第一篇：將鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)的重要意義

將鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)的重要意義

摘 要： 結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣瑢⒈就羵鹘y(tǒng)文化融入到學(xué)校教育教學(xué)中，這對(duì)于本土非物質(zhì)文化保護(hù)和學(xué)校德育、美育、文學(xué)藝術(shù)欣賞來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)雙贏的結(jié)果，它既能使學(xué)校教育教學(xué)增添新的活力，又能使鄉(xiāng)土傳統(tǒng)民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。把民族民間藝術(shù)融入課堂，讓學(xué)生初步了解本土深厚、豐富的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)，達(dá)到初具欣賞藝術(shù)作品文學(xué)作品的審美意識(shí)。加強(qiáng)德育素養(yǎng)以及對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)意識(shí)，提高審美和創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞： 民間藝術(shù)；文學(xué)藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；非物質(zhì)文化

一、美術(shù)篇

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，崇尚倫理道德、注重人文理性、強(qiáng)調(diào)和諧觀念、倡導(dǎo)憂患意識(shí)等等，學(xué)習(xí)和研究民族傳統(tǒng)文化，繼承、弘揚(yáng)華民族的傳統(tǒng)美德，構(gòu)建和諧社會(huì)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民全面素質(zhì)教育的培養(yǎng)，都有著不可估量的影響。

整合資源。就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，不要只圖追求所謂“高大上”藝術(shù)層次為目的，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，充分利用本土資源因材施教才達(dá)到良好的教育教學(xué)效果，所以藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的范疇不能局限于上級(jí)教育部門規(guī)定的教材。既然實(shí)施新課改，就要靈活、科學(xué)變通教學(xué)觀念。挖掘本土特色文化，多渠道搜集素材，全方位整合資源，編成校本教材融入到教學(xué)中去，讓學(xué)生感受到濃濃民族風(fēng)味，樸實(shí)的習(xí)俗，更加貼近生活。就我在以往教學(xué)中親身體會(huì)，如果單一地灌輸固定教材理論知識(shí)，這種周而復(fù)始教學(xué)模式定會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，產(chǎn)生排斥心里和厭學(xué)狀態(tài)。除了教材內(nèi)容之外，我充分利用本土民族文化資源，將平時(shí)搜集的素材系統(tǒng)歸類、整合后融入到教學(xué)中，更能激發(fā)學(xué)生情趣。這對(duì)于本土非物質(zhì)文化保護(hù)和學(xué)校德育、美育來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)雙贏的結(jié)果，它既能使學(xué)校教育教學(xué)增添新的活力，又能使鄉(xiāng)土傳統(tǒng)民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

各個(gè)民族、各個(gè)地域有著不同習(xí)俗，生產(chǎn)生活方式存在大的差異，所以中華民族文化種類繁多、寓意深邃、內(nèi)涵深厚，自成體系。如把民間藝術(shù)融入到教學(xué)中去，就能豐富使教學(xué)資源，促進(jìn)教學(xué)形式的多樣性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

教學(xué)理念更新并不是一味去追趕潮流而徹底拋去古老的、經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，在與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念的同時(shí)，還要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。地方傳統(tǒng)文化是我們民族從原始社會(huì)到今天，長(zhǎng)達(dá)六七千年的歷史文化的積淀。理解、學(xué)習(xí)掌握民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)，是對(duì)民族歷史文化傳統(tǒng)繼承和發(fā)展的關(guān)注，也是我們進(jìn)行樹立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感教育的需要。傳承民族文化，保護(hù)非物質(zhì)文化讓它世世代代源源不斷傳存延伸。

傳承和保護(hù)。傳統(tǒng)民族文化的傳承和保護(hù)，教育教學(xué)是不可缺少的環(huán)節(jié)。就藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，地方民族文化就是一個(gè)很好的教學(xué)資源。一堂好的藝術(shù)欣賞課，能夠讓學(xué)生受益匪淺，并且感受到藝術(shù)無(wú)限的魅力。課堂上，我利用多媒體大屏幕一邊展示圖片、視頻給學(xué)生欣賞，一邊以導(dǎo)游的身份作解說(shuō)，引領(lǐng)他們的視野進(jìn)入豐富多彩的民間活動(dòng)場(chǎng)境、美麗的大自然以及純樸人文景觀之中，結(jié)合鄉(xiāng)土特色資源（文物古跡、山水田園，民風(fēng)習(xí)俗）展現(xiàn)在眼前，多彩的風(fēng)情，純樸的習(xí)俗，一幕幕如身臨其境的畫面讓他們產(chǎn)生激情，感到舒心、歡快。

