第一篇：講誠(chéng)信,務(wù)實(shí)做事

講誠(chéng)信，務(wù)實(shí)做事演講稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：

大家好！

我演講的題目是：立足漢成，共創(chuàng)雙贏。

“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一縷陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是桌子上那顆最小的螺絲釘，你又是否堅(jiān)守在你生活的崗位上？”激揚(yáng)的青春，無(wú)限的奮斗力，用一生短暫而又有限的時(shí)間，能不能做出非常的事？很顯然，答案是可以，而問(wèn)題的關(guān)鍵在于你是否愿意奉獻(xiàn)，因?yàn)榉瞰I(xiàn)會(huì)讓你成為最終的贏家。漢成人懂得做人要講誠(chéng)信，懂得做事要?jiǎng)?wù)實(shí)，懂得工作要高效，懂得任何情況下得負(fù)責(zé)任。

誠(chéng)信：一切有成效的工作都是以某種誠(chéng)信為先決條件，誠(chéng)信是一股清泉，它洗去欺詐的骯臟，把潔凈帶到每一個(gè)角落，真誠(chéng)的對(duì)待身邊的人，誠(chéng)實(shí)的對(duì)待生活和工作中的每一件小事，不逃避，不繞道，我們只是需要一點(diǎn)信心，勇敢的面對(duì)而已。我們的生活，我們的工作，離不開(kāi)誠(chéng)信，別人對(duì)待我們的是誠(chéng)懇，而我們回饋給別人的就是信任，信任同事對(duì)我們真誠(chéng)的態(tài)度，信任同事對(duì)我們的關(guān)愛(ài)，我相信身邊的每一個(gè)人，更相信漢成人在一起可以創(chuàng)造出更輝煌的明天。親愛(ài)的同事們給心靈一片凈土，給誠(chéng)信一片天地，讓我們?cè)谌松牡缆飞吓c誠(chéng)信同行。誠(chéng)信可以為我們創(chuàng)造財(cái)富，可以帶給我們更美好的生活。所以誠(chéng)信為本，學(xué)做真人。

務(wù)實(shí)：

第一：不忘責(zé)任，在敢于負(fù)責(zé)中成長(zhǎng)

“天下興亡、匹夫有責(zé)”，這是我們老祖宗千百年來(lái)流傳的一句古訓(xùn)，那么，什么是責(zé)任呢？所謂責(zé)任，最簡(jiǎn)單的解釋就是做好分內(nèi)應(yīng)做的事情。美國(guó)前總統(tǒng)林肯說(shuō)：每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的信心，人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我也能負(fù)。法國(guó)作家羅曼?羅蘭更直接地說(shuō)道：一切責(zé)任的第一條就是不要成為懦夫。責(zé)任，是一種高尚的道德品質(zhì)，是一種崇高的精神境界；責(zé)任，是一種催人奮進(jìn)的力量，是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。孫中山的“革命尚未成功、同志仍需努力”是一種責(zé)任，毛澤東的“為有犧牲多壯志、敢叫日月?lián)Q新天”是一種責(zé)任，雷鋒的“把有限的生命融入到無(wú)限的為人民服務(wù)當(dāng)中去”是一種責(zé)任，鄧小平同志那一句“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，更是一種胸懷天下和心系人民的大責(zé)任。

而平凡的我們無(wú)論干什么工作，無(wú)論從事什么事業(yè)，無(wú)論處于什么環(huán)境，都應(yīng)該把責(zé)任兩個(gè)字刻在自己心中，把負(fù)責(zé)任作為畢生的價(jià)值追求和人格坐標(biāo)，經(jīng)常思考對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。這種高度責(zé)任感是我們做人的基點(diǎn)，這種強(qiáng)烈的責(zé)任心是我們做事的基本。

作為漢成集團(tuán)的一份子，我們的責(zé)任是什么，我們的責(zé)任感體現(xiàn)在什么地方呢。我覺(jué)得，第一，立足于平凡的崗位，做好手頭的每一件大大小小的事。第二，把漢成像對(duì)待一個(gè)家一樣呵護(hù)、上心，有種主人翁的精神，有種集體榮譽(yù)感，我們會(huì)為這個(gè)家的每一次進(jìn)步而喜悅，也會(huì)為這個(gè)家經(jīng)歷的每一次磨難與挑戰(zhàn)而團(tuán)結(jié)共同面對(duì)。我們和這個(gè)家共進(jìn)退。第三，真正熱愛(ài)上這個(gè)工作，它不再是簡(jiǎn)單的一份養(yǎng)家糊口的工作，而是我們生活的樂(lè)趣。我做事情的動(dòng)力是漢成的發(fā)展，這是我心目當(dāng)中的理想。不管遇到什么樣的困難，遇到什么樣的挫折，我總是覺(jué)得我在做自己喜歡的事情，而且我喜歡的事情恰好又是我所擅長(zhǎng)的事情，所以我就不會(huì)太多考慮其他方面的因素，一直做下去。

一個(gè)人如果有了高度的責(zé)任感，他會(huì)想盡一切辦法把事情做得盡善盡美，一個(gè)企業(yè)如果有了這種高度的責(zé)任感，它會(huì)走的更穩(wěn)健、長(zhǎng)久。

第二，誠(chéng)信??沒(méi)有最好、只有更好“人無(wú)誠(chéng)不立，業(yè)無(wú)誠(chéng)不興“，誠(chéng)信是做人的根基素質(zhì)，做企業(yè)更是如此。予人玫瑰，手有余香，誠(chéng)信，是漢成企業(yè)應(yīng)該孜孜探尋的，誠(chéng)信，更是漢成員工應(yīng)該執(zhí)著追求的。

漢成的每一個(gè)人，都代表了漢成的形象。小到遵守企業(yè)的規(guī)章制度，大到對(duì)外洽談中代表漢成做出的承諾，我們都應(yīng)該心中本著誠(chéng)信的原則，做一個(gè)說(shuō)話(huà)算數(shù)的員工，做一個(gè)言行一致有威望的企業(yè)。

第三，高效，全力超越、追求卓越有一個(gè)寓言，說(shuō)一個(gè)農(nóng)夫無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一只會(huì)生金蛋的鵝，不久便成了富翁?？墒秦?cái)富卻使他變得更貪婪更急躁，每天一只金蛋已無(wú)法滿(mǎn)足他，于是他異想天開(kāi)地想把鵝宰死，想將鵝肚子里的金蛋全部取出。誰(shuí)知一打開(kāi)，鵝肚子里沒(méi)有金蛋。鵝死了，再也生不出金蛋。

