第一篇：心理咨詢的基本理論與技術講稿

心理咨詢的基本理論與技術

一、精神分析的理論與技術

（一）、弗洛伊德及其精神分析理論的創立

（二）精神分析學的理論要點

1、無意識（或潛意識）理論

把人的心理結構分為三個層次：意識、前意識、無意識

意識是人能自知自覺的部分。

無意識是心理活動的深層部分，包括本能和欲望，不能被本人意識到，但能量并沒有消失，在無意識中積極活動，追求滿足。由許多被遺忘的經驗組成，雖未被意識到，但在一定程度上主宰著人的精神活動。這些被壓抑的本能和欲望，往往以心理障礙或心理疾病的形式表現出來，成為心理疾病的根源。

前意識是介于意識和無意識之間的一種狀態。屬于意識的范圍。

2、人格三分論

把人格分為本我、自我、超我。

本我，以生物本能為驅動力，追求快樂原則。

自我，約束本我盲目沖動，他是一種意識機能，受現實原則支配。他的動力完全來自本我，為本我利益服務，在本我需要和現實可能意加以調節。

超我，他的作用在于壓抑本我違背社會道德的無意識沖動，或通過自我調節使無意識沖動升華，從而達到順應社會價值的境界。超我從童年時就開始發展，兒童的行為符合社會價值觀念時受到父母和他人的稱贊，產生喜悅和自豪的感受：反之，超我則譴責自我，從而引起內疚和抑郁，這些消極情緒有可能成為心理疾病的根源。

3、性本能理論

把性本能的驅力稱為力比多。依力比多的發展把兒童心理發展分為五個階段： 口欲期：（0------1歲）主要活動為口腔的活動。吮吸、吃、吃手指、撕、咬等。

肛欲期：（1-------3歲）肛門排泄型，肛門便泌型。

性器期：（3-------6歲），戀父戀母情結。

潛伏期：（6------12歲）

青春期：或生殖期（12歲以上）

4、早期經驗論

他認為，一切神經癥都是由于被壓抑在潛意識中的那些幼年精神創傷和痛苦體驗所致。他認為神經癥形成的根源是未能得到解決而被壓抑到潛意識中的欲望，幼年期形成的癥結，到青年或成年后在精神上反映出來，表現為神經癥或精神疾患。

5、釋夢理論

他認為潛意識中的本能沖動在睡夢中得以表現，就構成了夢境，夢是愿望的達成。但在睡夢中“自我”和“超我”的心理檢查機制仍在發揮作用，使本能欲望不能赤裸了表現自已，因而本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現。把夢境分為兩個層次：顯夢、隱夢。顯夢是夢的表面情節，可以回憶。隱夢通過顯夢表現本能欲望。隱夢轉換成顯夢有賴于夢的運作機制，有四種機制：

凝縮：即幾種隱義以一種象征出現。

換位：被壓抑的欲望調換成不重要的觀念。

戲劇化：將欲望表現為具體形象

潤飾：醒后將顛倒錯亂的夢境加以條理化，將本能欲望掩飾起來。

二、其他精神分析學家的理論

（一）阿德勒的理論

與弗洛伊德的分歧起于對補償作用的理解。弗認為，性發育不全的病人有一種補償缺陷的需要，因而在其他特征中會表現的更“陽性”或“陰性”。阿德勒認為，補償作用不僅限于性生理，而是適用于任何一種體質缺陷。如缺眼，缺鼻等。

阿德勒的幾種觀點：

1、人是不可分割的整體

認為生命機體是一個不可分割的統一體，不論是有意識或無意識都是作為一個整體為達

到某一共同目的而活動的。

2、人不是被動的機器 18世紀一些哲學家為了反對宗教神話，提出了“人是機器“的命題。把精蟲變成人和毛

蟲變成蝴蝶來對比。機器是零部件的簡單的拼合，是被動的，但人是主動的。

3、統一人格的心理要素：追求優越目標和創造力

阿德勒認為，每個人都在追求一定的目標，各人追求的目標可能是不同的，但有一共同的特征：即都是為了克服低下的處境，上升到優勢狀態。阿德勒認為，創造力是遺傳和環境以外的第三種因素，形成一種克服生活或道路的障礙和追求有約目標的行動。創造力人人都有，但對他的目標所吸引，因而每個人都有獨特的表現。創造力和遺傳、環境三者的相互作用從童年開始一個人逐漸選擇自己的生活道路和生活方式，選擇的結果形成了每個人的獨特人格結構。阿德勒認為，一個人的生活方式使他人個結構的表現。他認為人格的形成過程是從4歲或5歲以后才開始的，因為4歲活5歲以后自我和有目標有指向的創造力開始形成，這是自我和創造力便成為控制人格發展的因素，費德勒的自我和弗洛伊德的自我是兩個不同的概念。弗洛伊德認為自我是從本能種派生的，而超我又是從自我中派生的；阿德勒的自我是創造力與追求目標的結合，自我的追求目標統一著人格。阿德勒不贊成環境決定論的觀點，他認為環境影響是重要的，但更重要的是與創造力相聯系的追求目標，目標一旦確定，環境的作用便成為一種從屬因素。

4、社會興趣和活躍程度：兩種人個變量

阿德勒認為，在人格結構的行程中，起定向作用的是社會興趣。

什么是社會興趣呢？阿德勒認為，社會興趣是一種先天的潛能，是人一生中必須有意識地培養和發展的潛能。社會興趣的培養在早期是家庭教育的任務。在這方面母親起關鍵作用。

社會興趣作為一種力量不是對人的約束和壓抑，而是對人的促進和解放，他使人不斷追求進步，追求未來更加美好社會。社會興趣是決定一個人生活發展方向的重要人格變量。

阿德勒認為還有另一個人個變量——活躍程度。社會興趣相當于方向和空間。活躍程度相當于速度和時間。

社會性趨于活躍程度這兩種人格變量的結合產生四種人各類型：“統治型”“依賴性”“回避型”“社會型”。

（二）、榮格的理論

榮格和阿德勒都統府洛伊德在觀點上有深刻的分歧，但作為一種思想體系，榮格比阿德勒更接近弗洛伊德，因而他建立自己的學派也困難，榮格學派稱分析心理學，與精神分析學很接近。榮格的理論可概括為一下三個方面：

1、人格結構的三個基本范疇：個體無意識、集體無意識和意識我。

榮格的無意識概念與弗洛伊德的無意識不同。弗洛伊德的無意識概念局限于個人的生物性本能；榮格認為，人格結構有三個基本范疇。第一是個體無意識。第二是集體無意識。它是一種超個人的種族經驗，一種種族本能，它不是在壓抑下感受到的，而是遺傳的精神模式作用的結果，具有重要的精神價值。第三是意識我。它包括存在于我們意識中的全部印象、記憶、思想和感情。其作用是對大量涌來的刺激進行篩選，過濾瑣碎的、無意義的、有害的成分，吸收有價值的內容，這樣，使意識變得越來越充實。

2、內傾——外傾論

個性的內外傾向論是榮格的重要學說之一，也是心理學中很有影響的一種理論，意識有兩種傾向：內傾、外傾。

榮格認為，意識的選擇功能是由我們認識世界和做出反應的兩種傾向決定的。

外傾者的心理能量主要指向外部世界，客觀事物和外部事件是他的興趣所在：他的表現是坦率、友善、好交往，容易和周圍的人和諧相處。

內傾者的心理能量主要是內向的，興趣不再外部本身，而更關心主體本身的反應或自身的內部生活；內傾者在人群中總會有些不安感，獨處時才比較適意。

榮格認為，意識除了有兩種傾向外，還有四種活動方式：思維與情感，感覺與直覺。

內傾向的僵化可能形成強迫神經癥：外請發展的失調可能形成癔病。

3、人生發展階段論

弗洛伊德學說，強調早期經驗的影響作用，本世紀中葉的研究又有了新的發展，認為人的一生發展是有多方面因素構成的，不能完全歸于早期的影響。榮格的人生發展階段論便是這種理論的先驅之一。

榮格認為，我們不是童年經驗的俘虜，人格發展是一生的過程，關鍵的轉變期在35歲至50歲之間，40歲以后才是人格發展的成熟期。榮格把一生人格的發展劃分為四個大的階段：（1）、童年：出生到15歲左右；（2）、青年和青年成人：15歲到35歲；（3）、中年：35歲到50歲；（4）、老年：50歲以后；

童年的生活是從無疑是開始的，稍后是受父母的影響，按照父母的囑咐行動，沒有獨立的有意識的心靈或意識我。

青年是人生的第二個階段，開始脫離父母的影響。不得不獨立處理婚姻、職業和社交等多種問題，意識我在逐步成長。

中年期，個人事業有了一定的基礎，對婚姻、職業、社會地位的追求開始讓位給更深刻的生命價值的思考。這一階段可能出現的心理危機：在心理健康與人格崩潰之間做出選擇。最后一個階段的老年期發展取決于中年期危機解決的程度，中年危機解決得好，老年期的生活就充滿新的歡樂。如果中年期危機未能適當解決，就會變得多疑、小氣、好賣弄經驗，一味追求生命的延長而忘記了生活的真諦。

危機和危機解決在中年期出現，這一提法是榮格發展心理學的核心觀點，榮格曾以他在心理診療中提出的統計數字說明，男子在40歲左右發生精神抑郁癥的要比青年期多得多，婦女略早于男子，中年心理危機的征兆是：性格發生變化；原有的興趣消失或減弱，新的愛好出現；價值觀念發生變化，有些可能變得很刻板，出現偏執的跡象；

為什么會在中年出現這些變化呢？是對死亡的畏懼嗎？ 榮格的回答是否定的，因為中年距離死亡尚遠； 是面對后半生的畏縮和彷徨嗎？

榮格認為有這種成分，不過本質的問題是由于精神生活中長期醞釀的結果。

（三）、霍妮的理論

霍妮認為，人的內在本性是建設性的，但他也存在著內在的沖突復雜性，神經癥患者就是這種復雜沖突的犧牲品，每一個神經癥患者都在同自己作戰。

（四）、沙利文的理論

沙利文強調人際關系在心理健康中的作用。在他看來，人格只能通過人際關系的表現來研究，一個人長期脫離和他人的關系，人格就會退化，割斷了人與人之間的關系，就像動物斷絕氧氣那樣致命。

三、常用的分析治療方法及案例

（一）、自由聯想與疏導宣泄

自由聯想與疏導宣泄是分析治療的基本方法。疏導宣泄的基本原理是讓病人將壓抑在心頭的精神重負和內心深處的隱私痛快地訴說出來，這樣可以使心頭的重負得以釋放。

（二）、認識與領悟治療

認識與領悟治療有廣義和狹義之分。

廣義的領悟療法，包括一切通過言語的開導使來詢者對其病因有所領悟，從而緩解和治愈疾病的心理治療。

狹義的領悟療法，則專指采用精神分析法進行的心理治療。通過心里（或精神）分析，引起病人的回憶、聯想，將潛意識層中的病因召回到意識領域，使病人意識到這些心靈深處的“病根”與當前疾病之間的因果關系，病人在理智上、情感上真正達到了認識和領悟。

