第一篇：素質(zhì)教育改革論文 素質(zhì)教育論文

素質(zhì)教育改革論文素質(zhì)教育論文

淺談素質(zhì)教育新課堂

[摘要]本文闡述了建立素質(zhì)教育課堂的四個方面的內(nèi)容:認真鉆研大綱教材，盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念;積極開展創(chuàng)造性活動；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的個性；講究學(xué)科滲透,把課堂作為實施心理健康教育的主渠道。

[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育新課堂途徑措施

在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，教師對學(xué)生來說，是神圣的權(quán)威，真理的化身和絕對的評判者，學(xué)生被動接受老師的駕馭，在這種教學(xué)思想的壓制下，學(xué)生思想僵化，不敢越雷池一步，毫無創(chuàng)造力可言。有一次我問學(xué)生，雪融化了，變成什么？有的說變成水，有的說變成冰，而有一個學(xué)生卻說變成了春天，這個孩子的回答明顯地充滿智慧，他的回答很有哲學(xué)的詩意,并且具有創(chuàng)新的意識。老師我們要鼓勵學(xué)生打破思維定勢的羈絆。

九年義務(wù)教育初中教材（人教社版），已在我市經(jīng)過了三年多的實驗和試用。我認為，九年義務(wù)教育教材與原用統(tǒng)編教材的最大區(qū)別，它更適合學(xué)生自學(xué)，在很多方面注重能力的培養(yǎng)，作為初中教師，如何鉆研和領(lǐng)會九年義務(wù)教育教學(xué)大綱的精神？如何把握九年義務(wù)教育教材的特點？怎樣改進教師教和學(xué)生學(xué)的方法？怎樣培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)造能力？都是我們必須認真思考和反復(fù)研究的問題。

為了實現(xiàn)這一教學(xué)目標，形成素質(zhì)教育下的新課堂，其主要途徑

和措施如下。

一、認真鉆研大綱教材，盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

認真鉆研九年義務(wù)教育教學(xué)大綱和教材，就不難發(fā)現(xiàn)，它們與原大綱和統(tǒng)編教材的主要區(qū)別，一是教學(xué)目的更加清晰明確，條理分明，使學(xué)生學(xué)會有關(guān)的基本技能，形成能力；使學(xué)生受到正確的思想、觀點教育。二是教學(xué)內(nèi)容的安排有了重大的改革和突破，更符合公民素質(zhì)教育的要求和學(xué)生的年齡、心智特征。三是教學(xué)內(nèi)容和要求表格化，多層次，更加具體、明確、清晰，便于師生遵循。四是理論聯(lián)系實際，重點更加突出。五是技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)要求更加落實，對教學(xué)、評價、考核等問題提出了較合理、明確的建議。六是簡化和降低了一些要求，減輕了學(xué)生負擔。

為了適應(yīng)，而且要盡快地縮短這個適應(yīng)的過程，滿足教學(xué)的需要。我轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，由過去我講為主變成學(xué)生學(xué)為主，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)懂，學(xué)會，直到會學(xué)。我的著力點已不再是“教”，而是“教學(xué)生學(xué)”，包括教會學(xué)生如何讀書、讀圖，勾畫要點；如何掌握和運用自學(xué)方法，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣；如何科學(xué)、準確、規(guī)范地理解和運用知識、技能，形成能力；如何順利通過相關(guān)的練習(xí)、訓(xùn)練和檢測，檢驗學(xué)習(xí)的效果等等。

二、積極開展創(chuàng)造性活動

在教學(xué)中，我經(jīng)常通過課堂辯論、智力競賽、即席講演、口頭作文、即興詠物、編輯班報等活動來有效地發(fā)展學(xué)生的各種創(chuàng)造能力，例如在《儉以養(yǎng)德》一文的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生掌握了有關(guān)駁論的知識后，我在課堂上出示一幅漫畫，題目是“孔融讓梨”，讓學(xué)生聯(lián)系當今社會現(xiàn)實，談?wù)劗斀裆鐣璨恍枰t讓精神，大家分組討論。討論題目：A需要怎么樣？B不需要怎么樣？要求找出材料中的突破口，進行反駁。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的個性

青少年學(xué)生創(chuàng)造能力的高低不僅跟一個人的知識、智力有關(guān)，而且和一個人的個性品質(zhì)有著極為密切的聯(lián)系，勇敢、勤奮、謙虛、韌性等均有利于創(chuàng)造性的發(fā)展。值得我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)。

例如韌性，這是創(chuàng)造能力獲得成功的重要保證，是任何進取創(chuàng)造的必備素質(zhì)。偉大的創(chuàng)造都是在崎嶇的道路上無數(shù)次攀登的結(jié)果，沒有足夠的韌性，必將一事無成，何談創(chuàng)造？在我的語文教學(xué)中，我注重學(xué)生韌性的培養(yǎng)。例如：為了報國文天祥九死一生，矢志不渝；為了求真，布魯諾鍥而不舍；為了求學(xué)，宋濂迎難而上，苦學(xué)終成，我解析這些范例，訓(xùn)練學(xué)生閱讀，并且積極開展演講活動的同時，還不斷引導(dǎo)他們努力把模范人物的堅韌精神移植到自己身上，克服脆弱，勇敢地迎戰(zhàn)挫折，拼搏進取,只有具有良好的創(chuàng)造個性，我們創(chuàng)造能力的提高才有了可能。

四、講究學(xué)科滲透,把課堂作為實施心理健康教育的主渠道

新課程背景下，要注重學(xué)科滲透心理健康教育。各學(xué)科教師逐漸有意識地結(jié)合學(xué)科教學(xué)特點，對學(xué)生滲透必要的心理教育。遵循曉之

以理、動之以情、循序漸進，逐步提高的原則，采用指導(dǎo)、教育、咨詢、疏導(dǎo)、教給學(xué)生懂得心理體驗。從而使學(xué)生的思維、意志、性格、情感得到更好的鍛煉。比如：政治學(xué)科滲透思想道德品質(zhì)教育、數(shù)學(xué)、物理學(xué)科滲透思維品質(zhì)教育、語文學(xué)科滲透情感品質(zhì)教育、英語、歷史學(xué)科滲透記憶品質(zhì)教育等。

為了改變傳統(tǒng)的課程觀,在課堂教學(xué)中，我注重創(chuàng)設(shè)一個寬松、和諧、愉悅的創(chuàng)新氛圍縮、短師生間的心理距離、加強師生之間的溝通、經(jīng)常開展心理健康教育、培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)。在課堂上對學(xué)生進行心理訓(xùn)練有的放矢，根據(jù)每個學(xué)生不同的個性心理特點,因材施教。對于外向的學(xué)生給予他們施展才華的機會，并要培養(yǎng)他們的自控能力。對于內(nèi)向的學(xué)生、鼓勵他們參加集體活動主、動與他們交流、中學(xué)生隨著年齡的增長、獨立意識和成人感不斷增強、在學(xué)習(xí)中喜歡發(fā)表自己獨立的見解、尊重學(xué)生傾、聽學(xué)生的觀點、這樣有利于增進學(xué)生的智能、創(chuàng)造力和形成良好的個人品質(zhì)、使學(xué)生的綜合素質(zhì)不斷提高。正確地評價每一位學(xué)生，做學(xué)生知心朋友，對學(xué)生多一些鼓勵，多一份真誠，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。

