第一篇：大學生應如何誠信做人誠信做事（定稿）

大學生應如何誠信做人誠信做事

說到誠信，人們會很自然的想到寓言故事《狼來了》中的小男孩,他就因為失信于人,才導致他的羊全被狼吃了。這個寓言的寓意是非常深刻的,那就是要講誠信。不然最后只能是自欺欺人。現在廣告上不是也說嗎？“狼來了，并不可怕，失去誠信最可怕。”這句話為我們敲響了現代社會誠信做人、誠信做事的警鐘。

誠信這一范疇是由“誠”和“信”兩個概念組成的。誠，指真誠、誠實；信，指信任、信用和守信。“誠”與“信”合起來作為一個科學的道德范疇，是現代社會的產物。在現代社會，經濟的市場化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現代化，無不凸顯著誠信的價值并要求踐行誠信。我們可以把誠信定義為適應現代市場經濟發展要求的、同現代經濟契約關系和民主政治密切相關并繼承了傳統誠信美德的真誠無欺、信守然諾的心理意識、原則規范和行為活動的總和。誠信的本質，要從以下幾個方面來把握：

首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態度和信守然諾的行為品質，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數和信守然諾，它們都是現代人必須而且應當具備的基本素質和品格。在市場經濟的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，并實現自己的人生價值。

其次，誠信是一種社會的道德原則和規范，它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合一的態度對待各項工作。在現代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業誠信，而且也包括建立在社會公正基礎上的社會公共誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業誠信和組織誠信等。這就是說，任何政府和制度都要按照誠信的原則來組織和建構，亦需按照誠信的原則行使其職權。一旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信于民，制度就會成為不合理的包袱。

再次，誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統一。誠信本質上是德性倫理與規范倫理或者說信念倫理與責任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說“誠”強調的是個人內心信念的真誠，是一種品行和美德，那么“信”則是誠這種內在品德的外在化顯現，是一種責任和規范。在中國歷史上，就有“誠于中而信于外”的說法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應當具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應當承擔的一種社會責任和謀取利益實現利益的方式。誠信，既可以是價值論和功利論的，又可以是道義論和義務論的。價值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價值和實現目的的手段，認為人們如果不講誠信就無法實現自身的發展和完善，也很難取得長久而真正的利益。道義論和義務論的誠信觀則把誠信視為一種應盡的義務和內在的要求，認為人們講求誠信是提升自身素質和實現全面發展的需要，講求誠信哪怕不能帶來物質上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來，既把誠信的講求視為一種謀利和促進發展的手段，又把誠信的講求視為一種神圣的使命和內在的義務，使誠信的講求既崇高又實用，既偉大又平凡，這體現了中國傳統文化所倡導的“極高明而道中庸”的價值特質。

總之，誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規范；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。

什么時候誠實、信守諾言的優秀品德竟 然成了奢侈品？在反復追問的同時，人們也開始尋求解決的良方，誠信，主要靠自律還是他律？

在依法治國的今天，人們大多將希望寄托于健全的法律，尤其將經濟的良性運作寄托于健全的市場經濟法律。這種想法無可厚非，但這種單相思的想法必然經不起嚴酷現實的檢驗。眾所周知，商場如戰場，復雜多變，而法律由于其固有的僵化性、簡約性、有限性，不可能覆蓋誠信所適用的所有范圍，即使在覆蓋范圍內，由于以上原因也容易產生歧義，不得不作進一步的解釋。因此，不可能完全依賴國家的法律來維系市場經濟的基礎誠信。誠信需要市民社會自律體系的不斷發展，正如證券交易所的管理所依賴的是一套相當完善的自律規則一樣。沒有這種自律體系的支撐，市場經濟法律的有效運作就會很成問題。正如當前的中國，基本有了健全的市場經濟法律，但仍然假冒偽劣猖獗，就是因為缺乏一個強大的自律體系的支撐。

健全的市場經濟法律作為一種他律的手段是必要的，但也必定是有限度的。市場經濟法律需要執行，而執行所依賴的是執行者的自由裁量權，這種自由裁量權仰賴于執行者對誠信的自律，如果沒有執行者對誠信的自律，再好的法律也沒有用。這也就是有法不依的原因。任何法律可以規定履行的義務，但服從法律的義務卻不能由法律作出，只能由道德完成，換句話說，只有當事人心中經過內化的法律，對其才真正能夠時時發揮作用。市場經濟法律的目標就是要培植當事人心中這種內化的法律，最終達到“法則由自己制定”的程度。

所以，筆者大膽斷言，誠信主要靠自律，否則“導致的是奴役，而不是帶來自由”。

做人，對的起自己的良心；做事，對的起自己的責任心。

做人與做事，不一定都要求回報。對人要回報，不免太勢利；做事要回報，未免太功利。無論勢利與功利，都是一個利，將利字考慮太多，自己難免被其束縛和左右，失去自己。

對人，不僅要寬容，更要感恩。感謝那些幫助過你的人，因為他們曾經幫助你；也感謝那些沒有幫助你的人，因為他們沒有傷害你；更要感謝那些傷害你的人，因為他們讓你成長！

凡事少期望少愿景，才能少失望少抱怨，才能從容面對一切而習慣到波瀾不驚。

人生固有它的磨難和困境，磨難劃下的犁痕越深，生命的歷練就越豐富，惟有學會坦然面對磨難和痛苦，生命才會擁有創造成功、奇跡和完美的力量，才會擁有真正的幸福。

確實，如果 沒有誠心待人，誠懇處事，以信用取信于人，同時信任他人的誠信，不管是單位還是個人，都將一事無成。那些從烽火中走出的英雄，那些從艱難中走出的強者，那些從平凡中走出的不平凡的人，我們深深地敬佩他們，以他們為學習的榜樣，正因為就是他們對祖國，對人民報有一種深深的誠心。遠的不說，以王鐵人為代表的大慶工人如果沒有“當老實人，說老實話，辦老實事”的“三老四嚴”的工作作風，就不會建成我國一流的油田，一舉摘掉我國貧油的帽子，沖破西方國家對我國的石油封鎖。“海爾”如果沒有對客戶的誠信，把不合格的冰箱毀之一捶，就不會把產品推向世界，成為我國著名的企業品牌。鄭培民、牛玉儒、任長霞、宋魚水等時代楷模，如果沒有為黨為國的誠信，就不會勤政愛民，夙夜憂嘆，鞠躬盡瘁。辛勤工作的老師們如果不是愛崗敬業，無私奉獻，堅守教師職業道德，“捧一刻心來，不帶半根草去”，關心愛護每一名學生，讓每一位家長放心，作為立身之本，就不會立足講壇，甘守清貧。

但如今，我們這個有著幾千年誠信傳統的國度，正面臨著誠信的考驗。市場上，假冒偽劣猖獗，“黑心棉”還未銷聲匿跡，“紅心蛋”又招搖過市；商品少斤短兩肆無忌憚，秤砣上做手腳依舊，電子稱、流量計遙控花樣已經翻新；企業廠家虛假破產，銀行貸款無法回收，虛帳假帳見怪不怪，拖欠賴逃盛行……。走一走，看一看，想一想，真正講究誠心的商家有多少，真正奉信誠信的企業有幾家？誠信的淪喪，短期內使有的人獲得了即得利益，但這種行為最終一定是毀壞了自己的形象，失去了應有的信譽，既害人又害己，給個人、集體、國家、社會造成無法挽回的巨大損失，這樣的例子可以說是不勝枚舉。

