第一篇：孝悌之情的征文

再回首，已錯過22個春秋

小時候，年幼的我們都立志要好好學習，長大后孝順父母，報效祖國。那個時候的我們是天真的，是純真的，是可愛的??

長大后，我們都在盲目地去追逐著自己想要的東西，在追求的同時，我們又失去了好多好多??

今天看了一段鄒越老師演講的感恩視頻，感觸真的好深，一句“為中華之崛起而讀書”，多么豪邁啊，我們又有幾個能做到呢？當國旗緩緩升起的時候，又有幾個人為自己是個中國人而感到驕傲呢？沒有，沒有幾個會有那種感覺，包括我自己也不曾有過那種感覺，這并不代表我們不愛自己的祖國，只是因為那種愛被埋在了內心深處，不曾觸及到。

當看到有關于父母那段的時候，心開始顫抖，劇烈地顫抖，感到呼吸有點急促，那個小女孩的經歷不是跟我的很相似么？突然之間發現自己錯得好離譜！再回首，小時候的一幕幕頓時映入眼簾：當年因為想要買件自己喜歡的衣服，因而問母親要錢，母親很委婉地跟我說：你姐姐前幾天剛拿了幾百塊錢，最近沒錢了，如果你實在想要過幾天先行嗎？那個時候的我，多么可恨啊！像其他小孩一樣的生氣，抱怨：“為什么你們這么沒出息，既然養不起我，干嘛要生我出來，我恨你們??”我把自己關在房間里哭了，像所有小孩那樣哭得好像很委屈，可那個時候的母親呢？隔著一扇門，她也在抽泣，苦苦地哀求我開門，最后還是拿了錢給我，當時的我又怎么懂呢，拿了錢開開心心地去買衣服，好像打了勝仗一樣地開心，呵，可笑啊，接下來的我呢，變本加利，飯菜煮得不好吃也不吃，母親還要另外為我煮。是公主么？當時家里還很窮啊，姐姐還在讀書。農忙的時候父母都忙得不可開交了，可我呢？玩得還開心著呢，多逍遙啊，一個農村的孩子沒干過農活你們見過嗎？呵，我就沒干過！一個多么該死的孩子啊，一個多么可恨的孩子啊，一個多么令父母頭疼的孩子啊??就是這樣的一個人，一次又一次地把父母對他的關心當作理所當然，就是這樣的一個人，一次又一次地去傷害疼他愛他的父母，就是因為一句：長大以后我養你們！多么不負責任的一句話啊，憑什么來養活他們？就因為這句話一次一次地傷害著他們，他們難道真的是因為靠你養才對你好的么？

此時的心好痛好痛，從自己懂事以來都明白了自己對父母的虧欠，只是沒有此時感觸深，有些東西不能觸碰，一旦觸及到了，就如滔滔江水，一發不可收拾，呵，真的是那樣，再回首，已錯過了22個春秋，那么在接下來的幾十個春秋里我將好好把握住：樹欲靜，而風不止；子欲養，而親不待！

數學與系統科學學院 10級4班 楊鶴婷

第二篇：孝悌議論文

孝悌與感恩

——讀《弟子規》有感

中華民族在漫長的歷史過程中，創造了光輝燦爛的古代文化，給人類留下了無數膾炙人口的經典詩文。這些經典詩文，寄托了我們先輩對人格與道義的追求與向往。我中華民族一筆寶貴的精神財富。《弟子規》是千百年來具有代表性的啟蒙讀本之一。《弟子規》以三字一句，句一韻的方式編排，句式整齊和諧，韻律優美，朗朗上口。全書以深入淺出的方式，先后有序的向人們講解了孝敬父母、關愛兄弟、尊敬長輩、修身養性、為人處世、讀書求學等方面的基本規范。這一句句朗朗上口有富含哲理的弟子規，還有一個個動人的故事呢！孝悌類：親所好，力為具；親所惡，謹為去。意思是父母喜歡的東西，應該盡力去準備齊全；父母討厭的東西，要小心為他們排除掉。關于這句還有一個故事，春秋時期，郯國的國君郯子的父母年紀大了，看不清東西了，郯子就親自上山取鹿乳。郯子披上鹿皮去母鹿肚子下擠鹿乳，獵人剛想射殺“小鹿”，郯子連忙說明情況，獵人為之感動，幫他取得了鹿乳。

郯子鹿乳奉親的故事感動了我，他不畏艱險裝成小鹿取得鹿乳，我們總是習慣父母為自己準備好了一切：早上起來，早飯已經擺在了桌上；晚上洗完澡，只要把臟兮兮的衣服換下了即可??其實，我們也能為父母做一些事情：為他們準備早餐，幫他們洗洗腳，給他們捶捶背??這些都是力所能及的小事，全看我們有沒有用心去做。篇二：作文 孝悌導學案

作文 《崇尚孝行》導學案

作文背景：中考要增加傳統文化比重 作文素材：

劉培和劉洋兄弟分別是海天教育武漢分校職工、武昌機務段火車司機，都是“80后”。當父親意外燒傷，生命垂危之際，他們爭相割皮救父。劉培趁弟弟上班，偷偷簽下手術單，為父親做了移植手術。劉洋得知消息后，毅然將準備結婚用的新房抵押，作為父親的手續費，并接力哥哥取皮救父。養育之恩，山高水長。孝敬父母是一種生發于內的自覺，也是全社會應當奉行的價值理念。扇枕溫席、臥冰求鯉等孝德故事在中華文明史上流傳數千年，深深熔鑄在我們的文化血脈之中。劉培、劉洋兄弟崇尚孝行，感天動地，催人淚下，昭示了新一代年輕人的責任擔當，這也是全社會的精神財富。

