第一篇：誠(chéng)信做人 良心做事

誠(chéng)信做人

良心做事

“失之則貧弱，得之則富昌。”企業(yè)對(duì)效益的追求本無可厚非，但在追求效益的同時(shí)，還有比效益更重要的東西，那就是誠(chéng)信、良心。一個(gè)有良知的企業(yè)，在考慮自己商業(yè)利益的同時(shí)，更應(yīng)該考慮消費(fèi)者的利益、公共影響和社會(huì)責(zé)任。新形勢(shì)下我們衡水泰華集團(tuán)公司秉承“誠(chéng)信做人，良心做事，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任”的理念，打造泰華文化，樹立泰華品牌，贏得社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。

多年來衡水泰華集團(tuán)公司以“真誠(chéng)對(duì)待客戶是我們個(gè)人和企業(yè)成長(zhǎng)的階梯”為企業(yè)發(fā)展的核心價(jià)值觀，遵循持續(xù)健康發(fā)展的理念，恪守商業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)客戶將心比心、換位思考，及時(shí)、準(zhǔn)確把握客戶的內(nèi)心真實(shí)需要，急客戶之所急，想客戶之所想，幫客戶之所需。面對(duì)客戶的抱怨，心平氣和地給予合理的解釋，用真誠(chéng)化解誤會(huì)，尊重客戶的最后選擇，不放過可能引起客戶不滿的任何細(xì)節(jié)。致力于為客戶縮短時(shí)間、節(jié)約交易成本、提供個(gè)性化服務(wù)及增值服務(wù)，通過做好千千萬萬個(gè)服務(wù)的細(xì)節(jié)來贏得口碑，通過千千萬萬個(gè)客戶的口碑鑄造品牌，提升品牌形象。經(jīng)過近幾年的發(fā)展，泰華集團(tuán)公司逐漸成為衡水市首屈一指、具有廣闊發(fā)展空間的民營(yíng)企業(yè)，近幾年來相繼打造了一批高品質(zhì)的住宅小區(qū)，并受到消費(fèi)者的信賴和各界領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。企業(yè)多次被評(píng)為重合同守信用企業(yè)、建筑安全企業(yè)管理先進(jìn)集體、銀行AA+級(jí)信用企業(yè)、多項(xiàng)工程榮獲省優(yōu)、市優(yōu)工程。

隨著泰華集團(tuán)公司的不斷發(fā)展壯大，面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，為順應(yīng)發(fā)展潮流、在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，集團(tuán)公司高瞻遠(yuǎn)矚適時(shí)提出了“誠(chéng)信做人，良心做事”的企業(yè)核心價(jià)值觀，這是泰華發(fā)展史上的一件大事。我們泰華集團(tuán)公司在把握發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)要不斷提高自身的社會(huì)責(zé)任感，正確認(rèn)識(shí)誠(chéng)信給企業(yè)所能帶來的潛在經(jīng)濟(jì)效益，在全公司樹立講誠(chéng)信、講良心的經(jīng)營(yíng)理念，致力于做恪守誠(chéng)信、崇尚良心、受社會(huì)尊敬的經(jīng)營(yíng)者。引領(lǐng)全體員工“誠(chéng)信做人，良心做事”，積極承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為客戶創(chuàng)造效益，逐步形成誠(chéng)實(shí)守信的企業(yè)文化，并使之成為

我們最為寶貴的精神財(cái)富。希望所有公司職工加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)、堅(jiān)持良心做事，營(yíng)造企業(yè)與個(gè)人和諧、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的良好氛圍。

企業(yè)黨員、尤其是黨員干部要率先垂范，為員工提供行為導(dǎo)向。集團(tuán)公司黨員干部要做到言必信，行必果，樹立誠(chéng)信做人、良心做事的榜樣，為員工行為提供向?qū)А＜訌?qiáng)理論學(xué)習(xí)、重視自身道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高誠(chéng)信意識(shí)，自覺做“誠(chéng)信做人，良心做事”的忠實(shí)執(zhí)行者和宣傳者。

企業(yè)員工積極響應(yīng)，努力做好本職工作。在公司發(fā)展日新月異的形勢(shì)下，集團(tuán)公司管理層提出企業(yè)發(fā)展的核心價(jià)值觀“誠(chéng)信做人、良心做事”。作為企業(yè)發(fā)展的一員，我們每個(gè)人都應(yīng)該積極響應(yīng)公司號(hào)召，加強(qiáng)質(zhì)量、安全管理，嚴(yán)格各項(xiàng)檢查、保障制度與措施；加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)、堅(jiān)持良心做事，視質(zhì)量為根本，重品牌如生命，努力做好本職工作，積極履行工作職責(zé)，將“規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化”滲透到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，打造誠(chéng)信平臺(tái)，造就守誠(chéng)信、重良心的員工隊(duì)伍。