中國是禮儀之邦，“誠信”是世代相傳的一種優良傳統。兩千多年前，先圣孔子在《論語》一書中提到“信”的地方就有15處之多。他曾說：“人而無信，不知其可也”，“民無信不立”。固不講誠信與立黨立國的關系如何，與社會的關系如何，為了人人能健康的活下去，能有一個好的生活環境，愿人人都以誠信約束自己吧。

我國自古以來推崇守信者，“一諾千金”的佳話傳誦了幾千年,“言必信，行必果”是歷代品德高尚者的立身處世之道。誠信不僅是一種傳統美德，更是一種社會公德。歷史上關于誠信的史書記載也表明了誠信兩字的重要性：“人而無信，不知其可”、“民無信不立，政無信不威。”誠信，是修養，是文明，是基石。失信，是卑鄙，是無賴，是自滅。我國素有文明古國、禮儀之邦的美譽。自古崇尚“修身齊家治國平天下”之道，格外重視以誠立業，以信為本，為人類的文明進步做出了巨大貢獻。可見誠信被當作立身之本是有歷史淵源的。誠信是一種內在思想，是一種認知，要在日常生活中去表達。

當今，各學校以“樹才先樹人”為教育方針；高考作文也曾以“誠信”為題；單位更是通過以誠信為主題的文章來考查畢業生的綜合素質，這表明了誠信是當今人們立足社會必不可少的基本素質。對社會，要建立市場經濟的信任體系，誠信是發展之本，；對個人，要建立個人信任體系，誠信是立身之本。特別對一個中學生而言，誠信觀念的培養，將影響他今后在社會中的行為方式和原則。

怎樣做人，如何行事，反映著一個人的品行、修養和作風。堅持做人做事相統一，既是做人的起碼要求,也是做人的最高境界。在現代社會，社會生活領域不斷擴大，人們之間的相互交往頻繁，更加需要自覺地用法律和道德規范來約束自己，以營造良好的社會環境，促進共同發展。老實做人，誠信做事，踏實學習是新型社會對每一個人社會成員的要求，也是我們每一個人應當始終遵循的原則和準則。

老實做人，就是為人處事要堅持原則，誠實守信。社會的存在和發展，離不開法律體系和道德體系的維護和推動。作為社會的一份子，每個人的言行都應遵循共同的準則，符合社會的利益。老實做人，包括在道德上嚴守清白，精神上追求高尚，行為上坦蕩磊落；在言與行的關系上，做到表里如一，言行一致；在對人對已的態度上，堅持嚴以律已，寬已待人。老實是立身、立信、立行的基礎。今天在改革開放和發展社會主義市場經濟條件 下，我國社會經濟成份、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們的價值取向和行為方式發生了很大變化，怎樣做人的問題更加突出。但不管歷史條件和社會環境如何變化，老實做人這條原則 不能變。否則事業就難以發展，社會就不能進步。

誠信做事，是老實做人在行為上的要求。在現實生活中，人們面對各種各樣的問題和矛盾，以什么樣的態度和方式處理問題，解決矛盾，反映著一個人的追求，也決定事物的不同結果誠信做事，就是要辦實事，求實效，踏踏實實地，遠離浮躁，其目的是為了使主觀認識與客觀實際相符合，把事情辦實辦好。任何事物都有其自身的規律，只有按照事物的本來面目來認識事物，化解矛盾，解決問題的過程，就是堅持實事求是的過程。誠信做事不僅是一種嚴謹的態度，也是科學的方法。以這樣的態度和方法作保障，思想就可以找到現實的土壤，結出豐碩的果實；行為上才能防止出現做而不深，做而不細，做而不實的問題。

誠信無價！讓我們從自己做起，從現在做起，從身邊的每件小事做起，在家里做一個誠信的好孩子，在學校做一個誠信的好學生，在社會

做一個誠信的好公民，讓誠信扎根于我們的心靈，讓誠信遍布每個角落。我堅信：只要人人都講誠信，祖國的明天將變得更加美好、更加燦爛輝煌！

誠信源于自重和自信。?重?是指尊重、敬重、重視，?信?是指信心、信賴、守信。為什么這樣說呢？

先自重自信，才能讓別人重自己信自己。如果不自重不自信，當別人對我們誠信的時候，我們會對別人產生懷疑，會認為對方另有企圖，因而也不能以誠相待，最終將導致人際交往的惡性循環。信是一種能力，由自身開始，推己及人。所以，自信是信人的前提和基礎。對自己有了信，有準確的把握，才有分析他人和信人的資格。

有的人總是沒有勇氣向別人說出拒絕的話，因為他們總以為對別人說‘不’是一種傷害，而且也是間接承認自己沒有能力。但如果答應了又沒做到時，別人不僅會生氣，也會認為這個人很自大。結果不但兌現不了當初的好意，反而還傷了感情。所以，誠信要從培養自信開始。

因為自重，所以會以真心實意、實踐成約的行為去維護自己的誠信。因為重人，所以就會用一諾千金的踐約行為給對方以重人的證明。

因為自信，所以無需虛言妄語粉飾自己，也無需以滿足一切人要求的方式去證明自己。因為信人，所以相信別人值得自己信賴，相信別人不會在自己說‘不’時就簡單地否認自己。

如果大家在自重重人、自信信人上做到了知行統一，那么結果便是：自重重人人重，自信信人人信。

其實，做到誠信并不很難，只要我們從小事做起，從身邊做起，見到師長，多一聲?您好?少一分冷漠。一聲?對不起?能化解劍拔弩張的沖突。一個?不要緊?等于給別人吹去一陣溫潤的風。勇于承認錯誤、承擔責任，尤顯難能可貴。在考場上，追求真實、杜絕虛假。在生活中，許諾了他人，就一定做到。

明禮誠信的人，是胸襟寬博的人，是品德高尚的人，是尊重生命，真正懂得生活的人。

誠信是一種可貴的品質，表現為拋棄心中的每一絲猜疑和欺騙，真誠的對待他人、對待自己和自己的一切。

不管我們過去做錯了什么，或將來犯了什么錯誤，我們都要勇于面對事實，逃避不是辦法，欺騙他人更可恥，換來的可能將是整個失敗的人生，只有誠實地面對問題，取得他人的諒解，堂堂正正地做人，活出一個精彩的屬于自己的人生。誠信對于我們每一個人都很重要，因此我們要養成凡事講誠信的好品質。雖然這有一定的困難，但只要你在學習，每天都會有收獲；只要你在努力，每天都會取得進展；只要你在追求，每天都會給自己的生命增添新的活力。

那么，就讓我們一起來努力吧！用誠信來構架我們和他人溝通的橋梁！

許多人熱愛金錢，愛慕榮譽，鐘愛美貌 ??卻極少人會對成心情有獨鐘.因為目光短淺的人總會膚淺地認為“誠信”與“金錢”永遠是敵對的.試想一下,“美貌”是稍縱即逝的,等你年老了,“美貌”定會舍你而去.“金錢”“榮譽”只是表面的東西,總有花完,用完的一天.惟獨“誠信”,永遠伴隨著你,對你不離不棄.它為你帶來別人對你的尊敬,為你帶來更實至名歸的榮譽,為你帶來終生的幸福.如果你放棄了“誠信”,哪怕它有再多的金錢與榮譽,再高的學識,再美的外貌,也形同虛設.誠信是人與人之間交往的潤滑劑.誠信可以拉近人與人之間的距離.無論在學習上,生活上,誠信是做事的基礎,出發點,其地位是不可取代的.如果我們生活在一個毫無誠信,你虞我詐的社上,這樣的生活會是幸福美滿嗎?如果國與國之間堅守誠信原則,現在還會出現硝煙滾滾,充滿血腥的戰爭場面嗎?如果商家以誠信為宗旨,還會出現倒閉的危機嗎???

