第一篇：新時期“孝悌謹”研究總結

新時期“孝悌謹”研究總結

【原典】首孝悌，次謹信。

【釋義】首先對父母要孝敬，對兄弟姐妹要友愛；其次要謹言慎行，講信用。

《弟子規》是我國一部影響深遠的啟蒙典籍，濃縮了中華民族優秀的文化傳統。該書仍采取三字一句、和韻上口的形式，從孝、悌、謹、信等方面傳遞為人處世、踐行夢想的行為規范，是青少年養成良好社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的精神食糧。為了便于讀者閱讀和理解，該書還附有翻譯和注釋。

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代康熙年間李毓秀根據我國古代大思想家、大教育家孔子的教誨編著而成，后經清代賈存仁修訂改編，是我國歷史上教育青少年修身養性、博學明理、自強不息、厚德載物的重要讀物。

在媒體上接連看到這樣一類消息：

一個二十多歲的女孩，不求自立，在家啃老，因媽媽沒完成為其借400元錢的“任務”，便摁著媽媽的頭往墻上撞，以至于鮮血直流……

一個十七八歲女孩，對媽媽先是破口大罵，繼而揪著衣領打耳光，理由也是媽媽沒給買新衣服，旁人解勸，險些也挨打；

一個十四五歲女孩，嫌媽媽沒給買新衣裳，在公交車上將媽媽一頓痛打，在大家的指責下非但不知悔過，反而惱羞成怒，蠻橫地擋在車前，不讓車走； 如果說這些令人義憤填膺的事件還只是個人的惡性行為，那么還有群體性的：北京海淀藝校一個班十六七歲的學生們，在課堂上哄笑吵鬧，還公然用言語和行動一再污辱講課的老教師。

他們竟然還自鳴得意，自己把這一過程拍攝下來發到網上，加以炫耀。如此野蠻的行徑理所當然地觸犯了眾怒，招致網民的群起聲討。

媽媽生育、養大了女兒，得到的回報是孩子對母親張口就罵，抬手就打；

學生，褻瀆甚至污辱本應備受到尊敬的老師，這簡直是大逆不道，令人忍無可忍，必須受到強烈的譴責。但是深入一層思索，又不該一味地責怪孩子，把責任全歸到他們身上也有失公允。

有人說：當媽的挨打是“活該”！此言看似無情，卻也并非毫無道理。

報道稱，當“110”民警接報到場后責令女兒向媽媽道歉時，當媽的反倒為女兒求情，說孩子還小，不要跟她一般見識。看來，女兒無禮、野蠻的根子，首先應該在媽媽身上找。同樣的道理，對老師不敬的學生群，也是家庭、社會和學校共同養育出的怪胎。

以孝為本、以仁愛為核心的倫常禮儀，作為中華文明的重要內涵，不僅陶冶了一代接一代的華夏優秀兒女，成為炎黃子孫瓜瓞綿綿、中華民族長盛不衰的精神紐帶，而且廣泛影響到周邊國家，被眾多鄰邦吸納為寶貴的精神財富。

按照倫常禮儀，父母生育子女，對子女有呵護、撫養的義務；子女感激父母的養育之恩，孝敬父母，負有贍養父母的責任。為人師者，愛學生，盡其所能教導學生，做到誨人不倦；作為學生，好好聽老師教誨，學而不厭，并像尊敬父母一樣尊敬師長。這都是天經地義的，是做人的基本準則。這些道理，每個人都需要從小就開始得到有效的教育。

家里有打媽媽的女兒，學校有污辱老師的學生，發生這樣的事，根本原因大致有三：

子不孝不敬原因之一：本末倒臵。

人生在世，不論從事什么職業，他或她首先是個“人”，應該把學會“做人”放在首位，然后才輪得上學“做事”。因為做什么都必須與人打交道，不善于處理人際關系，便寸步難行。

孔夫子說得好：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

其中孝悌、謹信、仁愛，都是“做人”的基本要素，把這些學好了之后，尚“有余力”，再去學習文化知識。

如今的家庭教育也好，學校教育也罷，往往本末倒臵。尤其在市場經濟條件下，生存、發展的競爭加劇，人們為了謀取理想職業，最為注重知識和技能的學習訓練，“做人”的教育普遍被忽略，加之社會上道德滑坡現象的影響，使一些年輕人在“做人”方面根本不及格。