這則寓言蘊(yùn)含了一個(gè)自然法則，即效能的基本定義。許多人都用金蛋模式來(lái)看待效能，即產(chǎn)出越多，效能越高。而真正的效能應(yīng)該包括兩個(gè)要素，一是產(chǎn)出，即金蛋，二是產(chǎn)能---生產(chǎn)的資產(chǎn)或能力，即下金蛋的鵝。

在生活中“重蛋輕鵝”的人，最終會(huì)連這個(gè)產(chǎn)金蛋的鵝都保不住，反之，“重鵝輕蛋”的人，最后自己都有可能會(huì)被活活餓死，更不用說(shuō)鵝了。

追求高效是有條件的，不是盲目的口號(hào)，也不是盲目的行動(dòng)。高效，需要團(tuán)結(jié)，需要有備而來(lái)。漢成的員工，應(yīng)團(tuán)結(jié)一切身邊可利用的力量，養(yǎng)成在做任何事情之前充分思考的準(zhǔn)備，這樣方可出高效的業(yè)績(jī)，鑄造高效的企業(yè)。

第四，奉獻(xiàn)??只有起點(diǎn)、沒(méi)有終點(diǎn)

愛(ài)崗敬業(yè)是漢成員工最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似通俗，實(shí)則偉大。**西電站項(xiàng)目，很多人長(zhǎng)期駐守**，還有很多人更是不夠路途辛苦來(lái)回奔波，更有一些在背后默默支持的后勤人員。這是一種奉獻(xiàn)的精神在支撐著每一個(gè)人，才有最后的苦盡甘來(lái)的戰(zhàn)果。

我選擇了漢成，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)選擇了奉獻(xiàn)。青春不是人生的一段時(shí)期，而是心靈的一種狀況。如果你的心靈很年青，你就會(huì)常常保持許多夢(mèng)想。大家都知道我們企業(yè)的精神：誠(chéng)信、高效、創(chuàng)新、責(zé)任，雖然我們工作在不同的崗位，但我們擁有一個(gè)共同的家，在這里，我們信守同樣的漢成精神，寫(xiě)下同樣的奉獻(xiàn)承諾，擁有同樣的壯美青春。這是一次演講，更是一次告白。當(dāng)我滿(mǎn)帶著青春的氣息，懷揣著沉甸甸的夢(mèng)想與信念站在這里的那刻，我的內(nèi)心是如此的坦蕩與激昂，那種難以形容的興奮與緊張，我真誠(chéng)的邀請(qǐng)你們一同分享。

親愛(ài)的朋友們，工作著的我們是美麗的。憑著歲月賜與我們的年輕臂膀和滿(mǎn)腔熱情，全身心地投入到我們所追求的工作吧，立足漢成、實(shí)現(xiàn)雙贏，在漢成實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓漢成因?yàn)槲覀兊姆瞰I(xiàn)而穩(wěn)健壯大。我愿把青春，無(wú)私的奉獻(xiàn)給漢成！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

第二篇：為民務(wù)實(shí)清廉做官做事做人60講

《為民?務(wù)實(shí)?清廉——做官做事做人60講》

【本書(shū)目錄】

一、好人不一定是好官，好官必須是好人

做官、做事與做人

做官是手段，做事是目的，做人是基礎(chǔ)。我們周?chē)霈F(xiàn)的一些貪官，不能說(shuō)他們從來(lái)就沒(méi)有解決好三者之間的關(guān)系，他們的失足就在于他們沒(méi)有始終如一地處理好這個(gè)關(guān)系。

以責(zé)任感做事

凡是好官，都是以責(zé)任感做事。不以責(zé)任感做事，做事甚至可能出大亂子、大問(wèn)題。不以責(zé)任感做事，等于每做一事都在自挖陷阱、自套絞索、自毀前程、損人害己。

要敬業(yè)

單身漢敬業(yè)與否，只關(guān)乎一人，領(lǐng)導(dǎo)干部是否敬業(yè)，事關(guān)全局。一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)的事業(yè)發(fā)展和民生幸福，全靠領(lǐng)導(dǎo)干部是否真抓實(shí)干。領(lǐng)導(dǎo)干部的位子和擔(dān)子是相當(dāng)?shù)模谑裁次蛔泳陀惺裁磽?dān)子；愛(ài)崗不是愛(ài)位子，而是愛(ài)擔(dān)子。

要立業(yè)

敬業(yè)是對(duì)工作態(tài)度和作風(fēng)的要求，立業(yè)是對(duì)工作能力和水平的要求。敬業(yè)是立業(yè)的前提，不敬業(yè)，不可能立業(yè)。立業(yè)是敬業(yè)的追求，敬業(yè)就是為了立業(yè)；不以立業(yè)為目標(biāo)，敬業(yè)就失去方向，也沒(méi)有意義。

不能沒(méi)有事業(yè)心

一個(gè)沒(méi)有事業(yè)心的領(lǐng)導(dǎo)干部是多么可怕。他占著位置，握有權(quán)力，卻不思有所作為，不想有所成就，更無(wú)有所貢獻(xiàn)的抱負(fù)。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，是黨和國(guó)家大業(yè)的不幸，是百姓的災(zāi)難。

當(dāng)好后任

主要領(lǐng)導(dǎo)干部新老交替時(shí)期，是極易發(fā)生“折騰”的危險(xiǎn)期。后任不實(shí)事求是地評(píng)價(jià)前任工作，隨意廢止前任好的工作思路，對(duì)前任留下來(lái)的協(xié)議、債務(wù)“不認(rèn)賬”，對(duì)中層干部隊(duì)伍實(shí)施不正常的“洗牌”等等，都是“亂折騰”、“瞎折騰”。

立身不忘做人之本

如果說(shuō)“活著”是人的自然愿望，立身就是人的社會(huì)追求?！盎钪保永m(xù)著人的自然生命，“立身”，表現(xiàn)著人的社會(huì)價(jià)值。

為政不移公仆之心

一些人民“公仆”已經(jīng)蛻變?yōu)槿嗣瘛肮Α薄ｋm然是少數(shù)人，但危害嚴(yán)重，影響很壞，對(duì)黨的形象和“公仆”稱(chēng)號(hào)殺傷力極大。

