第一篇：我們該向日本學(xué)習(xí)點什么 演講稿

我們該向日本學(xué)習(xí)什么

從某種意義上說，中國對日本的誤讀和日本對中國的誤讀一樣嚴重。也就是說，在多數(shù)國人借助抗日神劇、媒體報道和村上春樹、宮崎駿建構(gòu)的日本印象之外，存在著另一個日本，而這個日本有助于你擺脫對其簡單的憤怒和仇恨。

雖然日本個別政客極力地在為軍國主義招魂，但多數(shù)日本國民大多沒了戰(zhàn)爭年代的壯懷激烈。東京地鐵上下班期間充斥著擁堵不堪的白領(lǐng)，不少穿著入時的女子都拎著一個LV包——和國內(nèi)稍有不同的是，她們手中的包幾乎都是正品。普通日本人的夢想是努力打拼，過好自己的日子，至于和鄰國關(guān)于歷史問題的PK和領(lǐng)土爭端，他們認為是安倍政府的事情，釣魚島遠沒自己的生活重要。

安倍上臺后，推出了貨幣寬松等一系列刺激經(jīng)濟的政策，支持率始終高居70%左右。這主要是經(jīng)濟有了一些起色，而不是首先由于他右翼的立場。

日本真正缺銀子的是政府，負債率占到國內(nèi)生產(chǎn)總值的230%，且短期緩解無望，但這些年日本國民的收入水平和福利水平卻在整體上升。

走出冷戰(zhàn)的日本和改革開放的中國都有一個使命：在國際舞臺上成為正常國家。日本的麻煩在于歷史，始終不愿面對自己的侵略罪行，是其邁向全球真正意義上的強國之路的最大障礙。中國的問題在于現(xiàn)實，面對著轉(zhuǎn)型期復(fù)雜的社會問題，由于體制變革的滯后和價值的淪喪，進而制約著整個民族全球化崛起的歷程。

日本人更愿意了解征服過自己的美國怎么想，而中國人則希望他們能真誠地學(xué)習(xí)德國，對自己無辜死去的先人懺悔。也許解決這個問題的方式，是中國能真正全方位超越這個可怕而可敬的對手，而不僅僅是GDP的超越。因此，了解日本就比簡單地譴責、憤怒、靠抗日劇意淫顯得迫切。

只向強者屈服

日本文明史與中國唐代的啟蒙息息相關(guān)。來到日本，流連于其古都寺院，會驚訝于其保護文化的卓絕努力。讓人油然產(chǎn)生一種錯覺：中華文明在一個曾落后封閉的島國如此生動地延續(xù)，且香火不滅。

他們的修舊如舊是一流的。不少寺院的古樹梁柱在腐朽后，盡可能保持原貌，都有完整的結(jié)痕——這形成一個奇觀：一個梁柱，兩塊原木，無縫連接，相差千年。

日本佛教流派甚多，但多數(shù)都香火旺盛，每到節(jié)假日，各地信徒紛至沓來，自覺修行，一個個面容虔誠，莊嚴肅穆。

這些流派不一的宗教幫助當代日本人去認真找尋生命的價值。不論是東日本大地震還是福島震后爆發(fā)的核泄漏危機，日本的寺廟都扮演了募集善款、扶危濟困的關(guān)鍵角色。崇尚自我犧牲、注重自我修行的日本普通國民往往有著超越世俗之上的信仰——敬畏死亡，是對生命之苦的最高禮贊。

奈良是生動的標本。當整個唐文明因為安史之亂全面走向封閉和衰落時，奈良卻在默默地繼承著漢文明最寶貴最璀璨的香火。

自710年至784年奈良曾是日本的首都。除了漢文明的傳入，西方的文化、藝術(shù)、建筑技術(shù)則通過古代通商道路——絲綢之路傳入日本，存有以東大寺、法隆寺為首的世界文化遺產(chǎn)、佛教建筑、佛象雕刻等許多國寶和重要文化遺產(chǎn)。值得一提的是，中國唐代高僧鑒真東渡日本后于759年建造了唐招提寺。鑒真大師的坐像供奉于御影堂，至今被日本尊為國寶。

日本自古以來都習(xí)慣向強者低頭，先是中國，近代是西方列強，二戰(zhàn)后是美國。日本對外學(xué)習(xí)借鑒的大門從未關(guān)閉。

在談到日本為什么不愿意向造成巨大人道主義災(zāi)難的鄰國道歉時，早稻田大學(xué)的一位教 授意味深長地說：“日本只習(xí)慣向強者屈服。二戰(zhàn)擊敗我們的是美國。”

這樣的解釋肯定不合中國人的口味。但至少提醒憤憤不平的國人：如果想讓日本臣服，在這個和平年代，你最應(yīng)該做的事不是高呼愛國口號將自己同胞的日系車砸了，而是努力實現(xiàn)真正的崛起——像唐朝那樣。

越老越有保障

在狹小多山、天災(zāi)頻現(xiàn)的日本，伴隨著快速的現(xiàn)代化進程，人們令人驚訝地全力守護著傳統(tǒng)。當中國古代文化的標志在近現(xiàn)代由于戰(zhàn)爭、內(nèi)亂被駭人聽聞地毀滅、流失時，日本卻是另一番景象。