子不孝不敬原因之二：是非混淆。

“文革”期間，胡批亂反，優良道德傳統被全盤否定，禮儀文明備受踐踏。學生無情地批斗老師，子女無端造家長的反……正常的倫理秩序被破壞得混亂不堪。那場**雖已過去多年，但所造成的文化思想上的貽害影響深遠。當年因失教而暈頭轉向的孩子們，今已為人父母。他們自身尚且昏昏然，怎能勝任子女“第一任教師”的職責呢？

子不孝不敬原因之三：利害誤解。

現在的家庭中，往往是兩代長輩守著一個獨生的寶貝兒，許多家長對孩子百般嬌寵，溺愛無度。孩子該懂的道理不去切實地灌輸，孩子該做的事情不去指派和引導，使孩子心安理得地浸泡在長輩們愛的海洋里，而不知道感念長輩養育的恩情，缺乏對長輩的愛心、敬意和責任感，回報、反哺意識淡薄。其結果，不僅害了孩子，家長們也不得不咽下自己釀制的苦酒。

對于孩子們來說，家長、教師、各級公務人員，都是育人者，但眼下的問題是，作為長者，他們自己又做得如何呢？老實說，這方面的“補課”任務還大得很。大人們要以身作則，注重自身的道德修養，抵制各種歪風邪氣，同時輔之以正確的教育方法。如是，何愁孩子們不會健康成長呢？

第二篇：新時期統一戰線研究

培育民族精神 構建統一戰線

十一屆三中全會以后，我國進入了以社會主義現代化建設為中心的新的歷史時期。在改革開放、市場經濟和小康社會方面取得了舉世矚目的成就。中國革命和建設的歷史經驗證明，把絕大多數人團結在共產黨周圍，結成最廣泛的統一戰線，是我們戰勝一切困難、奪取革命和建設事業勝利的強大力量源泉，是我們黨在政治上的一個巨大優勢。它不僅是中國新民主主義革命的一個基本特點，也是建設中國社會主義的一大特色。當前我國已經進入加快改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，全面建設小康社會的新階段，統一戰線工作更具有重大的現實意義，但也出現了一些新情況和新問題，面臨著新機遇和新挑戰，從而必須承擔新使命和新任務。

一、培育民族精神對當前統一戰線工作的重要意義 新時期新階段的統一戰線要滿足實現科學發展和全面建設小康社會的需要，就必須進行最大規模的鞏固和擴大。因此，當前統一戰線盡管仍然是愛國統一戰線，但與此前的愛國統一戰線相比，已經由三個階層的聯盟擴展到四個階層的聯盟，而且還擴大到理解和支持中國和平崛起的國際友 人。從而使統一戰線得到了迄今為止最大規模的鞏固和擴大。

我們黨已經找到了新時期愛國統一戰線的支點，那就是創新民族文化，培育民族精神，以增強和提升中華民族的凝聚力。增強中華民族凝聚力已經被列入全面建設小康社會新階段統一戰線帶有根本性的戰略任務。中華民族凝聚力是維系民族團結和國家統一的重要紐帶，是實現各階層、各黨派團結合作的內在動力，是實現海內外中華兒女大團結的一面旗幟。在經濟全球化、世界多極化不斷發展的歷史條件下，民族凝聚力已經成為一個國家綜合國力的重要組成部分。進一步增強中華民族凝聚力，既是全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的重要內容，也是統一戰線的根本任務。我們黨把增強中華民族凝聚力作為新時期新階段統戰工作的首要任務。