通過(guò)我的教學(xué)實(shí)踐證明，將本土民間文化藝術(shù)資源引入美術(shù)教學(xué)中后，教學(xué)內(nèi)容更加豐富，讓學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)有豐厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，感受到本土的親切，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，充分調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)積極性。每上一堂美術(shù)課，學(xué)生興趣高漲。

地方節(jié)日文化、婚俗文化、喪葬文化、古跡、民間音樂、民族舞蹈、民族工藝等蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)觀念能給學(xué)校教育教學(xué)中的藝術(shù)、語(yǔ)文、歷史、體育課提供很好借鑒與啟示。結(jié)合高中新課改教育理念，讓學(xué)生全面了解民族傳統(tǒng)文化在生活中的重要性，從而加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)，提高審美能力和綜合素質(zhì)。

將民族傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)，讓學(xué)生更深入了解本地豐厚的民族文化底蘊(yùn)，縮短課程與學(xué)生的距離，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，有助于學(xué)生形成保護(hù)少數(shù)民族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)意識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)擔(dān)當(dāng)保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的責(zé)任。

我相信以鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化作為地方教育教學(xué)的突破口，開發(fā)和利用好當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)藝術(shù)教育資源，必定會(huì)給農(nóng)村教育開辟一條地方特色與民族特色相結(jié)合的新發(fā)展道路。通過(guò)教學(xué)平臺(tái)，不僅提高學(xué)生審美能力，而且促進(jìn)他們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)引導(dǎo)具有重要的、深遠(yuǎn)的意義。

二、文學(xué)篇

藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活。沒有生活原形或者現(xiàn)象就沒有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感，也就是說(shuō)生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過(guò)的事是藝術(shù)素材的提供者和原形，而作者通過(guò)藝術(shù)手段的加工，精練的語(yǔ)言描述，有序的故事情節(jié)排列、渲染、夸張，集中矛盾等故事情節(jié)的等等描繪，就使一本小說(shuō)或者是其他的文學(xué)作品更加的生動(dòng)，耐人尋味。

在鄉(xiāng)土美術(shù)欣賞的氤氳氛圍中，我們的基礎(chǔ)教育有了良好的沃土。

藝術(shù)與詩(shī)歌。藝術(shù)欣賞可與語(yǔ)文教學(xué)詩(shī)歌鑒賞意象意境有著緊密聯(lián)系，題干強(qiáng)調(diào)：這首詩(shī)的某聯(lián)描繪了一幅什么畫面（氛圍、場(chǎng)景、圖景）？者必須有生活作基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題必須找到意象，高大上的東西學(xué)生不知道，到你說(shuō)美術(shù)課上見到的，生活中見到的，學(xué)生很快就會(huì)找到答案，找到意象，引導(dǎo)他們把這些意象疊加組成畫面，引起情感共鳴，從而達(dá)到教學(xué)效果。

觀察生活中的真實(shí)美，上升到藝術(shù)欣賞中的藝術(shù)美，才能達(dá)到生活和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)欣賞不但與詩(shī)歌鑒賞表達(dá)技巧描寫、烘托、渲染有緊密聯(lián)系，還可以教會(huì)你在生活中穿衣打扮、布置家庭裝飾美化生活環(huán)境。

藝術(shù)與共鳴。文學(xué)藝術(shù)是一家，能領(lǐng)會(huì)：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“踏花歸去馬蹄香”、“紅杏枝頭春意鬧”、“一枝紅杏出墻來(lái)”……一定能理解詩(shī)歌蘊(yùn)含的美，能悟出詩(shī)歌中孤高的境界，這與藝術(shù)欣賞密不可分，藝術(shù)和文學(xué)的美是需要情感共鳴的。

有這樣一個(gè)故事，一個(gè)灑滿落日的黃昏，一位畫家凝神天際感慨萬(wàn)千……

畫家：今天多美的晚霞，明天定是艷陽(yáng)天！

妻子：哦，好，明天我話曬被子！

呵呵，大跌眼鏡了吧？再看看那個(gè)用苕帚蘸了白石灰刷敦煌飛天壁畫的王圓錄，那個(gè)可惡又可伶的王道士不懂藝術(shù)為何物，難道政府、政府官員也不懂？

用高大上抽象的語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題，我們這鄉(xiāng)土氣濃濃的群體可能不理解，但用帶有鄉(xiāng)土氣息的意象作例子，懂！這就是民間藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)達(dá)到的統(tǒng)一情感上達(dá)到的共鳴。