崇尚孝行是中華民族的傳統美德，讀了此材料，相信你內心感觸頗豐，請聯系實際，以“崇尚孝行”為題，寫一篇500字左右的文章，文體不限（除詩歌外）。

學習目標

1、掌握作文“鳳頭豹尾”的寫法。

2、掌握文章“總-分-總”的結構布局法。

3、第一課時完成“鳳頭豹尾”的練習，第二課時完成全文寫作。

自主學習

1、收集關于崇尚孝行的人物事跡。概寫下面。

2、收集與“孝”有關的名人名言。

交流展示

小組交流自主學習中的2個內容，然后在班中集中展示。

合作學習，探究釋疑：

1讀材料，歸納材料每段的中心內容。

2、你將寫的文章，重點寫什么，要表達什么主旨。

3、你準備采用什么方式呈現你的文章的“鳳頭”和“豹尾”。

4、你準備采用什么文體寫作？采用什么結構謀篇布局？

當堂檢測 寫一寫你的文章的“鳳頭”和豹尾，準備展示。（在自己的練筆本上練寫）篇三：孝悌之道

孝悌之道

養成儉樸的生活習慣

仁義禮智信“五倫”

誠信教育 “曾子殺豬”

（二）為人處世

“外圓內方”

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

（三）幼儀規矩

1、對幼兒進行合乎禮儀姿態的訓練；

2、對幼兒進行尊老敬長的禮儀常規訓練；

3、對幼兒進行初步的交往應對的禮儀訓練。

（四）基本的讀寫算知識

（五）衛生習慣與身體保健

（六）生活與勞動基本技能訓練

四、家庭教育的類型、原則與方法

（一）家庭教育的類型

從計劃的周密性來劃分，分為計劃性教育與隨意性教育；

從教育者的不同來看，家庭教育的類型可以劃分為長對幼的教育和兄對弟的教育；

（二）家庭教育的原則

1、及早施教

2、慈嚴結合

3、一視同仁

4、正面教育 正面的訓導為主；重視良好家庭環境的熏陶

（三）家庭教育中的常用方法

1、勸誡

2、體罰

3、嚇阻

4、儀式

5、示范篇四：孝的高中議論文作文8篇

孝的高中議論文作文8篇

作文一：孝

我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。

有人醫治老人，千金散盡；有人贍養老人，不惜重金。有人信奉 百善孝為先 ；有人恪守 一闖孝義生死關。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。

要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。

風雨中求生的人，會奮不顧身挽救老人的性命；一個在沙漠里跋涉的人會毅然解下腰間最后一壺水給老人；但也有人把老人騎在身下，作威作福；有人由一個孝子蛻化成逆子；有人為省錢使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向啊！田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢？到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚？也沒有人再來幫助你。

雄鷹，就選擇敬老；如果你是沙鷗，就懂得贍養；如果你是麻雀，就會自覺服侍長輩；如果你是一個人，就更應該懂得尊敬長輩，孝敬老人。

你，一個不愿失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的你，就做個清純無比的你，捧上如雪的孝心 干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。變為傳統，世界將更美好。你會發現，自己很美，老人很美；你會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧！行動就是證明！

作文二：孝在我心中

中華民族是一個有著五千年歷史文化的古老民族，孝 做為中華民族的傳統美德，深深影響著每一位炎黃子孫。

人們耳熟能詳的《三字經》里有一句 香九齡，能溫席。說的是漢代因孝敬長輩而流傳千古的小黃香。他九歲喪母，這使他更懂得了孝敬長輩。

夏季，他幫父親把床席扇涼，趕走蚊子；冬季，他用自己的身體把父親的床席睡暖，再讓父親睡到床上。小黃香學習刻苦勤奮，當有 天下無雙，江夏黃童 的贊譽。相傳在漢代有一個叫郭巨的人，家里有一個九旬的母親和一個剛出生的嬰兒。由于家庭貧困，他只能選擇贍養母親或孩子。為了報答母親的養育之恩，郭巨和他的妻子連夜將孩子抱到山里，埋于山中。

百善孝為先，歷朝歷代像小黃香和郭巨這樣的孝子不計其數。我們對 孝 并不陌生，似乎從懂事起，我們就常聽長輩們教育道： 要做一個孝敬長輩的孩子。可事實并非如此。上小學時，老師給學生布置了一個特殊的作業----幫父母洗腳。可現在的孩子多為家中的 小皇帝，家長也不愿讓孩子受累。只是在孩子的作業本上簽個字應付作業罷了。

不僅是孩子，歌曲《常回家看看》更是體現了現在人們的生活特點。不停的找個種不回家的理由，空巢老人變得越來越多。老人們不圖兒女回家做很多事，只希望兒女們回家看看。前段時間電視上常播放這樣一個廣告：一位老母親忙碌了一天，做了一桌飯菜，滿心歡喜地等兒女回家吃飯。可她卻陸續接到家兒女的電話，都說有事，不能回家吃飯。老人放下電話，獨自一人坐在沙發上，直到深夜

隨著科技的不斷進步，中華五千年的歷史文化卻漸漸被人們淡忘了。我不由得問： 這是怎么了？

現在，我們不需要孩子像小黃香一樣為父母溫席，也不需要成年人像郭巨一樣為母埋兒。那是不是說，我們可以把 孝 拋棄了？

不！不是的！孝不只表現在這兩處。【孝的高中議論文作文8篇】孝的高中議論文作文8篇。孩子聽從父母，少讓父母操心；大人在百忙中抽出時間，常回家陪伴父母 都是孝的表現。

為人父母更應該孝順于自己的父母，不能總為自己找任何不回家的理由。都說父母是孩子的第一任老師，贍養父母，常回家看看，不僅僅只是盡孝，更是給孩子做出榜樣。

若連大人都不盡孝了，孩子念再多的 香九齡，能溫席 也是無用的。因為他們并不知道怎樣做才是孝敬父母。

孝 在中華大地上存在了五千年，我們都應該發揚和傳承下去，不能讓 孝 消失在21世紀。

作文三：論孝 古人云： 樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，自古以來，以孝論德，所謂 孝 是否僅僅是給予父母美好的物質生活？

正所謂： 兒行千里母擔憂，歲月賦予了母親魚尾紋，上帝帶走了她的青春美麗，母親

放棄這一切只是為了讓子女幸福快樂，當你身處異地時，你是否知道你那白發滿頭的母親，多少次在夕陽西下之時，坐在門檻上，手捧著你留下的照片，松弛的臉上露出幸福的微笑，她多么希望兒女能夠來一通電話，能夠回家看看她。

