第一篇：演講者必備素質論文

演講者必備素質之我見 演講者, 素質, 分享

演講是一種傳播，一種展示。法國偉大的思想家狄德羅說過：“真理和美德是藝術的兩個密友。真理和美德同樣也是演講的兩個摯友。任何一個想成為演講家的人首先必須是一個有德行的人，是一位思想精深、道德高尚、學識淵博的人。”確實，一個演講家需要先進科學的思想、高尚的品質、淵博的知識、良好的心理素質，注重儀表和氣質。總之，應具備現代人全面發展的綜合素質。

哪里有聲音，哪里就有力量；哪里有口才，哪里就有了戰斗的號角，就有了勝利的曙光，“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師”。在當今社會具有優秀的演講口才是適應現在社會發展的重要本能，也是作為新時代與世界接軌的重要基礎。我們很多的歷史事實表明，演講不簡簡單單是為煽動一些事情或為了達到什么目的所要具備的，更多的事例表明高水準的演講，在社交生活和人們相互的攀談上取到了張顯一個有高品質、高素質人的第一標志。那么，演講者需要在哪些方面加強素質修養呢？這個問題值得我們

探討。

經過一個學期的《演講與口才課》的學習，在老師的正確的思路下試著嘗試了一些方法，對演講者必備素質方面思考了一些東西，也少走了很多彎路。日日行，千里不在話下；天天讀，萬卷亦非難事；時時練，講話能力就會日益增強。在當下的社會，讓我認識到當我們需要開口的時侯，我們就應該開口，不然我們將付出緘默的代價。成功的人士，多數能言善道。在民主社會里，沉默寡言，三緘其口并不符合社會的要求。許多人不敢當眾發言，原因很多：恐懼是其中之—，這樣就造成了喪失一些機會的危險，成了成功事業上的攔路虎。不管是平時生活、小型會議里，還是大型講座演講，演講者都是演講的主體，他為了使演講獲得最好效果，應該在思想、道德、品質、學識以及能力等方面達到一定的標準和水平，利用自己優勢，知彼知己，揚長避短。

下面我們分別來探討一下吧。

第一、演講者要有先進的、科學的思想

演講者演講的目的是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認識、文化水平。這就要求演講者本身必須具備先進的、科學的思想，這樣才能遠見卓識，高瞻遠矚，識前人所未識講前人所未講。歷史上許多著名的演講家如德摩斯梯尼、西寨羅、林肯、馬克思、恩格斯、毛澤東、魯迅等他們無一不是偉大的思想家，他們的演講也無時不在閃爍著真理、科學、智慧的光芒。今天我們提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”，也就是這個道理。尤其在科技高度發展時代，新知識、新學科不斷涌現，更需要演講者努力學習，迅速掌握各種新思想、新科學和方法，以更好地服務于聽眾。

第二、演講者要有高尚的道德品質

古人說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。這從某個側面說明了演講者道德品質的重要性。在生活中，任何一種行為都會直接或間接地與他人或社會發生關系，并受到一定社會規范的限制和協調，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應以一個具有高尚道德水準的形象出現在公眾面前，帶頭恪守社會道德規范，并應具備以下四點。

1、政治道德。即應當有高度的政治覺悟、良好的政治品質、堅定的理想信念。

2、職業道德。演講者應具有高度的社會責任感，必須遵守自己從事職業的道德，如醫

德、師德等。

3、社會公德。演講者在一舉手一投足間都應講究文明禮貌，彬彬有禮。

4、倫理道德。演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫

理觀念傳播給聽眾。

第三、演講者要有豐富的學識

演講者要有豐富的學識，不僅是“傳道、授業、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。古今中外的演講家無一不是學識淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語驚人；之所以能把生動、具體、精彩的事例自如地組織到演講中，就因為他們博覽群書，知識宏富。在當今科技發展時代，各種科學高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識，跟不上現代科學文化發展步伐，就不會使演講充實、新鮮、生動。

第四，演講者要有良好的心理素質

演講者良好的心理素質包括巨大的心理承受力，不受外界干擾；寬闊的心理包容力，善于“化敵為友”；超常的心理親和力，使各種聽眾都喜歡你；頑強的心理調和力，保持積極的心理狀態和做自己情緒的主人，而不做自己情緒的俘虜。演講心理素質的形成是一個長期的過程，但在演講前，有針對性、目的性地作一些準備工作也是必要的。我們每一個有志于演講的人不妨在心理素質的培養上多下點功夫，相信會有很大成效。

有了思想、品德、學識、心理等方面的素質修養，演講者必須具備以下幾種能力：

1.敏銳的觀察力

敏銳的觀察力是演講者不可或缺的能力之一。達爾文曾說：“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對其進行精細觀察的能力上，我可能在眾人之上。”演講家就需要這種敏銳的觀察能力。不僅準備演講時需要這種能力，演講中需要這種能力，就是在演講后也需要這種能力。在準備演講時，有了敏銳的觀察力，就能從普普通通的生活中，獲取大量的典型材料，能加以分析和判斷，從中發現規律性的東西，這樣，不僅使演講內容豐富，而且也必定反映出生活的本質和說會的主流。觀察力很弱的人，縱然進了寶山，也是要空手而回的。

演講者在演講之后也應當細致觀察周圍的情況，加以綜合分析，并結合自己的演講認真總結，找出演講的不足之處，以便在今后的演講中注意克服，并認真吸取其他演講者的寶貴經驗，取長補短，使自己的演講更臻于成熟。

2.豐富的想象力

豐富的想象力和聯想力是保證演講生動、有趣、精彩的關鍵。法國19世紀的評論家讓·保羅曾說過：“想象能力能使一切片段的事物變為完全的整體，使缺陷世界變為完滿世界；它能使一切事物都完整化，甚至也使無限的、無所不包的宇宙變得完整。”而聯想力則是在類似的或相關的條件刺激下，回憶起過去有關的生活經驗和思想感情，它可以豐富演講的內容，增強情感色彩。在演講中，想象力和聯想力具有很重要的作用。它如同是“點金術”，有了它就可以用融古貫今，有了它，演講者就可以“觀古今于須臾，撫四海

于一瞬”。

愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著進步，成為知識進化的源泉，是科學研究的實在因素。”在演講中，想象力也是一種實實在在的因素。因為演講者的想象力和聯想力越豐富，其思維才越活躍，創造力才越豐富，這樣演講的內容才能充實、新穎而多彩；這樣，才能通過嚴謹的構思，將各種各樣的事物，巧妙而有機地組合起來并使之渾然一體。從而，增強演講的深度和廣度。

3.較強的記憶力

人們總是稱贊那些口若懸河、滔滔不絕的演講者。這主要是因為他們有東西可講，而這可講的東西卻又來自于“過目不忘”的記憶力。在演講前的積累階段，演講者博覽群書，吸取豐富的知識，他們廣于閱歷，儲存了大量的材料，他們耳濡目染了社會生活的方方面面。雖然豐富、復雜，然而他們卻能牢記于心。頭腦里儲存了大量的信息，一旦需要寫演講稿時，他們就會如囊中取物一樣，迅速而準確地輸出并組織到演講稿中，使演講的內容

豐富，形式活潑。

一個人如果記憶力不強，大腦中沒有庫存多少東西，沒有一點真貨色，又怎能寫好演講稿呢？就是勉強去講，也只能是丟三落四，濫竽充數，講出去又怎么能說服聽眾、感染聽眾呢？當演講者登上演講臺時，也需要極強的記憶力，否則經常忘詞，造成多次停頓，又怎么能使聽眾產生濃厚的興趣呢？

另外，演講有時如同江河直瀉，需要演講者不時地閃現出靈感，當一個新思想出現時，卻忘記了應當闡述思想的原材料，這又怎能為全篇演講增光添彩呢？可見在整個演講的過程中，演講者是片刻離不開記憶力的。只有有了較強的記憶力，演講起來才能左右逢源、游刃有余，才能口若懸河、滔滔不絕。