（三）、暗示療法

暗示療法是通過心理暗示的作用，解除患者的疑慮，增強康復的信念，改善不良的心境。減輕精神負擔，從而起到防病治病的作用。

所謂心理暗示，是指通過語言或動作，以含蓄的方式，對自己和他人的認識、情感、意志以及行為產生影響的一種心理活動形態。

暗示分他人暗示和自我暗示。

“權威暗示效應”是明顯的他人暗示。

祖國醫學文獻曾有“瀉蛆治膈”和“吐蟲療疾”的案例。充分說明了心理暗示在致病和除病中的明顯作用。

（四）、焦慮與心理防御

1、焦慮的根源與種類（1）、焦慮產生的根源。（2）、焦慮的種類： 第一、現實性焦慮。第二、神經性焦慮。第三、道德性焦慮。

2、心理防御機制

心理防御也稱自我防御。當自我以理性的方式消除焦慮而未能奏效時，就必須改變為非理性的方法來緩解焦慮，從而達到自我保護免于發生身心疾病的目的。關于自我防御，弗洛伊德提出以下兩點認識： 第一、自我防御是在無意識水平進行的。

第二、自我防御往往具有偽裝或歪曲事實的特點，其作用在于保護自我。常見心理防御方法有如下幾種：（1）、轉移作用。（2）、否認作用。

（3）、文飾作用。也稱“合理化”反應?；颉八崞咸研睦怼?，把吃不到的葡萄說成是酸的，借以尋找心理上的慰籍。

（4）、投射反應。所謂投射，是指把自己的想法反加在別人身上?！叭收咭娙剩钦咭娭恰?，“以小人之心，度君子之腹”等等都是一種心理投射。品德高尚的人與人相處，如無明顯跡象一般不會把人想得很壞；心懷叵測的人，常懷疑別人和自己有同樣的齷齪動機；一個對某人有愛慕之心的人，常常把對方的一般舉動猜測為對自己有好感的表示。

（5）、攝人反應。也稱“仿同”作用。如家長常粗暴地打罵自己的孩子，孩子就可能攝入了家長的行為方式在學校對同學的態度也很粗暴。（6）、補償反應。

（7）、抵消反應。如人們在無意識中傷害了別人，趕快說：“對不起，請原諒”等道歉的話語，來抵消自己行動中的過失，以減輕心理上的不安。一個道德感很強的司機，匿名給車禍受害人寄錢，來抵消自己心理上的犯罪感等都是抵消反應。（8）、隔離反應。（9）、幽默反應。（10）、升華反應。

第五章

行為療法

第一節 行為療法的理論與實驗研究

行為療法與心理學中的行為主義學派并非同一概念。

一、華生的行為主義理論與實驗研究

行為治療的理論基礎，是行為主義心理學，它是西方心理學的主要流派之一。其形成的發展大致可分為兩個時期：1913~1930年為早期行為主義。30年代為新行為主義。

早起行為主義的創始人是美國心理學家華生（J.B.Watson,1878-1958），以S-R（即刺激—反應）的公式來解釋人和動物的行為，拒絕研究看不見、摸不著的內部心理活動。

托爾曼（E.CH.Tolman,1886—1959）是新行為主義的主要代表人物。將“S-R”的公式修改為“S-O-R”，“O”即中間變量。

華生認為，恐懼、憤怒和愛是僅有的不雪兒能的三種情緒反應。人類所有的其他情緒反應都是條件作用的過程。

二、巴甫洛夫的經典條件反射實驗

巴甫洛夫（1849——1936）是俄國著名的生理心理學家。巴甫洛夫提出了“無條件反射”和“條件反射”這兩個概念。

三、桑代克與斯金納的操作性條件反射實驗

桑代克（E.L.Thorndike，1974-1949）是研究人類學習和動物學習的重要心理學家。行為主義的先驅。

斯金納（B.F.Skinner，1904—1990）被認為是美國第一流的行為主義者。

四、米勒的內臟活動實驗

米勒（N.E.Miller）美國心理學家，把操作性的條件反射的原理應用與訓練動物控制內臟生理活動的實驗。

五、班杜拉的社會學習理論

班杜拉（A.Bandura，1925-）美國心理學家，是社會學習理論的主要代表人物。

他認為個性是個人行為的總和，是在任何環境交互作用中通過觀察學習而形成和發展。他不重視個性的穩定性，認為個性形成之后受環境影響仍可改變。人的一致性行為是在各種不同情境下對類似學習進行概括的結果。即受情境影響也受個人對情境認知評價的影響。

社會學習也是人類的一種基本學習方法。社會學習和示范作用分為三個步驟：

（1）、注意（2）、記憶（3）、認同與定型

第二節

系統脫敏法

一、什么是系統脫敏法？

系統脫敏法是20世紀50年代有精神病學家約瑟夫·沃爾帕（Joseph Wolpe）創立的。

系統脫敏法的治療原理是對抗條件反射。

二、系統脫敏法的機理與變式

交互抑制法主要是應用反應競爭的方法通過訓練治療心理疾病。系統脫敏的變式主要有以下幾種：

1、快速脫敏法

2、接觸脫敏法

3、自動化脫敏法

4、情緒意向脫敏法

三、系統脫敏法的應用范例

第三節

行為治療的其他方法

除系統脫敏法外，還有許多心理治療方法屬于行為療法。

一、滿灌療法

滿灌療法的基本原理是：通過迅速、充分地向患者呈現他所害怕的刺激，經過實際的體驗他感到也沒有什么了不起的后果，恐懼感就會慢慢消除。刺激的出現要堅持到患者對此刺激習以為常為止。

二、厭惡療法

厭惡療法的基本原理是：將欲戒除的目標行為與某種不愉快的懲罰性刺激結合出現，以對抗原已形成的條件反射，形成新的條件反射，用新的行為習慣取代原有的不良習慣。

在治療中常用的厭惡治療形式有以下幾種：

1、電擊厭惡療法

2、橡皮圈療法

3、藥物厭惡療法

4、想象厭惡療法

三、松弛療法

1、肌肉松弛法

2、深呼吸練習操

3、凝神法

4、意念集中法

四、生物反饋療法

第六章

人本主義治療與健康人格理論

人本主義治療的創始人是人本主義心理學家羅杰斯。

第一節

羅杰斯心理治療的理論基礎

卡爾·羅杰斯（Carl Roges，1902-1987）是著名的人本主義心理學家和心理治療家。

一、羅杰斯心理治療思想的形成與演變

羅杰斯心理治療的提法是有一個演變的過程：非指導性治療——患者中心治療——以人為中心的治療。

二、潛能實現的自我知道原理

羅杰斯心理治療的思想基礎是對人性的深刻理解和對人的尊重和信賴。

1、人性發展中的建設性方向——造型傾向

羅杰斯認為，人性的發展和生物進化一樣，具有建設性的方向。他把這種方向叫做“造型傾向”（Formative tendency）

羅杰斯還提出“人的建設性”概念，認為人的基本屬性是建設性的、可以信賴的、他承認人有侵犯沖動和多種浮躁的心理沖突，但解決這些沖突不應采取心理防御的態度。心理防御無助于問題的根本解決，甚至是有害的。

2、對美好生活的追求

羅杰斯認為，在病態和健康之間并不存在斷裂的鴻溝。患者雖有心理障礙，但并沒有放棄追求美好生活的奮斗。

羅杰斯聽說的美好生活意味著這樣一些特征： 首先是對經驗采取日益開放的態度。第二個特征是更加重視現實的生活。第三個特征是對自身機體不斷增進的信賴。

三、良好人際關系的原理

羅杰斯認為，人的許多變態行為和疾病的產生，主要是因為不適當的環境使人的潛能不能發展或向歪曲的方向發展。在這些不適當的環境因素中，最重要的是人際關系。因此，治療成功的關鍵是為病人提供一種良好的人際關系。

羅杰斯提出了良好人際關系的三項原理：傾聽；真誠；給予愛和接受愛。人際關系的第一條原理是傾聽。羅杰斯認為與人交往時首先要認真地聽。人際關系的第二條原理是真誠。羅杰斯認為，在與人交往時，當自己能接觸到他人的真實思想和情感時，時間非常愉快的事。

人際交往中的第三條原理是給予愛和接受愛。

四、人格發展中的自我概念

“自我”是羅杰斯理論中的一個重要概念。

1、什么是自我概念？

對自己心理現象的知覺、理解和評價。是個人意識到的自我。

2、自我概念的形成

羅杰斯認為，自我概念是在個人與環境相互作用過程中形成的。嬰兒早期不能把自己從外部環境中分離出來，以后在自我與環境的相互作用下，通過語言媒介中“我”的應用。

怎樣形成健康的自我概念呢？羅杰斯認為這與兒時能否得到積極的關注有關。關懷、愛撫、同情、認可、尊重、喜愛一類的態度會使兒童感到溫暖和滿足，兒童天真和真實的自我就能得到表現，健康的自我概念容易形成。但父母的關注往往是又條件的：兒童的行為只有符合父母的價值觀念，才會得到肯定，否則就會受到批評。斥責、甚至懲罰。羅杰斯把這種條件成為價值條件。兒童迫于價值條件，往往會優先迎合父母或他人的評價，而拒絕對自身經驗（如愿望和體驗）的評價，于是和真實的自我漸漸疏遠，自我的不協調狀態便會出現。如果避免這種現象的發生呢？羅杰斯認為，理智而民主地對待兒童的行為是可取的態度。

第七章 理性情緒療法與支持性治療

理性情緒療法（簡稱RET法）是20世紀50年代在美國興起的一種治療理論和方法。創始人是心理治療家艾利斯。第一節 理性情緒療法的理論基礎

艾利斯（Albert Ellis，1913—）是美國現代心理治療家。

一、艾利斯的人性觀

理性情緒療法的認識基礎是艾利斯的人性觀。人生來就具備理性和非理性的兩種思維，理性思維是合理的思維，非理性思維是不合理的思維。理性思維是人珍惜生命，通過思考和學習推動行動，邁向實現人生理想和價值的目標。理性思維使人能用語言表達自己，與他人溝通并建立親密的關系。

非理性思維使人迷信固執、自怨自艾、缺少涵養、盲目沖動或要求自己和他人十全十美，由于對環境和他人要求過高，因而難于與人建立和諧的關系，在孤獨和苦悶中生活，必然會產生許多情緒上的困擾。

二、A-B-C性格理論

A-B-C性格理論在理性情緒治療中有核心意義。這一理論的基本認識是：引起情緒障礙的不是誘發事件本身，而是實踐經歷者對該時間的評價和解釋。A,B,C來自三個英文字的字頭，它們分別代表一下內容： A-誘發事件（Activating events）

B-當事人在遇到誘發事件后產生的信念（Beliefs），即對事件的評價和解釋； C-當事人的情緒和行為結果（Consequences）

什么是影響當事人情緒和行為的直接原因呢？通常認為，誘發事件A是情緒和行為C的反映，A是C的直接原因。

三、易導致心理障礙的11中非理性信念

1、自己絕對要活的周圍的人，尤其是周圍重要人物的喜愛和贊許；

2、要求自己是全能的，只有在人生道路的每一個環節都有成就才能體現自己的人生價值；

3、世界上有許多無用的、可憎的、邪惡的壞人，對他們應歧視和排斥，給予嚴厲的譴責和懲罰。

4、當生活出現不如意的事情時，就有大難臨頭的感覺。

5、人生道路上充滿艱難困苦，人的責任和壓力太重，因此要設法逃避現實；

6、人的不愉快均有外在環境因素造成，因此人是無法克服痛苦和困擾的；

7、對危險和可怕的事情應高度警惕，時刻關注，隨時準備他們的發生；

8、一個人以往的經歷決定了現在的行為，而且是永遠無法改變的；

9、人是需要依賴他人而生活的，因此，總希望有一個強有力的人讓自己依附；

10、人影十分投入地關心他人，為他人的問題而傷心難過，這樣才能使自己的情感的到寄托；

11、人生中的每一個問題，都要有一個精確的答案和完美的解決方法，一旦不能如此，就十分痛苦。

心理學家韋斯勒（Wssler）總結出以上不合理信念的三個特征，這些特征是：絕對化的要求；以偏概全；糟的很。

第二節 理性情緒療法的目標、方法與步驟

一、治療目標

1、總體目標

2、具體目標 二，基本步驟

三、治療方法

著重介紹一下“與不合理信念辯論法”、“認知家庭作業”及“合理的情緒想想技術”等方法：

1、與不合理信念辯論法（1）、質疑式。

提出如下問題：“假如你真有點駝背，是不是你的人生價值就難以體現了呢？”“你對周圍生理上有某些不完善的人怎么看？是不是他們就找不到工作或難以成就事業？你是否會因此而看不起他們？”

