第一篇：將生命融入教育

以人為本，關注生命

人最寶貴的東西是生命。堅持以人為本，就要充分認識生命教育的意義、積極進行生命教育的實踐，努力提高教育的針對性與實效性。將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸顯生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。

在科學發(fā)展觀的指導下，建立“和諧社會”的核心是“以人為本”。我們的教育是以人為對象、促進人的發(fā)展的實踐活動，更應該是“以人為本”的事業(yè)。當前正在深入推進的新課程改革，從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度關注學生的和諧發(fā)展和個性成長；從促進教師專業(yè)化發(fā)展的角度關注教師教育生活方式的改進，這些都是教育“以人為本”核心理念的體現。但是，我們的教育是否做到了“以人為本”呢？我們的教育離“以人為本”還有多遠呢？

一、人本善

“人之初，性本善”，是中華民族文明的經典，千年經久不衰孔孟之道的哲理。人之出生，本性是張白紙，隨之成長不斷變化，既有善性的完善，也有人本性的扭曲。現在，我們的教育也開始了滲透孔孟之道的教育，加強了學生的品德教育。黨中央提出“公民道德建設”、“創(chuàng)建和諧社會”的理念，這是件好事。

二、案例分析

例 ：學生心里傷害

前蘇聯著名教育家馬卡連柯在《關于父母必讀》中表述到：“教育子女這是一件偉大的、嚴肅的而且負有極大責任的事情”，“父母對子女的家庭教育放任自流，是一件‘悲哀的事情’”。然而這種悲哀的事情卻仍發(fā)生在很多學生的身上。讓很多孩子的心處于漂泊狀態(tài)，心里沒有安全感、歸宿感。我班有幾個學生便在這方面表現突出。

案例一：該班男生唐××（三年級），10歲，父母均外出打工。一直由婆婆帶著。該生出生時，滿身“蛇皮”，也就是一種皮膚問題吧。為此，他上從小就覺得自己和別的孩子不一樣，部分同學曾笑話過他，所以，他的心理問題很突出。該生習慣很差，常打游戲，好強，好斗，誰也不能侵犯他，他解決問題的唯一辦法就是打架。幾乎無人愿與其同桌，父親則動不動就是棍棒教育，很難與他交流和講道理，而且婆婆無力管教，這樣的家庭讓他難以找到溫馨。他恨與婆婆之間的代溝太深，無法溝通。父母親把他交給學校，每期開學到學校與老師見一次面，后來電話便一直關機，像甩包袱似的，老師一直在努力，希望爭取他父母的關愛。前不久，他孩子說，父母回過一次家，但是很遺憾，我不知道。在家，婆婆拿他沒辦法，只得任其發(fā)展。因此在家，在校期間學習很不努力，想做就做，上課時表現得無所謂，自己不努力學習，常去招惹同學。一次，該生在上體育課時，和同班同學一起踢足球，玩得好好的，一個同學不小心碰到了他的小腿。后來，該生回到教室，便用板凳猛擊那男生的頭，真的，你說他心里是不是很不平衡嗎？事后，我問他，為什么要那樣對待同學？他的回答令我吃驚，說他的小腿很疼，可他有沒有想過受傷的同學呢？

但該生愛好體育，聰明。在學校運動會上，他可積極了，50米，200米，拔河賽，表現欲望很強，找到了自信。

思考：“馬小跳案例，馬小跳現象”

在一次偶然的機會中，我和同學們一起觀看了《淘氣包馬小跳》的影片之后，覺得他和馬小跳有些共同之處，找他深入談心。課堂上，我給予了他一些教“特殊”的待遇。經過這種看似不可管理的課堂，他呢，雖然很多時候還是老樣子，想學就學，想寫就寫，但他愛回答問題。有時，我卻能聽到一些獨特的見解，他愛說真話。一次，我從校外買來了電池，說是專門為他們買來上課的，讓大家好好學習，他說，不是啦，3.2班不是也一起享用嗎？為什么說是專門買給我們的？我一時無語。是的，作為教師，我們應該與學生一起成長，我與他們是朋友。我相信，雖然目前，他的狀態(tài)不是很健康，但經過我們的關注，經過父母的關注，孩子是有希望的。

案例二;該班女生黃××，（三年級），10歲。從小父母外出打工，一直跟著婆婆爺爺。婆婆只管該生的吃飯問題，至于學習，當我向她交流時，她卻說，管它的，反正長大了是嫁得出去的。是的，我們無權去責備老人，但我們不得不問，她家孩子的父母呢？該生父母在孩子讀二年級時回過家一次。一次，該生父母親來到過學校，但遲遲不肯進入學校校門。稍后，我聽同學說起此事，便主動地上前與之交流，商討科學管理孩子的一些方法。但該生父母的態(tài)度卻很冷漠，他們認為自己很無辜，自己也沒有辦法，只有請老師多幫幫忙，照看一下孩子。我不禁要問：做父母的真的一點辦法也沒有嗎？為什么在你們的孩子最需要你們時，家長卻以種種理由來拒絕自己應盡的職責呢？

農村留守兒童是我國社會轉型時期的一個獨特社會問題，這是由我國大量農村剩余勞動力涌向城市直接引起的。由于種種原因，農村留守兒童普遍無法接受良好的教育，于此相伴隨的各種社會問題隨之而生并引起了社會的廣泛關注。

三、人文關懷，特別的愛

（一）、構建新型的課堂教學模式

在傳統的課堂教學模式上，學生只是承載知識的一個容器，無論是老師的教還是學生的學，其唯一的目標是考試分數，評價學生的標準也是分數，高分低能即是這種教育產生的怪胎。而新課程理念指導下的教學模式是顛覆傳統教育的徹底革命。高效課堂關注的是人，是人的生命，人的生命靈魂深處的情感互動。教