誠信是重要的。古今以來，皇帝選拔人才，以忠心、誠信為宗旨；公司招聘人才，也是以誠信為原則。總而言之,誠信是可貴的.它猶如太陽一般不可取代,且作用之大無人能及!

誠信,簡單而又寓意豐富的兩個字。翻了一下字典，原來誠實、守信用就是誠信。在社會經濟高速發展的今天，人類的誠實步入了老年期。即使做了大量的補救措施，挽救誠信危機仍然舉步唯艱。

面對著如此的困境，難道我們還能夠怯嗎？面對問題、解決問題才是唯一的出路。“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”我們應該從小事做起，從常生活中建立誠信。也許有些事情表面看來沒有什么大不了，一旦積累成陋習，其危害

之處可殺千軍萬馬。要注重日常生活中的誠信。

好比企業要生存發展一樣，個人的誠信就好比產品的質量，讓顧客滿意的產品就是最好的。

別再遲疑了！“九層之臺起于壘土，合抱之木生于毫末，千里之行始于足下。”從生活中點點滴滴中積累，用你的行動去演釋誠信的真諦！

要求：誠信靠自律/他律

第二篇：有關大學生應如何誠信做人誠信做事

第一篇大學生應如何誠信做人誠信做事

說到誠信，人們會很自然的想到寓言故事《狼來了》中的小男孩,他就因為失信于人,才導致他的羊全被狼吃了。這個寓言的寓意是非常深刻的,那就是要講誠信。不然最后只能是自欺欺人。現在廣告上不是也說嗎？“狼來了，并不可怕，失去誠信最可怕。”這句話為我們敲響了現代社會誠信做人、誠信做事的警鐘。

誠信這一范疇是由“誠”和“信”兩個概念組成的。誠，指真誠、誠實；信，指信任、信用和守信。“誠”與“信”合起來作為一個科學的道德范疇，是現代社會的產物。在現代社會，經濟的市場化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現代化，無不凸顯著誠信的價值并要求踐行誠信。我們可以把誠信定義為適應現代市場經濟發展要求的、同現代經濟契約關系和民主政治密切相關并繼承了傳統誠信美德的真誠無欺、信守然諾的心理意識、原則規范和行為活動的總和。誠信的本質，要從以下幾個方面來把握：

首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態度和信守然諾的行為品質，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數和信守然諾，它們都是現代人必須而且應當具備的基本素質和品格。在市場經濟的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，并實現自己的人生價值。

其次，誠信是一種社會的道德原則和規范，它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合一的態度對待各項工作。在現代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業誠信，而且也包括建立在社會公正基礎上的社會公共誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業誠信和組織誠信等。這就是說，任何政府和制度都要按照誠信的原則來組織和建構，亦需按照誠信的原則行使其職權。一旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信于民，制度就會成為不合理的包袱。

再次，誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統一。誠信本質上是德性倫理與規范倫理或者說信念倫理與責任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說“誠”強調的是個人內心信念的真誠，是一種品行和美德，那么“信”則是誠這種內在品德的外在化顯現，是一種責任和規范。在中國歷史上，就有“誠于中而信于外”的說法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應當具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應當承擔的一種社會責任和謀取利益實現利益的方式。誠信，既可以是價值論和功利論的，又可以是道義論和義務論的。價值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價值和實現目的的手段，認為人們如果不講誠信就無法實現自身的發展和完善，也很難取得長久而真正的利益。道義論和義務論的誠信觀則把誠信視為一種應盡的義務和內在的要求，認為人們講求誠信是提升自身素質和實現全面發展的需要，講求誠信哪怕不能帶來物質上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來，既把誠信的講求視為一種謀利和促進發展的手段，又把誠信的講求視為一種神圣的使命和內在的義務，使誠信的講求既崇高又實用，既偉大又平凡，這體現了中國傳統文化所倡導的“極高明而道中庸”的價值特質。

總之，誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規范；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。

什么時候誠實、信守諾言的優秀品德竟 然成了奢侈品？在反復追問的同時，人們也開始尋求解決的良方，誠信，主要靠自律還是他律？

在依法治國的今天，人們大多將希望寄托于健全的法律，尤其將經濟的良性運作寄托于健全的市場經濟法律。這種想法無可厚非，但這種單相思的想法必然經不起嚴酷現實的檢驗。眾所周知，商場如戰場，復雜多變，而法律由于其固有的僵化性、簡約性、有限性，不可能覆蓋誠信所適用的所有范圍，即使在覆蓋范圍內，由于以上原因也容易產生歧義，不得不作進一步的解釋。因此，不可能完全依賴國家的法律來維系市場經濟的基礎誠信。誠信需要市民社會自律體系的不斷發展，正如證券交易所的管理所依賴的是一套相當完善的自律規則一樣。沒有這種自律體系的支撐，市場經濟法律的有效運作就會很成問題。正如當前的中國，基本有了健全的市場經濟法律，但仍然假冒偽劣猖獗，就是因為缺乏一個強大的自律體系的支撐。

健全的市場經濟法律作為一種他律的手段是必要的，但也必定是有限度的。市場經濟法律需要執行，而執行所依賴的是執行者的自由裁量權，這種自由裁量權仰賴于執行者對誠信的自律，如果沒有執行者對誠信的自律，再好的法律也沒有用。這也就是有法不依的原因。任何法律可以規定履行的義務，但服從法律的義務卻不能由法律作出，只能由道德完成，換句話說，只有當事人心中經過內化的法律，對其才真正能夠時時發揮作用。市場經濟法律的目標就是要培植當事人心中這種內化的法律，最終達到“法則由自己制定”的程度。

所以，筆者大膽斷言，誠信主要靠自律，否則“導致的是奴役，而不是帶來自由”。

做人，對的起自己的良心；做事，對的起自己的責任心。

做人與做事，不一定都要求回報。對人要回報，不免太勢利；做事要回報，未免太功利。無論勢利與功利，都是一個利，將利字考慮太多，自己難免被其束縛和左右，失去自己。

對人，不僅要寬容，更要感恩。感謝那些幫助過你的人，因為他們曾經幫助你；也感謝那些沒有幫助你的人，因為他們沒有傷害你；更要感謝那些傷害你的人，因為他們讓你成長！

凡事少期望少愿景，才能少失望少抱怨，才能從容面對一切而習慣到波瀾不驚。

人生固有它的磨難和困境，磨難劃下的犁痕越深，生命的歷練就越豐富，惟有學會坦然面對磨難和痛苦，生命才會擁有創造成功、奇跡和完美的力量，才會擁有真正的幸福。

確實，如果 沒有誠心待人，誠懇處事，以信用取信于人，同時信任他人的誠信，不管是單位還是個人，都將一事無成。那些從烽火中走出的英雄，那些從艱難中走出的強者，那些從平凡中走出的不平凡的人，我們深深地敬佩他們，以他們為學習的榜樣，正因為就是他們對祖國，對人民報有一種深深的誠心。遠的不說，以王鐵人為代表的大慶工人如果沒有“當老實人，說老實話，辦老實事”的“三老四嚴”的工作作風，就不會建成我國一流的油田，一舉摘掉我國貧油的帽子，沖破西方國家對我國的石油封鎖。“海爾”如果沒有對客戶的誠信，把不合格的冰箱毀之一捶，就不會把產品推向世界，成為我國著名的企業品牌。鄭培民、牛玉儒、任長霞、宋魚水等時代楷模，如果沒有為黨為國的誠信，就不會勤政愛民，夙夜憂嘆，鞠躬盡瘁。辛勤工作的老師們如果不是愛崗敬業，無私奉獻，堅守教師職業道德，“捧一刻心來，不帶半根草去”，關心愛護每一名學生，讓每一位家長放心，作為立身之本，就不會立足講壇，甘守清貧。