4.較強的口語表達能力

口語是運用最多，也是最便捷、最重要的一種表達方式，沒有這種表達能力，演講就會變得不可思議。演講和口語表達能力是密不可分的，從事演講活動的人必須具備口語表

達的能力。

有些人認為有口才、能演講是天生的，這種觀念是片面的。可以說，任何一種能力包括口語表達能力都是經過后天培養、鍛煉而成，這是毫無疑義的。美國第十六任總統林肯，是聞名于世的大演講家。同許多演講家一樣，他的演講才能也是靠苦練獲得的。任何一個人的演講才能，都不是天生而就的。哪怕是笨嘴拙舌，甚至犯有口吃的毛病，只要我們不怕困難，有德摩斯梯尼那種口含石子朗讀、攀登高山吟詩、迎著狂風練講的刻苦精神，像聞一多先生那樣長期實踐，就一定不斷地提高自己得演講水平。

另外，演講者要注重自己的儀表狀態

俗話說：“花好還要綠葉扶”。如果說有聲語言是紅花，無聲語言則是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機地融合起來，才能構成完整的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。演講者的風度、儀表、神態，應給觀眾留下最佳的“第一印象”。倘若一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結論，甚至還會聯想到

此人的其他缺點。

最后，演講者能充分發揮個人氣質

演講離不開情感，毫無感情或感情冷淡的演講只能是蒼白無力的。演講者在演講中要流露真實情感，就要使感情表達得恰如其分。演講最能真實地體現一個人的演講風格。在演講中發揮自己氣質的良好方面，有利于我們做好每一次演講，并形成自己獨特的演講風

格。

以上我們講了演講者應當具備的素質修養和能力。其實，演講者所應具備的素質修養和能力遠不止這些。比如演講者應有企業家的頭腦；應有宣傳家的技巧；應有外交家的口舌、風度；應有理論家的學識及分析、綜合、判斷能力；應有文學家的記敘、描繪的能力；應有相聲大師的幽默等等。一句話，演講者所具備的素質愈高愈深，能力愈強愈多，演講成功的概率也就愈大。所以說，演講者的素質修養和能力的培養是無止境的。

在此希望我們每一個正在為提高自己口才能力的人，能把握好每一個機會，成就夢想。

第二篇：演講者必備素質

演講者必備的素質

哪里有聲音，哪里就有力量；哪里有口才，哪里就有了戰斗的號角，就有了勝利的曙光，“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師”。在當今社會具有優秀的演講口才是適應現在社會發展的重要本能，也是作為新時代與世界接軌的重要基礎。我們有很多的歷史事實表明，演講不是簡簡單單為煽動一些事情或為了達到什么目的所要具備的，更多的事例表明高水準的演講在社交生活和人們相互的攀談上取到了張顯一個有高品質、高素質人的標志之一。那么，演講者需要具備哪些方面的素質修養呢？這個問題值得我們探討。

首先說說演講，演講是指在公眾場所，以聲語言為主要手段，以體態語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發表自己的見解和主張，闡明事理或抒發情感，進行宣傳鼓動的一種語言交際活動。那么，要達到一個演講所產生的效果，具備一定的優良素質是必須的，下面分別探討一下這一點。

第一演講者要有豐富的學識

演講者要有豐富的學識，不僅是“傳道、授業、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。古今中外的演講家無一不是學識淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語驚人；之所以能把生動、具體、精彩的事例自如地組織到演講中，就是因為他們博覽群書，知識豐富。在當今科技發展時代，演講者如果不了解新知識，跟不上現代科學文化發展步伐，就不會使演講充實、新鮮、生動。

第二演講者要有豐富的想象力

豐富的想象力和聯想力是保證演講生動、有趣、精彩的關鍵。法國19世紀的評論家讓·保羅曾說過：“想象能力能使一切片段的事物變為完全的整體，使缺陷世界變為完滿世界；它能使一切事物都完整化，甚至也使無限的、無所不包的宇宙變得完整。”而聯想力則是在類似的或相關的條件刺激下，回憶起過去有關的生活經驗和思想感情，它可以豐富演講的內容，增強情感色彩。在演講中，想象力和聯想力具有很重要的作用。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要。在演講中，想象力也是一種實實在在的因素。因為演講者的想象力和聯想力越豐富，其思維才越活躍，創造力才越豐富，這樣演講的內容才能充實、新穎而多彩。

第三演講者要有較強的口語的表達能力

口語是運用最多，也是最便捷、最重要的一種表達方式，沒有這種表達能力，演講就會變得不可思議。演講和口語表達能力是密不可分的，從事演講活動的人必須具備口語表達的能力。有些人認為有口才、能演講是天生的，這種觀念是片面的。可以說，任何一種能力包括口語表達能力都是經過后天培養、鍛煉而成，這是毫無疑義的。美國第十六任總統林肯，是聞名于世的大演講家。同許多演講家一樣，他的演講才能也是靠苦練獲得的。任何一個人的演講才能，都不是天生而就的。哪怕是笨嘴拙舌，甚至犯有口吃的毛病，只要我們不怕困難，有德摩斯梯尼那種口含石子朗讀、攀登高山吟詩、迎著狂風練講的刻苦精神，像聞一多先生那樣長期實踐，就一定能提高自己得演講水平。

第四演講者要有良好的心理素質

演講者的良好心理素質包括巨大的心理承受力，不受外界干擾；寬闊的心理包容力，善于“化敵為友”；超常的心理親和力，使各種聽眾都喜歡你；頑強的心理調和力，保持積極的心理狀態和做自己情緒的主人，而不做自己情緒的俘虜。演講心理素質的形成是一個長期的過程，但在演講前，有針對性、目的性地作一些準備工作也是必要的。我們每一個有志于演講的人，如果在心理素質的培養上多下點功夫，相信會有很大成效。

第五演講者要有較強的記憶力

人們總是稱贊那些口若懸河、滔滔不絕的演講者。這主要是因為他們有東西可講，而這可講的東西卻又來自于“過目不忘”的記憶力。在演講前的積累階段，演講者博覽群書，吸取豐富的知識，他們廣于閱歷，儲存了大量的材料，他們耳濡目染了社會生活的方方面面。雖然豐富、復雜，然而他們卻能牢記于心。頭腦里儲存了大量的信息，一旦需要寫演講稿時，他們就會如囊中取物一樣，迅速而準確地輸出并組織到演講稿中，使演講的內容豐富，形式活潑。一個人如果記憶力不強，大腦中沒有庫存多少東西，沒有一點真貨色，又怎能寫好演講稿呢？就是勉強去講，也只能是丟三落四，濫竽充數，講出去又怎么能說服聽眾、感染聽眾呢？當演講者登上演講臺時，也需要極強的記憶力，否則經常忘詞，造成多次停頓，又怎么能使聽眾產生濃厚的興趣呢？

綜上所說，一個演講者一般需要具備這些素質，但是僅僅具備這些還是不夠的，還需具備高尚的道德品質、具備敏銳的觀察力，另外，演講者還要注重自己的儀表狀態。這樣的話一個成功的演講也就這么完成了。在此希望每一個正在為提高自己口才能力的人，能利用好這些素質把握好每一個機會，成就夢想。

第三篇：即興演講者應具備的素質

即興演講者應具備的素質 ①一定的知識廣度。只有學識豐富，才能在短暫的準備時間內從腦海中找到生動的例證和恰當的詞匯，使即興演講增添魅力。這就要求演講者具備一定的自己所從事的專業知識，并能了解日常生活知識，如風土人情、地理環境等。②一定的思想深度。這是指即興演講者對事物縱向的分析認識能力。演講者對內容應能宏觀地把握，通過表層迅速深入到事物本質上去認識，形成一條有深度的主線，圍繞著它豐富資料，連貫成文，以免事例繁雜、游離主題。③較強的綜合材料的能力。即興演講要求演講者在很短的時間里把符合主題的材料組合、凝煉在一起，這就使演講者應具備較強的綜合能力，有效地發揮出其知識的廣度和思想的深度。④較高的現場表達技巧。即興演講沒有事先精心寫就的演講辭，臨場發揮是特別重要的。演講者在構思初具輪廊后，應注意觀察場所和聽眾，攝取那些與演講主題有關的人物或景物，因地設喻即景生情。⑤較強的應變能力。即興演講由于演講前無充分準備，在臨場時就容易出現意外，如怯場、忘詞等等現象。遇到這種情況，只有沉著冷靜，巧妙應變，才能扭轉被動局面，反敗為勝。