師不再是一個霸占課堂的灌輸者，而是課堂的策劃者，組織者，合作者和合作者，同時也是學習者。學生成為課堂真正的主人，是課堂的主動參與者、合作者和思想者。杜郎口課改的精髓就是解放，解放學生被禁錮的心智，解放學生被束縛的個性，使學生動起來。這種“以人為本，關注生命”的教育理念，激發(fā)的是學生對知識的渴求，對個性的張揚，對人性的追求，挖掘出巨大的潛能。

（二）、“愛”的針對性。

要創(chuàng)造關愛生命、熱愛兒童，幫助學生健康成長的良好氛圍

生命從一誕生就需要保護與關愛。學校是學生人生夢想開始的地方。好的教育要為學生創(chuàng)設良好的生長環(huán)境，提供各種有益的幫助。我們更重視對兒童的人文關懷，讓他們感到溫暖、平等、心情愉快，不受到歧視、感到不安與心理壓力。對學生的吃飯、睡覺、學習、運動、娛樂、外出活動等各個方面進行既無微不至而又恰如其分的照顧，決不能包辦代替。廣大學生在學校里生活十分愉快，尤其是中途轉學進來的學生更是心情舒暢，改變了在原來學校不受重視、或者受到歧視以及因視力造成學習困難而產生的心理壓力和精神壓抑。學校成為他們的樂園。

體弱生愛在關心；

病殘生愛在得體；

過失生愛在信任；

屢錯生愛在耐心；

向師生愛在珍惜；

被師生愛在主動；

個性生愛在尊重；

普通生愛在主動；

學困生愛在賞識。

（三）、努力提升家庭在生命教育中的作用。

西方有句名言:“一個母親勝過一百個優(yōu)秀教師，一個父親勝過一百個校長。”家庭是留守兒童的第一責任人。家長的言行對孩子的影響是潛移默化的。智育方面。要時時關心孩子的學習情況，一切活動都要把孩子的學習放在第一位。形成一種高度重視，平時光是問一問是不夠的，必須深入了解情況，有時要參與孩子的學習。可以共同研究探討，提前看看書，備備課參與孩子的學習當中去。犧牲點兒喝酒、搓麻的時間，多陪讀陪練，方可充分調動孩子的學習積極性。此外還要注意培養(yǎng)孩子良好的學習習慣和學習方法，比如上課前做好預習，上課要專心聽講，積極思考，主動發(fā)言，課后及時鞏固訓練，放學后要保質保量完成老師布置的作業(yè)。要養(yǎng)成認真檢查的習慣。閱讀課外書時遇到生字、生詞，自己動手查字

典，遇到不懂的問題要請教他人。直到弄懂為止。總之，要培養(yǎng)孩子主動學習和獨立學習的好習慣。

家長要特別關心孩子的在校生活，經常和他們親切交談學校中的事，耐心傾聽他們敘述學校中的見聞，及時肯定孩子學習上的進步，使其獲得成功的滿足。這對于培養(yǎng)學習興趣，樹立學習信心，提高學習積極性是極為重要的，對學習后進的學生，更不能忽略他們的微小進步，發(fā)現閃光點，要及時給予表揚和鼓勵。從而增強孩子的學習信心。

積極爭取家庭的支持配合，促進學生健康成長。學生的家長作用的發(fā)揮對孩子成長關系超過一般家長。我們首先理解家長的痛苦與精神負擔，幫助指導他們。我們的家長學校對家長講授家長對待孩子應有積極的態(tài)度，幫助他們了解基本的教育知識、包括與他的孩子興趣特長有關的知識和技能，讓家庭與學校教育保持同步。我們發(fā)揮家長委員會聯系、協調的作用，組織家長相互交流培養(yǎng)孩子的體會與經驗。不少家長改變了觀念，成了孩子的良師益友，學校的合作伙伴，許多學生成長得到家庭的支持和鼓勵。

（四）、積極開展心理健康教育與活動

康德說的“人只有受過教育才能成為人。”

生命是教育的“家”，是教育的“根”。離開了生命及其活動，就沒有人類的教育。所以，教育是建基于生命、直面生命、關懷生命、提升人的生命價值和創(chuàng)造人的精神生命的活動。教育本身面對生命，又旨在追求生命的發(fā)展，是最具有生命關懷的事業(yè)。可以說，關注生命是教育的天職，也是教育本真的表現。教育就在于為生命的自由自為的發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境，任何脫離生命或者遮蔽生命意義的“教育”，都是一種“異化”的教育。

關注學生的心理健康，并不是絮絮叨叨地做思想工作，而應該根據學生的特點來“對癥下藥”。如講故事、開辦家長學校、讓家長參與教育，開展活動、讓好朋友幫助、自我教育等等。

學生的心理健康既是關系到每名學生的健康成長，更是關系到中華民族興衰存亡的大事，只有每名教師都重視到這一點，現實生活中的悲劇才會少一些。愿我們化作陽光和雨露，讓祖國的幼苗茁長成長，愿我們化作黑夜溫馨而明亮的燈，溫暖每個孩子冰冷的心，指引每個孩子人生的征程！

生命乃教育之原點；

點化和演繹生命乃教育之核心；

回歸生命的本身，凸顯生命的靈動乃教育之使命；

給生命以尊嚴，自由，幸福乃教育之永恒追求；

為此，生命化教育需要：

呵護生命的存在；

捍衛(wèi)生命的尊嚴； 激發(fā)生命的潛能； 提升生命的品質； 實現生命的價值。

第二篇：將信任和愛融入教育

將信任和愛融入教育

——讀《第56號教室的奇跡》有感

實小振東 屠孝平

讀了雷夫·艾斯奎斯的《第56號教室的奇跡》這本書。我分享到了全美最佳教師的愛心和智慧。發(fā)現雷夫老師是一個敢講真話、有智慧、充滿愛心的老師。在《第56號教室的奇跡》一書封面的醒目處寫著“讓孩子變成愛學習的天使”。我想這幾個字其實是概括了雷夫老師的教育理想，或者說是折射出了雷夫老師教育追求。“讓孩子變成愛學習的天使”，說來簡單，做起來并不容易。

