第一篇：辯論賽 企業發展不需要無私奉獻（定稿）

1.我方認為無私奉獻就是無償付出。如果按照對方辯友的觀點，有償勞動也可以稱做是無私奉獻精神的話，實在是自欺欺人。2.無私奉獻：無私奉獻是心甘情愿的付出，竟有這種境界的員工是少數的。企業的發展還是要發揮企業的主觀能動性，找出著力點，制定良好的制度。充分調動員工的各種技能。

11.衡量企業發展的標準是什么？（發展：不考慮利益就就是無償的奉獻。

現代漢語詞典 無私：沒有私心 奉獻：恭敬的交出，獻出決心

無私奉獻不是無償奉獻:不自私的奉獻，不計較得失，就是無償奉獻。

無償奉獻包含在了無私奉獻中

3.愛崗敬業不等同于無私奉獻。企業需要員工愛崗敬業，但不需要員工無私奉獻。4.企業發展需要什么：

企業的發展靠的是企業的文化，管理者的決策及團隊的執行能力，工作激情、愛崗敬業等綜合因素。

5.一個企業要發展就要賞罰分明，建立健全的考核激勵機制，按勞分配，這是在遵循社會市場經濟發展價值規律，并且員工在這樣的企業中才能過得發展實現自己的人生價值，與企業共發展。和個人的無私奉獻沒聯系。

縱觀整個人國家，社會，沒有任何一個企業將無視奉獻作為企業的行為準則。無私奉獻恰恰又是一個很無關緊要的因素

6.企業是市場化的一個產物，市場是一個資本化的社會，在這樣的社會中必然認同者“勞有所得”，如果在這樣的社會里，讓無私奉獻成為人人遵守的信條，那么對于企業提高生產效率，企業技術革新的動力何在，要堅持一分耕耘一分收獲，付出就要追求回報。

7.一個是物質方面，即工資要與勞動者的勞動付出形成正比，并隨經濟的發展不斷提高；另一方面是精神層面對員工的尊重。“干有所值”，我干的勞動具有相對應的價值。

8.這符合人們擇業時的心理訴求，有利于提高員工的工作積極性和工作效率 9.奉獻是可以的，無私是不行的。

10.無私奉獻精神固然很好，是一個員工的素質體現，但也不能全靠這種精神，畢

組織規模擴大）

12.企業要發展必須遵循社會市場經濟價值

發展規律，按勞分配，多老多的、少勞少的，你不老就不得，13.以人為本、按勞分配的管理制度，改革

開放以來，國家號召實施人本管理，即企業管理一定要以人為本。

14.一個公平的社會應該是勞有所得、勞有

所值、不勞不得、多勞多得。一個員工勞動了，就應有所得，多勞了，就該多得，15.勞有所得：收獲價值，更收獲尊重 16.胡錦濤在黨的十八大報告中強調，“在學有

所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上持續取得新進展，努力讓人民過上更好生活”。

“勞有所得”不僅僅指的是勞動者的工資所得與勞動付出成正比，更意味著勞動者應從企業、社會處獲得相應的尊重。17.企業發展屬于盈利性質，講究經濟價值。

而無私奉獻屬于非盈利性質，屬于社會

道德范疇

18.如果企業一味的要求員工奉獻，那這就

是一種剝削。

19.企業提升員工凝聚力的基本方法

20.馬斯洛的人格需求層次理論把人的需

求由低至高分為：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現五個層次。21.通俗理解：假如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強烈的，其它需要則顯得不那么重要。此時人的意識幾乎全被饑餓所占據，所有能量都被用來獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現更高級的、社會化程度更高的需要如安全的需要 22.企業發展好了，員工才會好；企業收入多了，員工才會收入增加。答：這種發展具有嚴重的滯后性 23.計劃經濟和市場經濟

24.員工無私奉獻的價值又體現在哪里？ 25.。在企業發展中卻不需要無私奉獻。因為他不利于企業的發展，員工在企業中認真工作，目的就是獲得報酬，報酬可以促進員工的工作積極性，這要遠比無私奉獻對工作的促進作用大的多。26.私奉獻所創造的社會價值根本無法體現我們創造的勞動價值，最終體現就是報酬，而對方辯友不及報酬無私奉獻，所創造的勞動價值根本無法體現，有談何促進企業發展呢？

27.無私奉獻是一種十分高尚的人格，我不否認在場的沒有這種高尚的人格，但是企業發展不需要無私奉獻，必須實行獎勵制度，才能調動廣大人員的積極性，才能吸引更多的人才與資源，才能更好地服務企業發展。

28.國家社會需要無私奉獻的精神，但是企業不需要。

29.企業對（社會、客戶、員工）無私奉獻

員工對（企業）無私奉獻 30.對方可能以“企業發展也需要無私奉獻，如保護環境、改善員工待遇等”、“企業不能只一昧索取，而不奉獻”等作為重要論據，所以要注意從“企業發展”的角度來談無私奉獻，但這真是“無私”的嗎？！

31.什么是企業的無私奉獻：如企業向社會捐款不留捐款人任何線索，但這對企業發展是沒有任何好處的，只能說是一種善意的行為。

32.企業發展不需要愛崗敬業的精神，我們

不妨試想一下，假若企業大肆弘揚無私奉獻的精神，勢必會有一部分人不勞而獲，從人性的弱點來看，必將有越來越多的人偷奸?；粍诙@。企業發展的結果必將是倒閉。從我們國家的發展來看，最開始的吃大鍋飯，到小崗村土地改革。到現在是按勞分配，從計劃經濟到市場經濟的轉充分證明了企業發展就要遵循市場經濟的發展規律，按勞分配，因此企業發展不需要無私奉獻。33.俗話說的好，無利不起早。利是什么，就是自己的利益，如果員工一個勁的未了企業的發展，無私奉獻，不求索取。他失去了陪父母，家人的時間，而又沒有在金錢上是收入來給他們創造更好的生活條件，顯然，這種做法并不是社會所提倡的。

34.請問對方辯友，你每天為什么要吃飯。

這是人類的生理需要，在當今社會，需要用貨幣來交換食物。一個人無私奉獻，不求回報，這樣的人首先是不存在是，因為這樣的人連自己都養不不去，命都沒了，還何談精神價值的最求。

論據：

1、國家科學技術獎：為獎勵在科技進步活動中作出突出貢獻的公民、組織，國務院設立了五項國家科學技術獎：報請國家主席簽署并頒發證書和獎金。獲獎者的獎金額為500萬元人民幣。國家科學技術獎的獲獎者無疑為企業發展做出了卓越的貢獻，而國家為什么辦法巨額的獎金？這是因為對勞動成果的一種回報，恰恰證明了企業不需要無私奉獻的精神。

2、在這個現實的社會很難有無私奉獻的精神，“商場如戰場”生意場的那種爾虞我詐的人比比皆是。

3、德國人的工作態度，到點下班，工作就要加班費。

不加班的德國人：擁有優秀的工程技術，制造與生產水平處于世界前列。德國人在5點準時完成工作，下班走人。

4、紅十字會機構：幫組別人，但工作人員依然拿工資。

5、什么事企業的無私奉獻，如企業向社會捐款不留捐款人的任何線索。顯然，對于以營利為目的的企業來說，對企業發展是毫無益處的。

6、工作是為了什么？首要前提就是為了增加自己的收入，為了更好的生活，如果你的付出和你收入不成比例，你還會那么勤勤懇懇為老板工作嗎，我想不會，任何人做任何事都是有目的的，有目的的工作也就不能稱之為無私奉獻精神

7、國家科學進步獎的提出：對國家愛崗敬業發展的人進行表彰，并給與獎金的支持。可見國家，企業并不需要他們無視的奉獻。

8、企業為什么要發獎金，為什么要考慮績效。如果企業提倡無私奉獻的精神就會導致越來越多的人不勞而獲，因此企業鼓勵員按勞分配，多勞多得。恰恰證明企業不需要無私奉獻精神。

9、縱觀整個人國家，社會，沒有任何一個企業將無視奉獻作為企業的行為準則。

10、請看我們動科的企業手冊，其中就

沒有提到無視奉獻。

11、公司的發展戰略是兩融 三新 五

化 萬億 沒有提到無視奉獻

12、企業發展壯大靠的是一套完善的企業制度，包括企業的文化，獎懲制度，對員工的態度等等一系列的因數決定的。無私奉獻顯然是偏離了這個主題，這就好比帶軍作戰，只有賞罰分明，進退有令方能戰者有勇，謀者能言，不然單單靠一個一廂情愿怎么成大器。

13、需要無私奉獻的精神和鼓勵無私

奉獻是不同的。

14、企業發展最顯著的標志就是經濟

效益提高，途徑有很多，什么技術進步管理改善規模擴大，但是很明顯，無私奉獻不是這些途徑的條件，既不是充分條件也不是必要條件；另一方面，無私奉獻帶來的收益，幾乎可以完完全全地被有償勞動替代，而這種勞動的報償不太會成為阻礙企業發展的因素。

15、企業最根本目的就是高效率，高效

能。而無私奉獻精神雖然是一樣美好的品德，但是美好的品德往往并不意味著長久，無私奉獻不能幫主企業達到目地

16、無私奉獻會影響企業團結，無私奉

獻精神之所以被人稱贊，正是因為這是無償付出，但大多數人都做不到的，而做得到的人在被稱贊的同時其實也同樣是一個被剝離團結的過程，別人就會和這些"高尚者“保持有一種無形的距離，在企業中，這是絕對不利于企業發展的。

17、關于無私奉獻的定義，世上沒有真

正的無私奉獻，只不過有的私是現實的好處，有的思是名譽等無形的好處

企業發展需要什么?