我們教育的是祖國(guó)的未來(lái)，我們做的是育人的工作，我們的工作關(guān)系到整個(gè)大環(huán)境的綜合素質(zhì)，關(guān)系到我們后代的綜合水平。教育學(xué)生學(xué)會(huì)愛美、欣賞美，用藝術(shù)的眼睛看世界，我們的生活才會(huì)充滿陽(yáng)光！

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2013年度規(guī)劃課題《苗族、布依族聚居地課程社會(huì)化的研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)：BHA130056）成果

第二篇：將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)作文教學(xué)之中

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課題研究

將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)作文教學(xué)之中

李場(chǎng)小學(xué)魯艾二

根據(jù)教學(xué)原理我們知道，語(yǔ)言文字的表達(dá)能力，實(shí)際上就是“觀察、思維、表達(dá)”三者能力的結(jié)合。因此，我們要將傳統(tǒng)文化融入作文教學(xué)中，認(rèn)真訓(xùn)練學(xué)生的觀察、思維、表達(dá)能力，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、思維能力方面發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的作用，盡到語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)盡的職責(zé)，教給學(xué)生語(yǔ)言文字的表達(dá)技巧，才能使學(xué)生的素質(zhì)得到根本性的提高。

一、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的觀察能力訓(xùn)練

觀察是作文的基礎(chǔ)。其根本目的是獲取輸入信息的表象材料。形成表象材料的源泉有兩個(gè)，即直接觀察（即對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)）和間接觀察（即對(duì)書本等畫面的認(rèn)識(shí)）。由此，要使學(xué)生有話可說(shuō)和有事可寫，就必須提供給他們比較多的表象材料即生活知識(shí)的積累，書本知識(shí)的積累和情感體驗(yàn)的積累。為此，我采取許多方法增加學(xué)生的表象材料，1、組織學(xué)生隨著季節(jié)變化觀察校內(nèi)外環(huán)境、植物、日出、日落等現(xiàn)象的變化。如春季，面對(duì)柳枝抽芽，我們會(huì)情不自禁地吟詠出柳永的 “不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的經(jīng)典詩(shī)句。學(xué)生面對(duì)此情此景，在身臨其境中，頓悟詩(shī)句深刻含義，體會(huì)出詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的細(xì)膩感情。這樣，既培養(yǎng)了孩子審美的能力，又提高了孩子的觀察能力，可謂一舉多得。

2、給學(xué)生安排贊美家鄉(xiāng)、贊美大自然，反映地方特色、民族風(fēng)貌、民族文化為主題的板報(bào)、手抄報(bào)，比如《端午節(jié)的風(fēng)俗》手抄報(bào)、《中秋節(jié)習(xí)俗》手抄報(bào)等，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活的審美情趣。三是要求學(xué)生主動(dòng)跟隨家長(zhǎng)外出游玩，參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E、歷史博物館、歷史遺跡，收集整理址、革命勝地或走親訪友，并寫出游記，獲取生活積累和情感體驗(yàn)。四是要求和布置學(xué)生觀看少兒電視節(jié)目和軍事、文學(xué)、戲曲頻道，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化的意識(shí)。五是組織學(xué)生集體和個(gè)人訂閱報(bào)刊雜志，開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣和了解獲取傳統(tǒng)文化的信息和渠道。六是寒暑假制訂具體監(jiān)督檢查措施，落實(shí)30萬(wàn)字閱讀任務(wù)。七是培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，大量進(jìn)行寫作練習(xí)。大量的閱讀觀察和生活積累，使學(xué)生具備了充足的輸入信息，奠定了學(xué)生選擇材料的基礎(chǔ)，達(dá)到了巧婦不為無(wú)米之炊而發(fā)愁的境界。

二、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的思維能力訓(xùn)練

把觀察獲得的信息材料，經(jīng)過(guò)選擇、組織、加工、組合等制作，最后在大腦中形成一篇能表達(dá)自己看到或聽到或想到內(nèi)容的腹稿，這就是對(duì)輸入信息的處理過(guò)程，即選擇，組織材料的過(guò)程。為此，我編制了一些作文思維能力的訓(xùn)練模式。如在端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，讓學(xué)生自命題目撰寫作文，并進(jìn)行交流。還可以通過(guò)看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩(shī)詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)會(huì)思考，學(xué)習(xí)寫作，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在作文寫作學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。另外，家鄉(xiāng)的一草一木、一橋一亭以及鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情都是學(xué)生作文的訓(xùn)練的絕佳題材。通過(guò)尋訪，讓學(xué)生讀出在家鄉(xiāng)這部書上的滄桑意蘊(yùn)和時(shí)代變遷的思考?？梢赃翟L家鄉(xiāng)先賢，了解先賢們的成長(zhǎng)歷程、奇聞逸事，把收集到的資料寫成一則則小故事，既可以勵(lì)己，又可以勵(lì)人；可以尋覓家鄉(xiāng)的古老建筑，一座石橋，一座清真寺，一堵殘墻，山頭上的烽火臺(tái)，都可能蘊(yùn)涵著一段故事，它們的名號(hào)、建筑風(fēng)格都是可資探尋的內(nèi)容，通過(guò)探索、發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而敘寫，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感、自豪感；考究家鄉(xiāng)村名、路名的來(lái)源，感受時(shí)代的變遷和世事滄桑。