全身心地投入自己幫助孩子的教育事業(yè)中，是一種源自“真我”而奮斗的目標而樂此不疲。正如英國哲學家大衛(wèi)·休謨曾說過的：“人類刻苦勤勉的重點就是獲得幸福，因此才有了藝術創(chuàng)作、科學發(fā)明、法律規(guī)定，以及人類的變革。”雷夫把聽從心靈的召喚，把“師”字寫到了最大。看到在自己的辛苦努力下孩子們的點滴進步，讓他感到了生命的真正意義。“即使在我無法思考的時候，這些學生所做的事情，依然能讓我每天精神抖擻地提早到校。”讀罷全書，我對雷夫老師的教育模式有了的認識：

一、良好的師生關系源于信任

信任：書的第一部分是“家最溫暖”。第56號教室之所以特別，不是因為它擁有了什么，反而是因為它缺乏了某樣東西——這里沒有害怕。雷夫老師用信任取代恐懼，做孩子可以信賴的依靠，講求紀律、公平，并且成為孩子的榜樣。雷夫將此內容做開篇，可見消除恐懼對學生是多么的重要，但這恰恰也是幾乎所有老師都存在的問題。開學第一天，雷夫就與孩子們玩游戲，讓孩子們從游戲中知道：破裂的信任是無法修補的，除此之外其他的事情都可以補救，雷夫老師允許學生有原因的犯錯誤，但是不能破壞老師對他的信任。當然他也愿意給學生贏回信任的機會，更重要的是雷夫老師更加注重身教，像他說的：“孩子們以你為榜樣。你要他們做到的事情，自己要先做到。我要我的學生和氣待人、認真勤勉，那么我最好就是他們所認識的人之中最和氣待人、最認真勤勉的一個。”雷夫老師告訴學生：“只要盡力，考試不是那么重要，就算考壞，明天太陽照樣升起，地球也不會毀滅。考不好只代表一件事：你還沒有弄懂這個題目，老師再為你講解一次”。雷夫老師以熱情的教育態(tài)度，營造了一個溫馨的家。

“為孩子們挺起可靠的肩膀，是建立信任的最佳方式。我們不需要對孩子們長篇大論地談我們多么負責任，而是要讓他們自己把信任放在我們的肩上。”不管是教導學生還是子女，一定要時時從孩子的角度看事情，不要把害怕當作教育的捷徑。作為教師，面對的是各色各樣有個性、有特長的學生，在班級管理中，我們總想著讓學生整齊無痕地統一步驟，規(guī)范好自己的言行，讓孩子們能乖乖地聽話。既然如此，前提條件是學生能主動地聽老師的，那大多數情況，老師都會很嚴厲，讓學生對老師有種敬畏感，從而不敢親近老師，做出不規(guī)矩的行為來，那么，老師的目的也達到了。對比雷夫老師，他卻“以信任取代恐懼”，讓孩子能真心實意地相信他。也正因為孩子對雷夫老師的“死心踏地”，也讓雷夫老師更好地開展“尋找第六階段”的有效活動，激發(fā)了孩子的自我要求意識的提高。

二、培養(yǎng)孩子的綜合素質在于巧用資源

雷夫老師很懂得教授方法，讓孩子懂得學習，他特別重視語文教學中的閱讀學習。在他看來，要讓孩子在長大后成為與眾不同的成人——能考慮他人觀點、心胸開闊、擁有和他人討論偉大想法的能力——熱愛閱讀是一個必要的基礎。閱讀教學是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”作為一個高段語文老師，可能更多的也是在思考怎樣的閱讀方式是適合學生的最佳方法，而雷夫老師他做得更為細致：他從為孩子選擇讀本，幫助不會閱讀的孩子，讓孩子對閱讀作出評估，以及把閱讀和世界聯結起來，從小細節(jié)方面使熱愛閱讀的孩子能擁有更美好的人生。

“成功無捷徑”是56號教室的座右銘，“好孩子，行事要努力”是56號教室的口號。我們的教室有這樣的行動口號嗎？它應該有，應該成為每個孩子行動的目標，方向。一群平凡的學生在一個充滿愛心與智慧的老師的培養(yǎng)下，在“成功無捷徑”信念的支持下，都通過自己的努力取得了不平凡的成績。這位20多年如一日，堅守在第56號教室的雷夫老師，他是個在教育中總能準確找到目標，從不偏離跑道的人。他對教育和學生有信徒般的堅持、父親般的親切，還有哲人的敏銳、專家的自信、戰(zhàn)士的勇敢——他擁有智慧，擁有力量，所以他創(chuàng)造出奇跡。他的第56號教室變得無比開闊，變成一個任由孩子們自由舒展，健康成長的樂園。做老師，應該向雷夫老師一樣，時刻不能忘記愛學生是我們的根本。“教育，從兒童立場出發(fā)”。雷夫老師對孩子的愛，在書中隨處可找。愛孩子，是他獲得成功的關鍵。將信任與愛融入教育，也是我讀罷此書后，需更加堅定的信念。

第三篇：將榮辱觀教育融入師德建設

將榮辱觀教育融入師德建設

● 李素華

胡錦濤總書記提出“八榮八恥”，把熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實可信、遵紀守法、艱苦奮斗作為當代人修身齊家治國平天下的八大要務，也是對學校師德工作提出的具體要求和目標，將榮辱觀教育融入師德建設，具有很強的現實意義和深遠的歷史意義。

教師是否具有崇高的職業(yè)道德，是否具有社會主義榮辱觀，直接關系著學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。作為教師，應該處處以身作則，做到為人師表，躬身實踐，以教師職業(yè)道德和社會主義榮辱觀的標準嚴格要求自己，提高自身素質。教師承擔著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的神圣使命，理應成為樹立社會主義榮辱觀的時代楷模。把樹立社會主義榮辱觀與師德建設有機結合起來，是時代賦予我們的新課題，是新時期師德建設的迫切要求。