用權(quán)不謀一己之私 用權(quán)謀私，每謀一私，等于給自己增加了一份危險(xiǎn)；嚴(yán)重謀私，只謀一次，就會(huì)斷送自己的政治生命。領(lǐng)導(dǎo)干部最傷害自己的行為，就是用權(quán)謀私。

讓業(yè)余更有意義

我無(wú)意主張每個(gè)人都要成為本職工作之外的業(yè)余專(zhuān)家，但如果有人有心這么做，無(wú)疑是生活更有意義、生命更有價(jià)值的表現(xiàn)，也是為國(guó)家發(fā)展強(qiáng)盛添磚加瓦之舉。

讓學(xué)習(xí)成為責(zé)任

學(xué)習(xí)比喝酒健康，比打牌高雅，比喝茶聊天虛度時(shí)光能更好地熏陶后代，比不學(xué)無(wú)術(shù)更能引領(lǐng)下屬，比上歌廳下按摩房更能有效地躲避糖衣炮彈??

讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣

學(xué)習(xí)不是語(yǔ)言，而是一種行為。重視學(xué)習(xí)，就要見(jiàn)諸行為；沒(méi)有學(xué)習(xí)行為，就談不上重視學(xué)習(xí)。

言行要一致

所謂“言行一致”，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)同志講真話(huà)、講實(shí)話(huà)、講心里話(huà)，就是要言必行、行必果，以行動(dòng)驗(yàn)證表態(tài)、用實(shí)踐兌現(xiàn)承諾。

二、人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)

永做人民公仆

我曾上網(wǎng)搜了“人民公仆”這個(gè)詞條，讓我吃驚的是，網(wǎng)上對(duì)我們這個(gè)稱(chēng)謂多有冷嘲熱諷的帖子，何以如此？

牢牢樹(shù)立公仆意識(shí)

總之一句話(huà)，公仆意識(shí)不僅是思想的，也是行為的，而公仆意識(shí)具有一些基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

時(shí)刻關(guān)愛(ài)群眾

關(guān)愛(ài)群眾，就不能漠視這些難。個(gè)別的難，用特別的辦法去解決；普遍的難，制定方案，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，有計(jì)劃有步驟地去解決。

群眾滿(mǎn)意是用權(quán)的最高標(biāo)準(zhǔn)

行使權(quán)力的最高標(biāo)準(zhǔn)是讓群眾滿(mǎn)意，而民生為本、公平公正、勤政廉潔，就是領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)現(xiàn)讓群眾滿(mǎn)意的三大著力點(diǎn)。

誠(chéng)信政府的關(guān)鍵看市長(zhǎng)

市長(zhǎng)是不是重視誠(chéng)信政府建設(shè)，有一個(gè)簡(jiǎn)單的自我檢測(cè)方法：市長(zhǎng)在作完《政府工作報(bào)告》后，心思是不是還能回到報(bào)告上來(lái)。

以民生為本

“以民生為本”，就是要把保障和改善人民群眾生存、生活、生命所必需的各種條件，作為發(fā)展的根本目的，作為領(lǐng)導(dǎo)干部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。把群眾當(dāng)親人

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，不管他是不是為親人著想，但一定要“把群眾放在心上”，把群眾當(dāng)親人。

打一個(gè)死結(jié)———群眾情結(jié)

全國(guó)各地人民群眾支持革命、無(wú)私奉獻(xiàn)的感人事跡，提醒每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要在心頭打一個(gè)死結(jié)———群眾情結(jié)。

知民情

不知道民情會(huì)怎么樣呢？心和老百姓想不到一塊，情和老百姓系不到一塊，事和老百姓做不到一塊。

提高為民能力

可惜，有的領(lǐng)導(dǎo)干部在提高為民能力上，還不如木匠為提高家具制作能力下的功夫深，沒(méi)有當(dāng)成一門(mén)必修課來(lái)研究。

關(guān)愛(ài)農(nóng)村

不要從“恩賜”心理出發(fā)去關(guān)愛(ài)農(nóng)村，而是要常懷“虧疚”之心加倍關(guān)愛(ài)農(nóng)村；不要用“做好事”方式去關(guān)愛(ài)農(nóng)村，而是用“盡責(zé)任”制度性安排去真心關(guān)愛(ài)農(nóng)村。

核心是服務(wù)

怎樣服務(wù)呢？首先要做減法———減少管理，減少環(huán)節(jié)，減少手續(xù)，減少層級(jí)，減少衙門(mén)習(xí)氣，減少行政成本。

管好食品

我們完全有條件管好食品，需要加強(qiáng)的，除了進(jìn)一步理順管理體制和機(jī)制外，就是責(zé)任心和緊迫感，就是拼命三郎的勁頭和事半功倍的能力。

三、思想純潔，是最重要最根本的純潔

不要輕視世界觀

世界觀這種東西，正確的時(shí)候，往往感覺(jué)不出它的重要。這種情形，恰如健康，能吃能喝、不痛不癢時(shí)，不覺(jué)得健康的寶貴；一旦大病臨頭，才猛醒：只要還我健康，什么都無(wú)所謂了。

缺什么都不能缺精神

精神的作用真是神奇之極，難以用語(yǔ)言詳盡。這是“人總是要有一點(diǎn)精神的” 的道理所在，這正是黨中央歷來(lái)強(qiáng)調(diào)精神狀態(tài)的道理所在。

保持蓬勃朝氣

人，都會(huì)由青年而中年而壯年而老年。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們能不能讓朝氣永駐呢？我們要不要讓朝氣永駐呢？第一個(gè)問(wèn)題是問(wèn)可能性，第二個(gè)問(wèn)題是問(wèn)必要性。

心往一處想 心往一處想，不是往“一把手”意見(jiàn)上想，而是往目標(biāo)和大局上想，往人民群眾根本利益上想，往真理上想。

保持思想純潔

所謂純潔性，主要是要求我們思想純潔、作風(fēng)純潔、隊(duì)伍純潔、清正廉潔。其中，思想純潔是最重要、最根本的純潔，因?yàn)樗枷胧侨说娜啃袨榈目傞_(kāi)關(guān)和總指揮。

要全面地看問(wèn)題

只有全面地看問(wèn)題，答復(fù)問(wèn)題才能妥帖，解決糾紛才能服人，處理工作才能公允，制定方案才能?chē)?yán)密，辦理案件才能準(zhǔn)確，關(guān)注民生才能周全。