我國歷來是一個統一的多民族國家，在漫長的歷史長河中，經過長期的錘煉，形成了具有強大內聚力的中華民族。把我國各民族維系于一個統一的大家庭中而又世代傳承的紐帶，主要有三個：一是國家的長期統一；二是各民族相依共存的經濟文化聯系；三是近代以來各民族在抵御外來侵略和長期革命斗爭中結成的休戚與共、生死存亡的關系。溫家 寶總理曾經說過，中華民族的傳統文化博大精深、源遠流長。早在2000多年前，就產生了以孔孟為代表的儒家學說和以老莊為代表的道家學說，以及其他許多也在中國思想史上有地位的學說流派，這就是有名的“諸子百家”。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統文化有許多珍品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強調“仁愛”，強調“群體”，強調“和而不同”，強調“天下為公”。特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛國情操，“民為邦本”、“民貴君輕”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，“吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教”的傳統美德，世代相傳。所有這些，對個人、家庭、社會和國家的和諧起到了巨大的維系、調節與促進作用。眾所周知，中華民族是個有著悠久燦爛的歷史、也積累了深刻厚重的生存智慧的偉大民族，其中生存智慧的精華已經結晶為中華民族的精神活力和創新動力。中華民族五千多年生存不絕的歷史，孕育了不少僅僅根據人性與物性而可以超越時代的普世精神，當然也產生了中華民族獨特的個性精神、地域精神和時代精神。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇 敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族悠久的歷史生存留給現代中國和世界人民最可寶貴的智慧財富和精神財富。中華民族的自尊自信、偉大復興、深厚凝聚力、其他民族對中華民族在世界民族的歷史和現實地位的認同，無不從中華民族的精神傳承中來。中華文明以其頑強的凝聚力和持久的魅力，歷經滄桑，而完整的延續下來。擁有5000年的文明史，這是中華民族的驕傲。有了這種驕傲的民族精神感召，我們就能夠克服一切困難繼續生存發展下去。今日中國進入全面建設小康社會新時期，繁重的社會轉型和嚴峻的經濟增長任務，需要中華民族鋼鐵般的發展意志和眾志成城的愛國統一戰線來引領和推進，培育民族精神是新時期新階段提升民族凝聚力，構建新的愛國統一戰線的唯一選擇和戰略工程。

民族、宗教無小事。中華民族業已深刻地認識到這一點。因此，中華民族素來秉承“多元一體”、“以和為貴”、“和而不同”、“天下一家”、“道并行而不相悖”的民族精神來處理民族和宗教事務，從而維系了中華民族的延續不絕、日益壯大和長期統一。我們黨歷來要求全黨都要充分認識民族問題的長期性、復雜性和重要性，高度重視民族和宗教工作，對當前存在的問題和潛在危險性，要十分警覺，不可掉 以輕心。宗教問題在改革開放以來隨著現代化建設的全面拓展、市場經濟的運行和經濟國際化的深度融入而日益凸顯，它事關人的生存境遇和心態安寧問題，從“以人為本”、“以民為本”的民族精神和科學發展的角度來看，這是個大問題。從國家安全和社會穩定的角度來看，它更是個大問題。因為它關系到整個國家的安定團結，關系到民族的團結、祖國的統一，關系到我國社會主義物質文明、精神文明、政治文明和生態文明建設，也關系到滲透與反滲透、和平演變與反和平演變的斗爭。就是說，宗教工作如果做得好，可以對發展社會主義起好作用；如果做得不好，就會被國內外敵對勢力所利用。因此，做好宗教工作具有重大的意義。當然，也不要把民族宗教問題看得過分嚴重，以致草木皆兵，驚慌失措。從中華民族的發展歷史來看，中華民族多元一體大統一格局的形成，說明了中華民族總體上處理民族宗教問題是成功的，中華民族處理民族宗教問題的經驗和教訓是我們今天仍然有必要傳承和弘揚的寶貴財富。統一戰線工作只有深深地扎根于中華民族的演進歷史之中，才能獲得創造性智慧，從而富有戰略前瞻性。統一戰線工作不是一時的空穴來風，它有深厚的歷史淵源。

二、當前統一戰線工作面臨的新形勢和新問題 隨著改革開放的縱深發展和社會主義民主建設的推進，隨著全面建設小康社會宏偉事業不斷深入，我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化新的發展階段的時候，人們的思想觀念也隨之發生了變化，統戰工作正面臨著一些新形勢和新問題。

1、思想建設面臨新的挑戰

經濟全球化和市場經濟的發展改變著人們的思想觀念，西方意識形態的滲透更加直接和迅速，為思想建設增加了難度。市場經濟在培養了人們的競爭意識、平等意識、民主意識、功利意識的同時，不可避免地也會帶來一些消極影響，如使部分黨派成員在政治理念、價值觀念和思維方式方面受到影響，思想呈現出多樣性特征。對我國政黨制度產生了廣泛而又深刻的影響，思想建設面臨新的挑戰。

