第一篇：淺談閱讀教學(xué)中的美育引導(dǎo)

淺談閱讀教學(xué)中的美育引導(dǎo)

蘇霍姆林斯基說：“沒有美育就沒有任何教育”。小學(xué)語文教材不僅內(nèi)容豐富，還生動(dòng)、優(yōu)美，語言精煉，感染力強(qiáng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的好材料。因此，在閱讀教學(xué)中，我們注意引導(dǎo)學(xué)生熱愛美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美。

一、引導(dǎo)學(xué)生熱愛美

我們大家都知道，興趣是最好的老師，也是學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力。要讓小學(xué)生在閱讀教學(xué)中得到美的感受，就要讓學(xué)生喜愛上語文課。語文教材多為名家名篇，作家對(duì)生活的感受通過字里行間表達(dá)出來。我抓住這一因素，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以情感吸引學(xué)生的注意力，使教學(xué)變?yōu)榫哂胸S富美感的有趣的教學(xué)活動(dòng)。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

小學(xué)語文教材每一篇文章就是一首動(dòng)聽的樂曲，一幅優(yōu)美的畫卷。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。如教學(xué)《阿里山兩日游》一文，開始上課了，我利用多媒體打出“祝山看日出”幻燈圖，這幅畫剛好是課文第三自然段描述的內(nèi)容，我引導(dǎo)學(xué)生邊看邊讀課文。由于這幅畫很美，文字也寫得好，因此，學(xué)生讀的興趣很高。在學(xué)生朗讀時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生找出優(yōu)美的詞句。如：這時(shí)千條萬縷的紅線從四面八方集中到玉山峰頂上去，好像要把太陽從山底下拖上來似的。這個(gè)句子寫得很生動(dòng)，學(xué)生通過品讀，頭腦中會(huì)出現(xiàn)日出前美的景象。

三、引導(dǎo)學(xué)生欣賞美 在教學(xué)中，我重視引導(dǎo)學(xué)生從理解課文的詞句入手培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。如《草原》一文，開頭總寫草原“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。”突出寫了草原的`特點(diǎn)“大、綠”。“羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”這樣寫使靜寂的草原靜中有動(dòng)，富有生機(jī)，處處有生命的跳躍，這是多么美的景色啊！這生動(dòng)多彩的畫面，使學(xué)生得到美的享受、美的熏陶。

四、引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)美

評(píng)價(jià)美是指教師引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)文章的人物或事物等描寫的分析，使學(xué)生對(duì)各種美與丑、真與假、善與惡的人物產(chǎn)生喜愛與厭惡，從而影響其心靈，產(chǎn)生陶冶作用。如在教學(xué)《董存瑞舍身炸暗堡》一課總結(jié)時(shí)，我設(shè)計(jì)了如下的問題：董存瑞毅然用左手托住炸藥包，頂住橋底，右手猛地一拉導(dǎo)火索，這是什么行為？他為什么要這樣做？你喜歡董存瑞嗎？為什么？這些問題既是對(duì)文章的深入理解，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的思想教育。

五、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美

美育教育最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。語文教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握語言文字，而且要幫助學(xué)生尋找創(chuàng)造美的能力。如學(xué)習(xí)完《阿里山兩日游》，我引導(dǎo)學(xué)生思考：你能說說臺(tái)灣還有哪些美的地方嗎？經(jīng)過討論，同學(xué)們紛紛介紹，日月潭、高雄港口??我再引導(dǎo)學(xué)生想象，現(xiàn)在的臺(tái)灣跟大陸還沒有統(tǒng)一，我們盼望臺(tái)灣早日回到祖國(guó)的懷抱，使祖國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。那時(shí)候，你認(rèn)為怎樣把臺(tái)灣建設(shè)得更好更美呢？這樣，通過設(shè)問，能拓展學(xué)生美的思維，啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

第二篇：在引導(dǎo)中教學(xué)

在引導(dǎo)中教學(xué)

李貴鳳

我國(guó)數(shù)學(xué)教育歷來有重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法、基本能力, 重視教師主導(dǎo)作用的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)在實(shí)行的新課標(biāo)，教學(xué)任務(wù)繁重，課堂時(shí)間就更顯得寶貴了，已往在備課過程，我心里總有個(gè)想法：在有限的時(shí)間內(nèi)把自己知道的、最精彩的、最與眾不同的教給學(xué)生。結(jié)果課堂的表演主角變成了我們老師自己，學(xué)生成了被動(dòng)的吸收者，教學(xué)效果事與愿違。