位于和歌山縣東北部的高野山是世界各地信徒求學(xué)東密佛法的圣地，于2004年被聯(lián)合國教科文組織登記為世界遺產(chǎn)。

當坐著古老的火車攀援上群峰環(huán)抱的山頂，弘法大師空海開創(chuàng)的距今已有1200年歷史的真言密教的總寺院金剛峰寺便近在咫尺了。這是日本最著名的墓地，靜謐，陰森，神秘。日本歷史中太多著名人物將這里當成靈魂的皈依之所。不像中國的帝王將相有著顯赫的墓園，無論是豐臣秀吉還是德川家康，他們都安靜地占據(jù)著小小的一隅，樸素簡約，身旁甚至安葬著生前不共戴天的政敵。

內(nèi)心免于恐懼的力量不僅來源于道德的圓滿，更在于內(nèi)心對生命的敬畏。

當這樣的信仰與現(xiàn)代的制度結(jié)合后，便生成了日本核心價值觀：在任何組織系統(tǒng)內(nèi)，尊重等級秩序，可以形成統(tǒng)一目標，犧牲自我，共同達成；在家庭中以老為尊，注重長幼有序——當然，伴隨著現(xiàn)代化、城市化的進程，大量的年輕人開始獨立生活，尊老的工作更多變成政府的責任，由于老齡化社會的來臨，勞動力日益短缺，不少白發(fā)蒼蒼的老者還在堅持工作。

日本的養(yǎng)老制度在全亞洲是最先進的。在日本的百貨公司，老人用品最貴，往往擺放在最頂層。幾年前，我隨中華醫(yī)學(xué)會來東京訪問時，去郊區(qū)參觀了一個普通的養(yǎng)老院，其設(shè)施服務(wù)之完善，使同行的中國官員相當艷羨，說：老了能住在這里我就滿足了。

像所有發(fā)達國家一樣，日本政府財政壓力巨大，赤字累累，但和中國忙于建設(shè)不同，其主要開支用于教育和社會保障。曾經(jīng)與日本友人在酒后發(fā)生爭論，談到制度之別，他借著清酒的勁兒竟然說：我們才是社會主義制度呢。他列舉的論據(jù)是完善的養(yǎng)老和醫(yī)療，以及比中國小得多的貧富差距，我竟一時無力反駁。

日本是全球旅游大國，其旅行團的一個顯著特點是：經(jīng)常是白發(fā)蒼蒼的老者，擁有令各國商家歡喜的旺盛購買力。而日本年輕人卻往往在起早貪黑地拼搏，不少東京青年人奮斗一生才能在市區(qū)買到一所屬于自己的斗室。

這樣的模式有個巨大的好處：讓年輕人的努力奮斗有希望——至少在物質(zhì)層面不會老無所依。

秩序背后的公民

日本是個開放的國度，東京新宿是日本最大風俗產(chǎn)業(yè)集散地。一些中國電視臺的導(dǎo)演到日本留學(xué)，便去當成人電影的導(dǎo)演，發(fā)現(xiàn)并塑造新的蒼井空。據(jù)介紹，日本風俗行業(yè)種類繁多：有成人電影，有脫衣舞表演者，也有援交直至賣淫。

一位扎根日本大阪的中國朋友介紹：這些從業(yè)者必須到警察局備案，令人驚嘆的是，法治已經(jīng)成為當代日本人的信仰，迄今為止，幾乎沒有人超范圍經(jīng)營。重視等級、縱向關(guān)系發(fā)達的日本，在現(xiàn)代制度的護佑下，形成了一種令人敬畏的秩序，對公共準則的恪守成為多數(shù)人的自覺。現(xiàn)代社會正常運行的準則是：彼此尊重實現(xiàn)個體自由最大化。

佇立在東京街頭，在這個1000多萬人口的都市，你不仔細聆聽，幾乎聽不到聲音。這和國內(nèi)城市街道的熙攘喧鬧形成鮮明反差。行走于日本各地，我沒有發(fā)現(xiàn)一起亂扔垃圾、隨地吐痰的事件，更沒有發(fā)現(xiàn)行人亂闖紅燈。日本地鐵車廂里，也有老幼病殘專座，即使上 班高峰期，擁擠不堪，居然經(jīng)常空著無人去坐。

1964年東京奧運會是日本回歸主流世界、助推經(jīng)濟起飛的一個標志事件，開幕式迎來了十萬看客，事后竟然沒有留下一片紙屑；2008年北京奧運會期間，幾乎同樣多的中國觀眾來到鳥巢主會場觀看開幕式，留下的各類垃圾讓清潔工打掃了整整數(shù)日。2011年，福島發(fā)生特大地震，東京震感強烈，整個東京地鐵里的人員三個小時內(nèi)井然有序地疏散完畢，照樣沒有留下一片紙屑。

在高野山，由于日本推行嚴厲的戶外禁煙政策，為找到吸煙區(qū)，我艱難地請教一個日本賣紀念品的中年婦女，她馬上停下手頭一切工作，給我畫了一張地圖，其認真詳細令人感動，后來一個寺院的和尚陪我走了整整一里地，直到將我送到目的地才雙手合十悄然離去。