1、阿里巴巴集團：客戶第一、團隊合作、擁抱變化、誠信、激情、敬業

2、世界500強第一的沃爾瑪的企業發展戰略：永遠提供超出客戶預期的服務

3、中石油的企業戰略：資源、市場、國際化

4、蘋果公司：重視設計、重視創新、重視人才、銷售渠道、注重細節。永不服輸

5、GE公司：想到、做到

6、兩融：即融入世界航空產業鏈，融入區域經濟發展圈。

三新：即努力實現集團核心競爭力從資本、技術、管理的老“三位一體”，向品牌價值塑造、商業模式創新、集成網絡構建的新“三位一體”轉型升級。

五化：即大力推進“市場化改革、專業化整合、資本化運作、國際化開拓、產業化發展”。萬億：即到2020年挑戰銷售收入一萬億元人民幣的奮斗目標。

7、萬達集團：“國際萬達”就是企業規模、管理、文化達到國際級，成為世界一流企業；“百年企業”是指企業要追求基業長青，追求長遠利益。

“共創財富，公益社會”

8、中國南車：飲水思源，股東利益至高無上；用戶第一，客戶需求永遠是我們前進的動力；以人為本，每位員工與中國南車共享成功。

9、《中華人民共和國勞動法》明確提出加班要給員工加班費

對方的問題：

1、俄國的車尼爾雪夫斯基曾經說過：“一個人沒有受到獻身熱情鼓勵的人，永遠也不會做出什么偉大的事業?！保?828企業最愿意看得到的了。不過現實社會是不可能的。如果這樣是不是又回到封建或奴隸社會了？所以這個問題是否與金錢掛鉤呢？

8、企業的成長，要感恩回饋社會，要有無年～1889年）

2、華為總裁任正非說：“只有犧牲精神的人，才有可能最終成長為將軍。”

答：在戰場上，無可厚非士兵必須需要無私奉獻精神。而企業不是戰場，不需要無私奉獻精神 問：商場如戰場

答：商場必定不是戰場，戰場上打死敵人是保家衛國，商場上那就是犯法，請不要偷換概念。

3、沒有奉獻精神，小到一個公共區域的照明燈恐怕都沒人幫忙關一下

答：以我們單位為例，每個開關都有責任人，不關燈是無愛崗敬業，沒有責任心，和無私奉獻有什么關系呢？

4、錢學森的問題：首先時代背景不同，錢學森的發展當時是在計劃經濟的條件下，而現在我國市場經濟的價值規律是市場經濟，市場經濟下就是講究按勞分配的制度。時代背景不同，不能同日而語。

第二，無私奉獻就是無償的奉獻。而錢學森同樣每月得到了工作，在追認兩彈一勛元勛是也提供了一大筆獎金，可見國家對錢學森的愛崗敬業精神是有所表示的。因此，企業并不需要無私奉獻的精神。

5、提到勞模的問題：

第一：對方所提的勞模所處的時期是計劃經濟時期，而在當下我們市場經濟時期來說對企業發展顯然是不適應的 第二：在當今，國家。企業會為勞模辦法獎金獎勵，這恰恰證明了企業發展需要良好的管理制度，按勞分配，不需要無私奉獻的精神。

6、企業需要員工無私奉獻的精神，才會發展壯大。

答：企業發展真的是需要無私奉獻嗎？企業發展需要的是~~~，7、最好是員工不要錢，還能夠開心工作是

私奉獻的精神。

企業是什么？企業一般是指以盈利為目的，運用各種生產要素（土地、勞動力、資本、技術和企業家才能等），向市場提供商品或服務，實行自主經營、自負盈虧、獨立核算的法人或其他社會經濟組織。

如果企業回饋社會而不留名，得不到企業的社會輿論的肯定，這顯然對企業發展是不利的。

二辯問題：

1、馬斯洛需求生存理論中：將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。

2、人生存首先要實現生理上的需求。請問對方辯友同意嗎？

3、著名心理學家、國家一級作家畢淑敏說“中國目前處于馬斯洛需求層次理論底部往上一層半的位置，也即‘安全需求’層次。安全的需要要求勞動安全、職業安全、生活穩定、希望免于災難、希望未來有保障等。每一個在現實中生活的人，都會產生安全感、自由、防御的實力的需求。

4、人出來工作的首要目的是什么？就是為了掙錢滿足人類的生理上的需求，對方辯友同意嗎？

5、那么我們就可以推斷出：在我們如今的企業中出于無私奉獻而出來工作的人是很少很少的，對方辯友同意嗎？

6、企業要發展就必須調動員工的工作積極性和工作效率，對方辯友同意嗎？

7、員工工作的目的是為了掙錢，那么調動員工的工作積極性和工作效率最有效的方法就是施行獎懲制度，按勞分配，多干活對給員工報酬對嗎？

8、顯然按勞分配給員工報酬和無私奉獻是矛盾是，因此企業發展不需要無私奉獻的精神。

9、評選先進、勞模等等。為什么企業要提倡獎懲制度？能調動員工的積極性

10、企業為什么要給獎金？

企業為什么要發獎金，為什么要考慮績效。如果企業提倡無私奉獻的精神就會導致越來越多的人不勞而獲，因此企業鼓勵員按勞分配，多勞多得。恰恰證明企業不需要無

私奉獻精神

11、縱觀現在的所有企業，有哪

個企業在其文化、發展戰略中明確提出需要無視奉獻嗎？ 請舉出一個例子

回答：讓我們開看看世界五百強中的沃爾瑪、中石油、南北車、阿里巴巴、萬達等企業，在他們的企業文化和發展戰略中沒有一個詞語提及無私奉獻，難道這些企業不必您所舉得企業發展的好嗎？

12、讓我們再來看看我們所在的中航工業的發展戰略，以及我們的動科企業文化手冊，其中由詞語提及要員工無私奉獻了嗎？

回答：好，那我告訴對方辯友，沒有。因為企業發展不需要無私奉獻精神，所以在企業文化中并沒有提及。

企業可以提倡員工有無私奉獻的精神，但企業發展不需要無私奉獻精神。

13、

第二篇：辯論賽 企業發展不需要無私奉獻精神

謝謝主席，各位評委，各位嘉賓，以及對方辯友：我方認為無私奉獻就是無償付出。如果按照對方辯友的觀點，有償勞動也可以稱做是無私奉獻精神的話，實在是自欺欺人?；诖宋曳秸J為企業發展不需要無私奉獻精神。理由如下：

第一，從人的本性來看，他需要企業實施以人為本、按勞分配的管理制度，改革開放以來，國家號召實施人本管理，即企業管理一定要以人為本。一個公平的社會應該是勞有所得、勞有所值、不勞不得、多勞多得。一個員工勞動了，就應有所得，多勞了，就該多得，他憑什么要奉獻自己的勞動和付出？只要是他勞動了，多做了，付出了，企業就該付給員工應得的報酬。這符合人們擇業時的心理訴求，有利于提高員工的工作積極性和工作效率，也有助于將企業發展和個人價值的實現有機結合起來。企業不要員工的無私奉獻能夠為企業的發展鑄就良性循環。

第二，當今社會是一個崇尚個性的時代。個性并不僅僅是個人訴求的伸張，同時也是企業發展的需要。蘋果公司的產品廣受消費者的好評，市場占有率扶搖直上，將手機大佬硬生生拉下馬，靠的就是他獨特的工藝設計和不同的產品功能，這一切規功于職工的創新想法。而這都是來源于其公司所施行的正確的激勵機制，作為一個成功的企業，應該為員工提供一個能夠干出一番事業的機會和平臺以及相應的激勵機制。

特別是進入21世紀，新生個人、個性張揚、個人主義成為時代的潮流。而我們的國家也由計劃經濟過渡到市場經濟，國家經濟政策也由藏富于國變為藏富于民。許多財富早已轉移到企業或個人手中，許多私企個人早已成為實際的資本家；而即使是國營企業，企業高管高薪也早已不是新聞。在這樣的大背景下，你還要你的員工奉獻，還要無私或勇于奉獻。那么員工的奉獻又獻給了誰呢？

第三，如果企業一味的要求員工奉獻，那這就是一種剝削。從心理學角度看，馬斯洛的人格需求層次理論把人的需求由低至高分為：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現五個層次。隨著社會的發展，人的需求層次越來越高。人的發展也越來越充分。工作作為一種謀生的手段，這是他生存下去的基本保障，如果連這個也要剝奪的話，連人都沒有了，還談什么企業的發展呢。

也許對方辯友會說，企業發展好了，員工才會好；企業收入多了，員工才會收入增加。這話看似有理，但員工要說，企業好了，我也老了；企業收入多了，我可能早被炒了。這很正常。企業好了員工歲數大了，自然干得少了，企業不會因為好了，就會給干得少了的員工加薪，不減薪就不錯了；企業收入多了，自然要擴大生產，更新設備，而老員工自然就會落伍，甚至被炒，這也很正常那么請問：員工為什么不能在現階段勞有所得、多勞多得？他為什么要奉獻？當企業領導者開著越來越高檔的車駕到處炫耀身份時，當企業主為挎著小情人或為包二奶一擲千金時，員工無私奉獻的價值又體現在哪里？而金融風暴來臨時，多數企業不也是第一個想裁減員工以減負，這時候企業想到為員工奉獻了嗎？

第四，如果企業接受了個別人的無私奉獻，那么就會相應催生其他個別人的不勞而獲，成為企業發展的蛀蟲，正所謂“千里之堤毀于蟻穴”，這可不是任何一個企業想看到的。

綜上所述，我再次強調,我方觀點: 企業發展不需要無私奉獻精神。謝謝大家！

謝謝主席，各位評委：無私奉獻是心甘情愿的付出，不考慮利益就就是無償的奉獻。當今社會中，需要這種精神。然而在企業發展中卻不需要無私奉獻。因為他不利于企業的發展，員工在企業中認真工作，目的就是獲得報酬，報酬可以促進員工的工作積極性，這要遠比無私奉獻對工作的促進作用大的多。因此，報酬更能促進企業的發展，一個企業要發展就要賞罰分明，建立健全的考核激勵機制，按勞分配，這是在遵循社會市場經濟價值規律，并且員工在這樣的企業中才能過得發展實現自己的人生價值，與企業共發展。無私奉獻所創造的社會價值根本無法體現我們創造的勞動價值，最終體現就是報酬，而對方辯友不及報酬無私奉獻，所創造的勞動價值根本無法體現，有談何促進企業發展呢？無私奉獻不利于企業的發展，無私奉獻可以是個人行為，但企業把需要任何員工無私奉獻，企業要發展必須遵循社會市場經濟價值規律按勞分配，多老多的、少勞少的，你不老就不得，你無私別人無私那肯定有人需要安老分配，精神嫁接的基礎是脆弱的，一旦勞動與報酬差距太大，精神基礎就會崩塌，到那是，員工無工作積極性，整體混日子，必將是企業墜入深淵，中國有一千的大鍋飯到小崗村的土地改革，中國經濟也有計劃經濟轉變到現在的市場經濟，歷史在前進時代在發展，企業只有真正的適應社會市場經濟價值規律，摒棄用精神道義來管制員工，才能得到真正的發展，因此企業發展不需要無私奉獻，需要遵循市場經濟價值規律、按勞分配。