（2）、夸張式?？鋸埵降霓q論方法是將來詢者的不合理信念加以夸大，讓他對自己的問題看得更清楚些。

例如，一個患有回避交往障礙的人，總希望躲開別人，自己一個人呆著。為了糾正他的這種錯誤觀念，可以提一些夸張的問題，如：“你不愿意和同學接觸，那要和同學們一起聽課怎么辦？是不是要老師給你一個人單獨講課？如果和老師也不愿意接觸，要不要把老師的講課錄下音來，把老師的板書攝下像來？但又請誰去為你做這些事呢？如果要請人做這些事，是不是也需要和人打交道？”

2、認知家庭作業

艾利斯研制出一種合理情緒治療的自助量表。量表中有ABCDE五項內容，五項內容均由來詢者自己填寫和王城。它們代表的內容是： A——誘發事件；

B——來詢者在遇到A后相應而生的認識或信念； C——來詢者的情緒與行為的反應； D——對自己不合理信念的反駁； E——辯論后的情緒與行為變化

完成作業時首先找出A和C，然后再找B。接著找D，完成D的過程就是與自己不合理信念辯論的過程。

3、合理情緒的想象技術

第二篇：心理咨詢理論與技術113

《心理咨詢與技術》模擬試卷三

一、單項選擇題(每題2分，共20分)

１、一些學生模仿自己喜歡的明星的一舉一動，這種心理現象是--------------（）Ａ、壓抑作用Ｂ、否定作用Ｃ、認同作用Ｄ、投射作用

２、“以小人之心，度君子之腹”的心理現象是-----------------------------（）Ａ、壓抑作用Ｂ、否定作用Ｃ、反向作用Ｄ、投射作用

３、人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分，由本能沖動所組成。被稱為----（）Ａ、本我Ｂ、自我Ｃ、超我Ｄ、沖動

４、精神分析認為，人格中受“現實原則”支配的部分被稱為-----------------（）Ａ、本我Ｂ、自我Ｃ、超我Ｄ、沖動

５、精神分析認為，人格中受“快樂原則”支配的部分被稱為-----------------（）Ａ、本我Ｂ、自我Ｃ、超我Ｄ、沖動

６、精神分析認為，人格中受“理想原則、道德原則”支配的部分被稱為---------（）Ａ、本我Ｂ、自我Ｃ、超我Ｄ、沖動

７、把自己的愿望與動機歸于他人，斷言他人有此愿望和動機，這種心理防御機制是

-------（）Ａ、否認Ｂ、投射Ｃ、抵消Ｄ、退行

８、有意識或無意識地拒絕承認那些使人感到焦慮痛苦的事件，似乎其從來沒有發生

過，這被稱為--------------------------（）Ａ、否認Ｂ、投射Ｃ、抵消Ｄ、退行

９、把為社會或者超我所不能接受、不能容許的沖動的能量轉化為建設性的活動能量。

這被稱為------------------------------（）Ａ、否認Ｂ、投射Ｃ、抵消Ｄ、升華

１０、因某事物而引起的強烈情緒和沖動由于不能直接發泄到這個對象上，會轉而向另一

個對象發泄，這種心理防御方式被稱為-----（）

Ａ、置換Ｂ、投射Ｃ、抵消Ｄ、退行

二、多項選擇題(每題4分，共20分)

１、咨詢會談中可以使用的非言語性技巧有----------------------------（）

Ａ、談話速度Ｂ、談話語調Ｃ、談話語氣

Ｄ、身體語匯Ｅ、目光接觸

２、伊根認為有效的咨詢者應該學會理解和觀察來訪者的非言語行為，它們包括

---（）

Ａ、軀體行為Ｂ、面部表情Ｃ、聲音特征

Ｄ、生理反應Ｅ、綜合印象

３、常見的對人格障礙的分類主要包括------------------------------（）

Ａ、反社會型Ｂ、偏執型Ｃ、沖動型

Ｄ、分裂型Ｅ、強迫型

４、指出下列常見的精神活性物質。----（）

Ａ、酒類Ｂ、鴉片Ｃ、咖啡因

Ｄ、大麻Ｅ、興奮劑

５、指出下列屬于精神分析的治療方法--（）

Ａ、自由聯想Ｂ、釋夢Ｃ、阻抗分析

Ｄ、移情分析Ｅ、脫敏治療

三、簡答題（每題10分，共30分。）

1、簡述心理咨詢和治療的道德準則。

2、試述咨詢和治療中的主要變項。

3、簡述心理咨詢和治療過程中的共同要素。

四、論述題（每題15分，共30分。）

1、試舉例闡述理性情緒療法的過程。

2、結合實際論述森田療法的治療原理和原則。

第三篇：沙盤游戲的基本理論與技術(一)

中國心理應用行業引導者

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沙盤游戲的基本理論與技術

（一）沙盤游戲的發展歷程：

一、沙盤游戲的歷史淵源 1.古代傳統中的神秘之沙 占卜儀式 西藏佛教徒 中國民間 巫師

2.童年象征性游戲中的玩偶

二、地板游戲

威爾斯（H.G.Wells，1866—1946）孩子從這種“地板游戲”中獲得了一種“意想不到的愉悅”，并且一直堅定地認為，游戲能促進人的創造性思維。

三、世界技術 瑪格麗特·洛溫菲爾德

四、沙盤游戲 1.沙盤游戲的寓意

“沙盤游戲”（sand-tray and sand-play）的名稱給了三個“關鍵詞”：“沙”、“盤”和“游戲”。

2.“沙盤游戲”的結構

（1）沙盤游戲者、沙盤分析者、沙盤游戲室（包括沙盤以及沙盤玩具模型）以及“沙盤游戲”的氣氛（包括沙盤游戲者與沙盤分析者的動態關系，以下簡稱游戲者和分析者）等諸要素構成的整體。

（2）沙盤中的時空概念。

（3）沙盤玩具模型可以有結構性的分析。

（4）面對游戲者最終完成的沙盤圖畫 時，需要把“沙盤游戲”的結構性內涵進行整合與發揮。3.卡爾夫與東方思想

中國宋代理學家周敦頤的“太極圖”，作為其“沙盤游戲”治療的重要理論基礎。因而，太極四象陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的“沙盤游戲”治療的本質性內涵，并將其作為沙盤游戲方法技術的內在核心結構。

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五、箱庭療法

注意不過于強調去表現卡爾夫的象征性解釋理論及榮格的分析心理學思想，而是把箱庭療法作為羅杰斯的“以來訪者為中心”療法的延長或補充，強調治療者在進行箱庭療法的時候可以根據自己的個性，重視治療者與來訪者的關系及個案的流程和發展的可能性。

六、沙盤游戲在中國的傳播

兩個旗幟性人物，一個是北京師范大學的張日昇教授，另外一個是華南師范大學的申荷永教授。張日昇的稱其技術為“箱庭療法”，申荷永稱其技術為“沙盤游戲”。

沙盤游戲的理論：

一、沙盤游戲的治療機制

沙盤游戲發生作用的機制主要有五個要素：

（1）重視患者與治療者的關系，稱之為母子一體性（the mother-child unity）。（2）以沙箱為中心，創造一個自由與受保護的空間。

（3）這一自由與受保護的空間可以使患者自我治愈力得以發揮。（4）普遍無意識的心象。（5）玩具的象征意義。

二、沙盤游戲的理論基礎 1.精神分析理論之客體關系理論 2.榮格的分析心理學

3.以人為中心療法（人本主義理論）4.東方文化 5.投射理論

（1）給無結構的材料賦予結構（2）減弱來訪者的心理防御 6.表達性藝術治療 7.卡爾夫的整合性思想（1）自性及其發展的意義（2）自由與保護的作用（3）自性化與整合性

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沙盤游戲工作室的基本要求：

一、沙盤游戲工作室的布置要求

1、沙盤游戲室的設置

2、團體沙盤游戲室的設置

二、沙盤游戲的材料

1.沙箱/57×72×7（cm）外側涂深顏色或木本色，內側為藍顏色 2.沙/細密、干凈

3.玩具/通常包括人物、動物、植物、建筑物、交通工具、家具設備、生活用品、抽象圖形（如三角、五星、球體等）、自然界物件如石子以及各種象征符號等。

4.記錄工具

三、沙盤游戲的操作者的要求 1.箱庭療法的設置：守護曼陀羅 2.沙盤游戲師在治療關系中：母親和禪師

溫尼克特說：“最初，母親本身就是這個促進發展的環境”。類似的觀點包括包爾比的安全基地、比昂的包容、科胡特的自體客體，這些類似的觀點都強調了在治療時間內，治療師對于來訪者神入理解的重要性。

禪師所表現的是無縛的自由和平常心的睿智，他對于弟子是充滿節制的啟發式。

3.沙盤游戲過程以一套象征性的語言表達自己，一種象征語言的深刻的知識 ——他們表現在宗教、神話、童話、文學和藝術中——是必不可少的。榮格發現的深度心理分析的符號系統特別實用。

建議是去多閱讀文化人類學和神話學的作品

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沙盤游戲的操作技術：

一、沙盤游戲的應用范圍

1.心理臨床應用：團體咨詢/危機干預/日常咨詢 2.在醫療系統的應用 3.在幼兒園、學校系統的應用 4.家庭療法中的箱庭療法應用 5.在社區、企業機關的應用 6.沙盤游戲的適應癥(1)自閉癥等言語和交流困難(2)焦慮等情緒困難(3)注意缺陷、多動(4)攻擊性行為(5)人際關系困難

二、沙盤游戲的過程

1.沙盤游戲的引入，建立信任關系

如果出現一些場景，也可以建議來訪者進行沙盤游戲，此時可以告訴來訪者：用沙子和玩具創造一個世界。需要引入沙盤游戲的場景主要包括：

（1）在咨詢過程中，來訪者卡住了，不好繼續進行下去；（2）來訪者無法用語言表達自己的感覺或者想法；（3）來訪者感覺到自己心里的阻塞；（4）出現一個強烈的無法了解的夢境；（5）顯得咨詢非常困惑；（6）在必須作出的決定中掙扎；（7）要解決一個為難的問題；

（8）要修復一個他認為似乎已經準備要面對的創傷。

2、體驗沙盤作品

（1）第一階段：向來訪者介紹沙盤游戲（2）第二階段：構建世界

在沙盤游戲制作的過程中，咨詢師還要注意以下細節：

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A.注意來訪者接近沙箱、選擇玩具以及創造世界的方式，來訪者的特點要予以記錄。B.要注意來訪者挑選玩具的屬性，如顏色、質地、尺寸、形狀和大小比例。C.來訪者移動玩具時候的形態舉止。D.玩具朝向的方向，玩具在沙箱的位置。E.記錄沙盤制作開始的時間和結束的時間。3.體驗和重新配置