在教學(xué)過程中，教師該起一個(gè)主導(dǎo)作用，但并不是教學(xué)的主體，應(yīng)明確教學(xué)的主體應(yīng)該是學(xué)生。因此我們?cè)诮虒W(xué)中要重視處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系, 充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用, 把教學(xué)過程變成在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生自學(xué)為主的學(xué)習(xí)過程。我們教師應(yīng)重在導(dǎo)字上下功夫, 在連接處導(dǎo)、在關(guān)鍵處導(dǎo)、在疑惑處導(dǎo)、在求異處導(dǎo)。可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的，與其認(rèn)識(shí)相符合的任務(wù)性活動(dòng)。

1.選取合適的材料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)其自覺學(xué)習(xí)

數(shù)學(xué)興趣是學(xué)生的一種力圖接近、探究、了解數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)活動(dòng)的心理傾向, 是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自覺性和積極性的核心因素。在數(shù)學(xué)教學(xué)中, 要從數(shù)學(xué)素材中選取適合學(xué)生年齡特征的方式激發(fā)學(xué)生的興趣。如通過講解“象棋發(fā)明者讓印度國(guó)王往棋盤上放麥粒” 的故事來引起學(xué)生學(xué)習(xí)“等比數(shù)列前n項(xiàng)和”的興趣;使用一張薄紙對(duì)折若干次后, “可與珠峰試比高” 來引起學(xué)生的學(xué)習(xí)指數(shù)函數(shù)的興趣;“星期天以后的第22000天是星期幾? ” 也能引起學(xué)生對(duì)二項(xiàng)式定理的興趣;通過講解中國(guó)電腦體育彩票獲獎(jiǎng)面的大小激起學(xué)生學(xué)習(xí)概率的興趣, 等等。在興趣的形成過程中, 激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲,促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自主探究活動(dòng), 引導(dǎo)其自覺學(xué)習(xí)。

2.設(shè)計(jì)再創(chuàng)造過程, 引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中掌握新知識(shí)。

教材中的概念、公式、定理等是學(xué)生的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容, 對(duì)學(xué)生而言都是新的。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、方法去探究與發(fā)現(xiàn), 從而獲得新知, 這對(duì)學(xué)生而言是一個(gè)再創(chuàng)造過程。

例1關(guān)于誘導(dǎo)公式(二)的教學(xué)設(shè)計(jì)

(1)用三角函數(shù)定義求sin240°、sin60°(教師強(qiáng)調(diào)在同一坐標(biāo)系中求, 為證明作鋪墊)。

(2)由學(xué)生談感想并進(jìn)行猜想。大部分學(xué)生得出兩種想法: sin240°=-sin60°、sin(180°+α)=-sinα(α為銳角)。有學(xué)生進(jìn)一步猜想sin(180°+α)=-sinα(α∈R)。

(3)引導(dǎo)學(xué)生驗(yàn)證。對(duì)學(xué)生的猜想和證明肯定后, 要他們看教材, 進(jìn)行比較, 并展開討論, 獲得對(duì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的體驗(yàn)。

3.選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容, 學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)。

教材中有些內(nèi)容具有基礎(chǔ)性和可遷移的特點(diǎn),則不妨指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立研究學(xué)習(xí), 向?qū)W生提供研究的問題, 讓學(xué)生自己探索得出結(jié)論。

例2, 正切函數(shù)的圖象與性質(zhì)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

考慮到幾何法作函數(shù)圖象的局限性和描點(diǎn)分析函數(shù)性質(zhì)作圖應(yīng)用的廣泛性, 因而微調(diào)教材內(nèi)容(幾何法改為描點(diǎn)法)作出教學(xué)設(shè)計(jì), 并由學(xué)生獨(dú)立探索。有的同學(xué)作出錯(cuò)誤的圖象;有的同學(xué)作圖正確但對(duì)單調(diào)性的判斷僅憑直覺;有不少同學(xué)推理有據(jù), 作圖正確, 頗有見地。在研究過程中, 函數(shù)性質(zhì)不教自明。