無私奉獻，就是心中有愛，付出得無怨無悔。這種愛

是單向的，就是說，即使對方不會給予相同的付出，甚至連個“謝”字都不說一聲，你都心甘情愿地付出你的所有。

不能付出是不能講回報的，可能會有回報，但一定在之前不能要求回報，否則就變成“交易”了，而不是“無私奉獻”。重點注意“無私”，當然“奉獻”才是這個短語的核心。

是要想“企業發展不需要無私奉獻”的論據嗎：

1、企業是一種盈利性的經濟組織，以實現投資人、客戶、員工、社會大眾的利益最大化為使命，通過提供產品或服務換取收入。

2、說到“無私奉獻”，那要談至少2個方面： *企業（對社會、客戶、員工等）的無私奉獻 *員工（對企業等）的無私奉獻 對不起，有事，先談到這里。個人淺見，僅供參考。

接著談：

3、對方可能以“企業發展也需要無私奉獻，如保護環境、改善員工待遇等”、“企業不能只一昧索取，而不奉獻”等作為重要論據，所以要注意從“企業發展”的角度來談無私奉獻，但這真是“無私”的嗎？！另外，什么是企業的無私奉獻：如企業向社會捐款不留捐款人任何線索，但這對企業發展是沒有任何好處的，只能說是一種善意的行為。

4、企業無私奉獻及社會要求企業無私奉獻對企業發展的壞處：如不利于雙贏、成為企業的負擔并最終不再奉獻等。

...企業發展屬于盈利性質，講究經濟價值。而無私奉獻屬于非盈利性質，屬于社會道德范疇吧？

我覺的這二者有點不搭邊。

不過哪個企業的老板不喜歡員工有無私奉獻的精神呢？多干活少拿錢。呵呵

無私奉獻是一種十分高尚的人格，我不否認在場的沒有這種高尚的人格，但是企業發展不需要無私奉獻，必須實行獎勵制度，才能調動廣大人員的積極性，才能吸引更多的人才與資源，才能更好地服務企業發展。魯國贖買奴隸的事例

_____________________________________________________________________________________________________________________ 1.雷鋒每天都在默默無私的做好事，但他把每件好事都記錄在日記里了。在這個充滿利的社會，無私就是無利，無利即會被社會淘汰。

2.在這個現實的社會很難有無私奉獻的精神，“商場如戰場”生意場的那種爾虞我詐的人比比皆是。

3.別說無私奉獻了，虛偽。工作中，不存在無私奉獻的，把工作做好，盡心盡力也是為了自己，想讓自己有更好的發展。

4.說什么無私奉獻呢，有些人可能是辛苦一些些，奉獻的多一些些，但是他的出發點也是為了自己的發展。

5.這個問題有點兒類似“企業需不需要大家主動積極工作”這樣的問題.每個企業都希望能，實際操作中出現的程度不一樣

6.不提倡，這樣企業談何進步?，F在都市場化經濟了，光靠人們那點點無私的精神很難做大企業的。

1.企業發展需要無私奉獻精神

首先，如果企業發展是相對于企業目前狀況下還不夠大，還不夠強，人才，制度等還不夠完善，營銷模式不發達這種情況而言的．我們要把企業做成功，優勢條件是什么？小企業在和大企業競爭的時候，我不相信企業的分 配制度是他的核心競爭力．而人力資源又恰恰是這個小企業所需要的，怎么留住人才？一個頂端的人才留在你的小廟肯為你打工，絕對不是因為那點微薄的工資．他 考慮到企業的未來＼自己的發展空間等因素，我們可以把他看做是＂私＂，但其實這些＂私＂都是他創造來的，而不是領導年底發獎金的時候給他的．反過來，對于 所有的員工說，如果，我是說如果，如果分配體制一時出了問題，你是不是有理由不工作不為社會作貢獻了呢？社會價值觀告訴我們這是不應該的．無私奉獻和有償 奉獻兩者在風平浪靜的時候是看不出來區別的哦，但因為本質不同，所以環境發生了變化，兩者就南轅北轍了哦．而現實是，工作環境總不可能一帆風順．而且討論 的又是競爭社會中的企業發展問題，所以需要無私奉獻精神
無私，不是沒有私，而是私心所包含的范圍擴大的結果，當一個員工把他的成敗和 企業的成敗聯系在一起，而不跳槽走人的時候，把企業的發展包含入他的私心范圍內，這就是無私奉獻精神的體現

對于創業中的企業員工來說，如果一個人的勞動和他的勞動所得成正比的話，這個企業一定是要倒閉的．員工不計工資多工作一點，企業才有可能給他加薪，實現人力資源的內部培養和內部晉升才有可能．這樣起家的企業中國并不少見，這就是無私奉獻精神的體現．

企業需要無私私奉獻精神，和企業實現員工的無私奉獻，這是兩個概念，就像全球富翁教育自己的孩子節儉節約一樣．最后用西方諺語總結，同時也是告訴那些在企業發展中具有無私奉獻精神的員工

2.企業發展需要無私奉獻精神 首先作為一個企業，作為一個企業老板，自然是希望自己的企業在發展的過程中能夠出現默默奉獻者，而且將這種奉獻精神發揚光大。

一個企業的發展，離不開無私奉獻精神。沒有奉獻精神，小到一個公共區域的照明燈恐怕都沒人幫忙關一下??

一個企業的發展，離不開無私奉獻精神。沒有奉獻精神，中午12點了，剛好一點點緊需的活估計再有5分鐘就干完了，可是誰會去干??

嚴格意義上講，沒有奉獻精神，老板的很多事情都是無法完成的。

諸如此類，如果一個企業要發展，自然離不開默默無私奉獻的精神作為堅強的后盾。

3.企業發展需要無私奉獻精神

一個企業要有好的發展，不單是需要英明的領導者和一個很好的管理團隊，更需要下面的員工的一種無私奉獻精神，特別在經濟形勢不好的情況下，員工的奉獻的精 神一定要體現，但是并不是員工為了奉獻就是為了企業無私的勞動，而是在領導者英明的決策下，跟著企業一起走一條發展之路，這樣企業才會興興向榮，員工的腰 包才會飽滿，說道企業，很多人會說老板是資本家，不能不說開企業就是為了賺錢，如果不賺錢，企業就沒有存在的必要，特別對于一些小企業、私營企業，沒有賺 錢，就意味著關門，所以私營企業對員工的管理更加嚴，在我看來，這個管理還是需要人性化，畢竟如果你需要下面的人為你賣力干活，還是需要做到雙方對等對待 的，相反，我們看到一些國有大企業，為什么年年都虧損，一個是自身的管理成本太高，另外一個就是員工沒有把企業當成自己的家，浪費嚴重，就說是公家的，這 樣企業賺錢都很難，所以說企業還是需要員工的無私貢獻精神，對于員工的無私的奉獻精神，企業也應該給員工的奉獻回報。

4.曾幾何時，“奉獻精神”對現代商業社會來說，成了一個遙遠的概念，在個人利益與集體利益發生碰撞 的時候，很多人把個人利益放在首位，完全置集體和全局于不顧，甚至為了微小的一己私利埋沒個人的良心與尊嚴。人們對過去曾經弘揚的“老黃?！本袼坪醯?或者不屑一提，甚至被視為了迂腐、無用的代名詞。而縱觀古今，正是這些具有奉獻精神愿意做自我犧牲的人在平凡的崗位上的奉獻，筑起了時代發展的基礎。

什 么是奉獻精神？奉獻精神就是心甘情愿地付出，而絲毫不去考慮利益的得與失，大到犧牲個人的生命，小到犧牲五分鐘的時間、幾塊錢、一點力氣。這種精神是看不見摸不著的，但卻是萬萬不能缺少的。一個沒有奉獻精神的民族是難以自立 自強的;一個沒有奉獻精神的國家是難以真正實現富強的;一個沒有奉獻精神的企業是難以發展進步的；同樣，一個沒有奉獻精神的員工是不值得我們尊敬的。

俄國的車尼爾雪夫斯基曾經說過：“一個人沒有受到獻身熱情鼓勵的人，永遠也不會做出什么偉大的事業?！彼倪@番話中的獻身熱情顯然指的就是奉獻精神。不熱 愛崗位的員工不是好員工,沒有奉獻精神的員工就不是真正的主人翁。沒有奉獻精神,工作就沒有積極性、主動性和創造性；沒有奉獻精神，就不能真正服務好我們 的用戶。

5.企業發展需要無私奉獻精神

具 有奉獻精神的員工，首先，是忠誠并熱愛企業，以企業成功和獲勝為榮；其次，對工作有很強的使命感和責任感！沒有奉獻精神的員工是渺小、可悲和無價值的，因 為他們只知道索取，不知道奉獻；計較于工作的得失，卻未施展和發揮出自己的最大潛能；自囿于五斗米的煩惱中，卻未體味到工作的快樂和偉大。由這樣的員工組 成的企業自然是不幸的，因為大家“同床異夢”，各行其道，各打著自己的小算盤，不能專注于企業的發展，把工作只是當成一份差事，應付了事，工作的質量就難 以保證。