三、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的表達(dá)能力訓(xùn)練

通過(guò)口說(shuō)和書寫的方法，把形成自己的思想和語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，就是輸出信息的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，思想的健康，語(yǔ)言的豐富，表達(dá)技巧運(yùn)用的恰好成為重要因素。我們通過(guò)用誦讀、說(shuō)講的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，但要做好它卻需要我們廣大語(yǔ)文教師有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，安排學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》，《論語(yǔ)》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典篇目。利用晨讀，課外活動(dòng)對(duì)所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過(guò)程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。黃香溫席、孔融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人“，告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學(xué)生懂得了見利要思義……傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，她是中華民族的文化結(jié)晶。同時(shí)，采用說(shuō)一說(shuō)，講一講的方式，以成語(yǔ)或歇后語(yǔ)為載體，引導(dǎo)學(xué)生編寫故事，既是一個(gè)很好的作文訓(xùn)練內(nèi)容，又是學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，而且由于時(shí)代變遷，又會(huì)使歇后語(yǔ)、成語(yǔ)賦予新的內(nèi)涵，閃耀著現(xiàn)代孩子的智慧和光彩，激勵(lì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力。

總之，將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中學(xué)生作文寫作的營(yíng)養(yǎng)土壤，讓傳統(tǒng)文化精華深入學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為人生修養(yǎng)，形成一種精神文化氣質(zhì)，即到達(dá)修身的目的，是我們小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要目的之一。當(dāng)小學(xué)生進(jìn)行不斷的傳統(tǒng)文化熏陶，獲得一定的傳統(tǒng)文化積累之后，就會(huì)在自己身上內(nèi)化為帶有鮮明中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的人生觀價(jià)值觀判斷，并水到渠成地在作文寫作中展示出我們中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神品質(zhì)。

第三篇：將生命融入教育

以人為本，關(guān)注生命

人最寶貴的東西是生命。堅(jiān)持以人為本，就要充分認(rèn)識(shí)生命教育的意義、積極進(jìn)行生命教育的實(shí)踐，努力提高教育的針對(duì)性與實(shí)效性。將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩(shī)意存在，凸顯生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，建立“和諧社會(huì)”的核心是“以人為本”。我們的教育是以人為對(duì)象、促進(jìn)人的發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，更應(yīng)該是“以人為本”的事業(yè)。當(dāng)前正在深入推進(jìn)的新課程改革，從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度關(guān)注學(xué)生的和諧發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)；從促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的角度關(guān)注教師教育生活方式的改進(jìn)，這些都是教育“以人為本”核心理念的體現(xiàn)。但是，我們的教育是否做到了“以人為本”呢？我們的教育離“以人為本”還有多遠(yuǎn)呢？

一、人本善

“人之初，性本善”，是中華民族文明的經(jīng)典，千年經(jīng)久不衰孔孟之道的哲理。人之出生，本性是張白紙，隨之成長(zhǎng)不斷變化，既有善性的完善，也有人本性的扭曲?，F(xiàn)在，我們的教育也開始了滲透孔孟之道的教育，加強(qiáng)了學(xué)生的品德教育。黨中央提出“公民道德建設(shè)”、“創(chuàng)建和諧社會(huì)”的理念，這是件好事。

二、案例分析

例 ：學(xué)生心里傷害

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯在《關(guān)于父母必讀》中表述到：“教育子女這是一件偉大的、嚴(yán)肅的而且負(fù)有極大責(zé)任的事情”，“父母對(duì)子女的家庭教育放任自流，是一件‘悲哀的事情’”。然而這種悲哀的事情卻仍發(fā)生在很多學(xué)生的身上。讓很多孩子的心處于漂泊狀態(tài)，心里沒有安全感、歸宿感。我班有幾個(gè)學(xué)生便在這方面表現(xiàn)突出。

