第一篇：教師應該向高明的廚師學習

教師應該向高明的廚師學習

有一個笑話，說的是一個廚師和一位美學家走到一起，廚師說了很多欣賞批評的話，美學家有些不以為然，覺得廚師畢竟不是什么作家，自然沒有資格去評價什么，沒想到廚師說道，難道吃雞蛋的一定要知道雞蛋是哪個母雞生下的嗎？

那時候，我就對廚師有了莫名的好感，尤其是賣拐里可愛的范廚師，那更是一絕了。翻閱歷史，我覺得最出名的莫過于商朝的伊尹了，他本身就是一名廚師，竟然在大王面前說出如何治天下的大道理來，如此，國家竟然把重任交給了他來治理，正所謂治大國如烹小鮮，在一些偉大人眼里，不過小菜一碟而已，據說有名的將軍白起也是位烹飪的高手，他煮的湯最純最鮮最佳。在電視劇《大秦帝國》里，就有一段對白，說的就是白起認為如何燒出最美味的湯汁來，不及時清除一些雜質，有時候會影響一場戰役的勝利。我們知道秦之白起，乃至于許多后世名將，一般都是靜如處子，動如脫兔，我想這也是兵神孫子從烹飪中悟出來的吧，只有及時清除一些雜質，美味才能來臨。我們干什么事兒又何嘗不是如此呢？整日里胡思亂想，又怎么能夠干出一件像樣的事兒來？

教師與企業的員工有本質的區別，那就是自己工作的對象不一樣，我們面對的是一個個鮮活的人，他是有思想的，千萬不可以以一種機械的模式來處理一切。經常有一些教育主管希望找到一種靈丹妙藥來解決所有的教育問題，往往以失敗而告終，為什么呢，我覺得這些人是好心干了壞事，不知道教育不可能憑著一廂情愿來改變一切，他需要每一位教育工作者具有耐心、細心和愛心，不能夠三心二意，更沒有什么捷徑可以走。

我們這樣的職業決定了自己要像廚師一樣，不斷地開辟一些新的菜肴，否則，你做出來的東西人們不再感興趣了，那也就完了。事實上，一些民智的酒店，他會隔一段時間要么換廚師要么做出別樣的菜肴來，如果不這樣，很難招攬顧客。作為一名教育工作者，也需要不斷地學習。我們這個國家，最大的悲哀莫過于一個人讀書卻成了世上大驚小怪的現象。

不信，你可以做一個實驗，在一個群體中，如果你拿出一本書，不出幾分鐘，就會有人問，你看書呢，看的是什么書，為啥要看書，如果你看書不為什么，人們就會認為你的腦子有點毛病。可以說，學而優則仕，許多人讀書都帶有一定的功利性，他們認為讀書要么為了做官，要么為了考取什么研究生之類的東西。

如果反反復復有人問，就算一個人再想讀書也會馬上收起來，怕什么呢，就是這嘰里呱啦的嘈雜環境不利于一個人靜下來讀書，人與人就是這么奇怪，沒有一定的氛圍，你是很難讀書三味來的。

我真的羨慕一些國家，諸如以色列，他們把讀書看作是理所當然的東西，也就不會在一個人讀書時，別人在那兒問東問西的了。實在沒辦法，我們只能在夜深人靜的時候，一個人在孤燈下，捧著一本書，有滋有味的讀起來。我知道，我們的學生就是顧客，他們不喜歡沒有鮮活知識的老師，比如我和兒子逛街，突然兒子念叨，老爸你瞧瞧，某個手機商場前竟然化用來自星星的你這樣的韓劇名，說成了來自星星的禮，多有意思呀！如果我對于“來自星星的你”一知半解，兒子可能就要想，你真的是老古董，酸秀才，一定也不知道尋找一些鮮活的東西。我們的許多教師，往往被工作折磨得只剩下所謂的書本知識了，他們從早到晚，只知道盯著課本，參考書上能夠背得滾滾爛熟，可教學效果往往不如人意。只要是研究最近的考試內容，你都會發現，許多測試試題都與鮮活的時代緊密聯系在一起，說句不好聽的話，有時候，孩子懂的東西不比老師少多少。這不，我和兒子在家竟然研究其二維碼是怎么回事，小家伙眼前一亮，大講特講，連我都莫名的驚訝起來。廚師需要不斷地學習與實踐，教師又何嘗不需要，否則，我們的顧客是不滿意的。

一個優秀的廚師，他不會依賴那花樣繁多的作料，往往會把各種味道搭配起來，讓你在回歸大自然中享受到一道菜的精華。如今中央的八項禁令，有一點就是反對大吃大喝，我覺得這項舉措實際上解放了許多人，人們再也不需要吃自己不喜歡的東西來，畢竟一個平常的酒店，就是在作料上做文章，搞得一個好好地食材都沒有了原來的味道，自然對身體也沒有什么好處了。