無私奉獻是人類最純潔、最崇高的道德品質。她像冰山雪蓮，潔白無瑕；她像滿山杜鵑，情暖人間。在中華民族幾千年的文明史中，最醒目的人都是無私奉獻的杰出 人物。屈原、司馬遷、文天祥、孫中山、雷鋒、焦裕祿、李素麗、時傳祥等等，他們永遠都是歷史舞臺上耀眼的明星，他們把自己的聰明、才智和業績，無私地奉獻 給了社會、國家、集體和人民。古代的先賢，現代的英雄，當今的模范，不都是為追求理想的人生目標而鞠躬盡瘁、死而后已的嗎?古代大禹懷著治服洪水、為民除 害的宏愿，三過家門而不入；現代的無數先烈為了民族的解放，甘灑熱血寫春秋；今日的優秀青年為了實現遠大理想，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中 去??。在商業社會的環境下，沒有無私奉獻的精神何來奮斗的目標。只有人人排除私欲全心全意無私忘我的付出才能使得企業的利益最大化，個人的價值才能充分 地體現和實現。

華為總裁任正非說：“只有犧牲精神的人，才有可能最終成長為將軍。”在企業中，當利益與原則，情感與原則發生碰撞的 時候，員工要有犧牲小我，服務大我的精神，如果企業中沒有這種自我的犧牲，員工為了保住自己利益不惜破壞企業原則，那么，企業就失去了法度，失去了自我支 撐的骨架，變得一片混亂，最終在一片無序中走向衰落。

不僅如此，自我犧牲還是確保一家企業渡過難關的精神支柱，沒有一家企業不會遭遇低谷，不會遇到大風大浪，在這種情況下，如果員工沒有自我犧牲的精神，等待企業的就是瞬間坍塌。

贈 人玫瑰 手有余香”。人們在奉獻的同時，也成就了自己高尚的人格。企業是一個團隊，團隊中的每個人只有主動關心別人的需求并具主動奉獻精神，這個團隊才是和諧的、高效的。奉獻精神是人與之間保持良好關系的粘合劑，是部門與部門之間密切配合的潤滑劑，是上級與下級之間消除隔閡的清潔劑。一個團隊缺失了奉獻精神，各自 為戰，就很難形成和諧的氛圍。自我犧牲的奉獻精神不存在過時與不過時，它是一面不倒的旗幟，指引著一個企業穩穩地走下去

6.我支持正方：企業發展需要無私奉獻精神，企業和員工的關系說白了就是利益關系，員工為企業工作，企業為 員工發薪水，員工用這些薪水養家糊口，這是很現實，也是很唯物的說法，但是在此基礎之上，員工也要與企業有種親切的關系，要把企業看成自己的家一樣，因為 人是感性的，只有這樣才能夠刺激員工的工作積極性，才能夠使企業有好的發展，員工也會從中獲益，也就是薪水的提高，這也應該叫做雙贏吧！企業和員工存在利 益關系，但也應該存在親切關系，這樣才能互惠互利，才能使雙方都得到自己想得到的，如果企業和員工這存在利益關系，純粹的赤裸裸的金錢關系，那么這個企業 和員工的利益勢必不在一條線上，也不存在真正的互惠互利，企業也就談不上發展，員工也就談不上薪水收入頗豐。員工要愛惜自己的工作，也就是愛惜企業，同時 企業也要愛惜自己的員工，員工以企業的利益為自己的利益，企業以員工的利益為第一，這樣二者就不會做什么都教條了，比如員工為企業做點正常工作時間之外的 工作，也是正常的，不能吹毛求疵，斤斤計較，同時企業也要考慮員工的難處，比如員工有事企業就要積極的幫助，使員工感受到企業這個大家庭的溫暖，員工和企 業建立了這種親密關系，就能夠抵御外來的各種壓力，使企業能夠沿著正常的軌道發展，不至于被困難所打倒。當然員工的無私奉獻也不能是無休止的，員工不能向 企業索取太多，同樣，企業也不能對員工要求太多，總要有個尺度，因為員工要靠薪水養活家人，要生活，沒有物質保證何談精神，那全是空談，企業需要員工的無 私奉獻精神，不只是簡簡單單的加個班就是無私奉獻了，而是需要員工視企業為家。

7.首先先申明下，個人認為這個辯題出的非常好，是企業發展過程中遇到的辣手問題；就是在當前所謂的市場經濟下，如何調動員工的積極性；從企業發展的角度來說－－－－我支持正方，企業的發展需要無私奉獻精神！

所謂企業發展是 指企業面對未來未知環境的適應，使企業得以進一步運行，實現企業目標；企業要想良性發展，必須進行企業管理！從企業管理的發展史來看，企業管理是社會化大 生產發展的客觀要求和必然產物，是由人們在從事交換過程中的共同勞動所引起的。在社會生產發展的一定階段，一切規模較大的共同勞動，都或多或少地需要進行 指揮，以協調個人的活動；通過對整個勞動過程的監督和調節，使單個勞動服從生產總體的要求，以保證整個勞動過程按人們預定的目的正常進行。尤其是在科學技 術高度發達、產品日新月異、市場瞬息萬變的現代社會中，企業管理就顯得愈益重要。企業管理的演變是指企業在發展過程中的管理方法和手段的變化必經的過程，通常演變由三個階段構成，經驗管理階段、科學管理階段、文化管理階段。

經驗管理階段 企業規模下較小，員工在企業管理者的視野監視之內，所以企業管理靠人治就能夠實現。所以在經驗管理階段，對員工的管理前提是經濟人假設, 認為人性本惡，天生懶惰，不喜歡承擔責任，被動，所以有這種看法的管理者采用的激勵方式是以外激為主，激勵方式是胡蘿卜加大棒，對員工的控制也是外部控制，主要是控制人的行為。

科學管理階段

企業規模比較大，靠人治則鞭長莫及，所以要把人治變為法治，但是對人性的認識還是以經濟人假設為前提，靠規章制度來管理企業。其對員工的激勵和控制還是 外部的，通過懲罰與獎勵來使員工工作，員工因為期望得到獎賞或害怕懲罰而工作，員工按企業的規章制度去行事，在管理者的指揮下行動, 管理的內容是管理員工的行為。

文化管理階段

企業的邊界模糊，管理的前提是社會人假設，認為人性本善，人是有感情的，喜歡接受挑戰，愿意發揮主觀能動性，積極向上。這時企業要建立效應的以人為本的文化，通過人本管理來實現企業的目標。

文化管理階段時并不是沒有經驗管理和科學管理，科學管理是實現文化管理的基礎，經驗仍然是必要的，文化如同軟件，制度如同硬件，二者是互補的。只是由于到了知識經濟時期，人更加重視實現個人價值的實現，所以，對人性的尊重顯得尤為重要，因此企業管理要以人為本。

管理的發展演變到以人為本了，假如這個人整天按市場價來計算，和經理天天按市場經濟的規律來計算，一分付出一分回報，不給回報就不付出，一點奉獻精神都沒有？你說這個企業發展—還會有前途？企業文化的發展，就是要建立一個可以讓員工發揮自己的主觀能動性，積極向上，無私奉獻，每一個成功的企業的發展都離不開N多默默無私奉獻的員工的努力工作的；

首先先申明下，個人認為這個辯題出的非常好，是企業發展過程中遇到的辣手問題；就是在當前所謂的市場經濟下，如何調動員工的積極性；從企業發展的角度來說－－－－我支持正方，企業的發展需要無私奉獻 精神！所謂企業發展是指企業面對未來未知環境的適應，使企業得以進一步運行，實現企業目標；企業要想良性發展，必須進行企業管理！從企業管理的發展史來 看，企業管理是社會化大生產發展的客觀要求和必然產物，是由人們在從事交換過程中的共同勞動所引起的。在社會生產發展的一定階段，一切規模較大的共同勞 動，都或多或少地需要進行指揮，以協調個人的活動；通過對整個勞動過程的監督和調節，使單個勞動服從生產總體的要求，以保證整個勞動過程按人們預定的目的 正常進行。尤其是在科學技術高度發達、產品日新月異、市場瞬息萬變的現代社會中，企業管理就顯得愈益重要。企業管理的演變是指企業在發展過程中的管理方法 和手段的變化必經的過程，通常演變由三個階段構成，經驗管理階段、科學管理階段、文化管理階段。經驗管理階段企業規模下較小，員工在企業管理者的視野監視之內，所以企業管理靠人治就能夠實現。所以在經驗管理階段，對員工的管理前提是經濟人假設, 認為人性本惡，天生懶惰，不喜歡承擔責任，被動，所以有這種看法的管理者采用的激勵方式是以外激為主，激勵方式是胡蘿卜加大棒，對員工的控制也是外部控 制，主要是控制人的行為?？茖W管理階段

企業規模比較大，靠人治則鞭長莫及，所以要把人治變為法治，但是對人性的認識還是以經濟人假設為前提，靠規章制度來管理企業。其對員工的 激勵和控制還是外部的，通過懲罰與獎勵來使員工工作，員工因為期望得到獎賞或害怕懲罰而工作，員工按企業的規章制度去行事，在管理者的指揮下行動, 管理的內容是管理員工的行為。文化管理階段

企業的邊界模糊，管理的前提是社會人假設，認為人性本善，人是有感情的，喜歡接受挑戰，愿意發揮主觀能動性，積極向上。這時企業要建立效 應的以人為本的文化，通過人本管理來實現企業的目標。文化管理階段時并不是沒有經驗管理和科學管理，科學管理是實現文化管理的基礎，經驗仍然是必要的，文化如同軟件，制度如同硬件，二者是互補的。只是由于到 了知識經濟時期，人更加重視實現個人價值的實現，所以，對人性的尊重顯得尤為重要，因此企業管理要以人為本。管理的發展演變到以人為本了，假如這個人整天 按市場價來計算，和經理天天按市場經濟的規律來計算，一分付出一分回報，不給回報就不付出，一點奉獻精神都沒有？你說這個企業發展—還會有前途？企業文化 的發展，就是要建立一個可以讓員工發揮自己的主觀能動性，積極向上，無私奉獻，每一個成功的企業的發展都離不開N多默默無私奉獻的員工的努力工作的