課堂上進行“讀、動、練、評”等學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，我有計劃、有意識、有目的地對課堂學(xué)生活動的時段、形式、內(nèi)容等精心加以設(shè)計安排，上課時再加以積極引導(dǎo)、指導(dǎo)和組織實施。無準備、不安排課堂學(xué)生活動不行，自流放任地讓其活動也不行。九年義務(wù)教育教材的重要特點之一，就是本身就有不少學(xué)生活動的形式和內(nèi)容，如“想一

想”、“讀一讀”、讀圖、選作復(fù)習(xí)題等，我一方面充分加以利用，適時進行安排處理，同時又根據(jù)自己學(xué)生的實際，及時按排其他形式的學(xué)生學(xué)習(xí)活動。如每節(jié)課中，我精心設(shè)計安排的、有效的學(xué)生學(xué)習(xí)活動時間平均能有１／２以上，那么，教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體的教育思想就將得以體現(xiàn)，教師教的積極性和學(xué)生學(xué)的主動性也將得以發(fā)揮，教學(xué)質(zhì)量的提高，學(xué)生能力的培養(yǎng)將不再是空話，九年義務(wù)教育教材的變革精神及“教師教學(xué)生學(xué)”也將逐步得以貫徹、實現(xiàn)。

為了建立素質(zhì)教育下的新課堂,我們每個教師必須以新課程標準為基礎(chǔ),以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為目標,以養(yǎng)成學(xué)生的心理健康,培養(yǎng)國家有用之人為己任,充分發(fā)揮各人的聰明才智,建立高標準的有效課堂。

第二篇：論文--淺談大學(xué)生素質(zhì)與素質(zhì)教育

淺談大學(xué)生素質(zhì)與素質(zhì)教育

雒煥喜

“一家用人單位招聘職員，應(yīng)聘人員在門外排成長隊等候答辯應(yīng)聘，輪到一位大學(xué)生時，她進入辦公室，看到地板上橫著一把掃帚，便從容的彎下腰拾起放到一個角落。最后，她被錄用了。這家負責人后來解釋說：“她拾起的掃帚是她被錄用的一個重要原因。”我們說，這位應(yīng)聘大學(xué)生就是一個素質(zhì)高的學(xué)生。請再看一個故事：一個大學(xué)生要結(jié)婚了，他問老師有何忠告。老師說，祝賀你，你要結(jié)婚了。你若娶一個好老婆，你將是幸福的；你若娶一個壞老婆，你將成為一個哲學(xué)家。另一個學(xué)生離婚了，也去這個老師這里聽忠告，老師說，祝賀你，你離婚了，以前的婚姻是幸福的，你將留下一段美好的回憶；若是不幸的，你將獲得自由。我們說，這位老師是一位素質(zhì)高的老師。什么是素質(zhì)？這就是素質(zhì)。

而素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。實施素質(zhì)教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行。李嵐清副總理指出：“素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標的教育。”這是從教育哲學(xué)的角度在教育目的層次上對素質(zhì)教育概念的一種規(guī)定，這一規(guī)定把素質(zhì)教育與其他種種不是以提高國民素質(zhì)為目標的教育區(qū)分開來了。

素質(zhì)教育是從人的全面發(fā)展出發(fā)，始終把人的素質(zhì)看成是一個可分割的整體。素質(zhì)教育認為，人的素質(zhì)不是單—的，而是由多種具體素質(zhì)構(gòu)成的，如政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)等。人的素質(zhì)是諸多具體素質(zhì)的統(tǒng)一體，各種素質(zhì)之間既可以相互制約、相互影響，也可以相互促進。因此，素質(zhì)教育贊同在人的素質(zhì)全面發(fā)展基礎(chǔ)上，有所側(cè)重。毫無疑問，德育工作主要功能是提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，但學(xué)生的素質(zhì)又是由多種具體素質(zhì)構(gòu)成的整體。大量事實證明，如果德育工作只注重學(xué)生思想品德素質(zhì)，忽略了其他素質(zhì)，就很難達到提高學(xué)生思想品德素質(zhì)的目的。

素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上、經(jīng)過后天教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。從高等教育的角度來看，人才素質(zhì)應(yīng)包括四個方面，即：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。也就是通過教育在這幾個方面形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育，是相對于急功近利的功利主義教育即應(yīng)試教育而言的，是以培養(yǎng)和強化綜合素質(zhì)為重要內(nèi)容和目的的教育。《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》對素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵做了深刻全面的闡述。《決定》指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。這就是說，我們長期以來強調(diào)的德、智、體、美等全面發(fā)展的教育，實質(zhì)是素質(zhì)教育。實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。高校的教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育和社會實踐的教育，使這幾方面相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。所以，素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，就是以提高國民綜合素質(zhì)為目標的教育。歸根結(jié)底，是一世界觀、人生觀、價值觀和審美觀的教育。在現(xiàn)階段，可以說是培養(yǎng)“四有”公民的教育。全面推進大學(xué)生素質(zhì)教育，就是把大學(xué)生的綜合素質(zhì)作為教育工作的戰(zhàn)略重點，在加強和重視文化知識教育的同時，更要重視和不斷加強改進思想道德教育，特別要注重創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。

一、當前我國大學(xué)生素質(zhì)教育面臨的現(xiàn)狀

從當代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活情況來分析，當代大學(xué)生的總體素質(zhì)是好的，并呈現(xiàn)出向上發(fā)展的趨勢，主要體現(xiàn)在：

1、在政治上有強烈的主體意識，關(guān)心國家大事，關(guān)心、包容、理解、勤勞、謙遜；

2、在人生道路上提倡積極進取，不斷開拓創(chuàng)新精神；

3、對校園生活，主張“品位”，提倡“公平競爭”意識，并注意文化修養(yǎng)上的全面性。但由于教育的不完善，環(huán)境的影響，以及大學(xué)生自身的局限等因素，當代大學(xué)生的素質(zhì)還存在一定的缺陷，其具體表現(xiàn)是：

1、在思想文化素質(zhì)培養(yǎng)上，一些大學(xué)生對學(xué)校開設(shè)的一些思想文化素質(zhì)教育課熱情不高，反映勉強；

2、在業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)上，大學(xué)生的專業(yè)知識豐富，書本知識較多，基礎(chǔ)知識扎實，但實踐經(jīng)驗缺乏，動手能力不強，專業(yè)口徑小，創(chuàng)新精神不足，適應(yīng)能力差；

3、在心理素質(zhì)上，一些大學(xué)生(特別是獨生子女學(xué)生)，在家被父母視為掌上明珠，大多受到家庭的寵愛，同時也由于心理素質(zhì)教育一直是我國高等教育的一個薄弱環(huán)節(jié)，所以導(dǎo)致部人學(xué)生心理素質(zhì)脆弱，對困難和挫折的心理承受能力差，缺乏在逆境中求發(fā)展求上進的進取精神。面對當前我國大學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)狀，筆者認為，影響和制約當前我國大學(xué)生素質(zhì)教育的因素主要有以下幾個方面：

