，實干，創(chuàng)新

如何將個人的夢想融入中國夢之中

“夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢想成為真實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面，尋找陽光”（林語堂）。中國夢亦是如此。沒有夢想的民族是可悲的，對美好夢想沒有堅定不移的精神狀態(tài)的民族同樣沒有前途。中華民族富有以堅定的信念和堅韌的毅力追求夢想的精神。處于當(dāng)今世界的中華民族，已把生存發(fā)展的命運牢牢掌握在自己手中。經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來170余年的持續(xù)奮斗，現(xiàn)在中華民族正在豪邁地重新登上世界的中心舞臺，重新實現(xiàn)曾經(jīng)擁有的光榮和尊嚴(yán)。作為一個重新振興起來的偉大的民族，中國的所思所想，中華民族前行的每一個腳步，都聚焦在舞臺上閃亮的追光燈下。

《復(fù)興之路》展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，生動詮釋了近代一百多年來中國人民尋夢、追夢、圓夢的歷史旅程。總書記用“雄關(guān)漫道真如鐵”來形容中華民族的昨天；用“人間正道是滄桑”來描述中華民族的今天；用“長風(fēng)破浪會有時”來憧憬中華民族的明天。這三句詩將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國波瀾壯闊、滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)于幾代人為民族復(fù)興奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進。中國夢，反映了近代以來一代又一代中國人的美好夙愿，進一步揭示了中華民族的歷史命運和當(dāng)代中國的發(fā)展走向，指明了全黨全國各族人民共同的奮斗目標(biāo)，表達了每一個中華兒女的共同愿景。中國夢歸根到底是人民的夢。人民是中國夢的主體，是中國夢的創(chuàng)造者和享有者。中國夢必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。“得其大者可以兼其小。”“宏大敘事”的國家夢，也是“具體而微”的個人夢。擁有夢想的國家凝聚更大力量，擁有夢想的人生更加絢麗多彩。當(dāng)今時代是放飛夢想的時代，每個人都有自己的美好夢想。只要每個人都把人生理想融入國家和民族的偉大夢想之中，敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，就會匯聚成實現(xiàn)中國夢的強大力量。如何將個人的夢想融入中國夢之中就成為了當(dāng)今社會每個中國人都應(yīng)該思考的問題。我認(rèn)為實現(xiàn)中國夢應(yīng)同時追求個人夢想，而要讓夢想成真，以下三點非常重要。

一，培育和踐行社會主義核心價值觀

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。把個人前途與國家命運結(jié)合起來，把個人夢想融入中國夢之中，強國才能富民，我們應(yīng)該努力在推動實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)上完成自己的個人夢想。而中國夢的實現(xiàn)又為個人夢想的實現(xiàn)提供了堅實的基礎(chǔ)。國家富強民主，社會公平公正，為我們的奮斗提供了良好的外部環(huán)境。特別是青年一代，青年興則國家興，青年強則國家強。習(xí)總書記使用了生動的比喻來講道理：“青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣。人生的扣子從一開始就要扣好，要努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進而形成自覺奉行的信念理念。”作為當(dāng)代青年，更應(yīng)該從自己做起，從現(xiàn)在做起，自覺遵循社會主義核心價值觀，努力把社會主義核心價值觀變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則，在推動實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)上努力成就自己的夢想。二，積極探索實踐，勇于創(chuàng)新

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，中國夢的實現(xiàn)也同樣面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。面對風(fēng)險挑戰(zhàn)和危險考驗，我們應(yīng)該積極探索實踐適合中國自己的發(fā)展道路，勇于開拓創(chuàng)新，發(fā)展具有中國特色的社會主義。在大多數(shù)情況下，理論并不總是在夢想的前面等候，等待夢想到來并幫助夢想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，而是恰恰相反，夢想總是比理論形成得早，來得快。而理論總是在夢想等待許久以后才會姍姍到來。這種情況下，實現(xiàn)夢想的唯一途徑就是實踐，就是在實踐中探求真理，尋找理論。“摸著石頭過河”遠(yuǎn)勝過無謂的爭論。實現(xiàn)夢想的理論是在具有開創(chuàng)性的艱辛的路途中探索出來、總結(jié)出來的。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，在革命中學(xué)習(xí)革命，在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，在實踐中摸索出革命成功的理論和前進的道路，從而成就民族獨立和人民解放的夢想。