案例一：該班男生唐××（三年級(jí)），10歲，父母均外出打工。一直由婆婆帶著。該生出生時(shí)，滿身“蛇皮”，也就是一種皮膚問(wèn)題吧。為此，他上從小就覺得自己和別的孩子不一樣，部分同學(xué)曾笑話過(guò)他，所以，他的心理問(wèn)題很突出。該生習(xí)慣很差，常打游戲，好強(qiáng)，好斗，誰(shuí)也不能侵犯他，他解決問(wèn)題的唯一辦法就是打架。幾乎無(wú)人愿與其同桌，父親則動(dòng)不動(dòng)就是棍棒教育，很難與他交流和講道理，而且婆婆無(wú)力管教，這樣的家庭讓他難以找到溫馨。他恨與婆婆之間的代溝太深，無(wú)法溝通。父母親把他交給學(xué)校，每期開學(xué)到學(xué)校與老師見一次面，后來(lái)電話便一直關(guān)機(jī)，像甩包袱似的，老師一直在努力，希望爭(zhēng)取他父母的關(guān)愛。前不久，他孩子說(shuō)，父母回過(guò)一次家，但是很遺憾，我不知道。在家，婆婆拿他沒辦法，只得任其發(fā)展。因此在家，在校期間學(xué)習(xí)很不努力，想做就做，上課時(shí)表現(xiàn)得無(wú)所謂，自己不努力學(xué)習(xí)，常去招惹同學(xué)。一次，該生在上體育課時(shí)，和同班同學(xué)一起踢足球，玩得好好的，一個(gè)同學(xué)不小心碰到了他的小腿。后來(lái)，該生回到教室，便用板凳猛擊那男生的頭，真的，你說(shuō)他心里是不是很不平衡嗎？事后，我問(wèn)他，為什么要那樣對(duì)待同學(xué)？他的回答令我吃驚，說(shuō)他的小腿很疼，可他有沒有想過(guò)受傷的同學(xué)呢？

但該生愛好體育，聰明。在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，他可積極了，50米，200米，拔河賽，表現(xiàn)欲望很強(qiáng)，找到了自信。

思考：“馬小跳案例，馬小跳現(xiàn)象”

在一次偶然的機(jī)會(huì)中，我和同學(xué)們一起觀看了《淘氣包馬小跳》的影片之后，覺得他和馬小跳有些共同之處，找他深入談心。課堂上，我給予了他一些教“特殊”的待遇。經(jīng)過(guò)這種看似不可管理的課堂，他呢，雖然很多時(shí)候還是老樣子，想學(xué)就學(xué)，想寫就寫，但他愛回答問(wèn)題。有時(shí)，我卻能聽到一些獨(dú)特的見解，他愛說(shuō)真話。一次，我從校外買來(lái)了電池，說(shuō)是專門為他們買來(lái)上課的，讓大家好好學(xué)習(xí)，他說(shuō)，不是啦，3.2班不是也一起享用嗎？為什么說(shuō)是專門買給我們的？我一時(shí)無(wú)語(yǔ)。是的，作為教師，我們應(yīng)該與學(xué)生一起成長(zhǎng)，我與他們是朋友。我相信，雖然目前，他的狀態(tài)不是很健康，但經(jīng)過(guò)我們的關(guān)注，經(jīng)過(guò)父母的關(guān)注，孩子是有希望的。

案例二;該班女生黃××，（三年級(jí)），10歲。從小父母外出打工，一直跟著婆婆爺爺。婆婆只管該生的吃飯問(wèn)題，至于學(xué)習(xí)，當(dāng)我向她交流時(shí)，她卻說(shuō)，管它的，反正長(zhǎng)大了是嫁得出去的。是的，我們無(wú)權(quán)去責(zé)備老人，但我們不得不問(wèn)，她家孩子的父母呢？該生父母在孩子讀二年級(jí)時(shí)回過(guò)家一次。一次，該生父母親來(lái)到過(guò)學(xué)校，但遲遲不肯進(jìn)入學(xué)校校門。稍后，我聽同學(xué)說(shuō)起此事，便主動(dòng)地上前與之交流，商討科學(xué)管理孩子的一些方法。但該生父母的態(tài)度卻很冷漠，他們認(rèn)為自己很無(wú)辜，自己也沒有辦法，只有請(qǐng)老師多幫幫忙，照看一下孩子。我不禁要問(wèn)：做父母的真的一點(diǎn)辦法也沒有嗎？為什么在你們的孩子最需要你們時(shí)，家長(zhǎng)卻以種種理由來(lái)拒絕自己應(yīng)盡的職責(zé)呢？

農(nóng)村留守兒童是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)獨(dú)特社會(huì)問(wèn)題，這是由我國(guó)大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌向城市直接引起的。由于種種原因，農(nóng)村留守兒童普遍無(wú)法接受良好的教育，于此相伴隨的各種社會(huì)問(wèn)題隨之而生并引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

