第一篇：請(qǐng)結(jié)合實(shí)際闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

請(qǐng)結(jié)合實(shí)際闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

劉雨青

赤峰學(xué)院音樂(lè)，赤峰024000

摘要：藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展重要的內(nèi)在規(guī)律是繼承和創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題，我們所理解的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性和創(chuàng)新性兩者是不可分割的。在理解藝術(shù)發(fā)展中的歷史繼承性和創(chuàng)新性，需要在繼承中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中揚(yáng)棄，在揚(yáng)棄中發(fā)展。在繼承和發(fā)揚(yáng)的底蘊(yùn)上進(jìn)行創(chuàng)新，繼承性和創(chuàng)新性既不能擱淺從前，也不能一如既往，把握時(shí)代的腳步，相輔相成，與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) ；繼承 ；創(chuàng)新

藝術(shù)發(fā)展有著極其漫長(zhǎng)的歷史，歷史的痕跡證明我們的祖先早就開(kāi)始了一系列的藝術(shù)創(chuàng)作，而我們的祖先就是藝術(shù)家，他們留下來(lái)的作品便是藝術(shù)。品讀了中國(guó)古代史，有一種從古代走到現(xiàn)代社會(huì)的感覺(jué)，歷史的文化讓我感慨藝術(shù)存在的歷史之久，所以我認(rèn)為要想真正的了解藝術(shù)活動(dòng)就應(yīng)該了解人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的歷史痕跡。

藝術(shù)的歷史繼承性，最一開(kāi)始的表現(xiàn)在于對(duì)本民族文化作品的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的吸收。藝術(shù)的歷史文化傳承，在其藝術(shù)的形式與表達(dá)、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方式等均有突出的表現(xiàn)。以我國(guó)燦爛文化中具有代表性的皮影來(lái)說(shuō)，它的制作步驟、演出方式和表達(dá)內(nèi)容，分析了在現(xiàn)代文化迅速發(fā)展的今天，怎樣創(chuàng)新皮影戲，可以使它的藝術(shù)價(jià)值在社會(huì)中加以傳承?！捌び皯颉?，舊時(shí)稱(chēng)“影子戲”或“燈影戲”。在舊社會(huì)還沒(méi)有電視的年代，皮影曾經(jīng)是勞動(dòng)人民十分受歡迎的娛樂(lè)活動(dòng)之一。它是用牛皮、驢、馬、騾皮，經(jīng)過(guò)選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等諸多繁雜的工序做成的。用來(lái)表演故事的戲劇、劇目。皮影戲從有文字記載，已經(jīng)有2000多年的歷史，漢武帝愛(ài)妃李夫人染病去世了，武帝日夜思念，最終不理朝政。大臣李少翁有一天出門(mén)，在路上遇到一個(gè)孩子手拿著布娃娃玩耍，影子倒映在地上生動(dòng)活潑，惟妙惟肖。李少翁心中一動(dòng)，用棉布剪裁成李夫人的影像，涂上顏色，并在手腳處用木桿懸之。入夜時(shí)候圍上方帷，點(diǎn)著燈燭，請(qǐng)皇帝過(guò)來(lái)坐在旁邊觀看。武帝看后龍顏大悅，愛(ài)不釋手。這個(gè)載入《漢書(shū)》的愛(ài)情故事，被稱(chēng)作是皮影戲最早的歷史淵源。

皮影戲在我國(guó)豐富的藝術(shù)寶庫(kù)里，是一顆燦爛的明珠，流傳之廣泛，流派之多，堪稱(chēng)戲曲之最，這種拙樸的民間藝術(shù)形式深受廣大人民的喜愛(ài)。

由于現(xiàn)代影視的飛速發(fā)展、各種娛樂(lè)活動(dòng)的廣泛應(yīng)用，皮影戲幾乎也達(dá)到了滅絕的地步。這是由于皮影戲所表現(xiàn)的都是古老的神話劇、歷史劇和其它舊的民間劇目，表現(xiàn)形式與現(xiàn)代文化難以融合，缺乏現(xiàn)代戲的內(nèi)容，最終被現(xiàn)代文化所埋沒(méi)，很多年輕人一時(shí)無(wú)法接受。過(guò)去皮影戲在農(nóng)村十分盛行，它作為一個(gè)獨(dú)特的戲曲表現(xiàn)形式，具有著深遠(yuǎn)的歷史意義和高超的藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)在隨著電影、電視，多媒體的廣泛應(yīng)用，皮影戲也變得越來(lái)越少。任何藝術(shù)不創(chuàng)新，就沒(méi)有生命力，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，是藝術(shù)有所突破的標(biāo)志，皮影戲也是如此。隨著時(shí)代的發(fā)展，中華藝術(shù)的瑰寶皮影戲在豐富的藝術(shù)寶庫(kù)中不斷地傳承、發(fā)揚(yáng)和光大，優(yōu)秀的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而保守的方面會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏，這一古老的藝術(shù)也要隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。比如原來(lái)的皮影戲都是古代人物的臉譜和頭飾，唱的都是古代的歷史和神話劇，現(xiàn)在不但繼承了這一傳統(tǒng)的方式，又加以改造和創(chuàng)新。新的皮影從材料的制作上不但局限在驢皮、牛皮和其它動(dòng)物皮上制作，而且是利用新的透明材料，彩色有機(jī)板等創(chuàng)作出現(xiàn)代人的臉譜與頭飾，新型材料還可以根據(jù)劇情的需要?jiǎng)?chuàng)作出生動(dòng)有趣的人物形象，豐富的性格特點(diǎn)的皮影作品，既有時(shí)代感又能體現(xiàn)更加新穎的皮影道具，改革發(fā)展傳統(tǒng)皮影的模式，使皮影這古老的技藝，散發(fā)燦爛的新韻。