但如今，我們這個有著幾千年誠信傳統的國度，正面臨著誠信的考驗。市場上，假冒偽劣猖獗，“黑心棉”還未銷聲匿跡，“紅心蛋”又招搖過市；商品少斤短兩肆無忌憚，秤砣上做手腳依舊，電子稱、流量計遙控花樣已經翻新；企業廠家虛假破產，銀行貸款無法回收，虛帳假帳見怪不怪，拖欠賴逃盛行……。走一走，看一看，想一想，真正講究誠心的商家有多少，真正奉信誠信的企業有幾家？誠信的淪喪，短期內使有的人獲得了即得利益，但這種行為最終一定是毀壞了自己的形象，失去了應有的信譽，既害人又害己，給個人、集體、國家、社會造成無法挽回的巨大損失，這樣的例子可以說是不勝枚舉。

中國是禮儀之邦，“誠信”是世代相傳的一種優良傳統。兩千多年前，先圣孔子在《論語》一書中提到“信”的地方就有15處之多。他曾說：“人而無信，不知其可也”，“民無信不立”。固不講誠信與立黨立國的關系如何，與社會的關系如何，為了人人能健康的活下去，能有一個好的生活環境，愿人人都以誠信約束自己吧。

我國自古以來推崇守信者，“一諾千金”的佳話傳誦了幾千年,“言必信，行必果”是歷代品德高尚者的立身處世之道。誠信不僅是一種傳統美德，更是一種社會公德。歷史上關于誠信的史書記載也表明了誠信兩字的重要性：“人而無信，不知其可”、“民無信不立，政無信不威。”誠信，是修養，是文明，是基石。失信，是卑鄙，是無賴，是自滅。我國素有文明古國、禮儀之邦的美譽。自古崇尚“修身齊家治國平天下”之道，格外重視以誠立業，以信為本，為人類的文明進步做出了巨大貢獻。可見誠信被當作立身之本是有歷史淵源的。誠信是一種內在思想，是一種認知，要在日常生活中去表達。

當今，各學校以“樹才先樹人”為教育方針；高考作文也曾以“誠信”為題；單位更是通過以誠信為主題的文章來考查畢業生的綜合素質，這表明了誠信是當今人們立足社會必不可少的基本素質。對社會，要建立市場經濟的信任體系，誠信是發展之本，；對個人，要建立個人信任體系，誠信是立身之本。特別對一個中學生而言，誠信觀念的培養，將影響他今后在社會中的行為方式和原則。

怎樣做人，如何行事，反映著一個人的品行、修養和作風。堅持做人做事相統一，既是做人的起碼要求,也是做人的最高境界。在現代社會，社會生活領域不斷擴大，人們之間的相互交往頻繁，更加需要自覺地用法律和道德規范來約束自己，以營造良好的社會環境，促進共同發展。老實做人，誠信做事，踏實學習是新型社會對每一個人社會成員的要求，也是我們每一個人應當始終遵循的原則和準則。

老實做人，就是為人處事要堅持原則，誠實守信。社會的存在和發展，離不開法律體系和道德體系的維護和推動。作為社會的一份子，每個人的言行都應遵循共同的準則，符合社會的利益。老實做人，包括在道德上嚴守清白，精神上追求高尚，行為上坦蕩磊落；在言與行的關系上，做到表里如一，言行一致；在對人對已的態度上，堅持嚴以律已，寬已待人。老實是立身、立信、立行的基礎。今天在改革開放和發展社會主義市場經濟條件 下，我國社會經濟成份、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們的價值取向和行為方式發生了很大變化，怎樣做人的問題更加突出。但不管歷史條件和社會環境如何變化，老實做人這條原則 不能變。否則事業就難以發展，社會就不能進步。

誠信做事，是老實做人在行為上的要求。在現實生活中，人們面對各種各樣的問題和矛盾，以什么樣的態度和方式處理問題，解決矛盾，反映著一個人的追求，也決定事物的不同結果誠信做事，就是要辦實事，求實效，踏踏實實地，遠離浮躁，其目的是為了使主觀認識與客觀實際相符合，把事情辦實辦好。任何事物都有其自身的規律，只有按照事物的本來面目來認識事物，化解矛盾，解決問題的過程，就是堅持實事求是的過程。誠信做事不僅是一種嚴謹的態度，也是科學的方法。以這樣的態度和方法作保障，思想就可以找到現實的土壤，結出豐碩的果實；行為上才能防止出現做而不深，做而不細，做而不實的問題。

誠信無價！讓我們從自己做起，從現在做起，從身邊的每件小事做起，在家里做一個誠信的好孩子，在學校做一個誠信的好學生，在社會做一個誠信的好公民，讓誠信扎根于我們的心靈，讓誠信遍布每個角落。我堅信：只要人人都講誠信，祖國的明天將變得更加美好、更加燦爛輝煌！

誠信源于自重和自信。“重”是指尊重、敬重、重視，“信”是指信心、信賴、守信。為什么這樣說呢？

先自重自信，才能讓別人重自己信自己。如果不自重不自信，當別人對我們誠信的時候，我們會對別人產生懷疑，會認為對方另有企圖，因而也不能以誠相待，最終將導致人際交往的惡性循環。信是一種能力，由自身開始，推己及人。所以，自信是信人的前提和基礎。對自己有了信，有準確的把握，才有分析他人和信人的資格。

有的人總是沒有勇氣向別人說出拒絕的話，因為他們總以為對別人說‘不’是一種傷害，而且也是間接承認自己沒有能力。但如果答應了又沒做到時，別人不僅會生氣，也會認為這個人很自大。結果不但兌現不了當初的好意，反而還傷了感情。所以，誠信要從培養自信開始。

因為自重，所以會以真心實意、實踐成約的行為去維護自己的誠信。因為重人，所以就會用一諾千金的踐約行為給對方以重人的證明。

因為自信，所以無需虛言妄語粉飾自己，也無需以滿足一切人要求的方式去證明自己。因為信人，所以相信別人值得自己信賴，相信別人不會在自己說‘不’時就簡單地否認自己。

如果大家在自重重人、自信信人上做到了知行統一，那么結果便是：自重重人人重，自信信人人信。

其實，做到誠信并不很難，只要我們從小事做起，從身邊做起，見到師長，多一聲“您好”少一分冷漠。一聲“對不起”能化解劍拔弩張的沖突。一個“不要緊”等于給別人吹去一陣溫潤的風。勇于承認錯誤、承擔責任，尤顯難能可貴。在考場上，追求真實、杜絕虛假。在生活中，許諾了他人，就一定做到。