專制社會首先剝奪的不是你的權(quán)力，而是你的責任。日本人最值得學(xué)習(xí)的地方就是自覺地肩負一個現(xiàn)代社會公民所應(yīng)肩負的一切，也只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)最大的個體自由，整個社會自我治理的前提才會實現(xiàn)，才能夠推動小政府、大社會的格局形成。而在這個過程中，除了文化的塑造，制度的約束，更重要的是教育的啟蒙。

如何超越日本? 這是一張超越日本必須重視的清單：首先我們國土面積是日本的25倍，人口是日本的10倍。拋開幅員遼闊、資源豐富的優(yōu)勢，中國的人均GDP仍只是日本的1/10。克魯格曼來華走穴時稱中國工人的收入是美國工人的4%，而日本工人收入約是美國工人的3/4，為中國工人的20倍。

1955年，日本就進入到了重化工業(yè)的高度加工階段，并向資金、技術(shù)密集型經(jīng)濟過渡。僅從工業(yè)結(jié)構(gòu)上看，中國大約只相當于日本40年前的水平。直到今天，中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和整體升級才剛剛大幕拉開。即使目前日本對外貿(mào)易遭受重創(chuàng)，其制造業(yè)王國的地位依舊相當牢固。

2007年，以單位能源每千克油當量的使用所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值計，中國大約是0.7美元，不僅低于發(fā)達國家，也低于印度等許多發(fā)展中國家，而日本同樣能源使用所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值卻高達10.5美元，為全球之冠，約相當于中國的15倍。

盡管中國企業(yè)目前在500強的數(shù)字年年上升，但基本以大型國有壟斷企業(yè)為主，很難全面真實地體現(xiàn)一個國家真正的經(jīng)濟發(fā)展水平。一個大國的崛起不僅在于產(chǎn)品的全球輸出，更在于價值觀的輸出并得到廣泛的認同。身受中國文化影響的日本不僅發(fā)動了進軍美國好萊塢的產(chǎn)業(yè)并購大戲，其動漫產(chǎn)業(yè)也始終位列全球領(lǐng)先陣營，在亞洲更是具有無與倫比的影響力。在不久前一次針對中國孩子的調(diào)查中，他們迷戀的20個卡通偶像，其中19個來自日本，唯一來自中國的是古老的孫悟空。

西方著名學(xué)者帕森斯曾認真做過中日文化比較研究，他得出了這樣一個結(jié)論：和秉承孝道治國、社會經(jīng)濟橫向關(guān)系發(fā)達的中國不同，日本則將忠視為全民追隨的精神圭臬，垂直關(guān)系強大，容易形成統(tǒng)一的目標并集合所有人的力量共同實施，而個體公民則養(yǎng)成了嚴肅、勤儉、不懈怠、謹慎的品格。

要超越一個國家，首先需要真正讀懂它，尤其是承載了我們太多復(fù)雜情感的日本。米蘭·昆德拉有一句名言：受到烏托邦聲音的迷惑，他們拼命擠進天堂的大門，但當大門在身后砰然關(guān)上之時，他們卻發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。

我由衷地希望，今天超越日本不僅以國家的名義，更要以每個普通國民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的名義；不僅以經(jīng)濟總量，更以人類共同價值和情感的名義。這樣的超越也值得我們?nèi)楦冻霾僬鄄粨希饺毡镜淖罴逊绞狡鋵嵤浅阶约骸Ｅc其恨她，不如知她。(此為新書《中國各階層財富報告——石述思說中國2》后記)

第二篇：我們該向雷鋒學(xué)習(xí)什么

腳踏實地干工作

全心全意為人民

--我們該向雷鋒學(xué)習(xí)什么

進入三月份以來，全國各地都在組織各種形式的群眾性學(xué)雷鋒活動。這是一件好事。它說明雷鋒精神依然在溫暖著我們的世界、燦爛著我們的生活、高尚著我們的信仰、鼓舞著我們前進的腳步。半個世紀的事實證明，無論時光如何流逝，世事怎樣變遷，雷鋒精神都是我們這個社會最可寶貴的精神財富。因此，思考一下在今天新的時代和形勢下，該向雷鋒學(xué)習(xí)什么的問題，就顯得意義特別重大。

大家都知道雷鋒做好事的原則是不留名，有時實在不得已留了，也只留“解放軍”。雷鋒這樣做的理由很簡單，他覺得那些“好事”都是情理中的平常事，不值得渲染。可今天某些所謂的“學(xué)雷鋒活動者”又怎樣呢？他們不是“紅旗漫卷”，就是口號連天，甚至還要敲鑼打鼓、披紅掛彩，在鬧市中一路“游行”“集會”過去，然后找個早就“踩好點”的地方象征性做點不疼不癢的“好事”，這就算“學(xué)雷鋒”了。說實在，筆者真不知道假如雷鋒看到了這種“學(xué)雷鋒活動”會有何感想，反正筆者對它很不以為然。在筆者看來，“學(xué)雷鋒活動”只要一搭上形式主義的戲臺，就只能當戲來演、來看，但戲又絕非客觀實際。所以，向雷鋒學(xué)習(xí)，第一要學(xué)習(xí)他埋下頭來實實在在做好事的精神。