要想繼承中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，就必須與創(chuàng)新相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與開(kāi)拓創(chuàng)新是統(tǒng)一體。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展。因?yàn)橹腥A民族文化總是在繼承和弘揚(yáng)自身傳統(tǒng)中發(fā)展，所以它經(jīng)歷五千年的風(fēng)雨而不衰落，在不斷發(fā)展變化的現(xiàn)代社會(huì)中更新。創(chuàng)新是最有效的傳承和發(fā)揚(yáng)，例如現(xiàn)在我國(guó)音樂(lè)中流行樂(lè)派的中國(guó)風(fēng)，就是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，單純的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇藝術(shù)，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)都難以接受，因?yàn)檫@些畢竟不是我們時(shí)代的東西，但是進(jìn)行創(chuàng)新后，加上些西方音樂(lè)文化的元素，就變得易于傳唱，同時(shí)我們也了解到了很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容，甚至對(duì)一些改編的原作品有所知。

在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，必須正確對(duì)待民族文化與藝術(shù)的發(fā)展。而繼承民族文化，重要的是要立足與現(xiàn)實(shí)，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中有生命力的東西。只有立足于時(shí)代和社會(huì)的需要，才是對(duì)偉大的傳統(tǒng)文化的真正繼承。在繼承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，必須把握時(shí)代的腳步與時(shí)俱進(jìn)，不要墨守成規(guī)。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，一定要把握時(shí)代的特征和發(fā)展需求，只有這樣，我們才能創(chuàng)造出既有時(shí)代面貌，又有中國(guó)風(fēng)、中國(guó)特色的文化藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：2020年電大請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，在發(fā)展中如何加強(qiáng)和改善民生？

請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，在發(fā)展中如何加強(qiáng)和改善民生？

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)2020年期末考試

論述題：民生是人民幸福之基、社會(huì)和諧之本。保障和改善民生是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，沒(méi)有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，在發(fā)展中如何加強(qiáng)和改善民生？

參考答案：

一、優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。

優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)。要堅(jiān)持按照教育發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，優(yōu)化教育資源配置，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高高等教育質(zhì)量，重視學(xué)前教育，關(guān)心特殊教育，形成各級(jí)各類(lèi)教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的良好格局。

二、實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。

鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，是解決就業(yè)問(wèn)題的一個(gè)重大方針。創(chuàng)業(yè)不僅是創(chuàng)業(yè)者自己實(shí)現(xiàn)就業(yè)，還可以通過(guò)發(fā)展多元化創(chuàng)業(yè)主體和多種創(chuàng)業(yè)形式，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，帶動(dòng)更多的人就業(yè)。要完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策，加強(qiáng)就業(yè)觀念教育，營(yíng)造自主創(chuàng)業(yè)的社會(huì)環(huán)境。運(yùn)用好財(cái)稅、金融政策，增加融資渠道，放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入限制，加強(qiáng)技能培訓(xùn)和信息服務(wù)，積極培育創(chuàng)業(yè)主體，使更多勞動(dòng)者成為創(chuàng)業(yè)者，推動(dòng)創(chuàng)業(yè)型社會(huì)建設(shè)，擴(kuò)大就業(yè)容量。

三、深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。

逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。提高這“兩個(gè)比重”，是對(duì)國(guó)民收入分配格局的重要調(diào)整。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在我國(guó)國(guó)民收入分配中，政府和企業(yè)所占比重持續(xù)提高，而居民收入所占比重明顯偏低，勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重偏低。這是多年來(lái)固定資產(chǎn)投資增長(zhǎng)過(guò)快、投資率持續(xù)偏高，消費(fèi)增長(zhǎng)緩慢、消費(fèi)率偏低的重要原因。提高這“兩個(gè)比重”，有利于理順國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人三者的分配關(guān)系，有利于增加廣大勞動(dòng)者收入，維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，也有利于合理調(diào)整投資與消費(fèi)關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