歷史告訴我們，任何一個世界上的大國、強國，都是依靠“改革創(chuàng)新”走到了世界舞臺的中央，引領(lǐng)著人類文明的傳承與發(fā)展。創(chuàng)新推動發(fā)展，創(chuàng)新是社會進步的動力，貫穿于社會發(fā)展的全過程。因此我們一定要與時俱進、改革創(chuàng)新。從這個意義上說，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，也應(yīng)該選擇 “一條用改革創(chuàng)新勇氣與智慧鑄就的持續(xù)繁榮”的現(xiàn)代化發(fā)展道路。積極參與實驗，敢于創(chuàng)新，有助于調(diào)動和激發(fā)自身的潛能，產(chǎn)生將夢想付諸實踐的精神動力，讓創(chuàng)新在點亮中國夢的同時點亮我們的個人夢想。三，實干才能夢想成真

空談?wù)`國，實干興邦。世界上的事情都是干出來的，如果只是紙上談兵而不真抓實干，再宏偉的藍(lán)圖都會落空，再美好的夢想也不可能成真。行動，勝于空談。只有行動，實干，我們的國家才會蒸蒸日上，不斷進步。我們每一個人既是夢想家又是實干家，既要胸懷理想又要腳踏實地，把自己的事情做扎實，一步一個腳印地朝著夢想奮進。我們要居安思危、艱苦奮斗，人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。勞動是推動人類社會進步的根本力量。幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。我們說“空談?wù)`國，實干興邦”，實干就要腳踏實地勞動。腳踏實地地追求自己的夢想，并為了實現(xiàn)夢想而努力。

中國夢是中國走向未來的鮮明指引，是激勵中華兒女團結(jié)奮進，開辟未來的一面精神旗幟。從我做起，從現(xiàn)在做起，為了自己的夢想而行動，為了中國夢而行動。

參考文獻：

《總書記系列重要講話讀本》 人民出版社

《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》 中央文獻出版社

中共中央文獻研究院 《讀懂中國夢》人民出版社

公茂虹

《社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)讀本》 國家行政學(xué)院出版社《中國道路與中國夢》 外文出版社

李君如

曲風(fēng)

第五篇：將生活融入語文教學(xué)之中

將生活融入語文教學(xué)之中

“不關(guān)心廣闊的社會生活就很難學(xué)好語文。”這句話明確地說明了語文學(xué)習(xí)與社會生活之間的關(guān)系。理論知識來源于社會實踐，對理論知識的學(xué)習(xí)就不能脫離實際，語文學(xué)習(xí)也不例外。語文的外延，即生活的外延。然而，在語文教學(xué)實踐中，語文教學(xué)已經(jīng)脫離了生活，失去了她的魅力。

這樣的語文課堂，沒有現(xiàn)實生活的注入，沒有富有情趣的欣賞，沒有深入內(nèi)質(zhì)的思考，沒有自由平等的對話，沒有教師的創(chuàng)意，沒有學(xué)生的創(chuàng)造，只有違心無奈的曲從，何來活潑的形式、美好的情感和動人的效果！

“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育正在于它將一個人人格心靈喚醒，這是教育的核心所在。”而語文以它的獨特性成為人文精神重要的載體之一。語文課大量的是形象鮮活、感情強烈的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動，需要現(xiàn)實生活的植入。

語文本身包羅萬象，上至天文，下至地理；從古到今，從國內(nèi)到國外；既有濃郁的親情，又有純美的風(fēng)光。可以這樣說，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學(xué)和生活相融合。

一、在課堂教學(xué)中聯(lián)系社會生活

當(dāng)代青少年學(xué)生生活在一個非常復(fù)雜而特殊的環(huán)境中，在課文學(xué)習(xí)中，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實生活，讓學(xué)生剖析現(xiàn)實生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平，此乃寓思想教育于現(xiàn)實生活 的恰當(dāng)聯(lián)系中。教材中有些議論文的論點、有些小說的主題，由于學(xué)生的社會生活經(jīng)歷不足，受認(rèn)識水平的局限，一時還難以有比較清晰、透徹的理解，這時候講思想教育自然不會有預(yù)期的效果，如果恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實生活，化繁為簡，化難為易，則能讓學(xué)生通過思考生活現(xiàn)象，理解教材中蘊含的道理，自然地接受思想教育。一旦聯(lián)系現(xiàn)實生活來理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯了，易于接受了。

課文是社會生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切人點。在語文教學(xué)中如果注意把握這些切人點，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實社會聯(lián)系起來，就能讓學(xué)生充分理解課文的意蘊，又能對活生生的社會有更理性、深刻的理解。