三月春天，緩緩拂天珠紗，絲絲絡玉，殘陽垂柳，花蕊款款，夕陽映紅了半邊天，田埂上坐著一位銀絲縷縷的老人，手里夾著一支燃著的香煙，他緩緩的將煙遞到唇邊微微吸了一口，瞇起眼睛，吐出一片煙圈，老人望向遠方，那是兒女們離開的地方，他在等，等著兒女們回來看他等著聽兒女們再叫他一聲 爸，歲月的磨礪，使他的背部在堅挺，使它步履蹣跚，天邊一行大雁飛過，似乎演繹著回家的序曲

遠方的兒女，他們為了金錢四處奔波，何時想過家中的父母已然年邁需要他們陪伴。物質生活的美好是空虛的，父母不會向兒女索求什么，但作為子女難道不應該常回家看看嗎？

中國之道以孝為先，為君子者必懂孝，雖說成大事者不拘小節，可父母含辛茹苦的將你養大，孝順他們是我們的基本品德，今生能成為一家人是前世修來的，珍惜現在，珍惜眼前人。

用今生的水泡一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的愛，沉淀的是今生的情，氤氳的水汽是一條繩，鎖住你我三生三世情緣。

作文四：百善孝為先

中國作為一個泱泱大國，擁有多達十四億的人口。中華民族作為一個古老的民族已有著五千多年的歷史。在這五千年，從未變過且流傳至今的那就數孝道了。

孝，乃中華民族傳統之美德。自古就有百善孝為先的說法，而孝也自然而然的成為了一個評價人們道德素養的尺度。如果一個人沒有了 孝 的概念，那么就沒有資格使用 人 這個名詞來稱呼自己，甚至連動物都不如。羊羔尚且懂得跪乳之恩，烏鴉也知反哺之情。那么作為靈長類的我們又該當如何呢？

古時候《二十四孝》的故事想必大家都已耳熟能詳，故事中的人物也都值得我們敬佩與學習。然而，又過了幾百年乃至上千年，到了這個科技發達的現代社會，又有多少人能夠向他們那樣去孝敬自己的父母呢？在這個現實主義的物質社會，很多人也都變的現實。一味追求自己的地位、賺取自己的薪水、尋求自己的戀人，那么又有誰能夠真正想到過自己的父母呢？很多人以為能給自己的父母足夠的零花錢，讓他們住豪宅就是盡孝了，且不知他們真正需要的是什么。于是 空巢老人 就應時而生。而那些空巢老人最需要的就是關愛，能夠兒孫繞膝，享受一家人美滿的快樂。然而，這些正是那些做子女的所不能給的。因為他們要工作、要賺錢、要追求地位。然而我們反過來想一下，自己的父母都已年邁，這些做子女的又能盡孝幾年呢？且不知人世間最痛苦的事莫過于 子欲養而親不待。所以懇請那些正忙于工作的子女們好好反思一下，應該采取什么樣的方式來盡孝。哪怕是陪父母逛下街、看場電影、聊聊天~這些看起來平常的不能再平常的事情卻恰恰是父母最需要的。這平凡的一件事就能讓他們高興好幾天。如此看來，盡孝又何嘗不是一件簡單而有趣的事情呢？

所以了解自己的父母，認清父母的需要，讓父母快樂，讓自己問心無愧才是你當前最應做的。現如今，我們不僅要知道 百善孝為先，更要做到 百忙孝為先。把手頭的工作放一放，多陪陪父母，這樣才能真正履行好一個做子女的職責，才能真正把 孝 這一優良傳統發揚光大！

作文五：孝的人世奔波

百川赴海返潮易，一葉報秋歸樹難。

孝，天之經也，地之義也，民之行也。孝，在紙上它是一個字，一個靜靜地躺著，悄無聲息的黑字。孝，在生活中，它是一件事，一件讓人很難滿足它意愿的事。

古今孝事，且不說轟天動地，作為平凡人的我們能在今夜月圓的日子回家看看，也是一種孝；能在父母生病時給予力所能及的照料，也是一種孝；能在父母忙不過來時，幫幫忙也是一種孝。孝，生活中到處都有，唯一缺少的是發現 孝 的良心。

孝，在不同的人眼里有不同的理解。有些人，要靠父母來賣血來維持學業，他們相信到衣錦還鄉的時候，就可以讓父母享清福。可時間是殘酷的，會讓你無法償還父母的恩情。【孝的高中議論文作文8篇】要懷著一顆體貼的孝，對待父母，我們要懷著一顆誠摯的孝心。因為，孝一但被污染了，那么它將會成為悲哀的歷史。記得看過一則新聞講的是一個湖南泳洲的女人，當得知媽媽銀行卡密碼時，就偷偷地把里面僅有的１.６萬錢偷偷地轉入自己的銀行卡帳號內，她媽媽知道后叫她轉回去，而她不肯，在最后無奈下，媽媽威逼要把她告上法庭，她回答說，寧愿自己坐牢也不肯把錢還回去。孝，它是這么脆弱，禁不起金錢的誘惑，些人對孝的理解是用金錢來衡量的嗎？孝字，躺在紙上容易，一但活在了世上，是可望而不可即。

行孝即是感恩。李密在多次被舉薦的時候多次拒絕，是孝心在留住他即使蠢蠢欲動的心，他也要堅持留下陪著撫育自己長大的祖母至終老。親人的愛，不求任何物質的回報，只要你能敬一點孝心就好了。另外，不能讓他們的身心為了我們受任何的傷害，這即使行孝，即是感恩。

孝，不簡單。

作文六：孝是一道最美麗的風景線

孝心是冬日里的一縷陽光，驅散了凜冽的寒霜；孝心是久后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標，指明了新生的希望。

