第一篇：作文的內功

作文的內功

各位同學好！今天我應邀到這里給大家講一講怎樣寫作文。但是我接下來要講的這些東西，可能并不能使你在中考高考中拿高分，因為我講的不是應試作文的技巧，我的目的是幫助你提高整體的寫作水平。

我建議大家不要把作文當作一項考試必考的項目來對待，只有考試時才寫，只有老師要求時才寫。作文就是寫文章，關鍵在于平時的訓練。尤其是處在現在這個社會，處在這樣一個喪失了愛，喪失了誠信的時代，自己活得特別卑微也不希望別人活得高大的時代，更不能急功近利，只把你從所謂的作文培訓班那里學來的五花八門的寫作技巧羅列在你的高考作文上，怎么會有好文章呢？

抱著應試的態度寫作文，永遠不會寫出好文章。中國有兩千年的科舉歷史，可是在考場上出來的好文章有幾篇？大家都知道唐宋八大家，你讀過他們很多文章，可是這些流傳千古的文章哪一篇是在考場上寫出來的？蘇東坡的《赤壁賦》？韓愈的《師說》？這些千古流傳的好文章，有幾篇是應試文章？當然他們考試肯定很不錯，他們考試時寫的文章肯定也不錯，但是那個文章再不錯，即使得了滿分作文，它也不能傳世，可能那個文章寫完了，就是那個考官看了，哎呀這個文章不錯，畫一個大紅圈，得了狀元、探花，換了一個官職。但是那個文章使用一次就作廢了。

我這樣講，不是不讓大家好好練習應試作文。不，你還要把應試作文寫好，但是同時你要把應試作文和正常的寫作分開。應試作文是沒有辦法的事。人在屋檐下，不得不低頭。這個高考的屋檐誰也沒有辦法，誰也不能把這個房蓋掀開，都要在這個屋檐下生活。古人是拿一篇文章去換他的功名，我們今天又何嘗不是，你要拿出漂亮的高考成績去換未來的一些機會。當然高考在改革，不是一次考試定終身，人生還有很多選擇，但高考畢竟是選擇之一。有一些解題的技巧，一些竅門是可以學習的，但是同時你還要培養對正常的寫作、健康的寫作的興趣。人活一輩子，不一定當作家，當文人，當學者，但是人都是要拿筆寫東西的，誰都需要拿筆寫東西。比如說你談戀愛的時候，跟一個同事競爭同一份工作的時候，很可能你的寫作就幫了你，使你能夠正常的表達自己的情意；當你去一個單位，競爭一個崗位的時候，也許你的一句話，就使你從同僚中脫穎而出。

寫作其實是需要你用整個人生去學習體會的，寫作也是講不完的。任何一個單位都不可能把寫作的事情包下來，加以徹底的解決，如果有這個辦法的話，輪不到我們，古人早就做了。數、理、化、史、地、政，這些東西都可以在學校一個階段一個階段地學，只有寫作不能。

寫作是天地間最復雜、最奧妙的一門學問。所以說在作文這個問題上，高中生你不敢說你一定超過初中生，絕對有初

二、初三的學生，他的寫作能力已經超過大部分高中生了，說不定在座的就有。所以這個寫作就很像武俠小說里面寫的功夫，像武功，不是學了五年的就一定能打過學三年的，那學了三年的可能把學了十年的打的滿地找牙。奧妙在哪里？這個奧妙就在于內功修煉的水平。所以，我今天要給大家講一個新的內容，這些內容是在全國各地哪一塊都沒有講過的，是嶄新的。我只在我高興的時候，我想講就講，今天我忽然想講這個。今天講的這個題目叫《作文的內功》。

先修內功，再練外功

既然說寫作的“內功”，說明寫作的內功和外功是分開的，就像武功一樣，有內功有外功。具體什么是“內功”什么是“外功”呢？我們這里不講武俠，所以也不去講它。

各位同學以及你們的爸爸、媽媽以前所學，在課堂上老師講的這些作文的技巧、方法，大體都是外功。比如說作文開頭要怎么樣，中間要怎么樣，結尾要怎么樣；議論文怎么寫，記敘文怎么寫，說明文怎么寫；議論有幾種，爭論、駁論、反論等等，這些加起來都是外功，都是招數。

學那些有沒有用，當然很有用。招數如果練的好，可以使內功更好。大家看過《笑傲江湖》，令狐沖這一派，就是他的招數補了他內功這部分。要說內功，令狐沖并非天下第一，但是令狐沖自從學了獨孤九劍，一瞬間能刺出27劍，即使你的內功比他強，在他的27劍之后，你早就不知道劍在哪兒了。一瞬間27劍，就像機關槍一樣，一挺機關槍的火力頂得上一個步兵連。但是這畢竟不是主流，主流還是內功。

內功是在課堂上學不到的，內功是要自己練的。不論是令狐沖也好，張無忌也好，楊過、郭靖也好，內功都要靠自己練。不是師傅給你說一個口訣，你會了就行了，不是。有時候你運了半天氣，坐了半年，內功還是上不去。

練內功需要的是實踐。兩個身體一接觸，突然一股暖流奔涌，練成了。比如說虛竹背著天山童姥跑的時候，他那時候內力其實已經很充沛了，但是他不知道。人家說讓他往樹上跳，他說這么高我怎么跳上去。說你試著跳一下，一跳上去了。“原來我的內功這么好啊”——他不知道。內功需要回家去練，而且不知道什么時候練成，有一個練的過程，還需要有一個機遇。

就內功本身來說，內功是奇奇怪怪的，有九陰真經，還有九陽真經、蛤蟆功呢。所以內功和內功也不一樣，要講起來也是浩瀚無窮。今天我只能講一個，講一個“愛”字功。

“愛”字功就是愛生命，意思就是說你如果要想真正的提高寫作的水平，有一個很重要的方面，叫做“愛”。如果給這個“愛”加上一個賓語，叫做愛生命。愛生命是寫作的核心內容之一，這是任何書上都沒有講過的。好的文章都是有生命的文章寫得好，有什么標準？可能大家都能說出幾篇自己認為寫得好的文章，可是這個標準是什么？

我從一個角度講，好文章的標準，是這個文章有了生命。大家公認的好文章，是有生命的。

好文章使你不能把它扔掉，使你像對待一個生命那樣把它保存起來。好書為什么大家舍不得賣，舍不得借呢？它是有生命的。

有生命的另一個標志是它自身可以延續，它自身可以繁殖，能夠繁衍后代。所以你看世界上，好像林林總總的書很多，好像看不過來，那是因為你沒有找到它們的家族關系。

書是有家族的，爺爺書自然是生出兒子書、孫子書。大多數人閱讀的水平差，就是因為他們都在讀的孫子書，假如把爺爺書找到，馬上就看清楚了，原來那些都是孫子書。

老師總是號召大家要讀經典，經典名著就是爺爺書、祖宗書。中國的書大部分都是從孔孟老莊那兒繁衍出來的。

所以說書是有生命的，它可以自然的延續，那些抄襲別人的東西，模仿別人東西的，它自認為是書，但其實它沒有生命力，它自己不能生兒育女。

那么大家想一想，我們學過的那些千古傳誦的好文章，你認為它好在哪兒？ 有的時候你覺得這個文章，好像渾身都是生命，能呼吸有腿可以跑，你控制不了它。你現在心里隨便想，你喜歡的幾篇文章，你感受一下它是不是有生命的。你想一想，你喜歡的李白、杜甫的詩，你會知道它是一種有生命的東西。

文章一旦有了生命，作者都控制不了它了，就像父母管不了孩子一樣。本來孩子是父母生的，孩子小的時候，父母就管他。生命會成長啊，他長到12歲的時候，開始不聽話了。我們現在叫它反抗期。父母很頭疼，說這個孩子，我生了你，不聽我話。父母無能為力，我也無能為力。我對我自己孩子也是無能為力。我在外面講話很多人聽我的，都崇拜我，我回家管不了我的孩子。我孩子覺得我說話不對，說電視上都是對的，他崇拜電視。為什么呢？就是因為他有生命。文章也一樣。文章好，作者就管不了它。大家可能認為作者寫文章的時候可以想寫什么就寫什么，其實不行。

文章寫到第二段的時候，必然受第一段的影響。文章越往后寫越不自由。大家寫作文有沒有這個感覺，寫第一句的時候，挺難，因為第一句怎么寫都行。選擇第一句怎么寫啊，是寫“我的父親”呢，還是“俺老爸”呢？都一樣的意思，你會猶豫。但是一旦定下來了，后面就受影響了。你前面寫了“我的父親”，后面就不好配上“俺老媽”了，好像這兩個人不是一家人似的；你前面寫上“俺老爹”了，你后面再寫“我的母親”，讓人看著好像兩個人離了婚似的。你寫后面自然受前面的影響，越往后寫越不自由。

很多大作家都是這樣的。很多大作家都有自己的煩惱，比如托爾斯泰寫《安娜·卡列尼娜》。安娜·卡列尼娜是他自己塑造的一個人物啊，我們大家一般想，作家讓你怎么著就怎么著吧，讓你談戀愛，你就談戀愛，讓你死你就死，是不是這樣的？不是這樣的。這個人物一旦寫活了以后，作家是控制不了的，作家不能隨便寫。作者這個筆好像有一個神操縱著，這個作家就是一個記錄員，只能是記錄這個人物的日常活動，不敢隨便去設想它的命運。

托爾斯泰的家人，有一天就聽見托爾斯泰在書房里哭。她趕緊走進去問：“老頭子，你怎么了？”托爾斯泰滿臉淚珠地說：“安娜死了。”那安娜不是你寫死的嗎，你哭什么？就是說他操縱的人物，他不讓她死，她還是不得不死。寫小說寫到這個程度，肯定是成功的。把文章寫到這個程度，還要去想什么花招，什么技巧嗎？

作文糟糕的孩子缺乏的不是技巧而是愛

◇愛鮮活的生命

有生命勝過一切。

我這個“愛”字功的第一點就是要愛一切鮮活的生命。

生命首先是人的生命，然后動物、植物、微生物，宇宙萬物都是有生命的。一山一水、一石一木、這個桌子上這個茶杯，這個麥克風都是有生命的。

有人寫不出好文章，就覺得自己的技巧有問題，其實這不是技巧的問題。現在寫文章的技巧已經鋪天蓋地了，怎么寫好文章的技巧太多了，大家真正缺乏的是愛。我們的物質生活很發達了，國家賺了很多錢，個人賺了很多錢，很多家長有錢不知道給孩子怎么花，自己拿了錢，好像對這個世界更加沒有感覺了。

前不久我和我的中學同學聚會，回憶我們小時候玩的各種游戲，到半夜都不愿意散。我們小時候玩的游戲很有意思，在泥土上彈玻璃球，一只手拿著抹著醬豆腐的饅頭，另一只手在那兒彈，其樂無窮。在這種簡單的游戲里面，充滿了人和自然的聯系。推轱轆圈——北京叫推鐵環——特別到馬路上去推，大家一塊推，很有意思。還有抽陀螺，木頭的、鐵的，一抽起來嗡嗡直響。你說這是放學后無聊的游戲嗎？不是，在我看來這就是偉大的素質教育。這才是素質。花很多錢去學小提琴，畫一些畫那叫素質嗎？不見得叫素質，有了證書的東西不見得叫素質。素質最后得落實到你對生活的熱愛，你在生活中待人接物的技能上。

比如說大家到北大來聽課，已經聽了幾天了吧？你根據你的記憶你說說北大校園里有什么樹？

有同學說出了幾種，這非常好，說明大家觀察了，說明你們確實是愛寫作的人。愛寫作的人會非常注意生活中有生命的東西。北大一共有400多種植物，是中國植物的天堂。以前北大生物系的學生在北大很多樹上都掛了一個小牌，寫上樹的名字，銀杏、松柏、柳，包括柿子樹。我上學的時候，在百年大講堂那里，有一大片柿子林，有很多同學把自己的舊書擺在柿子林那里賣，我現在的一些藏書還寫著某年某月某日購于柿子林。

在生活中，隨意的散步，要注意路上有什么生命。如果你不注意，你的生活就沒有什么意思了。

你說你考了很高的分，找到一個好的工作，賺很多錢是為什么呀？最后還要落實到你享受生命，享受生活上。如果沒有這些，你的生活就是無聊的，是灰色的，你不會寫作。

同學們看到過北大里的貓嗎？我想大家一定看到過，北大的貓有什么特點？那位同學說胖。特胖是北大貓的一個特點，假如我讓你寫一個小作文，《北大的貓》，怎么去寫？為什么北大的貓這么胖呢？跟北大的食堂是不是有關系啊，跟北大的同學是不是有關系啊。北大的貓跟其他的貓有沒有區別啊？是不是北大的貓更自由散漫，清華的貓更有紀律性啊等等。

你必須對生活懷著這樣的興趣，去探索它。我們這一代獨生子女生長起來了，成為我們國家一個嚴重的社會問題。很多孩子沒有兄弟姐妹，一個家庭沒有兄弟姐妹不是問題——我小的時候，同學中也有——但是當你發現大部分同學都沒有兄弟姐妹的時候，它就成為一個嚴重的問題了。有問題不可怕，關鍵在于你要意識到這個問題，將來中國社會像舅舅、姑姑這類詞都沒用了，小姨子、大伯子，這類詞也沒有用了，這是嚴重的社會問題。

家家都是獨生子女，家長都特別心疼孩子，不讓孩子和別人打架，怕受傷，所以小孩從小就失去了跟其他肉體摸爬滾打在一塊的經歷。這是非常重要的。小孩從小必須打架，必須知道什么叫疼，必須被別人打疼過，自己也打疼過別人，你才知道尊重生命。生命是從肉體感覺開始的，你從來沒有接觸過別人的身體，你就對生命喪失感覺了。

所以現在告訴你哪里死了多少人，在伊拉克每天死多少人，你沒有感覺，你不覺得死人是痛苦的，你覺得就是一個數字。人被打一頓多么痛苦？要感受這種感覺。現在很多家庭也在盡量彌補這一點，方法就是養動物，這是一個很好的辦法。接觸小動物，是感受生命的存在，培養愛心的一個很好的途徑。我小時候我們周圍有好多動物，現在回想起來是大有好處的。所以我最反感的就是那些虐待動物的人。

因為你跟動物在一起生活了，交往了，你會發現動物很好，比人還好。動物不壞，不論貓狗羊雞兔子都不壞，它只消費自己應該消費的那一份，然后天人合一地活著。它跟這個宇宙非常和諧的相處，它的喜怒哀樂是真誠的。