1、我國原有的高等教育體制制約著素質(zhì)教育的實施。大學(xué)生即將面對的是需要有創(chuàng)新意識和一定專業(yè)技能的高素質(zhì)人才的知識經(jīng)濟社會。而傳統(tǒng)的教育體制要求大學(xué)生首先要通過各種考核，這就使得他們必須先去應(yīng)付考試，無形之中，產(chǎn)生了一部分高分低能的“優(yōu)秀”人才。但步入社會之后，卻連一些最基本的問題也解決不了，不論是對用人單位，還是大學(xué)生本身，都是一個不小的打擊，使大學(xué)生對學(xué)校的教育或多或少地產(chǎn)生了懷疑，挫傷了學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。因此，這種僅僅局限于學(xué)校教育的高等教育，還沒有沖破傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育和“學(xué)科本位型”的課程設(shè)置，它忽略了學(xué)生興趣的培養(yǎng)，其結(jié)果不利于學(xué)生全面發(fā)展，使受教育者在心理上產(chǎn)生一種“饑渴效應(yīng)”，面對新舊文化交流和東西文化碰撞，他們感到無所適從，對社會環(huán)境產(chǎn)生“失落效應(yīng)”。這些都表明，傳統(tǒng)的高等教育己走入了內(nèi)容陳舊、方法死板、僵化的境地，使受教育者局限于書本、課堂，難以發(fā)展自己的個性與興趣。這種教育模式導(dǎo)致的后果就是使受教育者在教育過程中缺乏主體精神，被物化為“學(xué)校工廠”模子里壓出來的“產(chǎn)品”。反映到實際中便是眼高手低，只知書本知識，缺乏創(chuàng)新意識和社會意識，影響了素質(zhì)教育現(xiàn)代化的進程。這就要求高等教育尋找新的規(guī)范來幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2、市場經(jīng)濟的一些消極因素對素質(zhì)教育產(chǎn)生了負面影響。例如，國家實行招生并軌政策后，由于客觀上的原因，人才就業(yè)市場還不十分完善，一小部分人趁著過渡時期政策的不完善，拉關(guān)系、走后門，為自己的子女找工作，有些大學(xué)生看到這些現(xiàn)象，覺得沒有希望，失去提高自己各方面能力的信心，產(chǎn)生了心理失落感。又如，市場經(jīng)濟大潮的涌動，使得大學(xué)生的個人主義、利己主義和享樂主義觀念有所抬頭，影響了他們對客觀事物的判斷，使他們的世界觀、人生觀和價值觀在潛移默化中發(fā)生了變化。

3、大學(xué)生對素質(zhì)教育的內(nèi)涵還不完全清楚，缺乏參與意識。部分大學(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目的，也就沒有了動力。部分在校大學(xué)生只知道忙于學(xué)習(xí)專業(yè)知識，而用于提高自身素質(zhì)的時間相對較少，對素質(zhì)教育的知識了解甚少，更不知道應(yīng)該怎樣參與。

4、高等院校的育人環(huán)境仍需繼續(xù)改善。多年來形成的教育觀念，認為加強大學(xué)生素質(zhì)教育僅僅是高等院校思想政治教育工作者的主要職責，而與基礎(chǔ)教育以及高等院校其他專業(yè)教師、行政人員和校園環(huán)境關(guān)系不大。但在實際教學(xué)與生活中所有這些對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)都不容忽視。此外，長期以來，對大學(xué)生的心理素質(zhì)教育(如增強大學(xué)生的情感智商)一直是我國高等教育的一個“瓶頸”制約，也是全面推進大學(xué)生素質(zhì)教育的一個“瓶頸”制約。從我國部分高校發(fā)生的惡性事件、暴力傾向和行為、自殺事件以及其他不道德行為便充分表明這一點。

二、加強和改進大學(xué)生素質(zhì)教育的途徑和方法(一)轉(zhuǎn)變教育目標，明確培養(yǎng)目的

高等教育需要從舊觀念中走出來，需要從專業(yè)教育、職業(yè)教育中掙脫，以提高大學(xué)生全面素質(zhì)為教育目標，并根據(jù)目標進行一系列的調(diào)整和改變。

1、在課程結(jié)構(gòu)上落實素質(zhì)教育。因為沒有課程的保證，目標再好也沒有用。要建立一套有利于提高大學(xué)生全面素質(zhì)的、具有深度廣度又可行的課程體系，改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，實行文理滲透、多學(xué)科結(jié)合，重視專業(yè)知識的同時，又重視人文素質(zhì)教育。

2、調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)目標。許多大學(xué)生以為教育就是培養(yǎng)“有用”之才，什么有用就學(xué)什么，從學(xué)生的選修課的情況中可以看出，學(xué)生多注重“是否實用”、“是否容易學(xué)”等因素，普遍存在“近視眼”的問題，即只看到近期的用途而忽略了起決定作用的綜合素質(zhì)的提高。因此，要強化素質(zhì)教育，須調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)目標，使學(xué)生懂得提高綜合素質(zhì)的重要性，并全身心地投入，讓學(xué)生自覺自愿地提高自己的綜合素質(zhì)。由“讓他學(xué)”到“他要學(xué)”轉(zhuǎn)變，才能使素質(zhì)教育取得事半功倍的 最佳效果。

(二)深化教育體制改革，改進教學(xué)模式和教育方法

高等院校必須改革原有的教育體制，改進教學(xué)模式和教育方法，擯棄“單向灌輸”的教學(xué)模式，啟用啟發(fā)式、探究式的教學(xué)方法。應(yīng)認識到教育的重點不僅僅是傳播知識，更重要的是教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)和怎樣做人，充分發(fā)揮學(xué)生受教育過程中的主體作用，從而改變學(xué)生讀死書、死讀書的陳舊方法，注重學(xué)生對知識的應(yīng)用和創(chuàng)新，著重提高學(xué)生獨立學(xué)習(xí)、思考和實踐能力，教給學(xué)生思考問題的方法、解決問題的思路，改善學(xué)生的思維方式。思維方式是一個人極其重要的素質(zhì)，我們的大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生不應(yīng)是書呆子，而應(yīng)有駕馭知識、駕馭書本的能力。

在教學(xué)過程中，要大力摒除陳舊的教學(xué)內(nèi)容，提煉核心內(nèi)容。要用能反映本學(xué)科國際先進水平的成果來充實教學(xué)內(nèi)容，同時要加大教學(xué)內(nèi)容的適用性，要重不同學(xué)科知識的交叉與滲透，增強知識的復(fù)合性，確保知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)優(yōu)化。在不違背課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、系統(tǒng)性及拓寬基礎(chǔ)的前提下，盡量做到靈活講授，以滿足全面推進學(xué)生素質(zhì)教育的需要。在教學(xué)過程中還要積極運用現(xiàn)代教學(xué)手段，采用多樣化的教學(xué)方法，使教學(xué)方法和手段與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密地結(jié)合起來，因課制宜、因時制宜、因勢制宜、因人制宜，活躍教學(xué)過程，調(diào)動起學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。改革大學(xué)的考試內(nèi)容和方式，對于“考試”，筆者認為這是檢查學(xué)生對所學(xué)知識掌握的情況以及教師教學(xué)效果的形式，即考試是一種手段而不是目的。歷來，人們想出了種種防止學(xué)生作弊的方法，但考試中仍有學(xué)生鋌而走險，以身試“法”。監(jiān)考方法的改進是必要的，但更重要的是考試內(nèi)容和形式的改革。學(xué)生之所以可以準備小抄等，是因為有固定的答案，如果考題是應(yīng)用性的或需學(xué)生作出自己的結(jié)論，作弊恐怕就很難成立，而且考試就不再只是表面化、簡單化的形式。這樣做既檢查了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，又使學(xué)生把考試當成另一種學(xué)習(xí)，而不是應(yīng)付過關(guān)，從而提高學(xué)生分析問題的能力。(三)加強教師隊伍建設(shè)，改善教師隊伍素質(zhì)