（1）體驗階段

咨詢師可以告訴來訪者：“這個世界是你的世界，花一些時間暢游其中，讓它接觸你的內在，不只用你的眼睛，同時也要用你的所有的感官來經驗它，探索它，并且了解它。你可以保持沉默，或者分享涌現在你身上的任何狀況”。

（2）重新配置階段

咨詢師可以說：“既然你已經全部體驗過了，你可以發現它就是你希望要的樣子，或者你可能發現你想對目前的世界進行改變，你可以移動任何玩具，添加或者移出任何你覺得合適的玩具”。

4.治療階段

（1）傾聽來訪者的故事階段

這個階段咨詢師要做的是引導、接納、傾聽和不解釋。（2）治療性介入階段

鼓勵來訪者更廣泛的去經驗、體驗和探索世界或者世界一個特定場面 介入性治療時期通常需要10-15分鐘 5.記錄階段 6.過渡 7.作品的拆除

沙盤游戲的象征與分析：

一、沙盤游戲的象征意義

1、來訪者書寫的內容不僅停留在意識層面，而且還包括無意識層面可能的意義。

2、象征是相對穩定和絕對變化的統一，不同的玩具會因來訪者的不同而不同。

3、咨詢師所要做的是傾聽來訪者的敘述，而非是硬套其象征意義，否則，那很可能是咨詢師自己內心的投射。

二、原型在在沙盤中的表現

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1.人格面具 2.阿妮瑪和阿妮姆斯 3.智慧老人 4.上帝原型 5.英雄 6.陰影

三、常見實物的象征意義 1.人物

人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現，也可能是來訪者對生活世界中已經或者渴望出現的人格品質的形容與表達，也投射出來訪者對待人際關系的態度。

eg:（1）宗教人物：來訪者可能正處于一種關鍵時期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托。（2）父親和母親：父親象征著權威、風度、堅毅、嚴格、男性氣概和默默的關愛，也象征著見識的寬廣、責任和保護者；母親象征著慈愛、寬容、和溫和。

（3）別人：可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。2.植物

樹木：箱庭作品中的樹木的生長狀態可以探知來訪者生命力的狀態。花卉：美的象征，常用來比喻女性。

草：箱庭作品中很少出現單株小草，而更多表現草地、草原，從而表現出來訪者勃勃的生機，而沙漠中的一片草地卻是希望、新生的象征。

3.動物

考察作品中動物的象征意義，可以觸及來訪者無意識中的人格內涵。作品中出現的動物，既可能是來訪者本身所崇尚欣賞品質的具體化，也可能是自己恐懼擔憂的象征。

eg:（1）兔：與人類生命、人們美好的希望相連。

（2）牛：在中國，經常會強調牛勁，要有些牛的精神。老黃牛，脾氣倔強。牛還有獻身精神。（3）虎：虎作為山中的大王，是巨大能量、活力、勇敢、威嚴、和權勢的象征。

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（4）狼：箱庭作品中出現狼，可能象征來訪者心中恐懼多種東西，尤其是那些攻擊性、破壞性的獸性能量。女性來訪者的作品中出現的狼，則可能還象征著對男性性的恐懼。母狼是母性強烈愛子情結的代表。

（5）鳥：象征自由、自然，被視作是天地之間的使者。而不同種類的鳥其象征意義也存在著差異。4.物品：主要從其功能、外形上予以考慮（1）照明物：希望的象征意義。（2）樂器：情感傾訴。

（3）武器：武器是沖突矛盾的用具，是攻擊性的象征，也是自我保護、防御的象征。沙盤作品中武器的出現一般理解為攻擊或防御，但如果武器與其他一些性象征有關的物品一起出現時，如劍與蛇、箱與盒一起呈現時，可以從性的角度予以理解。箱庭作品中出現武器還說明來訪者生活得緊張和焦慮。

5建筑

房屋：箱庭作品中的房子就是家的或歸宿的象征意義。房子還象征著來訪者本人心理，正所謂“心房”的意思，房子的外形、顏色以及房子里發生的事件都是來訪者本人心理存在的表現。

6.交通工具

來訪者可以體驗到一種運動和前行的感覺。此外，交通工具往往是自我像的表現，可以解釋為來訪者個性化過程中自我位置和前進行的表達。

自行車：沙盤作品中出現的自行車可以看成事來訪者自我心理狀態的表現，靜止的還是運動中的，離目的地是遠還是近，可以看出其對自己現實力量與理想之間距離的感受、估計。

7.宇宙神靈、自然景觀的象征意義

沙漠：沙盤以沙漠為背景可能是來訪者心理貧瘠、無望的象征，是來訪者心理狀態的寫照。其對沙漠形成原因的解釋投射出其心理問題產生的根源。沙漠中出現駱駝，可能說明來訪者正在尋求外力的幫助，以求逃離當前的困難局面，而沙漠上的建筑卻可能是危險地象征。綠洲的出現可以認為是來訪者的希望所在，象征著新生、力量。穿越沙漠石挑戰困難的象征。

月亮：月亮是女性本原的象征。月亮還有貞節、易變、反復無常、冷酷、淡漠的象征意義。月亮有時也成為“黑暗面”的標志。

水：水是生命的源泉，是繁殖、成長、創造、潛能的象征。水是女性的象征，代表一個人的女性性或是母性性。不論哪一種水，都象征著新生、活力、精力旺盛的意義。當然水也是危險地、潛在的威脅。純凈的水給人以寧靜、澄澈的感覺，是精神凈化的象征，而渾濁的水則可能暗示來訪者的心理健康存在問題，是邪惡和壓抑的象征。

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四、沙盤游戲中空間的配置

綜合Joel Ryce-Menuhin、Ruth Ammann兩個人的觀點，沙盤的上部與右部更多的與意識和未來相聯；沙盤的下部與左部更多的與無意識和過去相聯；而沙盤的中間部分則與自性相聯。這兩個圖表將有助于我們對“沙盤世界”的理解，給我們提供一個方向性的幫助。然而，不論什么時候，我們必須重新考慮這些一般性的解釋標準，把它與來訪者的個人發展水平和實際生活情況結合起來，不能機械照搬。

以面對沙箱的左右上下對照，不同位置的代表意義是：上：意識、精神意義；下：無意識、物質、肉體、欲望；左：內部、母親、過去；右：外部、父親、未來；左上角：風、死亡觀；右上角：火、希望、回避、終極意義、宗教；左下角：水、誕生、發展、開始；右下角：地、墮落、地獄、惡魔；左上方：生命的旁觀；右上方：與生命的對抗性；左下方：固執或堅守；右下方：本能、斗爭（以上部分摘自《箱庭療法》，張日昇）

五、初始沙盤及其意義 1.Dora Kalff對初始沙盤的看法

初始沙盤通常都是更加接近意識層面的，但是，初始沙盤也會反映一些問題所在。在許多個案中，初始沙盤為我們展現了解決內心沖突的線索和方法

Dora Kalff說，治療師必須重視自己對沙盤的第一感覺。

初始沙盤給我們呈現了下列信息：來訪者對治療的感覺；來訪者與潛意識的關系；來訪者的個人問題來訪者；解決的可能途徑。

2.Harriet Friedman分析初始沙盤的線索

治療師首先要感受來訪者的初始沙盤，體會自己對這個沙盤的感覺如何。

她建議治療師可以從以下幾個問題入手分析初始沙盤：沙盤的能量點在哪里？或者說，沙盤哪里顯得比較有生氣？沙盤的問題表現在哪里？或者說，沙盤哪里顯得局促不安？沙盤中呈現了什么樣的群體？在沙盤中表現了哪類問題？沙盤里面的能量來源在哪里？沙盤中的主題或者基調是什么？當詢問完自己這幾個問題后，治療師要繼續詢問自己：來訪者的問題是什么？來訪者可能用什么方法來解決問題？來訪者來訪者與無意識的關系怎么樣？

3.初始沙盤對于治療師的重要性

從上面所提供的Dora Kalff 和Harriet Friedman所提供的分析線索，治療師可以從來訪者的初始沙盤中得到很多的信息，從而初步確定治療的方向和目標。

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與一般的標準化操作的評估和診斷量表不同的是，作為一種投射性技術，沙盤游戲治療師往往不單可以在初始沙盤中找到來訪者的問題所在，還可以在初始沙盤中找到來訪者的能量點和幫助。這個可以說是沙盤游戲的獨特優勢。

4.初始沙盤與面具沙盤

通常，我們很自然就把來訪者開始沙盤治療所做的第一個沙盤看作是“初始沙盤”。一般來說，來訪者的初始沙盤都會呈現比較多的問題，具體表現為比較混亂、無序、分裂、空曠、阻塞或者缺乏溝通、能量等等。這樣的沙盤可以比較明顯看出來訪者的問題所在。但是，有時候，來訪者的初始沙盤會很漂亮，通常我們稱之為“面具沙盤”(a personal tray)。

初始沙盤可以呈現來訪者對治療的感覺。如果來訪者給呈現給治療師看的是一個漂亮的“面具沙盤”，那么在很大程度上可以說來訪者對治療師還不信任，還不能完全進入治療的氣氛中。

5.年齡對初始沙盤的影響

在對初始沙盤進行分析的時候，要謹慎考慮年齡因素對沙盤游戲的影響。特別是兒童，他們因為智力發展階段不同，在沙盤中的表現也就有比較大的區別。

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第四篇：心理咨詢技術總結

工作技術總結

張靜 我是一名普通的企業職工，從事財務工作多年，一次偶然的機會讓我接觸到了心理學，才知道原來世界上還有這樣一門奇妙的科學，那就是研究人的心理活動和行為表現之間規律的科學，它仿佛為我開啟了一扇神奇的窗戶，讓我對它充滿了向往。

那是我女兒升入初中的第一次家長會，學校別出心裁的聘請了北京一家著名的教育機構和學校聯合舉辦“我愛我家，共同成長”的聯誼會。在這次聯誼會上，學校的老師和學生家長與培訓機構的老師親密互動，首先是由心理學老師為大家做“關于如何陪伴青春期孩子”為主題的演講，來向老師和家長介紹青春期孩子的性格特點和價值觀念，同時又非常生動的通過具體的案例來指導老師和家長要根據每個孩子的不同特點來與他們相處，在愉快相處的互動中來對他們的人生觀和價值觀進行塑造，就像春風化雨潤物無聲般的實現對青春期孩子的高質量的教育。然后，又通過模擬場景和游戲來引導孩子們對父母和老師的養育恩情產生情感共鳴，讓孩子們能夠更加懂得感恩，懂得成長，懂得責任。

經過這次聯誼會，真的使我成長很多，也讓我的孩子成長很多，我也因此對心理學產生了極大的興趣，相對于以往對孩子教育的疏忽，也算亡羊補牢，猶未為晚吧！于是，我自己先購買了幾本關于心理學入門的書籍，有《大眾心理學》、《自卑和超越》、《每天懂得一點性格心理學》等，自己利用空余時間進行學習，并把這些知識滲透到對女兒的相處中去，慢慢的，我發現孩子真的比之前更開朗更自信，對學習和生活的自我管理能力也在逐步提高，專注力也比以前好很多。我就更加堅定了深入學習心理學的想法。經過逐步的學習和探索，我從身邊同事的孩子教育問題開始，運用自己所學心理學相關知識，與他們進行溝通和互動，幫助他們走出各種不良情緒的陰霾，重見幸福陽光。我對于自己心理學的學習和咨詢心得簡要的概括就是以下幾個方面：