盈盈月光，我掬著一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母和摯愛的親人。

孝是什么？孝就如童心未泯的孩子嘴下溜出給父母的半粒糖，親切而又純真。

孝是什么？孝就如一杯回報父母的美酒，溫馨而又甜美。

孝是什么？孝就如心靈盛開的鮮花，它比大自然盛開的更為持久永恒，永遠散發著清香。

天空，因為有了白云的裝扮，才顯得靜穆安詳；鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純鮮潤；家庭，因為有了親情的滋潤，才顯得平和溫馨，而孝是綻放在親情里最香的一支七色花。

曾記得：著名作家畢淑敏告訴我們： 孝是稍縱既逝的眷戀，孝是無法重視的幸福，孝是一足千古恨的往事，孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接，最可貴的是，孝是做人的責任和根基。

鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，小生肖有恩的義舉。晉代王祥 臥冰求鯉，明代朱沖秋 割股為羹。孟宗寒冬哭竹，陳毅為母親洗腳，小黃香替父溫席，田世園為母親捐腎。古今中外，孝心佳話連篇，赤子情深，山高水長。

作為同齡人的我們，不禁掩蓋著自己的沉思。這一代的我們，大都是獨生子女，父母為我們竭盡全力，達到了 可上九天攬月，可下五洋提鱉 的程度。可為子女，我們真的是給予父母的實在是太少了。最可悲的是常以自我為中心。

孝敬長輩是我們中華民族的傳統美德，萬善德為本，百行孝為先。父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。有歌道： 父母用甘甜的乳汁把你養大，扶你走路，教你說話，唱著夜曲伴你入眠，心中時常把你牽掛。聲聲催人淚下，撼人心魄。從十月懷胎到養大成人，無不滲透父母的心血和汗水，這期間有 慈母手中線，游子身上衣 的百般呵護和疼愛。有 不為己身苦，常懷兒女憂 的萬種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛比海深，比天還高。飲水要思源，之恩當圖報。作為沐浴父母無限關愛的兒女該怎樣回報？唯有孝。才可無愧于父母雙親，報得三春暉。

孝，乃為人之本。儒家崇尚 孝悌忠信 父承子綱，并將 孝 提升到一個高度。處于二十一世紀 孝 固然有其新的內容，但孝敬父母，體貼父母，是永恒的主題。父母給予我們的愛高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然賦予人類生命一樣賦予我們生命，并含辛茹苦的拉扯我們長大成人，父親用堅硬的臂膀教導我們如何翱翔于云際。母親那不絕于耳的嘮叨，其實是深沉的愛護。耳我們就為家庭的核心，應當盡全力孝敬父母，體諒父母的艱辛。

禮記中記載 孝子之養也，樂其心，不違其志；孝有三，大尊尊親，其次弗辱，其下能養。

回憶起小時候，我常會撒嬌的躺在母親的懷里，靜靜地聆聽一個個誘人的故事，往往吸引我的不是那娓美的結尾，而是母親深情溫柔的目光，那目光讓我感到母親深深地愛。它如蜂蜜般甜膩，像洛神紅茶似的酸楚，又似卡布基諾一樣苦澀。

子孝父心寬。讓我們和父母和睦相處，共享這最美最純的親情，好好的孝敬父母，讓我們快樂無憂過日子。讓我們的孝心綻放最耀眼的光芒，結出最甜的果實，讓它的光年篇五：孝悌古之大義也

孝悌古之大義也（底稿）

“孝悌也者，其為仁之本歟。”孝悌者，即孝順父母、敬悌兄長，孝悌乃至圣先師孔子育德內容的重要部分。孔子推崇孝順父母、敬悌兄長的仁愛。人們若都能孝父母敬兄長，則以懷有仁義之心待他物，終使老有所養、長有所敬，若君王能以仁孝治天下，則民忠而擁戴之。故曰：“孝悌古之大義也”。

孝：是孝順，指子女孝順父母，報答父母的養育之恩。在父母年邁時贍養父母，給父母一個幸福的晚年。從大的方面講，孝可謂對國家的忠誠，為國家效力，讓自己的祖國強盛繁榮。北朝時期，花木蘭替父從軍的故事家喻戶曉，年邁的父親已無力再征戰沙場替國效力，而國家正需要大量將士抵御外敵入侵。花木蘭深知家父年老體衰不可再執戈戟，然而軍令不可違，她便毅然決定女扮男裝替父從軍。一位巾幗女英雄的故事就流傳至今，木蘭對其父之孝，對國家之忠盡在其中。古人記載有《二十四孝》，其為盡孝于父母孝感天地，為后世所傳誦推崇。三國時孟宗哭竹生筍，為母養病冬日哭竹，孝心動天以至冰雪融化竹筍新生，讓其得以獲筍回家養其母。西漢劉恒即漢文帝親自為母親煎湯藥，日夜守在病榻前侍奉左右。母親每先喝藥必先親自嘗之，看藥溫是否適中、藥味是否過苦。固有詩曰：“仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三截病，湯藥必先嘗。”由此可見：孝心可感天，孝情可服民。悌：是敬悌，即兄弟姊妹間的敬重與愛戴。廣而言之，對待朋友之間也要有兄弟姊妹之情，以真情待友人。韓愈在《祭十二郎文》一文中，傾訴了自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。他與老成名為叔侄，情同手足，以此文自身宦海沉浮之苦和對人生無常之感，并以此深化親情。有人說，讀韓愈《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。可見韓愈重親情，對手足之間情深意重。后人對手足之情亦是看重，《祭妹文》中袁枚通過對其三妹袁素文生前與自己一起玩鬧場景的描寫表達了兄妹之間的深厚情誼，其妹離世傷痛欲絕其情堪深。

古之孝悌之事枚不勝舉，百善孝為先，孝悌為人之根本。古人之孝悌，今人之借鑒，今人亦應當將孝悌文化發揚光大。漢文帝以孝治天下，天下太平臣民順之；周朝郯子以孝養母，其為后人所敬之。孝悌古之大義也，而今世亦不可缺之。治理國家需要有仁愛之心，則民從之，推而廣之，社會安定民生富足。