雷鋒之所以偉大，是因為他做了許多好事，而這又建立在他認認真真、高質(zhì)高量干好本職工作的基礎(chǔ)上。如果雷鋒把本職工作干得一塌糊涂，即便他做了十萬件“好事”，又有何實際意義？每個人都有每個人的位置，也都在做著屬于每個人自己的工作，只有把這份工作干好了，才能說對社會作出了貢獻，在此之外做的“好事”也才是真的“好事”。可現(xiàn)在的一些“學(xué)雷鋒活動”卻變了味：學(xué)生走出課堂“學(xué)雷鋒”，掃本該環(huán)衛(wèi)職工掃的馬路；環(huán)衛(wèi)職工放下掃帚“學(xué)雷鋒”，去福利院照顧本該福利院職工照顧的老人；福利院的職工又扔下正拆洗的被褥，跑到街上擦本該電信職工擦的公用電話……你干我的活，我做你的事，這算什么“學(xué)雷鋒”？因此，向雷鋒學(xué)習(xí)，第二要學(xué)習(xí)他認認真真、高質(zhì)高量干好本職工作的精神。

雷鋒所以能干好自己的本職工作，并且在此之外做了許多不留名的好事，還有一個原因，就是他的心中時刻裝著人民。在他看來，為人民服務(wù)永遠是自己應(yīng)盡的義務(wù)，也是使自己幸福的源泉。提到“人民”這個詞，很多人都感覺空洞，覺得它只是個政治用語，并沒多少具體而微的實際內(nèi)容，因而不知道什么才算為“人民”服務(wù)。那么，“人民”到底是什么呢？筆者以為，“人民”雖然不是張

三、李四等具體的某一個人，但張

三、李四等具體的某一個人卻是“人民”中的一員。由此，雷鋒的“雨夜送大嫂”故事中的“大嫂”就是“人民”，而雷鋒的為“大嫂”服務(wù)，也就是為“人民”服務(wù)。如果依此理解，那么，為人民服務(wù)就不是什么難事了，而且可以隨時隨地向雷鋒學(xué)習(xí)了。所以，向雷鋒學(xué)習(xí)，第三要學(xué)習(xí)他具體而微地為人民服務(wù)的精神。

由此可知，學(xué)習(xí)雷鋒實際上并不難，根本不需要在某個特定的時間里、用某種特定的形式去刻意而為。因為以現(xiàn)在的眼光來看偉大的雷鋒精神，它實質(zhì)上只是現(xiàn)代的文明公民應(yīng)該具有的、最起碼的道德修養(yǎng)。作為一名邊檢民警，我們要向雷鋒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他腳踏實地的精神，學(xué)習(xí)他全心全意為人民的精神。雷鋒精神是實實在在的，不是空洞的理論，它要求我們在日常工作中一絲不茍的干好自己的本職工作，做好全社會這個大機器中的一個小小“螺絲釘”，發(fā)揮好“螺絲釘”的作用。同時，它要求我們時時刻刻把人民裝在心中，力所能及的做一些有利于人民的事。做一件好事容易，難的是一輩子做好事。只要我們心中有“雷鋒”，從一點一滴做起，我們就能與“雷鋒”同在，不斷前進。

第三篇：我們該向雷鋒學(xué)習(xí)什么

我們該向雷鋒學(xué)習(xí)什么

進入三月份以來，全國各地都在組織各種形式的群眾性學(xué)雷鋒活動。這是一件好事。它說明雷鋒精神依然在溫暖著我們的世界、燦爛著我們的生活、高尚著我們的信仰、鼓舞著我們前進的腳步。半個世紀的事實證明，無論時光如何流逝，世事怎樣變遷，雷鋒精神都是我們這個社會最寶貴的精神財富。因此，思考一下在今天新的時代和形勢下，該向雷鋒學(xué)習(xí)什么的問題，就顯得意義特別重大。

大家都知道雷鋒做好事的原則是不留名，有時實在不得已留了，也只留“解放軍”。雷鋒這樣做的理由很簡單，他覺得那些“好事”都是情理中的平常事，不值得渲染。可今天某些所謂的“學(xué)雷鋒活動者”又怎樣呢？他們不是“紅旗漫卷”，就是口號連天，甚至還要敲鑼打鼓、披紅掛彩，在鬧市中一路“游行”“集會”過去，然后找個早就“踩好點”的地方象征性做點不疼不癢的“好事”，這就算“學(xué)雷鋒”了。說實在，筆者真不知道假如雷鋒看到了這種“學(xué)雷鋒活動”會有何感想，反正筆者對它很不以為然。在筆者看來，“學(xué)雷鋒活動”只要一搭上形式主義的戲臺，就只能當戲來演、來看，但戲又絕非客觀實際。所以，向雷鋒學(xué)習(xí)，第一要學(xué)習(xí)他埋下頭來實實在在做好事的精神。

雷鋒之所以偉大，是因為他做了許多好事，而這又建立在他認認真真、高質(zhì)高量干好本職工作的基礎(chǔ)上。如果雷鋒把本職工作干得一踏糊涂，即便他做了十萬件 “好事”，又有何實際意義？每個人都有每個人的位置，也都在做著屬于每個人自己的工作，只有把這份工作干好了，才能說對社會作出了貢獻，在此之外做的“好事”也才是真的“好事”。可現(xiàn)在的一些“學(xué)雷鋒活動”卻變了味：學(xué)生走出課堂“學(xué)雷鋒”，掃本該環(huán)衛(wèi)職工掃的馬路；環(huán)衛(wèi)職工放下掃帚“學(xué)雷鋒”，去福利院照顧本該福利院職工照顧的老人；福利院的職工又扔下正拆洗的被褥，跑到街上擦本該電信職工擦的公用電話??你干我的活，我做你的事，這算什么“學(xué)雷鋒”？因此，向雷鋒學(xué)習(xí)，第二要學(xué)習(xí)他認認真真、高質(zhì)高量干好本職工作的精神。