讀一點(diǎn)馬列經(jīng)典

只有從源頭上去學(xué)，才能弄清楚中國(guó)特色社會(huì)主義理論的來(lái)龍去脈，從而加深理解，自覺(jué)運(yùn)用。

要繼續(xù)艱苦奮斗

艱苦奮斗是一種精神，艱苦奮斗是一種作風(fēng)，艱苦奮斗是一種本色。

樹(shù)立自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)

想創(chuàng)新，就是一種創(chuàng)新意識(shí)；政府管理創(chuàng)新，首先要求政府官員要有自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)。

內(nèi)化為大腦軟件

要想把黨的指導(dǎo)思想變?yōu)閭€(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，就要把外在要求內(nèi)在化，變成我們自己的思維方式和思想方法，變成我們大腦的軟件。

四、既要在“求真”上下功夫，更要在“務(wù)實(shí)”上做文章

堅(jiān)持實(shí)事求是

不實(shí)事求是，那是最不科學(xué)的態(tài)度。不實(shí)事求是，書(shū)上沒(méi)有的，文件上沒(méi)有的，領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有講過(guò)的，就不敢多說(shuō)一句話(huà)，多做一件事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)，把對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)對(duì)立起來(lái)，是不應(yīng)該發(fā)生、但卻是很容易發(fā)生的。

切忌形式主義

形式主義危害太大了！形式主義一般都屬表面文章，花架子，不解決任何問(wèn)題，搞形式主義的人也不想解決任何問(wèn)題，因此誤事是必然的。

拋棄官僚主義

比起形式主義，官僚主義在我們黨內(nèi)出現(xiàn)得更早，危害時(shí)間更長(zhǎng)更持久，因此，我們黨反對(duì)官僚主義斗爭(zhēng)的歷史更久遠(yuǎn)。

就怕不落實(shí)

各種各樣的不落實(shí)帶來(lái)各種各樣的不良影響和嚴(yán)重后果，一而再、再而三地提醒和要求我們：凡事都要抓落實(shí)。

要抓實(shí) 常見(jiàn)的忌諱是年年提出不同口號(hào)，歲歲轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)，頻繁更換頻道，一項(xiàng)工作剛啟動(dòng)，還未見(jiàn)成效，又有新的工作要求出臺(tái)了。其結(jié)果，什么載體都是淺嘗輒止，什么創(chuàng)意都是半途而廢。

提高辦事效率

各種因素導(dǎo)致的辦事效率低下，總結(jié)果是“辦事難”，造成了一言難盡的危害。

向?qū)嵺`學(xué)習(xí)

向?qū)嵺`學(xué)習(xí)之實(shí)踐還應(yīng)該包含民間、包含基層。所以，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)還應(yīng)該包含向群眾學(xué)習(xí)，向基層學(xué)習(xí)，因此深入實(shí)踐與深入群眾是一致的。

不要“長(zhǎng)空假” 而要“短實(shí)新”

講話(huà)不只是遣詞造句、作文表達(dá)。講話(huà)是一個(gè)人的綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)“短實(shí)新”，就要在黨性修養(yǎng)、改進(jìn)文風(fēng)和提高素質(zhì)上狠下功夫。

功課在基層

熟悉基層了解百姓，就能知道基層需要什么，群眾盼什么，把應(yīng)該做的事情連續(xù)不斷地抓下去，直到做出成效。

干實(shí)事

干實(shí)事，第一要克服不干事，第二要克服干虛事，第三要克服空談，第四要克服弄虛作假。

好好盡職

我們都非常清楚，醫(yī)生不盡全職是什么后果，警察不盡全職是什么結(jié)局，消防不盡全職會(huì)有什么大患。我們不妨自問(wèn)：領(lǐng)導(dǎo)干部如果不盡全職呢？

下功夫

政府管理要在服務(wù)上下功夫，城市建設(shè)要在質(zhì)量上下功夫，食品安全要在改革上下功夫，為政清廉要在制度上下功夫。

以勇氣和智慧推進(jìn)改革

既然改革有風(fēng)險(xiǎn)，何必要改革？因?yàn)椴桓母锞腕w制不暢，人氣不順；不改革就益發(fā)僵化，缺乏生機(jī)與活力；不改革就沒(méi)有出路，就沒(méi)有發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)就是環(huán)境

我一直認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)就是環(huán)境，環(huán)境在于領(lǐng)導(dǎo)。一個(gè)地方，如果投資環(huán)境不佳，原因在領(lǐng)導(dǎo)，責(zé)任在領(lǐng)導(dǎo)。

告別綠化形式主義

新綠化觀的操作思路十分簡(jiǎn)單，就是“打造林蔭大道”。路到哪里，樹(shù)就栽到哪里。

五、為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心

要有職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí) 有些領(lǐng)導(dǎo)干部，既無(wú)防范意識(shí)，也無(wú)防身之術(shù)，甚至本來(lái)就有便于攻擊的縫隙，結(jié)果，慘痛地倒在攻擊之下。

自重

一個(gè)人自重不自重，衡量標(biāo)準(zhǔn)一是合規(guī)不合規(guī)，二是得體不得體。自重之人，一是言行合規(guī)，二是言行得體。

自省

自省，就是自我反省，自行省察，目的是看看自己的言和行如何，特別是有什么閃失或過(guò)錯(cuò)沒(méi)有，以便適時(shí)調(diào)整或校正。

自警

帶有根本性質(zhì)的自警，是在思想上筑牢三道防線(xiàn)，這就是道德防線(xiàn)、紀(jì)律防線(xiàn)和法律防線(xiàn)。

自勵(lì)

自勵(lì)的支撐作用、推動(dòng)作用、鞭策作用，發(fā)源于人的內(nèi)心的自覺(jué)。一個(gè)不斷自勵(lì)的人就是一個(gè)高度自覺(jué)的人。

慎獨(dú)

獲得這種境界，就能自覺(jué)做到獨(dú)處時(shí)和眾人前一個(gè)樣，有要求和沒(méi)要求時(shí)一個(gè)樣，有監(jiān)督和沒(méi)監(jiān)督時(shí)一個(gè)樣，在任何時(shí)候都能?chē)?yán)于律己，潔身自好！