明禮誠信的人，是胸襟寬博的人，是品德高尚的人，是尊重生命，真正懂得生活的人。

誠信是一種可貴的品質，表現為拋棄心中的每一絲猜疑和欺騙，真誠的對待他人、對待自己和自己的一切。

不管我們過去做錯了什么，或將來犯了什么錯誤，我們都要勇于面對事實，逃避不是辦法，欺騙他人更可恥，換來的可能將是整個失敗的人生，只有誠實地面對問題，取得他人的諒解，堂堂正正地做人，活出一個精彩的屬于自己的人生。誠信對于我們每一個人都很重要，因此我們要養成凡事講誠信的好品質。雖然這有一定的困難，但只要你在學習，每天都會有收獲；只要你在努力，每天都會取得進展；只要你在追求，每天都會給自己的生命增添新的活力。

那么，就讓我們一起來努力吧！用誠信來構架我們和他人溝通的橋梁！

許多人熱愛金錢，愛慕榮譽，鐘愛美貌 ……卻極少人會對成心情有獨鐘.因為目光短淺的人總會膚淺地認為“誠信”與“金錢”永遠是敵對的.試想一下,“美貌”是稍縱即逝的,等你年老了,“美貌”定會舍你而去.“金錢”“榮譽”只是表面的東西,總有花完,用完的一天.惟獨“誠信”,永遠伴隨著你,對你不離不棄.它為你帶來別人對你的尊敬,為你帶來更實至名歸的榮譽,為你帶來終生的幸福.如果你放棄了“誠信”,哪怕它有再多的金錢與榮譽,再高的學識,再美的外貌,也形同虛設.誠信是人與人之間交往的潤滑劑.誠信可以拉近人與人之間的距離.無論在學習上,生活上,誠信是做事的基礎,出發點,其地位是不可取代的.如果我們生活在一個毫無誠信,你虞我詐的社上,這樣的生活會是幸福美滿嗎?如果國與國之間堅守誠信原則,現在還會出現硝煙滾滾,充滿血腥的戰爭場面嗎?如果商家以誠信為宗旨,還會出現倒閉的危機嗎?…… 誠信是重要的。古今以來，皇帝選拔人才，以忠心、誠信為宗旨；公司招聘人才，也是以誠信為原則。總而言之,誠信是可貴的.它猶如太陽一般不可取代,且作用之大無人能及!

誠信,簡單而又寓意豐富的兩個字。翻了一下字典，原來誠實、守信用就是誠信。在社會經濟高速發展的今天，人類的誠實步入了老年期。即使做了大量的補救措施，挽救誠信危機仍然舉步唯艱。

面對著如此的困境，難道我們還能夠怯嗎？面對問題、解決問題才是唯一的出路。“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”我們應該從小事做起，從常生活中建立誠信。也許有些事情表面看來沒有什么大不了，一旦積累成陋習，其危害之處可殺千軍萬馬。要注重日常生活中的誠信。

好比企業要生存發展一樣，個人的誠信就好比產品的質量，讓顧客滿意的產品就是最好的。

別再遲疑了！“九層之臺起于壘土，合抱之木生于毫末，千里之行始于足下。”從生活中點點滴滴中積累，用你的行動去演釋誠信的真諦！

第二篇

大學生誠信的研究

一、論文摘要：

古人有云：“人無信不立，國無信不國。”誠實守信，自古都是中華民族的傳統美德，是每個人都認同并且應該遵守的道德規范。他對于提升整個社會的道德水平甚至對于中國未來經濟的發展以及提升國際地位和影響力都有著不可估量的作用。我們大學生，作為國家未來的建設者和接班人，我們誠信與否將直接關系到我國社會主義現代化建設的順利進行。然而這些年來，伴隨著社會的發展和市場經濟體制格局的變化，在唯利是圖的錯誤觀念的影響下，大學生“失信”現象越來越普遍，這不免引起社會各方的關注，大學生的誠信度也遭到人們的普遍質疑。面對如此局面，作為大學生的我們不免有些痛心。但究竟是什么促使這種現象的產生？以及我們以后應當怎樣去做才能避免這種現象的再度惡化呢？

二、關鍵詞：大學生，誠信，環境，社會，教育，素質

三、什么是誠信

誠信與否自古以來就是評價一個人是非功過的重要指標，講求誠信是中華民族長期提倡和頌揚的美德，并為人們所信奉，從而成為人們行為的基本準則。“誠信”一詞包括“誠實”和“守信”兩層含義，所謂的“講誠實”，這是一個做人的基本準則，也就要求一個人必須要踏踏實實做事，老老實實做人，為人誠實、誠懇。而“講信用”也就要求人們應當誠實無欺、遵守諾言、實事求是。誠與信是相通的，誠表現為真誠、誠實、誠懇，主要講的是個人內心所特有的品德；信體現在講信義、守信用、重承諾，主要講的是人際交往的行為準則。誠、信合起來使用，則有誠實守信、言行一致，道德行為與道德品質相統一的豐富內涵。具體包括：在政治生活中，要忠于祖國、忠于人民、忠于社會主義事業；在經濟生活中，要公平交易、恪守和同，反對假冒欺詐；在日常生活中，要實事求是、言行一致，反對欺上瞞下；在人與人交往中，要坦誠相見、以誠相待；言必信，行比果，反對坑蒙拐騙。

四、誠信對大學生的重要性

（一）誠信是大學生立身處世的根本法則。大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系良好社會風尚的形成，關系社會主義和諧社會的構建，在一定意義上關系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會社會主義現代化建設的歷史使命，就必須自己加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求。優良的行為品質，立身處世的根本準則。

（二）誠信是大學生樹立理想信念的基礎。一個沒有良好誠信品德的人不可能會有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人，在關鍵時刻，不可能為崇高的理想作出犧牲。大學生只有養成誠實守信的道德品質，才能真正忠于國家和民族的事業，牢固確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路，為實現中華民族偉大復興的理想信念。

（三）誠信是大學生全面發展的前提。大學生只有以誠信為重點，加強思想道德修養，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實做人，言行一致，表里如一，自覺端正態度，堅守道德規范，才能不斷提高思想道德素質，科學文化素質和健康素質，實現全面發展。

(四)誠信是大學生進入社會的“通行證”。社會主義市場經濟的正常運行需要每個人誠實守信，遵守契約。民主法制建設需要社會成員遵紀守法，相互信任。大學生只有樹立起以誠信為本，操手為重的信用意識，才能不斷提高思想道德素質，科學文化素質和健康素質的實現全面發展。

（五）誠信是大學生安身立命的關鍵。現代社會中人們越來越看重誠信品質。大學生在校學習只是一個暫時的階段性過程，最終我們還是要踏入社會，走入市場。而在將來求職中，誠信將成為用人單位對求職者素質的最基本要求，這就要求我們要做誠信規范的力行者。作為當代大學生的我們也只有把科學文化知識上的求真精神和做人方面上的守信精神統一起來，才能無愧于時代，無愧于國家和人民，我們的人生價值才能真正得以實現;也只有熱愛真理，襟懷坦白，誠實公正的人才能為追求遠大理想而拼搏、獻身，才能在未來激烈的社會競爭中取得一席之地，得以安身立命。

五、大學生誠信現狀及原因分析

（一）當前大學生的誠信狀況

1、學習方面誠信的缺失。學習方面誠信的缺失主要表現在考試作弊、作業抄襲，論文剽竊、逃課等方面。一些大學生品是對學習不重視，不用功，把學習和作業置之腦后，而考試時卻團團轉，考試作弊對于許多大學生可謂司空見慣。某高校做過一次抽樣調查顯示，39.1%的學生有過作弊行為。為了能蒙混過關，有的大學生鋌而走險，請“槍手”代考。這樣的現象在每年的四六級考試中屢見不鮮，而且是屢禁不止，并且有逐年增加的趨勢為了防范考試作弊，甚至有高校準備了兩萬元經費獎勵來達到零作弊,此舉令人哭笑不得，考試不作弊居然成為一種受到稱贊的美德。這不僅僅是一所大學的悲哀，更是整個高等教育的莫大悲哀。此舉雖欠妥，但也從另一個方面反映了作弊之風的嚴重程度。