教師是科學(xué)文化知識的傳播者，是思想道德素質(zhì)和創(chuàng)新精神與實踐能力的培育者，是人類靈魂的工程師。一個學(xué)校能不能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才，關(guān)鍵在教師，教師在大學(xué)生素質(zhì)教育中扮演著重要的角色，教師素質(zhì)是全面推進大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵和基本保證。教師在教學(xué)過程中，再不應(yīng)只是講授知識的教書匠，而應(yīng)該是教會學(xué)生學(xué)、思、行的教育者，要教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會工作、學(xué)會生活、學(xué)會做人。一個本身綜合素質(zhì)不高的教師無論如何也不可能認識到綜合素質(zhì)的重要性，也就不可能主動地、有意識地把提高學(xué)生綜合素質(zhì)作為教育目標。在素質(zhì)教育過程中，教師素質(zhì)的高低對學(xué)生的影響是深刻的和難忘的，全面推進素質(zhì)教育，必須重視和加強教師隊伍建設(shè)，全面提高教師隊伍素質(zhì)。(四)創(chuàng)造良好的教育環(huán)境

良好的環(huán)境包括良好的基礎(chǔ)教育、有彈性的教學(xué)環(huán)境和優(yōu)美的校園環(huán)境。目前文理分科的中學(xué)應(yīng)試教育無法給學(xué)生全面的基礎(chǔ)，許多進入大學(xué)的學(xué)生偏科相當嚴重，理科的學(xué)生連起碼的地理、歷史知識都不了解，文科的學(xué)生對理、化更是知之甚少，相當一部分學(xué)生連簡譜都不識，更不要說準確深刻地欣賞藝術(shù)作品，這些“先天營養(yǎng)不良”在很大程度上阻礙了學(xué)生從課堂以外的地方提高素質(zhì)。如有許多大學(xué)生看電影只選擇武打、言情方面的，以是否刺激為標準。面對名著、精品卻一臉的茫然，看完后感慨的竟是：沒意思!看不懂!所以，要從根本上實現(xiàn)素質(zhì)教育，需要全社會的努力，需從“根”抓起，大學(xué)四年(或五年)是很難彌補中小學(xué)時的不足。同時，應(yīng)注重每個學(xué)生不同的個性和特點，創(chuàng)造一種較寬松的、開放的教學(xué)環(huán)境。學(xué)生在掌握知識技能的時候，速度和深度是不同的，每個學(xué)生有自己獨特的能力、經(jīng)驗基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)方式，因而很難讓每個學(xué)生在提高。

為了進一步貫徹落實中共中央關(guān)于《深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，全面貫徹教育方針，面向全體學(xué)生，提高學(xué)生素質(zhì)，提高學(xué)校辦學(xué)水平，特制訂素質(zhì)教育實施方案

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十八大精神為指導(dǎo)，以全面提高教育質(zhì)量，大力培養(yǎng)合格加特長的人才為目標。進一步解放思想，改進教學(xué)方法，更新教育手段，強化質(zhì)量意識，規(guī)范教育管理，科研興校；加強校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，加強藝術(shù)教育；建立學(xué)校、家庭、社會網(wǎng)絡(luò)教育。為把我校建成“校園環(huán)境優(yōu)美，管理科學(xué)規(guī)范，教風學(xué)風嚴謹，教學(xué)手段優(yōu)化，氛圍積極向上”的學(xué)校而努力。充分利用德育基地開展活動，進行知我祖國，愛我人民教育。開展“心中有祖國、心中有人民”教育活動。舉辦“愛祖國、愛家鄉(xiāng)”手抄報展評，“祖國之最知多少”讀書競賽，愛國歌曲演唱會，使學(xué)生懂得愛國主義精神是中華民族的永恒主題。從知祖國、愛祖國到愛人民，堅定同學(xué)們的報國之心。全體教師充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的“主渠道”作用，注意挖掘教材中的愛國主義素材。寓愛國主義教育于教材內(nèi)容之中，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有機地把愛國主義教育與愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校聯(lián)系起來。

優(yōu)化育人環(huán)境，構(gòu)建環(huán)境文化，熏陶學(xué)生心靈。環(huán)境文化是校園文化建設(shè)的主體部分，應(yīng)成為德育工作主陣地。抓好教室環(huán)境、墻報書法、圖書閱覽、校園廣播站建設(shè)。把環(huán)境文化作為創(chuàng)建文明學(xué)校的重要組成部分，讓每一棵花草、每一堵墻壁都成為育人的工具，讓德育融化在環(huán)境中，讓環(huán)境蘊含著德育。

抓好活動文化，豐富業(yè)余活動。開展各種有益身心的活動，如組織公益活動，校會、主題班會，社會實踐，校藝術(shù)節(jié)，興趣小組、體育運動會等。活動做到目標明確、計劃合理、準備充分、講求實效，不搞形式主義。

總之，我國現(xiàn)代化建設(shè)的進程，在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。在知識經(jīng)濟時代，國家綜合國力的競爭，實質(zhì)是經(jīng)濟、科技的競爭，但歸根結(jié)底是知識、人才乃至國民素質(zhì)水平的競爭。人才資源是科技進步和經(jīng)濟社會發(fā)展最重要的資源。人才問題，是關(guān)系到國家盛衰、民族強盛和現(xiàn)代化建設(shè)成敗的戰(zhàn)略問題。作為一種新型的人才培養(yǎng)模式，素質(zhì)教育關(guān)系到我國的人才質(zhì)量，關(guān)系到整個中華民族素質(zhì)的提高。我們的社會，不僅需要“專才”，更需要“全才”如今加強和改進大學(xué)生素質(zhì)教育，已經(jīng)成為我國高等教育事業(yè)的一場深刻變革，我們的高校必須義不容辭地肩負起加強和改進大學(xué)生素質(zhì)教育的責任和重擔。

第三篇：素質(zhì)教育論文 文檔

我學(xué)習(xí)，我快樂

快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在課堂上，我們發(fā)現(xiàn)，當學(xué)生喜歡某種活動時，他們便會全情投入，還會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。因此，在課堂教學(xué)中，就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進學(xué)生樂學(xué)數(shù)學(xué)，達到學(xué)習(xí)的自動化，從而提高課堂教學(xué)效率。

沒有愛就沒有教育。對學(xué)生的快樂教育同樣需要本著注之以愛、啟之以智，曉之以理、動之以情的原則。在循循善誘的工作中需要抓住時機，以朋友的身份想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，用真愛和智慧把快樂內(nèi)化為學(xué)生前進的動力，讓快樂醞釀出學(xué)生不屈的勇氣，進行耐心細致的心理輔導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生走出誤區(qū)，走向成功。千萬不能不講方法，強迫接受，出現(xiàn)“成年人以愛的名義對孩子所犯下的錯誤，結(jié)果卻讓孩子用一生的痛苦來承擔”的悲劇局面。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