雷鋒所以能干好自己的本職工作，并且在此之外做了許多不留名的好事，還有一個原因，就是他的心中時刻裝著人民。在他看來，為人民服務(wù)永遠是自己應(yīng)盡的義務(wù)，也是使自己幸福的源泉。提到“人民”這個詞，很多人都感覺空洞，覺得它只是個政治用語，并沒多少具體而微的實際內(nèi)容，因而不知道什么才算為“人民”服務(wù)。那么，“人民”到底是什么呢？筆者以為，“人民”雖然不是張

三、李四等具體的某一個人，但張

三、李四等具體的某一個人卻是“人民”中的一員。由此，雷鋒的“雨夜送大嫂”故事中的“大嫂”就是“人民”，而雷鋒的為“大嫂”服務(wù)，也就是為“人民”服務(wù)。如果依此理解，那么，為人民服務(wù)就不是什么難事了，而且可以隨時隨地向雷鋒學(xué)習(xí)了。所以，向雷鋒學(xué)習(xí)，第三要學(xué)習(xí)他具體而微地為人民服務(wù)的精神。

由此可知，學(xué)習(xí)雷鋒實際上并不難，根本不需要在某個特定的時間里、用某種特定的形式去刻意而為。因為以現(xiàn)在的眼光來看偉大的雷鋒精神，它實質(zhì)上只是現(xiàn)代的文明公民應(yīng)該具有的、最起碼的道德修養(yǎng)。既然是最起碼的，那就不但行動時非常容易，而且違背時特別恥辱。看來，現(xiàn)在學(xué)不學(xué)習(xí)雷鋒已經(jīng)不是光榮不光榮的事，而是恥辱不恥辱的事了。

我們該向雷鋒學(xué)習(xí)什么？

每年的三月，全國各地學(xué)習(xí)雷鋒的活動都會不斷掀起高潮。雷鋒身上所體現(xiàn)出的精神境界，早已超越了他個人，超越了他所處的時代，而成為民族精神境界的一個象征。

47年來，“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”是全社會達成的共識。而具體到學(xué)習(xí)雷鋒什么，在不同的時代曾被賦予不同的內(nèi)涵，甚至有過曲解。但可以肯定，雷鋒精神是永恒的，值得我們這個民族永遠汲取養(yǎng)分。

今天我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒呢？如果我們把學(xué)習(xí)雷鋒僅僅理解為參加義務(wù)勞動，做做好人好事，那就是對雷鋒精神淺薄的理解了。

我認為，雷鋒精神至少包括以下內(nèi)容：一心向著黨，向著社會主義的堅定的政治立場；全心全意為人民服務(wù)，無私奉獻的崇高思想；甘當革命的“螺絲釘”、干一行愛一行鉆一行的愛崗敬業(yè)態(tài)度；刻苦學(xué)習(xí)和鉆研理論的“釘子”精神；勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。

雷鋒在生前是一名普通士兵。他沒有干過什么叱咤風云的大事，但是他干了自己認為應(yīng)該做的一些小事。正是從這些小事上，能夠讓人感悟到雷鋒崇高的人格魅力。

我們目前學(xué)習(xí)雷鋒，我認為有兩點應(yīng)當特別重視。一是學(xué)習(xí)他做好事，做小事的自覺意識；二是學(xué)習(xí)他的一以貫之。也正是這兩點，使雷鋒所做的尋常好事達到了常人難以企及的高度。雷鋒說過：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去。”在北京中國人民革命軍事博物館的展廳里，陳列著雷鋒的日記，翻開的正是那一頁。當年，毛主席看罷雷鋒日記，說他“懂哲學(xué)”。我想，雷鋒之所以令社會不能淡忘，在于他不僅懂哲學(xué)，更在于他實踐了自己的哲學(xué)。

通過尋常小事，雷鋒贏得了人民的尊敬與懷念。正是因此，雷鋒精神超越了時空，雷鋒精神無論放在任何時代，都值得推崇和效仿。在市場經(jīng)濟時代，我們需要更多的雷鋒。我衷心希望，雷鋒精神能夠融入我們的靈魂深處，像血液一樣，成為我們的一部分。所以，今天我們學(xué)習(xí)雷鋒，就應(yīng)當求真務(wù)實，尤其重視從平常的小事干起，腳踏實地做好應(yīng)該做的每一件事情，堅持不懈地做好。誰這樣做了，誰就具有了雷鋒的品質(zhì)。

我們今天開展學(xué)習(xí)雷鋒的活動，只是一個載體，通過這個載體，在青少年同學(xué)心靈中培養(yǎng)助人為樂、積極進取、刻苦鉆研等精神品質(zhì)。能達到這一點，人的素質(zhì)就有了飛躍，這是各種學(xué)習(xí)雷鋒活動的終極目的所在。