2、經濟方面誠信的缺失。這幾年來國家對大學生的資助力度不斷加大，國家助學貸款、國家助學金、各類助學金等種類繁多，數額巨大。很多同學為了獲得資助，謊報家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。而在獲得貸款后，有的學生又惡意逃交學費、拖欠助學貸款。2004年，中國人民銀行行長周小川痛心疾首的說：“從1999年起至今，我們一共為我國大學生提供了695萬的國家助學貸款，然而至今為止拖欠的比例還一直徘徊在20%—40%之間，我們是懷著一顆熾熱的心送出我們的幫助，但收獲的結果卻讓我們心寒。”大學生在經濟方面的誠信缺失還表現在信用卡惡意透支、移動通信繳費和寬帶網絡繳費拖賴等方面，這都嚴重影響了大學生的整體形象。

3、生活方面誠信的缺失。生活方面大學生誠信的缺失主要表現在沒有較強的公共道德意識和自我約束力。前不久在南開大學一場被寄予美好期望的圖書漂流活動，出現了發人思考的轉折：140余本貼有“圖書漂移”標簽的圖書不翼而飛。沒有“漂回”的圖書哪去了呢？在采訪其中參與“首漂”的31位大學生時，超過70%的受訪者表示，在看完圖書后，不會將其放回到公共場所;80%的受訪者表示“活動持續不下去”。理由竟然是；“與其放在公共場所沒人看，或者讓拾廢品的人拾走，還不如自己留著。”還有一些學生則主張在公共場所“防人之心不可無”，堅決排斥“免費午餐”。有人做過這樣的比喻，要是能用“文明指數”衡量人，大學生得分應該是最高的。但當“圖書漂流”成為一桿文明標尺的時候，令人遺憾的是：在多所大學的圖書漂流活動中，取書者的誠信指數你并不高。

4、交往方面誠信的缺失。在校園里經常會出現道德失范、交往失信的現象。據調查，身邊同學在交往中往往會說謊的占22.1%，偶爾會說謊的占69.8%。部分同學時間觀念淡薄，遲到、早退的現象比較普遍。部分同學缺乏正確的戀愛觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對待戀愛態度不夠真誠。在戀愛動機中，自我確認、自我證明、自我滿足，情感親密的動機比好結婚的動機占有更大比例。

5、就業方面誠信的缺失。某些大學生為了找到一份滿意的工作，挖空心思編造簡歷，修改成績，偽造證書，編造自己社會實踐經歷和學生干部經歷等。調查中，在如何對待簡歷時，有61%的同學會選擇稍微美化一點，盡可能給用人單位留下好印象；有9.6%的同學選擇用人單位需要什么就寫什么，能進去最重要，其他的以后再說。

6、網絡行為的誠信缺失。隨著網絡走進學生的日常生活，大學生的學習、看新聞、聊天、交友等都離不開網絡。在網絡這個虛擬世界里，遵守網絡道，講求誠實守信，顯得尤為重要。但事情遠沒有想象的那么樂觀。盜看別人電子郵件、發布虛假消息、瀏覽黃色網頁、制造病毒等行為在大學生中時有發生，嚴重影響了正常的網絡秩序。

（二）為什么會產生這些現象

大學生誠信的缺失，不僅僅是大學生自身的問題，實際上正是社會、家庭、學校誠信缺失的縮影。導致大學生誠信缺失的原因有很多，主要體現在以下幾個方面；

1、外部環境的影響。2008年后，全球經濟處于危機四伏的境地，而誠信恐慌的陰影也在籠罩著全世界。大學是一個半開放的社會，而校園和社會之間的界限并非十分明顯，因而，在社會誠信遭到重創之際，大學生的思想觀念和價值追求也受到周圍環境的深刻影響。受國內和國際社會誠信缺失的影響，使得大學生產生了一種思想錯位，誠信意識出現了扭曲的一面，即不誠信已在某種程度上成為一種謀生的手段，甚至是獲得利益回報的一種捷徑。這種負面的影響對大學生精神上的腐蝕是不可低估的。

2、學校教育的不足。首先，在學校教育中普遍存在重智輕德的想象，德育工作者依然是說起來重要，做起來次要，忙起來不要。許多中小學把政治、歷史、地理等人文學科放在了副科的位置。在大學階段，雖然德育工作的地位有所提升，但不少大學仍然忽視德育教育，仍以分數論成敗。其次，學校教學方法簡單，內容單一。不少學校以政治教育取代道德教育，片面上強調政治上忠誠，而忽視了基本誠信品德的培養，只是數理論上的灌輸，而忽視道德教育和主觀能動性上的培養。再次是管理不到位。大學階段任課老師不管事，班主任名存實亡，不少大學生一進大學便完全放松。逃課、上網、睡懶覺、談戀愛等都已成為家常便飯。此外，高校連年擴招，生源素質有所下降，也給高校日常場管理和思想政治工作方面帶來了極大的不便和挑戰。

3、家庭教育不足。俗話說，“家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師。”家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，而誠信教育是皮的教育的一項基本內容。當代大學生大多數是80后的獨生子女，然而他們所受到的家庭教育狀況卻不容樂觀。很多家長只關心孩子的學習成績和他們的日常起居，忽視或根本不重視對他們道德拼字方面的引導；少說家長全然不管孩子，任由孩子自由發展；有的家長對孩子的不誠信行為不但不及時制止，還起了教唆的作用；還有些家長不能嚴于律己，當著孩子的面做不誠信的事。這些都是影響學生誠信品質的不利因素。

4、自我誠信意識較差，不能嚴于律己。一方面當代大學生涉世不深，很多學生都是到了大學以后才開始獨立生活，獨立處世，社會生活經歷比較簡單，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對個人與社會、現實與未來、社會黑暗面與光明面得全面認識和理解，缺乏對誠信危害性的認識。另一方面，雖然大多數學生對誠實、正直、守信等誠信道德的范疇講起來頭頭是道，大半生在實際生活中，當關系到個人利益或安危時，便放松了對自己的要求，知與行相背離，這主要是意志力的問題。

六、我們該怎樣去做

（一）營造良好的誠信氛圍。人的生存和發展需要一定的環境為前提，人的誠信道德也同樣是在一定的環境中形成和發展的。因此，營造一個政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會大環境非常重要。這就要加大宣傳力度，發揮輿論導向的作用，全方面多角度開展誠信理念的宣傳。要大力弘揚中華民族的傳統美德，大力倡導胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，使誠信理念深入人心。同時，優化大學校園誠信教育環境。誠信品德的養成有賴于環境的熏陶，誠信教育離不開教育環境。大學生誠信教育在一定的環境中存在和發展，大學生誠信教育價值和功能的實現也受環境的制約。因此，有必要營造校園誠信氛圍，比如開展以“誠信與大學生”為主題的演講比賽、征文活動、簽名活動等活動，使大學生在廣泛參與中提高境界，優化素質，形成“人人講誠信，修養重誠信”的教育環境。