慎微

慎微本身所固有的顛撲不破的真理性，使它很快被引申用于處理人際關(guān)際和日常事務(wù)的原則。

交友要避害

領(lǐng)導(dǎo)干部也有朋友；領(lǐng)導(dǎo)干部也需要交朋友。但領(lǐng)導(dǎo)干部最終栽在朋友手里的事頻頻發(fā)生，教訓(xùn)沉痛。這就給我們一個(gè)重要提醒：交友要避害。

行政要公正

當(dāng)前，人民生活水平有了很改善，但老百姓的怨氣卻有增無(wú)減。原因很多，但最重要的原因之一是行政不公正。

為官的忌諱

最基本的、帶有根本性的忌諱有四個(gè)：這就是想發(fā)財(cái)、圖省力、求回報(bào)、帶私心。把握好這些底線(xiàn)，避免了這些忌諱，其他“不準(zhǔn)” 就有了自覺(jué)性，對(duì)其他底線(xiàn)或忌諱的堅(jiān)持就有了一定的生成機(jī)制。

制度管權(quán)

要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。

陽(yáng)光用權(quán)

為了說(shuō)起來(lái)方便，我們可稱(chēng)之為“陽(yáng)光用權(quán)”；堅(jiān)持讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行的政府，我們可稱(chēng)之為“陽(yáng)光政府”。

后記

第三篇：做事要講誠(chéng)信

做事要講誠(chéng)信

政和縣星溪小學(xué)二（4）班陳 彧 芙

指導(dǎo)老師 葉曉萍 ***家長(zhǎng) 鄭小惠 ***

有一天下午，葉晗約我和同學(xué)們?nèi)ヅ郎健＜械攸c(diǎn)在奶茶店，全部人都到齊了。當(dāng)葉晗說(shuō)準(zhǔn)備出發(fā)的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)李雨馨還沒(méi)來(lái)。大家在奶茶店等啊等啊，半天連個(gè)人影子也沒(méi)有。我們?cè)俚攘艘粫?huì)兒，剛開(kāi)始時(shí)還非常高興，可等到后面就有點(diǎn)兒不耐煩了，所以就上了山。第二天早晨，我去上學(xué)時(shí)。去問(wèn)了李雨馨，李雨馨低著頭說(shuō)：“我昨天去別的地方玩了。”我說(shuō)：“那你怎么不先通知我們呢？”李雨馨說(shuō)：“我不知道葉晗家長(zhǎng)的電話(huà)號(hào)碼。”說(shuō)完我把這件事告訴了葉晗，葉晗二話(huà)不說(shuō)的走了，好像在想什么似的。過(guò)了好幾天，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了葉晗對(duì)李雨馨說(shuō)：“做事要講誠(chéng)信?！崩钣贶皯M愧的低下說(shuō)：“我知錯(cuò)了。”

第四篇：誠(chéng)信務(wù)實(shí) 志存高遠(yuǎn)

誠(chéng)信務(wù)實(shí)

志存高遠(yuǎn)

------對(duì)我校校訓(xùn)的思考

臺(tái)山端芬成務(wù)學(xué)校

伍錫球

關(guān)鍵詞：校訓(xùn)

校園文化

教育理念

辦學(xué)目標(biāo)

摘要：誠(chéng)信，體現(xiàn)素質(zhì)教育中之德育為首的教育理念；務(wù)實(shí)，成功之道；志存高遠(yuǎn)，培養(yǎng)人才的目標(biāo)。

座落于臺(tái)山市端芬鎮(zhèn)上澤莊稼洋上的成務(wù)小學(xué)創(chuàng)建于1906年，是中國(guó)第一所僑資興辦的農(nóng)村小學(xué)，歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)霜，依然屹立在這塊充滿(mǎn)著華僑文化氣息的土地上，培育著一代又一代的社會(huì)建設(shè)者，年年桃李，歲歲芬芳。〝成務(wù)學(xué)校，你是我們生命的樂(lè)園，僑胞培育，春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)我們這些弱小幼苗，茁壯成長(zhǎng)，參天大樹(shù)；你是一顆璀璨的明珠，務(wù)實(shí)精神，熠熠生輝，指引我們這群展翅雛鷹，充滿(mǎn)智慧，飛上藍(lán)天。〞（成務(wù)學(xué)校校歌）是對(duì)成務(wù)小學(xué)最高的評(píng)價(jià)，是莊稼洋上代代百姓的心聲。成務(wù)小學(xué)，疑聚著一代又一代海外僑胞的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的游子情懷，僑胞誠(chéng)信務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神也逐步凝成成務(wù)小學(xué)的校訓(xùn)——〝誠(chéng)信務(wù)實(shí)，志存高遠(yuǎn)〞。這一校訓(xùn)，有著十分豐富的內(nèi)涵：誠(chéng)信——立身之本，是我校德育的主要內(nèi)容；務(wù)實(shí)——成功之道，是我校辦學(xué)行為、教師工作的寫(xiě)照；志存高遠(yuǎn)——終身奮斗的力量源泉，是我校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。一．誠(chéng)信，德育為首的教育理念。1.德育是人才培養(yǎng)的首要任務(wù)。

道德是人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。它不僅是人們用來(lái)調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系的手段，也是人們用來(lái)判斷善惡、向善避惡的行為準(zhǔn)則。而小學(xué)生則是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途，民族的興衰和社會(huì)主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成“四有”新人,就必須加強(qiáng)對(duì)他們的思想道德教育。

思想道德教育對(duì)小學(xué)生人品的養(yǎng)成，起著決定性的作用。讓小學(xué)生及時(shí)了解思想道德的內(nèi)容，他們就可以用它來(lái)規(guī)范自己的行為，指導(dǎo)自己的行為，知道自己什么事該做，什么事不該做，知道應(yīng)該怎樣做人，做什么樣的人。從小道德觀念強(qiáng)，思想品德好的人，長(zhǎng)大后是很少違法犯罪的，而在小學(xué)階段就形成不良道德習(xí)慣的人，往往走上犯罪道路的可能性要大得多。“合抱之木，生于毫木?！薄熬艑又_(tái)，起于壘土?！薄扒Ю镏?，潰于蟻穴?！毙W(xué)生的思想道德教育，對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。2.誠(chéng)信教育是德育的主要內(nèi)容。

孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)信是立身之本，是一切德行的基礎(chǔ)，是人之為人的重要品德。