愿雷鋒精神的樹德校園永放光芒！愿雷鋒精神之花在樹德校園永遠盛開，碩果累累！

第四篇：我們應(yīng)該向名師學(xué)習(xí)什么？

我們該向名師“學(xué)”什么？

——參加第十二屆“相約名師，聚焦課堂”教學(xué)觀摩活動反思

明師！名師！一位名師，他一定是一個精神明亮的老師。

名師，他們身上閃光的東西太多太多了：睿智的語言，精簡的設(shè)計，智慧的教學(xué)，幽默理性的回應(yīng)，一針見血的評價，與眾不同的氣質(zhì)，獨具魅力的個性??這些都是他們身上散發(fā)出來的“精神”。其實說到“精神”一詞，是一個很虛幻的東西，這種名師身上的“精神”只可意會不可言傳，或者也可以說是一種氣場。

當他們往課堂上一站，那種氣場可以讓人敏銳地捕捉到：陳金龍老師身上散發(fā)著理性、儒雅的學(xué)者氣，那種調(diào)侃式的回應(yīng)，不僅指出學(xué)生的錯誤，更是將學(xué)生當成朋友的一種表現(xiàn)，在課堂上，他總是創(chuàng)設(shè)著這樣一種輕松、活潑、自由的“聊天”氛圍；何捷老師有著童真、幽默的孩子氣，同時又不乏睿智、閱歷的老者氣息，正如王文麗老師的評價“何老師既像一位睿智的老者，又像一位機敏的少年”真是恰當好處地描繪出了這樣一位“老頑童”式的老師，他的課堂上總是笑聲不斷，他對學(xué)生妙趣橫生的評價就是一篇很精彩、很幽默的現(xiàn)場“作文”；王文麗老師身上散發(fā)著一種女性身上的溫和、知性氣息，她的課堂是一種理性和感性融合為一的教學(xué)；林莘老師沒有精心的打扮，卻散發(fā)著素雅、淡定的氣息，她在課堂上充滿了勇氣，嘗試著自己的“教學(xué)革命” ??

懷著虔誠的心，近距離地面對著名師，我認真地觀察他們的課堂。每一節(jié)的觀摩課結(jié)束，都會有很大的觸動，每一次的觸動就是一種感悟和反思?? 關(guān)于習(xí)作教學(xué)的思考

這次的研討會讓我看到了中高年段的習(xí)作教學(xué)。習(xí)作教學(xué)一直以來是讓我頭疼的，不知怎樣引導(dǎo)學(xué)生，不懂得怎樣將理論性的方法交予學(xué)生，不懂得怎樣做出恰當?shù)脑u價讓學(xué)生每一“作”都有點滴收獲，有太多的疑問和不解了。正是因為教師有這么多的不解，所以學(xué)生也是說到習(xí)作就頭疼，每當讓他們提筆寫作時就“無話”可寫，“無情”可吐。在觀摩了幾節(jié)習(xí)作教學(xué)課后，應(yīng)該說給了我教學(xué)的一個方向，一個思考的指引。先說說四年級的唐曉俐老師《體驗作文教學(xué)張冠李戴》。整個習(xí)作教學(xué)的設(shè)計是：（1）導(dǎo)入游戲，說說規(guī)則；（2）備戰(zhàn)游戲，說說心情；（3）體驗游戲，記錄自我；（4）體驗游戲，觀察他人；（5）整理體驗，擬定題目。

這一節(jié)習(xí)作課就是以“游戲”為體驗的載體，又借助“體驗”激發(fā)學(xué)生的習(xí)作欲望，老師努力創(chuàng)設(shè)快樂作文的課堂教學(xué)氛圍。在課堂上教師不斷地提醒學(xué)生：注意傾聽“游戲規(guī)則”，老師說完規(guī)則后，輕輕地反問一句“聽清楚老師的話了嗎？誰來說一遍？”，這是在訓(xùn)練學(xué)生的傾聽的能力；注意觀察班級學(xué)生，在開始玩游戲時，老師總是不忘記說“一定要記得觀察班級其他同學(xué)的表情，比如他是怎樣笑的，他是怎樣說的”，這是在訓(xùn)練學(xué)生注意觀察的能力；注意留心體驗，在玩游戲的過程中，班級里面發(fā)出了怎樣的笑聲，你在想些什么，這是訓(xùn)練學(xué)生關(guān)注自己；注意把剛剛感受到的，看到的，說的，用筆記錄下來（要求：不說話，不抬頭，不停筆。時間5分鐘），這是讓學(xué)生及時把感受到的記錄下來。這節(jié)課是讓孩子記敘一次有趣的活動，并不是讓學(xué)生一揮而就，而是把剛剛聽到的游戲規(guī)則，剛剛看到的同學(xué)的表現(xiàn)，剛剛自己玩游戲時的心里想法，把這些連起來就組成一篇記敘文。最后，設(shè)計一個“個性化擬題”環(huán)節(jié)，教師提示可以從內(nèi)容上入手，從體會上入手，從時間上入手給這次習(xí)作的題目寫在開頭。