即興演講比賽的準備方法 即興演講比賽大體可以分為兩種。一種是在比賽之前，給演講者一個較大的內容范圍和一段準備時間，在比賽中再抽題演講。另一種則是沒有內容范圍，只是在演講開始后抽題，做短暫準備后即開始演講。前者表現出模糊性的特點，后者表現出臨場性的特點。根據這兩者的各自特點，其準備方法也有兩種；①模糊性準備方法。演講者在一個較大的范圍里得知了演講內容，但并不了解具體題目。在這個基點上進行準備，首先要多做一些深度上，也就是哲學上的思考。其次是縱向與橫向上的比較與結合。從哲學上思考問題，就是要求演講者具備比較宏觀的把握事物的能力，能居高臨下地看待問題，全面深刻地思考。這時，雖然具體目標比較虛，但先有了準備，一旦拿到具體題目，模糊的目標就會迅速變得清晰起來。在這一準備方法中還要求演講者圍繞縱向與橫向的比較與結合去豐富資料，充實內容。考慮的范圍要大，挖掘要深。觀點需要用人物事例來具體說明；人物事例豐富了，也容易歸納，總結出新的觀點。②臨場性準備方法。即興演講者不知道演講內容的范圍，只是在比賽時才拿到題目，這種準備難度較大。為了在演講前的幾分鐘內，把演講的腹稿組織得較完善，通常的準備方法是“點的分布法”。當演講者拿到題目后，在短暫的臨場準備時間里，應該圍繞著題目進行“點”的分布。“點”可以是一個很有感情色彩的事例，一句幽默風趣的話，一位偉人或者哲人的警句，所要闡述觀點的核心詞語等等。然后，就要馬上考慮這些“點”之間的聯系，圍繞著主題，將其分布在恰當的位置上，最后連貫成文。即興演講中材料的組合形式 材料的快速組合是體現即興演講能力的主要因素之一。它要求演講者在極短的時間內解決好“說什么”和“怎樣說”這兩個問題。即興演講中材料的組合有并列式、正反式、遞進式三種形式。它們有時可以互相結合、互相套用。具體如下：①并列式。首先將總題分解成若干個分題，如權紅同志在《世界也有我們的一半》的即興演講中，談了三個問題：一是女人沒有獲得自己的“一半”；二是女人本應有自己的“一半”；三是女人應爭得自己的“一半”。這三個分題各自獨立又互相連貫，共同闡明同一主題：世界也有我們的一半。這種材料的組合方式可使演講條理井然，而且極有力量和氣勢。②正反式。圍繞題目要求，一方面從正面說明，一方面從反面說明。如侯國鋒同志在《一個青年軍人的思考》的演講中，圍繞著“我們應當自強不息”這一主題，先列舉一些反面事例，進行分析、批評，然后以一名戰士自學成才的事例從正面稱贊自強不強的民族精神。正反對比，效果明顯突出，引人深思。③遞進式。圍繞所要說明或論述的問題，先說明“為什么”，繼而談“怎么樣”。如韓健的演講《在失敗面前挺起胸膛》圍繞中心談了兩個問題：一是自己為什么能在失敗中崛起；二是自己怎么樣從失敗中崛起的。

即興演講的技巧 ①保持警覺，選準話題。無論參加什么會議，都要始終保持全神貫注。要掌握會議的主題，討論的具體題目，爭論的焦點，有很強的警覺和思想準備。一旦即興演講，也決不會心慌意亂。有了思想準備，還必須尋找一個好的話題，而準確的話題，來源于對會議有關情況的熟悉與掌握。要注意在什么時間、什么場合，對誰講話。如1924年5月8日，印度詩人泰戈爾在北京過了他64歲壽辰，北京學術界舉行了祝壽儀式。梁啟超登臺即興演講。因泰戈爾想讓梁為他起一個中國名字，所以，梁啟超便從印度稱中國為“震旦”，講到從天竺（印度）來的都姓竺，并將兩個國名聯起來，贈給泰戈爾一個新名叫“竺震旦”。由于話題選擇得好，故整篇演講辭生動活潑，情趣盎然，寓意深刻。②抓住話題，組合材料。確立了話題，就要抓住不放；進而緊扣話題精心組織材料進行論證。即興演講無法在事先做充分準備，完全依靠即興抓取材料，其來源，一是平時的知識積累，二是眼前的人和事，又應以后者為主。如過多的引用間接材料，往往失掉即興演講的現實感和針對性，起不了應有的作用，只有多聯系現場中的人和事，才能緊緊抓住聽眾的注意力。③情感充沛，以情奪人。要使聽眾激動，演講者自己首先要有激情。演講者動了真情，才能喜怒哀樂分明，語言繪聲繪色，從而感染聽眾，達到交流情感的目的。④語言生動活潑。根據聽眾的知識結構和文化修養，選用不同風格的語言。對一般群眾的演講可選用樸素的語言，而對文化素養較高的聽眾則可選用高雅的語言。這就要求演講者要善于平時學習人民群眾中生動活潑的語言，吸收外國語言中有益的成分，學習古人語言中有生命的東西。⑤短小精悍，邏輯嚴密。即興演講多是在一種激動的場合下進行的，沒有人樂意聽長篇講話，因此必須短小精悍。短小，指篇幅而言；精悍，指內容而言。即興演講不能象命題演講那樣講究布局謀篇，但也要結構合理，詳略得當，要有快節奏風格和一氣呵成的氣勢，切忌顛三倒四，離題萬里，拖泥帶水，重復拉雜。

結束演講的方法 正確的結束演講的方法是多種多樣的，沒有一種適合于任何特殊情況的通用方法。演講者可根據自己演講的具體時間、地點、主題、聽者及自己個性等因素，選擇適合于自己結束演講的方法，使之有效地為自己演講的思想和目的服務。常見的正確方法有：①在演講結束時簡潔、扼要地對自己已闡述的思想進行總結，幫助聽者加深印象。②利用贊頌的話結束演講。人一般都喜歡聽贊頌成了人們交往的最好手段。通過這些贊頌的話，會場的活躍氣氛可達到一個新高潮，講者和聽者的關系就更融洽了，給聽者留下一個滿意的印象。但要注意，講者在說贊頌的話時，不能有過分的夸張和庸俗的捧場，否則聽者就會有溢美或嘩眾取寵的感覺。同時，講者說話的表情要自然，態度要嚴肅，口氣要誠懇。③利用名人的話或軼事結束演講。權威崇拜是一種普遍存在的社會心理，恰當地運用權威和名人的話或者軼事結束演講，可以把演講推向一個新高潮，給講者的思想提供最有力的證明。講者可借助象“最后，我想引用×××的話（或者關于×××的一個軼事）來結束我的演講??”。但要注意，講者引用名人的話或軼事要有針對性，要能豐富和深化自己演講的主題。④利用詩結束演講。用詩結束演講可使演講顯得典雅而富有魅力，聽者聽了也會產生清新和優美的感覺。引用詩句同用名人的話或軼事一樣，要有目的，要為演講的主題服務。同時，講者引用的詩一定要短，最好四句，最多八句，而且講者一定要諳熟地背誦所引用的詩句，否則弄巧成拙，反而影響演講效果。⑤利用幽默結束演講。除了某些較為莊重的演講場合外，利用幽默結束演講可為演講添加歡聲笑語，使演講更富有趣味，并給聽者留下一個愉快的印象。講者利用幽默結束演講時，要做到自然、真實，使幽默的動作或語言符合演講的內容和自己的個性，絕不要矯揉造作、裝腔作勢，否則只會引起聽者反感。⑥利用呼吁結束演講。這方法對一些“使人信”（相信）和“使人動”（行動）的演講來說，效果尤為顯著。講者通過對與聽者有共同思想、共同愿望、共同利益和共同語言的某問題的闡述，使演講達到一定高潮。然后，講者利用一些感情激昂、動人心弦的講演詞對聽者的理智和情感進行呼吁，并借助象“為實現我們預定的目的而奮斗”等語言，向聽者指明行動的具體步驟，這樣，講者實現了激勵和感召聽者的目的，聽者馬上就會明了講者的意圖和自己行動的具體方案。⑦利用動作結束演講。在演講中，講者的動作（無聲語言）是與聽者交流思想的重要媒介，利用動作結束演講，是一種具有獨特風格的方法。例如，有位演講者在結束自己的演講時，他穿上外套，戴好帽子，拿起手套，爾后詼諧地對聽者說：“我已結束了自己的演講，你們呢？”他的出人意料之外的絕技立刻博得了全場聽者的掌聲。