人人都希望被別人賞識，對于小學(xué)生來說更是如此。課堂上，我把學(xué)生當作平等的朋友來對待，熱情關(guān)心、循循善誘，最大限度地去挖掘?qū)W生的優(yōu)點，進行“激勵式”的評價。“你們聽，這位同學(xué)說得多完整啊！老師真佩服他！”“你說得真好，如果聲音再響亮一些，就更好了！”“太棒了！還有誰能超過他！”……這些話語在我的課堂教學(xué)中使用頻率最高。這些激勵式的評語能在學(xué)生的內(nèi)心深處形成一股強大的心理推動力，在潛意識中產(chǎn)生向表揚目標努力的追求，對學(xué)習(xí)的態(tài)度是樂意的、主動的。當學(xué)生遇到困難，回答不出問題時，我便說“你肯定行，再動動腦筋，好好想一想！”如遇到沉默寡言、不愿意回答問題的學(xué)生，我更是一次又一次滿懷期待地說：“你先試一試，輕輕的說給老師聽一聽。”“真不錯！聲音稍微響亮一些，同學(xué)們就聽到了。”“老師知道你一定行，這不，說得多好、多響亮啊！”這一切都讓學(xué)生感受到自己被高度尊重，高度信任，學(xué)生在一種高漲、激動的情緒中進行思考和學(xué)習(xí)，感到學(xué)習(xí)是一件開心的事。

二、游戲教學(xué)，體驗樂趣

兒童的天性愛玩、愛動，而且注意力集中不持久。在教學(xué)過程中，把游戲引入課堂，寓教學(xué)于游戲中，可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)活動中掌握數(shù)學(xué)知識。因此，在教學(xué)中，我經(jīng)常設(shè)計相關(guān)的游戲，如送信、奪紅旗、開火車、小貓釣魚、摘蘋果、紅花配綠葉等穿插在課堂教學(xué)中。這些游戲能照顧到點又能覆蓋到面，信息反饋及時，學(xué)生興趣盎然。

對于相當一部分學(xué)生來說，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)積極性不高，他們覺得目前傳統(tǒng)的教學(xué)方法枯燥無味，學(xué)起來沒勁，自身有一種無法抗拒的厭學(xué)情緒。而對象棋、麻將、撲克等等這些傳統(tǒng)的游戲和電子游戲這樣的現(xiàn)代游戲，是那么迷戀，可以通宵達旦，可以廢寢忘食。因為孩子們需要玩，這是人的天性，也有益于少年兒童的身心成長。

我們常說寓教于樂，游戲教學(xué)法的原則就是對“教”和“樂”的嚴格界定：教，必須是各科教材中的內(nèi)容，尤其是其中的重點難點內(nèi)容。這些學(xué)科應(yīng)該是語文、數(shù)學(xué)、英語、理化、史地、音體美等等，還有一些學(xué)生必須掌握的知識，如交通法規(guī)、自衛(wèi)自救知識等等。因為只有這些知識才能納入教學(xué)范疇，才是學(xué)生、學(xué)校乃至家長最必須的，最迫切的；樂，必須有比較成熟的游戲法則，有很強的競賽性，有明確的輸和贏，有極大的趣味性，并且在一定的機遇前提下，給參賽者以很大的發(fā)揮主觀能力的空間，就象我們傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的游戲那樣。

三、教學(xué)方法靈活

俗話說，“教無定法，貴在得法”。一堂課的教學(xué)目標確定下來，還需要恰當靈活的教學(xué)方法、教學(xué)手段才能得以實現(xiàn)。在實踐當中，教師通常使用講解、嘗試、交流、觀察、討論等方法，適當借助多媒體等技術(shù)靈活運用。不管是哪些方法，只要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，有利于所學(xué)知識的掌握和運用，都是好的教學(xué)方法。教師運用恰當?shù)慕虒W(xué)方法進行教學(xué)，學(xué)生學(xué)起來就有興趣，易于接受，就會收到良好的效果。

如在學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會遇到一些相應(yīng)年齡階段難以記住的東西，教師如能靈活處理，讓學(xué)生在愉快的玩耍中記憶，將獲得滿意的效果：如學(xué)生學(xué)習(xí)“乘法中因數(shù)擴大或縮小時引起積的相應(yīng)變化規(guī)律”時，我將學(xué)生分成三人一組，兩個學(xué)生當“因數(shù)”，一個學(xué)生當“乘積”，比如一個因數(shù)說自己擴大10倍，另一個“因數(shù)”說自己縮小100倍。那么“乘積”就要回答說自己要縮小10倍。三人玩兩輪后自由交換角色。輸贏的規(guī)則由學(xué)生提議老師決議。學(xué)生玩得可起勁了，后來學(xué)除法算式中被除數(shù)與除數(shù)的變化引起商的變化規(guī)律時，學(xué)生自發(fā)的要求再玩類似的游戲。學(xué)生在玩中練習(xí)鞏固的效果達到了課堂的最佳效率。

學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)生掌握知識起著非常重要的作用。要我學(xué)與我要學(xué)，效果截然不同。數(shù)學(xué)是一門抽象性很強的學(xué)科，如何激起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，是數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中應(yīng)十分重視的問題。但是，對小學(xué)生來說，更重要的要靠教師的課堂教學(xué)藝術(shù)，即如何結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的特點，根據(jù)兒童的年齡特征，采取有效的教學(xué)方法，去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。讓所有的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成長。

第四篇：素質(zhì)教育論文

http://oocc1.cccpan.com/ 素質(zhì)教育之“體驗式教學(xué)”

教學(xué)的過程，不僅僅是傳授知識的過程，更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過程。教育的內(nèi)化不能靠強迫，而是要通過個體的體驗活動才能實現(xiàn)。在教育活動中，沒有體驗就沒有內(nèi)化，沒有內(nèi)化就沒有發(fā)展。我將結(jié)合基地的實際情況和查閱的相關(guān)資料淺談一下體驗式教學(xué)，以便更好認識了解它。

一、體驗式教學(xué)的背景

1．社會發(fā)展對人才、對教育的要求

素質(zhì)教育可以帶來人的各方面的發(fā)展，在這些發(fā)展中最有意義的是人自身的創(chuàng)新，人的生命拓展。人自身的創(chuàng)新體現(xiàn)為人的身心發(fā)展水平的變化，人自身的創(chuàng)新應(yīng)當是帶有根本性的，帶有主動因素的，不是那種維持式的新陳代謝。人自身的創(chuàng)新會帶來一種成功感、成就感、幸福感，這成為人是否產(chǎn)生了創(chuàng)新的一種自我檢驗或他人檢驗的方法之一。

社會發(fā)展需要大量創(chuàng)新性人才，對人才的評價也上升到了理性的層次，不再局限于其擁有知識量的多少，而是更多地關(guān)注其內(nèi)在潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的發(fā)展。社會發(fā)展呼喚高質(zhì)量的素質(zhì)教育，作為素質(zhì)教育主陣地的我基地就更應(yīng)該大膽地揚棄傳統(tǒng)的教育觀念，深刻反思傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建能擔負起培養(yǎng)創(chuàng)新人才重任的新型教學(xué)模式。2．現(xiàn)行學(xué)校教育教學(xué)反思