一、時代呼喚以榮辱觀為內容的師德建設

長期以來，廣大教師以飽滿的熱情、高度的責任感，嘔心瀝血地從事著教書育人的工作，涌現出了一批像斯霞、于永正一樣的教師楷模，贏得了黨和人民的廣泛贊譽。但是，毋庸諱言，隨著我國社會生活中的經濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式的多元化，以及人們的思維方式、價值觀念、生活方式的日益多樣化、復雜化，一些人扭曲了價值標準，模糊了是非界限，假、惡、丑的現象時有發(fā)生。學校不是與世隔絕的世外桃源，一些教師也深受不良風氣的影響，做出一些有辱人民教師光榮稱號的事情。有的教師不堅持求真務實、嚴謹治學，而是弄虛作假、嘩眾取寵；不堅持厚積薄發(fā)、開拓創(chuàng)新，而是心浮氣躁、急功近利；不堅持遵紀守法、淡泊名利，而是投機取巧、抄襲剽竊；不堅持學術研究、相互切磋，而是互相吹捧、惡意炒作；不堅持潛心鉆研、好學深思，而是簡單重復、粗制濫造；不堅持以德育人、篤行身教，而是隨波逐流、尊嚴盡去。教師隊伍中出現的這些問題，雖然有的只是個別現象，但影響卻嚴重。

師德建設中的這些問題歸根結底就是榮辱觀的喪失。鄧小平同志曾指出：“一個學校，1能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。”教師是意識形態(tài)的重要引導者和解釋者；是社會主義事業(yè)建設者和接班人的培養(yǎng)者；也是“是與非、善與惡、美與丑的鑒別者”；更是中國傳統美德的發(fā)展與創(chuàng)新者。由于教師這一特殊的示范性身份，其政治信仰、治學態(tài)度、言談舉止和為人處事都直接影響到學生。師德建設重于泰山。人才的培養(yǎng)、文化的傳承和民族復興的偉業(yè)都要求廣大教師牢固樹立社會主義榮辱觀，切實加強師德建設。

二、榮辱觀賦予師德建設新內涵新要求

胡錦濤同志提出的：“八個為榮，八個為恥”的精辟概括，內涵深邃，提出了樹立社會主義榮辱觀的具體要求，充分體現了社會主義基本道德規(guī)范的社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義精神文明建設指導方針的新發(fā)展。

師德是教師的職業(yè)道德，它是教師的道德意識、道德關系和道德活動的總和，是教師素質的核心部分。中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了優(yōu)良的師德。作為人類靈魂的工程師，不能辜負這一偉大的稱謂；面對每一個需要呵護與滋養(yǎng)的心靈。教育的每一個細節(jié)都不能大意。

師德建設是一項長期的任務。我們要在繼續(xù)堅持師德建設優(yōu)良傳統的同時，大力開展社會主義榮辱觀的宣傳教育活動，把師德建設不斷推向新的水平，使廣大教師更加明確地認識自己肩負的神圣使命，堅持教書與育人相結合，以身作則為人師表，成為學生健康成長的引路人，為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人不斷作出新貢獻。“學高為師、身正為范”；“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”等等。這些都是廣大教師必須傳承的優(yōu)秀傳統。

這些年來，關于師德問題的負面報道越來越多，成為社會關注的熱點。從海南省委黨校批發(fā)研究生畢業(yè)證書，到我國某些高校違規(guī)招生，到學校亂收費，小到教師個人“貪占”學生、“吃”學生、“拿”學生，甚至體罰或變相體罰學生，在社會上造成了極為不好的影響。

社會主義榮辱觀為師德建設賦予了新的內涵。社會主義榮辱觀，要求我們建立社會主義的新師德觀，更增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。學校是培養(yǎng)人才的搖籃，是知識創(chuàng)新的重要陣地，理應在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列，切實發(fā)揮好引領、示范和輻射作用。

社會主義榮辱觀為師德建設賦予了新的要求。社會主義的新師德觀要求不僅體現在對教

師職業(yè)道德的一般要求，還體現在教師與學生交往最密切的教學活動上，體現在教師自身人格的不斷提升和追求上，這就要求教師在道德行為和品質上要為學生樹立良好的榜樣，對學生的行為產生積極的影響。

社會主義榮辱觀為師德建設賦予了新的任務。社會主義新師德觀，要求將師德建設作為科教興國、創(chuàng)新國家建設中的最重要環(huán)節(jié)。要求將師德建設與教師隊伍建設相結合，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀作為教師考評的基本前提和重要指標，引導廣大教師注重品德修養(yǎng)，追求教藝創(chuàng)新，講究人格操守，堅持以身作則，為人師表，為培養(yǎng)高素質人才、傳承文明不斷做出新的更大貢獻。要以新一輪的師德建設為突破口，以良好的師德和教風來帶動校風、學風建設，加強師德建設，使廣大教師成為社會主義榮辱觀的倡導者、促進者。教師的言談舉止，是學生樹立正確榮辱觀的重要的校園環(huán)境，要大力加強教師榮辱觀教育，開展學術誠信的宣傳教育，開展豐富多彩的師德建設項目，廣泛宣傳師德典型，提高師德整體水平。要嚴格對學生思想道德教育工作隊伍的選拔和任用，加強對少先隊輔導員、班主任的思想政治教育和培訓，使其成為直接面對學生的弘揚社會主義榮辱觀的表率和模范。

以愛國、勞動、和諧、團結、誠信等為主要內容的社會主義榮辱觀賦予了師德建設新的時代內涵。社會主義榮辱觀要求教師在政治上堅定理想信念，陶冶愛國情操；在做人上誠實正義，節(jié)儉樸實；在做事上求真務實，堅持真理；在交往上團結協作，大處著眼。教師要發(fā)揮榜樣力量，嚴格要求自己，戒驕戒躁，不恥下問，以厚德博愛影響學生，以心懷天下的道德使命感引領學生。古人所講的“傳道、授業(yè)、解惑”，充分體現了知識傳承、道德熏陶和情感交流的辯證關系。傳道就是傳光明之道，授業(yè)就是授立身之業(yè)，解惑就是解人生之惑。教師們的諄諄教誨，使學生在獲得知識力量的同時，更能領略到人格的魅力和品德的光輝，這既是教師的職業(yè)要求，也是社會主義榮辱觀賦予師德建設的神圣使命。