特別是貓。貓是一個偉大的藝術家，貓跟狗不一樣。狗是比較虛偽的，狗會隱藏感情，狗叫忠于主，“忠于”這個東西，它是不符合自然的，“忠于”是種社會性的東西。狗經常與人打交道，知道對人好，人就會對它好，它就跟人結成了親密合作的關系。貓不是這樣的。貓不跟人合作，貓是你家有好吃的，我在你家待著，沒有好吃的我上別人家。貓是一個典型的自由主義分子。所以觀察貓，你就能夠知道生命的奧秘。

我經常看電視，最喜歡看動物世界，但是看電視不如親自跟動物接觸。我小時候看見馬車、牛車、驢車，我會想辦法靠近它，摸一下它。我想現在很多孩子沒有摸過大牲畜，有機會要摸一摸，去摸一摸馬的體溫是什么樣的，然后你再去讀唐詩，你再去讀“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。

我們今天已經不像古人那樣騎馬奔馳了，但是你摸一摸馬都不行嗎？北京這種大城市都不允許馬車進入了。我的孩子小的時候，有一天我領著他在街上散步，突然看見一輛馬車。我特別高興，馬上抱著他過去，想把他放在馬背上。結果孩子不干，馬也不干。我們小時候不是這樣的，我們小的時候是討厭的孩子，看見動物都想過去摸摸它。

你要懂得與生物進行交流。有時候馬站著，沉默地站著，我就看它，我想它是有思想的，它站在那里在想事情。我在哈爾濱長大，冬天哈爾濱下過雪馬路上非常滑，有一次我看見一輛馬車，拉著滿滿一車紅磚，馬蹄子上有鐵掌，在冰路上走不動，直打滑。那個車夫就拿著鞭子狠狠地抽那匹馬，越抽馬越走不動，滿車磚搖搖晃晃的，我看著心里特別疼。我們很多走路的人都罵這個車夫：“你這么沒人味啊，這個馬都走不動了你還抽他，你下來推！”在輿論的壓力下，車夫下來了，幫著馬推了一段，再坐到車上去。

當時我就想，我為什么同情那匹馬呢？其實就是因為人發自本能的一種愛心。愛心其實是我們大家都有的，只是有時候被教育、被社會蒙起來了。老百姓罵人說你豬油蒙了心了，我們的心真的會被各種各樣的東西塞住，所以我們要經常打掃它，把它打掃一下，干凈一些。

生命之間是要交流的，而寫文章的核心就在于交流。一個人的社會是不需要寫文章的，兩個人基本也不用——兩個人說話就行了——三個人以上才需要寫文章。寫文章的目的是為了交流，而交流的原始則是因為愛。現在的網絡文學，彌漫著一種惡劣的文風。這種文風我們先不從道德上去批判它，我們從技術上去批判它。這種上句不接下句的說話方式，會嚴重破壞人的思維，說時間長了，就會人格分裂。寫作水平下降，會導致閱讀能力下降，因為你自己不會寫文章，你就理解不了別人說的話是什么。

網絡上為什么有那么多陰暗，就是因為大多數人心里沒有愛。這些人在社會上不敢隨便發言，不敢隨便掃射，一上網，心里對社會的仇恨就想要發泄。于是他就愛找茬，找各種地方發泄自己的仇恨，端一挺機關槍到網上去掃射，掃射完了，感覺今天真爽。

現在我們經常提倡愛，流行歌曲里唱的愛呀愛呀的，那是因為愛太貴了。越唱愛的時代越沒有愛。我小的時候是一個提倡階級斗爭的時代，但是那個時候社會充滿了愛。我們家包餃子絕對會給鄰居送去一盤，他們家下面條也會給我們家送上一碗，今天兩家孩子打架，家長明天都忘了。所以社會提倡什么和真正存在什么是兩回事，提倡階級斗爭的時候，生活中充滿了愛；而這個成天唱愛的時代，實際充滿的糾紛、憎惡。兩個人在街上隨便刮蹭了一下，就要吵個天翻地覆。如果有了愛，你的心態也會平衡。你會想我是一個好人，我是一個善良的人，正常的人，那么別人也應該和我一樣，也不可能是壞人。

我在街上騎自行車，如果對方把我撞了，我的第一個想法是，他不是故意的。如果大家都這么想，很多糾紛都沒有了。我如果把他撞壞了，我帶他去醫院，或者我給他修車，事情就結束了。

但是現在一旦有了事馬上就變成了發泄的渠道，你會把對方想成壞人，回家把這個事寫出來，你心里充滿了恨，你不會正常地去抒寫它，所以你寫不出很好的文章，因為你永遠是以自我為中心，而寫作是要進入別人的內心的。

那么我說人心要充滿愛，是不是就是一概否定恨呢？也不是，愛恨是矛盾的，是辯證的，有愛當然就有恨。你知道應該愛什么，就會知道應該恨什么。我們愛生命，愛鮮活的生命，那我們應該恨什么呢？我們當然是恨那些破壞生命的人，恨那些不尊重生命的人。

我想高中同學會學過孫犁的小說《荷花淀》。《荷花淀》好在哪兒？它是寫戰爭的，但是它卻不寫戰爭之殘酷。很多寫戰爭的作品，著重描寫戰爭的場面。孫犁的小說不寫這些，他一開始就展示出一個美好的畫面。開頭怎么寫的？“月亮升起來了，院落里干凈的很。女人坐在院子里編席??”多么詩情畫意啊！沒有說人不好，沒有漢奸。月亮升起來了，干干凈凈的農家小院，農村少婦在那里編席，這個席子轉銷周圍的省份，這個席子鋪到炕上做各種用途。多么美好的生活，這里寫的是愛。但是這里邊，已經包含了恨，他不用專門去寫恨，恨已經包含在里面。如果你認為這是美好的生活，你自然要產生出要保衛這種生活的愿望。假如有人破壞了這樣的生活，使老百姓不能過這樣日子，同樣月亮升起來了，老百姓到處流浪，滿地鮮血，那么你自然就產生了恨，誰破壞了這種生活，你就恨誰。所以孫犁的小說震撼力和魅力在這里，因為他愛生命，所以他能寫出這樣的小說，他尊重別人的生命。所以我說，我們要看一切，把它看活，這樣再寫文章，就好多了。魯迅小說里寫了一個叫單四嫂子的人，說她養的蠶，織的布，寸寸都是活的。這個寫的好。你看什么東西都是活的，看那面墻，墻不太干凈，但是看一會兒，上面能夠看出圖畫來，這絕對能提高你的寫作能力。

我小的時候，最喜歡看窗花。東北的冬天，大早晨起來，整個窗戶上都是畫，畫還不斷的變化，一會兒像樹林，一會兒像千軍萬馬。你看窗花，想象力就出來了。所以同學們真的要少看電視，看電視會使人弱智，特別是看弱智的電視，就會使你更加弱智。要看對你有想象空間的東西，哪怕看桌子上的木紋，都比看電視要有用。用活人的眼睛去看周圍，看時間長了，大腦里就真的萬象奔涌。這是一種創造力。

我和你們的父母一代是聽收音機長大的。收音機是一種高智商的東西，電視是庸俗的東西，為什么呢？因為收音機是沒有畫面的，收音機是有一個美妙的聲音，在扮演著林黛玉，我們就去想象林黛玉長的多漂亮啊，我們在腦海里進行了二度創作。而你們呢？看電視上走出來一個林黛玉，長的跟你的同學沒什么區別，你就沒有想象力了——林黛玉是這樣啊！那個從空中收聽的無線電波，使我和你父母這一代人，無論從事什么工作，我們都天生具有文學素養，中國二十世紀六七十年代出生的人是中國最有文學素養的人。為什么啊？就是因為我們是聽收音機長大的。我們生活在一個相對安靜的時代，自己發明各種玩具，自己到大街小巷去玩。

所以要抓住一切機會去觀察生命。萬物有靈，萬物都是有靈的，我記得我上高中的時候，我同學家里養著一株曇花，大家知道有一個成語“曇花一現”。我們都知道這個成語，但是沒有見過曇花一現。

有一天我同學告訴我，說，今天我家的曇花肯定要開，你們晚上都到我家來。晚上九點多鐘，我們十幾個要好的同學，都到了他家。他家預備了點心，我們都坐在那兒，把曇花擺在桌子上看。果然到了半夜的時候，我們親眼看到曇花綻開，開了大概一個小時，曇花又縮回去了。我們親眼經歷了這個曇花一現，知道了生命的一個輪回。在這個過程中，我們不僅深刻體驗了這個成語，不僅是學知識，更收獲了一個寶貴的人生哲理。那個時候大家都不說話了，真的是青春寶貴，人生短暫啊！我特別理解日本人看櫻花為什么要哭，但是看櫻花，還不如看曇花，因為你親眼看見它剛開了，又回去了，一個小時的工夫。親眼看見了，人就好像上了一個境界，上了一個層次，進入一個新的人生平臺，你寫出的東西來，那個氣魄，自然就與以前不一樣了。

為什么有的初三的同學，寫作文可以超過高三的同學呢？就是因為他境界高。所以觀察生命非常的重要，要看一切都有興趣。我經常給別人寫一句話叫“有趣竟成”。這個興趣就是愛，就是你在生活中發現好玩的事。你要發現有趣的事情，比如說你在商店買東西，你跟售貨員吵架了。你回家寫一篇作文，你要把你吵架的過程，以一個有趣的心態寫下來。

寫作要作為一個充滿善意的事情去做，從善意的角度去寫，才能寫出好的文章來。

愛獨特的生命

愛生命的第二個層次是愛獨特的生命。

網絡上有人問我，說，孔老師今天說這個人好，明天說那個人好，那你到底是左派還是右派啊？最近我發現有一個人很理解我，他說這樣理解是錯的，他說孔老師其實是關注每一個個體生命的幸福。不管是來自左或者是右的，孔老師不問立場，只要你是尊重個體生命的，孔老師都是贊成支持的。如果你壓抑個體生命的幸福，孔老師就反對你。

比如說，我不喜歡你這個人的性格，不喜歡你說話，但是你受到無端的欺負我會支持你。我也是老師，有的孩子我就是喜歡，有的孩子我就是不喜歡，但是不喜歡的學生，我也不能讓他受欺負。如果我喜歡的學生去欺負我不喜歡的學生，我絕對要制裁那個欺負人的。每一個個體生命，都有獨立的權利。

我們愛生命，要從愛獨特的生命開始。我們這個時代是個極度自私的時代。自私不是什么錯誤，不損人利己的自私，是沒有什么錯的。人首先考慮自己的利益，這是正常的。但是你既然知道自己生命的可貴性，你就應該去尊重別人生命的可貴性。大家都站在自己的立場上，擴大對別的生命的興趣，這就是博愛。從愛自己獨特的生命出發，無論你寫什么，你都能夠進入別人的生命。

愛獨特的生命這一點是很難做到的。今天是一個提倡個體化的時代，按照我剛才的說法，一個時代提倡什么，就是缺乏什么。現在的青少年主張我們要有個性，你以為你真的比你的父母有個性嗎？你錯了，在我和你父母的青少年時代，我們不強調個性，我們不需要強調，我們都有個性。今天為什么拼命的號召個性呢？實際上這個社會并不鼓勵個性。什么都標準化了，你們玩的玩具都是統一的廠家生產出來的，玩的玩具都一樣。所以這個時代，特別需要恢復個性。

恢復個性就要有質疑的精神，不輕信。寫作的高手就像科學家一樣，他得有天生的懷疑精神，他看什么東西都不輕易相信，當然也不輕易否定，只作為一個簡單的信息接受。

特別是活在當下，一個現代知識分子要養成不相信媒體的良好習慣。我們小的時候，媒體的缺點是比較僵硬。它說街上發生了一起車禍，那就一定有車禍，它是派記者反復調查才報道出來的。它的新聞出來是慢的，老百姓很不滿，說這個報道太慢，但是它不會造謠撒謊。他說有一個人民的好干部焦裕祿，就有人民的好干部焦裕祿，這不會是假的。派那么多記者去調查，采訪了那么多人，這個事是有的，絕不會把一個貪官污吏說成焦裕祿的。

今天的新聞有什么長處？及時、快速，上午的事下午就報道了，但是沒有說真事。每個時代都有每個時代的特點。今天的信息太發達了，你要是按照這些信息去組織自己的思維，你就永遠不會成為優秀的人。

你寫作文的時候，可能要舉例子。這時你首先要把你最容易想起的材料丟棄。因為你一下子想起來的東西，別人也會想起。平時的時候要注意坐在你前后左右的同學，他們的思維是什么樣的，一定跟他們區別開來。因為你們所接受的信息都差不多，還每天互相傳播消息。

寫作文的時候，你舉一個李白，他也可能舉一個李白，寫的都是一個事。假如中考或者高考的時候，老師判作文，你們的作文可能相去不遠，老師看第一個人的，寫的李白，老師覺得很新鮮；第二個又是李白，老師覺得不新鮮了；到了第三個，老師就很討厭了。第三個人就倒霉了，分數就低了，你還不能說這個老師不公正。所以要養成獨立思考的習慣。生命都是孤獨的，生命有它孤獨的一面。石頭是不會感覺孤獨的，因為石頭是沒有生命的，它的生命是我們賦予的。當我們的眼睛看月亮的時候，我給了它生命，“不知江月待何人，但見長江送流水”，月亮和長江的流水，本來沒有生命，是詩人給了它生命。

可是真正的生命是孤獨的。回到我們說的觀察動物上，你細心觀察一只貓的時候，你看它吃飽了坐在那兒曬太陽。你想想這貓是不是孤獨的？它想的不一定有我們這么清楚，但是你能感覺到它有情緒。它好像不知道怎么對待這個下午，暖洋洋的下午，它沒有孤獨嗎？你到動物園去看看那些動物，看看它們孤獨不孤獨。你再想想你自己。人大概過了十歲以后，就開始有孤獨的感覺了。不要把它看成是一件壞事，開始了孤獨，你的生命就擴大了。

每一個生命都是有價值的，這個價值跟孤獨是密切聯系在一起的。你好好利用你的孤獨，你就會寫出有個性的文章來。你的文章不一定是你們班最好的，但是是你們班最有特點的。這樣老師就會對你的文風形成印象。

好的風格也不一樣，有的是文采好，有的是邏輯強，你要去發現這些長處。對待客觀的對象，你要去發現他的特點是什么。樹是有生命的，樹葉是有生命的，一片葉子也有它獨特的想法。也許從生物學的角度講，兩片葉子差不多，但是從文學的角度說，每一片葉子都是不同的，我們要學會與一片葉子對話，找出這片樹葉的不同來。