民主黨派不但數量不斷增加，而且成員結構也有很大的變化。如有相當一部分人是高學歷、高職稱、高層次的知識分子和專業技術骨干，思想活躍，接受新事物快，容易受西方國家政治文化的影響，同時又有比較強烈的參政議政意識。

人員分散、流動性大、年輕化，價值取向更加務實，政治參與熱情高，民主意識強。由于缺乏政治上的鍛煉，心理 上的可塑性很強，缺乏多黨合作共事的切身體驗，缺乏對政黨理論和政黨體制的理性思考，缺乏對我國多黨合作制度和民主黨派歷史、性質、地位和作用的深入了解，如果不注意加強培養和引導，就可能在一些重大政治問題上形成模糊意識。

2、民主黨派組織結構呈現多元化現象

在我國現階段，正在走向成熟的社會主義市場經濟和變革的社會秩序催生出一些新的社會階層，隨著新的社會階層的加入，民主黨派的社會基礎正在慢慢發生新的變化。在解放前的新民主主義時期，民主黨派的社會基礎主要是民族資產階級和城市小資產階級；解放后的社會主義時期，則逐步以非黨知識分子為主體；在改革開放后的新時期，隨著社會結構的分化組合和新的社會階層的產生，一些非公有制經濟人士、中介組織從業人員、自由職業者和海外歸國留學人員、三資企業中的管理人員等。界別分布更加廣泛，除原有的教育界、科技界等外，還新增了經濟界、法律界等等。這一趨勢還在進一步擴大，對民主黨派的社會基礎的改變也會更加明顯。

民主黨派成員中非公有制經濟人士呈現增多趨勢，出現這種現象的原因主要為：一方面是越來越多的民主黨派和無 黨派知識分子、科技人員、機關干部、教育界人士離開原有工作崗位，下海經商轉入經濟領域，直接從事或服務于個體、私營、外企等非公經濟實體；另一方面是因為非公經濟在國民經濟中所占比重越來越大，反映了民主黨派組織發展過程中，非公經濟人士不斷加入民主黨派，結構呈現多元化現象。這對民主黨派的思想建設和組織管理增加了難度。出現民主黨派成員布局的分散性，組織生活時成員集中困難，以及信息反饋的延緩性。

三、培育民族精神與當前的統一戰線工作有機結合 把培育民族精神貫徹到當前的統一戰線工作中去，從而把培育民族精神與當前的統一戰線工作有機結合起來，使統一戰線戰線工作落到實處，尤其是使新時期的統一戰線取得服務當前全面建設小康社會的最大效果，這是當前統一戰線工作最重要的任務。當前中華民族的偉大復興正處于百年難遇的機遇期，也是機遇與挑戰并存的關鍵時期。值此戰略時刻，最大程度地提升民族凝聚力，凝聚中華民族的全部力量投入到社會主義現代化建設中去，投入到國際經濟競爭和國家經濟安全的可靠保證中來，是當前統一戰線工作的神圣使命。

1、把培育民族精神與樹立正確的中華民族歷史觀有機地結合起來。在各民族中樹立正確的中華民族歷史觀是一個重要的時代課題。在我國對外開放不斷擴大、與國際聯系日益頻繁和緊密的大背景下，在世界多極化、經濟全球化以及科技進步發展帶來的民族文化的交流與碰撞、民族利益的爭取與維護等矛盾日趨激烈的現實情況下，在各民族中樹立正確的中華民族歷史觀，將貫穿我國社會主義精神文明建設全過程。鄧小平在1990年4月7日會見泰國正大集團董事長謝國民等人時曾經談到，要懂得些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力。歷史學家瞿林東認為，中國是一個統一多民族的偉大國家，中華民族是歷史上多民族凝聚而成的一個偉大民族。歷史和現實告訴我們，增強對于民族凝聚力重要性的自覺認識，是每一個中國人的義務，是提高中華民族整體素質的必修課程。歷史教育在揭示中華民族凝聚力生成的淵源、發展的歷史條件和思想傳統方面，有不可替代的作用和價值。這是因為，歷史教育可以幫助廣大的社會公眾懂得并不斷加深以下幾個方面的歷史知識、歷史觀念和現實的實踐原則。第一，認識清楚中國歷史上民族關系發展的主流。第二，認識清楚中國歷史上始終存在著民族凝聚意識和多民族歷史文化認同的思想及其在社會發展中的作用。第三，認 識清楚中國史學上有撰寫多民族統一國家歷史的優秀傳統。源遠流長的中華民族歷史是進行民族精神教育、弘揚和培育民族精神的智慧寶庫。