（二）加強誠信教育，改變傳統教學理念。一是由他律型向自律型轉變。要著眼于培養大學生的主體精神，引導并培養他們自主學習與思考的能力。二是由傳統型向現代型轉變。要大膽吸收科學的管理方法和理念，利用現代信息技術和網絡技術，拓寬教育的領域，使教育工作覆蓋并滲透到大學生活的各個方面。三是由灌輸型向互動式轉變。要克服片面硬性的灌輸方法由服從與被服從的關系，轉變為平等、民主的關系，使教育過程成為自主的接受、自主的發展、平等的對話、進而和諧的解決問題。四是由單一型向多樣化轉變。要充分發揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發揮各種方法的互補作用，同時，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開展形式多樣的教育實踐活動。五是由封閉型向開放式轉變。一方面誠信教育不能僅限于課本和課堂，要走出校門，讓大學生深入社會，深人生活，深人群眾，在參與和體驗中受到教育。

（三）建立完善的機制。完善機制是誠信重建的保證制度問題是一個“更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性”的問題。因此，誠信重建不僅要抓好教育，培養誠信理念，更重要的是要建立健全的相關制度，對失信行為進行規范、引導、監督、約束和制裁。比如目前有很多大學已建立大學生信用檔案。總的說起來就是：一是建立學生誠信檔案。誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、工作、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，實行電子化管理，在學生畢業時，信用檔案跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，從而將學生的信用紀錄延伸到社會。二是誠信評估機制。對大學生的誠信狀況進行定量記載和定性評價。

七、參考文獻：

1．黔東南民族師范高等專科學校學報，2004(05)；

2、《虞鯤．對加強大學生誠信教育的探討》（安徽工業大學學報(社會科學版)，2004(05)）；

3、《劉卓．大學生誠信缺失及其應對策略》（沈陽師范大學學報(社會科學版)，2006(01)）；

4、《黑龍江高教研究》2010年第3期；

5、《思想道德修養與法律基礎》（2010修訂版，第115頁）

第三篇：大學生如何誠實做人誠信做事

大學生如何誠信做人誠信做事

誠信是做人的基本準則，也是公民道德的一個基本規定。但是，近年來，在許多高校里，出現了大學生誠信缺失的現象而且較為普遍。一些大學生惡意拖欠學費、使用假材料騙取國家助學金、剽竊抄襲論文、考試抄襲作弊、偽造個人簡歷等。這些行為給學生個人、學校乃至社會帶來了巨大的負面影響。大學生是國家未來的主力軍卻如此缺失誠信，者讓人不禁深感國家未來希望之渺茫，前途之沒落。

誠信是中華民族的傳統要求。誠信包括誠實與守信兩方面。誠實是守信的基礎，離開誠實就無所謂守信；守信是誠實的外在表現，也是評判誠實的重要標準。學校德育開展誠信道德教育，旨在培養學生說老實話、辦老實事、老實做人。

某大學生因家庭困難，在學校的幫助下向銀行申請了助學貸款，當其畢業后，卻對向銀行申請助學貸款的事只字不提，當學校教師打電話到其家中學問是，該大學生卻一口否認在校學習期間曾向銀行申請助學貸款。這讓教過他的老師十分傷心，同時也讓學校財政特別受傷。

這次事件不僅說明了當代大學生缺失誠信現象十分普遍，更多的是提醒高校教育部門要加強對在校大學生的誠信教育。

對在校大學生的誠信教育首先要以身作則，并且在日常教育過程中，將學生在作為教育的主體，做到尊重學生、信任學生；其次，深化誠信體驗教育，讓學生在實際實踐中了解與誠信有關的和基本內容；再次，形成誠信道德的輿論宣傳與監督，學校學生會以廣大在校學生為宣傳監督單位，讓學生們相互監督，已達到使誠信深化至學生日程生活的一舉一動當中；最后，建立相應的道德約束懲罰機制，學校應出臺公布一套完整的道德約束懲罰機制，以便用強硬的手段來教育一些屢教不改者，完善嚴格的道德約束懲罰機制不僅是對違規者的處罰，同時也是對廣大在校學生的震懾和警告。

如果學校在《思想道德修養》課的基礎上加開《誠信教育》課，那么其教育教學成果必將更加顯著。

當然，誠信做人誠信做事是以大學生群體為主體的，一切的一切終究取決于學生本人。所以大學生應怎么做才是重中之重。

對不同層次道德水平的學生來講，誠信的表現是不一樣的，因而教育的要求和方法也應有所不同。但無論是哪層學生，我們都有一個追基本的要求，就像憲法一樣，是最根本的，適用于所有人。

那么，大學生到底應如何誠信做人誠信做事？

說到誠信，人們會很自然的想到寓言故事《狼來了》中的小男孩,他就因為失信于人,才導致他的羊全被狼吃了。這個寓言的寓意是非常深刻的,那就是要講誠信。不然最后只能是自欺欺人。現在廣告上不是也說嗎？“狼來了，并不可怕，失去誠信最可怕。”這句話為我們敲響了現代社會誠信做人、誠信做事的警鐘。

做到誠信，無非是在立身處世、待人接物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態度和信守然諾的行為品質，其基本要求是老實說話、老實辦事、老實做，誠心誠意，忠誠不二。

老實做人，就是為人處事要堅持原則，誠實守信。社會的存在和發展，離不開法律體系和道德體系的維護和推動。作為社會的一份子，每個人的言行都應遵循共同的準則，符合社會的利益。老實做人，包括在道德上嚴守清白，精神上追求高尚，行為上坦蕩磊落；在言與行的關系上，做到表里如一，言行一致；在對人對已的態度上，堅持嚴以律已，寬已待人。老實是立身、立信、立行的基礎。

誠信做事，是老實做人在行為上的要求。在現實生活中，人們面對各種各樣的問題和矛盾，以什么樣的態度和方式處理問題，解決矛盾，反映著一個人的追求，也決定事物的不同結果誠信做事，就是要辦實事，求實效，踏踏實實地，遠離浮躁，其目的是為了使主觀認識與客觀實際相符合，把事情辦實辦好。任何事物都有其自身的規律，只有按照事物的本來面目來認識事物，化解矛盾，解決問題的過程，就是堅持實事求是的過程。誠信做事不僅是一種嚴謹的態度，也是科學的方法。以這樣的態度和方法作保障，思想就可以找到現實的土壤，結出豐碩的果實；行為上才能防止出現做而不深，做而不細，做而不實的問題。

最后把誠信做人誠信做事說的具體一點就是在校大學生實事求是，認真完成作業、不欺騙老師，不蒙混過關、在考試中安分守己，自己不作弊的同時也不幫助不參與他人的舞弊、對于學術性論文自己認真完成，不剽竊抄襲他人的論文，尊重他人的勞動成果、不用非法手段騙取國家助學金，及時并且積極償還國家助學貸款等等。總之一句話，做到問心無愧。

誠信無價！讓我們從自己做起，從現在做起，從身邊的每件小事做起，在家里做一個誠信的好孩子，在學校做一個誠信的好學生，在社會做一個誠信的好公民，讓誠信扎根于我們的心靈，讓誠信遍布每個角落。我堅信：只要人人都講誠信，祖國的明天將變得更加美好、更加燦爛輝煌！

別再遲疑了！“九層之臺起于壘土，合抱之木生于毫末，千里之行始于足下。”從生活中點點滴滴中積累，用你的行動去演釋誠信的真諦！

第四篇：誠實做人 誠信做事

誠實做人 誠信做事

一、教育目標: 1．使學生明確“誠信”的含義,理解“誠信”對于學生自身發展和為人處世的重要意義;2．把“誠信”作為同學之間,師生之間,家庭成員之間相處的基本原則;具有評判能力,懂得誠實做人誠信做事必須從我做起。