四、加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。

完善最低生活保障制度。在城市要繼續(xù)健全最低生活保障制度，做到應(yīng)保盡保。在農(nóng)村要將符合條件的貧困人口全部納入最低生活保障范圍，切實(shí)解決他們的基本生活問(wèn)題。此外，社會(huì)救助與慈善事業(yè)也是中國(guó)特色社會(huì)保障體系的重要組成部分，具有不可替代的促進(jìn)社會(huì)和諧的特殊功能，應(yīng)當(dāng)支持其加快發(fā)展。完善社會(huì)保障體系，還要積極發(fā)揮商業(yè)保險(xiǎn)的補(bǔ)充作用。商業(yè)保險(xiǎn)能夠滿足人們更高層次和多樣化的社會(huì)保障需要，也應(yīng)支持其加快發(fā)展。同時(shí)，要采取多種方式充實(shí)社會(huì)保障基金，搞好基金投資運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)保值增值；加強(qiáng)基金監(jiān)管，杜絕非法侵占、挪用，確保社?；鸢踩?。要逐步提高社會(huì)保險(xiǎn)統(tǒng)籌層次，制定全國(guó)統(tǒng)一的社會(huì)保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)續(xù)辦法，這有利于發(fā)揮社會(huì)保障制度的功能，也有利于促進(jìn)勞動(dòng)人口在全國(guó)范圍的流動(dòng)就業(yè)。住房是重要的民生問(wèn)題，也是當(dāng)前人民群眾十分關(guān)注的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)把解決住房問(wèn)題擺在重要位置，加快建立適應(yīng)全體居民需要的多層次住房保障體系，特別要健全廉租住房制度。廉租住房制度是解決城市低收入家庭住房困難的重要制度，要合理確定廉租住房保障標(biāo)準(zhǔn)，健全廉租住房保障方式，加大廉租住房建設(shè)力度。

五、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。

要以深化公立醫(yī)院改革為突破口，深化醫(yī)療衛(wèi)生管理體制、醫(yī)療機(jī)構(gòu)運(yùn)行機(jī)制、衛(wèi)生投入體制、醫(yī)療服務(wù)和藥品價(jià)格形成機(jī)制改革。建立國(guó)家基本藥物制度，保證群眾基本用藥。扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。要堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，穩(wěn)定低生育水平，提高出生人口素質(zhì)。開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，發(fā)展婦幼衛(wèi)生事業(yè)。這些對(duì)于提高全體國(guó)民健康水平、增強(qiáng)健康體魄，都具有重要意義。

六、完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

妥善處理人民內(nèi)部矛盾。要完善信訪制度，健全黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，有效預(yù)防和化解各類(lèi)社會(huì)矛盾。

參考答案二：

民生問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存發(fā)展的基本問(wèn)題。基于現(xiàn)階段人民生活由溫飽發(fā)展到總體小康的實(shí)際，十七大報(bào)告把人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)管理等六大民生領(lǐng)域，單列一章進(jìn)行精辟論述，提出必須加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。

這充分反映了人民的愿望和要求。報(bào)告首次系統(tǒng)提出了改善民生的理念和政策取向，充分反映了我們黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更加深刻，也是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。

關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，代表了最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨的性質(zhì)和宗旨決定的。六大民生領(lǐng)域存在的問(wèn)題，看起來(lái)屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)層面的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上與一個(gè)國(guó)家和政府在一定時(shí)期的制度安排密切相關(guān)。民生問(wèn)題的核心是人的全面發(fā)展，包括人的各種正當(dāng)權(quán)益應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)，人的生命價(jià)值、健康價(jià)值、尊嚴(yán)價(jià)值等應(yīng)當(dāng)越來(lái)越受到尊重。加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，最終目的就在于確保每位社會(huì)成員的生活底線，確保每位社會(huì)成員的基礎(chǔ)性權(quán)利，從而為每位社會(huì)成員提供一個(gè)基本的發(fā)展平臺(tái)，以增強(qiáng)全體人民的發(fā)展活力。改善民生、保障民生，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重中之重。從惠及全民的角度審視，我們確實(shí)有許多不容忽視的民生問(wèn)題沒(méi)有解決好。教育是民生之基，就業(yè)是民生之本，分配是民生之源，社保是民生之依，醫(yī)療是民生之急，穩(wěn)定是民生之盾，這六大問(wèn)題都是民生的基本問(wèn)題。解決民生問(wèn)題是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生。必須充分認(rèn)清我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，充分考慮我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和各方面承受能力，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，逐步解決好民生問(wèn)題。