針對四年級的學(xué)生，這樣帶著學(xué)生去觀察，去傾聽，去注意，讓學(xué)生潛移默化地養(yǎng)成習(xí)作習(xí)慣，很值得借鑒。陳金龍老師是針對五年級的學(xué)生進行一次“話題”作文的指導(dǎo)。在習(xí)作的過程中，我們完全不知道他讓學(xué)生寫什么，他的習(xí)作課堂就是這樣充滿懸念。（1）聊天：今天來交朋友，怎樣交朋友？要求是要說實話。（在聊天的過程中就把習(xí)作的要求滲透進去。）

（2）空兩格，寫上朋友兩字。習(xí)作你說的話一定要對得起朋友這兩字兒。聊一聊：你在學(xué)校快樂嗎？把你說的用筆記下來。

（3）繼續(xù)給出話題，習(xí)作給你兩塊錢，你去買彩票，中了五百萬，你會怎么花？（這些話題都是學(xué)生喜歡聊的，會聊的。當然在這個聊的過程中，陳老師對學(xué)生的一些做法做出針對性卻又不失幽默的評價。）現(xiàn)在拿起筆，空兩格寫下，朋友，假如我中了五百萬??

（4）課件出示：比爾·蓋茨及他的花錢理念。呈現(xiàn)社會上各種艱苦的圖片并配上教師深情的解讀。繼續(xù)拿起筆空兩格，把你看到的讓你震驚的畫面寫下來，一定要吐露真情。

（5）學(xué)生交流。教師及時給予建議并指導(dǎo)學(xué)生進行修改。

（6）把剛剛你們寫的不快樂讀一讀，有什么感受。現(xiàn)在你認為真正地快樂是什么？再拿起筆寫來。

（7）出示老師寫的《幸福是什么？》讓學(xué)生對比，并告訴學(xué)生可以借用喜歡的句子。（8）把剛剛寫下來的整理出來就是一篇文章。給他加個題目。（9）交流文章，再次修改文章。

陳老師這種大氣開放的習(xí)作教學(xué)設(shè)計是一種智慧，這種連段成篇的習(xí)作教學(xué)值得高年級思考。

何捷老師是針對六年級學(xué)生，進行“看圖寫文”，并不是簡單的看圖寫話，在教學(xué)過程中滲透著“創(chuàng)意寫作”的理念。教學(xué)的素材源自新聞網(wǎng)上的一組真實圖片《老人與貓》，引導(dǎo)學(xué)生看圖后創(chuàng)編故事。在這次60分鐘的習(xí)作課中，重要滲透的是“作前構(gòu)思”“情節(jié)鋪陳”“‘我’的介入”“情節(jié)突轉(zhuǎn)”“細節(jié)刻畫”等故事創(chuàng)編必須的元素，逐步深入地引導(dǎo)兒童能創(chuàng)編故事。在習(xí)作過程匯總，滲透高年級兒童成長所需的情感、態(tài)度、價值觀，達到育人目的。（1）聊“看圖”。教會看圖方法：看得見，用眼看；看不見，用心看。（2）看圖，說圖。

（3）“缺位”彌補。A素材彌補：羅列“我的需要”清單B創(chuàng)意彌補：“我”的介入。這三節(jié)習(xí)作觀摩課，給了我們對于習(xí)作教學(xué)設(shè)計的方向和具體的操作的方法。吳福雷老師針對習(xí)作課進行簡單的點評并對了關(guān)于習(xí)作的指導(dǎo)：

首先教師自己要熱愛作文，親近作文，讓作文成為我們老師的習(xí)慣，甚至是一種愛好。第一，習(xí)作一定要讓學(xué)生打開心扉，才能實現(xiàn)習(xí)作。

準備一節(jié)充滿正能量的習(xí)作教學(xué)課，學(xué)會和學(xué)生聊天，和學(xué)生溝通，關(guān)注學(xué)生的情緒，而這種情緒就是一種寫作的素材。第二，讓話題真實。

習(xí)作所選擇的話題要讓學(xué)生有話可說，而不是老師自己有話可說。第三，“立竿見影”：及時評價。

沒有立竿見影的評價，學(xué)生走不遠。讓學(xué)生第一時間表達，第一時間展現(xiàn)，第一時間修改，第一時間分享。真正的修改，有用的修改應(yīng)該是在課堂上完成得。第四，“七步成詩”。

對于寫作，要有速度的要求，特別是對高年級學(xué)生來說，要讓學(xué)生在課堂上緊張地構(gòu)思，每個習(xí)作環(huán)節(jié)要有時間的限制。不要讓學(xué)生課堂的任務(wù)輕了，課外任務(wù)重了。關(guān)于“靈活運用并開發(fā)語文資源”

（一）許嫣娜老師的繪本教學(xué)《紙馬》，借繪本讀懂一個故事。（1）猜故事。讀題目，讀封面。

（2）想故事。單幅想故事，連貫想故事。

（3）講故事。師生合作講故事，孩子獨立講故事。（4）悟故事。

繪本教學(xué)可以針對低年級的學(xué)生，作為教材的有機補充。低年級孩子喜歡圖文并茂的書籍，繪本教學(xué)可以滿足低年級學(xué)生的要求。繪本教學(xué)的一個設(shè)計思路可以這樣：把孩子帶進繪本情境——孩子進學(xué)角色體驗——閱讀感悟。