三、人文關(guān)懷，特別的愛

（一）、構(gòu)建新型的課堂教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式上，學(xué)生只是承載知識(shí)的一個(gè)容器，無(wú)論是老師的教還是學(xué)生的學(xué)，其唯一的目標(biāo)是考試分?jǐn)?shù)，評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)也是分?jǐn)?shù)，高分低能即是這種教育產(chǎn)生的怪胎。而新課程理念指導(dǎo)下的教學(xué)模式是顛覆傳統(tǒng)教育的徹底革命。高效課堂關(guān)注的是人，是人的生命，人的生命靈魂深處的情感互動(dòng)。教

師不再是一個(gè)霸占課堂的灌輸者，而是課堂的策劃者，組織者，合作者和合作者，同時(shí)也是學(xué)習(xí)者。學(xué)生成為課堂真正的主人，是課堂的主動(dòng)參與者、合作者和思想者。杜郎口課改的精髓就是解放，解放學(xué)生被禁錮的心智，解放學(xué)生被束縛的個(gè)性，使學(xué)生動(dòng)起來(lái)。這種“以人為本，關(guān)注生命”的教育理念，激發(fā)的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)人性的追求，挖掘出巨大的潛能。

（二）、“愛”的針對(duì)性。

要?jiǎng)?chuàng)造關(guān)愛生命、熱愛兒童，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好氛圍

生命從一誕生就需要保護(hù)與關(guān)愛。學(xué)校是學(xué)生人生夢(mèng)想開始的地方。好的教育要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的生長(zhǎng)環(huán)境，提供各種有益的幫助。我們更重視對(duì)兒童的人文關(guān)懷，讓他們感到溫暖、平等、心情愉快，不受到歧視、感到不安與心理壓力。對(duì)學(xué)生的吃飯、睡覺、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、娛樂、外出活動(dòng)等各個(gè)方面進(jìn)行既無(wú)微不至而又恰如其分的照顧，決不能包辦代替。廣大學(xué)生在學(xué)校里生活十分愉快，尤其是中途轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)來(lái)的學(xué)生更是心情舒暢，改變了在原來(lái)學(xué)校不受重視、或者受到歧視以及因視力造成學(xué)習(xí)困難而產(chǎn)生的心理壓力和精神壓抑。學(xué)校成為他們的樂園。

體弱生愛在關(guān)心；

病殘生愛在得體；

過(guò)失生愛在信任；

屢錯(cuò)生愛在耐心；

向師生愛在珍惜；

被師生愛在主動(dòng)；

個(gè)性生愛在尊重；

普通生愛在主動(dòng)；

學(xué)困生愛在賞識(shí)。

（三）、努力提升家庭在生命教育中的作用。

西方有句名言:“一個(gè)母親勝過(guò)一百個(gè)優(yōu)秀教師，一個(gè)父親勝過(guò)一百個(gè)校長(zhǎng)?！奔彝ナ橇羰貎和牡谝回?zé)任人。家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子的影響是潛移默化的。智育方面。要時(shí)時(shí)關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況，一切活動(dòng)都要把孩子的學(xué)習(xí)放在第一位。形成一種高度重視，平時(shí)光是問(wèn)一問(wèn)是不夠的，必須深入了解情況，有時(shí)要參與孩子的學(xué)習(xí)?？梢怨餐芯刻接?，提前看看書，備備課參與孩子的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。犧牲點(diǎn)兒喝酒、搓麻的時(shí)間，多陪讀陪練，方可充分調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性。此外還要注意培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，比如上課前做好預(yù)習(xí)，上課要專心聽講，積極思考，主動(dòng)發(fā)言，課后及時(shí)鞏固訓(xùn)練，放學(xué)后要保質(zhì)保量完成老師布置的作業(yè)。要養(yǎng)成認(rèn)真檢查的習(xí)慣。閱讀課外書時(shí)遇到生字、生詞，自己動(dòng)手查字

典，遇到不懂的問(wèn)題要請(qǐng)教他人。直到弄懂為止?？傊?，要培養(yǎng)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

家長(zhǎng)要特別關(guān)心孩子的在校生活，經(jīng)常和他們親切交談學(xué)校中的事，耐心傾聽他們敘述學(xué)校中的見聞，及時(shí)肯定孩子學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使其獲得成功的滿足。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)習(xí)信心，提高學(xué)習(xí)積極性是極為重要的，對(duì)學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生，更不能忽略他們的微小進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。從而增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)信心。