你們班如果有50個同學，你要找出每一個同學跟別的同學不同的特點。你回家可以試一試，左邊寫一排你們班的人名，后面用一個詞來描述他，每個同學的詞都是不一樣的，努力去找。如果一個詞描述不清，你可以從兩個詞、三個詞做起。我當老師的時候，出過一個作文題，就是每個同學找三個形容詞形容自己。看出自己不同來，才能知道別人是什么樣的，這樣養成一種不從流俗的習慣。別人說什么，你要質疑，這樣你上了大學之后，你才有科研能力。

對于權威你也要養成一種質疑的習慣。我這里想舉一個例子，大家會不會背一首詩，盧綸寫的《塞下曲》。“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”大家可能都知道這是一首非常有名的邊塞詩，這首詩寫的非常好。“月黑之夜雁飛高”，大雁飛得很高；“單于夜遁逃”，我們去打他們，打的首領單于連夜逃跑了；“欲將輕騎逐”，想派一只輕騎部隊，騎著馬去追擊敵人；但是雪下得太大，“大雪滿弓刀”，武器上面都布滿了雪，追不上了。戰斗的艱苦，部隊的英勇氣魄，邊塞的風光，都包含在里面。短短20個字，是中國詩歌史上的一首杰作。但是將近30年前，我上初中的時候，在《中國青年》上，有一位中國著名的科學家發出了質疑的聲音，這個人就是華羅庚。大家都知道華羅庚先生，中國的數學權威。華羅庚先生實際上是文理兼修的，華羅庚先生的文學修養非常高，最早說武俠小說是成人童話的，就是華羅庚先生。他很喜歡武俠小說，對武俠小說評價很高。

華羅庚先生有一個大科學家質疑的精神。他讀了那首詩之后，覺得這首詩有問題，于是就寫了一首詩來表達他的質疑。華羅庚先生說，“朔方大雪時，群雁早南歸”，朔方下大雪的時候，群雁早就飛到南邊了，“月黑天高處，怎得見雁飛”。這個寫的好，他有這種讀書不輕信古人的精神，用一個數學家的嚴謹，發現了這首詩的問題，他說北方下大雪的時候，群雁早就飛到南邊去了，哪有大雁啊，自己想象的吧？還有月黑風高之夜，什么都看不見，伸手不見五指，那個時候又沒有手電筒，你哪兒看見是大雁高飛了，這完全是自己瞎想。所以華羅庚先生就寫了這首詩，放在《中國青年》上，表達他的質疑。

科學家就應該有這種精神，發現可疑之處，表達自己的質疑。所以古人說，讀書的時候，不輕信書，盡信書則無書，無疑處需要有疑。

《中國青年》影響很大，華老這首詩一發表，又有人對華老師這首詩表示不滿。有一個中學生就給華老寫信，也寫了一首詩，對華老的質疑進行再質疑，這首詩是這樣寫的。

“胡天八月雪，大雁未必歸。月黑不見影，尋聲知高飛。”就是說因為古代“胡天八月即飛雪”，古代的北方，夏天剛過大雪就來了，大雁還沒來得及往南飛。你根據現在的知識，說這個大雁早南歸，這是不可靠的。還有你說“月黑天高處，怎得見雁飛”，人家也沒說看見啊，雖然是“月黑不見影”看不見，但是可以聽見聲音啊，“尋聲知高飛”啊，聽見大雁在上空叫，知道飛得很高，所以說“胡天八月雪，大雁未必歸。月黑不見影，尋聲知高飛。”最后他還對這個大科學家表示不滿，加了兩句說：“今人論古事，豈可用意推？”怎么可以主觀判斷呢？這個少年氣盛還教訓了一下大科學家。這位中學生就是在下。（掌聲起）

后來我上了北大，到了北大中文系，學了古代文學，學了文學理論，我發現其實我寫的不對，我跟華先生犯了同一個錯誤，什么錯誤呢？我們都是用科學的眼光去看文學，都是鉆牛角尖。華老師鉆牛角尖，我反駁他，其實也是在鉆牛角尖。都是在用自己掌握的地理、歷史知識評價這首詩寫的對不對。表面上我反了，其實我們兩個都是一個毛病。讀詩不能這么讀。中國古代寫詩像中國畫一樣，它是多視角的。詩人不是騎在馬上打仗的戰士，所以他能不能親眼看到雁高飛是無所謂的。詩人是站在畫面之外的。我們每天都看電視，詩人的作用相當于導演，電影里面的人，可能看不見大雁飛，但是導演能，導演讓觀眾看見大雁飛了。我這樣講，大家就明白了。寫詩是多視角的，就像說李白說“飛流直下三千尺”一樣的。你不能問李白站在哪兒看的，這個時候詩的主人公不是李白，李白是一個導演，他可以拿著攝像頭從上拍到下，這是他的權利。同樣的“月黑雁飛高”，他可以先出來一個月黑的畫面，然后大雁在天上，鏡頭一推，單于在逃跑。你要是從科學的角度講的話，單于夜遁逃你也看不見。所以不能用科學的眼光去看文學。所以從這一點上說，華羅庚老先生和當年讀中學的我，都錯了。但是有一點我們沒錯，就是不輕信權威，不輕信前人。

什么叫科學？科學不是得出一個結論。科學的核心就是懷疑精神，就是不斷的思考。“我思故我在”，你思考的時候，你這個生命才是存在的。

我們判高考作文的這些老師，判中考作文的這些老師，為什么煩呢？就是因為太多的千篇一律，那是一種折磨。思路、結構、觀點、例子、引用的材料，都是千篇一律。能不能少來些李白、杜甫、李清照，你就知道這些人嗎？要不然再加上華盛頓、愛因斯坦，你就知道這幾個人嗎？首先就要把這些人人都知道的人和事全都扔出去，不管這個人多偉大，我就不用他，我為什么一定要用名人的事例呢，我就說我們家隔壁的吳老二不行嗎？

要走你就走險境，高考的時候不貿然去走險境，平時練習的時候就要多注意。你平時要訓練，有意識的不說別人都說的話。平時有這樣的練習，中考之前、高考之前，你就不用去復習寫作文了，把時間都讓給別的學科。我一直主張，語文作文絕不要跟其他學科爭時間，語文作文不是復習來的，尤其是作文，臨場復習也沒有用。所以考試之前盡可以把作文丟下，專門復習數理化，復習外語。我們平時就要養成看出問題的習慣。有質疑，文章自然就包含了思想，沒有思想，文章就寫不出來。所以觀察是很重要的。

華羅庚老先生的故事很多，他曾經作為中國科學家代表團成員出國訪問。吃完飯，大家也沒什么事，華羅庚一看周圍的人，說我出個對聯，你們對吧。

代表團里面有個科學家叫錢三強，華老緩緩說出上聯：“三強韓趙魏”。大家都知道戰國時代有三個最重要的國家，韓國、趙國、魏國，三家分晉，所以號稱“三強”。恰好中國科學家有個人叫錢三強，所以華老出了這樣一個上聯。這是很難對的。上聯一共五個字，前面“三強”是兩個字，剩下還有三個字，三個字正好對上“三強”。你如果找一個四什么，五什么的對上它，可是后面就剩下三個字了，這三個字不夠你那四和五啊。比如你說一個五行，五行——金木水火土，這三個字你怎么對啊，更難的是前面這“三強”還是人名。這說明華老在對聯方面知識是非常豐富的，這種對聯叫絕對，就是幾乎沒有辦法對上。這些科學家想了半天也沒有想出來，說別難為我們了，華老還是自己來吧。

華羅庚很得意，緩緩地說出了下聯，“三強韓趙魏；九章勾股弦”。“九章”是我國著名的數學家趙九章，也是個人名。這“九章”又暗合了中國古代最優秀的數學著作《九章算術》，九章算術里面最有代表性的，就是勾股定理。這種絕對只能用這種特殊的方式，打破它的束縛。華老這副對聯對得天衣無縫，跟古人比毫不遜色。古人都很難對出這樣好的對聯，而且又是這么見景生情！在古代，曾經有一個與此類似的對聯。王安石出了一個對聯要蘇軾對，王安石的上聯和華老先生的對聯是一樣的，他說“三光日月星”。說宇宙間有三種發光的物體，日、月、星，就三種。蘇東坡也是中國古往今來的文學大家，他馬上就知道奧妙在哪里，如果簡單找一些東西，他包含四樣，或者包含五樣，后面剩的字就不夠用了，所以必須突破。如果平時沒有大量的積累，對獨特事物發現的能力，你就是把腦袋想破都想不出來。現想是想不出來的，只有平時接觸非常多的東西，有大量的積累才行。蘇東坡是個平時非常注意積累的人，所以據說沒費多長時間，就緩緩的對上來了。

“三光日月星”，蘇東坡對的是“四詩風雅頌”。為什么是“四詩風雅頌”呢？大家知道《詩經》分三個部分，風、雅、頌。其中雅又分大雅和小雅，所以詩經實際上是四個部分。這樣的千古絕唱，后人只有贊嘆。

他們怎么能夠想出來呢？不是他們想的，是他們平時養成了一種對獨特事物關注的習慣。“三光日月星”是有生命的，“四詩風雅頌”也是有生命的。在華羅庚看來，錢三強這個名字不是一個稱呼，不是一個聲音，這三強是有生命的，他把三強這兩個字用活了，九章這兩個字也被他用活了。這是對生命充滿極度興趣，極度熱愛才有的本事。

你發現很多高人，對別人的名字很感興趣。同學們平時也要多琢磨別人的名字，為什么叫這個名字啊，這個名字有什么意思啊？拿別人的名字開個玩笑，同學之間拿名字開玩笑不要緊。給別人起個外號，我一直號召起外號，其實我是跟魯迅和老舍學的，他們都喜歡給別人起外號。起外號其實是一個小小的作文啊，外號怎么能夠起的好，能夠流傳開來，能夠代替他的本名，而且一輩子都跑不掉，這是需要內功的。

你看像毛澤東，周恩來，他們每天接觸很多人，他們是怎么記住別人的名字的呢？就是對別人的名字發生興趣。不是說簡單的背下來，而要發現這些名字的特點。毛澤東每換一個工作人員，他都拿人的名字開玩笑。表面上是開玩笑，實際上有很多作用。一個是調節氣氛，免得這個工作人員尷尬，緊張。把氣氛弄得輕松一點，顯得和藹；另外他是為了記住別人的名字。毛澤東還有一個警衛員，剛來的，叫封耀東。毛澤東說，你叫什么啊？他說，我叫封耀東。毛澤東說，是不是開封的“封”啊？他說，不是，是一封信兩封信的“封”。毛澤東笑了，說：“我管你一封信，兩封信，我都給你開了封！”你看他跟警衛員開玩笑，沒大沒小，實際上，他就把這個名字記住了，他就把這個“封”字給弄活了。這個戰士文化水平低，不知道開封的“封”，和一封信，兩封信的“封”是一個字，也不知道開封是什么，毛澤東教給他一個文化知識，還跟他開了一個玩笑，同時把這個字搞活了。所以，經常用這個名字開玩笑是非常好的。

用人名，用我們在街上、媒體上看到的一些專有名詞，用一些產品的名字、廣告，用這些東西開玩笑，不用耗費多少時間，自然而然地就提高了自己的文字水平。這些是在課堂上所學不到的。這是我講的第二個層次，叫愛獨特的生命。

愛整體的生命

有了前面兩個愛生命的層次還不夠，你還需要愛整體的生命。

愛整體的生命，用佛家的話講，就叫做愛眾生，要普度眾生。為什么普度眾生呢？我們小時候把佛簡單的看成神仙，你要是把他看成神仙，你就理解不了他了，你必須知道他跟我們是一樣的，都是有生命的。神仙就是高人。

神仙自己過得很好，他不在天堂里面好好待著，普度眾生干嗎？眾生愛干嗎干嗎吧，你普度他們干什么啊？原來佛之所以能活，就在于他要普度眾生。普度眾生的原因是他愛眾生，他有了這份愛，他才成為了佛。他如果不愛，不普度眾生，甚至殘害眾生，他就是魔，他就不是佛了，所以我們要愛整體的生命。你既然愿意與一片葉子對話，那么你就要去愛每一片葉子。一花一世界，每一朵花，每一片葉子，都是一個世界。由此可以看出，愛整體的生命是從愛獨特的生命出發的，人愛獨特的生命之后，你就知道自愛、自強。

我不號召大家在自己還沒有搞好的時候，就去救別人。我們這個時代，不一樣了，我們這個時代有我們自己的艱難。當全球大部分地區進入現代化之后，人類整體的道路就不一樣了。所以易卜生說，現代化就好比一艘沉了的船，我們為了享受現代化的便利，人類這艘船沉沒了。這艘船沉沒的時候，易卜生說你要先救出你自己，救了自己之后喘一口氣，再去救旁邊的人。力氣大，可以多救幾個，力氣小，救一個也行。

這是我們所處的時代，沒有辦法的辦法。這是建立在愛生命的基礎上的，你知道自愛、自強，能夠用獨特的眼光去看世界了，你就會知道，愛你自己，進而愛別人了。這樣，當你被別人打的時候，你就不會想到去可憐一只路邊的貓了。但是我看到很多北大的女生，很喜歡校園里的貓，經常拿著餅干、面包、蛋糕什么的，去喂北大里面的流浪貓，我覺得這挺好。有的人說她們無聊，我不認為無聊，我認為這是生命的愛。我覺得那些女生做的挺好，她看見貓挺可憐，貓可能比她們生活得還好，但是她有主觀的想法，覺得這樣就照顧了生命。這其實就是生命的一種溝通，就知道人我一體，別的生命跟我的生命是連在一起的。人之所以能夠戰勝其他的動物，就是靠團體，靠彼此心靈的感應，盡量不丟棄團隊。所以佛才說不舍眾生，一個都不舍，要普度眾生，佛說只要有一個人還在地獄里，就不離開地獄，他要把所有人都救回來。當然這可能是一個永恒的過程，可能佛要永遠做這個事情。佛家講的慈悲，和儒家講的仁，墨家講的兼愛，以及基督講的博愛，是有共同點的，共同點就是對他人的疾苦感同身受。