現(xiàn)行的學(xué)校道德教育定位偏移，遠離現(xiàn)實生活。主要表現(xiàn)為：道德教育目標只注重方向性，缺乏時代性、層次性和生動性，目標過高而未能切近學(xué)生的思想品德發(fā)展實際；道德教育具有較大的封閉性、防范性，而未能激勵、引導(dǎo)學(xué)生積極地創(chuàng)造新生活；在引導(dǎo)人們追尋崇高理想的同時，有意無意地忽視了學(xué)生置身其中的日常生活世界。

現(xiàn)行的教學(xué)模式仍然存在著較為嚴重的應(yīng)試教育傾向：重智力，輕態(tài)度；重統(tǒng)一，輕個性；重書本，輕實踐；重課內(nèi)，輕課外；重灌輸，輕主動；重認識，輕方法。這種教學(xué)模式不重視學(xué)生的情感體驗，缺乏對學(xué)生能力發(fā)展的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生實踐能力的平庸化；過于強調(diào)全體學(xué)生的整齊劃一，使學(xué)生的個性、特長難以得到更好的發(fā)掘。3．時代呼喚“體驗教育”

新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗”為核心把教育目標從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀，知識與技能，過程與方法等多元的發(fā)展。《義務(wù)教育全日制課程標準》針對教學(xué)活動也多次提出“體驗”的要求，教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)，而且要改變過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤 1 于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。體驗科學(xué)的過程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，呼喚在教育教學(xué)中實行“體驗學(xué)習(xí)”、“體驗教育”。

二、體驗教育的基本內(nèi)涵

體驗教育是指教師積極創(chuàng)設(shè)各種情境，引導(dǎo)學(xué)生由被動到主動、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對教育情境進行體驗，并且在體驗中學(xué)會避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極的情感和錯誤的認識，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認識，使學(xué)生充分感受蘊藏于這種教育活動中的歡樂、幸福，以達到促進其充分、自由發(fā)展的教育目的。體驗教育的終極目標是人的自然性、社會性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。

“體驗教育”也包括四個階段：在學(xué)生親歷之前，教師有一個啟動體驗教育的階段，在這個階段主要是引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生動機，促使學(xué)生開始親歷或者選擇親歷的方式，比如活動場景的布置、巧妙的課堂引入等來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲；體驗教育的第二個階段相當于個體親歷的過程，也就是學(xué)生開始自己動手動腦不斷探索的過程；第三階段是體驗的關(guān)鍵階段，相當于個體體驗的第2階段，在探索的過程中會遇到很多困惑，然后他們會通過個體反思、同化或順應(yīng)等等方式，將親歷中對事物、知識的感知覺或者對情境、人物的情感體驗內(nèi)化成為自身行為或觀念的過程；第四階段相當于個體體驗的第3、4階段，由于個體體驗的程度或者體驗本身的內(nèi)容不盡相同，有時經(jīng)過一次體驗與反思，就可以形成人生經(jīng)驗，有時則不行，需要反復(fù)體驗，或者在不同的情境中反復(fù)體驗，人生絕大多數(shù)經(jīng)驗屬于后一種情況，因此，體驗是需要經(jīng)過不斷外化、不斷調(diào)節(jié)才能夠形成的。在體驗中收獲、前進、提高。

三、體驗教育的實踐與認識

（一）開展各種培訓(xùn)活動，確保體驗教育實施

提高教師的教育理論水平，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育行為是實施體驗教育的關(guān)鍵和保證。為此，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，積極開展各種培訓(xùn)活動，促進教師教育理論水平的提高，教育觀念和教育行為的轉(zhuǎn)變。

（二）重視德育體驗活動，領(lǐng)悟做人做事道理

當感性的個體置身于一定的圖景之中，或心靈世界的領(lǐng)悟之中，回憶其過去的生活閱歷，籌劃未來的生活夢想，通過自我反省和訴說性表達，誘發(fā)和喚醒他的人生感悟的時候，這種體驗即是道德體驗。沒有深刻的道德體驗，就沒有道德修養(yǎng)境界的實質(zhì)性提升。為此，我們積極開展道德體驗活動，讓學(xué)生領(lǐng)悟做人做事的道理。

1．體驗規(guī)范，養(yǎng)成習(xí)慣。陶西平同志曾指出：“良好行為習(xí)慣是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進德育的重要方面。”葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單地說，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”行為習(xí)慣是德育中最“實”的部分，是看得見、摸得著的，是學(xué)校德育的中心環(huán)節(jié)。為此，我們從“五種規(guī)范”和“三個結(jié)合”來培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣。“五種規(guī)范”：(1)生活行為規(guī)范，主要培養(yǎng)飲食起居等方面的良好行為和習(xí)慣；(2)學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，主要包括學(xué)習(xí)紀律和學(xué)習(xí)方式、方法等方面的要求；(3)勞動行為規(guī)范，要求中小學(xué)生參加力所能及的勞動；(4)交往行為規(guī)范，從待人接物的禮儀、態(tài)度等方面對學(xué)生提出要求；(5)社會行為規(guī)范，即為人處世的態(tài)度和行為方式，主要是從對人對事、對國家、對集體、對自然界的態(tài)度和行為方式等方面向中小學(xué)生提出要求。

“三個結(jié)合”之一是靜態(tài)教育與動態(tài)教育結(jié)合。啟動“校園三化工程”，即美化、綠化、凈化。修建文化走廊、生物園、綠化帶、鋪植草坪，在適當?shù)牡胤劫N上行為規(guī)范宣傳教育牌。讓學(xué)生在文明的環(huán)境中得到良好的影響和教育。教官們組織學(xué)生就文明禮貌開展學(xué)習(xí)。

“三個結(jié)合”之二是規(guī)范教育與“五自”教育結(jié)合。規(guī)范教育主要抓：禮儀規(guī)范、儀容規(guī)范、教室規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、學(xué)習(xí)規(guī)范等。抓好規(guī)范教育的同時，還在各校積極開展“五自”教育，即行為自我約束、生活自我管理、學(xué)習(xí)自我激勵、意志自我鑄造、人格自我完善。開展規(guī)范教育與“五自”教育相結(jié)合以來，許多學(xué)生能做到自我約束，積極為班為校爭創(chuàng)榮譽；學(xué)習(xí)上自我激勵、參與競爭，提高了熱情，增強了主動性；全鎮(zhèn)學(xué)生的違紀率明顯降低。“三個結(jié)合”之三是校內(nèi)教育與校外教育結(jié)合。首先，組建鎮(zhèn)、村、教辦、學(xué)校、派出所等聯(lián)合組成的“管理委員會”，每學(xué)年主持召開會議，協(xié)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育多方面力量，保證了教育的一致性、有效性。其次通過召開學(xué)校交流會、座談會、家訪、發(fā)《告家長書》等形式，廣泛對學(xué)生家長進行宣傳教育，使家長充分認識到子女養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，轉(zhuǎn)變家長只注重子女學(xué)習(xí)成績、忽重子女行為習(xí)慣教育的思想，并指導(dǎo)家教方法。2．體驗關(guān)愛，培養(yǎng)愛心。在校園生活中，一聲親切的問候，一個真誠的微笑，都在傳遞著尊重與關(guān)愛的信息。因此，開展豐富多彩的校園活動，是對學(xué)生進行愛心教育的好途徑。