第三篇：處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

引言

文化是指人類(lèi)生存和發(fā)展的方式。校園文化是置身于社會(huì) 文化大背景中的一種具有自身特征的亞文化，是由大學(xué)校園里 的師生長(zhǎng)期共同創(chuàng)造的特定精神環(huán)境和文化氛圍。它的主要特 點(diǎn)是內(nèi)在引導(dǎo)的激勵(lì)，是一種以隱性為主的文化。它包括:智能 性文化（人文講座、辯論賽、辦報(bào)等）、觀念性文化（思想觀念、價(jià) 值觀念、倫理道德觀念）、素質(zhì)型文化（指由歷史的積淀而形成的 獨(dú)特的校園風(fēng)氣和校園精神）。國(guó)內(nèi)外著名的大學(xué)都特別關(guān)注 “校園文化”的建設(shè)。校園文化作為大學(xué)生人文素質(zhì)教育的載體，對(duì)大學(xué)生生活、工作、學(xué)習(xí)具有潛移默化的影響,對(duì)大學(xué)生社會(huì) 化具有示范作用，在一定程度上決定了大學(xué)生社會(huì)化的價(jià)值取 向、人生定位。

高校校園文化在構(gòu)建和諧校園中發(fā)揮著重要的積極作用。改革開(kāi)放二十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)急劇變遷，大學(xué)校園文化作為社 會(huì)文化的敏感點(diǎn)，得到了極大的發(fā)展，已初具規(guī)模，初有建樹(shù)。在 新的歷史條件下，本文對(duì)構(gòu)建和諧的校園文化作了一些思考。

一、思想意識(shí)

樹(shù)立校園文化全員共建意識(shí)。校園文化在學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目 標(biāo)過(guò)程中的重要作用決定著它不是學(xué)校內(nèi)部哪一個(gè)或幾個(gè)部門(mén) 所能建設(shè)得好的，更不是如目前許多學(xué)校一樣僅憑學(xué)生管理和 思想教育部門(mén)的努力就能收到應(yīng)有的效果。校園文化建設(shè)與學(xué) 校的各個(gè)方面的工作都有關(guān)系，良好的校園文化也不只是讓在 校學(xué)生受益，而且能使包括教師在內(nèi)的所有師生員工受益。因 此，學(xué)校必須樹(shù)立全員共建校園文化的意識(shí)。

首先，增強(qiáng)學(xué)校管理者的校園文化意識(shí)。在當(dāng)前課程改革不 斷深化的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校的辦學(xué)品味之所以存在差異，實(shí)質(zhì)就是 校園文化的差異，這種差異跟校長(zhǎng)自身的理想信念、辦學(xué)理念、教育思想和人格品質(zhì)是分不開(kāi)的。從某種意義上說(shuō)，有什么樣的 校長(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)校文化，就有什么樣的學(xué)校。因此值得強(qiáng) 調(diào)，學(xué)校管理者應(yīng)該增強(qiáng)文化意識(shí)，理解校園文化的內(nèi)涵與作 用，明確校園文化建設(shè)的意義，樹(shù)立起“為每一個(gè)學(xué)生發(fā)展”的教 育理念。例如：設(shè)立論壇、舉辦教育思想培訓(xùn)班、不定期舉行論壇 活動(dòng)等，以增強(qiáng)學(xué)校管理者的文化意識(shí)和文化使命感，提高校長(zhǎng) 的綜合素質(zhì)。其次，增強(qiáng)學(xué)校教師的校園文化意識(shí)。教師是校園 文化建設(shè)的主體，是教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)施者，教師的教育觀、人 才觀、教學(xué)觀和價(jià)值觀如何，直接影響教育教學(xué)行為乃至教育培 養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這就要求學(xué)校抓好教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)教 師不斷改進(jìn)教學(xué)方式，樹(shù)立全新的教育觀念。例如，每月舉辦一 次教育論壇，組織骨干教師與教師對(duì)話，舉辦各種形式的培訓(xùn) 班，開(kāi)展各種形式的研討活動(dòng)，提高教師對(duì)校園文化的建設(shè)認(rèn) 識(shí)，增強(qiáng)緊迫感和使命感，使教師成為校園文化建設(shè)的主動(dòng)者。

二、行為方式

全方位推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)化。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。全方位、多樣化的思想政治活動(dòng)和科技文化活動(dòng),構(gòu)建成一道靚 麗的校園文化風(fēng)景線,形成良好的育人氛圍,使師生員工在這個(gè) 氛圍中受到熏陶。華中科技大學(xué)利用各種形式深入持久地對(duì)師 生員工進(jìn)行職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德教育,在校園內(nèi)廣泛 開(kāi)展“文明·修身·養(yǎng)成”活動(dòng),促進(jìn)良好道德風(fēng)尚的形成。從1999 年春起,該校黨委在全校學(xué)生中實(shí)施“新世紀(jì)輝煌工程”,幫助大 學(xué)生把握時(shí)代的脈搏,胸懷雄心壯志,敢為天下先,將遠(yuǎn)大理想與 腳踏實(shí)地的作風(fēng)、祖國(guó)命運(yùn)與個(gè)人前途緊密結(jié)合,樹(shù)立正確的世 界觀、人生觀、價(jià)值觀。為此,學(xué)校開(kāi)展了一系列教育、科技、文化 活動(dòng),如舉辦英雄事跡報(bào)告會(huì)、優(yōu)秀學(xué)生走過(guò)的路報(bào)告會(huì),邀請(qǐng)?jiān)?士、博導(dǎo)結(jié)合自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想教育和成才教 育等活動(dòng),增強(qiáng)了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和勤奮學(xué)習(xí)、立志成才的 決心。