鄭板橋愛竹子，在衙門里睡覺時，風一吹，竹子瀟瀟地響，這聲音在他耳朵里是民間疾苦之聲。他怎么能夠聽出這個聲音來？這是你練作文技巧能夠練出來的嗎？這是練不出來的，也沒有人告訴過鄭板橋，他也不是從別的書上看來的，這是因為他心里有愛，整體的愛，愛眾生。所以他的詩就能夠寫到一個很高的境界。我們這個時代強調的是個體利益，大家都守著自己的利益，不肯吃一點虧，不愿意受一點點的損失，對他人的疾苦更不能感同身受。我們以前說世界上有2/3的人在受苦，后來發現自己也挺苦，然后我們就否認了大部分事實，認為只有中國人不好，世界人都過得很幸福。今天我們資訊發達了，能不能更客觀看待這個問題，大家憑借自己的知識，想一想世界上還有多少受苦的人。再估計一下你的幸福度在全世界能排在多少位。假如全世界60億人口，你能排進全世界前30億嗎？如果能排進前30億，你再問能排進前10億嗎？如果排進在前10億，你問能不能排進前5千萬。反過來，中國有13億人口，你又能排到多少位？能不能排到前1千萬，如果你能排到前1千萬，說明有12億9千萬人都不如你幸福。人要經常這樣想想，自己在同類中的位置。這樣單從寫作的角度，也有很大好處。它使你能夠比較容易的進入他人內心，進入他人的生活。

為什么同看一部電影，有的人看得明白，有的人看不明白，有的人理解得深，有的人理解得淺，就在于你不能進入人物的內心。而且好人壞人你都應該進入他的內心，你不要因為人家說這個人是大壞蛋，他就該死，你就不去想他是一個生命。我小的時候，經常有游街的事。就是被判刑的壞人，特別是死刑犯，在執行槍決之前，由大汽車拉著，警察或者解放軍押著游街。犯人們脖子上都掛著大牌子，上面寫著反革命殺人犯、盜竊犯、放火犯、強奸犯，被執行死刑的人的名字上畫一個大叉子，站在解放車箱里，然后從馬路上緩緩地開過，對老百姓進行教育，有的時候還念一下發言稿批判他們。現在沒有這種事了，現在要保護罪犯的人權，不再游街了。

我小的時候經常看游街，有時候我就看這個犯人的面容，看他的神情，看時間長了就覺得痛苦，心里不好受。只覺得他是一個快要死的人了，他的命快沒了，盡管我并沒有原諒他的罪行，但是卻不想侮辱他的人格，侮辱他的人權。我覺得這才是游街示眾真正的教育作用。那個時候的犯罪率是低的。

同樣都是罪犯，但是每個人的表現卻是不一樣的。我們仔細盯著這些人看，努力進入他的內心。有一些殺人犯，長的很兇；有的是不低頭的，與你對視著看；還有特別膽大的，他還會笑。但我發現有一種人，從不抬頭看你，就是強奸犯，強奸犯是從來不敢抬頭的，即使在犯人里面他們也是最被人看不起的，因為他是屬于道德犯罪的。觀察犯人能夠觀察出人的心理，你會知道這些人都是很可憐的人，也許幾個月前他還跟我們是一樣的。

我自己的初中同學，就有被槍斃的，而且我的同學被槍斃的不止一個。所以我不主張孩子從小就上貴族學校，跟所謂好孩子在一起。沒有什么好孩子，孩子從小要跟三教九流的人在一起，既要跟好孩子在一起，也要跟野孩子、壞孩子在一起，這樣孩子才知道什么叫眾生。那些所謂的壞同學，你從某個標準說他是壞同學，你換一個標準，他就是好人，就是很有本事的人。我曾經給北大的自主招生出過一道作文題，可能大家也都知道，社會上很有名，就是要求模擬貪官的口氣，寫一篇檢討。這道作文題目出來之后，就有一些正人君子，寫文章批判我，說你看北大出的那叫什么題啊，不是教學生不學好嗎？什么作文不能出，怎么讓學生去學貪官污吏啊？怎么讓學生去寫他們呢？ 我稱這些人叫愚人，愚昧的人。他根本不懂什么叫寫作，他也不懂我為什么要出這道題。學生學壞學好，是根據他寫什么文章決定的嗎？

我出這個題目是要學生去揣摩壞人的心理。其實壞人是跟我們一樣的，什么貪官，可能就是我爸爸，是跟我們一樣的人，你去揣摩他的心理，想一想他在那個場合，心里是怎么想的，這才是正確的。

不要把各種人妖魔化和神化。我們過去把毛澤東神化了，毛澤東什么都是對的，他一根頭發都了不起，都是神圣的。神化導致了極端的崇拜，極端的崇拜又引發了嚴重的歷史錯誤。這些歷史錯誤使我們警醒了，原來他們不是神，于是我們走上了另一個極端。以前他們說出的每一句話都是真理，現在只要是他們主張的都是錯誤的。

神圣化與妖魔化，是一個硬幣的兩面，都使你不能把人看成有血有肉的人，所以你寫出來的東西，是不可能站得住的，因為你不是以愛生命的態度去寫的。你不愛這種生命，你沒把他看成人，所以不論你如何寫他，都不能感染人。因為你是以沒人味寫的，你都不懂什么叫人，也不把人當成人。

當年王明指揮紅軍的時候，要求紅軍沖鋒的時候不能彎腰。說你彎著腰，表示的是對敵人的畏懼，革命戰士怎么能怕死呢？革命戰士不怕死，必須站直了往前跑！他的一句話白白地犧牲掉了多少紅軍的生命！他要求每個連選最年輕、英俊的小伙子當紅旗手，這個紅旗手要始終挺胸抬頭保衛紅旗，于是敵人就專門打這個旗手，所以往往連里最優秀的小伙子都戰死了。所以仗越打越糟糕，最后迫不得已開始了兩萬五千里長征。長征是由失敗造成的。

王明的錯誤就在于不把人當人。毛澤東反對這種習俗，打仗就是打仗，沖鋒就應該彎著腰，需要趴著的時候，趴著也不難看。革命不是比誰死的人多，革命是比誰保存的人多，保存的人多才是勝利。

人都是有七情六欲的，有性格的。凡是好的文學作品，不論是小說還是記敘文，人都是有個性的。所以，同學們不管寫“我的爸爸”“我的媽媽”“我的老師”，還是“我的鄰居”“我的同學”，你都要把這個人當成是一個有七情六欲的人來寫，當成一個有性格的人來寫，要寫出他的性格。很多人寫人，很容易把人拘泥于一件事上，往往是寫一個人做的這件事，人被這件事掩蓋了，沒有寫出這個人來。

人是有欲望的，有傾向性的。孟子說，人皆有羞惡之心，有羞恥之心。人喜歡什么，不喜歡什么；在某些事情上表現得比較開放，某些事情上表現比較靦腆。你要覺得這件事是有趣的，抓住這個有趣的東西來寫，才能寫出好的文章。比如讓你寫一個有缺點的同學，你該怎么寫？不要以一種開班會批評人家的態度去寫，“我同學上課吃零食，這是很不好的習慣，希望你改正”。不能這么去寫作文。不能以這種口氣來寫，你要把它這個缺點寫的很有趣。你不是班主任，他改正不改正跟你寫作文沒有關系，你通過敘事把這個人寫的鮮活，寫出他的生命來，這才是關鍵。

我孩子有一個同學，小學時體重就到了200斤，為什么呢？因為他課間還要吃兩個雞腿，從早到晚就是吃個不停。班里同學嘲笑他，我說這事嘲笑是改變不了的，必須他自己意識到這個問題，自己想改了，才能改過來。我對我孩子說，你趁他現在還沒改變，你把這事給記下來，寫他怎么控制不住自己，寫他怎么一到下課之前五分鐘，就迫不及待地把這個雞腿抽出來，準備往外跑，下課鈴一響，就開始吃。你把它當作一件有意思的事來寫，就把這個人寫活了。這其實就是愛眾生的態度。

你自己不喜歡的事，也不要讓別人去做，別人如果做了，你要同情他。誰都不喜歡在黑暗的礦井下挖煤，被皮鞭抽打，痰里帶著血，還不一定拿到工資。你不喜歡這樣的事，那你應該同情礦工。你應該知道你家里的家用電器，能夠運轉起來的電能，就是這些礦工在礦底下挖出來的煤變成的。要是你能想到這一點，你就具備了愛眾生的能力。

如果你具備了愛眾生的能力，你的生活就會變得很有意思，會充實起來，你會知道學習的意義，你會知道我不是為了父母學習。我學習好了，我自己高興，父母也高興，但是還有更重要的意義。明白了這些事情，你會發現你自身就像一臺機器，可以自動運轉，不需要父母、老師督促你。你覺得這是很有意思的事——原來我活在宇宙間，我跟眾生是聯系在一起的。這樣你才體會到什么叫做生命。如果你有了這么厚的愛的內功，再稍微學一點外功，學一些寫作的技巧之類的，你的文章還能是平淡無奇的嗎？你內力雄厚，別人只教你一點，你就不得了了。我在北大學習的時候就是這樣。當時我也不知道我的功夫有多高，因為沒有什么機會證明。總覺得自己功夫小，覺得自己特渺小。你想，在北大，哪個老師不比你強？不知不覺已經續滿了真力，偶然到社會上，人家請你講一個問題，你說不行，我不會，人家堅持一定要你講。結果，剛一講就把人家講懵了。這個時候你才知道，北大原來這么偉大啊。

外功是次要的，內功很重要。雖然我今天講的這些都是我自己總結的，但卻不是我憑空杜撰出來的。我在所謂的寫作上有一點小小成就，全憑了這些東西。我的寫作的內功就是這樣練的。

我也知道一些所謂的技巧，但是我從來沒有把它放在眼里。我是尊重老師的，聽老師的話的，但在具體的問題上，我是勇于向老師質疑的。

老師說好的作文要開門見山，我就問老師，開門不見山行不行啊？因為當老師不斷強調開門見山的時候，我的腦中已經讀了一些書，這些書都是開門不見山的，而且越偉大的作品越開門不見山。你想想魯迅的《藥》、《孔乙己》，都是開門不見山的。你再想想金庸的小說，哪一部是開門見山的？第一主人公總是遲遲不出場。好作品不是開門見山的，開門見山可能是好的，也可能是不好的。所以，你要知道一些寫作的技巧，但不要迷信這些技巧。不要說第二段一定要怎么寫，第三段一定要怎么寫，沒有這個規定。你有了內力，自然地發揮出來，就可以超越技巧，像最高境界的武功一樣，無招勝有招。

愛生命是可以提高你整體的寫作水平的，盡管它可能在短時間內不能提高你寫作文的水平，但只要你持續不斷的修煉你的“愛”字功，我相信，這對于你整個的寫作是有幫助的，也一定能夠促進你的作文的。

修煉你的作文內功

針對我講的這幾個愛的層次，我想出幾個題目，有空的時候，考慮考慮，寫一寫。第一個叫《不下雪的冬天》。

今年北京就下了一場雪，所以流行感冒相當猖獗，像我這樣粗俗之人都被打倒了。感冒流行的原因之一是不下雪，到現在我也沒看到2007年的第一場雪。好像春節還沒到，春天就來了。所以我們應該寫一下不下雪的冬天。

這個題目是對應我講的愛鮮活的生命的那部分。你不要從氣象學的角度跟我講，今年為什么不下雪，地球變暖什么的，你不要告訴我這些。你要從愛鮮活的生命這一點來講，要寫得感人，首先你得感動你自己，要從一種生命的角度來寫。第二個題目叫《樹的眼睛》。

這個題目要從愛獨特的生命的角度來寫。

樹，人人都知道，但是你可能從來沒有仔細觀察過樹。現在大家很少去看自然的東西。有的晚上，北京的月亮也是很美的，但是我發現路上的人很少看月亮，大家都看紅綠燈。北京的車站周圍有很多樹的，但是你可能很少去看。有的人手把著樹等汽車，但他的注意力卻不在樹上。

樹其實挺好看的，你看看樹干、樹皮，它們都是有生命的。你不要看它很粗糙，雖然樹從不用化妝品，但是它是生命。

樹是有眼睛的。那個樹身上有一個一個的疤痕，那是它成長的記憶，就像眼睛一樣。樹在看著我們，看著每一個擠公共汽車的人。

樹還是有思維的，樹和樹沒事的時候可能還會聊天：“哎，你看見什么了？我剛看見??”

從這個愛獨特的生命的角度，你可以構思一個樹的眼睛。能把這篇《樹的眼睛》寫好，你就進入了別人的生命。其實樹的眼睛也是你的眼睛，你在代它去看，去想。第三個題目叫《打工的孩子》。

從愛整體、愛眾生的角度，我出這個與人有關的題目。

也許你了解打工的孩子，也許你不了解。你知道一些對方的經歷和感受，你也可以去想象。你可以在電視上、在網絡上找到一些材料，或者你自己就是打工的孩子。

現在打工的孩子越來越多了。我上大學的時候，也過打工，但是我那個時候不缺錢，我主要是為了參加社會實踐。現在大學生普遍打工，要養活自己，后來我發現打工開始向中學生蔓延，有些中學生都開始打工，因為家庭的原因等等。打工的孩子肯定有獨特的人生感受，獨特的人生經歷。打工也許會影響學習，也許會增進學習，是不能一概而論的。我自己對這件事情沒有深入的研究，但是我一向認為勞動是高尚的，有機會應該勞動。

我在高考結束之后，還沒有接到北京大學的錄取通知書的那個暑假，20天的時間，我到哈爾濱市的一個建筑工地當小工，從事很危險的職業，沒有勞動保護，站在八層樓上，在吊車和樓之間跳來跳去。結果不小心掉下去了，滾燙的瀝青，把我燙傷了，我的一個工友的一條胳膊都燙壞了，殘廢了。我不主張大家去從事危險的工作實踐，但是有比較安全的機會，應該試一下，這是一個了解社會的途徑。

悲天憫人的精神是可以進入別人的內心的。好的作家，都是悲天憫人的人，孔孟老莊都是悲天憫人的，曹雪芹、魯迅也是悲天憫人的。我希望大家通過練習寫作，成為真正懂得愛的人。不是轟動的愛，這個愛是在你的心里的，你不需要經常把它說出來，這樣的人才是一個幸福的人。

我們寫作的目的，不是讓你去當作家，盡管可能會出一批少年作家，但是大部分人不當作家，也不當學者。你們可能將來要從事各種職業，但是一定要當一個幸福的人。幸福的人不是吃喝不愁、溫飽不愁，幸福的人是充實的人，能夠感覺到自己和人類關聯在一起的人，胸襟博大的人。

好了，今天的《作文的內功》，我就講到這里，大家有什么問題，我們可以探討一下。

第二篇：作文的內功

《作文的內功》

孔慶東

各位同學好！今天我應邀到這里給大家講一講怎樣寫作文。但是我接下來要講的這些東西，可能并不能使你在中考高考中拿高分，因為我講的不是應試作文的技巧，我的目的是幫助你提高整體的寫作水平。