態勢語言

責任編輯：水土不服 更新日期：2005-11-16 態勢語言 是一種非口頭語言，它是通過演講者的身體形態、手勢動作、眼神表情等來表達的。它是演講與談話中重要的信息交流手段。

眼神 眼睛的神態。也叫眼色，是一種態勢語言。“眼睛是心靈的窗戶”，眼睛的神色變化，傾訴著一個人的微妙心曲，幫助人們傳達許多具體、復雜甚至難以言傳的思想感情。它在演講與交談中具有重要的表情、表意和控場作用。在與聽眾的交流中，有經驗的演講者，總是能夠恰如其分地、巧妙地運用自己的眼神，去表達千變萬化的思想感情，去調整他的演講和現場的氣氛，去影響他的聽眾，以收到最佳的效果。反之，凡是不成熟的演講者，卻總是一站到臺上，就把自己的眼睛“藏”起來，不是低頭看著自己的講稿，看著地板，就是抬頭看著天花板，轉頭看著會場的外面，從不正視聽眾一眼，象這樣的演講，可以肯定地說，其結果只能是失敗。

縱向角度 指演講者視線的上下角度。視線太低，只能看到前幾排的聽眾，照顧不了大多數聽眾；視線太高（仰視），又會使人感到趾高氣揚，盛氣凌人，似乎看不起聽眾。最好保持平視，把視線落在會場中排的聽眾身上，以此為基本落點，并在演講中適當變動，以顧及前排和后排的聽眾。

橫向角度 指演講者視線的左右角度，演講者絕不要把視線長時間地停留在某一點上，而應當常從左邊自然地掃到右邊，然后再從右邊移到左邊。

環視法 演講中使用眼神的主要方法之一，即有節奏或周期性地把視線從會場、教室的左方掃到右方，再從右方掃到左方；從前邊掃到后邊，從后邊掃到前邊，以便不斷地觀察和發現所有聽眾的動態。演講人切忌眼睛老是向上翻動，瞅天花板或老盯住某一個人、某一個地方，而忘記前排及左右兩邊的死角；更不能經常把眼光漂向窗外。

點視法 演講中使用眼神的主要方法之一，指演講者的觀察要有重點。在環視過程中，發現哪里不安靜了，應立即投去嚴肅的制止性的目光；講到重點和難點需讓聽眾做筆記，應向那些學習吃力、做記錄慢的人投以幫助性目光；對有疑問的人，要投以啟發性目光；對提高偏離軌道、說東道西的聽眾要投以引導性目光；對猶豫不決、欲言又止的提問者要投以鼓勵和贊許性目光。

虛視法 演講中使用眼神的主要方法之一，就是演講者的眼睛好像盯住什么東西，但實際上什么也沒有看。這種眼神既可以克服緊張的毛病，顯示出端莊大方的神態來，又可以把精力集中在演講內容上。它對初次登臺的演講者十分有效。但因為它是一種轉換性目光，不可常用。眼神的使用原則 ①要自覺賦予眼神以一定的內容，明確使用的目的性。因為眼神本身總帶有一定的思想感情色彩，如果你不能有意識的使用它，或者失去自我感覺地亂用一通，勢必引起聽眾的誤解。比如，要給聽眾一種可親感，以利于他們接受你的意見，就應該讓眼睛閃現熱情，誠懇、坦白、親切的光芒。倘若你不能明白這一點，或甚至不自覺地讓眼睛放射出一種輕蔑、冷淡、虛偽或者咄咄逼人的光芒，得到的就必然是相反的效果。②環顧或者專注不能失度。“環顧”不是不斷地變換眼睛的瞄準點，讓眼睛溜轉個不停，而是有意識的有節制的流轉。經驗表明，眼睛從一個地方掃到另一個地方，又從另一個地方轉回原來的地方，如此不斷地循環往復，不但不能照顧全場，集中聽眾的注意力，而且相反，還會害得聽眾也跟著你亂轉，從而分散了注意力，嚴重時甚至可能引起一種厭倦情緒，從此不再注意你的眼神。也有一些演講者，卻走向另一個極端，以為專注便是固定于一點，無須變動，這樣才能加深聽眾的印象。其實專注也是有限度的，而且一般只是短暫的停留。演講者，如果只把眼神固定在一個死點上，那么他便把大多數的聽眾忘了，大多數聽眾也不能從他的眼睛里，去理解他的思想與感情。③眼睛的活動不但要和臉部的表情協調一致，而且還要同有聲語言和態勢密切配合，才能收到更大的交流效果。因為協調一致才容易為聽眾所理解，也才能有效地把眼睛的神色變化烘托出來。

姿態 指演講者的手勢和動作表情。它和眼神一樣，是一種態勢語言。在演講中，它同有聲語言和眼神一樣，都是表達、交流的工具。它能夠補充有聲語言的不足或者把有聲語言加以強調，能夠與眼睛的活動變化協調一致，以共同完成演講任務，爭取演講的最佳效果。又因為它在演講中是一種外觀形式，具有完全的可見性，所以它在演講中的作用是與眼神同等重要的。比如眼神會說話，會傳情達意，姿態也能這樣，眼神具有一種有聲語言難于企及的力量，只要一個眼色就可以促使他人的行動。姿態也不例外，只需一個手勢便可以從可見而不一定能夠聽到的地方把人召來。它和眼神一樣，都可以取得“此時無聲勝有聲”的效果。它的產生有兩種情況：一種是無意識的，一種是有意識的。無意識的通常又分為習慣性的和下意識的兩種。習慣性的，一般忌用，除非是良好的習慣，否則用來弊多利少；下意識的，則一般可用，但要對它進行加工，使它具有表情的力量和明確的目的性。有意識的，則可恰當使用。參見“態勢的運用原則”。

手勢語 演講態勢語言中的一個重要組成部分，是由演講者運用手掌、手指、拳和手臂的動作變化來表達思想感情的一種語言。

情意手勢語 主要用于表達演講者的情感，使情感表達得真切、具體、形象、渲染作用很大。比如講到非常氣憤的事情，演講者怒不可遏，雙手握拳，不斷地顫抖，加上其他動作配合就展現給聽眾一種憤怒的情感，既渲染了氣氛，又有助于情感的表達。又如，西方政治家在一些盛大的群眾集會上演講之前，面對熱烈鼓掌的廣大聽眾，他們往往會用雙手舉過雙肩，手心向外，向聽眾搖擺。它表示兩個含義，一是對聽眾的歡迎致以禮貌性的謝意，二是懇請聽眾可以停止鼓掌，以便他開始演講。和其他類型的手勢語相比，情感性手勢語在演講中運用得最多，其表現方式極為豐富。