9.你去或不去,企業都在那里;你愿或不愿,你一直在去;企業承擔的風險如果只讓企業主一個人來承擔,他風險將會更加加劇,這時候就更需要 全體成員來共同承擔,這時候需要的就是這種無私奉獻精神.如果大家在企業非常困難的時候

選擇不無私,這樣企業估計很難挺過.因為個人的自私,而不支持無私奉獻精神,結果公司倒了

只能說明,上班是賣給了公司,這是非?？杀?可悲的是,公司倒了,再可悲的是,很多公司倒了.無論你在哪家企業上班,要熱愛自己的工作,連自己的工作都不熱愛,還談什么上班呢.如果你熱愛你自己的工作,你會支持企業需要的那種無私奉獻精神的.10..低級階段求溫飽，自然需要利。高階階段要自我實現，自然要名，可見自然是奔著名利而來，難于說無私奉 獻。企業的健康發展要給予基層員工可以養家的本錢，提供中高層員工好的福利，這樣企業才能做大做強 你為公司付出的,遠比公司給你的多;但你依舊接受了公司給你的,并且無法反對公司拿走了你的那部分,且問,你支持的不無私最后還不是變成了無私.而且這樣的企業也在正常發展著.公司要求你需要無私的部分,并不是指與金錢直接掛鉤的而占用你的.請對方同志注意哦

11.支持正方觀點，企業發展需要無私奉獻精神

反方辯友，完全曲解了無私奉獻的精神內涵，下面我給介紹下無私奉獻的幾點內涵 “奉 獻精神”是一種愛,是對付出而不求回報的愛。對個人而言，就是要在這份愛的召喚之下,把本職工作事業也當成一項精神去熱愛和完成,從點點滴滴中尋找樂趣;努力做好每一件事、認真善待每一個人,奉獻中的：“奉 ”，即“捧”，意思是“給、獻給”；“獻”，原意為“貢獻”，指“把實物或意見等恭敬莊嚴地送給集體或尊敬的人”。是國家賦予大家的光榮職責。努力地用這 份愛去感染身邊的每一個人,用大家的無私奉獻編織出事業的美麗藍圖。

奉獻精神是社會 責任感的集中表現。是中華民族的各地區人民的精神支柱.也是我們中華民族的向往。奉獻體現的一個人，對生活的態度。也表現了一個人的品德和道德行為認真與 否。如果一個人把奉獻當成了借，哪這個也不是無私的付出了，也就不是奉獻了。因為奉獻的意義就是在與否付出時是否想得到回報或有沒有感受到付出的快樂。就像雷鋒一樣，一生為人民付出很多很多，但卻從未感受到少了什么，而是感受到了快樂的笑聲。這是一個人很難做到的。人都是有私念的，但這私念不一定可以占據你全部的善意，所以做一件事有心就算是完成了一半了。

就像有一人說的：對自己好點，是因為一輩子沒有多長的時間。所以要對身邊的人好一點，因為下輩子不一定能夠遇見。

12.支持正方

企業發展需要無私奉獻精神

首 先，如果企業發展是相對于企業目前狀況下還不夠大，還不夠強，人才，制度等還不夠完善，營銷模式不發達這種情況而言的．我們要把企業做成功，優勢條件是什 么？小企業在和大企業競爭的時候，我不相信企業的分配制度是他的核心競爭力．而人力資源又恰恰是這個小企業所需要的，怎么留住人才？一個頂端的人才留在你 的小廟肯為你打工，絕對不是因為那點微薄的工資．他考慮到企業的未來＼自己的發展空間等因素，我們可以把他看做是＂私＂，但其實這些＂私＂都是他創造來 的，而不是領導年底發獎金的時候給他的．反過來，對于所有的員工說，如果，我是說如果，如果分配體制一時出了問題，你是不是有理由不工作不為社會作貢獻了 呢？社會價值觀告訴我們這是不應該的．無私奉獻和有償奉獻兩者在風平浪靜的時候是看不出來區別的哦，但因為本質不同，所以環境發生了變化，兩者就南轅北轍 了哦．而現實是，工作環境總不可能一帆風順．而且討論的又是競爭社會中的企業發展問題，所以需要無私奉獻精神。

無私，不是沒有私，而是私心所包含的范圍擴大的結果，當一個員工把他的成敗和企業的成敗聯系在一起，而不跳槽走人的時候，把企業的發展包含入他的私心范圍內，這就是無私奉獻精神的體現．

業發展需要無私奉獻精神

企業發展的過程實質上是一個從無到有、從小到大不斷變化的過程，它大致分為創業、獲利兩個階段。在發展初期，是企業的創建時期，企業需要完成經營計劃的擁有和管理隊伍的組建工作，然后進入產品或服務開發的成長期。這一時期，由于資金需求量的上升，企業又很難靠自我積累和債權融資等方式解決資金需求，所以創業投資是其主要投入形式。創業投資一部分用于基礎設施建設，一部分用于產品市場的開拓，又沒有銷售收入，造成資金緊張，是企業較為困難時期。當產品試銷獲得成功后，企業的生產、銷售、服務已初具規模，企業需要進一步投資以提高生產和銷售能力。擴張到一定時期，企業逐步形成經濟規模，開始達到市場占有率目標，企業開始考慮上市計劃。隨之而來的是企業銷售收入高于支出，產生凈收入，從而完成了企業發展的嬗變過程。然而企業的運作不會就此善罷甘休，它會用獲利的部分資金擴大生產線，組建銷售隊伍，拓寬運作范圍和規模，進一步開拓市場，企業就是在周而復始的擴大再生產中循環往復的向前發展。

透過企業發展的全過程變化，我們不難發現，初始資金的需求固然是一個方面，它主要來源于政府撥款（國有企業）或銀行貸款（私有或個體企業），但人的因素 還是占主導地位。初始資金只能用于一時不能用于一世，因為政府不可能提供永久性資金幫助，銀行貸款有期限約束且具有一定風險。創業的歷程總是充滿艱辛，如 何防止資金鏈斷裂，如何使資金錢生錢，則需要企業管理者合理用好手中的每分錢，需要全體員工勒緊腰帶過苦日子，同舟共濟，共渡難關?？梢娖髽I發展前進的腳步，很大程度上決定于有一支具有超強凝聚力和戰斗力的員工隊伍，而這樣一支隊伍的形成是應以員工的無私奉獻為代價的。

無私奉獻是人類最美好的品德，它只求付出，不圖回報。具有這種境界的人們，視工作為快樂的源泉，把為企業分憂當作自覺的行為，再苦再累也不覺煩惱，而企業 正需要如此的員工，才能健康、可持續性的發展。試想，如果人人都“私”字當頭，動輒以報酬論干活，斤斤計較，當企業面臨經營困難時，便會因個人私欲得不到 滿足而消極怠工，這樣怎能出好產品，怎能實現盈利，沒有盈利又怎能有經濟效益，沒有經濟效益又怎能使企業保值增值，員工的收入怎能見長。由此可見，企業提 倡無私奉獻精神并非唱高調，它不但有利于企業做大做強，而 且有利于員工自身價值的實現，也有利于員工個人收入的提高，于公于私，都是合情合理的。也許有人會說“等企業好了，我人也老了”，以此質疑“無私奉獻”理 念的合理性。不可否認，由于一些企業的管理機制不夠健全或企業當權者的貪腐，致使企業連年虧損，企業的發展停滯不前，留給繼任者的是一個爛攤子，重新整頓 異常艱難，使一些員工看不到希望，由此發出上述感慨。但這不是“無私奉獻”理念的錯，而是某一管理體制的錯，不能因噎廢食而否定“無私奉獻”價值存在的。

企業員工為企業發展無私奉獻的案例不勝枚舉。享譽海內外的海爾集團從1984年到1995年，全體員工堅持“無私奉獻追求卓越”的精神，以“迅速反應馬上行動”的工作作風，舍小家顧大家，歷經十年創業首戰告捷，創出中國家電第一品牌。中國有色（沈陽）冶金機械有限公司在緬甸達貢山項目建設的280多個日日夜夜里，廣大黨員群眾以先鋒營、突擊隊的形式參戰，以超常的雄心壯志、超群的膽識智略、超人的執著心態、超越的品格力量，一舉攻克難關，其無私奉獻的光彩成為中國企業成長的寶貴財富。這些事例，無不說明無私奉獻精神的魅力所在。

總之，企業員工崇尚無私奉獻精神，就會忘我的工作，這無疑為企業注入了活力，企業的增長速度就會加快，企業便因此而獲益，這種環環相扣似的鏈式反應，推動著企業良性發展。

狹隘的觀點，有句話叫做好人總會有好報的；一個具有無私奉獻精神的人，并不是不拿報酬的，而是遇到事情是從對企業有利方面的事情多做一些，關鍵時候敢于承 擔責任；而不是遇到事情，首先從自身利益的角度來考慮，想的是－－這樣做對我有什么好處呢？有句古語，越想得到越得不到；激勵機制絕對不會去激勵一個只有 私心的人的！假如是那樣的激勵機制，這個企業遲早關門倒閉！

第三篇：辯論 企業發展與無私奉獻

1.企業發展需要無私奉獻精神

首先，如果企業發展是相對于企業目前狀況下還不夠大，還不夠強，人才，制度等還不夠完善，營銷模式不發達這種情況而言的．我們要把企業做成功，優勢條件是什么？小企業在和大企業競爭的時候，我不相信企業的分 配制度是他的核心競爭力．而人力資源又恰恰是這個小企業所需要的，怎么留住人才？一個頂端的人才留在你的小廟肯為你打工，絕對不是因為那點微薄的工資．他 考慮到企業的未來＼自己的發展空間等因素，我們可以把他看做是＂私＂，但其實這些＂私＂都是他創造來的，而不是領導年底發獎金的時候給他的．反過來，對于 所有的員工說，如果，我是說如果，如果分配體制一時出了問題，你是不是有理由不工作不為社會作貢獻了呢？社會價值觀告訴我們這是不應該的．無私奉獻和有償 奉獻兩者在風平浪靜的時候是看不出來區別的哦，但因為本質不同，所以環境發生了變化，兩者就南轅北轍了哦．而現實是，工作環境總不可能一帆風順．而且討論 的又是競爭社會中的企業發展問題，所以需要無私奉獻精神
無私，不是沒有私，而是私心所包含的范圍擴大的結果，當一個員工把他的成敗和 企業的成敗聯系在一起，而不跳槽走人的時候，把企業的發展包含入他的私心范圍內，這就是無私奉獻精神的體現