2、把培育民族精神與社會主義市場文化建設、尤其是市場經濟倫理規范建設有機地結合起來。任何市場都是人構成的經濟交易關系，市場是人與人交換關系的一種制度，只要是人建設的關系或制度，都不是萬能的，市場的缺陷是固有的，我國早在先秦時期就業已認識到市場的天性，所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”這既是市場的優點，也不能不是市場的弱點。充分利用市場的優點，盡量避免市場的弱點。這是我國古代市場文化的一個特色，當然，中華民族也有過分看重市場弱點的缺陷，導致市場的優點沒有得到充分發揮，但這并不能成為否定中國具有可供傳承和轉化的優秀市場文化的理由。健康的市場文化對市場具有內在規范的價值。在當前中國的市場經濟建設中，優秀的市場文化傳統值得弘揚，這是培育民族精神的一個重要組成部分。致富思源、誠信守法、完善自我，是當今非公有制經濟人士做合格建設者的努力方向。要引導廣大非公有制經濟人士適應時代要求，致富思源，不斷深化對黨的基本理論、基本綱領、基本路線、基本經驗和方針政策的認識，堅決擁護共產黨的 領導，進一步增強走中國特色社會主義道路的自覺性和堅定性；誠信守法，努力形成適應社會主義市場經濟需要的道德觀念和經營理念，進一步促進與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相傳承的社會主義思想道德體系和規范有序的各類市場秩序的形成；完善自我，積極塑造非公有制經濟人士中國特色社會主義事業建設者的良好形象。中華民族并不反對“求富”、“逐利”，一定程度上甚至“恥窮”、“賤貧”，如《論語〃述而篇》記載孔子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”但中華民族素來主張發展要適度，要貫徹“以人為本”和“天人合德”，要講求“中道”，“天人合一”，“因義成利”，“義利合一”，人與自然要和諧發展，人與社會也要和諧發展，甚至人的物質與精神之間也要和諧發展。今日西方學術界和政治社會領域興起的生態現代化理論、反思現代化理論、重寫現代性理論等無不是對發展的過度和極限問題進行深刻反省的救偏藥方。

3、把培育民族精神與社團統戰工作有機地結合起來。社團統戰工作將成為統戰工作潛力巨大的戰略領域和新著力點。隨著轉型期社會的日益開放透明和分工分化，社團激增的現狀和蓬勃發展的趨勢，是擺在執政黨面前的嶄新課 題。加強社團統戰工作，是統一戰線為全面建設小康社會增添新力量的需要，是推進“一國兩制”、實現祖國完全統一的需要，是擴大黨的階級基礎和群眾基礎的需要，是鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線的需要，也是促進社團健康發展的需要。現代社團是社會團結和凝聚的基本力量，是國家與個人關系的重要紐帶。工會、商會、農會、學會、婦會等團體是現代社團的重要組成部分。其中商會作為對廣大非公有制經濟人士開展統戰工作的主要平臺，在現階段統一戰線工作中占有重要的地位，把培育民族精神與社團統戰工作有機地結合起來，就是要對商會進行更加有效的統戰工作。現行社團由業務主管單位和社團登記單位雙重管理體制，在一定程度上影響了行業協會的自治性質，束縛了依托于工商聯的行業協會的發展。特別是隨著各種非公有制企業在國民經濟中的比重日益上升，非公有制經濟將成為省級以下區域經濟的主體和全社會吸納就業的主渠道，傳統的國有企業黨建工作體制無法覆蓋非公有制企業。要在商會（總商會、工商聯）和行業商會專職工作機關設立黨組織，把其作為開展私營企業黨建工作和統戰工作的主要平臺。對商會的統戰工作要看得更長遠一些，既要立足于市場經濟的體制規范建設和倫理規范建設的基礎之上，更要立足于經濟發展和中華民族偉大 復興的基礎之上。提升企業的經濟競爭力和經濟凝聚力，可以通過商會來發揮中介作用，包括商會的教育、協調、規范和凝聚功能。