指示手勢語 其特點是運作簡單，表達專一，基本上不帶感情色彩，直接指示了演講者要說的事物。例如，1942年延安整風運動中，毛澤東曾多次為黨政軍干部作演講，為了使演講條理清晰，給人的印象深刻，他就把內容歸納為一、二、三、四、甲、乙、丙、丁，并且邊講邊用右手扳著左手指，一個一個地數，其手勢語含義直截了當。再如，當說到“你”、“我”、“他”，或者“這邊”、“那邊”，“上頭”、“下頭”等等，都可以用手指一下，給聽眾以實感。這種手勢語，只能指示聽眾視覺可及范圍內的事物和方向。視覺不及的，不能用這種手勢語。

象形手勢語 主要用來摹形狀物，給聽眾一種形象的感覺。比如講到“袖珍電子計算機只有這么大”，說的同時用手比劃一下，聽眾就可知道它的大小了。這是一種極簡便而常用的手勢語。

象征手勢語 它比較抽象，但用得準確、恰當，就有引起聽眾心理上的聯想，啟發思維。比如講“社會主義祖國，好比一輛大車正迎著初升的太陽飛馳”時，演講者可向前方伸出左手或右手，以示“大車”飛馳的方向。

習慣手勢語 其他手勢語都是演講者有意識運用的，而這種手勢語卻不同，它往往是在演講者下意識的情況下產生的，其含義不甚明確，有時連演講者本人也難以說清楚。例如，有一位大學教授上課時，每遇到一時忘記了某一個問題，他總是伸出右手，朝著自己腦袋上使勁地“啪、啪、啪”敲打幾下。雖然問題被他想起來了，但是同學們卻被他這副樣子逗得哈哈大笑。有的人在演講中，喜歡一邊講，一邊雙手不停地搓來搓去，他這種手勢已經形成習慣，一下子難以糾正，一到臺上就不知不覺地表露出來，它給聽眾留下的印象是不太美觀的。但有些習慣手勢語有時卻又獨具魅力。如斯大林演講時習慣手拿煙斗，邊講邊搖動。這種手勢語并無害處，相反倒成了斯大林獨特的演講風格的一部分。

單式手勢與復式手勢 演講者只用一只手做的動作姿勢叫單式手勢；雙手同時做的動作姿勢叫復式手勢。它們在演講中怎么運用，沒有明確的規定性，但應注意三點：①看表情達意的強弱。如果講到批評或表揚，肯定或否定，贊同或反對時，而其情感又要求表達得極為強烈，可用復式手勢。在一般情況下，用單式手勢就比較合適。②看會場的大小。如果會場較大，聽眾較多，為了發揮手勢的作用，便于掌握聽眾，就用復式手勢。反之就用單式手勢比較適宜。③看內容的需要。這是單手式和復手式最基本的出發點。如果離開了內容的需要，即使會場再大，情緒再強烈，不該用復式手勢的，用了復式手勢，也顯得滑稽可笑。比如講到“同志們，千萬要注意，這次試驗是非常關鍵的一次”這句話時，舉起右手的食指，就可強調“這一次”的重要性了。如果舉起兩只手的兩個食指，顯然是既亂意又難看的。另外，不該用單式手勢的，用了單式手勢，就顯得無力。比如向聽眾發出號召：“同志們，讓我們盡快地行動起來吧！”如果用了單式手勢，僅把右手向上揚起，就顯得單薄而無力。如果用復式手勢，將雙手向上揚起，就顯得有氣魄，有聲勢，有感召力。

手勢的活動區域及意義 從活動范圍看，手勢的活動一般可分為三個區域。肩部以上，稱為上區。手勢在這一區域活動，多表示理想的、想象的、宏大的，張揚的內容和情感，如表示殷切的希望，勝利的喜悅，幸福的祝愿，未來的展望，美好的前景等。象配合“我們的前程是無限光明的”，“希望同志們為開創新局面貢獻出自己的全部才智”這樣內容的手勢，在上區就比較貼切而有意義。肩部至腹部稱為中區，手勢在這一區域活動，多表示記敘事物和說明事理，一般來說演講者的心情比較平靜，比如“整個方圓僅有500平方米”，“這個問題大家可以考慮一下”，象表現這樣的手勢，在中區活動就比較合適。腰部以下，稱為下區。在這一區域做手勢，多表示憎惡、不悅、卑屑、不齒的內容和情感。比如，“在公共場所吵鬧，實在是不文明的”，“隨地吐痰是可恥的行為”，表示這些內容的手勢就宜于在下區。

運用手掌的方法和作用 在整個手勢中，手掌的運用占居首位。其基本方法和作用如下：①手心向上，胳膊微曲，手掌稍向前伸。這種手勢，主要表示貢獻、請求、承認、贊美、許諾、歡迎、誠實的意思。比如說：“我想大家是能夠做到的。”“希望同志們為開創社會主義建設現代化的新局面而多作貢獻！”“希望同志們多多提出寶貴的意見。”凡屬這類內容的，就可以用這種手勢。②手心向下，胳膊微曲，手掌稍向前伸。這種手勢，主要表示神秘、壓抑、否認、反對、制止、不愿意、不喜歡的意思。經如：“這里面一定有問題。”“這種損人利己的行為，我們是堅決反對的！”“我們不同意采取這種辦法。”大凡這類內容，就可以用這種手勢。上述兩種手勢，是用單式還是用復式手勢，可由演講者視具體情況而定。③兩手由合而分開。這種手勢，多表示空虛、失望、分散、消極的意思。比如：“一個人如果沒有遠大理想，那他將一事無成！”“我簡直是沒有辦法。”“雖然做了許多工作，仍然是不見效的。最后他們還是分開了。”類似這樣內容的，基本上都用這種手勢。④兩手由分而合。這種手勢主要表示團結、親密、聯合、會面、接洽、積極的意思。“我們要團結起來，把這個工作做好。”“同志們，為了一個共同的目標，我們走到一起來了。”凡是這類內容的，就可以用這種手勢。⑤單式手勢的“沖擊式”。如：“同志們，如果敵人敢于進犯我們，我們就堅決把它打出去！”“同志們，向著未來，向著勝利，前進吧！”手勢就要緊密配合最后一句話，果斷、猛力地向前方伸出去，給人一種信心和力量。⑥單式手勢的“推頂式”。如說“中國人民是無所畏懼的，就是天塌下來，我們也頂得起”，以手心向上推頂出去，就給聽眾一種氣魄浩大之感。另外，手掌向下，向后，則表示卑屑、消極、后退、黑暗的意思，講時可靈活掌握。

運用手指的方法和作用 手指的運用在演講中雖然較少，但它也有很強的表意作用，表現在：①表示人格。伸出拇指，就是贊頌、崇敬、欽佩之意。比如，“蔣筑英同志真了不起呀！”伸出小拇指，則表示卑下、低劣、無足輕重的意思。比如，“這種人的言行，實在太卑劣了。”②指點事物或方向。為了使聽眾見到具體事物，演講者可用食指指點那一事物，也可以指示某一方向。③表達斥責、命令的意念。如“你為什么要這樣做呢？”這時可用食指指點，既明確對象，又加重了語氣和意思。④表示數目。如“‘五講四美’的具體內容是，第一??”在用手指表示數目時，可用一只手的手指的伸曲，也可用兩只手的手指互相配合。如用左手的手指伸曲表示數目，而用右手的食指指點，這樣做會使演講內容表達更鮮明。

拳的用法及作用 從演講總體上看，拳的運用很少。常用在政治、法律、道德等內容方面的演講。學術演講基本不用。用拳則表示憤怒、破壞、決心、警告等意念，如“這個仇我們是一定要報的！”“誰敢侵略我們，就一定要消滅它！”用拳時，可以直錘，也可以斜擊。用拳有時也可表達有力和團結的意思。這要根據內容需要來定，但非到情感異常激烈時，決不要用，而且也不可多用。

使用手勢語的原則 ①雅觀自然。②保持三個協調：手勢與全身協調，手勢與口頭語言協調，手勢與感情協調。③因人制宜，演講者根據自身條件選擇合適的有表現力的手勢。就性別而言，男性的手勢一般剛勁有力。外向動作較多；而女性的手勢柔和細膩，手心內向動作較多。就年齡而言，老年演講者因體力有限，手勢幅度較小，精細入微；而中青年演講者身強力壯，手勢幅度較大，氣魄雄偉。就身高而言，個子比較矮小的演講者可以多做些高舉過肩的手勢來彌補不足，使聽眾的視感拔高一些，而個子較高的演講者，可多做些平直橫向的動作。