古人先行之孝悌，以孝感天地，今人又豈能之孝悌之義于不顧。孝悌乃中華民族傳統美德之一，后人理應傳承之，使之發揚光大。若我們都懷有一顆仁愛之心，以孝悌之義做為人之本，何來“老無所養，幼無所親”之論。

第三篇：孝悌主題演講稿

篇一：孝道與感恩(演講稿)孝道與感恩文化

孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統美德，是政治道德、社會公德、職業道德、家庭美德，個人品德建設的基本元素，是當今政治文明、經濟文明、精神文明建設不可忽視的精神支柱和中堅力量。

孝道，是我國傳統文化的核心價值觀，是中國傳統社會十分重要的道德規范，也是中華民族尊奉的傳統美德。在中國傳統道德規范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經成為中國傳統文化的優良傳統。

如周代將孝道作為人的基本品德，當時提出的“三德” “三行”，成為社會道德教化的核心內容；春秋時期強化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；戰國時期，孔子繼承了商周的倫理思想，創建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強調“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優良傳統與核心價值觀。“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統文化的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化.中國特色文化,理應承繼這份道德遺產，發展這份優良傳統，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規范。

孝道文化，社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，感恩是孝的體現，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態度，是文化，是行為，是素養，是文明。幾千年前，孔子曾寫出一部被譽為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產生了人類文明的偉大力量，成為獨特的中國孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其內涵可以從如下五方面來理解：

敬養父母。這是對雙親而言。敬養父母是人類的天性。孔子認為：“父子之道，天性也。”意思是說，父母培養教育子女，子女奉養父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。”這是孝敬父母的天性五種表現，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現了人的孝親的圣潔本性。毛主席在戰爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人，孝于某一個人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨親其親”、“老吾老”的傳統美德，熔煉、提升為革命傳統美德。在這種思想道德觀念指導下，許多革命烈士通過盡“忠”去實現盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經濟地位，實踐了“最大的孝”，體現了最大的忠。新中國成立以后，進一步繼承發揚了“孝敬父母”的傳統美德，憲法中不僅將贍養父母列為兒女的義務，而且在公共福利事業中，建立、發展、壯大了社會主義的敬老事業，形成了良好的健康的社會道德環境。在改革開放和現代化建設中將孝道文化精神與愛國主義、社會主義緊密結合起來，以報效祖國和人民，不斷推進中國特色社會主義偉大事業。這是，廣大青少年應具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統美德現代化的需要。

感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規范與道德責任，是做人的修養與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。感恩是人類社會最樸實的情感表達，是社會道德和社會和諧的基本要求。提倡誦讀《論語》、《孝經》、《禮記》、《弟子規》等傳統經典，使人們特別是未成年人從傳統文化典籍中汲取思想養分，懂得孝敬和感恩父母。最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明和諧的社會主義強國而奮斗。

謝謝！

劉朋

2014.7.30篇二：百善孝為先”演講稿三年級 “百善孝為先”演講稿

大家好！我是三一班的------我演講的題目是“何為善”？ 善是什么？

善是吉祥美好，善是自己與別人適當關系的實現。人之初，人是向善的。人的天性向善，就像水向下流，火向上燒，野獸奔向曠野，鳥兒飛向藍天一樣，自然而然。道是什么？ 老子曰：“道可道，非常道。”“吾不知其名，強字之曰道。” 道是宇宙運行的規律，是人與萬物成長消亡的軌跡。德是什么？ 老子曰：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。” “德”是道的載體，又為“得”，是符合道的所“得”。合了“道”，方有“德”，故稱“道德”。有“德”才能悟“道”，故稱“得道”。孟子曰：“得道多助，失道寡助。” 得道，才會真正的“得到”幫助。德行是用智慧施行的善。

高德是悟“道”所得后，去落實“道”，從而實現了的“善”。孝是什么？ 孔子曰：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”

孝是德之本，一切德行的根本，是教化產生的根源。

教化，是要教了化了，是孝敬加文化，是不孝不教，以文化人。

教育，是要教了育了，是孝道加培育，是傳承孝道為先，培育善根成樹。學了《孝經》，理解儒家的孝道思想，深入體會中華孝道文化。您感悟到了什么？ 一起看看這封寫給我們心靈的家信，一起虔誠祝福我們的父母，我們的親人?? 敬老院里的老人寫給子女的一封信 孩子！

當你還很小的時候，我花了很多時間，教你慢慢用湯匙、用筷子吃東西。教你系鞋帶、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳頭發、擰鼻涕。這些和你在一起的點點滴滴，是多么的令我懷念不已。所以，當我想不起來，接不上話時，請給我一點時間，等我一下，讓我再想一想?? 極可能最后連要說什么，我也一并忘記。

孩子！你忘記我們練習了好幾百回，才學會的第一首娃娃歌嗎？

是否還記得每天總要我絞盡腦汁，去回答不知道你從哪里冒出來的嗎？ 所以，當我重復又重復說著老掉牙的故事，哼著我孩提時代的兒歌時，體諒我。讓我繼續沉醉在這些回憶中吧！切望你，也能陪著我閑話家常吧！孩子！現在我常忘了扣扣子、系鞋帶。吃飯時，會弄臟衣服，梳頭發時手還會不停的抖，不要催促我，要對我多一點耐心和溫柔，只要有你在一起，就會有很多的溫暖涌上心頭。孩子！如今，我的腳站也站不穩，走也走不動。所以，請你緊緊的握著我的手，陪著我，慢慢的。就像當年一樣，我帶著你一步一步地走。若為人子女也不懂得如何體諒他們，那他們便只能于痛苦中渡過余生，在黑暗中逝去??愛情可以重新再找尋，但父母一生卻只得一個，珍惜、珍重！

如果您有耐心地看完上文，現在請您反思自己是不是也是孝悌之人，是不是也是認同和實行正確孝道之人?? 百善孝為先，你做到了嗎？

你有多長時間沒有抱過父母了？你多長時間給父母打一次電話？你有多長時間沒有和父母吃飯了？你有多長時間沒有和父母在一起了？孝敬父母和賺錢哪個更重要？ 孝道精神是中華文化之本。