4.講究解題的教學(xué)技巧, 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中拓展思路

①一題多解

在解題教學(xué)中, 不追求學(xué)生的思路跟教材一致, 跟教師一致, 而要?jiǎng)?chuàng)設(shè)開放性的課堂。如課本上有這樣一道習(xí)題: “ 已知cotα=m(m≠0)求cosα。”學(xué)生先后找出四種思路, 他們思維活躍, 一題多解,（下接第29頁）（上接第33頁）

競(jìng)相發(fā)言, 課堂高潮迭起。

②常規(guī)問題新解

突破常規(guī)、另辟蹊徑, 是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。因此, 在解答一些基本問題、常規(guī)問題時(shí), 要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生提出新解, 進(jìn)行速解。學(xué)生的思路有時(shí)是出人意料的。

例3, {an} 為等比數(shù)列, a8=8, a10=16, 求a20。

當(dāng)大多數(shù)學(xué)生還在求a1時(shí), 一個(gè)學(xué)生就舉手了。其解答過程是: 由a8=a1q7=8, a10=a1q10=16, 得q2=2。a20=a1q9。q10=16(q2)5=512。這種速算很有新意。

5.利用學(xué)生提出的疑惑和問題,引導(dǎo)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

如在講評(píng)作業(yè)或試卷時(shí), 我常常在幾種正確的解法中夾著一種錯(cuò)誤的解法, 然后讓學(xué)生來比較、評(píng)價(jià)哪一種解法更好，喚起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

教學(xué)的成果除了留在學(xué)生腦海中的公式、定理、解題方法,，還有學(xué)生的能力、意識(shí)、情感等。在教學(xué)中，不應(yīng)只是重視教師的教而忽略學(xué)生的學(xué)，重視現(xiàn)成結(jié)論的記憶而忽視學(xué)習(xí)過程;重視向?qū)W生灌輸而忽視學(xué)生的主動(dòng)參與。總之，應(yīng)該始終把自己定位在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者和合作者，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情景，為學(xué)生活動(dòng)提供思維的空間，引導(dǎo)他們積極的參與各種思考和操作活動(dòng)中去，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的本質(zhì)過渡。

第三篇：物理教學(xué)中的美育

將德育教育溶于物理教學(xué)中

物理世界的科學(xué)美和人們的道德美是統(tǒng)一的，自然界的物質(zhì)美和人們的情操美是統(tǒng)一的。物理課堂教學(xué)描述的就是這個(gè)世界。因此，物理教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在表現(xiàn)，需付諸于情感。作為一名物理教師有責(zé)任將德育教育，運(yùn)用藝術(shù)的手法，溶于整個(gè)物理課堂教學(xué)之中。在實(shí)際教學(xué)中，可以從以下幾方面來進(jìn)行。

一、物質(zhì)的自然美和科學(xué)美

自然界的美使人賞心悅目、嘆為觀止，而這些美的本身就蘊(yùn)涵著科學(xué)的美，這二者是統(tǒng) 一的，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)物理科學(xué)美的同時(shí)，也能感受到自然的美。如教材中光的色散、干涉、光譜圖、海市蜃樓、日出奇觀、回音壁等，我們?cè)诮o同學(xué)們傳授知識(shí)感受自然美的同時(shí)，也讓同學(xué)們領(lǐng)悟到科學(xué)本身就是一種美，即科學(xué)美。

二、物理學(xué)的辨證美

物質(zhì)世界的發(fā)展是辨證進(jìn)行的，物理學(xué)是研究物質(zhì)世界中各種現(xiàn)象 的規(guī)律和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一門學(xué)科。因此，我們?cè)谖锢斫虒W(xué)中也要盡可能的給學(xué)生傳輸物質(zhì)學(xué)中的辨證唯物主義內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到物理學(xué)也是辨證統(tǒng)一的。

首先，物質(zhì)是統(tǒng)一的，世界是有物質(zhì)組成的，大到太陽系、銀河系、宇宙，小到分子、原子，都是由物質(zhì)組成的。電場(chǎng)、磁場(chǎng)也是由物質(zhì)組成的，各種物質(zhì)既客觀存在，又相互作用（力和能），各種物質(zhì)之間既相互依賴，又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的世界，即世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

其次是物質(zhì)的矛盾統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)和靜止，作用和反作用，加速和減速、壓縮和伸長(zhǎng)、合成和分解、熱脹與冷縮、吸熱與放熱、正電與負(fù)電、實(shí)象與虛象，放大與縮小、正立與倒立等等，都說明物質(zhì)內(nèi)部的矛盾的統(tǒng)一。