體態 演講者的身體形態在演講中表達的信息。是態勢語言的一種，它分為服飾和儀表、站位和站姿、移動三個方面。

服飾 演講者的衣著穿戴。其基本要求是：①與體態協調。要求演講者在考慮服裝時，必須有整體美感，不可為個別部位的美而破壞了整體形象美。身材與打扮要互相協調，比如一個大胖子就不宜穿過緊的衣服，否則包得緊緊的，會叫人感到透不過氣來。服裝的顏色搭配也要協調，比如，上衣是淺色的，褲子最好穿深色的。在強烈的燈光下，以穿深色衣服為宜。②美觀大方。作為演講者服飾的美。主要指整齊清潔，落落大方。

儀表 演講者的外表。包括人體（如容貌、姿態）和修飾（如衣著、發型、裝飾品）兩個方面。愛美之心人皆有之，儀表的整潔、大方、美觀，不僅是個人愛好，而且體現了對他人和社會的尊重，是自愛、愛人和熱愛生活的表現。儀表美應當體現正確的指導思想、時代的精神風貌、鮮明的民族特點、健康的生活情趣，并且同周圍的環境、本人的年齡和身分相適應。美的儀表不但能夠襯托出演講者的精神面貌，產生吸引人的力量，叫人看了順眼，即自然合適，可以信任，就連他自己也會感到滿意，覺得有一種自信力，甚至還能預感到演講的成功。

態勢運用的原則 演講中運用態勢有以下四條原則：①要有目的性。下意識的態勢一般沒有明確的目的性，比如，有時一種手勢、動作的產生，出自下意識，純粹只是生理上的要求，并沒有明確的目的性，不過這種手勢、動作還是有用的，它可以幫助演講者把聲音有力、有情、生動地送出去。假如我們把這種態勢由不自覺變為自覺，由不夠準確、優美變為準確、優美，以加強號召力和鼓動力，可進行加工，使之變成具有目的性的態勢。而有意識的態勢則具有很強的目的性。有意識，就是要使一揮手，一擺頭，身子或向前傾，或往后仰，都有內在的根據，清楚的用意。②要確要精煉。所謂確要，就是準確、優美，要由演講者內在的思想意圖決定，要能恰當地傳情達意，具有補充或加強話語，幫助聽眾理解，促使聽眾接受的作用。所謂精煉，就是要以少勝多。手勢動作對于每個人來說，一來庫存就不多，變來變去也不會出現什么新花樣，要是不間斷地、隨便的使用，或者多次重復一種手勢動作，就可能喪失它的功效。③要自然活活潑。要求自然，就是反對造作，強調活潑，就不要單調呆板。沒有表達思想感情的需要，缺乏內在的根據，哪怕有意識去做一種手勢，一個動作，目擊者也可能認為你節外生枝，造作正如著意表演一樣是有害的，而單調、呆板也同機械重復一樣，會使人失去興趣。④要堅持自己的個性。態勢的表現同演講者的性格氣質緊密相連，而且個人的性格氣質往往“規定”了他的態勢特點。一個開朗、爽直、麻利、說話、辦事都十分快速的人，他的表情動作，尤其是手勢動作，一般表現為急速、頻繁、果斷、有力；一個比較內向的人，他的態勢表情往往又表現為動作緩慢，手的活動范圍較小，而且變化不多。因此。我們在運用態勢進行表達、交流的時候，必須保持自己的個性特征，顯示自己的風格，切勿一味模仿別的什么大演講家。

態勢運作四忌 一忌指指劃劃，即不要使用隨意的沒有邏輯基礎的手勢動作。表現為一句話一個動作，擺弄個不停，甚至還十分夸張。演講者以為指指點點比比劃劃忙個不停能夠引起聽眾的注意，加強話語的說服力，殊不知恰恰相反，只能在聽眾面前暴露他的不良習慣，弄得聽眾眼花繚亂，并且產生一種膩煩的情緒。比如，有的教師講課時手舞足蹈，動作滑稽可笑，初時逗得滿堂哄笑，氣氛似乎十分活躍，可是過不了多久便不靈了，學生不但沒有再笑，反而顯露出一種冷淡的不屑一顧的神情。甚至有個別調皮學生，竟公然在課堂上模仿起來，搞得課堂上亂哄哄的。二忌機械重復，機械重復是演講中更為常見的一種表現，它單調、呆板，最不費腦筋，最討嫌，也最容易引起聽眾的誤會。例如，有人從演講一開始，就一只手直搓著臉不放，以致使聽眾誤以為他是牙疼呢，其實這是無意識的習慣性動作。有人一上臺，便左走三步，停；右走三步，回復原位，如此無數次反復，直至演講結束。聽眾看在眼里，總覺得他過分造作，于是想起他的話可能也過如此，便無心聽講了。還有的人總是伸長脖子，歪著腦袋講話，樣子顯得很吃力，聽眾看著、聽著幾乎都在為他使勁，直覺得心里堵得慌，怪不舒服。三忌著意表演。著意表演，即專心著意地運用姿態手勢動作去“表演”自己話語的內涵。演講者的本意雖然是希望通過種種表演，以達到說得通俗形象和活躍會場氣氛的目的，可這樣做，往往弄巧成拙，吃力不討好，易引起聽眾的反感。四忌無心運用態勢。指演講者在臺上站就站得直直的，坐就坐得正正的，或者握著雙手，或者按著講臺，呆若木雞，形象拘謹。聽眾只見他的兩張嘴皮一張一合，幾乎沒有什么態勢語，大大減小了信息傳播量，聽眾也感到十分疲倦。

第四篇：演講者

我身邊的優秀共產黨員演講比賽文章

人民的公仆 黨員的先鋒

如果說我們的黨是一座傲然挺立的大廈，那么，每一個黨員就是她堅實的一塊基石；如果說我們的黨是一條長流不息的河流，那么每一個黨員就是她晶瑩剔透的一顆水珠！六千六百余萬名黨員在各自的崗位上，身體力行實踐“三個代表”，深入貫徹落實科學發展觀，為黨的事業執著奮斗，成為新時期全面建設小康社會的楷模。

在郴州監獄有這樣一名同志，每天，上班最早的是他，下班最晚的也是他。參加工作 28年來，始終把馬克思主義作為自己的行動指南，愛崗敬業，理想執著，信念堅定，立黨為公，執政為民，與時俱進。他就是九監區監區長——尹衛東同志，我們身邊的一名普通的共產黨員，他的先進事跡和崇高精神，生動體現了一名共產黨人的本質特征，體現了共產黨人的先進性，他的樸實無華深深地感動著我。

作為一名監獄警察，要做到“24小時不脫崗，三大現場不離人，兩眼一睜忙到熄燈”。從警多年來，他幾乎沒有休過年休假和雙休日。2003年“非典”期間，為了確保監管安全穩定，他帶頭參與封閉管理，過著“與世隔絕”的生活，與同志們一道克服困難。2008年抗冰救災，警察職工及家屬和服刑人員的生產生活陷入了困境，監獄監管安全穩定面臨著嚴峻的考驗。他帶領監區警察天天守在監房里，毫不退縮，用激情溶化冰雪，用愛心溫暖罪犯，上下同心，眾志成城，打了一場漂亮的抗雪災、保安全的攻堅戰，用特別的愛融化著每一名服刑人員心中的堅冰，獲得了抗冰災三等功的光榮稱號。