4、把培育民族精神與中國知識分子優良傳統的傳承和發揚有機地結合起來，充分發揮知識分子在培育民族精神中的帶頭作用和中堅作用。在中華民族幾千年的發展中，特別是在近代一百多年為爭取民族解放的斗爭中，形成了自己的優良傳統。今天，要充分發揮我國知識分子的作用，必須繼承和發揚這些優良傳統。中國知識分子的好傳統主要有：（1）愛國主義傳統。（2）與人民相結合的傳統。（3）艱苦奮斗的傳統。培育民族精神，就要通過發揮知識分子“鐵肩擔道義”的優良傳統，對民族精神進行深入的研究和發掘，對社會進行廣泛的宣傳和滲透，對下一代進行深刻的民族文化傳承和創新教育。

5、把培育民族精神與海內外中華兒女的大團結有機結合起來。海內外中華兒女的家國之情和民族之愛，依賴民族文化和民族精神的紐帶聯系和情感所寄，培育民族精神，構筑海內外中華兒女大團結的精神聯系，形成海內外中華兒女大團結的精神感應，從而最終實現海內外中華兒女的大團結。當然，實現海內外中華兒女的大團結，需要超越不同意 識形態和社會制度差異。世界是豐富多彩的。超越不同國家、不同地區、不同民族的社會制度和意識形態，維護各國文明的多樣性，尊重各國歷史文化和社會制度，積極倡導世界上各種文明、不同社會制度和發展道路彼此尊重，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展，這是我們發展與世界各國各地區的關系、維護世界和平的重要思想。中國有幾千萬海外同胞，他們與祖國感情相通，血脈相連。他們中有許多已融入當地社會，與當地人民建立了良好的友誼。他們既是推進祖國現代化建設、實現祖國完全統一的重要力量，也是發展我國人民與世界各國人民友誼的橋梁和紐帶。他們對于幫助世界人民了解中國，樹立社會主義中國的良好形象，可以起到積極的作用。從華僑華人的數量來講，恐怕當今世界上還沒有任何一個國家的僑民可以和我們相比。分布在世界各國的華僑華人，約有幾千萬，在國內的歸僑、僑眷也有三千多萬，這是我國特有的國情。幾千萬華僑華人擁有雄厚的資金，大批高科技人才，遍布世界的商業網絡，已經成為當今國際經濟社會中具有一定實力的比較活躍的力量。在我國進一步擴大對外開放的新形勢下，華僑華人和港澳臺同胞，是我國對外開放、發展對外經貿合作和科技交流活動中，最積極最熱情的一部分，而且對于促進和影響外國投資者到 我國投資、進行經貿合作和科技交流，發揮了帶頭和橋梁作用。國外有些研究機構評論說，中國對外開放取得成功的一個重要因素，是在海外有華人社會和港澳臺同胞經濟力量的大力支持。大力加強同華僑華人的經貿合作和科技交流，并借助他們吸引更多的外商來華投資和開展多領域的合作交流，增進同各國人民的友好交往，應該成為我國擴大對外開放總體戰略的一項十分重要的任務。培育民族精神要立足于本國本土，立足于歷史文化，立足于鄉音鄉情，立足于經濟發展，立足于捍衛海內外中華兒女的一切合法利益。海內外中華兒女的大團結，在偉大中華民族精神的感應和感召下，將不是一個遙遠的夢想。中華民族的偉大復興，有賴于中華民族的精神相通。培育民族精神是新形勢下統一戰線的光榮使命。