三、師德建設重在實踐貴在堅持

樹立社會主義榮辱觀，加強師德建設，體現在師生交往與教學活動上，更體現在教師的人格修養(yǎng)和行為舉止上。師德建設是教師終身的事業(yè)，也是學校永恒的課題。形成知榮辱、立師德、鑄師魂的良好師德局面，需要持之以恒的決心和細致、扎實地工作。

加強思想教育，大力弘揚校風。通過廣泛的宣傳教育活動，使廣大教師在思想上認同榮辱觀，在教育中傳播榮辱觀，使教師在教學中“堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么”

有旗幟鮮明的立場，在講臺上什么能講，什么該講，什么不該講，有明確的態(tài)度。在思想教育中，要特別注重校風的弘揚。校風是一所學校氣質與精神的集中體現。“文明開拓，務實求真”是我們學校的校風，凝結著我校五十年辦學思想的精髓。它概括了學校對全體師生的期望和要求，集中地反映了學校人才培養(yǎng)的目標和理想。同時，由于它恰當地表明為人師表、教書育人、薪火相傳的教師教育理念，因此成為新時期我校教師教育普遍追求的目標。校風要求教師以開拓進取的精神不斷學習，終身學習；養(yǎng)成親近書籍、崇尚學問、服膺真理的習慣；注重學品修養(yǎng)，追求教藝創(chuàng)新。校風還要求我校教師立身要有愛國之心，存民族大義，樹遠大理想，養(yǎng)浩然正氣。處世要有歷史使命感，關注國計民生，以天下為己任；要有社會責任感，心系人民群眾，滿腔熱情服務社會，有紀律，講文明，顧大局，積極投身于構建和諧社會的實踐活動。

充分發(fā)揮師德標兵的模范作用，做好典型引導。我們學校有一大批優(yōu)秀教師，他們政治立場堅定，思想境界高遠，教學藝術造詣深厚，職業(yè)道德高尚，是莘莘學子學習的榜樣，也是青年教師效法的楷模。注重發(fā)揮優(yōu)秀教師先進事跡的帶動作用，在校園內經常性地不斷發(fā)現和推出師德的典型，使師德建設學有榜樣，落到實處。從2000年起，我校每年教師節(jié)前夕都舉辦“身邊的楷模”主題演講比賽，大力弘揚身邊典型的先進事跡，用身邊人感染教育身邊人；每年舉辦全校性的青年教師教學基本功大獎賽，對帶動全校教師力爭先進，形成良好的教風學風，發(fā)揮重要作用。今年，學校又推出了學生評選“最受學生歡迎的十佳教師”活動，在全校師生中引起很大的反響，起到了鼓舞人心、推動師德建設的作用。在2006年的共產黨員先進性教育活動中，學校注重宣傳模范共產黨員在師德方面的崇高風范，為廣大教師樹立了榜樣，使廣大教師受到了一次深刻的師德教育。

加強制度建設，探索師德建設的長效機制。制度建設是師德建設的根本保障。制度在規(guī)范教師行為方式，建立科學合理的管理體制，以及凝聚共識等方面都發(fā)揮著核心作用。在強調教師要“自律”和“慎獨”的同時，要通過社會輿論、大眾監(jiān)督等多種形式推行“他律”意識，重視規(guī)范建設走上法制化、規(guī)范化的軌道，我校于2004年制定了《步鳳小學教師工作細則》，把教書育人，為人師表列為教師的第一規(guī)范，對全體教師都提出了育人方面的嚴格要求。學校還制定了“教師教學質量評價指標體系”，給學生評價教師的權利，以學生的力量檢驗教師的教學質量和學術品德，有力地促進了師德建設。學校貫徹執(zhí)行“師德一票否

決制”，真正確立了“師德”在教書育人中的核心地位。

師德建設是一項長期的任務。我們要在繼續(xù)堅持師德建設優(yōu)良傳統的同時，大力開展社會主義榮辱觀的宣傳教育活動，把師德建設不斷推向新水平，使廣大教師更加明確地認識自己肩負的神圣使命，堅持教書育人相結合，以身作則，為人師表，成為學生健康成長的引路人，為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人不斷作出新貢獻。

(李素華

鹽城市亭湖區(qū)步鳳小學)

第四篇：中小學課程如何融入生命教育課程

中小學課程如何融入生命教育課程

劉乃華

一、緣起

面對多元的社會，人際關系更形復雜，世界的距離越來越短，而新的價值系統也一再的變化，要使我們的下一代走出迷惑，生命教育的推動絕對是教育改革最核心的一環(huán)。教育的本質，就是要教導孩子活出生命的價值與意義，成為一個快樂又負責的人。所以強調尊重、欣賞生命的「生命教育」自然成了辦學的核心理念。

二、生命教育的定義

生命教育是一種整合性教育，它的目的是關注整個教育體系要有生命力，教導學生從觀察與分享對生、老、病、死之感受的過程中，體會生命的意義與存在的價值，進而培養(yǎng)尊重和珍惜自己與他人生命的情懷。教育原本就是生命互動的歷程，因此「教育的一切」本該就是生命教育的內涵，總體而言，學校的「一切教育」就是「生命教育」。