有一位社會(huì)學(xué)家就“為什么我會(huì)成功”這個(gè)問(wèn)題對(duì)1000多個(gè)百萬(wàn)富翁進(jìn)行了調(diào)查和分析，結(jié)果出乎人們的想象，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為他們的成功是因?yàn)樽陨碛胁湃A。他們中的絕大多數(shù)認(rèn)為：成功的秘訣在于“誠(chéng)信”。

〝誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙帝。〞一個(gè)人的成功離不開(kāi)誠(chéng)信，而一個(gè)學(xué)校的發(fā)展，同樣離不開(kāi)誠(chéng)信！誠(chéng)信教育對(duì)小學(xué)生非常重要，從小的方面講，教導(dǎo)學(xué)生做到誠(chéng)信，可以幫助他們?cè)谌粘５纳钪校梢杂赂业拿鎸?duì)學(xué)習(xí)上的挫折，不會(huì)在家長(zhǎng)面前謊報(bào)成績(jī)，不管是對(duì)他們自身還是家長(zhǎng)，都有很大的幫助，可以更好的讓家長(zhǎng)和老師進(jìn)行溝通，從而使教育的程度深化，有效的提高素質(zhì)教育的可行性。從大的方面講，從小對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)信教育，可以幫助他們從小樹(shù)立良好的人生價(jià)值觀，社會(huì)觀，對(duì)自己有正確的認(rèn)識(shí)，幫助他們?cè)诋?dāng)今日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，處于不敗之地。因此，我校把誠(chéng)信作為校訓(xùn)的首要內(nèi)容，把誠(chéng)信教育作為德育的主要內(nèi)容，滲透在辦學(xué)行為、教育教學(xué)過(guò)程中。

3.校園文化是誠(chéng)信教育的主陣地。

校園文化不管是物質(zhì)文化還是制度文化，她都具有導(dǎo)向功能，她時(shí)時(shí)刻刻地潛移默化地引導(dǎo)著全校師生向著她指向的某一個(gè)方向發(fā)展。為了培養(yǎng)具有誠(chéng)信品質(zhì)的學(xué)生，我校把誠(chéng)信教育滲透在學(xué)校文化建設(shè)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。

首先，在物質(zhì)文化上強(qiáng)化了誠(chéng)信教育。在學(xué)校的樓道上、教室前面的空隙部位，布置贊美誠(chéng)信的詩(shī)歌、故事等。在學(xué)校最醒目的位置布置瑯瑯上口歌謠：為人處世，信義為本，‘誠(chéng)信’二字，道德標(biāo)準(zhǔn)。行動(dòng)要果，言語(yǔ)必信，一言九鼎。還布置人物故事《童年宋慶齡》、《謊言的價(jià)值》、《諾言不放棄》、《特殊的考試》、《曾子殺豬》、《捧著空花盆的孩子》、《一只花瓶》等，別致的造型，養(yǎng)眼的顏色，引人注目的故事情節(jié)，會(huì)時(shí)時(shí)吸引著師生的眼球，教師學(xué)生每天都要與這些不說(shuō)話(huà)的朋友會(huì)面好多次，故事中所倡導(dǎo)的為人處事的準(zhǔn)則日漸在師生的心中扎根。

其次，把誠(chéng)信教育滲透在制度文化上，貫穿到辦學(xué)的整個(gè)教育過(guò)程，使誠(chéng)信教育常規(guī)化。我校的誠(chéng)信教育從大處著眼，小處入手，從最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富對(duì)誠(chéng)信的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好道德習(xí)慣。例如：抓儀表儀容和文明禮貌教育。儀表儀容和文明禮貌是誠(chéng)信品質(zhì)的外在表現(xiàn)，我校由少先成立儀表儀容和文明禮貌監(jiān)督小組，每周不定期到各班教室、門(mén)口以及在校園內(nèi)檢查，使學(xué)生形成文明禮貌的習(xí)慣，規(guī)范自己的儀表儀容，從而培養(yǎng)學(xué)生具備誠(chéng)信的品質(zhì)。推行值日干部檢查制度，檢查學(xué)生遵守學(xué)校紀(jì)律的情況。因?yàn)橐?guī)則和誠(chéng)信有緊密的聯(lián)系，規(guī)則意識(shí)談薄，誠(chéng)信意識(shí)必然失落。自覺(jué)遵守學(xué)校紀(jì)律是一個(gè)人有良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志，通過(guò)每天的常規(guī)檢查監(jiān)督，使學(xué)生養(yǎng)成遵守學(xué)校的各項(xiàng)紀(jì)律的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識(shí)，進(jìn)而形成誠(chéng)信意識(shí)，最終形成誠(chéng)信品質(zhì)。通過(guò)國(guó)旗下演講，宣傳做一個(gè)有誠(chéng)信品格的人的重要意義。開(kāi)展“誠(chéng)信與學(xué)習(xí)〞的主題班會(huì)，使學(xué)生理解在學(xué)習(xí)上應(yīng)該如何表現(xiàn)誠(chéng)信，并指出學(xué)生中存在的抄襲作業(yè)、考試作弊、作業(yè)馬虎、不懂裝懂等現(xiàn)象不僅是不良學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)，更是不講誠(chéng)信的表現(xiàn)。而上課積極思考、獨(dú)立規(guī)范地完成作業(yè)，及時(shí)交作業(yè)虛心求教，刻苦鉆研等好學(xué)風(fēng)才是誠(chéng)信的具體表現(xiàn)，進(jìn)而在平時(shí)學(xué)習(xí)中形成誠(chéng)信的品質(zhì)。

二．務(wù)實(shí)，成功之道，是學(xué)校賴(lài)以生存發(fā)展的工作作風(fēng)

教育不需要空談，需要的是實(shí)干，而且要巧干、能干、會(huì)干。教育管理需要注重細(xì)節(jié)，加強(qiáng)過(guò)程管理。

我校的務(wù)實(shí)精神表現(xiàn)在學(xué)校的管理之中，細(xì)化在教師的教育教學(xué)工作中，體現(xiàn)在人才的培養(yǎng)上。

我校的管理理念就是：把常規(guī)抓好，把細(xì)節(jié)抓實(shí)，把過(guò)程抓牢。每項(xiàng)活動(dòng)、每個(gè)措施都抓到實(shí)處，有布置、有檢查、有提高、有變化。