他常常親臨監管工作第一線，充分發揮領導模范帶頭作用，加強層級管理，強化責任鏈意識，帶領監區警察齊頭并進，共同進步，獲得1999、2001、2002、2007、2008、2010優秀公務員。擔任監區長期間，他常常用樸實無華的言語感染人，用身先士卒的行為引導人，監區警察敬重他，擁護他，把他當作是工作上的良師，生活中的益友，有煩惱愿意向他訴說，有困難愿意向他求助。在他的周圍，就像有一個巨大的磁場，凝聚、涌動著一支精誠團結、頑強拼搏、銳意進取、廉潔務實、與時俱進的團隊。在他的帶領下，九監區在2010年被評為優勝單位，取得了累累碩果。一年來，他帶領監區警察外抓市場，內強管理，始終堅持“四個狠抓”，確保了“七個不發生”。他多次外出了解市場，把握行情，理順關系，增強了企業適應外部環境變化的能力。在他的帶領下，監區警察增強了凝聚力、向心力，監區涌現了一大批優秀人物和先進事跡。在去年監獄組織的活動中，九監區代表隊先后獲得“四知道”比武第一名，QC成果發布一等獎、詩歌朗誦比賽二等獎等榮譽。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。他為警清廉，從不謀私，從不接受犯人家屬的請吃和送禮，并帶領九監區認真開展廉潔自律教育，經常教育警察要慎重對待手中的權利，做到公正執法，要忍得住清苦，守得住名節。只有心安理得、清清白白地過日子，才能睡得踏實，過得舒暢。

“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”。他就是這樣一名“我身邊的優秀共產黨員”，沒有轟烈壯舉，也沒有響亮豪言，用無私奉獻，用一件一件的小事，一點一滴的行動去履行一名監獄人民警察的職責，去詮釋“人民公仆”、“共產黨員”的深刻內涵，在平凡的工作崗位上兢兢業業，默默奉獻，堅守信念，始終保持共產黨人的蓬勃朝氣，奮斗在監管改造的工作中，用自己最樸實平凡的行動謳歌著共產黨員的靈魂，樹立著共產黨員的光輝形象，實踐著面對黨旗許下的錚錚誓言。

第五篇：演講者應具備的素質與能力

演講者是演講的主體，他應具有較高的修養和能力，利用自己優勢，知彼知己，揚長避短

（一）演講者要具備較高修養和能力

演講者為了使演講獲得最好效果，應該在思想、道德、品質、學識以及能力等方面達到一定的標準和水平，對此作的努力和培養就是演講者的自我修養。那么，演講者都應具備哪些修養呢？概括地說，就是先進的、科學的思想、高尚的道德品質和豐富淵博的知識。總之，演講者應具備現代人全面發展的綜合素質，下面分別談談

第一，演講者要有先進的、科學的思想

演講者演講的目的是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認識、文化水平。這就要求演講者本身必須具備先進的、科學的思想，這樣才能遠見卓識，高瞻遠矚，識前人所未識講前人所未講。歷史上許多著名的演講家如德摩斯梯尼、西寨羅、林肯、馬克思、恩格斯、毛澤東、魯迅等他們無一不是偉大的思想家，他們的演講也無時不在閃爍著真理、科學、智慧的光芒。今天我們提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”，也就是這個道理。尤其在科技高度發展時代，新知識、新學科不斷涌現，更需要演講者努力學習，迅速掌握各種新思想、新科學和方法，以更好地服務于聽眾。第二，演講者要有高尚的道德品質

古人說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。這從某個側面說明了演講者道德品質的重要性。在生活中，任何一種行為都會直接或間接地與他人或社會發生關系，并受到一定社會規范的限制和協調，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應以一個具有高尚道德水準的形象出現在公眾面前，帶頭恪守社會道德規范，并應具備以下四點。

1、政治道德。即應當有高度的政治覺悟、良好的政治品質、堅定的理想信念。

2、職業道德。演講者應具有高度的社會責任感，必須遵守自己從事職業的道德，如醫德、師德等。

3、社會公德。演講者在一舉手一投足間都應講究文明禮貌，彬彬有禮。

4、倫理道德。演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽眾。

第三，演講者要有豐富的學識

演講者要有豐富的學識，不僅是“傳道、授業、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。古今中外的演講家無一不是學識淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語驚人；之所以能把生動、具體、精彩的事例自如地組織到演講中，就因為他們博覽群書，知識宏富。在當今科技發展時代，各種科學高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識，跟不上現代科學文化發展步伐，就不會使演講充實、新鮮、生動。有了思想、品德、學識等方面的修養，演講者必須具備以下幾種能力：

1、敏銳的觀察力。敏銳的觀察力體現在三個方面：準備演講時，有了敏銳觀察力，就能從普普通通的生活中獲取大量素材，通過分析和判斷，從中發現能反映生活的本質和社會主流；在演講中，有了敏銳觀察力，可以了解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時調整演講的內容、方式、節奏；在演講后，有了敏銳的觀察力，可以從周圍的反映中綜合分析自己演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。

2、豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點金術”，有了它就可以“思接千載，視通千里”，才能使演講內容充實、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來，講起來才能文思泉涌，增強演講的濃度、廣度和感染力。這需要演講者努力培養自己的好奇心和探究力，對任何問題都拿出認真鉆研的熱情，對任何事物都要有一種興趣和求知欲望，并逐步增加生活經驗，這是想象力的基礎。

3、較強的記憶力。演講者在演講前的準備階段，博覽群書，吸取豐富知識，掌握大量材料和信息，當寫演講稿時，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速、準確地組織到稿中。在演講中，也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀點、事例等牢記于心。這樣講起來才能口若懸河，滔滔不絕。

4、良好的表達力。演講如果離開了口語表達能力是不可思議的。演講者道德必須具備良好的口語表達能力。演講稿寫得再好，表達不出來，同樣做不了演講家。當然，口語表達能力不是天生，它可以經過后天培養、訓練而成。一般通過讀講法的訓練，都可以達到口語表達流利順暢，抑揚頓挫。所謂讀，就是默讀、朗讀、快讀；所謂講，就是在任何場合、時間、機會都勇于去講去練，久而久之定會提高。

以上我們講了演講者應當具備的修養和能力。其實，演講者所應具備的能力遠不止這些。比如演講者應有企業家的頭腦；應有宣傳家的技巧；應有外交家的口舌、風度；應有理論家的學識及分析、綜合、判斷能力；應有文學家的記敘、描繪的能力；應有相聲大師的幽默等等。一句話，演講者所具備的素質愈高愈深，能力愈強愈多，演講成功的概率也就愈大。因此說，演講者的修養和能力的培養是無止境的。

（二）登臺演講者重儀表

做好演講或即興發言，主要靠好的語言功底，還要輔以美的演講態勢。態勢指儀表、姿態、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐移動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。如果說有聲語言是紅花，無聲語言則是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機地融合起來，才能構成完整的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風度、儀表、神態，應給觀眾留下最佳的

“第一印象”。心理學理論“暈輪效應”認為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的依據。如你見到一個人衣著整齊、合體入時，表情自然，則會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責任心，你就必然會在心里產生最初的中意的感覺，并且還會聯想到其人會有這樣、那樣的能力。

倘若一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結論，甚至還會聯想到此人的其他缺點。一次，心理學家雪萊在莫薩立斯特大學挑選了六十八個自愿參加實驗者，這些應試者的外貌、口才及對事物的理解判斷能力都挑不出毛病的，但儀表、風度卻大不相同。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。

結果表明，風度翩翩者較之儀態平平的對手，自然是穩操勝券了。登臺講演時，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風度，但也不能過分雕飾。服裝應該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時髦，仔褲港衫，長發垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產生欽敬之感。“峨冠博帶話務農”必顯得滑稽可笑，如果“蓬首垢面談詩書”，那就有失風雅體統了。要針對特定的演講環境來決定演講時自身的儀表、衣著和態勢。演講者的外部表象即儀表、衣著、態勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據一般的社會心理分析，聽眾往往會將演講者的儀表、衣著等與自己的儀表、衣著相比較，以自己的儀表、衣著、態勢作為評判演說者的標準。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、衣著與聽眾接近或一致起來。如果是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產生與聽眾的距離。