三、生命的核心概念

(一)、生命價值

生命價值是指個人對自己生活價值的肯定（吳庶深、黃禛貞，2001）。每個個體都是獨一無二的，他們都能充實且有意義的成長，并奉獻自己的一生，所有生命都有其生存的地位、目的和價值，生命的每一份子都是同等的重要（王佩蓮，2001）。而青少年成長過程「不純粹是生理上的變化，同時遍及智能、興趣、態(tài)度、人格、適應、感情的調適、職業(yè)與學業(yè)性向，及信仰與道德觀念的改變」。青少年在此巨變動蕩的環(huán)境，其感觸、反應、行動最是激烈，倘若社會能夠滿足他們自我需求、人格獨立、興趣發(fā)抒、獲得尊重，并建立一套正確的價值觀念，他們對于國家社會必有積極正面的幫助；反之，則容易陷入情緒不穩(wěn)，憂慮恍惚、嫉妒自卑、浮躁反叛及恐懼迷惘之中。（江順裕，1985）因此，教育的功能在實現個人的價值，個體的價值并非先天的秉賦，而是后天的創(chuàng)造，而教師扮演著引導的角色，分析個別學生價值發(fā)展的可能范圍，指導他們認識社會文化價值，使進而將這些價值觀念內在化而成為其自我的價值。

(二）生命意義

人為什么而學習？正是為了生命本身更美好的存在而學習；應該學什么？那些會使生命更有意義、更有價值的學問；又該如何學呢？不是緊張、壓迫的學習，1是讓生命回歸到原初喜悅、快樂的學習狀態(tài)，更不是以考試作為學習的目的，而是以生命中的美好與良善為更有價值的學習，讓我們對自己與他人的生命有更多的尊重、珍惜與關懷（游惠瑜，2002）。生命意義的獲得Baumeister(1991)提到人要覺得生命有意義必須要滿足四個條件即：目標、正當化、有效能以及自我價值；所以只有當人們對自己的生活有目標、認可自己的行為是正當的，并且肯定自我的價值、相信自己有能力去追求個人獨特的使命及目標時，個人才會感覺到自己的生命是有意義的，而這些考慮的因素正都是影響個人生命意義感的重要因素。Frankl（1986）則表示生命可以從三個方向來獲得意義：

第一：從我們所給予生活的東西中，即是我們的創(chuàng)造物中。

第二：從我們對世界所求取的東西中，即是我們認為有價值的事情中。第三：從我們對命運所采納的立場中，這一立場是我們深信不可改變的。

另外，從生存的悲劇性經驗中，從痛苦、死亡和愧疚中也可以找到生命的意義（引自劉翔平，2001）。而國內青少年生命意義來源依序為：活動、求知、學業(yè)、關系、服務、逸樂、成長、健康、工作、獲取、信念（宋秋蓉 1992）。事實上，在國內以升學為導向的教育體制之下，學業(yè)成就常淪為評定個人價值的指針，有能力且愿意認同此目標的學生適應良好；反之則適應不良，因而對個人的存在產生疑問，于是對生命充滿了負面的感受，而使得青少年缺乏生命意義來導引其生活的步履。宋秋蓉（1992）研究顯示生命意義與學業(yè)成就有顯著相關存在，且大致隨著成績表現的優(yōu)劣程度，其在生命意義量表上的得分亦隨著升降。

事實上，青少年正處于追求認同的關鍵階段，成功的與失敗的經驗，會交錯內化形成其自我概念與自我價值感，而外在的獎懲正是這樣經驗的具體標簽，自然會影響青少年對生命的看法與體認。

整理有關影響生命意義感因素的文獻中發(fā)現，影響國中階段學生生命意義感的因素有：人際關系、健康狀況、滿足感之獲取、學業(yè)表現、參與活動、個人成長、外表。同時在另外的研究中也認為個人的責任感、無力感、自我超越性價值及對過去、目前、未來持樂觀態(tài)度的時間知覺等都會影響個人的生命意義。

(三)生命態(tài)度

根據弗朗克的意義治療理論，編制生命態(tài)度剖面圖，歸納出生命態(tài)度的六個因素：求意義的意志、存在盈實（無挫折）、生命目的、苦難接納、死亡接納。而此六個因素，又可再抽出兩個高層因素：「生命意義的追尋與肯定」與「存在的超越」。而個體看待生命的態(tài)度，可以從下列六點獲得觀察，分別是：理想、自主、愛與關懷、存在感、經驗、死亡態(tài)度。大致來說，「理想」、「自主」是一個人的生活態(tài)度，「愛與關懷」是對他人的態(tài)度；「經驗」、「死亡」態(tài)度是面對生命的處靜與遭遇時，所表現的態(tài)度；「存在感」則是對目前當下所處境的一個指標，雖然可能受到環(huán)境與突發(fā)事件的影響，但可以大致忠實的表現當下的情形。謝曼盈（2004）從文獻探討中，歸納出生命態(tài)度涉及目標、責任、成長、經驗、認

知、情感等方面的意涵，和年齡、職業(yè)效能的表現有明顯的關聯，和性別、信仰方面的關系因研究取向各不相同，而有不同的結果，但社經背景、就讀學科方面，則無顯著的差異。

綜合以上所述，研究者認為生命態(tài)度是指人們對外在一切的感覺和行動，其根源于人的認知與情感，而其表現狀態(tài)就人對生命意義與價值的追求。生命態(tài)度會因年齡的高低和職業(yè)效能的表現而有不同，而一個人生命態(tài)度會決定了他對生活的滿意度和生命的價值感。

四、生命教育的實施

在探討了生命教育的緣起、意義、內涵及目的，可以發(fā)現推展生命教育在當前教改紛擾與社會對立不安的年代，更顯出其推展的重要性與迫切性。然而要使生命教育的推展具體可行，就必須有適當的實施方式，才能實現其目的。而生命教育涵蓋層面很多，其落實不僅是正式課程的推展，整個潛在課程的設計安排更是相當重要，如教師的身教、言教、境教、教學方法、師生互動等都可能影響到生命教育的推展（張淑美，1996）。孫效智（2000）則認為最好的實施方式應包含體驗活動、正規(guī)理論課程以及融入式教學等，此外，從家庭、小區(qū)到校園也應提供一種尊重生命的環(huán)境。學校推動生命教育，必須從「環(huán)境設施」、「課程教學」、「教師素養(yǎng)」以及「學生文化」著力。事實上，任何教育政策的推行都必須涵蓋行政層級、教師參與、課程設計、教學實施、環(huán)境塑造及家長認同等面向才能具體落實。以下就此五個面向分別探討之。