在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下,衡水泰華集團(tuán)公司將堅(jiān)持“誠(chéng)信做人、良心做事，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任”的企業(yè)理念，以信譽(yù)求得生存發(fā)展的機(jī)遇和條件，依靠誠(chéng)信實(shí)現(xiàn)企業(yè)的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展和持續(xù)發(fā)展，以赤子之心感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)！

第二篇：良心做人,盡心做事心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《良心做人，盡心做事》的心得體會(huì)

上學(xué)期快結(jié)束時(shí)，樊校長(zhǎng)帶我們學(xué)習(xí)了《人民日?qǐng)?bào)》2009年5月19日第4版的一篇文章：良心做人，盡心做事。今天再拿來讀之，還是感受頗深，受益不淺。

文章說：“良心者，善良、美好之心也。這種善良、美好之心，實(shí)質(zhì)上就是古人所講的“四端”之心，即作為仁之端的惻隱之心，義之端的羞惡之心，禮之端的辭讓之心，智之端的是非之心，可以說，一個(gè)人，如果缺失這四端之心，或者視這四端之心為可有可無之物，要說有良心，只能是妄談，要說其善良，只能是偽裝。良心做人，實(shí)質(zhì)上是做人要講道德，流淌著傳統(tǒng)文化的血液，體現(xiàn)著理想信念的力量，這種道德，簡(jiǎn)而言之，就是要有仁愛之心，奮斗之志，和諧之向”。

我認(rèn)為作為一名教師，職業(yè)的特點(diǎn)決定了你必須有一顆惻隱之心，羞 惡之心，辭讓之心，是非之心。只有具備了這“四心”，才具備了教師最根本的道德基礎(chǔ)。作為一名職業(yè)類學(xué)校的教師，學(xué)生絕大部分是農(nóng)民的子女，絕大部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)很差，行為習(xí)慣不良，可以說面對(duì)的是社會(huì)上的弱勢(shì)群體，這更加要求教師有一顆仁愛之心，真正從心底里去關(guān)心他們，愛護(hù)他們。只有仁愛之心，你才有耐心去面對(duì)他們反反復(fù)復(fù)，一而再，再而三的犯錯(cuò)誤。如果沒有仁愛之心，你就會(huì)失去耐心，你會(huì)討厭學(xué)生，進(jìn)而放棄對(duì)他的教育。教師的天職在于塑造人的性格，不斷完善人的靈魂。只有教師有了羞惡之心，才能教給學(xué)生羞惡之心；只有教師有了辭讓之心，才能教給學(xué)生辭讓之心；只有教師有了是非之心，才能教給學(xué)生是非之心。只有教師有了健全的人格，高尚的靈魂，才能教出人品高尚，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生。

另外，“良心做人”這句話，放在工業(yè)學(xué)校這個(gè)大集體中，我認(rèn)為就是教師之間，同事之間，要講真情，講真話，互相關(guān)心，互相幫助。如果同事身上有缺點(diǎn)，有錯(cuò)誤，要當(dāng)面真誠(chéng)地提出來，而不是在背后說三道四，真正幫助身邊的教師共同進(jìn)步，而不是傷害同志之間的感情。只有工業(yè)學(xué)校成為一個(gè)關(guān)系融洽的和諧大家庭，大家才能勁往一處使，個(gè)人的智慧才能匯聚成集體智慧的洪流，工業(yè)學(xué)校才能不斷興旺發(fā)展。

文章說：“人之所以能進(jìn)步，在于生命不息，奮斗不止。這種奮斗，是頭上冒著熱氣，額上流著熱汗的辛苦勞作，不是坐而論道，海闊天空地夸夸其談，是面對(duì)順境不大意，遇到逆境不喪氣的風(fēng)格風(fēng)骨，不是有了成績(jī)趾高氣揚(yáng)，出了問題一落千丈的作風(fēng)做派，是日日耕耘力作，月月總結(jié)精進(jìn)，年年似水長(zhǎng)流的不懈精神，不是三天打魚，兩天曬網(wǎng)，太陽照進(jìn)屋還不出窩的懶散作風(fēng)，做人在勤，勤在力干，干在持久，從而使鐵樹開花，鐵棒成針”。