占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化主陣地。校園文化是一個(gè)開(kāi)放的體系,時(shí) 刻反映著社會(huì)的變遷, 不斷地吸收和表現(xiàn)社會(huì)上最先進(jìn)的文化 特征。進(jìn)入新世紀(jì),互聯(lián)網(wǎng)的“觸角”已伸向校園的每一個(gè)角落,對(duì) 師生的思想、學(xué)習(xí)有著不可忽視的影響。華中科技大學(xué)黨委審時(shí) 度勢(shì),把握機(jī)遇,占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化主陣地,建設(shè)健康、向上、高雅 的校園網(wǎng)絡(luò)文化,學(xué)校相繼推出了“院系上網(wǎng)工程”、“學(xué)生社團(tuán) 上網(wǎng)工程”、“學(xué)生寢室上網(wǎng)工程”,并集中力量建設(shè)一批有基礎(chǔ)、有特色的站點(diǎn),使之成為利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育的領(lǐng)頭羊。黨委宣傳部新聞網(wǎng)將校報(bào)、電視臺(tái)、廣播臺(tái)、英語(yǔ)廣播臺(tái)四種媒 體的信息整合起來(lái),構(gòu)建起校內(nèi)新聞立交橋。各院系也開(kāi)展了豐 富多彩的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng),如計(jì)算機(jī)學(xué)院學(xué)生黨員通過(guò)“陽(yáng)光 創(chuàng)意”學(xué)生宿舍網(wǎng),舉辦了“網(wǎng)上組織生活會(huì)”活動(dòng);電氣與電子工 程學(xué)院通過(guò)學(xué)生宿舍網(wǎng),掀起“手拉手助學(xué)活動(dòng)”,已幫助湖北大

和諧校園文化

龐誠(chéng)

（常熟理工學(xué)院管理學(xué)院，江蘇常熟215500）

摘要：和諧的校園文化是高校校園建設(shè)的精髓，是校園文化建設(shè)的真諦。和諧的校園文化，不僅有利于創(chuàng)造健康、高

雅的校園文化，而且有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,促進(jìn)社會(huì)化的完成，引導(dǎo)他們更快、更好地適應(yīng)社會(huì)。

關(guān)鍵詞：和諧校園；校園文化；大學(xué)生政治思想教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2010）02-0004-02 收稿日期：2009-12-10 作者簡(jiǎn)介：龐誠(chéng)（1981-）,男，江蘇常熟人，助教，碩士，從事校園文化研究。

理論前沿·Theory Forefront 中外企業(yè)家

2010 年第1 期（下）總第341 期（上接1 頁(yè)）

目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是至關(guān)重要的。”[4]224 中華民族 的偉大復(fù)興是學(xué)不來(lái)的、等不來(lái)的，它只有靠我們自己不斷地努 力奮斗，特別是不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新，正向江澤民所指出的：“搞社會(huì) 主義現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和模式，必須在實(shí)踐中探索和創(chuàng)造。”[2]73 面對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)，江澤 民又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅(jiān) 持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?！盵4]107“推進(jìn)科技發(fā)展，關(guān)鍵要敢于和善于創(chuàng) 新。有沒(méi)有創(chuàng)新能力，能不能進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì) 和科技競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素。歷史上的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)突破，無(wú)一 不是創(chuàng)新的結(jié)果?！盵4]192 江澤民的這些論述表明，創(chuàng)新對(duì)于當(dāng)代中 國(guó)發(fā)展來(lái)說(shuō)已經(jīng)是基本要求和客觀趨勢(shì)。