作為廚師，自然不希望無米之炊，但是也不能夠什么東西都亂放作料。我們的教師也是如此，一個老師要想有成就感，一方面需要有好的生源，否則，自己再有本領，也無濟于事，另一方面，也要認真地經營手上的每一道菜，千萬不能夠照本宣科，沒有把自己的工作與時代緊密結合起來。有人說，我們的周圍有一半以上的人不再搞教育，他們在應付教育，事實上，掰開手指數一數，有時候還真的是那么回事。我覺得教師是一個需要有良知的人來完成的，如果你圖什么名和利，你就沒有必要來從事這個職業，問題是許多人在做教師之前不知道自己要從事這樣的職業，一旦走進來，一開始還算好奇，久而久之，就會覺得厭煩，經受不住花花綠綠的世界的誘惑，要么心猿意馬，要么干起了第二職業，課堂上啃起了老本，課堂外生意卻做得老火老火的，也不知道這些人如此從事教育，我們的許多家長如果只知道，會作何感想？實際上，許多家長也知道，他們把一個孩子交給某個學校，往往都會通過各種途徑了解某些老師是不是有耐心、愛心和細心，他們不會關注這位老師的教育技巧怎么樣，看來，我們這樣的群體，有時候真的需要反思了。

一般情況下，許多不經常學習的老師，情緒波動太大，他們會罵天罵地，說什么自己沒有好點的學生，整日里煩死了、累死了、無聊死了，在他們眼里，優秀的學生不需要教，差勁的學生沒辦法教，問他能教育什么樣的學生，許多人都會一臉茫然。試想想，一個合格的廚師，他會抱怨自己的食材嗎？只會通過不斷地學習來合理地搭配食材，忙出一道道美味佳肴來，這樣的廚師，酒店喜歡，顧客滿意。我們的教育常常是抱怨的人多，指責的人多，不屑一顧的人多，就是很少有人去思考，怎么樣讓孩子更加幸福健康的成長？教育是一個漸漸的過程，沒辦法搞什么急功近利的東西，如果一個教育者不善于在養成習慣上下功夫，就算取得了所謂的好成績，對于一個孩子而言，也是失敗的。有位專家講了一個真實的故事，有一位特別優秀的教師，他工作嚴謹異常，桃李滿天下，可是在退休的時候，搞了一個聚會，竟然只有一個孩子出場，其他孩子都是口頭答應，沒有行動。為啥會這樣呢？這位老師講了自己最得意的故事，班上有個女孩子，某一天發現開始打扮起來，這個女孩子成績非常優秀，人也非常漂亮，老師覺得有義務讓孩子安心學習，竟然從孩子的家到學校，一路由老師接送，當然了，女孩子考取了理想的學校，家長肯定也特別的滿意，可是，這個優秀的女孩子畢業后，從來沒有看老師。專家說得非常有道理，我們的許多老師工作非常認真，就是沒有研究過自己的教育對象到底需要什么，這位老師是好心干了壞事，一個孩子的青春非常有限，他不可能待在某個籠子里，與世界隔絕，老師不是攔路堵截，而是在循循善誘中引導孩子善意地看待自己成長的問題。

教師應該向廚師多學習，畢竟天下的道理許多都是相通的，只要靜下心來，你總會有新的發現，這也是一種快樂呀！

第二篇：我們該向雷鋒學習什么

腳踏實地干工作

全心全意為人民

--我們該向雷鋒學習什么

進入三月份以來，全國各地都在組織各種形式的群眾性學雷鋒活動。這是一件好事。它說明雷鋒精神依然在溫暖著我們的世界、燦爛著我們的生活、高尚著我們的信仰、鼓舞著我們前進的腳步。半個世紀的事實證明，無論時光如何流逝，世事怎樣變遷，雷鋒精神都是我們這個社會最可寶貴的精神財富。因此，思考一下在今天新的時代和形勢下，該向雷鋒學習什么的問題，就顯得意義特別重大。

大家都知道雷鋒做好事的原則是不留名，有時實在不得已留了，也只留“解放軍”。雷鋒這樣做的理由很簡單，他覺得那些“好事”都是情理中的平常事，不值得渲染。可今天某些所謂的“學雷鋒活動者”又怎樣呢？他們不是“紅旗漫卷”，就是口號連天，甚至還要敲鑼打鼓、披紅掛彩，在鬧市中一路“游行”“集會”過去，然后找個早就“踩好點”的地方象征性做點不疼不癢的“好事”，這就算“學雷鋒”了。說實在，筆者真不知道假如雷鋒看到了這種“學雷鋒活動”會有何感想，反正筆者對它很不以為然。在筆者看來，“學雷鋒活動”只要一搭上形式主義的戲臺，就只能當戲來演、來看，但戲又絕非客觀實際。所以，向雷鋒學習，第一要學習他埋下頭來實實在在做好事的精神。

雷鋒之所以偉大，是因為他做了許多好事，而這又建立在他認認真真、高質高量干好本職工作的基礎上。如果雷鋒把本職工作干得一塌糊涂，即便他做了十萬件“好事”，又有何實際意義？每個人都有每個人的位置，也都在做著屬于每個人自己的工作，只有把這份工作干好了，才能說對社會作出了貢獻，在此之外做的“好事”也才是真的“好事”。可現在的一些“學雷鋒活動”卻變了味：學生走出課堂“學雷鋒”，掃本該環衛職工掃的馬路；環衛職工放下掃帚“學雷鋒”，去福利院照顧本該福利院職工照顧的老人；福利院的職工又扔下正拆洗的被褥，跑到街上擦本該電信職工擦的公用電話……你干我的活，我做你的事，這算什么“學雷鋒”？因此，向雷鋒學習，第二要學習他認認真真、高質高量干好本職工作的精神。