人的生命在追求中閃光，生命不息，奮斗不止，這種奮斗，是頭上冒著熱氣，額上流著熱汗的辛苦勞作，不是坐而論道，海闊天空地夸夸其談。教師作為一種職業(yè)，也是一種事業(yè)，事業(yè)就要用心經(jīng)營(yíng)。現(xiàn)在面對(duì)花花綠綠的外部世界，誘惑實(shí)在太多，選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就是選擇了一種生活方式。這種生活需要我們保持一顆寧?kù)o之心，專心做學(xué)問。做學(xué)生受歡迎，做同事們尊敬的老師，做一個(gè)品德高尚，業(yè)務(wù)精湛，學(xué)術(shù)淵博的教師。這句話，說起來容易，做起來不是一朝一夕的事情。是日日耕耘力作，月月總結(jié)精進(jìn)，年年似水長(zhǎng)流的不懈精神，不是三天打魚，兩天曬網(wǎng)，太陽照進(jìn)屋還不出窩的懶散作風(fēng)，做人在勤，勤在力干，干在持久，從而使鐵樹開花，鐵棒成針。作為一線的教師，就要認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課，認(rèn)真上好每一堂課，真誠(chéng)的關(guān)心熱愛每一個(gè)學(xué)生。絕不忽視，絕不馬虎任何一個(gè)細(xì)節(jié)，力求精益求精。每一堂課，每一天要做個(gè)總結(jié)，有什么得失，為以后的工作打下基礎(chǔ)。教育教學(xué)就是在這樣的不斷總結(jié)中提高的。另外教師一定要抽出時(shí)間，多讀書，多學(xué)習(xí)，這樣才能不斷進(jìn)步。記得有誰說過，長(zhǎng)久不讀書，人的心靈就象屋子一樣會(huì)蒙上厚厚的灰塵。每天讀書，就象每天給心靈拂去灰塵。問渠那得清如許，唯有源頭活水來！讓讀書成為滋潤(rùn)我們心田的活水吧。

良心做人，盡心做事，就是要求我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，求“善”，求“真”，最后到達(dá)“美”的境界。正如文章中所說是“事先勞心焦思，事后愉悅無比的快樂，是人與人之間互不設(shè)防，相互關(guān)心關(guān)愛后精神舒展的快樂，是依據(jù)理性良心，追求道德原則后的自律自由的快樂。”

2009．8

第三篇：良心做人 盡心做事 黨性為官

良心做人 盡心做事 黨性為官

紹興網(wǎng)2012年04月16日 09:30:19 手機(jī)看新聞

價(jià)值觀問題，說到底就是如何做人、如何做事的問題。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，并以此來看待身邊的世界，引導(dǎo)自己的言行，追求事業(yè)的成功、人生的完美。人可以一時(shí)迷惑迷茫，但不能迷失自我，而要做到不迷失，我們就得守住底線，守住做人的底線、做事的底線、當(dāng)干部的底線。底線是什么？就是良心、責(zé)任心、黨性，做人要憑良心，干工作要有責(zé)任心，當(dāng)干部要重黨性，換言之，即良心做人、盡心做事、黨性為官。

良心做人。良心是我們?yōu)槿肆⑸淼幕堑赖轮刃虻谋ＷC。當(dāng)前，倡導(dǎo)良心做人最重要的是三個(gè)方面：正直、感恩、誠(chéng)信

正直。就是是非分明，剛正不阿，富有正義感。做個(gè)正直的人，要求我們?cè)谑欠乔泵媲罢胺置鳎瑧B(tài)度鮮明，行動(dòng)果斷，決不做“墻頭草”、“變色龍”；做個(gè)正直的人，要求我們?nèi)魏螘r(shí)候都能堅(jiān)守人格尊嚴(yán)，不為強(qiáng)勢(shì)折腰，不為困境所惑，不違心阿諛、追名逐利、辱沒名節(jié)，決不當(dāng)“喪家犬”；做個(gè)正直的人，要求我們有扶貧濟(jì)弱的善良之心和危難之際敢于挺身而出的正義之心；做個(gè)正直的人，要求我們慎獨(dú)慎微，不當(dāng)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的肇始者、參與者和推波助瀾者。

感恩。就是知恩圖報(bào)，善待他人。感恩之心，可以滋養(yǎng)我們的孝順心，對(duì)父母的孝順、對(duì)長(zhǎng)輩的孝順；感恩之心，可以滋養(yǎng)我們的責(zé)任心，對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)事業(yè)的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任；感恩之心，可以滋養(yǎng)我們的寬容心，對(duì)做錯(cuò)事者的寬容、對(duì)斤斤計(jì)較者的豁達(dá)、對(duì)榮辱得失的從容。始終懷有一顆感恩之心，我們才能活得心安理得、自信充實(shí)。