我建議大家不要把作文當作一項考試必考的項目來對待，只有考試時才寫，只有老師要求時才寫。作文就是寫文章，關鍵在于平時的訓練。尤其是處在現在這個社會，處在這樣一個喪失了愛，喪失了誠信的時代，自己活得特別卑微也不希望別人活得高大的時代，更不能急功近利，只把你從所謂的作文培訓班那里學來的五花八門的寫作技巧羅列在你的高考作文上，怎么會有好文章呢？

抱著應試的態度寫作文，永遠不會寫出好文章。中國有兩千年的科舉歷史，可是在考場上出來的好文章有幾篇？大家都知道唐宋八大家，你讀過他們很多文章，可是這些流傳千古的文章哪一篇是在考場上寫出來的？蘇東坡的《赤壁賦》？韓愈的《師說》？這些千古流傳的好文章，有幾篇是應試文章？當然他們考試肯定很不錯，他們考試時寫的文章肯定也不錯，但是那個文章再不錯，即使得了滿分作文，它也不能傳世，可能那個文章寫完了，就是那個考官看了，哎呀這個文章不錯，畫一個大紅圈，得了狀元、探花，換了一個官職。但是那個文章使用一次就作廢了。

我這樣講，不是不讓大家好好練習應試作文。不，你還要把應試作文寫好，但是同時你要把應試作文和正常的寫作分開。應試作文是沒有辦法的事。人在屋檐下，不得不低頭。這個高考的屋檐誰也沒有辦法，誰也不能把這個房蓋掀開，都要在這個屋檐下生活。古人是拿一篇文章去換他的功名，我們今天又何嘗不是，你要拿出漂亮的高考成績去換未來的一些機會。當然高考在改革，不是一次考試定終身，人生還有很多選擇，但高考畢竟是選擇之一。有一些解題的技巧，一些竅門是可以學習的，但是同時你還要培養對正常的寫作、健康的寫作的興趣。

人活一輩子，不一定當作家，當文人，當學者，但是人都是要拿筆寫東西的，誰都需要拿筆寫東西。比如說你談戀愛的時候，跟一個同事競爭同一份工作的時候，很可能你的寫作就幫了你，使你能夠正常的表達自己的情意；當你去一個單位，競爭一個崗位的時候，也許你的一句話，就使你從同僚中脫穎而出。

寫作其實是需要你用整個人生去學習體會的，寫作也是講不完的。任何一個單位都不可能把寫作的事情包下來，加以徹底的解決，如果有這個辦法的話，輪不到我們，古人早就做了。數、理、化、史、地、政，這些東西都可以在學校一個階段一個階段地學，只有寫作不能。

寫作是天地間最復雜、最奧妙的一門學問。所以說在作文這個問題上，高中生你不敢說你一定超過初中生，絕對有初

二、初三的學生，他的寫作能力已經超過大部分高中生了，說不定在座的就有。所以這個寫作就很像武俠小說里面寫的功夫，像武功，不是學了五年的就一定能打過學三年的，那學了三年的可能把學了十年的打的滿地找牙。奧妙在哪里？這個奧妙就在于內功修煉的水平。

所以，我今天要給大家講一個新的內容，這些內容是在全國各地哪一塊都沒有講過的，是嶄新的。我只在我高興的時候，我想講就講，今天我忽然想講這個。今天講的這個題目叫《作文的內功》。

先修內功，再練外功

既然說寫作的“內功”，說明寫作的內功和外功是分開的，就像武功一樣，有內功有外功。具體什么是“內功”什么是“外功”呢？我們這里不講武俠，所以也不去講它。

各位同學以及你們的爸爸、媽媽以前所學，在課堂上老師講的這些作文的技巧、方法，大體都是外功。比如說作文開頭要怎么樣，中間要怎么樣，結尾要怎么樣；議論文怎么寫，記敘文怎么寫，說明文怎么寫；議論有幾種，爭論、駁論、反論等等，這些加起來都是外功，都是招數。

學那些有沒有用，當然很有用。招數如果練的好，可以使內功更好。大家看過《笑傲江湖》，令狐沖這一派，就是他的招數補了他內功這部分。要說內功，令狐沖并非天下第一，但是令狐沖自從學了獨孤九劍，一瞬間能刺出27劍，即使你的內功比他強，在他的27劍之后，你早就不知道劍在哪兒了。一瞬間27劍，就像機關槍一樣，一挺機關槍的火力頂得上一個步兵連。

但是這畢竟不是主流，主流還是內功。

內功是在課堂上學不到的，內功是要自己練的。不論是令狐沖也好，張無忌也好，楊過、郭靖也好，內功都要靠自己練。不是師傅給你說一個口訣，你會了就行了，不是。有時候你運了半天氣，坐了半年，內功還是上不去。

練內功需要的是實踐。兩個身體一接觸，突然一股暖流奔涌，練成了。比如說虛竹背著天山童姥跑的時候，他那時候內力其實已經很充沛了，但是他不知道。人家說讓他往樹上跳，他說這么高我怎么跳上去。說你試著跳一下，一跳上去了。“原來我的內功這么好啊”——他不知道。內功需要回家去練，而且不知道什么時候練成，有一個練的過程，還需要有一個機遇。

就內功本身來說，內功是奇奇怪怪的，有九陰真經，還有九陽真經、蛤蟆功呢。所以內功和內功也不一樣，要講起來也是浩瀚無窮。今天我只能講一個，講一個“愛”字功。

“愛”字功就是愛生命，意思就是說你如果要想真正的提高寫作的水平，有一個很重要的方面，叫做“愛”。如果給這個“愛”加上一個賓語，叫做愛生命。愛生命是寫作的核心內容之一，這是任何書上都沒有講過的。

好的文章都是有生命的

文章寫得好，有什么標準？可能大家都能說出幾篇自己認為寫得好的文章，可是這個標準是什么？

我從一個角度講，好文章的標準，是這個文章有了生命。大家公認的好文章，是有生命的。

好文章使你不能把它扔掉，使你像對待一個生命那樣把它保存起來。好書為什么大家舍不得賣，舍不得借呢？它是有生命的。

有生命的另一個標志是它自身可以延續，它自身可以繁殖，能夠繁衍后代。所以你看世界上，好像林林總總的書很多，好像看不過來，那是因為你沒有找到它們的家族關系。

書是有家族的，爺爺書自然是生出兒子書、孫子書。大多數人閱讀的水平差，就是因為他們都在讀的孫子書，假如把爺爺書找到，馬上就看清楚了，原來那些都是孫子書。

老師總是號召大家要讀經典，經典名著就是爺爺書、祖宗書。中國的書大部分都是從孔孟老莊那兒繁衍出來的。

所以說書是有生命的，它可以自然的延續，那些抄襲別人的東西，模仿別人東西的，它自認為是書，但其實它沒有生命力，它自己不能生兒育女。

那么大家想一想，我們學過的那些千古傳誦的好文章，你認為它好在哪兒？

有的時候你覺得這個文章，好像渾身都是生命，能呼吸有腿可以跑，你控制不了它。你現在心里隨便想，你喜歡的幾篇文章，你感受一下它是不是有生命的。你想一想，你喜歡的李白、杜甫的詩，你會知道它是一種有生命的東西。

文章一旦有了生命，作者都控制不了它了，就像父母管不了孩子一樣。本來孩子是父母生的，孩子小的時候，父母就管他。生命會成長啊，他長到12歲的時候，開始不聽話了。我們現在叫它反抗期。父母很頭疼，說這個孩子，我生了你，不聽我話。父母無能為力，我也無能為力。我對我自己孩子也是無能為力。我在外面講話很多人聽我的，都崇拜我，我回家管不了我的孩子。我孩子覺得我說話不對，說電視上都是對的，他崇拜電視。為什么呢？就是因為他有生命。

文章也一樣。文章好，作者就管不了它。大家可能認為作者寫文章的時候可以想寫什么就寫什么，其實不行。

文章寫到第二段的時候，必然受第一段的影響。文章越往后寫越不自由。大家寫作文有沒有這個感覺，寫第一句的時候，挺難，因為第一句怎么寫都行。選擇第一句怎么寫啊，是寫“我的父親”呢，還是“俺老爸”呢？都一樣的意思，你會猶豫。但是一旦定下來了，后面就受影響了。你前面寫了“我的父親”，后面就不好配上“俺老媽”了，好像這兩個人不是一家人似的；你前面寫上“俺老爹”了，你后面再寫“我的母親”，讓人看著好像兩個人離了婚似的。你寫后面自然受前面的影響，越往后寫越不自由。

很多大作家都是這樣的。很多大作家都有自己的煩惱，比如托爾斯泰寫《安娜?卡列尼娜》。安娜?卡列尼娜是他自己塑造的一個人物啊，我們大家一般想，作家讓你怎么著就怎么著吧，讓你談戀愛，你就談戀愛，讓你死你就死，是不是這樣的？不是這樣的。這個人物一旦寫活了以后，作家是控制不了的，作家不能隨便寫。作者這個筆好像有一個神操縱著，這個作家就是一個記錄員，只能是記錄這個人物的日常活動，不敢隨便去設想它的命運。

托爾斯泰的家人，有一天就聽見托爾斯泰在書房里哭。她趕緊走進去問：“老頭子，你怎么了？”托爾斯泰滿臉淚珠地說：“安娜死了。”那安娜不是你寫死的嗎，你哭什么？就是說他操縱的人物，他不讓她死，她還是不得不死。寫小說寫到這個程度，肯定是成功的。把文章寫到這個程度，還要去想什么花招，什么技巧嗎？

作文糟糕的孩子缺乏的不是技巧而是愛

◇愛鮮活的生命

有生命勝過一切。

我這個“愛”字功的第一點就是要愛一切鮮活的生命。

生命首先是人的生命，然后動物、植物、微生物，宇宙萬物都是有生命的。一山一水、一石一木、這個桌子上這個茶杯，這個麥克風都是有生命的。

有人寫不出好文章，就覺得自己的技巧有問題，其實這不是技巧的問題。現在寫文章的技巧已經鋪天蓋地了，怎么寫好文章的技巧太多了，大家真正缺乏的是愛。

我們的物質生活很發達了，國家賺了很多錢，個人賺了很多錢，很多家長有錢不知道給孩子怎么花，自己拿了錢，好像對這個世界更加沒有感覺了。

前不久我和我的中學同學聚會，回憶我們小時候玩的各種游戲，到半夜都不愿意散。我們小時候玩的游戲很有意思，在泥土上彈玻璃球，一只手拿著抹著醬豆腐的饅頭，另一只手在那兒彈，其樂無窮。在這種簡單的游戲里面，充滿了人和自然的聯系。推轱轆圈——北京叫推鐵環——特別到馬路上去推，大家一塊推，很有意思。還有抽陀螺，木頭的、鐵的，一抽起來嗡嗡直響。

你說這是放學后無聊的游戲嗎？不是，在我看來這就是偉大的素質教育。這才是素質。花很多錢去學小提琴，畫一些畫那叫素質嗎？不見得叫素質，有了證書的東西不見得叫素質。素質最后得落實到你對生活的熱愛，你在生活中待人接物的技能上。

比如說大家到北大來聽課，已經聽了幾天了吧？你根據你的記憶你說說北大校園里有什么樹？

有同學說出了幾種，這非常好，說明大家觀察了，說明你們確實是愛寫作的人。

愛寫作的人會非常注意生活中有生命的東西。北大一共有400多種植物，是中國植物的天堂。以前北大生物系的學生在北大很多樹上都掛了一個小牌，寫上樹的名字，銀杏、松柏、柳，包括柿子樹。我上學的時候，在百年大講堂那里，有一大片柿子林，有很多同學把自己的舊書擺在柿子林那里賣，我現在的一些藏書還寫著某年某月某日購于柿子林。

在生活中，隨意的散步，要注意路上有什么生命。如果你不注意，你的生活就沒有什么意思了。

你說你考了很高的分，找到一個好的工作，賺很多錢是為什么呀？最后還要落實到你享受生命，享受生活上。如果沒有這些，你的生活就是無聊的，是灰色的，你不會寫作。

同學們看到過北大里的貓嗎？我想大家一定看到過，北大的貓有什么特點？那位同學說胖。特胖是北大貓的一個特點，假如我讓你寫一個小作文，《北大的貓》，怎么去寫？為什么北大的貓這么胖呢？跟北大的食堂是不是有關系啊，跟北大的同學是不是有關系啊。北大的貓跟其他的貓有沒有區別啊？是不是北大的貓更自由散漫，清華的貓更有紀律性啊等等。

你必須對生活懷著這樣的興趣，去探索它。我們這一代獨生子女生長起來了，成為我們國家一個嚴重的社會問題。很多孩子沒有兄弟姐妹，一個家庭沒有兄弟姐妹不是問題——我小的時候，同學中也有——但是當你發現大部分同學都沒有兄弟姐妹的時候，它就成為一個嚴重的問題了。有問題不可怕，關鍵在于你要意識到這個問題，將來中國社會像舅舅、姑姑這類詞都沒用了，小姨子、大伯子，這類詞也沒有用了，這是嚴重的社會問題。

家家都是獨生子女，家長都特別心疼孩子，不讓孩子和別人打架，怕受傷，所以小孩從小就失去了跟其他肉體摸爬滾打在一塊的經歷。這是非常重要的。小孩從小必須打架，必須知道什么叫疼，必須被別人打疼過，自己也打疼過別人，你才知道尊重生命。生命是從肉體感覺開始的，你從來沒有接觸過別人的身體，你就對生命喪失感覺了。

所以現在告訴你哪里死了多少人，在伊拉克每天死多少人，你沒有感覺，你不覺得死人是痛苦的，你覺得就是一個數字。人被打一頓多么痛苦？要感受這種感覺。

現在很多家庭也在盡量彌補這一點，方法就是養動物，這是一個很好的辦法。

接觸小動物，是感受生命的存在，培養愛心的一個很好的途徑。我小時候我們周圍有好多動物，現在回想起來是大有好處的。所以我最反感的就是那些虐待動物的人。

因為你跟動物在一起生活了，交往了，你會發現動物很好，比人還好。動物不壞，不論貓狗羊雞兔子都不壞，它只消費自己應該消費的那一份，然后天人合一地活著。它跟這個宇宙非常和諧的相處，它的喜怒哀樂是真誠的。

特別是貓。貓是一個偉大的藝術家，貓跟狗不一樣。狗是比較虛偽的，狗會隱藏感情，狗叫忠于主，“忠于”這個東西，它是不符合自然的，“忠于”是種社會性的東西。狗經常與人打交道，知道對人好，人就會對它好，它就跟人結成了親密合作的關系。貓不是這樣的。貓不跟人合作，貓是你家有好吃的，我在你家待著，沒有好吃的我上別人家。貓是一個典型的自由主義分子。所以觀察貓，你就能夠知道生命的奧秘。