對于創業中的企業員工來說，如果一個人的勞動和他的勞動所得成正比的話，這個企業一定是要倒閉的．員工不計工資多工作一點，企業才有可能給他加薪，實現人力資源的內部培養和內部晉升才有可能．這樣起家的企業中國并不少見，這就是無私奉獻精神的體現．

企業需要無私私奉獻精神，和企業實現員工的無私奉獻，這是兩個概念，就像全球富翁教育自己的孩子節儉節約一樣．最后用西方諺語總結，同時也是告訴那些在企業發展中具有無私奉獻精神的員工 2.企業發展需要無私奉獻精神

首先作為一個企業，作為一個企業老板，自然是希望自己的企業在發展的過程中能夠出現默默奉獻者，而且將這種奉獻精神發揚光大。

一個企業的發展，離不開無私奉獻精神。沒有奉獻精神，小到一個公共區域的照明燈恐怕都沒人幫忙關一下??

一個企業的發展，離不開無私奉獻精神。沒有奉獻精神，中午12點了，剛好一點點緊需的活估計再有5分鐘就干完了，可是誰會去干?? 嚴格意義上講，沒有奉獻精神，老板的很多事情都是無法完成的。

諸如此類，如果一個企業要發展，自然離不開默默無私奉獻的精神作為堅強的后盾。3.企業發展需要無私奉獻精神

一個企業要有好的發展，不單是需要英明的領導者和一個很好的管理團隊，更需要下面的員工的一種無私奉獻精神，特別在經濟形勢不好的情況下，員工的奉獻的精 神一定要體現，但是并不是員工為了奉獻就是為了企業無私的勞動，而是在領導者英明的決策下，跟著企業一起走一條發展之路，這樣企業才會興興向榮，員工的腰 包才會飽滿，說道企業，很多人會說老板是資本家，不能不說開企業就是為了賺錢，如果不賺錢，企業就沒有存在的必要，特別對于一些小企業、私營企業，沒有賺 錢，就意味著關門，所以私營企業對員工的管理更加嚴，在我看來，這個管理還是需要人性化，畢竟如果你需要下面的人為你賣力干活，還是需要做到雙方對等對待 的，相反，我們看到一些國有大企業，為什么年年都虧損，一個是自身的管理成本太高，另外一個就是員工沒有把企業當成自己的家，浪費嚴重，就說是公家的，這 樣企業賺錢都很難，所以說企業還是需要員工的無私貢獻精神，對于員工的無私的奉獻精神，企業也應該給員工的奉獻回報。4.曾幾何時，“奉獻精神”對現代商業社會來說，成了一個遙遠的概念，在個人利益與集體利益發生碰撞 的時候，很多人把個人利益放在首位，完全置集體和全局于不顧，甚至為了微小的一己私利埋沒個人的良心與尊嚴。人們對過去曾經弘揚的“老黃?！本袼坪醯?或者不屑一提，甚至被視為了迂腐、無用的代名詞。而縱觀古今，正是這些具有奉獻精神愿意做自我犧牲的人在平凡的崗位上的奉獻，筑起了時代發展的基礎。

什 么是奉獻精神？奉獻精神就是心甘情愿地付出，而絲毫不去考慮利益的得與失，大到犧牲個人的生命，小到犧牲五分鐘的時間、幾塊錢、一點力氣。這種精神是看不見摸不著的，但卻是萬萬不能缺少的。一個沒有奉獻精神的民族是難以自立 自強的;一個沒有奉獻精神的國家是難以真正實現富強的;一個沒有奉獻精神的企業是難以發展進步的；同樣，一個沒有奉獻精神的員工是不值得我們尊敬的。

俄國的車尼爾雪夫斯基曾經說過：“一個人沒有受到獻身熱情鼓勵的人，永遠也不會做出什么偉大的事業。”他的這番話中的獻身熱情顯然指的就是奉獻精神。不熱 愛崗位的員工不是好員工,沒有奉獻精神的員工就不是真正的主人翁。沒有奉獻精神,工作就沒有積極性、主動性和創造性；沒有奉獻精神，就不能真正服務好我們 的用戶。5.企業發展需要無私奉獻精神

具 有奉獻精神的員工，首先，是忠誠并熱愛企業，以企業成功和獲勝為榮；其次，對工作有很強的使命感和責任感！沒有奉獻精神的員工是渺小、可悲和無價值的，因 為他們只知道索取，不知道奉獻；計較于工作的得失，卻未施展和發揮出自己的最大潛能；自囿于五斗米的煩惱中，卻未體味到工作的快樂和偉大。由這樣的員工組 成的企業自然是不幸的，因為大家“同床異夢”，各行其道，各打著自己的小算盤，不能專注于企業的發展，把工作只是當成一份差事，應付了事，工作的質量就難 以保證。無私奉獻是人類最純潔、最崇高的道德品質。她像冰山雪蓮，潔白無瑕；她像滿山杜鵑，情暖人間。在中華民族幾千年的文明史中，最醒目的人都是無私奉獻的杰出 人物。屈原、司馬遷、文天祥、孫中山、雷鋒、焦裕祿、李素麗、時傳祥等等，他們永遠都是歷史舞臺上耀眼的明星，他們把自己的聰明、才智和業績，無私地奉獻 給了社會、國家、集體和人民。古代的先賢，現代的英雄，當今的模范，不都是為追求理想的人生目標而鞠躬盡瘁、死而后已的嗎?古代大禹懷著治服洪水、為民除 害的宏愿，三過家門而不入；現代的無數先烈為了民族的解放，甘灑熱血寫春秋；今日的優秀青年為了實現遠大理想，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中 去??。在商業社會的環境下，沒有無私奉獻的精神何來奮斗的目標。只有人人排除私欲全心全意無私忘我的付出才能使得企業的利益最大化，個人的價值才能充分 地體現和實現。

華為總裁任正非說：“只有犧牲精神的人，才有可能最終成長為將軍?！痹谄髽I中，當利益與原則，情感與原則發生碰撞的 時候，員工要有犧牲小我，服務大我的精神，如果企業中沒有這種自我的犧牲，員工為了保住自己利益不惜破壞企業原則，那么，企業就失去了法度，失去了自我支 撐的骨架，變得一片混亂，最終在一片無序中走向衰落。不僅如此，自我犧牲還是確保一家企業渡過難關的精神支柱，沒有一家企業不會遭遇低谷，不會遇到大風大浪，在這種情況下，如果員工沒有自我犧牲的精神，等待企業的就是瞬間坍塌。

贈 人玫瑰 手有余香”。人們在奉獻的同時，也成就了自己高尚的人格。企業是一個團隊，團隊中的每個人只有主動關心別人的需求并具主動奉獻精神，這個團隊才是和諧的、高效的。奉獻精神是人與之間保持良好關系的粘合劑，是部門與部門之間密切配合的潤滑劑，是上級與下級之間消除隔閡的清潔劑。一個團隊缺失了奉獻精神，各自 為戰，就很難形成和諧的氛圍。自我犧牲的奉獻精神不存在過時與不過時，它是一面不倒的旗幟，指引著一個企業穩穩地走下去

6.我支持正方：企業發展需要無私奉獻精神，企業和員工的關系說白了就是利益關系，員工為企業工作，企業為 員工發薪水，員工用這些薪水養家糊口，這是很現實，也是很唯物的說法，但是在此基礎之上，員工也要與企業有種親切的關系，要把企業看成自己的家一樣，因為 人是感性的，只有這樣才能夠刺激員工的工作積極性，才能夠使企業有好的發展，員工也會從中獲益，也就是薪水的提高，這也應該叫做雙贏吧！企業和員工存在利 益關系，但也應該存在親切關系，這樣才能互惠互利，才能使雙方都得到自己想得到的，如果企業和員工這存在利益關系，純粹的赤裸裸的金錢關系，那么這個企業 和員工的利益勢必不在一條線上，也不存在真正的互惠互利，企業也就談不上發展，員工也就談不上薪水收入頗豐。員工要愛惜自己的工作，也就是愛惜企業，同時 企業也要愛惜自己的員工，員工以企業的利益為自己的利益，企業以員工的利益為第一，這樣二者就不會做什么都教條了，比如員工為企業做點正常工作時間之外的 工作，也是正常的，不能吹毛求疵，斤斤計較，同時企業也要考慮員工的難處，比如員工有事企業就要積極的幫助，使員工感受到企業這個大家庭的溫暖，員工和企 業建立了這種親密關系，就能夠抵御外來的各種壓力，使企業能夠沿著正常的軌道發展，不至于被困難所打倒。當然員工的無私奉獻也不能是無休止的，員工不能向 企業索取太多，同樣，企業也不能對員工要求太多，總要有個尺度，因為員工要靠薪水養活家人，要生活，沒有物質保證何談精神，那全是空談，企業需要員工的無 私奉獻精神，不只是簡簡單單的加個班就是無私奉獻了，而是需要員工視企業為家。

7.首先先申明下，個人認為這個辯題出的非常好，是企業發展過程中遇到的辣手問題；就是在當前所謂的市場經濟下，如何調動員工的積極性；從企業發展的角度來說－－－－我支持正方，企業的發展需要無私奉獻精神！