一、專業理論知識的學習和積累永遠在路上

德國著名心理學家艾賓浩斯說過：心理學的發展可以概括為：有一個長的過去，但只有一個短的歷史，因此它的理論發展仍然會結合人類不同的歷史階段會注入新生的活力，對于我們學習和實踐的參與者，學海無涯，永無止境。從1879年德國的馮特于在萊比錫大學建立世界第一個心理學實驗室，科學心理學誕生，到構造心理學、機能主義心理學、行為主義、格式塔心理學、精神分析論等學派紛爭，再到人本主義心理學、認知心理學和生理心理學的研究取向，再到研究心理現象的原則和方法等等，基礎心理學雖然是相對穩定的學科，但它也是在隨著心理學工作者的學習和實踐中逐步發展和更新的，同樣社會心理學和發展心理學更是與社會發展歷程和人們的知、情、意系統密切相關，因此我們從事心理學相關工作的人更應該以謙恭的狀態面對自己的心理咨詢工作。隨著知識和科技的進步，我們面對的服務人群真的是越來越個性十足，家長也是林林總總，他們往往對一些基礎的心理學知識有所了解，這也相應對我們提出了更高的專業技術要求，因為心理咨詢工作的特殊性，首先就要求來訪者及家人對我們從心理上高度認同，甚至要有神圣和崇拜的心情，完全按照我們的引導進入規定的情景，才能更有效的對來訪者的心理世界進行重建，從而幫助他們走出困擾，重獲新生。我們的被認同和神圣及被崇拜從哪里來，別無選擇，只能是通過我們自己刻苦的學習和實踐總結，不斷提升自身素質，能夠更快更有效的進入來訪者的心靈，更迅速的幫他們找到心理癥結所在，通過專業手段盡快改善他們的受困擾狀態，來獲

得。所以關于理論和實踐的學習和提升沒有止境，永遠行進在路上。

二、心理咨詢工作者人格的自我完善永遠在路上。

蘇曉波老師說過，每個對心理治療感興趣的人，無一例外的是想探索自己，同時幫助別人，在幫助別人的同時自己也成長起來，在自己成長時能更好的幫助別人。心理咨詢師職業在我心中正是一項能讓我思想更加深刻、心理更加健康、人格更趨完善的高尚職業。同時，我認同人本主義的價值觀應該成為所有心里咨詢工作者共同的價值觀和倫理要求。人本主義理論也許是最不強調咨詢技術的心理咨詢，它更強調對人性的理解和尊重的，它相信每個人都有自我成長和自我完善的內在力量。所以我們應該堅信，不是我們為來訪者解決了他們的問題，二是來訪者本身就具有解決自己問題的潛在能力，只是我們為激發這種潛能給他們提供了適當的幫助，他們自己最終解決了自己的問題。在這個過程中，我們自己在幫助來訪者過程中往往更能體會到自己人格的完善程度，反思自己遇到類似的問題后自己的解決方式，從而對自己人格的完善更有幫助。經過幾年的實踐，我深深感受到在具體的咨詢過程中，我們咨詢師本身人格的健康和穩定程度對咨詢進程的影響程度遠遠大于理論、技巧和方法，它們才是咨詢效果的根本保證。但我們每個人的生活環境、教育程度、接受能力都是千差萬別的，咨詢師也是一樣，我們無法選擇自己的父母、環境和左右周圍的親朋好友，因此我們原始的人格也必然有或多或少的這樣或者那樣的不足，這種不足在從事心理咨詢過程中如果不加以改善就勢必影響咨詢的效果，所以別無選擇，要想成為一名優秀的咨詢師，必須心懷謙恭和坦蕩，敢于剖析自己內心的不足，以父母仁心面對來訪者，并從來訪者的經歷中吸收自己需要的精華，不斷的豐富、堅固和完善自己的人格，使自己能更從容的應對有各種困擾的來訪者，并更有效更迅速的幫他們走出困境。因此，助人者和不同求助者的合作本身就是彼此人格完善的一段沒有盡頭的旅程，我們互相鼓勵，互相成就，共同進步。

三、對人生的追求永遠在路上。

經過這幾年的咨詢工作，可以說對我人生的幫助非常大，它一方面使我的人生更加豐富，也使我對人生的不同階段有了更深刻的認識。在接觸心理咨詢以前，我覺得自己過的是一段特別簡單閉塞的生活，對婚姻家庭、子女教育、待人接物、工作學習等方面都是一種放任自流的原生態狀態，只是憑著本能處理這些事，根本沒有對未來的計劃，也沒有對日常種種的完善，雖然生活基本穩定，但很多事情是看著別人游刃有余，而自己往往應接不暇。通過學習和實踐，我看到了孩子青春期叛逆父母無能為力，看到了夫妻不睦對彼此的折磨，看到了退休職工心理失衡的迷茫，看到了婚姻慘遭背叛的崩潰??讓我深感后怕，因為人生處處皆學位，如果不假思索，不講技巧，人生每個階段都可能出現問題，而出問題的代價往往有很大程度的不可逆，雖然經過補救可以適當挽回，但挽回的過程真的是人生的一段不愿回首的慘痛經歷。這使我對自己的人生有了階段性的規劃，古人云：預則立不預則廢，我通過幫助來訪者的過程也隨時調整自己面對不同問題的態度和做法，比如花更多的時間和精力陪伴孩子，和孩子共同成長；和愛人更多的溝通工作和生活的問題，用積極和包容的態度解決彼此的分歧；和長輩多做換位思考，為他們的晚年增加溫暖和情趣；和領導和同事們更敞開心扉溝通合作，多參加單位內部的聯誼活動，加深感情，讓自己的工作效率更高，心情更愉悅??我也對未來有了更高遠的規劃，讓自己的狀態更積極，精力更充沛，生命不息，奮斗不止！

心理咨勛的目的是“助人自助、完善自我”，作為心理咨詢師新人，我更期待大眾能更準確清晰的了解和認識心理咨詢行業，也爭取在以后的歲月中多做一些推廣，讓有心理困擾的普通大眾能夠及時對自己的狀態進行評估，并勇敢尋求幫助，更快走出困擾，全社會共同

打敗抑郁等情緒問題。同時，我也將不斷地繼續充實自己，積極參加社會社會實踐，增加社會閱歷和經營，經常進行內省，促進各人成長，為今后的心理咨詢工作做好更充分的準備。

第五篇：精神分析的心理咨詢理論與技術

精神分析的心理咨詢理論與技術

[摘要] 弗洛伊德開創了精神分析學派，把精神分析作為通向人無意識心理狀態的一種途徑，精神分析技術在心理咨詢和治療中得到了日益廣泛的應用，精神分析理論也作為心理學的一個分支理論而有著其牢固的地位。

精神分析的關鍵是在于用有意識代替無意識，把無意識翻譯為有意識而來揭露精神生活中的無意識的東西，使被壓抑的無意識潛能力量得到解放。

弗洛伊德在研究通向無意識狀態的途徑中，先后使用了催眠、釋夢、對日常生活中錯失行為的分析、無意識動作的分析、自由聯想法等基本方法。這些都被人們日后加以繼承和推廣，到本世紀四十年代，西方出現新精神分析學派，他們在繼承弗洛伊德的理論和基本方法的基礎上，融入哲學、歷史、文學、藝術等領域的觀點，修正了弗洛伊德理論中的不足之處，提出了一些新的觀點，推動了精神分析的發展。

本篇論文一方面介紹了精神分析學派在發展過程中出現的不同的理論，另一方面介紹了精神分析技術在心理咨詢中的幾種常用的方法。[關鍵詞]

精神分析 無意識

本能 自由聯想 心理結構

催眠

The theory and skill of psychoanalysis

[Abstract] The theory of psychoanalysis created by S.Freud.S.freud thought that the psychoanalysis was a way of getting into the unconscious mental processes.Many people accept the theory of psychoanalysis.The skill of psychoanalysis is spreaded everywhere.The psychoanalysis is a important branch of psychology, and it influences many fields of sociology.The key of psychoanalysis is to translate the unconscious into consciousness, to reveal the unconscious in the activity of psychogenic and to release the energy that is oppressed in the unconscious.When S.Freud studies the way of getting into the state of unconscious, he always use the way such as : the hypnotherapy、the dream-interpretation、the free-association.There are all spreaded by S.Freud’s students.In 1940s, the new-psychosnslysis was arisen.They inherited the theory of Freud, and corrected it , they produced their new theories , and made the psychoanalysis developing.1.歷史發展及現實意義：

精神分析也稱為心理分析，是西方現代心理學的一個主要流派。精神分析產生于19世紀末，開始是關于探討精神神經癥的病因和治療的一種方法和理論，到本世紀20年代，這個理論被逐漸加以推廣到心理學的各個領域，并由一種理論發展為一個較為完善的精神分析學派。到目前為止，它已遠遠超出醫學和心理學領域，形成一種強大的國際思潮，滲透到西方文化的血液中,影響到哲學、文學藝術和社會生活的許多領域。

精神分析學派創始人西格蒙德〃弗洛伊德，他代表著這個學派的淵源，弗洛伊德的精神分析所以被稱為古典的精神分析。精神分析理論經過榮格和阿德勒的發展，到本世紀40年代西方出現了以沙利文、霍妮和弗洛姆等為代表的新精神分析學派。他們把精神分析的方法繼承下來，加以改造和發展，并推廣到哲學、歷史、倫理文學藝術等許多文化領域中，使精神分析學說有了一個較大的發展。但他們已經反對弗洛伊德的本能學說，認為弗洛伊德所講的生物本能對人們精神生活和社會生活是不起著重要作用的，而家庭環境、社會文化和外在影響則起著重要的決定作用。

弗洛伊德的理論可以以1913年為劃分早期和晚期。他的早期理論主要是用無意識的本能和欲望，尤其強調性本能和欲望來解釋人的心理活動。他認為所謂精神分析“是肯定精神過程本身是無意識的，那些有意識的精神過程只不過是一些孤立的動作和整個精神生活的局部?！备ヂ逡恋率讋摗白杂陕撓敕ā钡摹熬穹治鲂g”，鼓勵精神病患者把陸續涌上心頭的所有想法，不管它們如何微不足道，包括那些在夢中的閃念和平時不經意的念頭和動作都如實地報告出來，從而發掘出埋藏在精神病患者無意識深處的病源。

弗洛伊德在1913年后，對早期理論進行了修正，提出了“人格結構學說”。認為人格是由本我、自我和超我三部分組成，他認為人有一種“生的本能”。他把這種本能的能量或勢力稱做“利比多”，認為它是人們一般行為的動力。到后來，他認為與之對應的還有一種“死的本能”，他把破壞性、挑釁侵略性等沖動視作死亡本能的表現。弗洛伊德把這兩種本能稱做本我。自我是實現了的本能，超我是道德了的自我，三者之間充滿矛盾和斗爭。本我的各種不符合社會的生活方式的本能沖動，受著在超我的指導下的自我的壓抑，所以精神病就是由某種一直被壓抑的東西的替代物發展起來的。這些本能的沖動就通過無意識領域中那些意識不到的精神過程，改頭換面的表現出來。所以，弗洛伊德認為精神分析的關鍵在于“用有意識代替無意識，把無意識翻譯為有意識”。揭露精神生活內的無意識的東西，經被壓抑的無意識本能力量得到解放。