積極爭(zhēng)取家庭的支持配合，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。學(xué)生的家長(zhǎng)作用的發(fā)揮對(duì)孩子成長(zhǎng)關(guān)系超過(guò)一般家長(zhǎng)。我們首先理解家長(zhǎng)的痛苦與精神負(fù)擔(dān)，幫助指導(dǎo)他們。我們的家長(zhǎng)學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)講授家長(zhǎng)對(duì)待孩子應(yīng)有積極的態(tài)度，幫助他們了解基本的教育知識(shí)、包括與他的孩子興趣特長(zhǎng)有關(guān)的知識(shí)和技能，讓家庭與學(xué)校教育保持同步。我們發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)聯(lián)系、協(xié)調(diào)的作用，組織家長(zhǎng)相互交流培養(yǎng)孩子的體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)。不少家長(zhǎng)改變了觀念，成了孩子的良師益友，學(xué)校的合作伙伴，許多學(xué)生成長(zhǎng)得到家庭的支持和鼓勵(lì)。

（四）、積極開展心理健康教育與活動(dòng)

康德說(shuō)的“人只有受過(guò)教育才能成為人。”

生命是教育的“家”，是教育的“根”。離開了生命及其活動(dòng)，就沒有人類的教育。所以，教育是建基于生命、直面生命、關(guān)懷生命、提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的活動(dòng)。教育本身面對(duì)生命，又旨在追求生命的發(fā)展，是最具有生命關(guān)懷的事業(yè)?？梢哉f(shuō)，關(guān)注生命是教育的天職，也是教育本真的表現(xiàn)。教育就在于為生命的自由自為的發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境，任何脫離生命或者遮蔽生命意義的“教育”，都是一種“異化”的教育。

關(guān)注學(xué)生的心理健康，并不是絮絮叨叨地做思想工作，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)“對(duì)癥下藥”。如講故事、開辦家長(zhǎng)學(xué)校、讓家長(zhǎng)參與教育，開展活動(dòng)、讓好朋友幫助、自我教育等等。

學(xué)生的心理健康既是關(guān)系到每名學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更是關(guān)系到中華民族興衰存亡的大事，只有每名教師都重視到這一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇才會(huì)少一些。愿我們化作陽(yáng)光和雨露，讓祖國(guó)的幼苗茁長(zhǎng)成長(zhǎng)，愿我們化作黑夜溫馨而明亮的燈，溫暖每個(gè)孩子冰冷的心，指引每個(gè)孩子人生的征程！

生命乃教育之原點(diǎn)；

點(diǎn)化和演繹生命乃教育之核心；

回歸生命的本身，凸顯生命的靈動(dòng)乃教育之使命；

給生命以尊嚴(yán)，自由，幸福乃教育之永恒追求；

為此，生命化教育需要：

呵護(hù)生命的存在；

捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)； 激發(fā)生命的潛能； 提升生命的品質(zhì)； 實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

第四篇：將游戲融入教學(xué)

將游戲融入教學(xué)

小學(xué)生的英語(yǔ)課堂，特別是中低年級(jí)，大多趣味橫生。為了符合孩子們活潑的天性和好動(dòng)的傾向。上課的老師們都會(huì)在課堂中加入很多游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在樂中學(xué)，在學(xué)中樂，目的還是為了讓學(xué)生掌握所學(xué)。所以把一些活動(dòng)類的元素也加入到了教學(xué)中，讓游戲活動(dòng)帶著孩子們學(xué)習(xí)和掌握所學(xué)。下面簡(jiǎn)單談?wù)勎业淖龇ā?/p>

首先，是課前游戲活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)

好的開始是成功的一半，課前三分鐘的利用，有利于營(yíng)造出一個(gè)良好的課堂氣氛。唱英文歌、復(fù)習(xí)知識(shí)的小游戲等，可以活躍課前氣氛，幫助學(xué)生熱身，盡早的進(jìn)入課堂，也可以全班性的訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)。所以，這個(gè)活動(dòng)雖然不屬于課堂內(nèi)的40分鐘，卻也是必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。一定可以促進(jìn)教學(xué)的順利開展。

第二，是課中游戲活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)

孩子的天性喜歡玩。游戲中的學(xué)生是自由的、放松的，它可以滿足學(xué)生的好奇心、表現(xiàn)欲。游戲從目的、方法、形式上有很多種，設(shè)計(jì)和選擇符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)的游戲，既能促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也能提升學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣，長(zhǎng)此以往，可以為長(zhǎng)期的英語(yǔ)學(xué)習(xí)做好有效的心理建設(shè)。