（二）高年級詩歌教學(xué)的語文核心價值：意象

什么是詩歌的意象，就是詩人將自己的情思賦予的事物。羅才軍老師《聞官軍收河南河北》抓住詩歌中的“喜”這一情感，通過讓學(xué)生默讀、圈劃、想象、體味、補白等手段把握詩歌當中層層疊加的喜悅意象。最后將詩歌的不同書體的演變展現(xiàn)詩歌的長盛不衰。所以，羅老師的課是將文字、文學(xué)、文化融合在一起。

王文麗老師通過李叔同的《送別》將古代詩人和現(xiàn)代詩人的送別詩進行歸納整理，并帶著學(xué)生體會《送別》中蘊含的美感和情感。在這節(jié)課上，王老師抓住“長亭”“古道”“芳草”“楊柳”等詩歌的意象，領(lǐng)悟環(huán)境——意境——心境，讓學(xué)生懂得“一切景語皆情語”。這兩節(jié)詩歌教學(xué)觀摩課，老師都能抓住詩歌中的核心價值資源，教會學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的方法。關(guān)于“靜悄悄課堂”的思考 林莘老師的習(xí)作教學(xué)課《笑》，讓我關(guān)注的不是她的設(shè)計，而是她在自己課堂上滲透的關(guān)于“靜悄悄”革命的教學(xué)。在她的習(xí)作課上，她提出了“U”型課桌椅的布置，“安靜”的思考，“靜悄悄”的討論，同桌共同體學(xué)習(xí)等新的教學(xué)理念。我特別感興趣的是同桌到的“共同體學(xué)習(xí)”。實際的操作是同桌兩人就是“雙胞胎”，其中一人起來回答問題，另一人也要起立，說出自己的觀點。這樣可以讓大部分學(xué)生，甚至是所有學(xué)生都有站起來的機會，都有鍛煉勇氣的機會。這一理念可以在實際課堂中進行操作，以期培養(yǎng)學(xué)生的膽量。

關(guān)于“靜悄悄”的學(xué)習(xí)是日本佐藤先生提出的。這一理念的價值在哪？還待我們的實踐。用陸游那句詩結(jié)束這次的反思“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。

第五篇：我們應(yīng)該向李林森學(xué)習(xí)什么

我們該向李林森學(xué)習(xí)什么

昨天，我觀看了四川達州萬源市委常委、組織部長李林森同志先進事跡報告會。作為一名公務(wù)員，我們應(yīng)該向李林森同志學(xué)習(xí)什么？

我認為，應(yīng)該學(xué)習(xí)李林森做一個有責任感、有原則性、對群眾有感情的人。

我們要學(xué)習(xí)李林森做一個有高度責任感的人。李林森是一個極具家庭責任感的人，在家庭里是一個好“兒子”、好“老公”和好“父親”，即使在生命進入倒計時，他不忘給父母發(fā)了最后一條短信：“爸爸、媽媽，生命僅是個過程，我們都要想開些，我走后，您們一定要多保重”；為鍛煉兒子的心理承受能力，他給兒子講：生活總會有風風雨雨、溝溝坎坎，面對苦難要堅強勇敢。正因為對家庭發(fā)自內(nèi)心責任感和愛，才讓李林森一家苦也快樂、相互支持、相互理解、共同前進。同時，李林森也是一個很有社會責任感的人，工作之初扎根到基層做一個又苦又累的鄉(xiāng)村干部；擔任鎮(zhèn)黨委書記期間，為了受災(zāi)群眾連續(xù)奮戰(zhàn)，暈倒在工作一線；作為市委領(lǐng)導(dǎo)他響亮提出了“小縣也要爭一流、窮縣更需大作為”的工作理念。正是這種社會責任感驅(qū)使著李林森鞠躬盡瘁死而后已。學(xué)習(xí)李林森就要學(xué)習(xí)他這種愛家顧家的家庭責任感以及天下興亡匹夫有責的社會責任感。

我們要學(xué)習(xí)李林森做一個有原則的人。沒有規(guī)矩不能成方圓，李林森做人講原則守規(guī)矩，有所為而有所不為。面對登門送錢送物之輩，堅決拒之門外，面對親妹妹的臨時工轉(zhuǎn)正請求，委婉做好解釋，但在為工作在基層一線的干部說話時他卻擲地有聲。在堅守原則、紅線上李林森著實做出了榜樣。領(lǐng)導(dǎo)干部只有像李林森那樣守住原則、紅線，做好自己該做的事，說好自己該說的話，才能確保工作不偏離軌道，自己不偏離軌道。

我們要學(xué)習(xí)李林森做一個有群眾感情的人。只有帶著對群眾深厚的感情工作，工作才能得到廣大群眾支持，工作才能惠及普通群眾。李林森在在鄉(xiāng)鎮(zhèn)任職期間，從不寬裕的工資中拿出2萬余元資助留守兒童和農(nóng)村困難黨員。在彌留之際還掛念著為梨樹鄉(xiāng)村民的兩個孩子讀大學(xué)籌集學(xué)費問題。和下屬、大學(xué)生村官以及廣大普通群眾真心交朋友，贏得了朋友也贏得了普遍支持、尊重和愛戴。和李林森對照，時下一些干部高高在上，不和群眾交心交朋友，群眾觀念淡薄，喜好面子工程、政績工程鬧折騰，在位時尚門庭若市，退下來連找個談話的人都沒有，實在有點“凄涼”。