（1）培養(yǎng)尊敬師長的情感。各校廣泛開展了《菁菁校園，恩師難忘》的主題活動，在講臺上擺放鮮花，在黑板報上歌頌師恩，在賀卡上傾訴感激，尊重師長的良好風尚在學(xué)子們心中逐漸扎根。

（2）培養(yǎng)關(guān)愛同學(xué)的情感。讓學(xué)生們學(xué)會交流合作、互助互愛。

（3）培養(yǎng)熱愛大自然的情感。在校園樹內(nèi)開展《認領(lǐng)一棵樹，認養(yǎng)一片綠》的活動，為樹木命名，使學(xué)生主動地去收集資料，獲取更多的植物知識。開展一些飼養(yǎng)小動物保護花草的活動課。還鼓勵學(xué)生在家喂養(yǎng)小家禽、小動物，使學(xué)生的愛心、細心在喂養(yǎng)的過程中定會表現(xiàn)得淋漓盡致。

3．體驗成功，培養(yǎng)自信。自信心是人們相信自己，追求自我，實現(xiàn)自我價值的積極表現(xiàn)的心理傾向，是人類健康的核心。蘇霍姆林斯基指出：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可能促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望，請你們注意無論如何不要使這種力力量消失，缺少這種力量，教學(xué)上任何巧妙措施都是無濟于事的。因此，在校園生活中注重創(chuàng)造條件使學(xué)生有成功的機會和體驗，增強學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和自信心。例如：在活動課上要恰當?shù)脑O(shè)置難度，不要打擊學(xué)生 3 的自信心，并且活動課的評價體系也應(yīng)該多樣化，獎項也可以多設(shè)置幾個，讓每個學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己的潛力和閃光點，找到自信，讓學(xué)生嘗到成功的喜悅，從而鼓勵起他們學(xué)習(xí)的勇氣和信心。

（三）建構(gòu)體驗教學(xué)，促進認識內(nèi)化

體驗型教學(xué)具有親歷性、過程性、開放性、情感性、思維性、生活性的特點，體驗型教學(xué)又是以“情境體驗中學(xué)習(xí)，探究體驗中感悟，實踐體驗中內(nèi)化，交流體驗中升華”等思路來組織和實施教學(xué)的。⒈情境體驗中學(xué)習(xí)

蘇霍姆林斯基曾說過：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦。”因此，我們得各種活動課都應(yīng)通過設(shè)置各種情境，如創(chuàng)設(shè)問題情境、運用實物演示情境、利用語言描繪情境、借助圖畫再現(xiàn)情境、創(chuàng)設(shè)音樂渲染情境、創(chuàng)設(shè)激勵情境、創(chuàng)設(shè)動畫情境、扮演角色情境、創(chuàng)設(shè)生活情境、創(chuàng)設(shè)游戲或故事情境等，讓學(xué)生入情入境地體驗，通過啟發(fā)性的外界刺激，從而激發(fā)學(xué)生追尋奧秘、探究學(xué)問的欲望。

情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點，以鮮明為落腳點，以學(xué)生的體驗為支撐點，最終使學(xué)生自覺地進入實踐活動中去。再好的創(chuàng)境方法，如果反復(fù)使用，就起不到啟思激趣的作用。所以，情節(jié)創(chuàng)設(shè)要多樣化才能使學(xué)生入情入境地進行體驗。

2.探究體驗中感悟

課堂的生命活力來自學(xué)生對問題進行探究過程中的真實的體驗與感悟。探究與體驗在同一過程中，二者相輔相成，密不可分。如果探究活動不深入、不全面，就不能很好地體驗探究學(xué)習(xí)的方方面面；而如果不注重體驗，則又不利于積累實踐經(jīng)驗。探究的“結(jié)果”可以通過體驗來驗證，體驗的“結(jié)果”也可以通過探究來重新獲得。

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過程，先有所感，方有所悟。感悟主要依賴于學(xué)生的親身體驗，依靠平時積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗，就可以通過自己的感受、體會、揣摩而有所感悟。教師不能過早地將具體的知識抽象化，感性的知識理性化，使學(xué)生匆匆跨過感性階段而步入理性的殿堂，而應(yīng)讓學(xué)生自悟自得。例如：在活動課“提出問題——獨立判斷猜想假設(shè)——交流感悟——實踐探索——不斷創(chuàng)新——交流分享”等基本環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)學(xué)生多觀察，交流，實踐，在實踐中探索，在探索中感悟，在感悟中創(chuàng)新。其教學(xué)效果顯著，受到學(xué)生的歡迎。

體驗教學(xué)的核心就是“悟”，它是對問題的探究和學(xué)習(xí)結(jié)果的一種全身心的體驗和領(lǐng)悟。學(xué)生在探究體驗中感悟到真實的知識結(jié)構(gòu)、情感的歷程、學(xué)習(xí)材料以外的豐富世界等等。3.實踐體驗中內(nèi)化

知識是學(xué)生成長和升華自我不可缺少的營養(yǎng)素，離開對知識的學(xué)習(xí)和掌握，人就不可能自立和發(fā)展。知識只有內(nèi)化，成為智慧，才有力量。知識的內(nèi) 4 化要通過個體實踐體驗才得以實現(xiàn)，實踐出真知，實踐出智慧。實踐體驗中內(nèi)化主要包括課內(nèi)實踐與課外綜合實踐。

課內(nèi)實踐主要是學(xué)生通過動手、動口、動腦、動眼等，將所學(xué)知識準確地內(nèi)化到自身的知識體系或重建知識體系。同時也可使信息及時反饋，及時補救，從而提高課堂教學(xué)效益。

課外體驗性綜合實踐就是讓學(xué)生在小課題研究、開放性作業(yè)探索中求經(jīng)歷，在設(shè)計制作中求體驗，在體驗后的感悟中求發(fā)展，在心靈的共鳴和思維的共振中求內(nèi)化。我們要給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動的機會，讓他們?nèi)ンw驗學(xué)習(xí)、體驗成功、體驗生活、體驗社會，學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，以達到完善人格的目的。4.交流體驗中升華

交流體驗其具體形式是在課堂教學(xué)中采用小組討論或辯論，學(xué)生相互議論、評論的方式；或以“問題解決”為動機，引導(dǎo)學(xué)生分工、合作、探討的方式；還可以在實踐活動中，組織學(xué)生開展合作性觀察，動手制作等活動。交流體驗從多種角度的對話、溝通、匯聚、融合中取長補短，克服各自的認識偏見，實現(xiàn)在交流體驗中突出主體，促進全體，升華個體目的。

（四）探索體驗教育評價，促進學(xué)生自主發(fā)展

1．評價內(nèi)容與方法。其內(nèi)容由對學(xué)生知識的評價擴大到對學(xué)生能力、興趣、習(xí)慣、態(tài)度、方法、特長等的評價。評價空間由課內(nèi)擴大到課外、校內(nèi)、校外、家庭等。評價時間由短期定時已擴大到中期定時、長期定時、不定時等。評價方法由筆試擴大到觀察、研究報告、伙伴判斷、方案設(shè)計、作業(yè)樣品、現(xiàn)場測驗、活動匯報，將百分評價改為等級評價、評語評價、特長評價等。評價者由教師單方已擴大到學(xué)生個體、群體、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長等多方參與。