雷鋒所以能干好自己的本職工作，并且在此之外做了許多不留名的好事，還有一個原因，就是他的心中時刻裝著人民。在他看來，為人民服務永遠是自己應盡的義務，也是使自己幸福的源泉。提到“人民”這個詞，很多人都感覺空洞，覺得它只是個政治用語，并沒多少具體而微的實際內容，因而不知道什么才算為“人民”服務。那么，“人民”到底是什么呢？筆者以為，“人民”雖然不是張

三、李四等具體的某一個人，但張

三、李四等具體的某一個人卻是“人民”中的一員。由此，雷鋒的“雨夜送大嫂”故事中的“大嫂”就是“人民”，而雷鋒的為“大嫂”服務，也就是為“人民”服務。如果依此理解，那么，為人民服務就不是什么難事了，而且可以隨時隨地向雷鋒學習了。所以，向雷鋒學習，第三要學習他具體而微地為人民服務的精神。

由此可知，學習雷鋒實際上并不難，根本不需要在某個特定的時間里、用某種特定的形式去刻意而為。因為以現在的眼光來看偉大的雷鋒精神，它實質上只是現代的文明公民應該具有的、最起碼的道德修養。作為一名邊檢民警，我們要向雷鋒學習，學習他腳踏實地的精神，學習他全心全意為人民的精神。雷鋒精神是實實在在的，不是空洞的理論，它要求我們在日常工作中一絲不茍的干好自己的本職工作，做好全社會這個大機器中的一個小小“螺絲釘”，發揮好“螺絲釘”的作用。同時，它要求我們時時刻刻把人民裝在心中，力所能及的做一些有利于人民的事。做一件好事容易，難的是一輩子做好事。只要我們心中有“雷鋒”，從一點一滴做起，我們就能與“雷鋒”同在，不斷前進。

第三篇：我們該向雷鋒學習什么

我們該向雷鋒學習什么

進入三月份以來，全國各地都在組織各種形式的群眾性學雷鋒活動。這是一件好事。它說明雷鋒精神依然在溫暖著我們的世界、燦爛著我們的生活、高尚著我們的信仰、鼓舞著我們前進的腳步。半個世紀的事實證明，無論時光如何流逝，世事怎樣變遷，雷鋒精神都是我們這個社會最寶貴的精神財富。因此，思考一下在今天新的時代和形勢下，該向雷鋒學習什么的問題，就顯得意義特別重大。

大家都知道雷鋒做好事的原則是不留名，有時實在不得已留了，也只留“解放軍”。雷鋒這樣做的理由很簡單，他覺得那些“好事”都是情理中的平常事，不值得渲染。可今天某些所謂的“學雷鋒活動者”又怎樣呢？他們不是“紅旗漫卷”，就是口號連天，甚至還要敲鑼打鼓、披紅掛彩，在鬧市中一路“游行”“集會”過去，然后找個早就“踩好點”的地方象征性做點不疼不癢的“好事”，這就算“學雷鋒”了。說實在，筆者真不知道假如雷鋒看到了這種“學雷鋒活動”會有何感想，反正筆者對它很不以為然。在筆者看來，“學雷鋒活動”只要一搭上形式主義的戲臺，就只能當戲來演、來看，但戲又絕非客觀實際。所以，向雷鋒學習，第一要學習他埋下頭來實實在在做好事的精神。

雷鋒之所以偉大，是因為他做了許多好事，而這又建立在他認認真真、高質高量干好本職工作的基礎上。如果雷鋒把本職工作干得一踏糊涂，即便他做了十萬件 “好事”，又有何實際意義？每個人都有每個人的位置，也都在做著屬于每個人自己的工作，只有把這份工作干好了，才能說對社會作出了貢獻，在此之外做的“好事”也才是真的“好事”。可現在的一些“學雷鋒活動”卻變了味：學生走出課堂“學雷鋒”，掃本該環衛職工掃的馬路；環衛職工放下掃帚“學雷鋒”，去福利院照顧本該福利院職工照顧的老人；福利院的職工又扔下正拆洗的被褥，跑到街上擦本該電信職工擦的公用電話??你干我的活，我做你的事，這算什么“學雷鋒”？因此，向雷鋒學習，第二要學習他認認真真、高質高量干好本職工作的精神。

雷鋒所以能干好自己的本職工作，并且在此之外做了許多不留名的好事，還有一個原因，就是他的心中時刻裝著人民。在他看來，為人民服務永遠是自己應盡的義務，也是使自己幸福的源泉。提到“人民”這個詞，很多人都感覺空洞，覺得它只是個政治用語，并沒多少具體而微的實際內容，因而不知道什么才算為“人民”服務。那么，“人民”到底是什么呢？筆者以為，“人民”雖然不是張