我經常看電視，最喜歡看動物世界，但是看電視不如親自跟動物接觸。我小時候看見馬車、牛車、驢車，我會想辦法靠近它，摸一下它。我想現在很多孩子沒有摸過大牲畜，有機會要摸一摸，去摸一摸馬的體溫是什么樣的，然后你再去讀唐詩，你再去讀“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。

我們今天已經不像古人那樣騎馬奔馳了，但是你摸一摸馬都不行嗎？北京這種大城市都不允許馬車進入了。我的孩子小的時候，有一天我領著他在街上散步，突然看見一輛馬車。我特別高興，馬上抱著他過去，想把他放在馬背上。結果孩子不干，馬也不干。我們小時候不是這樣的，我們小的時候是討厭的孩子，看見動物都想過去摸摸它。

你要懂得與生物進行交流。有時候馬站著，沉默地站著，我就看它，我想它是有思想的，它站在那里在想事情。我在哈爾濱長大，冬天哈爾濱下過雪馬路上非常滑，有一次我看見一輛馬車，拉著滿滿一車紅磚，馬蹄子上有鐵掌，在冰路上走不動，直打滑。那個車夫就拿著鞭子狠狠地抽那匹馬，越抽馬越走不動，滿車磚搖搖晃晃的，我看著心里特別疼。我們很多走路的人都罵這個車夫：“你這么沒人味啊，這個馬都走不動了你還抽他，你下來推！”在輿論的壓力下，車夫下來了，幫著馬推了一段，再坐到車上去。

當時我就想，我為什么同情那匹馬呢？其實就是因為人發自本能的一種愛心。愛心其實是我們大家都有的，只是有時候被教育、被社會蒙起來了。老百姓罵人說你豬油蒙了心了，我們的心真的會被各種各樣的東西塞住，所以我們要經常打掃它，把它打掃一下，干凈一些。

生命之間是要交流的，而寫文章的核心就在于交流。一個人的社會是不需要寫文章的，兩個人基本也不用——兩個人說話就行了——三個人以上才需要寫文章。寫文章的目的是為了交流，而交流的原始則是因為愛。

現在的網絡文學，彌漫著一種惡劣的文風。這種文風我們先不從道德上去批判它，我們從技術上去批判它。這種上句不接下句的說話方式，會嚴重破壞人的思維，說時間長了，就會人格分裂。寫作水平下降，會導致閱讀能力下降，因為你自己不會寫文章，你就理解不了別人說的話是什么。

網絡上為什么有那么多陰暗，就是因為大多數人心里沒有愛。這些人在社會上不敢隨便發言，不敢隨便掃射，一上網，心里對社會的仇恨就想要發泄。于是他就愛找茬，找各種地方發泄自己的仇恨，端一挺機關槍到網上去掃射，掃射完了，感覺今天真爽。

現在我們經常提倡愛，流行歌曲里唱的愛呀愛呀的，那是因為愛太貴了。越唱愛的時代越沒有愛。我小的時候是一個提倡階級斗爭的時代，但是那個時候社會充滿了愛。我們家包餃子絕對會給鄰居送去一盤，他們家下面條也會給我們家送上一碗，今天兩家孩子打架，家長明天都忘了。所以社會提倡什么和真正存在什么是兩回事，提倡階級斗爭的時候，生活中充滿了愛；而這個成天唱愛的時代，實際充滿的糾紛、憎惡。兩個人在街上隨便刮蹭了一下，就要吵個天翻地覆。

如果有了愛，你的心態也會平衡。你會想我是一個好人，我是一個善良的人，正常的人，那么別人也應該和我一樣，也不可能是壞人。

我在街上騎自行車，如果對方把我撞了，我的第一個想法是，他不是故意的。如果大家都這么想，很多糾紛都沒有了。我如果把他撞壞了，我帶他去醫院，或者我給他修車，事情就結束了。

但是現在一旦有了事馬上就變成了發泄的渠道，你會把對方想成壞人，回家把這個事寫出來，你心里充滿了恨，你不會正常地去抒寫它，所以你寫不出很好的文章，因為你永遠是以自我為中心，而寫作是要進入別人的內心的。

那么我說人心要充滿愛，是不是就是一概否定恨呢？也不是，愛恨是矛盾的，是辯證的，有愛當然就有恨。你知道應該愛什么，就會知道應該恨什么。我們愛生命，愛鮮活的生命，那我們應該恨什么呢？我們當然是恨那些破壞生命的人，恨那些不尊重生命的人。

我想高中同學會學過孫犁的小說《荷花淀》。《荷花淀》好在哪兒？它是寫戰爭的，但是它卻不寫戰爭之殘酷。很多寫戰爭的作品，著重描寫戰爭的場面。孫犁的小說不寫這些，他一開始就展示出一個美好的畫面。開頭怎么寫的？“月亮升起來了，院落里干凈的很。女人坐在院子里編席??”多么詩情畫意啊！沒有說人不好，沒有漢奸。月亮升起來了，干干凈凈的農家小院，農村少婦在那里編席，這個席子轉銷周圍的省份，這個席子鋪到炕上做各種用途。多么美好的生活，這里寫的是愛。但是這里邊，已經包含了恨，他不用專門去寫恨，恨已經包含在里面。如果你認為這是美好的生活，你自然要產生出要保衛這種生活的愿望。假如有人破壞了這樣的生活，使老百姓不能過這樣日子，同樣月亮升起來了，老百姓到處流浪，滿地鮮血，那么你自然就產生了恨，誰破壞了這種生活，你就恨誰。所以孫犁的小說震撼力和魅力在這里，因為他愛生命，所以他能寫出這樣的小說，他尊重別人的生命。

所以我說，我們要看一切，把它看活，這樣再寫文章，就好多了。魯迅小說里寫了一個叫單四嫂子的人，說她養的蠶，織的布，寸寸都是活的。這個寫的好。你看什么東西都是活的，看那面墻，墻不太干凈，但是看一會兒，上面能夠看出圖畫來，這絕對能提高你的寫作能力。

我小的時候，最喜歡看窗花。東北的冬天，大早晨起來，整個窗戶上都是畫，畫還不斷的變化，一會兒像樹林，一會兒像千軍萬馬。你看窗花，想象力就出來了。所以同學們真的要少看電視，看電視會使人弱智，特別是看弱智的電視，就會使你更加弱智。要看對你有想象空間的東西，哪怕看桌子上的木紋，都比看電視要有用。用活人的眼睛去看周圍，看時間長了，大腦里就真的萬象奔涌。這是一種創造力。

我和你們的父母一代是聽收音機長大的。收音機是一種高智商的東西，電視是庸俗的東西，為什么呢？因為收音機是沒有畫面的，收音機是有一個美妙的聲音，在扮演著林黛玉，我們就去想象林黛玉長的多漂亮啊，我們在腦海里進行了二度創作。而你們呢？看電視上走出來一個林黛玉，長的跟你的同學沒什么區別，你就沒有想象力了——林黛玉是這樣啊！那個從空中收聽的無線電波，使我和你父母這一代人，無論從事什么工作，我們都天生具有文學素養，中國二十世紀六七十年代出生的人是中國最有文學素養的人。為什么啊？就是因為我們是聽收音機長大的。我們生活在一個相對安靜的時代，自己發明各種玩具，自己到大街小巷去玩。

所以要抓住一切機會去觀察生命。萬物有靈，萬物都是有靈的，我記得我上高中的時候，我同學家里養著一株曇花，大家知道有一個成語“曇花一現”。我們都知道這個成語，但是沒有見過曇花一現。

有一天我同學告訴我，說，今天我家的曇花肯定要開，你們晚上都到我家來。晚上九點多鐘，我們十幾個要好的同學，都到了他家。他家預備了點心，我們都坐在那兒，把曇花擺在桌子上看。果然到了半夜的時候，我們親眼看到曇花綻開，開了大概一個小時，曇花又縮回去了。我們親眼經歷了這個曇花一現，知道了生命的一個輪回。在這個過程中，我們不僅深刻體驗了這個成語，不僅是學知識，更收獲了一個寶貴的人生哲理。那個時候大家都不說話了，真的是青春寶貴，人生短暫啊！我特別理解日本人看櫻花為什么要哭，但是看櫻花，還不如看曇花，因為你親眼看見它剛開了，又回去了，一個小時的工夫。親眼看見了，人就好像上了一個境界，上了一個層次，進入一個新的人生平臺，你寫出的東西來，那個氣魄，自然就與以前不一樣了。

為什么有的初三的同學，寫作文可以超過高三的同學呢？就是因為他境界高。所以觀察生命非常的重要，要看一切都有興趣。我經常給別人寫一句話叫“有趣竟成”。這個興趣就是愛，就是你在生活中發現好玩的事。你要發現有趣的事情，比如說你在商店買東西，你跟售貨員吵架了。你回家寫一篇作文，你要把你吵架的過程，以一個有趣的心態寫下來。

寫作要作為一個充滿善意的事情去做，從善意的角度去寫，才能寫出好的文章來。

【人物簡介】

，北大教授。祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。人稱“北大醉俠”。孔慶東

【經歷】

1964年生于哈爾濱，1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，本科畢業后師從于北大中文系的兩位名師：是錢理群先生的開山碩士、嚴家炎先生的博士，現任北大中文系教授，主要從事現當代小說戲劇研究和通俗文學研究，兼及思想文化批評。著有《47樓207》、《空山瘋語》、《黑色的孤獨》、《口號萬歲》、《獨立寒秋》、《匹馬西風》、《誰主沉浮》、《青樓文化》、《超越雅俗》、《井底飛天》、《金庸俠語》、《笑書神俠》、《四十不壞》｀《千夫所指》、《生活的勇氣》等文集、選集。近年在多家電臺電視臺和多所大專院校設壇講授金庸武俠小說，在央視百家講壇開講金庸和魯迅！并出版《正說魯迅》。

第三篇：練好內功范文

08高三班會材料

（四）凝神聚氣練內功倚天仗劍傲期中

尊敬的同學們：

開學至今兩個月來，在班主任的辛勤努力下，你們在日常行為規范和學習方面都取得了較大進步，從教學樓到公寓樓，從休息紀律到學習秩序都有了大幅度的提高，當然個別班級的個別學生還存在著相當的問題，時間關系，我不去一一敘述，希望你們今后能盡力改正。期中考試在即，我要談的主題是：凝神聚氣練內功倚天仗劍傲期中。

我也曾把高考比作為一場戰爭，是一場永遠沒有硝煙的戰爭。雖然暗淡了刀光劍影，卻四處“暗藏殺機”；雖然沒有鼓角錚鳴，卻處處“十里埋伏”；雖然這里自習靜悄悄，卻遍地“殺手”，“四面危機”。要想取得這場戰爭的偉大勝利，我們必須打好每一場戰役、每一場戰斗。若期末考試喻為“一場戰役”，那么期中考試就是“一場戰斗”。現在大兵已壓境，你卻松松垮垮，而實際上你根本沒有“談笑間墻櫓灰飛煙滅”的勢力與“揮筆間盡顯將軍本色”的風度，卻在那兒故作鎮靜，下課像小學生——追逐打鬧，上課如大學生（三流學校的）——趴著睡覺，回到宿舍神吹亂聊——不上床休息。別以為我們曾告誡你“讀書是為自己啊，你看著辦吧”，你就可以輕松自如，揮霍時間，踐踏生命。既然你花著父母的血汗錢，享受著父母給予的生命，那你也得為他們活，為他們學——這就是責任。這是我今天講的第一個內容：學習是一種責任。

同學們，我們每個人都是帶著責任來到這個世界。父母給了我們生命，擔負起了撫養的責任；老師給了我們知識，擔負起了教育的責任；而我們走進一中，就應當擔負起了學習的責任。人類因為有了責任而生生不息，社會因為有了責任而日新月異，家庭有了責任才能幸福和諧，學生有了責任就會發掘潛能，勤奮讀書。《聊齋志異》上有句名言：“書癡者文必工，藝癡者技必良”，你們學習成功與否牽動著全家人乃至親朋好友的喜怒哀樂，所以我們必須以一種如癡如醉的態度去讀書。但讀書不是看武俠、言情小說，不能只憑興趣和個人好惡漫無目的的讀書，應該做到學以致用，學以致考。

同學們，既然學習是責任，就不是可做可不做的事，不是做好做壞一個樣的事，不是愛做就做，不愛做就不做的事。學習的責任不是靠迷戀籃球，足球，傾情網絡，電視，聽流行音樂能肩負的起的。它靠的是卓越的人生追求，執著的人生理念，優秀的人格品質，堅強的超人毅力，科學的學習方法和良好的行為習慣！試問一個學生連學習的責任都不愿肩負，你還能肩負什么責任呢？

因此，我要求各位要牢固樹立“學習是一種責任的意識”。要求同學們必須做到“六點六會”，即以對自己負責為起點，學會修身；以對家庭負責為基本點，學會孝敬；以對學習負責為支撐點，學會求知；以對他人負責為出發點，學會合作；以對集體負責為凝聚點，學會關心；以對社會負責為制高點，學會報答。

第二：要樹立端正的學習態度。有人說：“態度決定一切”，積極端正的態度是決戰考試的保障，十二年寒窗苦讀，成功與否在于每一次博擊能否拼殺，同學們都知道“愛拼才會贏”的道理。學習上目標要明確，態度要積極主動，要會學習，善學習，樂學習，要從

學習的“苦”體會出甘甜！要堅決克服學習中所犯的哪怕一點點錯誤。什么是聰明？態度端正，善于改正自己的錯誤，能虛心接受老師的指導、教誨和嚴厲的批評就叫聰明。同學們應在心中樹立一塊到計時牌，要有緊迫感和危機感，要一門心思撲在學習上，將全部的精力，全部的時間都用在學習與休息上，不該看的書一頁都不能看，不該交的朋友一個都不能交，不能聊的天，一句都不能聊，不該浪費的時間1秒都不能浪費。戒除一切與學習與高考無關的活動，全身心投入到學習中去！以對自己一生負責，對家長負責的態度，自覺管好自己的每一天，無悔于自己的每一天；高效率休息，高效率活動，高效率學習，高效率值日，這就是端正的態度。只有這樣才能“用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的準備面對未來”。