孝沒有固定模式，沒有行為標準，沒有數量標準。不同時代不同國家不同地方，孝的做法也不盡相同之處，可是，唯一相同的是善良的人們都擁有一顆踐行孝道的孝心。新的時代，呼喚新的孝道思想，慈愛、感恩、責任的孝道精神永遠值得我們去傳承、去弘揚。傳承孝道，人人有責，從我做起，從現在做起！“百善孝為先”演講稿 大家好：

我是三一班的---------我給大家帶來的是“感恩百善孝為先”

同學們，當我們來到世上的那一刻，父母肩上的擔子又重許多，盡管這是一種沉重的負擔，但他們總是任勞任怨，毫無怨言的將我們撫養長大。小的時候，我總把這當作天經地義，總認為父母生育了我，就應該養育我，讓我過上理想的生活。其實我錯了，因為我不了解，也不知道父母的辛苦。現在我長大了，我知道該懷著一顆感恩的心去體諒父母，應該擔起照顧。孝敬父母的責任。

同學們，相必我們都讀過這樣一封信，信中只有三個字：爸、錢、兒。這封信雖然只有三個字，但很沉重。當父母讀到此信時，他們的心里會是怎樣的感受呢？這位寫信的兒子他知道嗎？也許在他的心里就只有錢。然而，同學們，我們又是怎樣對待自己的父母的呢？我們知道感恩父母嗎？

有的同學在節假日陪女友或是男友上街游逛，而不回家陪伴父母，把父母拋在腦后。俗話說：兒行千里母擔憂。他們是多么擔心自己的孩子，日夜思念著他們的兒女啊！我們報答不了父母的養育之恩，但我們可以感謝他們為我們做的一切，因為是他們讓我們站在這五彩的世界里體味人生的冷暖，父母之愛，深如大海。

羊跪乳，鴉反哺。同學們，我們是否捫心自問過對父母的牽掛又有多少？我們是否留意過父母的生日？是否給父母送過一個禮物？民間有則諺語：兒生日，娘苦日。當你在為自己生日慶賀時，你是否想到用死亡般的痛苦，讓你降生的母親呢？是否真誠地給孕育你生命的母親獻上一聲祝福呢？中國是一個文明古國，自古講求孝道，孔子言：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。也就是講，父母的身體健康，兒女應時刻掛念在心。據報道，今年北京某中學抽樣調查顯示：有近50%的學生竟不知道父母的生日，更談不上對父母生日祝福。在我們同學中，又有多少人能記住自己父母的生日呢？同學們，或許一聲祝福對自己算不了什么，但對父母來說，這聲祝福比什么都美好，都難忘，都足以使他們熱淚盈眶！

百善孝為先。孝，其為人之本也，只有懂得感恩父母的人，才能算一個完整的人。同學們，讓我們學會感恩父母吧！別再一味地索求他們的付出。感恩吧，感謝父母給予的點點滴滴。在此，祝天下所有的父母快樂！安康！“百善孝為先”演講稿 大家好：

我是三一班的---------我給大家帶來的是“感恩百善孝為先”

古人云：“父母者，人之本也。”從呱呱落地的嬰兒，到天真爛漫的少年，我們

一天天長大，是父母賦予了我們生命，給予了我們無私而偉大的愛。百善孝為先，自古以來就是中華民族的傳統美德。

在漫長的歷史長河中，中華民族在孝敬父母方面曾涌現過不少令人感動的故事。黃香溫席，則是其中之一。

東漢時期，有一個叫黃香的小孩，九歲時母親就去世了，剩下體弱的父親和他相依為命。他知道父親養育自己的艱辛，就把自己的一片孝心全都獻給父親。夏天，天氣炎熱，黃香每天晚上都要先把父親蚊帳里的蚊子驅走，再用扇子為父親把床上的涼席扇涼，以使父親安然入睡。冬天，天氣寒冷，黃香每晚都要先上床，用自己的體溫把被褥焐熱，以免父親受涼。不僅如此，黃香在學業上還十分出色，當時就有“天下無雙，江夏黃香”之說。

古往今來，不一樣的時代，都演繹著一個相同的主題，那就是孝敬父母。到底什么是孝順 我們的父母為了我們，操碎了心。他們累了，我們應該搬把椅子給他們坐；他們渴了，我們應該倒一杯清茶給他們解渴；他們的心疲倦了，我們就應該以一顆真誠的感恩之心去安慰他們。孝敬父母原來就這么簡單。做到這些就一定能讓我們的爸爸媽媽欣慰和快樂。我們何樂而不為呢？

同學們，生活在文明社會的我們，應該人人樹立孝敬父母的觀念。“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待。”為父母盡一份孝，讓我們快快行動吧！“百善孝為先”演講稿 大家好：

我是三一班的---------大家認為最親的人是誰？？對，是我們的父母。人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。

有句古語說得好：百善孝為先。意思是說，孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優良傳統。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今捐腎救母，退學為母的故事，更是令我們感動萬分。我很孝敬父母，在家時，我堅持每天幫父母做一件家務，向父母說一句問候的話.當節假日時，我就和父母談談心，為父母捶捶背、洗洗腳。因為我媽媽工作的原因，我并沒有多少時間和她在一起。但是在父母過生日時，我都會為他們精心準備一份禮物，讓他們開心。為了實現父母對我們的期望，在學校好好學習。當父母因工作繁忙時，我就自煮飯，做些家務活，以此來減輕父母的負擔，父母生病時，像他們關心我一樣，我會關注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當我和父母發生爭吵時，我便會做出一些必要的讓步，當自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會主動向他們承認錯誤道歉。時常會和父母在一起講個笑話，說說我在學校的狀況，讓他們對我的學習放心。

我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣沖天。篇三：孝老愛親演講稿 尊敬的各位領導老師，親愛的同學們： 大家早上好！