教育質(zhì)量是學(xué)校的生命線(xiàn)，是時(shí)代發(fā)展的要求，是教育工作追求的目標(biāo)，是教育事業(yè)生存的根本。我校的教育理念：面向全體學(xué)生，關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展服好務(wù)。在工作中要求每個(gè)教師都認(rèn)識(shí)到每一個(gè)孩子都是一個(gè)鮮活的生命，都是一幅生動(dòng)的畫(huà)卷，教師必須體會(huì)兒童生命的最大豐富性和主動(dòng)性，關(guān)注每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展。在課堂上將課堂的空間讓給學(xué)生，給學(xué)生一些權(quán)力，一些機(jī)會(huì)，一個(gè)問(wèn)題，讓他們自己去解決。要求每個(gè)教師要有愛(ài)的情感和愛(ài)的藝術(shù)，要有多把尺子衡量學(xué)生。要將童心還給學(xué)生，將靈性還給學(xué)生，將時(shí)間還給學(xué)生，將主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。要走進(jìn)學(xué)生的心靈，以賞識(shí)的目光去發(fā)現(xiàn)，把課備好；以真誠(chéng)的情感去表?yè)P(yáng)，把課上好；以飽滿(mǎn)的熱情去激勵(lì)，把學(xué)生教好，把愛(ài)心獻(xiàn)給學(xué)困生、特困生、特殊生。樹(shù)立“人人都是人才，人人都能成才”的觀念，帶著“放大鏡”來(lái)看學(xué)生的閃光點(diǎn)，蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話(huà)，尊重學(xué)生的人格。培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)，讓學(xué)生有情感愉悅與積極進(jìn)取的心理環(huán)境。

我校培養(yǎng)人才的理念：胸懷大志，腳踏實(shí)地，夯實(shí)雙基，展翅高飛。在思想教育上注重培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，在教學(xué)中注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，基本技能的培養(yǎng)，思維能力的發(fā)展，注重美育、體育，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。三．志存高遠(yuǎn)，學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的力量源泉。

“偉大的目標(biāo)塑造偉大的心靈，偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動(dòng)力，偉大的目標(biāo)造就偉大的人物”。

人生目標(biāo)非常重要，一個(gè)心理學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)：組織3組人分別讓他們向著10公里以外的3個(gè)村子出發(fā)。第一組的人既不知道村莊的名字，也不知道路程又多遠(yuǎn)，只告訴他們跟著向?qū)蚯爸弊呔托辛?。剛走出兩三公里就有人叫苦；走到一半的時(shí)候，有人幾乎憤怒了，他們抱怨為什么要走這么遠(yuǎn)，何時(shí)才能走到頭，有人甚至坐到路邊不愿意走了。第二組的人，知道村莊的名字和路程又多遠(yuǎn)，但路邊沒(méi)有里程碑，只能憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)估計(jì)行程的時(shí)間和距離。走到一半的時(shí)候，大多數(shù)人想知道已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，比較有經(jīng)驗(yàn)的人說(shuō)：“大概走了一半的路程”。于是，大家又簇?fù)碇^續(xù)向前走，走到全程的四分之三的時(shí)候，大家的情緒開(kāi)始低落，覺(jué)得疲憊不堪，而路程似乎還有很長(zhǎng)。當(dāng)有人說(shuō)“快到了！”“快到了！”時(shí)，大家又振作起來(lái)，加快了行進(jìn)的步伐。第三組的人不僅知道村莊的名字和路程，而且公路旁每一公里就有一塊里程碑。人們邊走邊看里程碑每縮短一公里大家便有一小陣的快樂(lè)。行進(jìn)中他們用歌聲和笑聲來(lái)消除疲勞，情緒一直很高漲，所以很快就到達(dá)了目的地（選自《成功的道路是目標(biāo)鋪出來(lái)的》）。如果沒(méi)有目標(biāo)就好比在黑夜里遠(yuǎn)征，有了崇高的目標(biāo)，只要矢志不渝地努力，就會(huì)成為壯舉。

1、志存高遠(yuǎn)促進(jìn)著學(xué)校的發(fā)展。

我校制訂有中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃和每個(gè)學(xué)期目標(biāo)，中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃奠定學(xué)校的發(fā)展方向，而每個(gè)學(xué)期的目標(biāo)又指導(dǎo)著我們的實(shí)際工作。正是志存高遠(yuǎn)，成務(wù)小學(xué)才百年不衰，日益興旺。

2、志存高遠(yuǎn)鞭策著教師能力提升。

擁有理想信念的人生是充實(shí)幸福的，而沒(méi)有理想信念的人生則是空虛痛苦的。理想信念對(duì)于人生至關(guān)重要，它在人生實(shí)踐中起著重要的不可替代的作用。理想信念對(duì)教師的個(gè)人發(fā)展同樣重要，我校要求全體教師〝努力成為教育的行家〞，這個(gè)理想激勵(lì)著每個(gè)教師努力工作，深入鉆研，自我提升，為地方的教育默默奉勸，年年桃李，歲歲芬芳。

3、志存高遠(yuǎn)激勵(lì)著學(xué)生成長(zhǎng)成才。

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中指出:“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。”用馬列主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論教育學(xué)生，把堅(jiān)定正確的政治方向擺在首位，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，是學(xué)校德育的根本任務(wù)。正確的理想前途教育是培養(yǎng)和造就一代新人必不可少的重要內(nèi)容。理想是確立于思想之中的奮斗目標(biāo)，產(chǎn)生于對(duì)未來(lái)的向往和追求，是每個(gè)人一生的精神支柱。理想是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，在各種客觀因素的作用下逐步確立起來(lái)的，而教育就是其中一種重要因素。青少年學(xué)生最富于理想，一旦崇高的理想在他們心中扎下根，就會(huì)目光遠(yuǎn)大，信心百倍，堅(jiān)忍不拔，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而發(fā)奮學(xué)習(xí)。

志存高遠(yuǎn)正是要求全體教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理想教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的理想，我校開(kāi)展勵(lì)志教育，要求做到：

（1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育，使他們正確地對(duì)待學(xué)習(xí)。

學(xué)生以學(xué)習(xí)為主，因此要使他們懂得，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，要想將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，就必須掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)的需要。