精神分析發展到今天，它的技術、它的理論在心理咨詢中，特別是在治療各類神經癥、各種心理障礙的患者中具有獨到的作用。目前，越來越多的人去研究它、應用它，在心理咨詢過程中會或多或少的應用到這種理論。當代的歷史、哲學、文學、心理等等領域對弗洛伊德的精神分析理論都給予了高度的重視。他的理論影響到社會科學理論中的任何一個角落，并且在各個領域中都得到了重視和發展，尤其是在心理學中，具有更重的現實指導意義。

目前，隨著心理學知識的普及，心理咨詢工作的開展，尤其是學校心理學工作深入發展，社會對心理咨詢需求的增長，作為心理咨詢與心理治療的重要理論和方法之一－精神分析理論和技術的研究就具有更加重要的現實意義。2.精神分析的理論: 2.1無意識學說

弗洛伊德的精神分析學說最主要的內容包括無意識學說、本能學說、釋夢學說、人格學說、過失心理學等有關方面的內容。他的理論有機地聯系在一起，自成一體。無意識學說是他思想的核心，是整個精神分析的基礎。弗洛伊德也說過，精神分析學說“是一種關于無意識心理過程的科學”。

弗洛伊德把心理過程分為三個層次：意識、前意識、潛意識。前意識和潛意識又可統稱為無意識，他認為意識是與直接感知有關的心理部分，前意識是介于意識與潛意識之間能從潛意識中召回的心理部分，潛意識是包括個人的原始沖動和各種本能以及這種本能所產生的欲望而被風俗習慣和法律道德壓抑到意識閾界下所不明白的心理部分。正如弗洛伊德所說：我們有兩種無意識，一種是潛伏的，但能夠變成為意識；一種是被壓抑的，是不能夠被變為意識的。意識只是人的精神結構中很小、很微弱的一部分。意識源于無意識，無意識是源，意識是由此而出的流，是無意識的產物。每個意識都具有一個潛意識的原始階段，而潛意識卻可能永遠停留在這個原始的階段上，但正是它具有著完全的精神功能。弗洛伊德不完全否認意識的作用，他認為意識只是目前正在進行的心理活動，它的作用相當于人的感覺器官，與我們的感知系統相類似，主要同外部世界打交道。其次，它也借著對愉快與痛苦的察覺，影響精神生活的變化和發展。剛開始，弗洛伊德認為潛意識的內容只是指被個體壓抑了的經驗，后來隨著他自身理論的完善，他認為潛意識的內容主要是以性為中心的各種本能沖動，它不存在理性經驗的成分。并且是支配人類活動的主要根源。潛意識是人體的心理結構最深層、最底部的部分，它在某一點上與神經系統相聯系并獲得本能需要。因此潛意識充滿了各種本能和心理活動能量，這些能量是混亂的燥動不止的。他認為潛意識就是生物性本能能量的倉庫，是人類一切活動的總能量的源泉。

潛意識具有以下幾個特點：(1)原始性(2)沖動性(3)非邏輯性(4)非時間性(5)非道德性。潛意識是人的心理結構最初級、最簡單、最低級、最基本的因素。從發展角度來講，它是遵循著孩童時期和原始人時期“原始過程思維”的特點，源于人們心理中原始的，非理性的低級部分，是一切心理活動的起點。潛意識的原始性決定了具有沖動性，它首先從神經系統中獲得本能沖動的能量，提供給意識等心理活動所需，它以勢不可擋的巨大的本能內驅力，不斷沖擊著意識，意識則提高警惕，以防本能沖動侵入道德理智化身的意識領域。潛意識的非邏輯性則表現于這個領域中的各種沖動不因為矛盾而相互排斥。各種沖動是沒有規則、零亂的。因為潛意識來自于人心理的初級階段，不具備意識的認知特性，它不能認識自己，也不能認識外界，它僅僅成為各種本能沖動的匯合。潛意識系統中所進行的活動只是一些沖動的能量釋放，而不按時間順序。任何時間產生的本能沖動在這里都是永恒的，即使經歷數十年之后，它們仍然顯得象剛產生一樣。這些本能沖動很少與現實有關，它們只取決于擁有多少能量，取決于能否沖出意識的限制，它們不懂得惡、善，不懂得價值判斷，這就是它的非道德性。

潛意識理論是精神分析學的核心部分，是弗洛伊德整個理論系統的基礎。同時他還認為無意識是精神分析的主要內容、精神分析的本質就在于使無意識變成意識，用意識來解釋無意識。這句話中包括了兩層含義：即從無意識到意識是發現問題；把無意識翻譯為意識是解決問題。2.2 本能學說：

弗洛伊德是從無意識學說出發來解釋他的本能學說的。弗洛伊德所說的本能，主要是指性本能。他認為：性本能沖動在神經的和心理的疾病成因中起著一種不平凡的巨大作用。

在弗洛伊德前期理論中，他以生物學觀點把人的本能分為兩大類，一是性的本能、一是自我的本能。性的本能是為了保持種族的生存和繁衍。它在個人身上體現為自始自終地追求快樂和激動的目的，性的本能是起決定的作用。自我本能是為了保存個體的生命，這種本能最初限于尋求營養，后來擴展到生活的種種活動中。性本能保持著原始的特征，追求快樂原則。自我本能則漸識時務，最初的需要似乎退居次要地位，而遵循現實的原則。

隨著本能學說的不斷完善。弗洛伊德把性的本能和自我本能“合而為一”，稱為“生的本能”，然后提出了另一與之相對的“死的本能”。弗洛伊德認為無論是生的本能還是死的本能，它們的能量或勢力來自于利比多，屬于無意識領域。這些本能雖然是不可知的，卻能量很大，推動著人類的一切行為，決定著個人一生的主要活動。生的本能通過性愛等方式使生命存在延續，促使人類和個人的創造及進取。而死的本能，則是一種暴力性的、破壞性的、侵犯性的沖動，它的最終目的是“寂滅”。弗洛伊德進一步把死的本能區分為兩種不同的傾向，當它受到外界條件的限制，無法向外發泄時，便表現為一種向內的傾向，退回自我內部，形成所謂的自我遣責、自我懲罰、自我毀滅、自殺傾向等。但是，一旦當對外界的發泄成為可能的情況下，死的本能則不會尋求自我毀滅，而表現為向外侵犯的傾向，破壞、挑釁、侵略、戰爭等，都是向外表現的死的本能決定的。

弗洛伊德認為生的本能和死的本能構成了一個人出生時就具有的本能傾向的總和，由于兩種本能的存在，人在本性上是雙重的。兩種對立的本能趨于相互毀滅，無論個人還是社會的爭斗和不滿，都是由于這兩種本能沖突的緣故。2.3 人格學說：

弗洛伊德依據他的無意識學說提出了“人格結構說”。即認為人是由本我、自我和超我三部分組成。他認為本我是一種混沌狀態，是一鍋沸騰的激情。本我是在與軀體直接接觸中產生的，從軀體活動過程中接受到種種本能需求，并使這些需求在心理上表現出來。本我是沒有組織的，也沒有統一的意志，只有一種使本能需求按照快樂原則得到滿足的沖動。本我中沒有邏輯，相互矛盾的沖動同時存在。本我中也沒有時間序列，弗洛伊德認為本我完全不懂什么是善惡，什么是道德，快樂原則支配著本我的所有活動。

自我則不同，它接受外界的刺激，保護本我免受刺激。對本我來說，自我承擔了復現外在世界以及因之保護本我的任務。本我遵循快樂原則，完全不顧外在力量，所以它需要自我的保護才免受傷害。自我以現實原則為活動準則，簡單的說，自我代表理智和審慎，而本我代表尚未馴服的激情。

在人格中最高的層次，最文明的部分也就是超我，超我是道德化了的自我，超我的主要功能是用良心和犯罪感等去指導自我，限制本我的沖動。從動力學看，弗洛伊德認為自我是虛弱無力的，它的任務常常難以完成，它必須同時為三個嚴厲的、專斷的主人服務。即，外部世界、超我和本我，它盡力調和三個主人的要求，但這些要求常常是背道而馳的，甚至是水火不容的，所以自我往往因壓力過大而失去平衡。

弗洛伊德認為，人格的發展，是以性欲為中心，經歷了幾個不同的階段：

第一個階段，是口唇階段，大約從出生到一歲半，這個階段的動欲區是嘴和唇，嬰兒的吮吸活動表明嬰兒得到一種性的滿足，弗洛伊德所講的性是一種廣義的性，他說“這種滿足只能歸因于嘴和唇的興奮，因此，我們就把身體的這部分叫做“初欲區”。而把以吮吸活動所得到的快樂叫做性的快樂。第二個階段，是肛門階段，大體是從一歲半到二歲，這個階段動欲區是肛門。弗洛伊德認為，兒童在這個時期從大小便中得到了快感。第三個階段，是“崇拜男性生殖器的階段”，大體是從三歲到六歲，這一階段動欲區是生殖器。兒童在擺弄生殖器中得到一種快感。在這個階段兒童出現了對對象的選擇，開始對某些人產生偏愛。男孩愛的第一個對象，便是自己的母親，形成“戀母情結”，同樣的女孩則出現了“戀父情結”。弗洛伊德認為這種情結很重要，可以成為個人心理失常的病因，只有當這種情結得到解決或被壓抑之后，兒童的人格才能渡過這一階段而向前發展。第四階段，是生殖的階段，弗洛伊德認為在這個階段以后，生殖器在生活中占了統治地位。這個時期，兒童所面臨的任務就是擺脫指向他的母親的利比多，利用這些沖動去為他的愛情找一個真正外來的對象，但無論從心理學角度還是從社會學角度都很難解釋這個問題。所以，弗洛伊德認為很少有人在人格發展方面真正達到“生殖的人格”這個理想水平。

弗洛伊德看來，人們在人格方面的許多差異都來自于上述各個發展階段進展中的情況有所不同。他認為在人格發展中，有兩種阻礙作用：一是“阻止作用”，即由于不利的因素，人格的發展停滯在某個階段而不能發展了。另一種是“回歸作用”，即人格發展到某階段后，由于不利因素又返回早先階段。精神分析學說認為“口唇階段的人格”特征為：過度的依賴性，不現實而富于幻想，喜歡做包括嘴巴的各種姿勢，慣于吮吸拇指、咬指甲、吸煙、貪食等?！案亻T階段的人格”特征為固執、吝嗇、過度整潔、喜收藏、言辭富有學究氣并且說話嘮叨羅嗦等等。第三階段的人格即“崇拜男性生殖器階段的人格”特征為：魯莽、沖動，實際上膽小怕事而往往從事自己所害怕的活動以證明自己的膽量而掩蓋自己的恐懼等等?！吧畴A段的人格”是最理想的人格。這種人格在性、社會和心理方面都達到了成熟和完善。表現為豁達、豪放、自制、機敏、勇氣和沉著，這就是弗洛伊德關于人格的主要理論。2.4 夢的學說：

弗洛伊德關于夢的學說是他的整個精神分析學說中最重要的一部分。在他看來，夢是一種心理現象，是一種愿望的達成，是一種清醒狀態精神活動的延續，他認為“夢并不是無意義的，并不是荒謬的，并不是以我們的觀念儲蓄的一部分休眠而另一部分開始覺醒為先決條件的，它是一種具有充分價值的精神現象，并且確實是一種愿望的滿足，它在清醒時我們可以理解的精神動作的長鏈中占有它的位臵，它是通過一種高度錯綜復雜的理智活動而被建造起來的”。因此他認為：夢含有一種科學程序，是可以解釋的。