再次是物質(zhì)的辨證性，1871年人們認(rèn)為帶正電粒子繞負(fù)電中心旋轉(zhuǎn)，即電子存在于原子中心。稀薄氣體的放電現(xiàn)象為揭示電的本質(zhì)提供了很好的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，電子的發(fā)現(xiàn)使人們對(duì)過去的結(jié)論做了辨證的否定。1925年，當(dāng)人們看到電子的衍射花紋時(shí)，認(rèn)識(shí)到電子不是經(jīng)典粒子，電子具有波粒二象性，否定了前人的認(rèn)識(shí)……人們正是這樣經(jīng)過否定之否定的曲折過程。對(duì)電的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷的得到深化與提高。

三、獻(xiàn)身科學(xué)的崇高美德

羅蒙諾索夫和助手力赫曼一起從事雷電的研究，助手被雷電擊中而死，羅蒙諾索夫并未被嚇倒，繼續(xù)從事雷電的研究，終于取得成功，居里夫婦歷盡艱難，在簡(jiǎn)易的工棚里，忍著嚴(yán)寒和酷暑，花了近4年的時(shí)間，熬制了4噸礦渣，終于提出了0.1克的鐳。法拉第經(jīng)10年多的時(shí)間，做了400多次實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象……科學(xué)研究需要這種精神，這些科學(xué)家的事跡，經(jīng)過我們的傳播，在學(xué)生的心目中種下為科學(xué)奮斗的種子，引導(dǎo)學(xué)生熱愛科學(xué)，養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)他們的堅(jiān)忍不拔、刻苦勤奮、獻(xiàn)身科學(xué)的工作精神。

四、強(qiáng)烈的民族自豪感和偉大的愛國(guó)主義精神

我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，早在幾千年前，我們的祖先就發(fā)明了火藥、印刷術(shù)、指南針、造紙術(shù)，為人類的文明進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。我國(guó)3000年前就有天象的記錄。早在2400年前，墨經(jīng)中就詳細(xì)記載了光學(xué)現(xiàn)象、等臂和不等臂杠桿的平衡條件，比阿基米德早了200年……我國(guó)近代物理學(xué)家吳有利、錢學(xué)森、錢二強(qiáng)、何譯慧等為我國(guó)的科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。美籍華人物理學(xué)家丁肇中力排阻擾，在諾貝爾授獎(jiǎng)帶臺(tái)上，堅(jiān)持用漢語作出了激動(dòng)人心的演講。表達(dá)了一個(gè)炎黃子孫的愛國(guó)熱情等等這些科學(xué)家的崇高愛國(guó)精神足以使學(xué)生們感受到作為中國(guó)人的自豪感，激發(fā)其愛國(guó)情懷。

五、強(qiáng)烈的民族緊迫感

在感受到民族自豪感后，還要讓同學(xué)們意識(shí)到民族緊迫感。我國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)落后于西方幾十年，有些行業(yè)甚至更多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還未完全脫離原始的手工生產(chǎn)，而國(guó)外已是現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)模式等等現(xiàn)狀足以使下一代樹立民族的緊迫感，讓他們滿懷信心的努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)趕超世界的動(dòng)力。

六、世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一美

人們世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論和諧地統(tǒng)一起來。即運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和認(rèn)識(shí)論去觀察現(xiàn)象，去識(shí)記物理知識(shí)，去理解物理概念、定律和公式，去研究物質(zhì)最普遍的運(yùn)動(dòng)形式及其變化規(guī)律，去從事物理學(xué)領(lǐng)域的新的開發(fā)，這便是包含著認(rèn)識(shí)方法和思維方法的方法論。在教學(xué)中，教師啟發(fā)學(xué)生識(shí)記、理解、應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生在占有豐富的準(zhǔn)確的材料基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)這些材料進(jìn)行改造制作，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，在使理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中，完成第二次飛躍，充分發(fā)揮主體——學(xué)生的能動(dòng)性。

總之，結(jié)合物理學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)，運(yùn)用藝術(shù)的方法將美育貫穿于課堂中是我們物理教師的基本任務(wù)。使學(xué)生在學(xué)知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)愛美的天性，陶冶學(xué)生的情操；讓學(xué)生們成為會(huì)審美的人，成為理性的道德人，成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的世紀(jì)新人，也是我們物理教師的神圣職責(zé)。