6、把培育民族精神與當代中國的社會主義民主政治建設有機地結合起來。不同的歷史文化傳統是影響人們選擇不同政治治理模式的重要因素。尚“同”求“和”思想是中華民族貢獻給人類的寶貴精神財富，長期以來成了連接整個中華民族每一個體的精神紐帶，也是中華民族歷經磨難但仍然能夠絕處逢生的重要原因，至今仍然深刻影響著中國的社會主義經濟建設和社會制度的現代化。崇尚“二分”、“對立” 和“斗爭”的思想傾向以及在此基礎之上建立起來的西方民主制度，培育了公民強烈的主體意識和平等意識，直接孕育了近代西方憲政制度中人民主權原則和分權與制衡原則，但一旦走向極端，也有著它自身難以克服的弊端。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度融合了東西方不同思想傳統和政治文明的精髓，同時又克服了它們原本具有的劣勢和弊端，適合于我國社會主義現代化建設的經濟結構、社會結構和政治結構，它為我國的經濟騰飛和中華民族的偉大復興提供了高效、穩定、低成本的基本政治制度保障，體現了21世紀政治文明和政治制度現代化的基本發展方向。當前的統戰工作，就是要讓人們理解和自覺地投入到有中國特色的社會主義民主政治建設上來，把培育民族精神與當代中國的社會主義民主政治建設有機結合，就能使我國的民主文化和民主政治建設立足于深厚的歷史根源和人民的精神氣象之中。培育民族精神要敢于和善于吸收本民族與世界其他民族的優秀政治成果，中華民族的精神氣象是開放和創新的，而不是故步自封和照搬照抄的。

第三篇：新時期小說研究

《新時期小說研究》討論發言可選篇目

韓少功：《爸爸爸》、《馬橋詞典》 王安憶：《小城之戀》、《流逝》、《富萍》 阿城：《棋王》 賈平凹：《商州初錄》

汪曾祺：《受戒》、《大淖記事》 林斤瀾：《矮凳橋風情》（系列小說）馮驥才：《煙壺》 莫言：《紅高粱》 陳忠實：《白鹿原》

余華：《活著》、《許三觀賣血記》 李銳：《厚土》 張煒：《古船》、《九月寓言》 張承志：《殘月》、《心靈史》 史鐵生：《命若琴弦》、《務虛筆記》 劉震云：《一地雞毛》 池莉：《煩惱人生》 方方：《風景》 王小波：《黃金時代》 蘇童：《妻妾成群》 葉兆言：《夜泊秦淮》 王朔：《動物兇猛》

第四篇：《弟子規》“謹”主題團課總結

《弟子規》—“謹”主題團課總結

為積極響應系部學習中國優秀傳統文化、弘揚民族精神，提倡學習《弟子規》的活動，2010年5月18日下午，數控0804班D組的同學組織全班同學在二教405展開了《弟子規》中“謹”的主題團課學習活動。

團課開場由本組成員羅超主領全班同學朗讀“謹”的全部內容，讓同學們對《弟子規》中的“謹”部分有大致的了解，然后由各個同學就個人理解“謹”中的一句話向全體同學解譯其含義，如有解釋有誤的當場糾正。其間，黃榮斌解釋了“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時”黃紅蓮解釋了“晨比盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”??同學們各抒己見，說法雖然不同，但意思大多正確，許多同學還結合自身實際講解自己的主見，氣氛甚是融洽。活動第二部分由本組成員龍慶芳、羅超主持，我們在黑板上寫了“謹”中一些不全的句子，以填空的方式讓同學們上來填寫（不準帶課本），難度提高了，但同學們的熱情分毫不減，黃春德、羅成鳳、陳日榮、寧春玲等眾多同學上臺輕松填寫過關，主持其間故意刁難，例如直接問上臺填寫的同學句子的意思、單個字的意思、讀音等等，不過這些都難不住他們，輕松應答。高難度的提問，輕松簡易的回答，看來同學們對《弟子規》一段時間的深入學習已經做得相當的不錯了啊！活動第三部分最是精彩，這部分要求同學們根據“謹”中的相關語句來做相應的動作及表演，陳玉梅、黃秀萍表演了“步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬”、黃紅蓮表演了“寬轉彎，勿觸棱”；黃國歡、陳日榮表演了“入虛室，如有人”；黃秀萍、王堂明、黃春德結合實際表演了人際交往中不太熟悉的兩人相遇時該如何打招呼，表演中隨著表演者時而幽默時而滑稽的動作，笑聲不斷，掌聲四起，表演中如有不當的地方，經同學們指出糾正后繼續表演，將學習的知識應用于實際中，邊表演邊學習，于潛移默化的方式教導、指引著同學們的思想及行動。