第三，要有堅強的意志和堅韌不撥的毅力。這是決戰考試的支柱。考試不僅僅是知識水平的檢驗，更是非智力因素的較量。心理素質是增效劑，它能使人的各種能力發揮到極致。面對考試，壓力難免，競爭難免，我們就是要把壓力變成動力，在競爭中展示你的智慧和才華；我們應該把高三當成人生難得的一次礪練，只有把握好平常的每一天，每一節課，才能在高考前出現強有力的沖刺！我一直把青少年時期學業優秀作為人生三大難事之首。在你的學習生涯中，期中考試也僅僅是一次小小的戰斗，我們在戰略上要蔑視他，在戰術上要重視他，我們的敵人是試卷，是考練題，我們的勁敵是錯題，你必須培養堅強的意志，具備堅韌不撥的毅力，要有不達目標誓不罷休的豪氣，要有亮劍之精神，要有“筆在手中看誰是萊州一中真正英雄”學習上的霸氣。

同學們，高中不僅是年華的贊歌，更是一部血、汗、淚凝結而成的奮斗史，既然我們選擇了一中，選擇了高考這條路，就不用管它有多么棘荊、多么泥濘、多么不平，都要義無返顧地去拼搏！

同學們，自古功名需百戰，你要凝神聚氣，匯聚八面威風展示神勇，舞動金戈劃破長空，有膽有識向前沖，孰強孰弱硬碰硬，較量才能顯崢嶸！

第四，要講究學習方法和技巧，科學的方法是決戰考試的法寶。為此我提出幾點建議，希望大家能夠借鑒。

⑴要克服急于求成的思想傾向，要重視基礎，重視能力，作好基本題，練好基本功，拿到基本分，重視每一次考試，珍惜每一張試卷，不怕難題不得分，就怕易題丟掉分，加強規范爭取分。

⑵要重視歸納總結，對錯的題目要及時糾正，充分運用好錯題記錄本，典型問題總結本，把學習中遇到的一些有價值的知識記下來，養成善于分析錯誤，歸納總結，不斷提高自己應考能力。

⑶要突出“五練”，就是練規范、練速度、練重點、練技巧、練能力。練規范是指在解題時，要堅決做到審題和解答規范，做到思路明確，書寫認真，步驟清晰；練速度就是在規定的時間內，完成一定量的題目，而且一定要保證會做的題目要拿滿分；練重點就是要加大重點知識點的練習力度，熟練掌握這些內容的基本的解題思路和解題規律；練技巧是指在練習過程中要分析各類題型的解題技巧，提高考試技術；練能力就是通過練習題培養自己的應變能力，能夠沉著冷靜的解答好每一個題目。同學們，這“五練”必須落實到每一次的考練上，必須適度緊張，做起題來要專心致志，旁若無人，大家要達到一種境界：見到試題要興奮，要摩拳擦掌，要躍躍欲試，不要厭煩。另外，平日考練堅決不能使用計

算器，因為考試用刀何必平時一直練槍？

⑷要注意分清相近，相似、相關內容的區別，搞清他們之間的聯系，系統強化綜合性的內容，努力做到做一個題目，學一種方法，會一類，通一片。對那些錯的題目要貼上紙重新做一遍，請你記住一句話：“聽懂了，不等于會做了，會做了不等于做對了”。

⑸正確對待作業。老師布置的作業的量與難度是有針對性的，對于中游學生來說可能吃得飽，對于后面的學生來說可能吃不了，同班級的學生基礎差異也很大，因此不可能所有的學生都能解決完，我認為大家應該實事求是，只要全力以赴做了，做不完也不要照抄，我發現自習課不少學生在抄作業，這可是學習中的大忌，作業一定要獨立完成。

⑹正確面對失敗，考試不理想也不要灰心喪氣，而要立刻調整心態，投入到高效的學習中去，平常考試不理想，對于加強我們的學習來說不完全是壞事，你可以把考試暴露出來的問題加以修補。對待考試要做到“不煩惱，不害怕，不著急，不驕傲”，用一顆平常心來對待成績和名次。要做到考試之前不浮躁，考試期間要冷靜，考試之后莫放松。

⑺要注意勞逸結合，保持充沛的精力和積極的心態，聽課眼睛不離開老師，考入清華、北大的學生曾經介紹，眼睛看、耳朵聽、心里想、手在記是提高課堂學習效率的最佳狀態和方法；目前，有的學生學習到深夜，第二天無精打采實在不可取。

⑻要做到學、問結合。常言說得好，學問學問，光學不問成不了學問。同學們應該以問為榮，要合理充分利用資源，問老師、問同學，將你周圍的資源全部開發出來。但問一定要做到三思而后問，問后再反思。

第六：嚴肅考紀，誠信考試

同學們，誠信是一個古老的話題，是中華民族的傳統品德。誠是誠實、真誠、謙誠，是“壁立千仞、無欲則剛”的博大；信是信用、信譽、守信，是“君子一言、駟馬難追”的承諾。只有“誠信”方可“立身”；做到“誠信”才能“成人”。誠信不僅是一種品行，更是一種責任，不僅是一種道義，更是一種準則，不僅是一種聲譽，更是一種資源，誠信是高尚人格力量。對于學生而言，重視誠信考試，是責任心的體現，是道德品質的體現，因此我們務必嚴肅考紀，誠信考試，讓競爭在平等、公平、和諧中展開。讓一切的付出和匯報都真實、純凈。用扎實的知識，良好的品格，求真的態度向老師、父母、同學、更向自己交上一份真實的答卷！

同學們，期中考試的號角已經吹響，請大家記住：大戰在即，智者心靜；狹路相逢，勇者必勝。我們只有凝神聚氣練好內功，才能倚天仗劍笑傲期中！

謝謝大家

2010.10.28

第四篇：程序員內功修煉篇

進入專業的編程領域，算法、數據結構、網絡模型、計算機原理等這樣的計算機科學專業需要學習的理論知識是必須要學習的。下面我們先來講述數據結構和算法。

數據結構和算法

算法是比較難學習的，而且學習“ 算法 ” 是需要智商的。數組、鏈表、哈希表、二叉樹、排序算法等一些基礎知識，對大多數人來說是沒什么問題的。但是一旦進入到路徑規劃、背包問題、字符串匹配、動態規劃、遞歸遍歷等一些比較復雜的問題上，就會讓很多人跟不上了，不但跟不上，而且還會非常痛苦。是的，解決算法問題的確是可以區分人類智商的一個比較好的方式，這也是為什么好些公司用算法題當面試題來找到智商比較高的程序員。

然而，在很多時候，我們在工作中卻發現根本用不到算法，或是一些基本的算法也沒有必要實現，只需要使用一下第三方的庫就好了。于是，導致社會上出現很多 “ 算法無用論 ” 的聲音。

對此，我想說，算法真的很重要。我這 20 年的經歷告訴我，無論是做業務還是做底層系統，經常需要使用算法處理各種各樣的問題。比如，業務上我需要用算法比較兩個數組中差異的布隆過濾器，或是在做監控系統時實時計算過去一分鐘的 P99 統計時的蓄水池算法，或是數據庫的 B+ 樹索引，還有 Linux 內核中的 epoll 的紅黑樹，還有在做服務調度里的 “ 背包問題 ” 等都會用算法，真的是會本質上幫助到你，也是會讓你非常有成就感的一件事。

雖然算法很難，需要智商，但我還是想鼓勵你，這其中是有很多的套路是可以學習的，一旦學會這些套路，你會受益無窮的。這里有幾本書著重推薦一下。

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基礎知識。《算法》，是算法領域經典的參考書，不但全面介紹了關于算法和數據結構的必備知識，還給出了每位程序員應知應會的 50 個算法，并提供了實際代碼。最不錯的是，其深入淺出的算法介紹，讓一些比較難的算法也變得容易理解，尤其是書中對紅黑樹的講解非常精彩。其中，還有大量的圖解，詳盡的代碼和講解，也許是最好的數據結構入門圖書。不好的是不深，缺乏進一步的算法設計內容，甚至連動態規劃都未提及。另外，如果你覺得算法書比較枯燥的話，你可以看看這本有趣的《算法圖解》。

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理論加持。如果說上面這本書偏于實踐和工程，而你看完后，對算法和數據結構的興趣更濃了，那么你可以再看看另一本也是很經典的偏于理論方面的書——《算法導論》。雖然其中的一些理論知識在《算法》那本書中也有提過，但《算法導論》這本書更為專業一些，是美國計算機科學本科生的教科書。

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思維改善。還有一本叫《編程珠璣》的書，寫這本書的人是世界著名計算機科學家喬恩·本特利（Jon Bentley），被譽為影響算法發展的十位大師之一。你可能不認識這個人，但是你知道他的學生有多厲害嗎？我例舉幾個，一個是 Tcl 語言設計者約翰·奧斯德奧特（John Ousterhout），另一個是 Java 語言設計者詹姆斯·高斯林（James Gosling），還有一個是《算法導論》作者之一查爾斯·雷斯爾森（Charles Leiserson），還有好多好多。這本書也是很經典的算法書，其中都是一些非常實際的問題，并以其獨有的洞察力和創造力，來引導讀者理解并學會解決這些問題的方法，也是一本可以改善你思維方式的書。

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然后，你需要去做一些題來訓練一下自己的算法能力，這里就要推薦 LeetCode 這個網站了。它是一個很不錯的做算法訓練的地方。現在也越做越好了。基本上來說，這里會有兩類題。

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基礎算法題。其中有大量的算法題，解這些題都是有套路的，不是用遞歸（深度優先 DFS，廣度優先 BFS），就是要用動態規劃（Dynamic Programming），或是折半查找（Binary Search），或是回溯（Back tracing），或是分治法（Divide and Conquer），還有大量的對樹、數組、鏈表、字符串和 hash 表的操作。通過做這些題能讓你對這些最基礎的算法的思路有非常扎實的了解和訓練。對我而言，Dynamic Programming 是我的短板，尤其是一些比較復雜的問題，在推導遞推公式上總是有思維的缺陷（數學是我的硬傷）。做了這些題后，我能感到我在動態編程的思路上受到了很大的啟發。

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編程題。比如：atoi，strstr，add two nums，括號匹配，字符串乘法，通配符匹配，文件路徑簡化，Text Justification，反轉單詞等，這些題的 Edge Case 和 Corner Case 有很多。這些題需要你想清楚了再干，只要你稍有疏忽，就會有幾個 case 讓你痛不欲生，而且一不小心就會讓你的代碼寫得又臭又長，無法閱讀。通過做這些題，可以非常好地訓練你對各種情況的考慮，以及你對程序代碼組織的掌控（其實就是其中的狀態變量）。

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我覺得每個程序員都應該花時間和精力做這些題，因為你會從這些題中得到很大的收益。我在 Leetcode 上做的一些題的代碼在這——我的 Github 上，可以給你一些參考。

如果能夠把這些算法能力都掌握了，那么你就有很大的概率可以很容易地通過這世界上最優的公司的面試，比如：Google、Amazon、Facebook 之類的公司。對你來說，如果能夠進入到這些公司里工作，那么你未來的想像空間也會大得多得多。

最后，我們要知道這個世界上的數據結構和算法很多很多，下面給出了兩個網站。

? List of Algorithms，這個網站羅列了非常多的算法，完全可以當成一個算法字典，或是用來開闊眼界。? 還有一個數據結構動畫圖的網站 Data Structure Visualizations。

其它理論基礎知識

下面這些書，基本上是計算機科學系的大學教材。如果你想有科班出生的理論基礎，那么這些書是必讀的。當然，這些理論基礎知識比較枯燥，但我覺得如果你想成為專業的程序員，那么應該要找時間讀一下。

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《數據結構與算法分析》，這本書曾被評為 20 世紀頂尖的 30 部計算機著作之一，作者 Mark Allen Weiss 在數據結構和算法分析方面卓有建樹，他在數據結構和算法分析等方面的著作尤其暢銷，并廣受好評，已被世界 500 余所大學用作教材。

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《數據庫系統概念》，它是數據庫系統方面的經典教材之一。國際上許多著名大學包括斯坦福大學、耶魯大學、德克薩斯大學、康奈爾大學、伊利諾伊大學、印度理工學院等都采用本書作為教科書。這本書全面介紹了數據庫系統的各種知識，透徹闡釋數據庫管理的基本概念。不僅討論了數據庫查詢語言、模式設計、數據倉庫、數據庫應用開發、基于對象的數據庫和 XML、數據存儲和查詢、事務管理、數據挖掘與信息檢索以及數據庫系統體系結構等方面的內容，而且對性能評測標準、性能調整、標準化以及空間與地理數據、事務處理監控等高級應用主題進行了廣泛討論。

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《現代操作系統》，這本書是操作系統領域的經典之作，書中集中討論了操作系統的基本原理，包括進程、線程、存儲管理、文件系統、輸入 / 輸出、死鎖等，同時還包含了有關計算機安全、多媒體操作系統、掌上計算機操作系統、微內核、多核處理機上的虛擬機以及操作系統設計等方面的內容。

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? 《計算機網絡》，這本書采用了獨創的自頂向下方法，即從應用層開始沿協議棧向下講解計算機網絡的基本原理，強調應用層范例和應用編程接口，內容深入淺出，注重教學方法，理論與實踐相結合。新版中還增加了無線和移動網絡一章，并擴充了對等網絡、BGP、MPLS、網絡安全、廣播選路和因特網編址及轉發方面的材料。是一本不可多得的教科書。

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《計算機程序的構造和解釋》，這本書也很經典，是 MIT 的計算機科學系的教材。這本書中主要證實了很多程序是怎么構造出來的，以及程序的本質是什么。整本書主要是使用 Scheme/Lisp 語言，從數據抽象、過程抽象、迭代、高階函數等編程和控制系統復雜性的思想，到數據結構和算法，到編譯器 / 解釋器、編程語言設計。

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《編譯原理》，這本書又叫 “ 龍書 ”，其全面、深入地探討了編譯器設計方面的重要主題，包括詞法分析、語法分析、語法制導定義和語法制導翻譯、運行時刻環境、目標代碼生成、代碼優化技術、并行性檢測以及過程間分析技術，并在相關章節中給出大量的實例。與上一版相比，本書進行了全面的修訂，涵蓋了編譯器開發方面的最新進展。每章中都提供了大量的系統及參考文獻。

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小結

好了，最后我們來總結一些今天分享的內容。在這篇文章中，我建議想進入專業編程領域的人，一定要算法、數據結構、網絡模型、計算機原理等理論知識，并推薦了相應的學習素材，給出了我的思考和建議。

我認為，雖然這些理論知識枯燥難學，而且通常學完了在工作中也并不是馬上就能用上，但這些知識是必須要學好的。這些理論知識可以說是計算機科學這門學科最精華的知識了，認真學習，理解其背后的邏輯和思維方式，會令你受益匪淺。不管是未來學習新知識，還是解決什么疑難問題，都能在這些知識中獲得靈感或者啟發。