誠(chéng)信。就是誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法。誠(chéng)信是我們做人的基礎(chǔ)，也是社會(huì)公平正義的基石。莎士比亞說過：對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。誠(chéng)信是相互的。唯有誠(chéng)信，我們才能贏得別人的尊重；唯有誠(chéng)信，我們才能樹立自己的人格品牌；也唯有誠(chéng)信，我們才能共同打造“夜不閉戶、路不拾遺”的和諧社會(huì)。誠(chéng)信是一種人格魅力，也是一種人格力量，更是人生的無形財(cái)富。

盡心做事。做工作要有責(zé)任心。責(zé)任心是良心的固有之義，也是良心在行為上的具體體現(xiàn)。當(dāng)前，倡導(dǎo)盡心做事最重要的是三個(gè)方面：敬業(yè)、務(wù)實(shí)、進(jìn)取

敬業(yè)。敬業(yè)是做好工作的前提。機(jī)關(guān)干部拿的是國(guó)家的薪俸，盡職盡責(zé)、盡心做事，這是一種最基本的素質(zhì)和要求。敬業(yè)，就是要敬重并珍惜自己的職業(yè)、崗位和工作；敬業(yè)，就是要安心崗位、安心職守；敬業(yè)，就是要兢兢業(yè)業(yè)、盡心盡力，把全部的心思精力都用在工作上，以工作為重，以做好工作為榮。

務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)是做好工作的保證。務(wù)實(shí)就是要倡導(dǎo)腳踏實(shí)地、積極有為，盡心盡力抓本職，少說多做抓落實(shí)，以實(shí)績(jī)論英雄，以工作績(jī)效評(píng)價(jià)干部的素質(zhì)能力；務(wù)實(shí)就是要倡導(dǎo)按規(guī)律辦事，認(rèn)真踏實(shí)地做好每一件事，不貪洋求大，不好大喜功，不急功近利；務(wù)實(shí)就是要倡導(dǎo)干部“能謀大事，更善做小事”的理念和作風(fēng)，注重細(xì)節(jié)，注重過程，注重積累，默默奉獻(xiàn)，把平凡崗位上的每一件小事都做好做實(shí)做成精品。

進(jìn)取。進(jìn)取就是不甘落后、努力上進(jìn)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。進(jìn)取要敢于創(chuàng)新，努力培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，工作中不囿陳規(guī)、不落俗套，敢于嘗試、敢于突破；進(jìn)取要勇于實(shí)踐，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，要倡導(dǎo)少說多做，做了再說，在實(shí)踐中拼搏進(jìn)取、鍛煉成長(zhǎng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)實(shí)績(jī)、獲取成功；進(jìn)取要善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一種能力，只有在創(chuàng)新和實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)思考、總結(jié)提煉，我們的素質(zhì)和能力才能得到持續(xù)的提升，進(jìn)取才有目標(biāo)、動(dòng)力和支撐。

黨性為官。當(dāng)干部要講黨性。如果說良心是對(duì)自然人的要求，責(zé)任心是對(duì)社會(huì)人的要求，那么，黨性則是對(duì)特殊人的要求，是對(duì)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。當(dāng)前，倡導(dǎo)黨性為官最主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：忠誠(chéng)、廉潔、形象

忠誠(chéng)。忠誠(chéng)就是真心誠(chéng)意、盡心盡力、誠(chéng)信可靠、不懷二心，對(duì)黨員來講，就是始終如一地恪守信仰、嚴(yán)守職責(zé)、堅(jiān)守情操，絕不背叛自己的入黨誓詞。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有不斷強(qiáng)化忠誠(chéng)品質(zhì)的修養(yǎng)，才能始終牢記誓言，忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于國(guó)家，忠誠(chéng)于人民，忠誠(chéng)于事業(yè)，面對(duì)誘惑不困惑，遭遇亂象不迷失。忠誠(chéng)體現(xiàn)為堅(jiān)定清醒，始終保持政治敏銳性和鑒別力，在大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒、態(tài)度堅(jiān)決，堅(jiān)定跟黨走；忠誠(chéng)體現(xiàn)為服從至上，服從組織，服從命令，服務(wù)大局，服務(wù)中心，不討價(jià)還價(jià)、不陽奉陰違；忠誠(chéng)體現(xiàn)為無私奉獻(xiàn)，牢記宗旨，人民至上，在本職崗位上忠于職守、盡職盡責(zé)，服務(wù)發(fā)展。