弗洛伊德認為，夢是一種愿望的滿足，往往是毫無掩飾，極為明顯的。但是，夢有時并不這樣明顯的呈現人某種愿望的滿足，而是非常隱晦的。同時，多數夢表達的是無意識中的某些愿望，這就是比較復雜的，有時夢是通過象征物而表達出來的。弗洛伊德用了兩個概念即“內隱的夢”和“外顯的夢”來描述夢是如何表達本能愿望的。他把那些只有對夢的意念進行分析才能得到和揭示出的內容叫做內隱的夢，把夢本身直接表達的內容叫做外顯的夢。當人的意識對夢所表達的愿望有所諱忌時，夢也就可能采取偽裝的形式來滿足無意識本能的愿望。

弗洛伊德認為夢的內容材料來自四個方面：第一，夢總是以最近幾天印象較深的事為內容。第二，軀體內外的感知覺刺激。第三，夢選擇材料的原則完全不同于清醒狀態的原則，而專門找一些不重要的被忽視的小事。第四，夢完全受兒時最初印象的左右，而往往把兒時一些瑣事，那些清醒狀態下已記不起來的小事重現夢中。這里有一種內在聯系，往往是那些早期的印象與做夢當天某種刺激有聯帶關系。從而使夢的內容涵蓋人一生各個時期的印象。

弗洛伊德認為，夢的形成的最主要動力，第一種就是“本我”內的各種本能沖動，第二種實際上是介于“本我”和“自我”之間的“檢查機制”以及“自我”和“超我”本身，第一種力量是構成夢所表示的愿望，第二種則作為檢查機制對夢的愿望發生作用。而且由于這種檢查機制的作用使夢的愿望發生偽裝，也就是由內隱的夢轉化為外顯的夢的過程。弗洛伊德把這種轉化稱之為“夢的工作”。那么夢是如何進行工作的呢？弗洛伊德認為經歷四個過程：一是凝縮作用，即是說外顯的夢比內隱的夢的內容小，也即是說，外顯的夢是內隱的夢的凝縮，簡略的譯本。同時，一個外顯的夢的內容可能相當于幾個內隱的夢的內容，一個內隱的夢，也可能分享好幾個外顯的夢的內容。第二個過程是移臵作用，弗洛伊德認為所謂移臵作用，完全是夢的檢查機制的工作，它是逃避精神檢查的一種手段，它一方面將內隱的夢的思想轉移為不重要的內容，用“引喻”代替原文，另一方面，它把夢的思想的精神重點或中心加以轉移。夢的工作的第三個過程是象征作用，即把抽象的東西變成具體的東西。把思想翻譯為視覺意象的作用，所以被稱為“夢的描述方法”。第四個過程是潤飾作用，即夢的工作的最后產物發展為某種統一的東西。某種近乎連貫、合理的內容。在弗洛伊德看來，夢的工作在受到檢查機制的制約下把內隱的夢的思想改變為另外的某種形式，從而把被壓抑的本能欲望變相地表現出來。2.5 錯失心理學：

日常生活經常出現的差錯和過失，一般都被認為是偶然發生，并不值得去注意的事。而弗洛伊德卻非常重視。他認為這些日常生活中的差錯和失誤，例如幾天每天都有的口誤、筆誤等，并不是“偶然”而是正常的精神動作，在他看來，這些同樣具有心理學上不可忽視的研究價值，它們是精神分析的重要材料，通過對這些材料的研究，可以深入了解無意識的心理過程。他把這些理論，叫做錯失心理學。他認為這些差錯和失誤，都表現了無意識中的種種愿望，都是有一定的意義和目的。這種情況之所以發生，是兩種原因互相干擾的結果，他把這兩種意圖稱為干擾意圖和被干擾意圖。干擾意圖是不愿被察覺的無意識愿望，被干擾意圖表現為正在從事的動作。在他看來，干擾的意圖才是真正的意圖，是人的內心愿望的真實表現。

弗洛伊德把日常生活中的過失行為進行區分，他認為可分為三類：第一類舌誤、筆誤及讀誤、聽誤等等。例如一些說錯了的詞（舌誤〕；寫錯的字（筆誤）；讀書念錯的字（讀誤）；聽錯別人的話（聽誤）等等。第二類：遺忘。例如，忘記了一個人、一個物的名字；忘記了決心和印象、忘記了我們預定要做的事和經歷的事。這些遺忘都是有動機可尋的，即有目的地遺忘，這些動機通常是一種不愉快的經歷，人們通過對不愉快的往事與痛苦的印象進行阻止，防止它們進入意識，防止這些感覺再次出現，所以不得不借助遺忘這種根本的防衛力量。第三類是誤放、誤取以及失落物件等。例如，熟悉的東西突然找不到了；拿了不應該拿的東西等等。

弗洛伊德認為對過失行為加以分析，可以從心理過程中兩種不同意圖相互矛盾、干擾中找到意識與無意識之爭的痕跡?？梢酝高^過失表層的偶然現象，發掘深層的潛意識的內在動機，從而揭示出過失行為的一定意義和目的。

弗洛伊德認為過失行為是用來滿足一種應當禁止的愿望，其方式是借助于偶然的機會。也就是說失誤和錯失行為都有一定的動機，都是無意識作用的產物，這就是弗洛伊德錯失心理學的主要內容。2.6 壓抑、抵抗、移情、升華

在下面我們論述一下在精神分析過程中的幾個重要的概念。在精神分析治療過程中，弗洛伊德認為引導患者記起已經被遺忘的經歷，是很困難的事，即使記起來了，也不愿向治療者說出，這里是因為有一種抵抗作用在阻止著它們，也就是進入意識的檢查作用。這種欲望未能通過檢查而不能進入意識系統，被迫退回到無意識系統的情況，叫做受到了“壓抑”。壓抑和抵抗的作用在人的心理活動中占有重要地位，抵抗和壓抑作用不會使本能和欲望消失，總是尋找表現的機會，它們在夜間檢查作用松懈時進入夢境，或者表現為漫無邊際的幻想，或者日常生活中表現為種種失誤等等。

在精神分析的治療過程中，弗洛伊德還發現抵抗患者的某種經歷回到意識中來的力量，也正是當時把它壓抑到無意識中去使之遺忘的力量。心理醫生的責任，就在于幫助患者克服這種力量，這雖然很困難，卻必須去克服這種力量，否則精神分析治療就不能進行，患者逐漸把受到的壓抑的情欲等轉向醫生。越是成功的精神分析，這種情況越是可能發生。這就是所謂的“移情”?；颊叩木袷С?，一般是因為把情欲“固結”在某一個不適當的對象上，當這種轉移的現象發生時，實際上就是打破了這種固結，癥狀也就隨之消失了。這個時候醫生就有可能借助自己的特殊地位，對患者進一步疏導、幫助他們找到一條可以被社會接受的正常的本能發泄途徑，這就是所謂的“升華”。升華是本能欲望的疏導過程，它尋找一種被社會所認可的、更多是被社會所準許的本能欲望的間接形成的滿足。弗洛伊德認為諸如人類的科學創造活動和文藝創造活動等等都是人們的各種本能欲望得到升華而采取的手段和方式。2.7 精神分析的理論發展

隨著弗洛伊德理論日益廣泛的傳播，在精神分析學派內部的主要代表人物之間出現了分歧，并形成了自己的理論體系。到本世紀40年代，西方出現了一個以弗洛姆、艾里克森等為代表的新精神分析學派，他們仍堅持著弗洛伊德的一些基本原則。下面我們闡述一下阿德勒、榮格以及新精神學派的理論特點。

阿德勒創立了個體心理學，他認為人格是不可分割的，是統一的整體在行為的動機上，他的觀點也與弗洛伊德的無意識決定論不同，他認為未來的特定目標對心理活動起決定作用。他提出了一個起源于兒童時期的“自卑情結”，認為兒童的可教育性、追求優越與權力、追求補償都源于這個情結。當遇到外來的強大阻力，就有可能產生神經病。他還認為一個人在家庭中的出生次序、地位對人格形成都有很大的影響。關于夢的理論，阿德勒認為是一種愿望的達成，但不是弗洛伊德所認為的性欲而是權力欲望的滿足，即使夢中有性的內容，他也認為這只是意味著一個人征服另一個人的欲望的滿足。

榮格與弗洛伊德分道后，開創了分析心理學。榮格認為利比多不僅僅是性的潛力，而是包括性的潛力在內的全部生命力，是一種精神能量。它產生意識與無意識之間的緊張狀態，并在兩者之間無休止的流動，在人的每一項活動中表現出來。作為普遍生命力的利比多，在人的各個時期都有不同的表現，而不是單一的性的潛力。

他把潛意識區分為個體潛意識、集體潛意識兩種，后者是指由人們的認知經驗所產生的對一切人都有的共同的原型和傾向，或者最基本的理解模式。而個體潛意識則是從集體潛意識中獲得的記憶和材料。集體潛意識超越了我們的個性，以一種共同的心理基礎直接作用于我們每個人身上。這種共同的心理基礎包括諸如人類遺傳下來的各種想象力的潛能、人類累積的一切力量的沉淀等等。這種潛在的能力在意識生活中的顯露形式，即所謂的“原型意象”，而這種潛在的能力本身則是“原型”。他認為這種與深藏在集體無意識中的思想和情感密切相關的原型，是不可能被理性的語言充分表達，因此深藏在神話、傳說、夢境中，在音樂、藝術中也有表現。

榮格在他的利比多理論基礎上建立了性格類型說，他認為利比多在不同個體身上的流向決定了性格類型，如果利比多是外在的表現形式，則是“外傾”性格，反之則是“內傾”性格。外傾類型的人，興趣主要側重于客體，側重于外部的社會關系。內傾的人，興趣主要側重主體，側重于自己本身的心理過程，對自己所理解的外部世界，而不是對作為客體的外部世界感興趣。

新精神分析學派的理論一個共同的特點是，他們不同意弗洛伊德的從生物學的觀點研究人類的精神和動機，不認為性的因素或本能的因素具有象弗洛伊德所描述的那樣大的推動作用。他們主張改用社會學的觀點去探索精神現象，注重文化、社會條件、人際關系及個人與社會的關系等因素對心理的形成、發展的影響。

新精神分析學派主要代表人物有霍妮、弗洛姆、艾里克森等，他們所持的主要論點也不盡一致。

霍妮認為人格發展的動力是對安全感的需要，而安全感的獲得有賴于周圍的環境，所以她認為社會環境，特別是家庭環境對個人的影響至關重要。她把人的性格分為三種傾向類型：依賴、反抗、逃避都體現了追求安全感的行為方式。弗洛姆所強調的社會環境，具有更廣闊的范圍，不僅僅局限在家庭環境上。他所注重的人際關系，也不僅僅是家庭關系，而是擴展到整個社會人與人之間的關系。他認為社會性的因素與弗洛伊德生物學因素并不沖突，而人的本質是由社會經濟條件決定了每一個人特定的生活方式，而這種生活方式成了決定這個人全部性格結構的最直接原因。他在廣泛、復雜的社會聯系中研究人格，他還認為人的無意識沖動來自于個人與社會之間的沖突所造成的心理結果。