第五篇：練好“內功”,當好班主任

練好“內功”，當好班主任

——聽李曉凡老師經驗報告有感

南寧市江南區蘇圩中學 黃忠輝

內容提要： 班主任“內化師德”要明確三點：

一、要明確練“內功”的動機；

二、練什么；

三、如何練才成為“高手”。班主任是班級的領導者、組織者，擔負著為未成年人生命成長指路、導航的重大責任。要從理論的高度把握正確的原則方向，抓住關鍵，把方方面面的工作協調運轉起來，讓班集體成為學生健康成長的樂園。班主任要有崇高的思想道德素質，做事要言行一致，實事求是，要主動培養良好的思想道德素質，要不斷提高科學素質修養，要有正確的班級管理理念。班主任管理班級的絕招：第一招，寬容之心。第二招，以心換心。第三招，洗腦健心。第四招，無聲勝有聲。第五招，無為即有為。第六招，即興表演。第七招，干部考勤制。第八招，民眾監督制。第九招，神龍十八掌。第十招，學無止境。

關鍵詞： 內化師德

動機

練什么

如何練

重大責任

抓住關鍵

健康成長

崇高道德

言行一致

實事求是

思想道德

提高修養

管理理念

寬容之心

以心換心

洗腦健心 無聲勝有聲 無為即有為

即興表演

干部考勤制 民眾監督制

神龍十八掌

學無止境

2012年3月3、4日，我在南寧參加了由中國教育學會科學教育分會舉辦的“中小學班主任工作方法創新、班會設計及心理健康教育經驗交流”培訓班的學習。兩天緊張的學習，聆聽了三位專家的報告，使我受益匪淺，當好人民教師的教育之心再次燃起了激情。通過這次學習，我將對生活，對教育，對人生的感悟進一步深刻地反省，使自己在新時期教育工作中能再次內化師德、提升自我，以陽光的心態教育每一個學生。

何為內化師德？我的理解是教師要不斷地反省自己的所作所為，在班級管理或教學管理過程中，能遵循學生的心理特征對學生進行有效的教育。要做到這一點，平時就要練“內功”，即“內化師德”。

作為班主任，要達到 “內化師德” 最佳的效果。我認為明確三點：

一、要明確練“內功”的動機；

二、練什么；

三、如何練才成為“高手”。

班主任為什么要“內化師德”（練“內功”的動機）？班主任是班級的領導者、組織者，擔負著為未成年人生命成長指路、導航的重大責任。班主任工作是一項艱巨而崇高的使命。班主任所從事的班集體建設，從理論角度看是班主任工作理論的重要組成部分；從實踐角度上看是班主任工作實踐中的主體任務。班集體建設是一個相當復雜的系統工程，班主任要從理論的高度把握正確的原則方向，抓住關鍵，把方方面面的工作協調運轉起來，讓班集體成為學生健康成長的樂園。

明確練“內功”（“內化師德”）的動機，接下來就是要明確怎樣才能練好“內功”了。

首先，班主任要有崇高的思想道德素質。班主任的形象是會影響學生健康成長的。一名合格的班主任必須具備正確的世界觀、人生觀。作為班主任，要教育學生學會做人，學會做事。做什么樣的人，怎么做人，這就是人生觀。平時要教育學生要尊重父母，尊重老師，尊重長輩，學會關心他人。同時要教育學生熱愛祖國，熱愛生活，認真學習，以發展的眼光看問題，以樂觀的態度去處事，平時多向學生宣傳學生通過努力奮斗而獲成功的正面事例，使學生健康成長。

其次，班主任是班級所有學生的榜樣，班主任的言行舉止都會直接影響到每個學生的成長。所以，班主任做事要言行一致，實事求是。有一位年輕男教師，擔任初一 2 某個班的班主任，開始時干勁十足，大多數的精力都投到了學生身上，得到了領導的表揚。但平時他對待學生總是擺著一副高高在上的姿態，而且自己做錯事了也不向學生道歉。有一次，他們班有學生上課遲到了，被科任教師在課堂考勤表上登記了。他發現后，刪掉了。學生說他這樣做不對，他不但不改正，反而罵說他的學生，并把學生送到了政教處進行批評。這件事之后，這個班所有的學生對他都不信服，他班的成績也由原來的年級第一降下到第三，第四名。最后學校只好換了班主任。

第三，班主任要主動培養良好的思想道德素質。平時應主動到學校的圖書室借相關的理論書，比如馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，確立科學的世界觀和方法論，進一步把思想理論應用到生活實踐中去，從而形成高尚的道德情操。同時還應向先進人物學習，以優秀教師為榜樣，不斷提高自己在各方面的能力和修為。

第四，班主任要不斷提高科學素質修養。班主任同時也擔任相關的科目的教學任務，精深的專業理論知識是班主任教書育人、管理班級的立足之本。作為教師，要想給學生“一杯水”，教師本人要“有一桶水”。班主任有著高水平的教學成績，會無形中使學生崇敬，同時大提高班主任的工作效率。我們班同學在開學典禮聽到我所擔任的初三實驗班和普通班都是第一名后，對我安排的每一項工作都很愉快地去完成。作為班主任，平時還要通過各種班主任培訓來提高班級管理水平，通過言傳身教讓學生潛移默化形成一種強勁的學習力。有很多班主任總是埋怨現在的學生難管，學校安排他去培訓又嫌累不去。你說是學生難管還是班主任難管？

第五，班主任要有正確的班級管理理念。擔任了十年的班主任工作，我在班級管理中始終堅持“教育就是培養學生養成良好的行為習慣”的教育理念。平時班級管理中的常規管理，比如“六到場”（早操、早讀、課間操、午休、晚讀、晚休檢查），清潔區、教室、宿舍的衛生檢查要過細，及時發現問題及時解決，使學生養成良好的習慣。同時班主任要主動向科任教師了解本班的情況，及時處理好不良的現象，促使班級養成良好的風氣。

練好了“內功”的基本功，最后就是了利用學到的功夫進行見招拆招，不斷修煉，修成大師，獨創一門。以下是我個人的一些小絕招。第一招，寬容之心。班主任應寬容對待每個學生。學生欽佩一位老師，不是因為老師有多么淵博的知識，而是老師懂得尊重學生、寬容學生，能指引學生健康地成長。我們的初一（７）班原來的班長是林某，該生父親由于犯法在坐牢，母親早已出走，姐妹倆跟著爺爺相依為命。開學第二天晚上，不請假就和外宿的學生到外面過夜。我耐心地對她進行了教育，她也知道了不請假就外出是錯的，之后的一段時間表現得都很好。但第五周的星期四晚，我們班的女生跑來告訴我林某又跑出去了，當時我也是有點惱火的。第二天早操，她來做操了。我把她留下來，問明情況。她說怕她爺爺忘記了今天的家長會，去我家請假時找不見我就和外宿的同學溜出去了。我哭笑不得，只好笑著慢慢教育她，如果今后再遇到這樣的情況應該怎么做。我這樣處理是出乎她的意料的。從那件事后，她都一值表現得很好。所以我們班主任不能“以挑剔的眼光，用放大鏡無限地放大學生身上的缺點，以居高臨下的姿態，維護所謂的師道尊嚴。”應允許學生犯錯的機會，學生犯錯之后，班主任要堅持正面教育，決不可因自己的一時之怒而毀掉孩子的前途。

第二招，以心換心。也就是教育學生學會換位思考。我們班的數學老師比較責任心比較強，經常利用自習課來輔導學生。有一次，因為第五節課有教育局領導來我們學校對我校的領導進行考核，要開全體教職工會議。于是我們班的數學老師利用我班第四節的自習課來上課，有很多學生見她來了，都發出不滿的怪叫聲（電腦老師走過剛好聽到，回來告訴我）。我知道后馬上到教室，首先當著數學老師的面表揚了數學老師，同時批評了部分學生的不禮貌。讓他們換位思考，到底是同學辛苦，還是老師辛苦，如果你們是老師，為什么要這樣做？是害學生嗎？同學們通過教育，都懂得了老師是為了他們好。從那之后，再也沒有學生亂起哄了，都能認真地聽課了。還有一件事，是女班長林某，她在發英語作業時，每次發到張某都說摸到太監的作業真倒霉。張某不服，說林某有人生沒人養。林某想到自己的身世，在教室里嚎嚎大哭。我知道之后，分別把他們找出來，讓他們知道各自錯在哪，讓他們換位思考，將心比心。通過換位思考，他們都知道了自己錯在哪了，張某還主動通過紙條向林某道歉了。同時我通過這件事情對學生進行了教育，讓他們學會將心比心，換位思考，“子所不欲，勿施于人”。

第三招，洗腦健心。作為班主任要善于對學生進行思想教育，即“洗腦”。在初一年級的第一個學期，我主要讓學生明確“讀書有什么用？”，“為什么而讀書？”。如果每個學生都明確了這兩個問題，那下一步就是確立學習的奮斗目標了。為了學生能牢記住自己的奮斗目標，我要求學生每天下午第一節和晚讀前由文娛委員領唱，全班唱一次班歌《我的未來不是夢》，并且每個學期換一首班歌。通過唱班歌，激起了學生學習的動力和激情，增強了讀好書的決心。

第四招，無聲勝有聲。在教育或批評學生時,不用開口說話,通過手勢或目光的暗示可達到目的的,應盡量用這種方法。比如，早讀時間，我檢查學生的讀書的同時，走到教室的各個角落，如果發現某個同學的位置或附近有廢紙等垃圾時，我看著他，用手指著垃圾。學生會心想神會，立刻清理。通過一段時間的檢查，學生已養成了良好的清潔衛生習慣，各自的位置都保持得干干凈凈。再比如，我通過科任教師的反映了解有一男生林某，平時上課有吵鬧的現象。我時不時地抽時間去巡堂，幾次見林某吵。我就進到教室，微笑著看著他對他點點頭。經過了兩三次，他已經能安靜地靜下來學習了。前幾天找他來了解開學這段時間是否已經適應學校生活，他都能自信地說比上個學期進步多了。

第五招，無為即有為。學生能做得到的，要讓學生動手去做，班主任不要“越俎代庖”。正因為班主任的“無為”，才能使得學生“有為”。比如出板報，班主任可以幫買相關的用品或指導板報的構思，但不能為了獲獎而動手參與。如參加了，會無形中讓學生產生依賴性，扼殺了學生的設計創新思維。再比如元旦晚會節目的排練，班主任可以讓文娛委員大膽地去選內容、去編排，班主任在節目內容、技術上適當地提出建議就可以了，要盡量通過這種活動使學生真正地學到東西。

第六招，即興表演。班主任要有靈活處理突發事情的能力，并能通過處理事件使得學生得到教育，班級凝聚力得到提升。這個學期開學以來，陰雨綿綿，已連續好久不做課間操了。一天的課間操時間，有幾個女生來報告，有兩位女生鬧矛盾，韋某還打了梁某，兩人都趴在桌子上哭。我到教室時，她們已經不哭了。我分別找她們了解了情況。原來是讀小學時，她們是同班，兩人喜歡一個說一個的不好，都有了積怨。剛才課間操時間，梁某在教室里讀書，韋某說她假真經，梁某不服，吵了起來，最后韋某就沖過去打了梁某，梁某哭了，韋某也趴在自己的桌子上哭了。我對她們進行了 心理教育，同時指出了韋某的不是。接著我微笑地對著全班同學說：“同學們我講一個故事給你們聽好嗎？”同學們都高興地說：“好！”我先在黑板上寫了兩個字“梁韋”，接著我問：“怎么讀？”同學們都異口同聲認真地讀。然后我說：“這是南寧市青秀區劉圩鎮的一個村，我姑就在那個村。小時候，每年的正月十二我很喜歡去梁韋過節。我覺得很奇怪，為什么這個村叫梁韋？同學們知道嗎？”同學們都大膽地猜，但還是沒人猜對。后來我就告訴他們，是因為這個村住的都是姓梁和姓韋的人，姓梁的人較多，所以合稱“梁韋”，這個村姓梁的人和姓韋的人都很團結。在學生的笑聲中，我追問：“我們班有姓梁的嗎？”“有！”同學們大聲地回答，我接著說：“請舉手！”姓梁的同學都齊刷刷地舉了手。我再問有沒有姓韋的，韋某舉起了手。接下來，我讓學生充分討論這件事情誰對誰錯，教育學生珍惜緣分，學會相互體諒，不要把小學的恩恩怨怨來到學校來，處理好同學之間的關系，身體在成熟的過程心理也要健康成長。

第七招，干部考勤制。要培養良好的班風和優秀的班級形象，必須有一支精干的學生干部隊伍，所以班主任要開展一次公開、民主的班干部選舉大會，根據當選學生的情況安排崗位。選好班干部后，用好班干，充分利用班干進行考勤，及時解決學生存在的問題，從各方面培養學生養成良好的習慣，同時減輕班主任的工作量。

第八招，民眾監督制。選出不是班干部但在學生中有信度、有威信的同學組成班級監督委員會，專門監督班干部、科代表是否履行職責，按時完成任務。通過組成監督委員會，使得全體的學生都知道班主任沒有偏愛班干部，使班級更有凝聚力，更團結。

第九招，神龍十八掌。神龍十八掌需要一掌一掌地學，不能由第一掌馬上學第十八掌。第一個學期，通過各種規定，先讓學生適應初中的生活習慣，通過每天下午第一節和晚讀前唱班歌《我的未來不是夢》，明確這什么而讀書。第二學期，引導和訓練學生打籃球、乒乓球、排球等并進行比賽，同時每個月舉行一次書法比賽。每一個學期都有一首能勵志的歌作為班歌，每個學期都有更新的培養項目，使每個學生能健健康康地成人成才。

第十招，學無止境。“金無足赤，人無完人”，每個班主任不可能達到至善至美。但我們已經選擇了教師這個職業，承擔教書育人的神圣使命，就必須遵守教師職業道德，應不斷塑造自身完美的人格形象。通過言傳身教，感染學生也具有學無止境的精神。我平時是通過輔導學生學英語入手的，讓學生懂得，作為物理老師的班主任是一個好學的人。

我認為，班主任管理工作是一門藝術，一門“功夫”。“功夫”的招式要根據具體情況而變招。班主任要在實戰中不斷積累經驗，提升水平，根據“徒弟”的潛質進行相應的訓練，使每個“徒弟”都能成為“頂尖高手”。

參考文獻：

1、黑龍江省哈爾濱市衛生學校副校長、特級教師李曉凡《內化師德》。

2、東北師范大學出版社出版，王震剛主著的《如何做一名出色的班主任》。