第四篇：語文教學(xué)中的美育

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語文教學(xué)中的美育

作者：李美嫻

來源：《現(xiàn)代教育科學(xué)·中學(xué)教師》2009年第04期

美育,也稱審美教育、藝術(shù)教育,是一種陶冶情操的教育。其目的是在教學(xué)中利用課文中的美學(xué)因素,與學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美,運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。

一、品味文學(xué)作品的語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)。美麗的景象、美好的情愫、美妙的人生、美滿的生活,無不是通過語言表達(dá)出來的。因此,在語文教學(xué)中,一定要指導(dǎo)學(xué)生“美讀”。因?yàn)椤懊雷x”是感知文學(xué)作品的主要方式,是獲得作品美感的主要途徑。學(xué)生通過抑揚(yáng)頓挫,富有表情地朗讀,把無聲的文字變成有聲的語言,使文中的人、物、情、景等躍然紙上,產(chǎn)生美感。例如“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的人物形象美;“微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”的意境美,“欲窮千里目,更上一層樓”的哲理之美;“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯麗美。通過“美讀”,學(xué)生與作者的情感就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,自然而然地領(lǐng)略了文學(xué)作品的美。值得注意的是,指導(dǎo)學(xué)生品位文章的語言美時(shí),必須做到語言頓挫分明,有張有弛,這樣才有韻味,才能引人入勝。比如我在講《聽潮》中的“漲潮”時(shí),要求學(xué)生朗讀時(shí)語速要快些,這樣才能品位到急切、震怒、壯烈的韻味;講到“落潮”時(shí)要求學(xué)生語速就要慢些,這樣才能品位到寧?kù)o、沉寂、優(yōu)美的韻味。又如《答謝中書書》,語言極富特色,言簡(jiǎn)意賅,無一句之虛,無一字之冗。先言“高峰”給人以印象,再以“入云”給人以具象。同樣,先以“清流”使人初感,“見底”則給人以實(shí)感。“五色交輝”、“猿鳥亂鳴”、“沉鱗競(jìng)躍”,“交”、“亂”、“競(jìng)”幾個(gè)副詞的運(yùn)用,使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無遺。全文以四言句為主,很是整飭,最后以長(zhǎng)句收束,猶如滔滔急流,瀉入大海。在課堂上教師分析這樣的文章,自然能增強(qiáng)學(xué)生的審美感受。

二、感受文學(xué)作品的形象美

語文教學(xué)滲透美育是以展現(xiàn)課文中的藝術(shù)形象為手段的審美教育。一篇篇課文里所描繪出來的各種藝術(shù)形象,組成一幅幅絢麗多彩的畫面,不斷吸引著讀者去感受,去欣賞。俄國(guó)著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說過:“藝術(shù)形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”美和藝術(shù)形象是有機(jī)的聯(lián)系在一起的,比如《白楊禮贊》中白楊的形象;《驛路梨花》中梨花的形象;《海燕》中海燕的形象;《普通勞動(dòng)者》中將軍的形象,無不是完美的象征。因此在語文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生遵循課文中的思路,讓學(xué)生通過景物美、人物美等藝術(shù)形象領(lǐng)悟其內(nèi)涵的價(jià)值,從而達(dá)到運(yùn)用形象美感染學(xué)生的審美教育。比如教學(xué)《七根火柴》時(shí),指導(dǎo)學(xué)生賞析“無名戰(zhàn)士”這個(gè)美好的藝術(shù)形象:他,在死神逼近時(shí),為了黨,為了革命事業(yè),沒有考慮自己的生命,也沒有留下驚天動(dòng)地的豪言壯語,甚至沒有留下姓名——我們只知道他就是“無名戰(zhàn)士”。我們?cè)谛蕾p美、感受美的過程中,凈化了心靈,陶冶了情操。此外,淡薄名利、安貧樂道的五柳先生,凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的唐雎,禮賢下

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士、求賢若渴的劉備……都充滿著濃厚的人文氣息,讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深受感動(dòng)、神采飛揚(yáng)時(shí),我們的教學(xué)也就獲得可喜的成功了。