（2）用名人、英雄人物的事跡教育學(xué)生樹(shù)立正確的理想。

仰慕名人、英雄，喜歡聽(tīng)杰出人物的故事，容易受榜樣形象感染，是青少年學(xué)生的一個(gè)心理特點(diǎn)。而名人，英雄人物的一生，本身就是樹(shù)立崇高理想并為之奮斗的一生，因此用名人、英雄的榜樣來(lái)教育學(xué)生，容易使學(xué)生從英雄人物身上實(shí)實(shí)在在地體會(huì)到什么是理想

（3）幫助和教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

民族的振興，祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大業(yè)迫切期望青少年一代立志、成材。因此引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，正確理解人生的價(jià)值，從而對(duì)社會(huì)，對(duì)人類(lèi)作出貢獻(xiàn)。

（4）培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，能夠使學(xué)生自覺(jué)地確定人生目標(biāo)并支配其行動(dòng)，克服困難，在困難和誘惑面前不低頭，不迷失方向。

〝誠(chéng)信務(wù)實(shí)，志存高遠(yuǎn)〞是成務(wù)小學(xué)的寫(xiě)照，是成務(wù)小學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，成務(wù)將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，打造品牌，明天還是年年桃李歲歲芬芳。

第五篇：講誠(chéng)信

辯論賽正方

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是 不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克。吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話(huà)。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專(zhuān)家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說(shuō)假話(huà)、虛話(huà)，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語(yǔ)，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話(huà)。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠(chéng)信就是求“真”，就是追求正義。古人說(shuō)“真者”，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

正如胡錦濤總書(shū)記在講話(huà)中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?/p>

通過(guò)上述多方面的分析，我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

在整個(gè)社會(huì)都不講誠(chéng)信的環(huán)境中只有你一個(gè)人講誠(chéng)信是吃虧，不過(guò)，誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，不應(yīng)是跟人攀比的條件。社會(huì)在不斷進(jìn)步，國(guó)際化離我們?cè)絹?lái)越近，那種靠欺詐賺取他人利益的小人終究會(huì)遭到唾棄的。這樣看，你的誠(chéng)實(shí)，你的信義就會(huì)得到大多數(shù)人的信任，你的路也就越走越寬廣。辯論賽依據(jù)（例子）：

對(duì)方辯友，我方認(rèn)為人需要講誠(chéng)信，我這里就有一個(gè)小例子，1933年老舍的朋友去找他要一個(gè)齊白石老人的畫(huà)，二十年后，當(dāng)老舍先生再見(jiàn)到那位朋友的時(shí)候，把畫(huà)拿給了他，這不說(shuō)明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒(méi)有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。善意的謊言，他本身就是謊言，他只不過(guò)是褪去了錦袍，換上了石袍，還是謊言，假謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠(chéng)信的，所以，我方認(rèn)為人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。善意的謊言他的動(dòng)機(jī)雖是好的，但是他往往會(huì)被一些職業(yè)騙子所利用，職業(yè)騙子他可能，我說(shuō)的是謊話(huà)，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說(shuō)了謊，他還認(rèn)為自己是高尚的，所以我認(rèn)為人還是要講誠(chéng)信，要不然你一旦說(shuō)了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點(diǎn)是好的，但有可能有人會(huì)利用你的謊言去做不好的事情。

而且生活中善意的謊言越來(lái)越多，人們對(duì)謊言的分辨也會(huì)越來(lái)越差，一旦生活中充滿(mǎn)了謊言，再也沒(méi)辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了。如果你生活在一個(gè)充滿(mǎn)謊言的世界里，你會(huì)安心嗎？

善意的謊言也是一種謊言，他就像一種病一樣，即使他不是惡性的，是良性的，即使他只是一種小病，你能說(shuō)他不是謊言嗎？你能說(shuō)他不是病嗎？ 你如果說(shuō)他畫(huà)得很好看的話(huà)，那么他出門(mén)的時(shí)候遭到的會(huì)是別人的嘲笑，那你如果直接對(duì)他講，你畫(huà)得不好，并教他在哪些地方進(jìn)行改正的話(huà)，那么他就會(huì)避免一些不必要的尷尬了。謊言就是欺騙，難道對(duì)方辯友還要給謊言加上一個(gè)美麗的光環(huán)嗎？難道從客觀地角度講對(duì)方辯友能說(shuō)謊言不是一種欺騙嗎？既然是善意的，對(duì)方辯友又何必要來(lái)撒謊呢？其實(shí)謊言分為兩種，一種是急性的，一種是慢性的。急性的就是說(shuō)一個(gè)孩子在課上沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，回到家里，母親問(wèn)他，你在課上沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，孩子說(shuō)，我有認(rèn)真聽(tīng)講，這是他不想遭到母親的罵，他也是為了安撫母親不讓母親傷心，而且他是通過(guò)兩點(diǎn)。慢性的謊言就是說(shuō)你遇到一個(gè)弱智的孩子，你能說(shuō)他你是個(gè)弱智嗎？你能說(shuō)他你很笨嗎？你只能說(shuō)你是聰明的，但你說(shuō)他是聰明的，你就正在慢慢瓦解你的誠(chéng)信系統(tǒng)。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你能說(shuō)誠(chéng)信不是人的道德資本嗎？有一個(gè)哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有兩件事情可以引起我們內(nèi)心深處深深地震撼，一件就是璀璨的星空，另一個(gè)就是我們?nèi)说牡赖聹?zhǔn)則——誠(chéng)信。可見(jiàn)，誠(chéng)信是人的道德準(zhǔn)則，是人的心靈美，誠(chéng)信是一個(gè)大前提，我們舉行這場(chǎng)辯論會(huì)，你可以說(shuō)誠(chéng)信……

即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠(chéng)信社會(huì)。

請(qǐng)對(duì)方一辯注意，既是謊言？何來(lái)善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

與民族精神來(lái)一次暮然回首，原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長(zhǎng)河，依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡！

守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土，守信了誠(chéng)信就留信了成功，守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒。

在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

“善意的謊言更多的是借口”!任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。”人想出來(lái)的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴(lài)得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想。”話(huà)又說(shuō)回來(lái)，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺(jué)地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到，多點(diǎn)誠(chéng)信，少點(diǎn)借口！同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠(chéng)信社會(huì)，如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展?

您沒(méi)有正面回答正方三辯的問(wèn)題，我認(rèn)為即使謊言是善意的，其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無(wú)視這種毒害，無(wú)疑是掩耳盜鈴．我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯手，您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇，請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義？