廉潔。廉潔就是清清白白，光明磊落。廉潔是一種美德，更是一種人格力量。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要爭(zhēng)做廉潔從政的表率。廉潔須心存敬畏，敬畏法律、敬畏黨紀(jì)，算好“政治賬”、“經(jīng)濟(jì)賬”、“親情賬”，對(duì)觸犯紅線的后果保持高度清醒，不要因貪圖蠅頭小利而伸手被捉，后悔莫及；廉潔須心懸明鏡，公私分明，秉公用權(quán)，明白手中權(quán)力的性質(zhì)和用途，不假公濟(jì)私，不損公肥私；廉潔須自律自重，注重小節(jié)，防微杜漸，強(qiáng)化自我教育，時(shí)刻警示警醒，培養(yǎng)廉潔操守，努力讓廉潔成為一種習(xí)慣。

形象。干部形象代表政府形象，是國(guó)家權(quán)力運(yùn)行合理合法性的代言，也是政府公信力的生命線。樹立良好形象，干部應(yīng)該率先垂范，不斷加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，勤政廉政，親民為民；樹立良好形象，干部應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷加強(qiáng)能力建設(shè)，通過學(xué)習(xí)實(shí)踐提升能力素質(zhì)，提高工作效能，以實(shí)績(jī)塑造形象，取信于民；樹立良好形象，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該更加注重八小時(shí)外的形象，牢記黨員身份，牢記干部身份，慎獨(dú)慎微，慎言慎行，自律自重。

良心、責(zé)任心、黨性，這是我們?yōu)槿烁墒庐?dāng)干部的底線所在；良心做人，盡心做事，黨性為官，這也是一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值觀應(yīng)有的最基本元素和要求。

第四篇：誠(chéng)信做人,誠(chéng)實(shí)做事

誠(chéng)信做人，誠(chéng)實(shí)做事

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”。這是社會(huì)主義榮辱觀的精要，誠(chéng)實(shí)守信是做人立身之根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。比如說，荀子的“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”、程頤的 “以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)；以術(shù)馭人者，人亦以術(shù)而待”、龔自珍的“鄙夫較量智愚間，何如一意求精誠(chéng)”、顧炎武的“生來一諾比黃金，那肯風(fēng)塵負(fù)此心”等等，這些都是古人對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)持，可見古人對(duì)誠(chéng)信是很重視的。但不知什么時(shí)候，誠(chéng)信這種稀缺的資源，成為了一件司空見慣的事情，擁有五千年歷史的禮儀之邦教育了一代又一代的華夏子孫，然而在現(xiàn)代備受先輩們推崇的誠(chéng)信正面臨著一場(chǎng)嚴(yán)重的危機(jī)。

近年來，社會(huì)誠(chéng)信缺失，單靠建立信用制度已經(jīng)很難解決存在的諸多問題，小到日常生活，大到前一段時(shí)間影響全國(guó)的紅心鴨蛋、毒牛奶事件，其中有如此之多的人遭遇了誠(chéng)信缺失所帶來的損失，這些誠(chéng)信缺失事件在讓人觸目驚心的同時(shí)，還讓社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人對(duì)誠(chéng)信產(chǎn)生了猜疑，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

對(duì)于個(gè)人來講，誠(chéng)信是最平實(shí)、最容易實(shí)現(xiàn)的道德底線，但同時(shí)它也是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的靈魂。中國(guó)家用電器的領(lǐng)頭軍海爾集團(tuán)的核心價(jià)值觀是：責(zé)任、誠(chéng)信、高效、創(chuàng)新、合作、感恩。誠(chéng)然，無論是企業(yè)還是個(gè)人，無誠(chéng)信則不立，當(dāng)全球的金融出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，受這一局勢(shì)的影響，國(guó)內(nèi)各大企業(yè)的發(fā)展可謂是舉步維艱，而海爾集團(tuán)卻用自己的誠(chéng)信，取得了全世界廣大消費(fèi)者的信任，迎難而上，使海爾集團(tuán)不斷成為萬眾矚目的焦點(diǎn)和亮點(diǎn)，也使海爾集團(tuán)走出國(guó)門，走向世界前列！

在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠(chéng)信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無信不立”，更是把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。然而當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信問題卻成了相當(dāng)值得關(guān)注的問題，同時(shí)也是現(xiàn)代大學(xué)生比較突出的問題。比如考試作弊，作業(yè)抄襲，曠課，遲到，早退，欺騙老師等不良現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些已使校園這一片凈土一度出現(xiàn)了“誠(chéng)信”危機(jī)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的殘酷性，部分大學(xué)生變得日益“現(xiàn)實(shí)”，這使他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，擇業(yè)動(dòng)機(jī)，入黨動(dòng)機(jī)都蒙上了功力主義色彩。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，更應(yīng)該明確的認(rèn)識(shí)何為誠(chéng)信，了解它的重要性。