三、李四等具體的某一個人，但張

三、李四等具體的某一個人卻是“人民”中的一員。由此，雷鋒的“雨夜送大嫂”故事中的“大嫂”就是“人民”，而雷鋒的為“大嫂”服務，也就是為“人民”服務。如果依此理解，那么，為人民服務就不是什么難事了，而且可以隨時隨地向雷鋒學習了。所以，向雷鋒學習，第三要學習他具體而微地為人民服務的精神。

由此可知，學習雷鋒實際上并不難，根本不需要在某個特定的時間里、用某種特定的形式去刻意而為。因為以現在的眼光來看偉大的雷鋒精神，它實質上只是現代的文明公民應該具有的、最起碼的道德修養。既然是最起碼的，那就不但行動時非常容易，而且違背時特別恥辱。看來，現在學不學習雷鋒已經不是光榮不光榮的事，而是恥辱不恥辱的事了。

我們該向雷鋒學習什么？

每年的三月，全國各地學習雷鋒的活動都會不斷掀起高潮。雷鋒身上所體現出的精神境界，早已超越了他個人，超越了他所處的時代，而成為民族精神境界的一個象征。

47年來，“學習雷鋒好榜樣”是全社會達成的共識。而具體到學習雷鋒什么，在不同的時代曾被賦予不同的內涵，甚至有過曲解。但可以肯定，雷鋒精神是永恒的，值得我們這個民族永遠汲取養分。

今天我們應該怎樣學習雷鋒呢？如果我們把學習雷鋒僅僅理解為參加義務勞動，做做好人好事，那就是對雷鋒精神淺薄的理解了。

我認為，雷鋒精神至少包括以下內容：一心向著黨，向著社會主義的堅定的政治立場；全心全意為人民服務，無私奉獻的崇高思想；甘當革命的“螺絲釘”、干一行愛一行鉆一行的愛崗敬業態度；刻苦學習和鉆研理論的“釘子”精神；勤儉節約、艱苦奮斗的優良作風。

雷鋒在生前是一名普通士兵。他沒有干過什么叱咤風云的大事，但是他干了自己認為應該做的一些小事。正是從這些小事上，能夠讓人感悟到雷鋒崇高的人格魅力。

我們目前學習雷鋒，我認為有兩點應當特別重視。一是學習他做好事，做小事的自覺意識；二是學習他的一以貫之。也正是這兩點，使雷鋒所做的尋常好事達到了常人難以企及的高度。雷鋒說過：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去。”在北京中國人民革命軍事博物館的展廳里，陳列著雷鋒的日記，翻開的正是那一頁。當年，毛主席看罷雷鋒日記，說他“懂哲學”。我想，雷鋒之所以令社會不能淡忘，在于他不僅懂哲學，更在于他實踐了自己的哲學。

通過尋常小事，雷鋒贏得了人民的尊敬與懷念。正是因此，雷鋒精神超越了時空，雷鋒精神無論放在任何時代，都值得推崇和效仿。在市場經濟時代，我們需要更多的雷鋒。我衷心希望，雷鋒精神能夠融入我們的靈魂深處，像血液一樣，成為我們的一部分。所以，今天我們學習雷鋒，就應當求真務實，尤其重視從平常的小事干起，腳踏實地做好應該做的每一件事情，堅持不懈地做好。誰這樣做了，誰就具有了雷鋒的品質。

我們今天開展學習雷鋒的活動，只是一個載體，通過這個載體，在青少年同學心靈中培養助人為樂、積極進取、刻苦鉆研等精神品質。能達到這一點，人的素質就有了飛躍，這是各種學習雷鋒活動的終極目的所在。

愿雷鋒精神的樹德校園永放光芒！愿雷鋒精神之花在樹德校園永遠盛開，碩果累累！

第四篇：我們應該向名師學習什么？

我們該向名師“學”什么？

——參加第十二屆“相約名師，聚焦課堂”教學觀摩活動反思

明師！名師！一位名師，他一定是一個精神明亮的老師。

名師，他們身上閃光的東西太多太多了：睿智的語言，精簡的設計，智慧的教學，幽默理性的回應，一針見血的評價，與眾不同的氣質，獨具魅力的個性??這些都是他們身上散發出來的“精神”。其實說到“精神”一詞，是一個很虛幻的東西，這種名師身上的“精神”只可意會不可言傳，或者也可以說是一種氣場。

當他們往課堂上一站，那種氣場可以讓人敏銳地捕捉到：陳金龍老師身上散發著理性、儒雅的學者氣，那種調侃式的回應，不僅指出學生的錯誤，更是將學生當成朋友的一種表現，在課堂上，他總是創設著這樣一種輕松、活潑、自由的“聊天”氛圍；何捷老師有著童真、幽默的孩子氣，同時又不乏睿智、閱歷的老者氣息，正如王文麗老師的評價“何老師既像一位睿智的老者，又像一位機敏的少年”真是恰當好處地描繪出了這樣一位“老頑童”式的老師，他的課堂上總是笑聲不斷，他對學生妙趣橫生的評價就是一篇很精彩、很幽默的現場“作文”；王文麗老師身上散發著一種女性身上的溫和、知性氣息，她的課堂是一種理性和感性融合為一的教學；林莘老師沒有精心的打扮，卻散發著素雅、淡定的氣息，她在課堂上充滿了勇氣，嘗試著自己的“教學革命” ??