所謂企業發展是 指企業面對未來未知環境的適應，使企業得以進一步運行，實現企業目標；企業要想良性發展，必須進行企業管理！從企業管理的發展史來看，企業管理是社會化大 生產發展的客觀要求和必然產物，是由人們在從事交換過程中的共同勞動所引起的。在社會生產發展的一定階段，一切規模較大的共同勞動，都或多或少地需要進行 指揮，以協調個人的活動；通過對整個勞動過程的監督和調節，使單個勞動服從生產總體的要求，以保證整個勞動過程按人們預定的目的正常進行。尤其是在科學技 術高度發達、產品日新月異、市場瞬息萬變的現代社會中，企業管理就顯得愈益重要。企業管理的演變是指企業在發展過程中的管理方法和手段的變化必經的過程，通常演變由三個階段構成，經驗管理階段、科學管理階段、文化管理階段。經驗管理階段

企業規模下較小，員工在企業管理者的視野監視之內，所以企業管理靠人治就能夠實現。所以在經驗管理階段，對員工的管理前提是經濟人假設, 認為人性本惡，天生懶惰，不喜歡承擔責任，被動，所以有這種看法的管理者采用的激勵方式是以外激為主，激勵方式是胡蘿卜加大棒，對員工的控制也是外部控制，主要是控制人的行為。科學管理階段

企業規模比較大，靠人治則鞭長莫及，所以要把人治變為法治，但是對人性的認識還是以經濟人假設為前提，靠規章制度來管理企業。其對員工的激勵和控制還是 外部的，通過懲罰與獎勵來使員工工作，員工因為期望得到獎賞或害怕懲罰而工作，員工按企業的規章制度去行事，在管理者的指揮下行動, 管理的內容是管理員工的行為。文化管理階段

企業的邊界模糊，管理的前提是社會人假設，認為人性本善，人是有感情的，喜歡接受挑戰，愿意發揮主觀能動性，積極向上。這時企業要建立效應的以人為本的文化，通過人本管理來實現企業的目標。

文化管理階段時并不是沒有經驗管理和科學管理，科學管理是實現文化管理的基礎，經驗仍然是必要的，文化如同軟件，制度如同硬件，二者是互補的。只是由于到了知識經濟時期，人更加重視實現個人價值的實現，所以，對人性的尊重顯得尤為重要，因此企業管理要以人為本。管理的發展演變到以人為本了，假如這個人整天按市場價來計算，和經理天天按市場經濟的規律來計算，一分付出一分回報，不給回報就不付出，一點奉獻精神都沒有？你說這個企業發展—還會有前途？企業文化的發展，就是要建立一個可以讓員工發揮自己的主觀能動性，積極向上，無私奉獻，每一個成功的企業的發展都離不開N多默默無私奉獻的員工的努力工作的；首先先申明下，個人認為這個辯題出的非常好，是企業發展過程中遇到的辣手問題；就是在當前所謂的市場經濟下，如何調動員工的積極性；從企業發展的角度來說－－－－我支持正方，企業的發展需要無私奉獻 精神！所謂企業發展是指企業面對未來未知環境的適應，使企業得以進一步運行，實現企業目標；企業要想良性發展，必須進行企業管理！從企業管理的發展史來 看，企業管理是社會化大生產發展的客觀要求和必然產物，是由人們在從事交換過程中的共同勞動所引起的。在社會生產發展的一定階段，一切規模較大的共同勞 動，都或多或少地需要進行指揮，以協調個人的活動；通過對整個勞動過程的監督和調節，使單個勞動服從生產總體的要求，以保證整個勞動過程按人們預定的目的 正常進行。尤其是在科學技術高度發達、產品日新月異、市場瞬息萬變的現代社會中，企業管理就顯得愈益重要。企業管理的演變是指企業在發展過程中的管理方法 和手段的變化必經的過程，通常演變由三個階段構成，經驗管理階段、科學管理階段、文化管理階段。經驗管理階段企業規模下較小，員工在企業管理者的視野監視之內，所以企業管理靠人治就能夠實現。所以在經驗管理階段，對員工的管理前提是經濟人假設, 認為人性本惡，天生懶惰，不喜歡承擔責任，被動，所以有這種看法的管理者采用的激勵方式是以外激為主，激勵方式是胡蘿卜加大棒，對員工的控制也是外部控 制，主要是控制人的行為?？茖W管理階段

企業規模比較大，靠人治則鞭長莫及，所以要把人治變為法治，但是對人性的認識還是以經濟人假設為前提，靠規章制度來管理企業。其對員工的 激勵和控制還是外部的，通過懲罰與獎勵來使員工工作，員工因為期望得到獎賞或害怕懲罰而工作，員工按企業的規章制度去行事，在管理者的指揮下行動, 管理的內容是管理員工的行為。文化管理階段

企業的邊界模糊，管理的前提是社會人假設，認為人性本善，人是有感情的，喜歡接受挑戰，愿意發揮主觀能動性，積極向上。這時企業要建立效 應的以人為本的文化，通過人本管理來實現企業的目標。文化管理階段時并不是沒有經驗管理和科學管理，科學管理是實現文化管理的基礎，經驗仍然是必要的，文化如同軟件，制度如同硬件，二者是互補的。只是由于到 了知識經濟時期，人更加重視實現個人價值的實現，所以，對人性的尊重顯得尤為重要，因此企業管理要以人為本。管理的發展演變到以人為本了，假如這個人整天 按市場價來計算，和經理天天按市場經濟的規律來計算，一分付出一分回報，不給回報就不付出，一點奉獻精神都沒有？你說這個企業發展—還會有前途？企業文化 的發展，就是要建立一個可以讓員工發揮自己的主觀能動性，積極向上，無私奉獻，每一個成功的企業的發展都離不開N多默默無私奉獻的員工的努力工作的

9.你去或不去,企業都在那里;你愿或不愿,你一直在去;企業承擔的風險如果只讓企業主一個人來承擔,他風險將會更加加劇,這時候就更需要

全體成員來共同承擔,這時候需要的就是這種無私奉獻精神.如果大家在企業非常困難的時候

選擇不無私,這樣企業估計很難挺過.因為個人的自私,而不支持無私奉獻精神,結果公司倒了

只能說明,上班是賣給了公司,這是非?？杀?可悲的是,公司倒了,再可悲的是,很多公司倒了.無論你在哪家企業上班,要熱愛自己的工作,連自己的工作都不熱愛,還談什么上班呢.如果你熱愛你自己的工作,你會支持企業需要的那種無私奉獻精神的.10..低級階段求溫飽，自然需要利。高階階段要自我實現，自然要名，可見自然是奔著名利而來，難于說無私奉 獻。企業的健康發展要給予基層員工可以養家的本錢，提供中高層員工好的福利，這樣企業才能做大做強 你為公司付出的,遠比公司給你的多;但你依舊接受了公司給你的,并且無法反對公司拿走了你的那部分,且問,你支持的不無私最后還不是變成了無私.而且這樣的企業也在正常發展著.公司要求你需要無私的部分,并不是指與金錢直接掛鉤的而占用你的.請對方同志注意哦.支持正方觀點，企業發展需要無私奉獻精神

反方辯友，完全曲解了無私奉獻的精神內涵，下面我給介紹下無私奉獻的幾點內涵

“奉 獻精神”是一種愛,是對付出而不求回報的愛。對個人而言，就是要在這份愛的召喚之下,把本職工作事業也當成一項精神去熱愛和完成,從點點滴滴中尋找樂趣;努力做好每一件事、認真善待每一個人,奉獻中的：“奉 ”，即“捧”，意思是“給、獻給”；“獻”，原意為“貢獻”，指“把實物或意見等恭敬莊嚴地送給集體或尊敬的人”。是國家賦予大家的光榮職責。努力地用這 份愛去感染身邊的每一個人,用大家的無私奉獻編織出事業的美麗藍圖。

奉獻精神是社會 責任感的集中表現。是中華民族的各地區人民的精神支柱.也是我們中華民族的向往。奉獻體現的一個人，對生活的態度。也表現了一個人的品德和道德行為認真與 否。如果一個人把奉獻當成了借，哪這個也不是無私的付出了，也就不是奉獻了。因為奉獻的意義就是在與否付出時是否想得到回報或有沒有感受到付出的快樂。就像雷鋒一樣，一生為人民付出很多很多，但卻從未感受到少了什么，而是感受到了快樂的笑聲。這是一個人很難做到的。人都是有私念的，但這私念不一定可以占據你全部的善意，所以做一件事有心就算是完成了一半了。

就像有一人說的：對自己好點，是因為一輩子沒有多長的時間。所以要對身邊的人好一點，因為下輩子不一定能夠遇見。

12.支持正方 企業發展需要無私奉獻精神

首 先，如果企業發展是相對于企業目前狀況下還不夠大，還不夠強，人才，制度等還不夠完善，營銷模式不發達這種情況而言的．我們要把企業做成功，優勢條件是什 么？小企業在和大企業競爭的時候，我不相信企業的分配制度是他的核心競爭力．而人力資源又恰恰是這個小企業所需要的，怎么留住人才？一個頂端的人才留在你 的小廟肯為你打工，絕對不是因為那點微薄的工資．他考慮到企業的未來＼自己的發展空間等因素，我們可以把他看做是＂私＂，但其實這些＂私＂都是他創造來 的，而不是領導年底發獎金的時候給他的．反過來，對于所有的員工說，如果，我是說如果，如果分配體制一時出了問題，你是不是有理由不工作不為社會作貢獻了 呢？社會價值觀告訴我們這是不應該的．無私奉獻和有償奉獻兩者在風平浪靜的時候是看不出來區別的哦，但因為本質不同，所以環境發生了變化，兩者就南轅北轍 了哦．而現實是，工作環境總不可能一帆風順．而且討論的又是競爭社會中的企業發展問題，所以需要無私奉獻精神。無私，不是沒有私，而是私心所包含的范圍擴大的結果，當一個員工把他的成敗和企業的成敗聯系在一起，而不跳槽走人的時候，把企業的發展包含入他的私心范圍內，這就是無私奉獻精神的體現．業發展需要無私奉獻精神