二、具體內容 1.誠信格言

失足,你可能馬上復站立,失信,你也許永難挽回――富蘭克林

自以為聰明的人,往往是沒有好下場的,世界上最聰明的人是老實的人,因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗――周恩來

誠實比一切智謀更好,而且它是智謀的基本條件――康德《持久和平》

我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊,也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚――裴多菲

如果要別人誠信,首先要自己要誠信――莎士比亞

道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條,而是指導人們如何配享有幸福的學說。――康德,德國哲學家 人而無信,不知其可也。――孔子 2.生活故事

華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍,非常氣憤,揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動了,稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職;克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬,兩位因撒謊而在政史上留下污點。

《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事

濟陽有個商人過河時船沉了,他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊:“我是濟陽最大的富翁,你若能救我,給你100兩金子”。待被救上岸后,商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信,出爾反爾。富翁說:“你一個打漁的,一生都掙不了幾個錢,突然得十兩金子還不滿足嗎 ”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救,那個曾被他騙過的漁夫說:“他就是那個說話不算數的人!”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一漁夫是偶然的,但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信,便會失去別人對他的信任。所以,一旦他處于困境,便沒有人再愿意出手相救。失信于人者,一旦遭難,只有坐以待斃。

季布“一諾千金”使他免遭禍殃

裝門面卸完磨算帳秦末有個叫季布的人,一向說話算數,信譽非常高,許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語:“得黃金百斤,不如得季布一諾。”(這就是成語“一諾千斤”的由來)后來,他得罪了漢高祖劉邦,被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑,而且冒著滅九族的危險來保護他,綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信,自然得道多助,能獲得大家的尊重和友誼。反過來,如果貪圖一時的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。所以,失信于朋友,無異于失去了西瓜撿芝麻,得不償失的。

古往今來,凡是品德高尚的人,都是誠實守信的人。孔子說:“人而無信,不知其可也。”只有有了誠信,你才能在社會立足,才能得到別人的尊敬,才能使他人信服,因為誰都不喜歡被欺騙,因此,做一個誠信之人是我們的責任,義務,和一個做人的最起碼的原則!要想做到誠信,就要從生活中每件點點滴滴的小做起。今天,我們重溫我們優秀的道德文化傳統,并在這豐富的道德資源中,汲取到中華民族騰飛的持久動力。希望同學們能牢記這一點,在今后的學習生活中,處處做到誠信,為將來的人生道路打下堅實的基礎。

三、總結: 通過班會,使學生基本了解“誠信”的含義,懂得“誠信”的重要性,并初步學會將“誠信”融入日常生活中的每一件小事,真正做到誠實守信。通過這次班會,使學生認識到誠信對于人生的重要性,誠信是做人的一種品質,是職業道德的根本,是個人成就事業的根基。要培養誠信的良好道德品質,就要從身邊的每一件小事做起。應該做到誠實做人、誠信做事，

第五篇：誠信做人,誠實做事

誠信做人 誠實做事

我的腦海中，誠信就是誠實守信，而誠信做人就是誠實守信地做人。

通過百度，我進一步了解到標準的誠信解釋：誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。的確，孔子曰：人而無信，不知其可也。這個世界上人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。

我從小就被教育要誠信做人，我一直被這種觀念影響著，但是奇怪的是，現在這個社會卻變得越來越復雜，越來越多詐騙和貪污事件，而且是越來越嚴重，他們的途徑也越來越“先進”。

不誠信在身邊

在新聞報道中，有無數件是詐騙、偷竊、貪污、偷稅漏稅等不誠信事件。如詐騙事件中的冒充熟人詐騙。嫌疑人通過撥打事主電話冒充其外地熟人朋友或關系單位熟人“套磁”騙取事主信任。這些事件在這幾年來真的令人觸目驚心：廣州第一季度電話詐騙卷走市民8000萬；詐騙團伙設局“中獎電話”華僑被騙2000萬??

又如，偷竊事件，不說大的，就說我校的自行車吧，近年來我同學朋友的自行車經常不明不白的被那些小偷偷走了，還有宿舍的電腦也有的被偷，我有的同學在逛街的時候也有的手機、錢包被偷，甚至有的同學把書本放在課室也被盜了，真是太不可思議了。

目前社會上有很多不誠信事情，這種風氣實在天怒人怨，這些詐騙詐騙、偷竊、貪污、偷稅漏稅的人不但毀壞了自己的人格，也連累了身邊的朋友和親人，甚至敗壞了整個社會風氣，真的假不了，假的亦真不了。弄虛作假，騙得了一時，騙不了一世;騙得了某些人，騙不了所有的人。“言而無信，行之不遠”，“天網恢恢，疏而不漏”。出爾反爾的人，終究會被守信的法則做出公正的審判。作為大學生的我們是未來的希望，在鋪天蓋地的無誠信的污濁之中，我們要“出于淤泥而不濁” 應努力播種誠信于每個人的心中。

不過在生活中的誠信事件也不是全絕種了，我們依然感受到一些言而有信帶來的溫暖。

誠信在身邊

如，政府言而有信，每年都不惜花錢去幫助那些貧困生解決學費和生活費問題，讓那些貧困生也可以有機會上學，實現他們的夢想，又如，這次的嚴禁違建的政策，政府也言而有信，說到做到，不管是百萬富翁，還是高層官員，只要是違反了建筑的程序而建的樓房都一律拆除，這些事情都深入民心，也是言而有信的一種表現。

又如，我們周圍的一些同學也正在播散著誠信的種子，我們是畢業生了，面臨著升本和找工作兩大矛盾，在公司招聘會的時候，我那些想專插本的同學也抓著面試機會，想試下是否通過面試，一來豐富經驗，二來為自己提供多一條路，我的那些同學面對公司不打算招專插本的同學這個局面，依然可以誠實坦然和面試官說清楚自己的情況，也表明自己希望在那公司發展的意愿，雖然面試官會一時感到有點失望，但是考慮深遠一點，我這些同學的坦言，顯示了一種誠信，這對一個做大事的人，有夢想的人尤其重要，這也是一種良好的品德，總比那些面試時表現很好，最后被錄取后又反悔不去的沒誠信觀念的人受歡迎。

還有一些同學我真的真的很佩服，比如我的一個同學是愛心哥哥姐姐的代表，曾經代表青協去關心小學的一些小朋友，在活動中說過有空會再去看望他們那些小朋友，那些話，他真的說到做到，在接下來的日子，即使是很忙，他也依然不忘自己說過的話，在兒童節，或周末或暑假去看望那小孩子，甚至有時還給他們買學習資料，真的是很有信用，也很有愛心。這也正是言而有信誠信做人的表現。如果國家再多一班這樣的人，未來肯定很美好。

總之

三字經有道：“人之初，性本善。”無論是小偷，還是貪官，他們的靈魂最深處都有一顆善良的心，只要我們像身邊誠信的人那樣誠信做人，誠實做事，用真情感動那些丟失誠信的人，即使他的靈魂一不小心受到誘惑犯了錯，欺騙了我們，他內心也一定會不安的。這時我們不要失望，也不要“以牙還牙”，我們要原諒他，寬容他，考慮到他的感受和不安，仍以誠相待，遵守信諾，終有一天我們會感化他，讓他的靈魂回歸人類的本性。

一句話，誠信從我做起，再感化他人。相信終有一天，我們的世界會在我們的執著誠信下變成一個誠信灑滿天的美好世界!