懷著虔誠的心，近距離地面對著名師，我認真地觀察他們的課堂。每一節的觀摩課結束，都會有很大的觸動，每一次的觸動就是一種感悟和反思?? 關于習作教學的思考

這次的研討會讓我看到了中高年段的習作教學。習作教學一直以來是讓我頭疼的，不知怎樣引導學生，不懂得怎樣將理論性的方法交予學生，不懂得怎樣做出恰當的評價讓學生每一“作”都有點滴收獲，有太多的疑問和不解了。正是因為教師有這么多的不解，所以學生也是說到習作就頭疼，每當讓他們提筆寫作時就“無話”可寫，“無情”可吐。在觀摩了幾節習作教學課后，應該說給了我教學的一個方向，一個思考的指引。先說說四年級的唐曉俐老師《體驗作文教學張冠李戴》。整個習作教學的設計是：（1）導入游戲，說說規則；（2）備戰游戲，說說心情；（3）體驗游戲，記錄自我；（4）體驗游戲，觀察他人；（5）整理體驗，擬定題目。

這一節習作課就是以“游戲”為體驗的載體，又借助“體驗”激發學生的習作欲望，老師努力創設快樂作文的課堂教學氛圍。在課堂上教師不斷地提醒學生：注意傾聽“游戲規則”，老師說完規則后，輕輕地反問一句“聽清楚老師的話了嗎？誰來說一遍？”，這是在訓練學生的傾聽的能力；注意觀察班級學生，在開始玩游戲時，老師總是不忘記說“一定要記得觀察班級其他同學的表情，比如他是怎樣笑的，他是怎樣說的”，這是在訓練學生注意觀察的能力；注意留心體驗，在玩游戲的過程中，班級里面發出了怎樣的笑聲，你在想些什么，這是訓練學生關注自己；注意把剛剛感受到的，看到的，說的，用筆記錄下來（要求：不說話，不抬頭，不停筆。時間5分鐘），這是讓學生及時把感受到的記錄下來。這節課是讓孩子記敘一次有趣的活動，并不是讓學生一揮而就，而是把剛剛聽到的游戲規則，剛剛看到的同學的表現，剛剛自己玩游戲時的心里想法，把這些連起來就組成一篇記敘文。最后，設計一個“個性化擬題”環節，教師提示可以從內容上入手，從體會上入手，從時間上入手給這次習作的題目寫在開頭。

針對四年級的學生，這樣帶著學生去觀察，去傾聽，去注意，讓學生潛移默化地養成習作習慣，很值得借鑒。陳金龍老師是針對五年級的學生進行一次“話題”作文的指導。在習作的過程中，我們完全不知道他讓學生寫什么，他的習作課堂就是這樣充滿懸念。（1）聊天：今天來交朋友，怎樣交朋友？要求是要說實話。（在聊天的過程中就把習作的要求滲透進去。）

（2）空兩格，寫上朋友兩字。習作你說的話一定要對得起朋友這兩字兒。聊一聊：你在學校快樂嗎？把你說的用筆記下來。

（3）繼續給出話題，習作給你兩塊錢，你去買彩票，中了五百萬，你會怎么花？（這些話題都是學生喜歡聊的，會聊的。當然在這個聊的過程中，陳老師對學生的一些做法做出針對性卻又不失幽默的評價。）現在拿起筆，空兩格寫下，朋友，假如我中了五百萬??

（4）課件出示：比爾·蓋茨及他的花錢理念。呈現社會上各種艱苦的圖片并配上教師深情的解讀。繼續拿起筆空兩格，把你看到的讓你震驚的畫面寫下來，一定要吐露真情。

（5）學生交流。教師及時給予建議并指導學生進行修改。

（6）把剛剛你們寫的不快樂讀一讀，有什么感受。現在你認為真正地快樂是什么？再拿起筆寫來。

（7）出示老師寫的《幸福是什么？》讓學生對比，并告訴學生可以借用喜歡的句子。（8）把剛剛寫下來的整理出來就是一篇文章。給他加個題目。（9）交流文章，再次修改文章。

陳老師這種大氣開放的習作教學設計是一種智慧，這種連段成篇的習作教學值得高年級思考。

何捷老師是針對六年級學生，進行“看圖寫文”，并不是簡單的看圖寫話，在教學過程中滲透著“創意寫作”的理念。教學的素材源自新聞網上的一組真實圖片《老人與貓》，引導學生看圖后創編故事。在這次60分鐘的習作課中，重要滲透的是“作前構思”“情節鋪陳”“‘我’的介入”“情節突轉”“細節刻畫”等故事創編必須的元素，逐步深入地引導兒童能創編故事。在習作過程匯總，滲透高年級兒童成長所需的情感、態度、價值觀，達到育人目的。（1）聊“看圖”。教會看圖方法：看得見，用眼看；看不見，用心看。（2）看圖，說圖。

（3）“缺位”彌補。A素材彌補：羅列“我的需要”清單B創意彌補：“我”的介入。這三節習作觀摩課，給了我們對于習作教學設計的方向和具體的操作的方法。吳福雷老師針對習作課進行簡單的點評并對了關于習作的指導：