二、在各種語文活動中關(guān)注社會生活

語文課外活動是課堂教學(xué)的重要補充形式，是聯(lián)系課堂和社會的紐帶。

我堅持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講，并要求內(nèi)容要關(guān)注社會、關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對社會人生的觀察、思考和困惑，如國企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、社會中黑惡勢力問題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問題……我在其中予以點撥和引導(dǎo)，從而增強學(xué)生觀察社會生活，并作理性思考的能力。還組織每周一至兩次語文課外活動，如“讀書讀報沙龍”、“社會觀察匯報會”、“專題辯論會”等，使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與社會生活緊緊聯(lián)系起來。有一個學(xué)生在“讀書讀報沙龍”活動中，介紹了自己在報紙上看到的一則報道：在珠江三角洲，物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁、精神的乞丐”，“小富即安的小農(nóng)意 識要不得”等角度對此加以評論。由此深深感受到，不能小看我們的學(xué)生，只要加以引導(dǎo)，他們是善于發(fā)現(xiàn)和思考社會問題的。

三、引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生在寫作中反映社會生活

由于長期受僵化的語文課堂教學(xué)的影響，很多學(xué)生寫作遠(yuǎn)離生活，虛情假意。在作文教學(xué)中，我采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵的辦法，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會，思考人生，堅持寫出自己的真情實感。

文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學(xué)生生活的時代相去久遠(yuǎn)，那么，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生多讀時文，多讀同齡人的文章；語文教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生個體，針對不同層次的學(xué)生培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活表現(xiàn)生活的能力；不要把學(xué)生當(dāng)成作家，凡是來源于生活的文章，有情有理，即使語言表現(xiàn)力差一點，也應(yīng)該給予相應(yīng)的肯定（在過去一個時期內(nèi)，我們太偏重形式，忽略了文章的“情”和“理”）。

文章即藝術(shù)。如果我們把生活當(dāng)作文章的源頭，不斷的去發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的去表現(xiàn)，才能夠?qū)懗觥耙郧楦腥耍跃皠尤恕钡奈恼拢拍苓_到“震撼心靈，催人淚下”的藝術(shù)效果。

四、將生活中的語文資源請進課堂

學(xué)生的“理解、積累”不是靠教師的講解分析得到的，學(xué)生的“運用技能”也不是靠教師教出來的。學(xué)生只有親身參加語文實踐活動，從生活中學(xué)習(xí)，他們的“理解”和“運用技能”才能獲得與形成，才能逐漸積累、豐富語言。從生活中學(xué)習(xí)，我們的學(xué)生才有可能成為“可發(fā)展的學(xué)習(xí)者”。那么，該怎樣用好生活中的語文資源呢？

（一）利用好生活中的網(wǎng)絡(luò)資源。

課前可指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，增加對作者、背景、主人公的了解；課 中可插入相關(guān)資料、文章的閱讀，以幫助學(xué)生理解課文；課后可推薦讀物，以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高閱讀能力。信息技術(shù)既可豐富視聽感受，也可化抽象事物為具體的、可感的、形象的事物。恰當(dāng)使用這一資源，可拓展學(xué)生對生活接觸、了解的狹小空間，開闊他們的視野，讓自己的課更富有吸引力。

（二）利用好生活中的電視資源。

語文教學(xué)目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，特別是口頭交流和溝通。這就有必要利用好生活中電視這個資源。電視有好多語言類的節(jié)目，其語言的風(fēng)趣、幽默、睿智，其現(xiàn)場的應(yīng)急變化能力，令人嘆服。諸如“實話實說”、“焦點訪談”、“新聞聯(lián)播”等欄目，就大容量、高規(guī)格地給我們的學(xué)生注入了生活，豐富了學(xué)生的頭腦。

（三）利用好生活中的街頭資源。

一個有遠(yuǎn)見卓識的教師，應(yīng)鼓勵學(xué)生“奔向”十字街頭，關(guān)注社會生活，擴大信息接受量，讓生活的源頭活水滋潤語文的田園。看街頭招牌，看廣告語。各大型考試卷中不就常常出現(xiàn)廣告題嗎？讓學(xué)生放寬視野，體會到語文的豐富性，領(lǐng)略到語文的魅力。

課堂上的語文是有限的，可是生活中的語文是無限的。我們要鼓勵學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中，睜大自己的雙眼，去發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)自己身邊的、生活中的語文。將生活融入語文課堂教學(xué)，有利于語文課真正走進每位學(xué)生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動求知與探索的熱切欲望，有利于鍛煉學(xué)生的思考能力，提升他們內(nèi)心情志的境界，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識，養(yǎng)成完美的人格、人品和人性，從而點燃生命的熊熊火炬。