創(chuàng)新的目的是為了發(fā)展。盡管創(chuàng)新對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)有著重 要的意義，但是創(chuàng)新本身并不是目的，它是“手段，是永無(wú)休止的 過(guò)程”，它的目的是為了促進(jìn)人類(lèi)和社會(huì)的發(fā)展。因此，在江澤民 看來(lái)，創(chuàng)新的目標(biāo)指向和目的意義在于，通過(guò)創(chuàng)新，促進(jìn)中國(guó)改 革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)一步深化，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、科技、教育等各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義及其現(xiàn)代化 建設(shè)事業(yè)更快發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù) 興，為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)新是發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā) 展的根本動(dòng)力，但在改革開(kāi)放以前，這一動(dòng)力卻被“以階級(jí)斗爭(zhēng) 為綱”所替代。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，總結(jié)了 我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了“改革動(dòng)力論”。江澤民則 創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義全面發(fā)展的“創(chuàng)新動(dòng)力論”，使社會(huì)發(fā) 展的動(dòng)力論更上一層樓。江澤民明確指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn) 步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。[3]12 江澤民的“創(chuàng) 新動(dòng)力論”在形式上主要包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新 等。理論創(chuàng)新，就是要使馬克思主義的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上 不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展；體制創(chuàng)新，就是 要不斷完善適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)符合中國(guó)特色社 會(huì)主義要求的各方面體制；科技創(chuàng)新，就是要使科學(xué)技術(shù)成為我 國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力量，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的跨越 式發(fā)展。而“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)”，我們必須“通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以 及其他各方面的創(chuàng)新?！盵3]12-13 江澤民的“創(chuàng)新動(dòng)力論”，以理論創(chuàng) 新為先導(dǎo)，以體制創(chuàng)新為前提，以科技創(chuàng)新為核心，把理論動(dòng)力、體制動(dòng)力和科技動(dòng)力融匯成一股推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的 強(qiáng)大合力。總之，江澤民的“創(chuàng)新動(dòng)力論”豐富和發(fā)展了馬克思主 義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論。參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集：第1 卷[M].北京：人民出版社，1995.[2] 江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.[3] 江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新 局面》[M].北京：人民出版社，2002.[4] 江澤民.論科學(xué)技術(shù)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000.（責(zé)任編輯：魯小萌）悟縣189 名貧困失學(xué)兒童重返課堂。學(xué)校通過(guò)在網(wǎng)上開(kāi)展一系 列有影響的活動(dòng)凝聚人、團(tuán)結(jié)人、鼓舞人,大大拓展了網(wǎng)絡(luò)思想 政治工作的空間。

提高校園文化的這種實(shí)踐性。高校是培養(yǎng)高級(jí)人才的搖籃, 求真、求實(shí)、求誠(chéng)是一名大學(xué)生必備的品質(zhì),因此,校園文化必然 顯現(xiàn)出實(shí)踐性、創(chuàng)造性、嚴(yán)謹(jǐn)性、豐富性的特點(diǎn)?！伴_(kāi)展校園文化 的過(guò)程,實(shí)際上就是學(xué)生自我表現(xiàn)、自我教育、自我管理、自我提 高,不斷實(shí)踐化的過(guò)程”。青年大學(xué)生是最鮮活的生命本體和最 生動(dòng)的文化實(shí)體, 是校園文化最熱情的需求者和最積極的創(chuàng)造 者,是最具競(jìng)爭(zhēng)心理、挑戰(zhàn)心態(tài)、開(kāi)拓意識(shí)、批判勇氣和創(chuàng)新精神 的實(shí)踐群落。在高校,校園文化最現(xiàn)實(shí)的生命力昭示和最生動(dòng)的 價(jià)值性展現(xiàn)就是大學(xué)生創(chuàng)設(shè)的校園文化實(shí)踐的舞臺(tái), 例如學(xué)生 社團(tuán)、藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等。在實(shí)踐精神的感召下,校園文化洋溢著 大學(xué)生們創(chuàng)造的個(gè)性,貫注了大學(xué)生們個(gè)性的創(chuàng)造,其間既體現(xiàn) 了大學(xué)生個(gè)性傾向的政治、思想、道德和需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo),又體 現(xiàn)了個(gè)性活動(dòng)的能力及相應(yīng)的知識(shí),還有個(gè)性行為方式的特征、性格、氣質(zhì),這種創(chuàng)造個(gè)性從某種程序上說(shuō)既是大學(xué)生生命主體 形象的設(shè)計(jì)和詮釋, 又是其知識(shí)文化底蘊(yùn)和潛能素質(zhì)的外化與 彰顯。