三、領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感美

情感是人們對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。情感更是文學(xué)作品的靈魂。優(yōu)秀文章之所以能夠具有永久的生命力,在很大程度上取決于它飽滿的情感因素。《文心雕龍》說:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”正說明了情感因素在藝術(shù)欣賞中的重要性。文章的作者在他所寫的人物、場(chǎng)景、情節(jié)之中,已滲透了豐富的情感因素。朱自清的《背影》,用最樸素最普通的語言,表現(xiàn)父子情深的真摯感人的情景,筆墨則是深入到了人之常情中最難摹寫的心靈美。我教蘇東坡的《惠崇〈春江晚景〉》,就要求學(xué)生按情感歸類的思維活動(dòng)去領(lǐng)略這首詩的意境:竹林、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆芽、河豚為什么要聯(lián)系在一起呢?這是因?yàn)檫@些物象構(gòu)成了一幅令人生意盎然的、情感上能與詩人引起共鳴的圖畫。又如杜甫寫的《春望》,抒“烽火連三月,家書抵萬金”的憂國(guó)思家深情;蘇軾作《水調(diào)歌頭》,發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的千古祝愿;杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,發(fā)出了“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊……這些情感之美,無不閃爍著動(dòng)人的光芒。因此,在教學(xué)中要把學(xué)生帶入作品特定的場(chǎng)景中,讓學(xué)生置身其境,如見其行,如聞其聲。通過親身的情感體驗(yàn),而獲得美的享受。

四、鑒賞文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是文章的骨骼。骨架搭得如何,直接影響表達(dá)效果。可以這樣說,結(jié)構(gòu)美是文學(xué)作品構(gòu)成形式美的一個(gè)重要因素。如《白楊禮贊》這篇課文,我是這樣指導(dǎo)學(xué)生鑒賞結(jié)構(gòu)美的:文章開頭,雖然直接點(diǎn)出禮贊的對(duì)象,卻不急于描寫闡發(fā),而是輕宕一筆,用舒緩親切的筆調(diào)帶領(lǐng)著我們?cè)邳S土高原上漫游起來。然后牽引著我們的視線自上而下地觀察白楊的“干、枝、葉、皮”,整個(gè)白楊的神韻風(fēng)彩展現(xiàn)在我們面前,而后再突出它的象征意義,最后卒章顯其志:白楊樹是不平凡的樹,我要高聲贊美白楊樹!照應(yīng)了文章的開頭。整篇文章的結(jié)構(gòu)有疏有密,有散有攏;線索清晰,層次井然。這樣,通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章結(jié)構(gòu)美的同時(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力。

五、接受文學(xué)作品美的熏陶

當(dāng)今的學(xué)生,出生在20世紀(jì)90年代,成長(zhǎng)于21世紀(jì),他們處在科技進(jìn)步社會(huì)變革世界形勢(shì)日新月異發(fā)生變化的環(huán)境下,他們的成長(zhǎng),需要正確的引導(dǎo),需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。只有他們具有正確的思想,才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想,才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。如學(xué)《〈論語〉十則》,可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分;品《岳陽樓記》,感悟范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。因此在語文教學(xué)中,教師要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想文化方面的引導(dǎo),使他們接受優(yōu)秀的思想文化的熏陶。

總之,在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育,具有無限廣闊的天地。我們只要堅(jiān)持以語文教育中美的因素去教育學(xué)生,必能達(dá)到陶冶學(xué)生的道德情操、培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美能力之目的。

第五篇：教學(xué)中的美育

物理教學(xué)中的美育

蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。”美育以陶冶我們的情操為目的，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。在素質(zhì)教育大力推行的今天，班主任老師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生，使學(xué)生感受到學(xué)科科學(xué)的和諧美、簡(jiǎn)潔美、形式美，抽象美，培養(yǎng)學(xué)生建立真正的美育美德。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，就要求班主任教師必須追求美、挖掘美、塑造美、感應(yīng)美。