首先教師自己要熱愛作文，親近作文，讓作文成為我們老師的習慣，甚至是一種愛好。第一，習作一定要讓學生打開心扉，才能實現習作。

準備一節充滿正能量的習作教學課，學會和學生聊天，和學生溝通，關注學生的情緒，而這種情緒就是一種寫作的素材。第二，讓話題真實。

習作所選擇的話題要讓學生有話可說，而不是老師自己有話可說。第三，“立竿見影”：及時評價。

沒有立竿見影的評價，學生走不遠。讓學生第一時間表達，第一時間展現，第一時間修改，第一時間分享。真正的修改，有用的修改應該是在課堂上完成得。第四，“七步成詩”。

對于寫作，要有速度的要求，特別是對高年級學生來說，要讓學生在課堂上緊張地構思，每個習作環節要有時間的限制。不要讓學生課堂的任務輕了，課外任務重了。關于“靈活運用并開發語文資源”

（一）許嫣娜老師的繪本教學《紙馬》，借繪本讀懂一個故事。（1）猜故事。讀題目，讀封面。

（2）想故事。單幅想故事，連貫想故事。

（3）講故事。師生合作講故事，孩子獨立講故事。（4）悟故事。

繪本教學可以針對低年級的學生，作為教材的有機補充。低年級孩子喜歡圖文并茂的書籍，繪本教學可以滿足低年級學生的要求。繪本教學的一個設計思路可以這樣：把孩子帶進繪本情境——孩子進學角色體驗——閱讀感悟。

（二）高年級詩歌教學的語文核心價值：意象

什么是詩歌的意象，就是詩人將自己的情思賦予的事物。羅才軍老師《聞官軍收河南河北》抓住詩歌中的“喜”這一情感，通過讓學生默讀、圈劃、想象、體味、補白等手段把握詩歌當中層層疊加的喜悅意象。最后將詩歌的不同書體的演變展現詩歌的長盛不衰。所以，羅老師的課是將文字、文學、文化融合在一起。

王文麗老師通過李叔同的《送別》將古代詩人和現代詩人的送別詩進行歸納整理，并帶著學生體會《送別》中蘊含的美感和情感。在這節課上，王老師抓住“長亭”“古道”“芳草”“楊柳”等詩歌的意象，領悟環境——意境——心境，讓學生懂得“一切景語皆情語”。這兩節詩歌教學觀摩課，老師都能抓住詩歌中的核心價值資源，教會學生學習詩歌的方法。關于“靜悄悄課堂”的思考 林莘老師的習作教學課《笑》，讓我關注的不是她的設計，而是她在自己課堂上滲透的關于“靜悄悄”革命的教學。在她的習作課上，她提出了“U”型課桌椅的布置，“安靜”的思考，“靜悄悄”的討論，同桌共同體學習等新的教學理念。我特別感興趣的是同桌到的“共同體學習”。實際的操作是同桌兩人就是“雙胞胎”，其中一人起來回答問題，另一人也要起立，說出自己的觀點。這樣可以讓大部分學生，甚至是所有學生都有站起來的機會，都有鍛煉勇氣的機會。這一理念可以在實際課堂中進行操作，以期培養學生的膽量。

關于“靜悄悄”的學習是日本佐藤先生提出的。這一理念的價值在哪？還待我們的實踐。用陸游那句詩結束這次的反思“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。

第五篇：我們該向日本學習點什么 演講稿

我們該向日本學習什么

從某種意義上說，中國對日本的誤讀和日本對中國的誤讀一樣嚴重。也就是說，在多數國人借助抗日神劇、媒體報道和村上春樹、宮崎駿建構的日本印象之外，存在著另一個日本，而這個日本有助于你擺脫對其簡單的憤怒和仇恨。

雖然日本個別政客極力地在為軍國主義招魂，但多數日本國民大多沒了戰爭年代的壯懷激烈。東京地鐵上下班期間充斥著擁堵不堪的白領，不少穿著入時的女子都拎著一個LV包——和國內稍有不同的是，她們手中的包幾乎都是正品。普通日本人的夢想是努力打拼，過好自己的日子，至于和鄰國關于歷史問題的PK和領土爭端，他們認為是安倍政府的事情，釣魚島遠沒自己的生活重要。

安倍上臺后，推出了貨幣寬松等一系列刺激經濟的政策，支持率始終高居70%左右。這主要是經濟有了一些起色，而不是首先由于他右翼的立場。

日本真正缺銀子的是政府，負債率占到國內生產總值的230%，且短期緩解無望，但這些年日本國民的收入水平和福利水平卻在整體上升。

走出冷戰的日本和改革開放的中國都有一個使命：在國際舞臺上成為正常國家。日本的麻煩在于歷史，始終不愿面對自己的侵略罪行，是其邁向全球真正意義上的強國之路的最大障礙。中國的問題在于現實，面對著轉型期復雜的社會問題，由于體制變革的滯后和價值的淪喪，進而制約著整個民族全球化崛起的歷程。