演講者的儀表美主要體現在身材、容貌美和服裝美兩個方面。身材、容貌美屬于人的自然美。它的端莊秀麗以及由此所表現出來的精神狀態，是演講者固有的生理條件所決定的，一般難改變。偉岸的身軀、英俊的容貌、瀟灑的舉止是演講者理想的儀表，但決不是身材、容貌欠佳甚至生理有缺陷的人就不適合演講，因為身材、容貌僅僅是演講活動的諸多要素之一而不是全部，甚至不是決定性的因素。只要在思想、知識、氣質、語言等方面有過人之處同樣可以成為成功的演講者。當然我們可以利用現代科學手段盡量彌補身材和容貌上的不足。服裝美，也稱服飾美。演講對此的總體要求是：整潔大方、莊重樸素、輕便協調、色彩和諧。要做到這一點，首先是服裝顏色要與演講者的思想感情和演講內容一致：如演講內容是嚴肅、莊重、憤怒、哀痛的穿黑色衣服比較合適，相反就需穿淺色衣服；其次，服裝要和體形、膚色相適應。肥胖者穿深色衣服顯得勻稱而瘦削者穿淺色衣服顯得豐滿。這里有個度，既不要過于華艷又不要過于隨便。

（三）演講者利用個人氣質

演講其時境性強，演講者不僅要了解自己的氣質類型，還要注意研究各種氣質在演講中應注意的問題。

第一，感情與氣質類型。演講離不開情感，毫無感情或感情冷淡的演講只能是蒼白無力的。演講者在演講中要流露真實情感，就要使感情表達得恰如其分。多血質的演講者在演講時善于表達自己的感情，往往是或慷慨激昂聲淚俱下，或語重心長娓娓道來，其需要注意的問題是：情感表達的適度性、適量性。膽汁質的演講者在演講時感情熾烈，表達迅速而猛烈，但缺乏穩定性。持久性，有時易感情用事，因此要注意根據具體情況在前后基調一致的情況下訓練自己表達情感的持久性。粘液質的演講者情緒不易外露，故感情表達不充分，也缺乏變化，需要在動真情的基礎上充分地表達出自己的內心情感，并探索情感表達的變化性和感染力。抑郁質的演講者情緒不易外露，在演講時要注意大膽表達自己的符合演講場景的真實情感，不要忸怩，不要怯場，力求以感情充沛的形象出現在聽眾面前。

第二，語言與氣質類型。語言是人們交流思想。表達情感。傳遞信息的工具，而演講又是語言的藝術。因此我們不僅要研究語言的內容，還要研究語言的形式。在有聲語言方面，多血質者的音速、音調和音勢靈活多變，給人以優美的音樂感。但也需做到有時尖銳潑辣，有時含蓄委婉，有時激越高亢，有時平和從容。膽汁質的演講者在音速方面快而猛，在音調方面高而不穩定，音勢重而不靈活，因此要注意使音速、音調、音勢在符合內容的情況下，緩急有度，輕重得當。粘液質者要注意使音速、音調、音勢不那么單調乏味，要根據具體內容調節音速、音調、音勢，使其靈活多變。抑郁質者要注意音速不要過慢，音調適當多用上聲調，音勢要重些，不要壓抑低沉。作為語言另一種形式的態勢語言，是演講不可缺少的因素，我們對態勢語言的應用原則是“臺下刻意訓練，臺上聽其自然”。因為臺上如果仔細揣摩，便會失之做作，不會達到預期效果。多血質演講者運用態勢語言應注意不要貪多，貪多則濫，給人以手舞足蹈不夠莊重之感。臺下要精心設計各種情況下的手勢。眼神。面部表情和動作。膽汁質演講者要注意運用態勢語言的適當性，運用范圍。運用頻率。運用幅度要適當增加。粘液質演講者要注意增加一些符合演講內容。情境的態勢語言來輔助有聲語言，以免給人單調。重復之感，以達到演講的成功。抑郁質演講者運用態勢語言時要注意適當大膽，不要畏縮，要敢于運用，善于運用，這樣在臺上的表現才會大方自然。第三，控制能力與氣質類型。在演講臺上，控場能力直接決定著演講的內容表達。風格體現和演講者水平的發揮。演講的無準備性，對演講者的控場能力提出了較高的要求。多血質演講者一般具有良好的控場能力，具有引起聽眾注意的良好素質，能塑造良好的自我形象，能把握演講的藝術分寸。膽汁質演講者由于感受性高也能注意聽眾反應。引起聽眾注意，但塑造自我形象方面有難度。粘液質演講者在演講時要注意力求以奇制勝，不要在引起聽眾注意方面失之平常。抑郁質演講者引起聽眾注意的能力需要鍛煉，要敢于表現自己。第四，應變能力與氣質類型。所謂應變，就是指演講者在整個演講過程中，面對由主觀或客觀的突發事件和意外情況造成的障礙和干擾，敏銳、及時、準確地作出反應，并采取有效措施加以迅速、巧妙、果斷地排除和平息，從而使演講能繼續進行的一種技巧和方法。應變能力就是這種迅速反應的能力和處理能力。意外包括主觀、客觀兩方面的變化。多血質演講者一般不會出現怯場、忘詞等主觀之變，即使出現也能靈活處理；如果出現諸如停電、聽眾騷亂等客觀之變，多血質者也能敏捷反應，果斷處理。膽汁質者往往由于心氣浮躁而出現主觀之變，出現客觀之變時又容易急躁。因此，膽汁質演講者在出現主、客觀之變時，要沉著穩健，處變不驚，不急不躁，然后采取正確、果斷的措施。粘液質演講者應付主、客觀之變時，不要太常規，要盡量想一些方法新穎。效果良好的處理辦法。抑郁質演講者則要鎮定精神，分析原因，不自我譴責，然后采取處理措施。

演講者，尤其是優秀的演講者都有自己的演講風格。演講最能真實地體現一個人的演講風格。在演講中發揮自己氣質的良好方面，有利于我們做好每一次演講，并形成自己獨特的演講風格。

（四）利用演講者的威信效應

演講者的威信是指演講者在聽眾中享有的聲望與信譽，這是演講者趨于成熟的重要標志。那么，威信效應會對聽眾產生哪些積極的心理作用呢？

第一，對聽眾態度的影響。如果演講者在聽眾中有較高的威信，聽眾往往會由喜愛演講者的人格而喜愛演講者的人格而喜愛演講內容；有時即使演講內容他們并不熟悉和有興趣，也易受威信效應的影響報以熱情合作的態度。

第二，對聽眾認知心理的影響。社會心理學研究表明，人們對于來自權威方面的信息，一般都易不加分析地加以接受。因為演講者的威信，聽眾往往會認為他的話都是權威、可信的，這就使演講者宣傳的觀點容易和聽眾相抵觸。

第三，對聽眾情感心理的影響。威信效應的最大作用就是對聽眾情感的影響。演講者的威信使聽眾的好奇和期待心理滿足了，他們就會對演講者產生一種歸屬感、親近感，便會帶著興奮的聽演講。

演講者的掌握了以上四個心理特征的基礎上，便可以從以下幾方面做起，樹立自己在聽眾中的威信。

首先，要擺正和聽眾的關系。要牢記：演講者也是人民的一員，和聽眾在政治地位、人格上是平等的，沒有高低貴賤之分，只是暫時的社會分工、社會義務不同，因此，要以平等、謙和的姿態作演講，既宣傳聽眾，又向聽眾學習。

其次，要發揮“名片效應”和“自己人效應”。所謂“名片效應”，就是演講者先申述一種與聽眾觀點相同的觀點，然后再說出演講者想說的觀點，這就很容易被聽眾接受。它可以淡化甚至消除聽眾在一種觀點認同的喜悅中自動解除精神防線。

“自己人效應”則比“名片效應”更進了一層，即演講者與聽眾不僅在觀點上一致，而且有某種意義的相似性，如性別、年齡、籍貫、職業、地位、經歷、興趣等，都會使聽眾產生信任感、親近感，視演講者為“自己人”。有了這些，還愁你的威信樹立不起來嗎？