大學(xué)階段是走入社會(huì)前的實(shí)踐階段，大學(xué)是社會(huì)的搖籃，而實(shí)踐的目的卻還是為了將來我們以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)的邁入社會(huì)。而當(dāng)我們就業(yè)求職的時(shí)候，誠(chéng)信也是用人單位要求職員必須具備的品質(zhì)。誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人來講很重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲哀.因此,我們當(dāng)代大學(xué)生作為崛起的新一代，更應(yīng)身體力行,從我做起,從點(diǎn)滴做起，把誠(chéng)信裝在心里，這樣才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。

誠(chéng)信是立身之本，無信則不立。作為精神道德層面的東西，講誠(chéng)信，要靠自覺，要樹立誠(chéng)信的為人形象。大學(xué)階段，要想加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育必須堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，有針對(duì)有重點(diǎn)的進(jìn)行。德育工作者要樹立學(xué)生是學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)主體的觀念，深化誠(chéng)信道德體驗(yàn)教育，形成誠(chéng)信道德的輿論宣傳。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制，以誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生。學(xué)校也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，加強(qiáng)教學(xué)管理，緊抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品格。而我們大學(xué)生，應(yīng)該把誠(chéng)實(shí)守信作為為人處世的第一準(zhǔn)則，從基本的道德要求做起，從小事著手，自覺培養(yǎng)的道德情感和道德意志，把誠(chéng)實(shí)守信貫穿到學(xué)習(xí)、生活、工作等各個(gè)方面，做到知、情、意、行的統(tǒng)一，言行一致，表里如一，不能只講動(dòng)機(jī)而不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡；要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，要樹立遠(yuǎn)大的理想，提高行動(dòng)的自覺性，應(yīng)注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力，自覺遵守行為規(guī)范、服從紀(jì)律，使學(xué)生成為有理想、有道德的一代新人。

誠(chéng)信是事業(yè)成功基礎(chǔ)，是人類不可缺少的品質(zhì)，是為人處世的行為準(zhǔn)則，是真善美的具體表現(xiàn)。誠(chéng)信就是人之本，民之基，國(guó)之根。誠(chéng)信價(jià)值抵千金，是否誠(chéng)信，不僅反映了一個(gè)人的思想品德和道德覺悟，還反映了一個(gè)團(tuán)體的信用程度，更重要的是它影響到一個(gè)人的前途和發(fā)展。承諾便應(yīng)守諾。無論對(duì)任何事許諾的時(shí)候，都必須慎重地考慮！無論對(duì)什么人都是這樣，對(duì)任何許諾也都是如此。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，誠(chéng)信幾乎滲透于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗Ｓ袝r(shí)候，“誠(chéng)信”雖然不是什么大事，但是卻能培養(yǎng)我們的良好品德，陶冶我們的情操。作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們能夠享受國(guó)家的陽光政策，是我們的榮幸，但是我們要時(shí)刻牢記黨和國(guó)家對(duì)我們的關(guān)懷，對(duì)我們的幫助，在獲得國(guó)家的各種資助后，我們更應(yīng)該懂得感恩，使自己變得自立自強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立誠(chéng)信為本，操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，加強(qiáng)自身建設(shè)，提高自我意識(shí)和自身素質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。只有誠(chéng)實(shí)守信，才會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。

因此我們當(dāng)代大學(xué)生一定要懂得誠(chéng)信，學(xué)會(huì)誠(chéng)信做人，誠(chéng)信做事。因?yàn)橐粋€(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，才是和諧的社會(huì)；一個(gè)誠(chéng)信的民族，才是一個(gè)有希望的民族；一個(gè)誠(chéng)信的國(guó)家，才是值得國(guó)際信賴的國(guó)家。而對(duì)于個(gè)人，只有揚(yáng)榮棄恥誠(chéng)信做人，才是他一生的立身之本，他才能成為對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)有用的人。

第五篇：誠(chéng)信做人、廉潔做事

【教學(xué)目的】：通過“誠(chéng)信做人、廉潔做事”活動(dòng)，讓學(xué)生感悟誠(chéng)信，體驗(yàn)誠(chéng)信，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信這一中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生“誠(chéng)信”的優(yōu)良品質(zhì)，讓他們從自我做起，從身邊的每一件小事做起，做一個(gè)廉潔誠(chéng)信的人。【活動(dòng)準(zhǔn)備】：