一、教師的形象美

教師，作為一個(gè)傳道、授業(yè)、解惑的主體，不僅要有豐富的知識(shí)、旁引博證的口才等內(nèi)在美的素質(zhì)，以此來吸引學(xué)生；作為現(xiàn)今社會(huì)中的一員，教師還應(yīng)首先是個(gè)藝術(shù)教育家。教師的服飾，必須做到與教師的個(gè)性及職業(yè)角色相一致。以自己外在的形象美向?qū)W生袒露了他的氣質(zhì)、個(gè)性、學(xué)識(shí)和能力等，也直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。課堂上，教師完美的外部形象給學(xué)生以潛移默化的影響，以啟迪學(xué)生對(duì)美的向往、對(duì)美的追求。因此，教師必須時(shí)刻注意自己的形象打扮，這是培養(yǎng)學(xué)生樹立美的思想的初步手段。

二、教師的語言美

教師美的外部形象需要美的語言進(jìn)一步深化。語言作為師生情感溝通的橋梁，更直接地袒露其內(nèi)在的美，也更直接地給學(xué)生以感化和熏陶！所以在課堂上，我們教師要做到以下幾點(diǎn)（1）教師就要用醇美的語言去觸動(dòng)學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。（2）教師的語言要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練。這樣的語言才會(huì)具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時(shí)把美好的思想和科學(xué)的知識(shí)一道帶進(jìn)去。（3）教師的語言要有激勵(lì)性，語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠(chéng)懇和富于激勵(lì)性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使“情動(dòng)于中而言溢于表”，從而“打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染”。（4）教師的語言要有啟發(fā)性，教師的語言要含蓄、幽默、富于啟發(fā)性。讓學(xué)生置身于語言美的環(huán)境和氛圍之中，學(xué)生就會(huì)心情愉快，興味盎然，思維敏捷，從而收到良好的教育和教學(xué)效果。

因此，教學(xué)中，教師的語言不僅要求其精，還要求其親；不僅要做到“豐而不余一言，約而不失一詞”，還要做到言中有情，言中有愛，讓學(xué)生在感受美的同時(shí)，還感受到一種溫暖。

三、教師的板書美

板書是教師在教學(xué)過程中配合語言、媒體等運(yùn)用文字、符號(hào)、圖形向?qū)W生傳播信息的教學(xué)行為方式。它是教師必備的基本教學(xué)技能，是教師備課成果的具體表現(xiàn)，是教學(xué)內(nèi)容的升華。板書有利于知識(shí)傳授，有利于學(xué)生智力開發(fā)，有利于學(xué)生記憶知識(shí)。板書是一種視覺藝術(shù),要整齊美觀,講究美學(xué)效果。所謂整齊美觀就是寫字要規(guī)范,不要寫錯(cuò)別字,筆順要正確,書寫要清楚。教師工整的字體,可以對(duì)學(xué)生起到言傳身教的作用。“字如其人”說的就是一個(gè)人的字體可以體現(xiàn)其性格和修養(yǎng),所以,教師要以身示范,讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

板書既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù)。教師要上好一堂課,取得教學(xué)上的成功,除具有深的教學(xué)功底和對(duì)學(xué)科知識(shí)的精通外,還應(yīng)當(dāng)在板書設(shè)計(jì)上下功夫,只有努力鉆研教材,精心選擇形式,反復(fù)推敲修改才能夠拿出一份“完美”的板書。優(yōu)美的板書，把學(xué)生帶入一種美的境界，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，同時(shí)讓學(xué)生充分地感受到知識(shí)的美。

四、學(xué)科美 語文美：語文，是一杯純香的美酒，李白曾醉生夢(mèng)死在他的份懷抱里。語文，是一副連綿不絕的畫卷，蘇軾曾揮灑自如的一片天地。語文，是一汪碧綠的湖漾，將我輕輕卷入他清脆的漣漪。

數(shù)學(xué)美：數(shù)字和符號(hào)美。美好的數(shù)字：一是萬物之始，一統(tǒng)天下，一馬當(dāng)先，何其壯美；二是偶數(shù)，雙喜臨門，比翼雙飛，多么美好幸福；三是升的諧音，表示多數(shù)，三教九流，三生有幸，三番四次，四是全包圍結(jié)構(gòu)，四平八穩(wěn)，小四合院獨(dú)具特色，四通八達(dá)，四季發(fā)財(cái)；對(duì)于一個(gè)循環(huán)小數(shù)，可以采用循環(huán)節(jié)的記數(shù)法，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的表示出來。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中還涉及到許多符號(hào)，如四則運(yùn)算中的“＋、－、×、÷”，比較大小的 “＜、＞、＝ ” 號(hào)，還有改變運(yùn)算順序的小括號(hào)［］、中括號(hào)[ ]、大括號(hào){ }等等，這些符號(hào)都講究上下左右對(duì)稱，如 果書寫時(shí) 不注意它們的對(duì)稱性，錯(cuò)寫漏寫都破壞了它們之間的內(nèi)在美。