(一)行政層級的面向

在教育行政方面必須透過相關法令，成立負責機構或研究單位、定期的邀集專家學者學術研討、發(fā)行生命教育專刊、培訓師資、編輯教師及學生生命教育手冊、編列預算推展以及鼓勵研究等資源，使生命教育的推展成為永續(xù)發(fā)展的教育目標。成立生命教育推動組織及學校生命教育研究中心，規(guī)劃發(fā)展生命教育軟件資源、督導各級年段成立生命教育執(zhí)行組織、策訂生命教育倡導計劃并頒訂學校生命教育實施要點。

1.研擬編輯有關生命教育主題的教材，配合東方國家之傳統生死觀點，建立本土化的系統教材，供師生教學或學習之參考。

2.落實生命教育各階段之「銜接原則」，從幼教到初中小階段應將生命課題納入課程，開設生命教育相關學分供教師研習，讓教師面對課程統合時能夠協助學生建立正確的生命觀。

3.在校園推動生命教育，須要校長的帶領與堅持，還要各行政單位的合作與執(zhí)行。也有必要成立一個推動團隊，長期研發(fā)適合學校使用的教材與教學法，一起設計體驗活動和學生活動。重新厘清教育的方向、校長應全力支持生命教育、行政單位應全力配合、教師應具備正確的理念、協助家長了解生命教育的重要以及讓小區(qū)產生共識等。

4.校長的角色與理念在生命教育的推展上深具關鍵性，因此校長應具有正確理念，以身作則，真正詮釋「全人教育」的理念，并且反省在校園中發(fā)生的違反理念的事。正視「生命教育」的意義及重要性，并經由實際行動使全校師生產生共識，并以學校實踐全人化的教育為榮。

5.配合「學習型學校」（learning school）的推展，校長應重視教師的教育知能進修，教師于進修中可獲得新的觀念、做法，將有助于生命教育順利推動。在學校行政方面，唯有校長具備正確的理念，愿意帶領與支持生命教育的推展，并能整合教、訓、輔、總各處室資源，從課程的執(zhí)行、校園環(huán)境的規(guī)劃、學生活動的設計以及學生輔導工作的配合等各個面向全方位的推動，才能使生命教育的理念與精神在學校里具體落實。

(二)教師參與的面向

務必先激發(fā)教師的認同與配合意愿、考慮學生的發(fā)展特性與需求，進而獲得家長的全力配合，以達事半功倍。倘若全校的導師和任課老師都愿意投入生命教育的工作行列，這一份熱情，會讓老師們成為學生的生命楷模，當這一步完成，我們的學生成為「人」的質量會一代比一代出色。生命教育是生活化與終身化的歷程，而非孤立與只有學生才要學習的課題。生命教育教學的成效存乎教師本身的信念。因此，教師在進行生命教育時，應在認知、情意與技能方面，多充實自己，提高自己的專業(yè)知能。增進老師的參與必須定期舉辦生命教育教學研究會及教學觀摩會以全面提升教師人文素養(yǎng)與輔導知能，并倡導人性化教學（輔導理念融入教學）協助導師經營優(yōu)質班風，同時鼓勵教師認輔適應困難及行為偏差學生并增進教師辨識學生行為問題能力。事實上，任何教育政策的推展，若得不到教學現場老師的認同與支持，都將是鏡花水月空有其表象。

(三)課程設計的面向

推動生命教育宜有統整性的眼光與周詳的設計，其原則宜以正式課程為催化劑，而以非正式課程為創(chuàng)造實施生命教育的校園文化機制。「生命教育」的教學目的、內容、活動，若只著眼于如何響應社會的近期問題，很可能只會是曇花一現。我們必須同時考慮深層社會文化價值，以免生命教育流于表面，只能治根不能治本。同時可考慮加入各種傳統和文化背景（如國家、文化傳統、辦學機構、小區(qū)），使各價值有更豐富深厚的支持。所以生命教育未來應規(guī)劃成一專門的課程，有特定的目標與一系列的課程內容，如此，教師才容易掌握其精神并持續(xù)的推動。生命教育并非局限于某一科目的教學而應采取科際整合的方式，不論是輔導活動、國文、美術、音樂、健康教育等皆可融入生命教育的教學中。Maglio&Robinson（1994）指出體驗式的課程比指導式的課程更容易讓學生去處理自己個人的問題。融合主體課程規(guī)劃發(fā)展生命教育課程綱要、規(guī)劃發(fā)展各年級生命教育教學主題、配合主題教學發(fā)展生命教育教學活動單并在上學期實施生命體驗周活動及下學期推動生涯發(fā)展周活動。

綜上所述，生命教育的推展在課程設計的面向，應該考慮傳統價值與文化背景，同時宜規(guī)劃正式的專門課程，并以科際整合的方式融入各領域的教學之中，另外輔以主題教學與體驗活動，才是最佳的生命教育課程的設計模式。

(四)教學實施的面向

1、在教學方式上

生命教育的教學，以感動學生為其根本，教學的方式應以活潑、生動與多樣化為主，如反省教學、價值澄清、兩難討論、角色扮演、歌唱、投影片、幻燈片、小組討論、影片欣賞、體驗活動、專題研究報告、問卷調查等。其中以視聽器材輔助教學最具成效，凡與切身有關社會時事之事件或例證，最能引發(fā)學生討論并引起學習動機。其教學法可用于正式與非正式方式，包括「隨機教學」、「親身體驗法」、「欣賞與討論法」、「模擬想象法」、以及「閱讀、指導法」。教法宜生動、活潑和有趣，不能使學生覺得生命是沉重的負擔與乏味的，且應適時的結合學校教育與生活經驗，因此參觀、訪問等，讓學生從做中學都極為必要。