1、收集有關(guān)誠(chéng)信的名言，了解誠(chéng)信的故事。

2、漫畫素材準(zhǔn)備。

【教學(xué)過程】：

誠(chéng)信是一種美德，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，更是中華兒女必須具有的品質(zhì)；我們敬愛的周恩來總理為何有那樣巨大的魅力博得人民的顆顆愛心？這是因?yàn)椋环矫妫诰喸旌徒ㄔO(shè)新中國(guó)的偉大歷史進(jìn)程中，為黨和人民建樹了不可磨滅的豐功偉績(jī)；另一方面，他畢生嚴(yán)于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻(xiàn)，把一切獻(xiàn)給了黨和人民，連自己的骨灰都撒到中華大地，完全徹底地實(shí)踐了他“活著為人民服務(wù)，死后也要為人民服務(wù)”的宏愿。正是這兩個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了周恩來特有的純真的人格魅力，從而贏得了人民衷心的愛戴和欽佩，甚至連他的一些國(guó)內(nèi)外政敵也不得不為之折服。

各位同學(xué)們，我們的肩上壓的是建設(shè)祖國(guó)的重?fù)?dān)，但建設(shè)祖國(guó)談何容易？這就需要我們從小認(rèn)識(shí)廉潔和誠(chéng)信，感知廉潔和誠(chéng)信。我們已經(jīng)開始成長(zhǎng)，就讓廉潔和誠(chéng)信的種子在我們心間生根發(fā)芽，伴隨我們成長(zhǎng)！讓我們學(xué)會(huì)“誠(chéng)信做人，廉潔做事。”

一、明誠(chéng)信：

廉潔誠(chéng)信是我們中華民族古老而悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，它承載著幾千年來中華民族所蘊(yùn)育的豐富的文化內(nèi)涵，它是為人的一扇窗戶。做人要講廉潔，講誠(chéng)信，是一個(gè)人不可丟失的信譽(yù)與準(zhǔn)繩。那么什么是誠(chéng)信呢？

學(xué)生A：講故事《曾子殺豬》：曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。妻適市反，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：”特與嬰兒戲耳。“ 曾子曰：”嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。" 遂烹彘也。

老師總結(jié)。

二、誦誠(chéng)信：

交流廉潔誠(chéng)信的名言，匯總領(lǐng)讀。

三、講廉潔：（見附件③）

學(xué)生A：我們敬愛的周恩來總理畢生嚴(yán)于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻(xiàn)，把一切獻(xiàn)給了黨和人民，連自己的骨灰都撒到中華大地，完全徹底地實(shí)踐了他“活著為人民服務(wù)，死后也要為人民服務(wù)”的宏愿。周恩來廉潔自律的表現(xiàn)是多方面的，也是一貫的。希望我們可以從細(xì)微處見他的廉潔精神。

四、畫廉潔：

1、學(xué)生自由創(chuàng)作關(guān)于廉潔誠(chéng)信的漫畫；

2、學(xué)生展示所畫漫畫，講述內(nèi)容與寓意；

五、倡廉潔：

1、設(shè)計(jì)一句廉潔誠(chéng)信的宣傳語。

2、以班級(jí)的名義寫一份廉潔誠(chéng)信倡議書。

六、老師講話：

親愛同學(xué)們，祝賀你們，今天的今天的課上的很成功。讓我們從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊的每一件小事做起，時(shí)時(shí)、事事講誠(chéng)信，把“誠(chéng)信”這一中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，讓“誠(chéng)信之花”開遍整個(gè)校園。

衣著——在人們的印象中，周恩來總是那樣衣冠楚楚，風(fēng)度翩翩。殊不知，他僅有的幾套料子服裝，大都穿了幾十年，有的破損了，精心織補(bǔ)后繼續(xù)穿。有一次，他穿織補(bǔ)過的衣服接待外賓，身邊工作人員說這套“禮服”早該換換啦。他笑笑說：“穿補(bǔ)釘衣服照樣可以接待外賓。”“織補(bǔ)的那塊有點(diǎn)痕跡也不要緊，別人看著也沒關(guān)系。丟掉艱苦奮斗的傳統(tǒng)才難看呢！”他的襯衣磨破了，換上新的領(lǐng)口和袖口照舊穿。１９６３年，他出訪亞非歐１４國(guó)，到了開羅，他換下縫補(bǔ)多次的襯衣，隨行工作人員不便拿給外國(guó)賓館去洗，只好請(qǐng)我駐埃及使館的同志幫忙，并叮囑洗時(shí)不要用力，以免搓破。大使夫人看到后，感動(dòng)得邊洗邊流淚。至于他穿用了幾十年破舊的睡衣、皮涼鞋和第一代上海牌國(guó)產(chǎn)手表等，已作為珍貴文物，存放在中國(guó)歷史博物館。