2．轉(zhuǎn)變教育觀念，實施綜合性行政評價。活動課評價方案并予以表彰。

3．立足過程評價，促進師生發(fā)展。提倡過程性、終結(jié)性的評價相結(jié)合，成為“體驗教育”中一項重要的實驗內(nèi)容。過程性評價是建立在事實判斷基礎(chǔ)上的評價，因而，它具有評價的差異性、針對性和即時性，它能及時地給師生提出改進建議和發(fā)展方向。在過程性評價中，主要從表現(xiàn)性評價、即時性評價、成長記錄評價等方面進行探索。

通過上述介紹，進一步認識了“體驗式教學(xué)”，讓學(xué)生在參與活動的過程中得到提高，從而培養(yǎng)起創(chuàng)新的能力，合作能力等多方面的能力。讓他們回歸生活，那么學(xué)生就在春雨潤物，情景交融中獲得一種感受，領(lǐng)悟一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。讓學(xué)生在情境體驗中學(xué)習(xí)，探究體驗中感悟，實踐體驗中內(nèi)化，交流體驗中升華，那么學(xué)生的認知就能產(chǎn)生個性化的感悟、內(nèi)化，從而達到教學(xué)目的。

二○一一年八月二十日

第五篇：素質(zhì)教育論文

關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育的論文

我們已跨迸21世紀的門檻，我們的社會即將 跨入一個嶄新的經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加 快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科 學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計算機的普 及和Internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方 式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發(fā)展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人 口問題等等，這些問題都對人類的生存構(gòu)成了威 脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類社會組織 必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，教育必須實行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實施素質(zhì)教育已經(jīng)成 為時代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要。

一

高校體育素質(zhì)教育的基本特征

我國憲法第46條明確規(guī)定“中華人民共和國的公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，這是憲法賦予每一個公民的基本權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。我們的教育是社會主義的教育，與資本主義教育的本質(zhì)區(qū)別在于教育對象是面向全體學(xué)生，而非特定的階級、階層或特殊的群體與個體。《決定》也明確指出“全面推進素質(zhì)教育要堅持面向全體學(xué)生”，“只有面向全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生——才是符合21世紀實際要求的高質(zhì)量和高水平的教育，才能達到提高整個中華民族素質(zhì)的目的。”

素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的，它重視 素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有 利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時 代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計算機為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域 中的應(yīng)用，是當前教育教學(xué)改革的制高點和突破 口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教 學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變 革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至 整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學(xué)活動中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技 術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必 須充分認識到，在教育、教學(xué)活動中，即使運用了最 先進的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn) 代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的 是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中，現(xiàn)代教 育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當完備，計算機已成為基礎(chǔ) 課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷 進行，仍以考試分數(shù)來評價學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作 能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人 們(尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo))還沒有從實質(zhì) 上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說，人們 的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手 段再先進，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn) 狀。近年來，我國在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚 目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的 原因就是部分人對素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素 質(zhì)教育的觀念還沒有深入人心。當前，知識經(jīng)濟的 大潮洶涌而來，新的世紀強烈地呼喚創(chuàng)造型的人 才，因此，在全民范圍內(nèi)(尤其在教育部門內(nèi)部)普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質(zhì)教育新型教學(xué)模式性

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持 下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進 程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中 心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師 為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓(xùn)練;以 傳授課本知識為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā) 展和個性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已 經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而 馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要，必然要 為社會所淘汰。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強調(diào) 以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中教師作為學(xué)習(xí)的 組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)建 必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學(xué)習(xí)過程中，實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)(即達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶)。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全 是認知的主體，學(xué)習(xí)強調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及 獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息 能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強調(diào)…清境創(chuàng) 設(shè)”協(xié)商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet 網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的 特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好 的技術(shù)上的支持。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完 備的廣大學(xué)校和地區(qū)來說，實現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論 的學(xué)習(xí)模式尚有困難;而且，建構(gòu)主義特別強調(diào)探 索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝 爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和 創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于 所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識 的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學(xué)習(xí)不 同于機械學(xué)習(xí)，它同樣可以實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié) 果到底是意義的還是機械的，這要取決于學(xué)生的 “學(xué)”和教師的“教”。

我國教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主 導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模 式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢 互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過程，以接 受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，教師有時處于中心地 位，但更多時候是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進行自主 學(xué)習(xí)。

雙主”教學(xué)模式強調(diào)對以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn) 代教育技術(shù)的應(yīng)用，強調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實現(xiàn)學(xué)生對 學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然，“雙 主”教學(xué)模式更適合我國國情，有助于實現(xiàn)我國的 素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的目標是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā) 展、個性發(fā)展，無論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式，都有利于這個目標的實現(xiàn)，到底應(yīng)采 用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、更好的實現(xiàn)實現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)做到哪學(xué)些？

如前所述，新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認 知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識的 基礎(chǔ)上，主要在實踐做”、“應(yīng)用”)中培養(yǎng)。因而教 學(xué)中要增加實際練習(xí)、自由操作、社會實踐等以學(xué) 生親身體驗為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中必須運 用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具，把粉筆加黑板的 教學(xué)變成以實踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且，隨著現(xiàn)代信 息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā) 生改變，計算機文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基 礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會中人們的一 種基本生存能力。就如很多專家指出，無論國內(nèi)外，與素質(zhì)教育相沖突的首先都是應(yīng)試教育，因為高考制度有形無形之間確立了一套學(xué)生評價體系，如果高考這個指揮棒只指向知識或單純的智力考察，那么全面發(fā)展的素質(zhì)教育無論怎樣被強調(diào)，恐怕都難以完全落在實處。因此要加強以下方面的工作：

1.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

在新的教學(xué)模式中，教學(xué)空間不再局限于黑板 和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視。聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助 要通過各類媒體進行，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要 借助于各類媒體來實現(xiàn)。另外，各類計算機網(wǎng)絡(luò)還 構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具，教師 的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進行。2.招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識與能力，不再片面強調(diào)對知 識的記憶，因此，在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中，必 然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源)現(xiàn)代教育技 術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等，而且，Internet網(wǎng)本身 就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫。3.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境，如 多媒體綜合教室、多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱 覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬 現(xiàn)實技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實的學(xué)習(xí)情 境，把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活融合起來，激發(fā)學(xué)生 的思維與探索。4.用現(xiàn)代教育技術(shù)實現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是通過兩個或兩個以上的主體在一 起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的 學(xué)生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗，重塑自 尊;合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動 性，發(fā)展學(xué)生的主體意識，合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試 教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成 和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系。可見，合作學(xué)習(xí)是 以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學(xué)習(xí)。

當然，要把素質(zhì)教育落到實處，還要注意加強基本知識等與體育有關(guān)的各種理論知識。如體育史，體育政策、法規(guī)和功能，身體鍛煉的原則與方法，體育鍛煉效果的測定與評價，運動衛(wèi)生與自我保健和各種專項競賽的組織方法、裁判法與相應(yīng)規(guī)則等，是體育室內(nèi)教學(xué)的主要內(nèi)容。不斷地提高運動技能，對于激發(fā)學(xué)生鍛煉的興趣，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣與奠定終身體育的基礎(chǔ)具有十分重要的作用。

總之，通過有效的教學(xué)設(shè)計，我們可以使現(xiàn)代 教育技術(shù)的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教 學(xué)模式，推進素質(zhì)教育的實現(xiàn)。