此次團課圓滿結束，結果比預期的好得多，這說明同學們對《弟子規》已有一定的深入了解，并能身心力行，我們組將繼續帶領同學們學習《弟子規》的內容，并為下次課由我們組負責的“余力學文”做好更充足的準備！

數控0804班D組

2010年5月15日

第五篇：張謹明班主任總結

2014年下期班主任總結

張謹明

一個學期很快結束了，在領導和各位老師的關心和幫助下，順利走過了一學期。現在就把一學期的工作情況總結一下。

一、我所做的主要工作

初三是整個初中重要的時期，我深知自己肩負的責任重大，不敢有絲毫的怠慢。學生在心理和生理上都發生了很大的變化，對于這一變化，學生的精神上有更多的壓力，而大多數的學生在這個轉折時期顯得無所適從。怎樣讓學生盡快適應這一變化，順利度過轉折時期，這是擺在我眼前的首要任務。

我當班主任力爭做到兩點：一是尊重每一個學生，滿足學生尊重的需要，承認的需要，情感的需要，努力克服固執己見，偏激的思維方式，尊重學生個性發展，為孩子的成長創造一個愉快的心理運動空間；二是善待每一個學生，用真誠的愛心對待每一個孩子。對于優等生，不掩飾他們的缺點，積極引導他們揚長改過，努力使其達到卓越。

二、主要收獲和體會

我覺得當班主任應該做到以下兩點：

1、把微笑送給學生

很多人在提到教師時，總會與“嚴肅”、“不茍言笑”聯系在一起。其實，“微笑”的力量才是無窮的。每天給學生燦爛的微笑，會讓學生的身心感到愉快，智能得到發展。中國有句諺語：“誰也說不清哪塊云彩會下雨。”而我卻相信我的每塊“云彩”都會“下雨”。因為，我擁有一種特殊的教育手段――微笑。在學生取得成功時，我會用微笑送去欣賞；在學生感到失落時，我會用微笑送去鼓勵；在學生犯錯時，我會用微笑送去寬容。因此，我用微笑贏得了學生的尊重和愛戴。我想說：微笑，是一把閃閃發光的金鑰匙，能開啟教育成功的大門，幫助學生們茁壯成長。

二、把真情送給學生

真誠關心和愛護學生，不僅在思想上、學習上、生活上等給予關心，而且要具體體現在實際行動上，平等對待每一位學生，不論是成績好的還是成績差的，不論是家庭富裕的還是條件較差的，不論他是否犯過錯誤，班主任都要一視如仁，不搞特殊化，不偏見，要尊重學生人格，公平、公正、平等對待班上每一位同學，融洽師生關系，增強師生情感交流渠道，讓學生學習有一個溫馨和諧的場所，這樣他們才能好好學習，才會有學習的動力。比如，學生病了，我會打個電話通知家長，或者親自把他送回家；學生病假回校，我會主動為他補課；并且時時注意天氣情況，提醒學生添減衣服。這些雖然是小事，但在學生的心目中留下的記憶卻是很深的。我送出的是真情，收獲的是更多的真心回報。每每讀到學生們發自真心的感激之語時，我總有一種幸福的感覺充盈心頭。

三、存在的問題

班級管理工作有條不紊，還得加一個“嚴”字。對學生的熱愛不可無，但對學生的嚴格更不可丟。雖然我意識到這一點上，但我要求的還不很嚴。在班內雖實行了幾次嚴打，但只是雷聲大，雨點小。在這一點上，還需要向各位老師請教。

以上僅是我在班級工作中所做的一些嘗試和努力，回首這一年來的工作，幾多感慨，這其中有經驗，然而更多的是教訓。如果問我當班主任的感受的話,我會說，是很累，但很充實。是領導、家長及學生的信任使我背負著責任，是強烈的責任心使我激流勇進。我知道，在班主任工作上我做的還遠遠不夠，與領導的要求以及和優秀班主任相比還有差距，但我永不放棄。