2、在活動實施上

生命教育的實施方式相當的多元化，所設計的活動方案應該兼顧認知與情感，與學生的經驗相結合，并采閱讀、活動、體驗、作業(yè)、想象與討論等方式進行，是相當豐富多樣的活動課程。不論是生活教育、生涯教育、環(huán)保教育、交通安全教育、性別平等教育….或是校內各項比賽或競賽活動、校外教學活動，都需要以生命教育為主軸，在生命教育的精神與理念下進行與實施，否則還是隔離式、外加式的教育，即使是體驗活動亦然。教師可將生命教育課程融入各科教學中，并納入學校正式活動如團體活動、晨間活動或輔導活動等，將有助于學生對生命之重視。

(五)在環(huán)境塑造與家長參與的面向

營造溫馨、有人性的教育環(huán)境是必要的，因為唯有建立良好師生關系，創(chuàng)造接納、尊重、溫暖與關懷的環(huán)境，使學生能感受到溫馨與有人性，才有成長的可能。也因此，生命教育切忌運用權威、獨裁、壓制、控制與支配等手段。邀請家長及校外人士的協助，因為生命是整體的、完整的，生命教育的實施并非只限于學校內，整個社會環(huán)境才是學生學習的大環(huán)境、也是最好的生命教材。因此，除了學校的教職員工之外，學生家長及校外人士也必須有正確的生命教育觀念。學校必須塑造生活化的教育環(huán)境，才能正確地引導學生。同時校園環(huán)境的布置、課間活動以及一些制度、典禮的規(guī)劃推行，應配合生命教育認知的建構，積極運用于校園生命環(huán)境的營造。

生命與生活息息相關，與周圍環(huán)境以及人事物等密切聯系著，生命教育絕非可以獨立存在或是單獨實施一項活動即能奏效。必須從「學生本位」出發(fā)，與生活經驗結合，在師長與家長們的鼓勵與支持下，最后再回歸于日常生活的實踐。

五、結論

教育行政推動生命教育，擬定生命教育實施方案及實施要點，宜統整考慮當前輔導計劃有關方案的內涵與作法。再經過系統思考的「校務計劃」，整合貫串教改理念與作法，直接帶動教師在班級經營與實務教學上的改善與成長，始可克竟其功。而學校推動生命教育應重視正式及潛在課程的設計，并據以規(guī)劃全方位的教學活動和活潑多元的教學方式，同時校長及行政單位必須重新厘清教育的方向，并取得教師的認同與共識及引導教師建立正確的理念，以建構實施生命教育的完整支持系統。另外也要協助家長及小區(qū)了解生命教育的重要性，進而愿意參與、融入，使生命教育回歸生活的實踐。

教學、訓導、輔導三合一強調回歸教育本質－以學生為中心。「有效的教學」是最好的輔導。老師的每一堂課，都能帶給孩子學習的喜悅與滿足。與孩子的每一次互動都能珍惜的表達關懷與尊重。哈佛大學商學院 約瑟夫.巴德洛克在『默默領導』一書中指出：『我觀察到，最實際的領導者，很少是英雄。這些人不是知名度很高的優(yōu)勝者，也不想變成那樣的人。他們默默地、嚴謹地，為組織、為周遭的人、為自己，做正確的事。』「默默領導人每天耐心付出的努力，是讓公司更好、也讓世界更美好的關鍵所在。默默領導才是推動及改變世界的那只手」。而各位正是學校最讓人尊敬也是最重要的默默領導人。

我們在創(chuàng)造學校的文化，而在學校的文化中，我們生活與工作的歸屬感來于自和諧。因此允許爭執(zhí)，但不要有無謂的批評與指責；藉由彼此的尊重與合作，共同創(chuàng)造和諧溫馨的工作環(huán)境。愛與希望的愿景，不能是口號，必須是我們心里真切的想望。有『愛』我們學會用尊重與關懷珍惜每一次的人際互動；有『希望』我們更懂得彼此欣賞與鼓勵。

第五篇：將游戲融入教學

將游戲融入教學

小學生的英語課堂，特別是中低年級，大多趣味橫生。為了符合孩子們活潑的天性和好動的傾向。上課的老師們都會在課堂中加入很多游戲活動，讓學生在樂中學，在學中樂，目的還是為了讓學生掌握所學。所以把一些活動類的元素也加入到了教學中，讓游戲活動帶著孩子們學習和掌握所學。下面簡單談談我的做法。

首先，是課前游戲活動的創(chuàng)設

好的開始是成功的一半，課前三分鐘的利用，有利于營造出一個良好的課堂氣氛。唱英文歌、復習知識的小游戲等，可以活躍課前氣氛，幫助學生熱身，盡早的進入課堂，也可以全班性的訓練學生的口語表達。所以，這個活動雖然不屬于課堂內的40分鐘，卻也是必不可少的教學環(huán)節(jié)。一定可以促進教學的順利開展。

第二，是課中游戲活動的創(chuàng)設

孩子的天性喜歡玩。游戲中的學生是自由的、放松的，它可以滿足學生的好奇心、表現欲。游戲從目的、方法、形式上有很多種，設計和選擇符合學生的年齡特點的游戲，既能促進教學目標的達成，也能提升學生對英語的興趣，長此以往，可以為長期的英語學習做好有效的心理建設。

（1）在學習單詞時，可以進行猜拳說單詞的游戲：師跟生猜拳，輸的學生讀單詞。也可以玩說反語的游戲，比如，I say yes.You say no.（2）在教學詞組、短語和難度高點的句型時，還可以進行小組合作競賽的游戲活動，不單能夠提升學生對所學詞匯運用的積極性，也能夠促進小組的合作學習，互幫互助。

（3）在語篇或對話形式的教學和操練中，角色表演的活動或許會用的多些。英語教學活動中的游戲活動一旦被孩子接納并認可，教學會很順利。有的孩子因為課堂上的游戲活動深刻有趣，在課后也會和同學一起玩起來。所以在教學中，教師要把握好游戲活動的時間，根據不同課的類型和內容，以及學生的年齡特點來選擇合適的學習活動方式。只有迎合學生心理，并能激發(fā)學生興趣的游戲活動，才能真正調動學生思維的主動性和積極性，從而真正地為英語課堂添彩，為英語教學增效！