校園文化的這種實(shí)踐性將大學(xué)生的智力因素和非智力因素 都逼仄到從事最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究和最生動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)造所需要的 那種精神狀態(tài),這是一名未來(lái)師者的必經(jīng)之路,是一名師者個(gè)性 素質(zhì)自由完滿的激揚(yáng),它使大學(xué)生在求真的真誠(chéng)、向善的熱忱、務(wù)實(shí)的追求中達(dá)到一種人文精神和科學(xué)精神的和諧統(tǒng)一。努力提高大學(xué)生社會(huì)化的檔次。我們加強(qiáng)校園文化建設(shè)的 思路之一,就是設(shè)法提高校園文化活動(dòng)的檔次,促進(jìn)大學(xué)生提高 自身的理解能力和欣賞水平。具體做法是:第一,根據(jù)不同年級(jí)學(xué) 生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理特點(diǎn),選擇不同的活動(dòng)內(nèi)容。低年級(jí)可以多 些娛樂(lè)型的,高年級(jí)則多些啟迪型的（如學(xué)術(shù)交流、社會(huì)調(diào)查技 能與素質(zhì)競(jìng)賽等）。第二,積極發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)社團(tuán)骨干,選好社團(tuán)帶 頭人,提高輔導(dǎo)員的人文素質(zhì),這是提高活動(dòng)檔次的關(guān)鍵。第三, 健全各種文化設(shè)施,這是提高活動(dòng)檔次的保障。第四,走出去或請(qǐng) 進(jìn)來(lái),加強(qiáng)交流與借鑒,對(duì)社會(huì)文化批判地吸收引用。同時(shí),要不 斷清除校園文化中的粗俗成分,保障大學(xué)生社會(huì)化的健康發(fā)展。例如,受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,一些社會(huì)非主導(dǎo)文化（“經(jīng)商熱”、“向錢(qián) 看”等現(xiàn)象）進(jìn)入校園“, 拜金主義”、“功利主義”、“利己主義”的 價(jià)值取向有所滋長(zhǎng),必須及時(shí)引起注意,開(kāi)展有效的教育和管理。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)校園文化和諧建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，加強(qiáng)校園 文化建設(shè)既是時(shí)代的要求，也是高校文化發(fā)展內(nèi)在的需要。建設(shè) 社會(huì)主義和諧文化，必定提倡校園文化建設(shè)以人為本，營(yíng)造富有 人文內(nèi)涵的校園氛圍，建設(shè)大學(xué)和諧校園文化。（責(zé)任編輯：李曉群）

第四篇：請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談一談如何在發(fā)展中加強(qiáng)和改善民生？（二）

請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談一談如何在發(fā)展中加強(qiáng)和改善民生？

答：民生的領(lǐng)域與范圍較廣，而人民的需求隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)生變化，要做好民生工作提高人民的滿意度建議從以下四個(gè)方面入手：

一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是做好民生工作的重要前提。

雖然當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益長(zhǎng)的美好生活要需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，但兩個(gè)“沒(méi)有變”的國(guó)情決定著我們必須依然要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。第一個(gè)沒(méi)有變，就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情有變，第二個(gè)沒(méi)有變是我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這兩個(gè)沒(méi)有變，決定我們當(dāng)前要做好民生工作依然要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建沒(méi)為中心。俗語(yǔ)說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為前提，提高和保障民生水平就成為空中樓閣，缺少持續(xù)發(fā)展動(dòng)力與支持。當(dāng)然，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推動(dòng)的發(fā)展是以增進(jìn)民生福祉為根本目的的發(fā)展，是堅(jiān)持五大發(fā)展理念的發(fā)展，并堅(jiān)持在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，促進(jìn)社會(huì)公平正義。

二、保障改善民生要以問(wèn)題為導(dǎo)向找到民生關(guān)鍵領(lǐng)城。

黨的十九大明確提出，要做好民生工作必須找到核心所在，要“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”，做到以問(wèn)題為導(dǎo)向。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)會(huì)義思想極為鮮明的特征，要將人民反映的民生熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行歸類(lèi)分析，找到民生短板。當(dāng)前民生領(lǐng)域的短板還較多，脫貧攻堅(jiān)、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展、收入分配、就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老、社會(huì)文明水平、社會(huì)矛盾等，所以習(xí)近平總書(shū)記在東北考察時(shí)提出要更加關(guān)注補(bǔ)齊民生領(lǐng)域短板，讓人民群眾共享東北振興成果的要求，就是要求未來(lái)保障和改善民生水平必須想人民之所想，急人民之所急，以向題為導(dǎo)向，做好民生工作。

三、用發(fā)展的眼光處理在保障和改善民生中遇到的問(wèn)題。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民生的領(lǐng)域越來(lái)越廣，人民對(duì)民生工作的期望值也越來(lái)高，要保障和改善民生，必須用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題、解決民生領(lǐng)域存在的各種矛盾。首先，做好民生領(lǐng)域工作必須具有戰(zhàn)略思維，將保障和改善民生放在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略格局中，在制定中長(zhǎng)期規(guī)劃的過(guò)程中要將民生納入其中，從戰(zhàn)略高度設(shè)計(jì)未來(lái)民生工作的思路。其次，要隨著社會(huì)的發(fā)展，找準(zhǔn)人民對(duì)民生領(lǐng)域的新期待，找準(zhǔn)人民對(duì)民生領(lǐng)城的新需求，特別要提升民生服務(wù)的社會(huì)化、法治化、智能化、專(zhuān)業(yè)化水平，倡導(dǎo)全社會(huì)共同參與、依法依規(guī)，提高民生服務(wù)的水平與效率，破解民生領(lǐng)城出現(xiàn)的新問(wèn)題。最后，做民生工作要有預(yù)見(jiàn)性，對(duì)于可能出現(xiàn)的問(wèn)題與矛盾，做到心中有數(shù)，要對(duì)與人民利益密切相關(guān)的重大決策與重大項(xiàng)目進(jìn)行社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，做到防患于未然。