英語美：現(xiàn)行的中學(xué)英語教材選入了大量的文學(xué)作品，且都是名篇佳作，篇章多，題材廣。一些文學(xué)作品不僅內(nèi)容豐富，思想性強(qiáng)，而且語言鮮活優(yōu)美，生動(dòng)形象，字里行間蘊(yùn)涵著無窮的意境美。

物理美： 物理模型常常具有對(duì)稱美，它在空間也常常呈現(xiàn)對(duì)稱分布。例如，對(duì)于一個(gè)均勻球體，它相對(duì)于中心呈對(duì)稱分布，所以，其球心就是它的重心。也就是說，當(dāng)它與別的物體吸引時(shí)，球心就是引力中心；若球體均勻帶電，則研究球外空間的電場(chǎng)分布時(shí)，可將全部電荷都集中在球心來處理。一個(gè)帶電的導(dǎo)體球，電荷在球面上分布處處相同，這正是導(dǎo)體球具有對(duì)稱美的結(jié)果。

化學(xué)美：化學(xué)用語是化學(xué)學(xué)科通用的專業(yè)語言，具有簡(jiǎn)明、易懂、含義豐富的特點(diǎn)。包括一些化學(xué)符號(hào)，如元素符號(hào)、化學(xué)式、化學(xué)方程式、熱化學(xué)方程式、離子方程式、電子式、結(jié)構(gòu)式、原子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖等。給我們以簡(jiǎn)單、清晰、明確的美感。

生物美：植物的葉子和哺乳動(dòng)物的四肢、眼、耳等都表現(xiàn)為左右均衡對(duì)稱的美學(xué)法則；生物體的色彩、線條、形狀、聲音等在質(zhì)量和數(shù)量、時(shí)間及空間等方面可以形成鮮明、強(qiáng)烈的對(duì)比。體現(xiàn)了整體一律的美。

政治美：辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是政治學(xué)研究的根本方法。它要求辯證地客觀地認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象，從一定的歷史條件出發(fā)考察政治，尤其是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中去探究政治發(fā)展的動(dòng)因，具有揭示政治現(xiàn)象的客觀性和規(guī)律性的美感。

歷史美：翻開人類的歷史，幾乎每章每篇，都生動(dòng)地記錄著人在各個(gè)領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)與創(chuàng)造，都閃爍著創(chuàng)造者的美，顯示著他們的價(jià)值。……

地理美：地理的圖像美。地理的最大特點(diǎn)就是大量運(yùn)用圖像教學(xué)，圖像具有直觀、全息的特點(diǎn)，通過分析圖像將知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)，將一絲絲信息凸現(xiàn)，最后成為學(xué)生用以構(gòu)建邏輯、推理思維、聯(lián)系知識(shí)的有機(jī)體，成為學(xué)生想象再造的載體、知識(shí)-活動(dòng)-能力再現(xiàn)的集合體。

藝術(shù)美：藝術(shù)美也就是人的本質(zhì)力量在藝術(shù)作品中通過藝術(shù)形象的感性顯現(xiàn)。是指存在于一切藝術(shù)作品中的美，是藝術(shù)家按照一定的審美目標(biāo)、審美實(shí)踐要求和審美理想的指引，根據(jù)美的規(guī)律所創(chuàng)造的一種綜合美。

體育美：整體美是體育美的一個(gè)特定形態(tài)，它表現(xiàn)在集體項(xiàng)目的群體組合和活動(dòng)中。籃球隊(duì)、排球隊(duì)、足球隊(duì)等都是群體組合，通過體育技術(shù)組成、運(yùn)行、提高以致到出神入化的程度而表現(xiàn)出來的整體美。隊(duì)員們之間配合默契、嫻熟的傳接球、準(zhǔn)確的投籃、扣球、射門都表現(xiàn)了群體的意識(shí)美、智慧美和技術(shù)美。

總之，各學(xué)科的美能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)與真理的美好追求。

作為教育工作者，我們應(yīng)該在學(xué)科教學(xué)過程和生活中，為學(xué)生撐起一片美麗的天空！