日本人更愿意了解征服過自己的美國怎么想，而中國人則希望他們能真誠地學習德國，對自己無辜死去的先人懺悔。也許解決這個問題的方式，是中國能真正全方位超越這個可怕而可敬的對手，而不僅僅是GDP的超越。因此，了解日本就比簡單地譴責、憤怒、靠抗日劇意淫顯得迫切。

只向強者屈服

日本文明史與中國唐代的啟蒙息息相關。來到日本，流連于其古都寺院，會驚訝于其保護文化的卓絕努力。讓人油然產生一種錯覺：中華文明在一個曾落后封閉的島國如此生動地延續，且香火不滅。

他們的修舊如舊是一流的。不少寺院的古樹梁柱在腐朽后，盡可能保持原貌，都有完整的結痕——這形成一個奇觀：一個梁柱，兩塊原木，無縫連接，相差千年。

日本佛教流派甚多，但多數都香火旺盛，每到節假日，各地信徒紛至沓來，自覺修行，一個個面容虔誠，莊嚴肅穆。

這些流派不一的宗教幫助當代日本人去認真找尋生命的價值。不論是東日本大地震還是福島震后爆發的核泄漏危機，日本的寺廟都扮演了募集善款、扶危濟困的關鍵角色。崇尚自我犧牲、注重自我修行的日本普通國民往往有著超越世俗之上的信仰——敬畏死亡，是對生命之苦的最高禮贊。

奈良是生動的標本。當整個唐文明因為安史之亂全面走向封閉和衰落時，奈良卻在默默地繼承著漢文明最寶貴最璀璨的香火。

自710年至784年奈良曾是日本的首都。除了漢文明的傳入，西方的文化、藝術、建筑技術則通過古代通商道路——絲綢之路傳入日本，存有以東大寺、法隆寺為首的世界文化遺產、佛教建筑、佛象雕刻等許多國寶和重要文化遺產。值得一提的是，中國唐代高僧鑒真東渡日本后于759年建造了唐招提寺。鑒真大師的坐像供奉于御影堂，至今被日本尊為國寶。

日本自古以來都習慣向強者低頭，先是中國，近代是西方列強，二戰后是美國。日本對外學習借鑒的大門從未關閉。

在談到日本為什么不愿意向造成巨大人道主義災難的鄰國道歉時，早稻田大學的一位教 授意味深長地說：“日本只習慣向強者屈服。二戰擊敗我們的是美國。”

這樣的解釋肯定不合中國人的口味。但至少提醒憤憤不平的國人：如果想讓日本臣服，在這個和平年代，你最應該做的事不是高呼愛國口號將自己同胞的日系車砸了，而是努力實現真正的崛起——像唐朝那樣。

越老越有保障

在狹小多山、天災頻現的日本，伴隨著快速的現代化進程，人們令人驚訝地全力守護著傳統。當中國古代文化的標志在近現代由于戰爭、內亂被駭人聽聞地毀滅、流失時，日本卻是另一番景象。

位于和歌山縣東北部的高野山是世界各地信徒求學東密佛法的圣地，于2004年被聯合國教科文組織登記為世界遺產。

當坐著古老的火車攀援上群峰環抱的山頂，弘法大師空海開創的距今已有1200年歷史的真言密教的總寺院金剛峰寺便近在咫尺了。這是日本最著名的墓地，靜謐，陰森，神秘。日本歷史中太多著名人物將這里當成靈魂的皈依之所。不像中國的帝王將相有著顯赫的墓園，無論是豐臣秀吉還是德川家康，他們都安靜地占據著小小的一隅，樸素簡約，身旁甚至安葬著生前不共戴天的政敵。

內心免于恐懼的力量不僅來源于道德的圓滿，更在于內心對生命的敬畏。

當這樣的信仰與現代的制度結合后，便生成了日本核心價值觀：在任何組織系統內，尊重等級秩序，可以形成統一目標，犧牲自我，共同達成；在家庭中以老為尊，注重長幼有序——當然，伴隨著現代化、城市化的進程，大量的年輕人開始獨立生活，尊老的工作更多變成政府的責任，由于老齡化社會的來臨，勞動力日益短缺，不少白發蒼蒼的老者還在堅持工作。

日本的養老制度在全亞洲是最先進的。在日本的百貨公司，老人用品最貴，往往擺放在最頂層。幾年前，我隨中華醫學會來東京訪問時，去郊區參觀了一個普通的養老院，其設施服務之完善，使同行的中國官員相當艷羨，說：老了能住在這里我就滿足了。

像所有發達國家一樣，日本政府財政壓力巨大，赤字累累，但和中國忙于建設不同，其主要開支用于教育和社會保障。曾經與日本友人在酒后發生爭論，談到制度之別，他借著清酒的勁兒竟然說：我們才是社會主義制度呢。他列舉的論據是完善的養老和醫療，以及比中國小得多的貧富差距，我竟一時無力反駁。

日本是全球旅游大國，其旅行團的一個顯著特點是：經常是白發蒼蒼的老者，擁有令各國商家歡喜的旺盛購買力。而日本年輕人卻往往在起早貪黑地拼搏，不少東京青年人奮斗一生才能在市區買到一所屬于自己的斗室。