四、繼續(xù)加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理為提高民生水平保駕護(hù)航。

民生與社會(huì)治理有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只推進(jìn)一方面而忽視另一方面無(wú)法提高公眾的滿意度。比如只做民生工作，而忽視社會(huì)治理工作，那么提高民生水平過(guò)程中遇到的一些問(wèn)題與矛盾就無(wú)法解決，勢(shì)必會(huì)影響到民生水平的持續(xù)提高；反過(guò)來(lái)如果只重視社會(huì)治理工作，而忽視民生工作，那么社會(huì)治理工作也無(wú)法做到位，問(wèn)題會(huì)層出不窮；只有一邊重視社會(huì)治理一邊做好民生工作才能從源頭上減少矛盾與問(wèn)題的產(chǎn)生。新時(shí)代堅(jiān)特在發(fā)展中保障和改善民生水平，必須繼續(xù)加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，一方面要完善社會(huì)治理的機(jī)制體制，另一個(gè)方面要注重創(chuàng)新社會(huì)治理的方式方法，努力解放思想，克服與以往不相適應(yīng)的固化思維，尋求破解民生問(wèn)題與矛盾的良策，這樣才能真正做到在發(fā)展中保障和改善民生，為民生工作的推進(jìn)保駕護(hù)航。

第五篇：請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談一談如何在發(fā)展中加強(qiáng)和改善民生？（1）

請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談一談如何在發(fā)展中加強(qiáng)和改善民生？

答：群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。民生工作離老百姓最近，同老百姓生活最密切。習(xí)近平總書(shū)記指出:“共產(chǎn)黨就是為人民幸福的，人民群眾什么方面感覺(jué)不幸福、不快樂(lè)、不滿意，我們就在哪方面下功夫，千方百計(jì)為群眾排優(yōu)解難?！?/p>

人民群眾最期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。要針對(duì)這些群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，統(tǒng)籌做好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生等方面工作，讓群眾看到變化，得到實(shí)惠。

優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育。加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)。就業(yè)是最大的民生工程、民心工程、根基工程。要堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策，大規(guī)開(kāi)展職業(yè)技能培訓(xùn)，注重解決結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。完善政府、工會(huì)、企業(yè)共同參與的協(xié)商協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展。

促進(jìn)收入分配更合理、更有序。收入分配是民生之源，是改善民生、實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享最重要最直接的方式。鼓勵(lì)勤勞守法致富，擴(kuò)大中等收入群體，増加低收入者收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入。拓寬居民勞動(dòng)收入和財(cái)產(chǎn)性收入渠道。履行好政府再分配調(diào)節(jié)職能，加快推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，縮小收入分配差距。

加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)。要按照兜底線、織密網(wǎng)、建機(jī)制的要求，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系全面實(shí)施全民參保計(jì)劃，完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老、城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老、統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療和大病、失業(yè)、工傷等保險(xiǎn)制度。

實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略。人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。要深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，全面建立中國(guó)特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，健全現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系和社會(huì)環(huán)境，推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展廣泛開(kāi)展全民健身活動(dòng)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

改善民生既要盡力而為又要量力而行。改革愈是深化，愈要重視增進(jìn)人民福祉；發(fā)展愈是向前，愈要體現(xiàn)到民生改善上。

保障和改善民生必須盡力而為。保障和改善民生沒(méi)有終點(diǎn)，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)。每一個(gè)新起點(diǎn)都是一個(gè)明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，都對(duì)應(yīng)著一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的民生目標(biāo)。時(shí)間節(jié)點(diǎn)正是民生事業(yè)積小勝為大成、在謀大勢(shì)中成大事的重要坐標(biāo)和里程碑。

保障和改善民生必須量力而行。既不能裹足不前、銖施兩較、該花的錢(qián)也不花，也不能好高鶩遠(yuǎn)、寅吃卯糧、口惠而實(shí)不至。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，將收入提高建立在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的基礎(chǔ)上，將福利水平提高建立在經(jīng)濟(jì)和財(cái)力可持續(xù)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，鍥而不舍向前走。

改善民生既是黨和政府工作的方向，也是人民群眾自身的奮斗目標(biāo)。做好民生工作，必須堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有，讓所有勞動(dòng)者在推動(dòng)發(fā)展中分享發(fā)展成果。對(duì)美好生活的向往，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解。要引導(dǎo)廣大群眾樹(shù)立勤勞致富理念，通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展、共創(chuàng)美好未來(lái)。