再過幾天便是“九九重陽節”，回想一下，這么多年來我們可曾有為自己家里的老人過重陽？可曾有無時無刻不尊老愛老？

古之孝者必有賢。祖母劉夙嬰疾病，常在床蓐，李密何為？侍湯藥，不曾廢離，因而得皇上重用；子路借米孝親，不畏崎嶇的幾十里山路，只為雙親能圓夢，因此聞名于孔子弟子；“母在一子寒，母去三子單”的閔損放下自己，愛及他人，一腔赤誠表達了他對孝的理解，一顆大愛之心讓他在“二十四孝”中被銘記。孝者必賢，賢者必孝，因為他們懂得“百善孝為先”。世上最痛苦的是“子欲養而親不待”，孝敬老人要趁早，不要讓自己留下遺憾。只有孝敬自己的長輩，才會在社會上關愛他人。

在擁擠的公交車上，你是否有為白發蒼蒼的老人讓座？在繁忙的馬路上，你是否扶著步履蹣跚的老人過馬路？在繁華的城市里，你是否因為紅燈綠酒的生活而失去自我變得木然？是否因為種種訛人事件變得冷漠？“老吾老以及人之老”重陽節到了，我們能否改變我們之前的想法，用溫暖的內心，用真誠的情感，用真實的自己去關愛那些老人。在這莊嚴的升旗儀式上，我向大家發出倡議：

面對家庭，爺爺奶奶是養育我們的人，所以我們不僅要像《弟子規》中所說：“親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。”更應做到“孝長輩，人之本。晨問早，晚問安。長輩呼，行勿緩。家務事，盡力行。親患病，侍床前。兄弟睦，孝其中。”請不要再與他們頂撞，畢竟他們的嘮叨，都是對我們滿心的關懷。輕輕的一聲問候，慢慢的攙扶一下你的爺爺奶奶，用閑暇之余多陪陪他們，讓他們孤單的心不再感到無依無靠。

面對社會上的老人，我們更應該尊敬他們，關愛他們。他們也曾燦爛過，凋敝過，生命的旅途也踏出過芳香的腳印，但最后他們只需若花般的微笑。一個人做得到，便可影響千萬人。我們用我們最真摯的行動來詮釋尊老愛老，昭示著我們的優良傳統美德的傳承，將它發揚下去，一代傳一代，生生不息！

尊老愛親，血脈相連。或傾心侍奉，或傾情照顧，或手足關愛，或生死救助，或割皮捐肝。這孝悌心，孝悌行，濃于水，重于山，是人性之美的閃耀；是德之本，教之始，善之先。有了這孝悌的天經地義，無論天荒地老，無論滄海桑田，中華文明就能生生不息，熄火相傳。華夏兒女就有了家之親，國之親。我們團結奮進的的力量，就有如磐石之堅，中華圓夢，如日中天！2014.9.29 城陽三中學生會

第四篇：“懂孝悌、獻愛心”

實驗小學五（3）中隊舉行

“懂孝悌、獻愛心” 羊年自創型明信片DIY大賽

近日，我校五（3）中隊以“懂孝悌、獻愛心”為主題舉行了羊年自創型明信片DIY大賽，在市集郵協會老師們的傾情指導下，隊員們了解到豐富的集郵知識，并與家長一起制作出或溫情脈脈或幸福洋溢的自創明信片。一張張載滿祝福的明信片被送出，一份份大愛的情意被傳遞，對祖國、家鄉的熱愛、對朋友親人的摯愛，似涓涓細流，滋潤著孩子們的心田。

第五篇：《論語》中的孝悌之道

孔子眼中的“孝悌之道”

摘要：《論語》中，“恕”與“仁”為其核心的思想，而孔子又認為“孝悌為仁之本”，可以說孔子是十分重視孝悌之道的。甚至，儒家認為“孝”是天經地義的至德要道，是百行之本，萬善之先。由此可見，在孔子的思想中“孝”的重要性不言而喻。除了重要性，本文還會著重討論孔子眼中“孝”的具體含義及“孝”的特點，和孔子一些關于“孝”的思想對現世的影響。

關鍵詞：《論語》；孝悌；重要性；特點；影響；

引言

《論語》一書，乃孔子遺訓所萃，此為中國最古最有價值之寶典。——錢穆。《論語》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成，全書20篇，498章，是儒家思想和中國文化最重要的典籍。孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年。孔子少時貧賤，做過管倉庫和放牧的小吏，30歲開始創立了中國第一所私學，一生主要活動是從事教育，傳說有弟子3000人，其中優秀的有72人。孔子是儒家學派的創始人，春秋末期的大思想家、大教育家。孔子的思想，中心是講做人的道理。他提出“為政以德”的主張，認為治國要以道德教化為基礎；為改變當時“天下無道”的局面，恢復社會安定，他提出以“仁”為核心的道德思想體系，并致力于道德教育。提出了孝、梯、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列道德規范； “仁”是孔子思想學說的核心。而“孝悌”便是孔子的道德思想體系中重之又中的一環。

一、“孝”的重要性

《論語》開篇中的“學而篇”第二則就提到：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道上。孝弟也者，其為仁之本與！”這一章雖出自有若之口，但傳達的卻是孔子平日向弟子灌輸的主體思想之一，其中心內容是“孝悌為仁之本”。一個人如果能孝敬父母、尊敬兄長，那就有了實踐仁德的基礎和根本。《論語》開篇便點出了“孝悌”的重要

第 1 頁（共 5 頁）地位，可見儒家是十分重視孝悌之道的。因中國從古至今深受儒家思想的影響，所以，自漢唐以來，我國就有一條選拔人才的不成文規定，即“求忠臣必于孝子之門”。不僅僅如此，孝悌之道還是中華民族優秀的傳統文化核心內容之一，可以說是我們的民族特色，它的影響可以說是巨大的，不僅僅是對中華民族，它甚至輻射到整個東亞文化圈。可以說，我們每一個人從小在家庭教育中，深受家人行為的影響，很早就對孝悌有了一個簡單的認識，而在學校正式接受教育以來，“孝悌”可以說是師長們耳提面命的一個重要的思想道德教育點。從古至今，孝悌之道是在不斷地得到完善和發展，它的重要性并不曾有絲毫減退，到如今反而更為看重。因此，《孝經》把孝的重要意義提到如許高度：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