這樣的模式有個巨大的好處：讓年輕人的努力奮斗有希望——至少在物質層面不會老無所依。

秩序背后的公民

日本是個開放的國度，東京新宿是日本最大風俗產業集散地。一些中國電視臺的導演到日本留學，便去當成人電影的導演，發現并塑造新的蒼井空。據介紹，日本風俗行業種類繁多：有成人電影，有脫衣舞表演者，也有援交直至賣淫。

一位扎根日本大阪的中國朋友介紹：這些從業者必須到警察局備案，令人驚嘆的是，法治已經成為當代日本人的信仰，迄今為止，幾乎沒有人超范圍經營。重視等級、縱向關系發達的日本，在現代制度的護佑下，形成了一種令人敬畏的秩序，對公共準則的恪守成為多數人的自覺。現代社會正常運行的準則是：彼此尊重實現個體自由最大化。

佇立在東京街頭，在這個1000多萬人口的都市，你不仔細聆聽，幾乎聽不到聲音。這和國內城市街道的熙攘喧鬧形成鮮明反差。行走于日本各地，我沒有發現一起亂扔垃圾、隨地吐痰的事件，更沒有發現行人亂闖紅燈。日本地鐵車廂里，也有老幼病殘專座，即使上 班高峰期，擁擠不堪，居然經常空著無人去坐。

1964年東京奧運會是日本回歸主流世界、助推經濟起飛的一個標志事件，開幕式迎來了十萬看客，事后竟然沒有留下一片紙屑；2008年北京奧運會期間，幾乎同樣多的中國觀眾來到鳥巢主會場觀看開幕式，留下的各類垃圾讓清潔工打掃了整整數日。2011年，福島發生特大地震，東京震感強烈，整個東京地鐵里的人員三個小時內井然有序地疏散完畢，照樣沒有留下一片紙屑。

在高野山，由于日本推行嚴厲的戶外禁煙政策，為找到吸煙區，我艱難地請教一個日本賣紀念品的中年婦女，她馬上停下手頭一切工作，給我畫了一張地圖，其認真詳細令人感動，后來一個寺院的和尚陪我走了整整一里地，直到將我送到目的地才雙手合十悄然離去。

專制社會首先剝奪的不是你的權力，而是你的責任。日本人最值得學習的地方就是自覺地肩負一個現代社會公民所應肩負的一切，也只有這樣，才能夠實現最大的個體自由，整個社會自我治理的前提才會實現，才能夠推動小政府、大社會的格局形成。而在這個過程中，除了文化的塑造，制度的約束，更重要的是教育的啟蒙。

如何超越日本? 這是一張超越日本必須重視的清單：首先我們國土面積是日本的25倍，人口是日本的10倍。拋開幅員遼闊、資源豐富的優勢，中國的人均GDP仍只是日本的1/10。克魯格曼來華走穴時稱中國工人的收入是美國工人的4%，而日本工人收入約是美國工人的3/4，為中國工人的20倍。

1955年，日本就進入到了重化工業的高度加工階段，并向資金、技術密集型經濟過渡。僅從工業結構上看，中國大約只相當于日本40年前的水平。直到今天，中國產業結構的調整和整體升級才剛剛大幕拉開。即使目前日本對外貿易遭受重創，其制造業王國的地位依舊相當牢固。

2007年，以單位能源每千克油當量的使用所產生的國內生產總值計，中國大約是0.7美元，不僅低于發達國家，也低于印度等許多發展中國家，而日本同樣能源使用所產生的國內生產總值卻高達10.5美元，為全球之冠，約相當于中國的15倍。

盡管中國企業目前在500強的數字年年上升，但基本以大型國有壟斷企業為主，很難全面真實地體現一個國家真正的經濟發展水平。一個大國的崛起不僅在于產品的全球輸出，更在于價值觀的輸出并得到廣泛的認同。身受中國文化影響的日本不僅發動了進軍美國好萊塢的產業并購大戲，其動漫產業也始終位列全球領先陣營，在亞洲更是具有無與倫比的影響力。在不久前一次針對中國孩子的調查中，他們迷戀的20個卡通偶像，其中19個來自日本，唯一來自中國的是古老的孫悟空。

西方著名學者帕森斯曾認真做過中日文化比較研究，他得出了這樣一個結論：和秉承孝道治國、社會經濟橫向關系發達的中國不同，日本則將忠視為全民追隨的精神圭臬，垂直關系強大，容易形成統一的目標并集合所有人的力量共同實施，而個體公民則養成了嚴肅、勤儉、不懈怠、謹慎的品格。

要超越一個國家，首先需要真正讀懂它，尤其是承載了我們太多復雜情感的日本。米蘭·昆德拉有一句名言：受到烏托邦聲音的迷惑，他們拼命擠進天堂的大門，但當大門在身后砰然關上之時，他們卻發現自己是在地獄里。

我由衷地希望，今天超越日本不僅以國家的名義，更要以每個普通國民的生活質量和幸福指數的名義；不僅以經濟總量，更以人類共同價值和情感的名義。這樣的超越也值得我們全情付出并百折不撓，超越日本的最佳方式其實是超越自己。與其恨她，不如知她。(此為新書《中國各階層財富報告——石述思說中國2》后記)