艾里克森則修正了弗洛伊德的人格劃分的理論，他從生物學的觀點轉向社會學的觀點，他把人格劃分為八個階段，認為每個階段都有各自的特點和特定的任務，并存在兩個極端，靠近成功的極端就會形成積極的人格，反之則形成消極人格。

艾里克森提出了“同一性”理論，所謂“同一”，即自我的同一。每個人盡管都會經歷八個人格發展的階段，但其自我特征本身不會發生很大的變化。在同一性理論的基礎上，艾里克森對青年時期作了大量的研究，他認為青年處于身心多變期，面臨的選擇很多，這個時期處理不好，會導致一個人同一性的混亂，所以對于青年來說，建立一個穩固的自我同一性是首要任務。

由以上的理論和觀點，我們可以知道，正如許多學者所說的，新精神分析對古典的精神分析理論有所補充，有所修正，有所發展，把古典的精神分析理論的基本傾向從原來的生物性轉向了社會學，使精神分析理論更加科學和完善。精神分析的理論發展到今天，引起了哲學、歷史、文學、藝術、心理學等領域內的專家、學者們高度重視，它影響著各個領域的思想體現，具有著巨大的沖擊力。3.精神分析的技術：

隨著精神分析理論的逐步發展，精神分析的技術也得到了日益廣泛的應用。特別是在心理咨詢方面，涌現出了諸多被咨詢家們公認的有效方法，隨著這些方法的推廣，使精神分析也不僅僅局限于精神神經癥的治療，在對一般心理障礙和疾病中也具有一定的效用。下面我們簡單地闡述一下精神分析中幾種常用方法。3.1 釋夢：

夢的學說是精神分析理論的重要組成部分，我們知道夢是一種具有重要意義的確定的心理現象，是人的某種欲望的達成，我們要用科學的方法來加以研究。夢的解釋是通向無意識的重要途徑，是治療精神病及探索心靈世界的一種方法。所以夢的解釋是精神分析技術中最重要的方法之一。精神分析的理論中夢被分為內隱的夢和外顯的夢，前者是指通過對夢的內容分析達到的夢的思想；后者是指夢的內容。釋夢就是發現內隱的夢，從而發現隱藏在無意識中經改頭換面而表現出來的本能的愿望。主要方法是應用自由的聯想以及對夢的表征和意象分析。釋夢有兩項基本任務，即把外顯的夢翻譯為內隱的夢，這是實踐的任務。其次是解釋在做夢者頭腦中內隱的夢是如何變為外顯的夢，這是釋夢過程中理論的任務。釋夢是一種翻譯工作，它是一種極其復雜的翻譯工作，而不是一種字對字、句對句、符號對符號的翻譯，特別是在夢經過夢的工作四個過程后，我們的釋夢就更加復雜了。

釋夢實際上就包括了兩個過程。一個是解釋，一個是分析。解釋也就是研究夢是如何形成的。夢的工作是如何把內隱的夢改變為外顯的夢的過程。分析則是把外顯的夢翻譯為內隱的夢。釋夢主要是解釋外顯的夢與內隱的夢之間的關系，揭示出外顯的夢的象征意義。有一些夢中出現的象征是如此的頻繁，已經被普遍的認為是建立了與象征物之間較穩固的關聯。正因為象征作用占如此重要的地位，弗洛伊德在分析夢的過程中舉出地一些象征的物體也就值得我們引述一下：夢中以象征的形式去代表的事物并不多，如人體、母親、父親、子女、兄弟、生死、赤裸，而代表整個人體的最常用的象征是房子等等。所以通過象征、分析等方法把夢的內容，也即外顯的夢翻譯為夢的思想，把人在夢中真正產生這些內容的原因揭示出來，發現人的無意識之中的本能欲望，這就是釋夢技術的主要工作。所以弗洛伊德的夢的解釋是他的精神分析方法中最重要的過程之一。3.2 催眠：

催眠術是精神分析技術中較常見的方法。在早期的精神分析中，許多精神病醫生都接受了催眠療法，把它運用于臨床實踐。催眠狀態有賴于暗示性。沒有患精神病的人也可以接受催眠，在催眠狀態中，有一個重要的現象：受催眠的患者仍保持著清醒的記憶，甚至能把清醒時已經忘記的經歷重新記起。催眠師們都認為神經病等心理疾病的起因大都是由于已經被患者忘記了的痛苦經歷。如能幫助患者喚醒這已被遺忘了的痛苦經歷和心靈創傷，并且把它們傾吐出來，心理疾病就會得到治愈。

催眠療法一般分為四個時期：第一是初眠期，進行催眠治療的環境要安靜，光線要柔和。催眠成功的關鍵是建立病人與醫生的良好的信任關系。醫生要作適當準備，如了解病人的過去情況、生活經歷等，有些醫生為了達到較強的暗示作用，往往采用特殊的環境、衣著來加強氣氛。醫生通常采取暗示、誘導等方式使病人進入初眠狀態。第二階段是中眠期，該階段出現病人對醫生的絕對服從，此時醫生可將他的身體放成任何姿勢，而病人能維持這種姿勢一直不變。第三個階段是夢幻期，在中眠期的同時或稍后，在醫生暗示下，病人即可被誘導產生幻覺或夢的狀態。在實踐中，用催眠治療神經癥與心因性精神障礙時，其中第一、二、三階段都具有暗示治療的效果，而第三個階段的治療效果最佳。

催眠的第四個階段是解除期，在結束催眠治療時，不要馬上將病人喚醒，要注意一一解除在催眠過程中所給予的各種不必要暗示，否則被催眠者醒來后，還會繼續受到催眠狀態下暗示作用的影響。

實踐中認為只要醫生認真的按正確的方法，并有耐心，多數人還是可以被催眠的。只是進入催眠狀態的深淺程度不一而已。在催眠狀態下，被催眠者雖然絕對服從醫生的話，但如果醫生叫他做某些危害性行為，例如傷害他人等暗示，被催眠者會馬上醒過來或者拒絕，說明在催眠這種潛意識狀態下其自我與超我的功能并未完全消失。在催眠狀態下，醫生說的暗示性語言和催眠過程的經歷，被催眠者事后回憶不起來，但在下一次催眠中可以清楚的記起來，這叫做催眠性遺忘。

但是，催眠術有兩個缺陷。第一，無法對所有的患者運用催眠方法。第二，無法使個別患者進入預期的深度催眠狀態，難以達到根本治療的目的。所有在心理咨詢中，我們應該針對病人的心理特點和心理疾病的類型有選擇地使用催眠方法，達到治療的目的。3.3自由聯想法：

弗洛伊德在精神分析治療過程中，由經驗得知，被病人遺忘的記憶應該能在不受催眠的常態下重新出現?；颊咴谑艿结t生的摯誠鼓勵后，便會滔滔不絕地傾訴埋藏在心底的隱痛，患者一旦認識到醫生從來不因卑鄙和猥褻等而責備或者蔑視他們，就往往把受到壓抑的記憶表露無遺。于是弗洛伊德讓病人躺在一張舒適的睡椅上，全身心盡可能的放松，把當時出現在頭腦中的隨便什么意象都講出來，無論這些意象是怎么雜亂無章或微不足道的或羞于啟齒或荒謬絕倫的。這期間，伴隨著醫生的啟發和勸導，醫生把患者所報告出來的意象加以分析和解釋。一直到治療者和被治療者雙方都認為找到了發病的最初原因為止。這種治療方法被弗洛伊德稱為“自由聯想法”。這種技術的過程好象是非常簡單的，也即使病人讓自己的心理完全的自由，去削弱病人的意識中所有的阻礙和抵制，讓所有的形象、思想、意識自由的進出于意識之中。在意識之中自由的通行。分析者要竭力注意那些在心理中自發產生的東西。所以分析者要有多年訓練來的技巧和忍耐。一般情況下，先讓病人仔細訴說一個夢、一種經歷或一個觀點或一種得意之論，分析者請病人圍繞他所敘述的內容自由思索，病人不應該用意念去指導他的思想，只要說出在他意識中出現的聯想，由于一種聯想而引起另一種聯想，于是病人把他的夢或經驗等所依據的埋藏在記憶深處的經歷發掘出來。分析者要十分小心，不要對病人作語言或行動暗示。分析者要格外注意病人敘述中在表達受壓抑的材料時的猶豫神情，仿佛病人恐怕把他的無意識的沖動啟發出來。由于這種分析進行時要遇到很多抵抗，完成一次分析常需要幾個月，所以對于病人和分析者，都是一個考驗。特別是分析者，要在分析過程中正確把握分析材料及其象征意義，真正找到病人患病的根源。3.4 宣泄法：

這個療法實際上就是將積郁于內心的煩惱與情緒糾葛傾訴出來，使病情獲得好轉，所以也稱為精神疏泄法。當人們遇到精神挫折或創傷時，有意去忘掉這些心靈上的創傷、震動或意愿，越是將當時的煩惱、悲傷等情緒強行壓制下去，積郁心中，就越會因此而患病。或遺留下嚴重的后果，所以精神疏泄歷來都是心理咨詢中十分重要而又常用的一種簡易可行的心理治療方法。例如，有人突然在車禍中喪生，其弟聞訊后，號啕大哭，悲痛不已，而他的母親反而呆若木雞，欲哭無淚，那么，其母親的情況就比其胞弟嚴重的多。從心理咨詢角度來看，最好的辦法是讓他的母親也痛哭一場，以宣泄心中的悲痛，才可避免以后產生更嚴重的后果。用弗洛伊德的理論，也就是說某些本能沖動、故意被遺忘的體驗由于被壓抑在無意識之中，而不能滲透到意識中去，就不可能得到正常的清除和發泄，正是由于它們引起了心理障礙。宣泄法就是治理病人對這些體驗的記憶缺損，把這些感受引導到病人的意識之中，并使之與意識相通，使病人能自由放松和發泄，從而解除導致產生心理疾病的本源。4.小結

精神分析學說從剛開始的一種病理學說發展到目前，使它不僅在病理學領域而且也對心理學的各個分支領域有著極其重要的作用和影響。精神分析具有著明顯的心理咨詢臨床實踐的應用和指導，也具有著強大的理論分析的指導作用。

從臨床實踐方面，精神分析技術和其方法治好了許多病人，受到了心理學家們的廣泛認可。作為一種心理學理論，從本世紀初到西方人文主義心理學說的發展，已經成為頗有影響的心理學派。這些都說明了精神分析無論在理論上還是技術上，都有其合理的部分，才使其具有如此強大的生命力。

作為一個重要的心理學流派，精神分析理論自成一家，有機地聯系在一起。弗洛伊德把無意識看作是意識的源泉，并認為它是心理結構中一個重要的組成部分，從而開拓了一個心理學研究的廣闊的領域。在心理結構的理論方面，他也形成了自己獨特的三部人格結構學說，開拓了一個觀察人格的新角度。精神分析在心理學史上、社會發展史上劃上了光輝的一筆。它在各個領域中都有著深遠的影響和作用。

在當前的心理咨詢中，精神分析的技術仍占居著重要地位，仍被廣大咨詢者所采用。象自由聯想法、宣泄法等，這些方法已經不僅僅局限于當初的精神神經癥的治療，而且廣泛的運用到日常生活中，對一些常見的心理障礙、心理困難進行治療，或者出現在一種心理治療技術中，并不做為一種主要的療法，而只是輔助咨詢師進行了解病人或者使病人放松下來。在心理咨詢中，精神分析的技術及其理論，都有很重要的作用和地位。

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<完>