二、“孝悌”的涵義

孝道，在《論語》整個道德思想體系中處于最根本的地位，是道德規范的基本要求，《學而》篇載“有子曰：‘其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”文中有子是孔門高足，在孔子去世后代替孔子位置在孔門中講學，其話與孔子本意大致不差，此話意為一個人若能在家庭中做到孝悌，他在社會上便會遵守秩序；在社會上遵守秩序，便不會做違法的事情。君子應該努力做好孝悌這一為人的根本，只有這樣才能使人生路途順暢。進一步而言，其他任何的道德規范如誠、信、恭、敬、禮、義、廉、恥等需建立在孝悌這一做人的根本準則之上。另外我們看到，《論語》開篇第二段即講孝道，足見“孝”在《論語》中的地位。何為“孝悌”？孝與悌分別指代不同的含義。《爾雅》中對“孝悌”有“善事父母曰孝，善事兄長曰弟”的解釋，的，而悌是針對兄長而言。為孝的原因在于感念父母生養撫育的不易，報答父母長輩的養育之恩，而為悌的原因在于遵循“長幼有序”的傳統，更多的是一種敬重。可以說，孝悌作為家族成員的行為準則，對它的遵守于和諧家庭關系有著無可代替的作用。其實，孝、悌是不可分割的，悌也是建立在孝的基礎上，為孝服務的，悌的施行是為了更好的盡孝。

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三、孝的特點

《論語》中，孔子對于孝的觀點有很多，總結出來有幾點尤為重要，這幾點可以說是孔子所認為的真正的孝所應具有的特點，其

一、孝是由情感維系的一種行為，不能留于表面形式，而在與抒發內心情感的實際行動。《為政》篇中的第七、第八章充分說明了這個問題。“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生撰，曾以為孝乎？”①從這兩句我們可以看出，孝是一種恭敬的情感表達，遵循孝的行為也在于血脈親情的情感維系。若對父母的的孝只知道口體之奉，也僅僅只是供養而已，不尊敬父母，在精神上也不關心父母，安慰父母，那就算不得是恪盡孝道。其

二、敬畏時間，時刻不忘父母生養之恩。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”②對與父母的生日應該記掛在心，并且抱以喜憂參半的心理。喜于父母仍然健在，憂于時間總是無情的，隨著歲月的流逝，父母總是會離開，兒女對父母敬孝的日子就一日短一日。所以對父母的孝敬之心應時刻謹記，不忘一日。其

三、真正的孝不僅僅在于愛父母，還表現在愛自己上。子曰：“身體發膚受之父母。”在為政篇第二中也體現了這一點。孟武伯問孝。子曰：“父母為其疾之憂。”兒女對父母敬孝還表現在愛護自己上面，因為兒女的身體是父母所給，又精心呵護長大。所以兒女要敬孝就需要愛護自己的身體，不要使父母為自己的健康狀況而但憂。其

四、對父母敬孝要“無違”，但不是愚孝。《里仁》篇中有這樣一句話“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”，《禮記·祭義篇》曰：“父母有過，諫而不逆。”可見，孔子認為對父母敬孝并非事事無違，在他看來，父母如果有缺點過失，做兒女的應當勸告，但態度必須誠懇，措辭必須婉轉，可見，《論語》中的孝并非一味順承父母的愚孝，孔子對愚孝進行過嚴厲的批評，其中最有名的是曾子“大杖則逃，小杖則受”的典故。“大杖則逃，小杖則受”出自于《孔子家語·六本》“小捶則待過，大杖則逃走”，具體內容如下：“曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：‘向也得罪于大人，大人用力教參，得無1疾乎？’退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：‘參來，勿內。’曾皙自以為無罪，使人請于孔子。子曰：‘汝不聞乎？ ①摘自《孔子家語·六本》

③

第 3 頁（共 5 頁）昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側，索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？殺天子之民，其罪奚若？’曾參聞之，曰：‘參罪大矣。’①由此可見，孔子對于曾參這種成全父親錯誤的愚孝是不贊同的，因為這種成全會將其父親陷入殺子的大不義的指責中，使其名義受損，從本質上說，是及其不孝的。

綜上，《論語》中孝是道德規范之一，也是整個道德思想體系的基礎所在，對于“孝”不應停留于表面形式，而在于行動上的情感維系；時刻不忘父母之恩，不忘孝敬父母之心；敬孝，愛父母，也要愛自己；孝非愚孝等是孔子對于“孝”特點的見解，也是孔子對孝悌之道的核心認識。

四、孝悌之道的現實意義

雖然，儒家孝文化中有一些不和時宜的內容，譬如說，“天下無不是的父母”，“父為子隱，子為父隱”，“不孝有三，無后為大”，“多子多福”，“割骨療親”，推行“三年之喪”，以致“三年守孝，形銷骨立”，如此種種，應當予以分析和否定。但是，還是有些思想是很有現實價值的。尤其是孝文化，在當今現實生活中，已經成為一種失落已久的傳統，而繼承吸收儒家孝文化中的有益部分，并融合當代思想及具體情況形成當代需要的新型孝文化是十分必要的。而我們的現實社會生活中業已形成的新型孝道的典型事例。如關心父母的物質生活和精神生活，能夠經受父母久病的艱難考驗，支持喪偶的老人再婚，勸告走入歧途的父母改過自新、改邪歸正，對養父、養母、繼父繼母情同生身父母等等。這些便是由儒家孝文化演變而來的新型孝道思想，對于解決當今社會中的一些社會問題，如“空巢老人”問題，是有實際意義的，我們應予以宣揚和鼓勵。同時，孝悌之道的得源與情感的維系，孝悌之道在生活中的實行對于構建和諧家庭、和諧社會具有重要的意義。

結語

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。而孝悌之道若只停留在書本上或口

第 4 頁（共 5 頁）頭上也只不過是老祖宗留下的一道美德規范而已，只有付諸于行動才能體現出實際的價值所在。美德之所以為美德是因為行動過后留下的美好。

參考文獻: ①

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將沛昌：論語今釋【M】.長沙：岳麓書社，2006.10：4-5；

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