（1）在學(xué)習(xí)單詞時(shí)，可以進(jìn)行猜拳說(shuō)單詞的游戲：師跟生猜拳，輸?shù)膶W(xué)生讀單詞。也可以玩說(shuō)反語(yǔ)的游戲，比如，I say yes.You say no.（2）在教學(xué)詞組、短語(yǔ)和難度高點(diǎn)的句型時(shí)，還可以進(jìn)行小組合作競(jìng)賽的游戲活動(dòng)，不單能夠提升學(xué)生對(duì)所學(xué)詞匯運(yùn)用的積極性，也能夠促進(jìn)小組的合作學(xué)習(xí)，互幫互助。

（3）在語(yǔ)篇或?qū)υ捫问降慕虒W(xué)和操練中，角色表演的活動(dòng)或許會(huì)用的多些。英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中的游戲活動(dòng)一旦被孩子接納并認(rèn)可，教學(xué)會(huì)很順利。有的孩子因?yàn)檎n堂上的游戲活動(dòng)深刻有趣，在課后也會(huì)和同學(xué)一起玩起來(lái)。所以在教學(xué)中，教師要把握好游戲活動(dòng)的時(shí)間，根據(jù)不同課的類型和內(nèi)容，以及學(xué)生的年齡特點(diǎn)來(lái)選擇合適的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。只有迎合學(xué)生心理，并能激發(fā)學(xué)生興趣的游戲活動(dòng)，才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性和積極性，從而真正地為英語(yǔ)課堂添彩，為英語(yǔ)教學(xué)增效！

第五篇：將傳統(tǒng)文化元素融入幼兒園環(huán)境中

將傳統(tǒng)文化元素融入幼兒園環(huán)境中

**幼兒園香江分園積極構(gòu)建“育美文化”特色，強(qiáng)調(diào)把整個(gè)教育過(guò)程變成一個(gè)無(wú)論施教者，還是受教者都能感受美，享受美的過(guò)程。近兩年，該園又以傳統(tǒng)文化教育為核心，提升“育美”文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化元素有效地融入幼兒園環(huán)境之中，力求做到：傳承、創(chuàng)新、融合，體現(xiàn)出古典與現(xiàn)代，傳承與創(chuàng)新的幼兒園教育環(huán)境。

將傳統(tǒng)節(jié)日融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中

該園以傳統(tǒng)節(jié)日文化為主題開展環(huán)境創(chuàng)設(shè)。新年之際，教師和孩子們一起動(dòng)手制作燈籠;元宵節(jié)鬧元宵、賞花燈，孩子們將自己親手制作的花燈懸掛在活動(dòng)室內(nèi)外;端午節(jié)粽子飄香，中秋節(jié)月圓人圓，重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)，教師和孩子們一起收集、整理節(jié)日的資料，做好節(jié)日的調(diào)查，將相關(guān)的圖畫、文字布置在班級(jí)的主題墻。

將民間藝術(shù)融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中

該園選擇優(yōu)秀的民間藝術(shù)滲透到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，在與環(huán)境的融合中傳遞和體驗(yàn)中華民族特有的形式美、意境美、節(jié)奏美和動(dòng)態(tài)美。如：大班孩子以剪紙作品為素材進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，教師們將充滿童趣，有故事性的經(jīng)典剪紙放在欣賞區(qū)。刺繡是幼兒園大班孩子的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，教師在美工區(qū)為幼兒提供刺繡工具：塑料網(wǎng)格片、各色粗細(xì)繡線、繡針、繡布、繡繃和繡架，欣賞區(qū)里有關(guān)于中國(guó)刺繡的圖片和孩子的作品。

將古典文學(xué)融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中

幼兒園根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)選擇了古詩(shī)、傳說(shuō)故事等作為古典文學(xué)的教育載體，教師充分利用語(yǔ)言教育策略和古詩(shī)文的特性，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言交往的環(huán)境，激發(fā)幼兒對(duì)古代文學(xué)的興趣。教師們?cè)谧呃鹊膬蓚?cè)布置了與古典詩(shī)詞、民間故事相關(guān)的圖片，班級(jí)教室的主題墻上有孩子們的古詩(shī)繪畫作品，讓古典文學(xué)陶冶了幼兒的性情。

將地方文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中

教師帶領(lǐng)孩子們開展尋找鎮(zhèn)江老字號(hào)系列活動(dòng)，培養(yǎng)孩子愛家鄉(xiāng)的情感。鍋蓋面作為“鎮(zhèn)江一怪”，被請(qǐng)進(jìn)了校園，面館師傅專門為孩子演示面條制作的過(guò)程。湯包、面條地方小吃的出現(xiàn)增添了孩子的游戲興趣，充分調(diào)動(dòng)幼兒的自主參與性。近年來(lái)，幼兒在與環(huán)境的相互作用中，正潛移默化地傳承著中華文化