飲食——周恩來的家常飯菜很簡(jiǎn)單，主食經(jīng)常吃些粗糧，副食一般是一葷一素一湯。他規(guī)定的工作餐標(biāo)準(zhǔn)是四菜一湯的家常飯菜。他說：“四菜一湯既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠。”他在外地視察或主持會(huì)議，同大家吃一樣的飯菜，不搞特殊，離開時(shí)一定付清錢和糧票。他不僅自己這樣做，還要求其他領(lǐng)導(dǎo)干部也這樣做。有一次，他出差到上海，聽說有的領(lǐng)導(dǎo)同志帶著夫人、孩子到地方去，所有的食宿費(fèi)用都由地方開支，非常生氣。回北京后，他在全國(guó)第三次接待工作會(huì)議上向各省市代表提出：“今后無論哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)到省里去，吃住行等所有開支，地方一概不要負(fù)擔(dān)，都要給客人出具帳單，由本人自付。這要形成一種制度。”一位專機(jī)機(jī)長(zhǎng)的回憶，頗為傳神地反映了他在飲食方面的律己要求。有一次，這位機(jī)長(zhǎng)看他吃飯，掉了個(gè)飯粒在桌上，他連夾兩次才夾住放進(jìn)嘴里，笑著吃了。看到這種情景，這位機(jī)長(zhǎng)后來感慨地說：“我心里不禁百感交集。什么叫廉潔，看看總理就知道了。”

住房——建國(guó)初期，周恩來搬進(jìn)了中南海西花廳，一住就是２６年，直到他去世。西花廳是清朝乾隆年間修建的老式平房，潮濕陰冷。身邊工作人員于心不安，多次提出修繕，但他堅(jiān)決不同意。１９５９年底，趁他和鄧穎超出差外地時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)西花廳進(jìn)行了保護(hù)性維修。他回京一進(jìn)門就驚訝地問：“這是怎么回事？誰叫你們修的？！”他還說：“我身為總理，帶一個(gè)好頭，影響一大片；帶一個(gè)壞頭，也影響一大片。所以，我必須嚴(yán)格要求自己。”按照他的要求，撤掉了新添置的地毯、沙發(fā)、窗簾、吊燈等陳設(shè)。事后，對(duì)這次“修房**”，他主動(dòng)在國(guó)務(wù)院會(huì)議上作了三次檢討，向到會(huì)的副總理和部長(zhǎng)們說：“你們千萬不要重復(fù)我的這個(gè)錯(cuò)誤。”

用車——周恩來對(duì)自己乘坐的轎車沒有什么特殊要求，后來他經(jīng)常乘坐的專車是紅旗轎車。他說：“別人不坐我坐，我喜歡國(guó)產(chǎn)車。”國(guó)家進(jìn)口了一批高級(jí)

奔馳車后，有關(guān)部門想給他換一輛。他不同意，嚴(yán)肅地說：“那個(gè)奔馳車誰喜歡坐誰坐去，我不喜歡，我就坐‘紅旗’。”在用車問題上，他公私分明，毫不含糊。他去理發(fā)，醫(yī)院看病，探親訪友，看戲等，都算作私人用車，總要叮囑身邊工作人員照章付費(fèi)，從工資中扣交。

周恩來的基本生活要素，衣食住行的儉樸作風(fēng)，受到了長(zhǎng)期在他身邊工作的人員交口稱贊。有位秘書說：“總理除了工作，個(gè)人一生無所他求。特別是生活的儉樸，更是眾口皆碑。”不是親眼所見是很難想象到了什么程度。

同周恩來接觸較多的一些知名人士，對(duì)他廉潔儉樸的生活作風(fēng)也是贊不絕口。宋慶齡說：“周總理在個(gè)人生活和作風(fēng)上，和他在政治上一樣，是一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者。”

周總理常常懇切地教育和告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，務(wù)必嚴(yán)于律己，廉潔奉公。教育領(lǐng)導(dǎo)干部要過好“五關(guān)”，即過好思想關(guān)、政治關(guān)、社會(huì)關(guān)、親屬關(guān)和生活關(guān)。講到過生活關(guān)時(shí)，他說：“生活關(guān)分兩種：物質(zhì)生活和精神生活。物質(zhì)生活方面，我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該知足常樂，要使艱苦樸素成為我們的美德。精神生活方面，我們應(yīng)該把整個(gè)身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。”