企業發展的過程實質上是一個從無到有、從小到大不斷變化的過程，它大致分為創業、獲利兩個階段。在發展初期，是企業的創建時期，企業需要完成經營計劃的擁有和管理隊伍的組建工作，然后進入產品或服務開發的成長期。這一時期，由于資金需求量的上升，企業又很難靠自我積累和債權融資等方式解決資金需求，所以創業投資是其主要投入形式。創業投資一部分用于基礎設施建設，一部分用于產品市場的開拓，又沒有銷售收入，造成資金緊張，是企業較為困難時期。當產品試銷獲得成功后，企業的生產、銷售、服務已初具規模，企業需要進一步投資以提高生產和銷售能力。擴張到一定時期，企業逐步形成經濟規模，開始達到市場占有率目標，企業開始考慮上市計劃。隨之而來的是企業銷售收入高于支出，產生凈收入，從而完成了企業發展的嬗變過程。然而企業的運作不會就此善罷甘休，它會用獲利的部分資金擴大生產線，組建銷售隊伍，拓寬運作范圍和規模，進一步開拓市場，企業就是在周而復始的擴大再生產中循環往復的向前發展。

透過企業發展的全過程變化，我們不難發現，初始資金的需求固然是一個方面，它主要來源于政府撥款（國有企業）或銀行貸款（私有或個體企業），但人的因素 還是占主導地位。初始資金只能用于一時不能用于一世，因為政府不可能提供永久性資金幫助，銀行貸款有期限約束且具有一定風險。創業的歷程總是充滿艱辛，如 何防止資金鏈斷裂，如何使資金錢生錢，則需要企業管理者合理用好手中的每分錢，需要全體員工勒緊腰帶過苦日子，同舟共濟，共渡難關?？梢娖髽I發展前進的腳步，很大程度上決定于有一支具有超強凝聚力和戰斗力的員工隊伍，而這樣一支隊伍的形成是應以員工的無私奉獻為代價的。

無私奉獻是人類最美好的品德，它只求付出，不圖回報。具有這種境界的人們，視工作為快樂的源泉，把為企業分憂當作自覺的行為，再苦再累也不覺煩惱，而企業 正需要如此的員工，才能健康、可持續性的發展。試想，如果人人都“私”字當頭，動輒以報酬論干活，斤斤計較，當企業面臨經營困難時，便會因個人私欲得不到 滿足而消極怠工，這樣怎能出好產品，怎能實現盈利，沒有盈利又怎能有經濟效益，沒有經濟效益又怎能使企業保值增值，員工的收入怎能見長。由此可見，企業提 倡無私奉獻精神并非唱高調，它不但有利于企業做大做強，而 且有利于員工自身價值的實現，也有利于員工個人收入的提高，于公于私，都是合情合理的。也許有人會說“等企業好了，我人也老了”，以此質疑“無私奉獻”理 念的合理性。不可否認，由于一些企業的管理機制不夠健全或企業當權者的貪腐，致使企業連年虧損，企業的發展停滯不前，留給繼任者的是一個爛攤子，重新整頓 異常艱難，使一些員工看不到希望，由此發出上述感慨。但這不是“無私奉獻”理念的錯，而是某一管理體制的錯，不能因噎廢食而否定“無私奉獻”價值存在的。

企業員工為企業發展無私奉獻的案例不勝枚舉。享譽海內外的海爾集團從1984年到1995年，全體員工堅持“無私奉獻追求卓越”的精神，以“迅速反應馬上行動”的工作作風，舍小家顧大家，歷經十年創業首戰告捷，創出中國家電第一品牌。中國有色（沈陽）冶金機械有限公司在緬甸達貢山項目建設的280多個日日夜夜里，廣大黨員群眾以先鋒營、突擊隊的形式參戰，以超常的雄心壯志、超群的膽識智略、超人的執著心態、超越的品格力量，一舉攻克難關，其無私奉獻的光彩成為中國企業成長的寶貴財富。這些事例，無不說明無私奉獻精神的魅力所在。

總之，企業員工崇尚無私奉獻精神，就會忘我的工作，這無疑為企業注入了活力，企業的增長速度就會加快，企業便因此而獲益，這種環環相扣似的鏈式反應，推動著企業良性發展。

狹隘的觀點，有句話叫做好人總會有好報的；一個具有無私奉獻精神的人，并不是不拿報酬的，而是遇到事情是從對企業有利方面的事情多做一些，關鍵時候敢于承 擔責任；而不是遇到事情，首先從自身利益的角度來考慮，想的是－－這樣做對我有什么好處呢？有句古語，越想得到越得不到；激勵機制絕對不會去激勵一個只有 私心的人的！假如是那樣的激勵機制，這個企業遲早關門倒閉！

第四篇：辯論賽“需不需要刻意追求個性”

正方：個性需要刻意追求

我方觀點認為個性需要刻意追求。我的個性刻意追求也正是我的個性所在。氣質是人的自然屬性，性格是人的社會屬性，是后天生成的，一個人的個性是自然屬性和社會屬性的統一，所以說人要有什么樣的個性在先天條件的限制下，主要是看自己的“想成為什么樣的人，能成為什么樣的人”。只有刻意追求才會讓大家認可你。在現在的激烈競爭的社會只有刻意追求個性才不會被淘汰。

在日常的人際交往中，我們會發現，有的人行為舉止、音容笑貌令人難以忘懷；而有的人則很難給別人留下什么印象。有的人雖曾見過一面，卻給別人留下長久的回憶；而有的人盡管長期與別人相處，卻從未在人們的心目中掀起波瀾。出現這種現象的原因就是個性在起作用。一般來說，鮮明的、獨特的個性容易給人以深刻的印象，而平淡的個性則很難給人留下什么印象。

在日常生活中，人們對個性也容易產生一些誤解，往往認為一個“倔強”、“要強”、“坦率”、“固執”的人很有個性；而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”的人沒有個性。這種看法是不對的，至少說是不全面的。“倔強”、“要強”、“坦率”、“固執”是一種人在其生活、實踐中經常的、帶有一定傾向性的個體心理特征，是一個人區別于其他人的精神面貌或者心理特征。由于這種傾向的個性特征比較鮮明、獨特，往往容易給人留下深刻的印象。而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”也同樣是一種性格溫和、希望與他人和睦相處的人帶有傾向性的個體心理特征和區別于其他人的精神面貌或心理特征。只不過這種傾向性的個性特征比較平淡而不鮮明，往往不容易給人留下深刻的印象罷了。

由此可見，不管是哪一種傾向性的個性特征，不管這種特征是鮮明的還是平淡的，它都表明了一種個性。心理特征人人都有，精神面貌人人不可缺少。從這種意義上來說，世界上不存在沒有個性的人。

??個性魅力在于，每一個人都有他的長處?；蛘哒f，也沒有長短好壞之分，在特定的環境中總會有某種個性最適合。一個成功的管理者，必須善于了解人與人心理和行為上的個別差異，并根據每個職工的氣質、能力性格等個人特點進行思想教育和工作安排。只有如此，才能做到人盡其才，才適其職，職盡其責。

所以我方認為個性需要刻意追求！可以把個性的追求比作 中國書畫

中國書畫經歷三個階段 簡-繁-簡

第三個簡是從第二個繁來的精簡與升華 個性也是如此

都是一開始刻意追求個性 漸漸了解到太個性無法發展

因為你必須融入團體才能獲得人脈 當你從時間的長河中成長之后

經過沉淀的個性會在你不經意間流露 這才是真正的個性 不需要刻意的個性

如同中國書畫的第三個簡

先定義下什么是個性！本正而言清嘛！

個性從字面來解，就是每個人不同的性格！或者說是個人獨特的氣質和性情！而漢語大詞典的解釋如下

簡單的說，個性就是一個人的整體精神面貌。

在心理學中的解釋是：一個區別于他人的，在不同環境中顯現出來的，相對穩定的，影響人的外顯和內隱性行為模式的心理特征的總和。而后針對定義如下闡述！

第一，列舉個人特征的定義，認為個性是個人品格的各個方面，如智慧、氣質、技能和德行。

人無識則不智，人無修養何來德行？

以上是否需要刻意追求？你有在刻意修身就足以說明！第二，強調個性總體性的定義，認為個性可以解釋為“一個特殊個體對其所做所為的總和”。也就是說這個總和有無意識的時候，但不代表不需要刻意追求！這個不需要是一個全面不需要，而我方只要指出有需要就可以，哪怕只有一部分需要！

第三，強調對社會適應、保持平衡的定義，認為個性是“個體與環境發生關系時身心屬性的緊急綜合”。就算不刻意也有被強迫改變的時候，人在刻意適應社會的需要的時候是不是也在改變自己的個性呢？

第四，強調個人獨特性的定義，認為個性是“個人所以有別于他人的行為”。人在不斷的找尋與別人不同之處之時，時時都在想張顯自己，是不是也是刻意呢？

刻意一詞我也解釋一下！刻意就是故意和特意的意思

可以說就是有意識的情況下控制自己去做某事！也就是說排除夢游，和神經失控的狀態下做的事情！

那你是不是說若不去刻意追求個性的話天下就沒有個性了嗎？？？我還要提醒對方一個問題：每個人都有自己的個性。

反方認為個性是自然表現出來的東西,如果個性是表演出來的,那么個性就不成其為個性了,人就成為演員了

另外，當你在網頁的搜索引擎里搜索“個性”兩個字的時候你可以看到100萬以上的條目！！個性旅游，個性化禮品，個性空間，個性心理等等。難道說他們沒有在刻意的追求個性嗎？

目前，中央電視臺的節目主持正在整頓，臺長要他們標新立異、各具特色，如果他們不去追求自己的風格和個性，估計他們離抄魷魚的日子不遠了，如果你是他 們中的一員你該怎么辦呢？你甘心就那樣被老板抄 了嗎？還不向我們看齊啊？ 吃飯也是個性嗎？你可以不刻意去吃?。〔火I嗎？請問對方辯友，正如你們說的“人云亦云，隨波逐流的往往容易被人忘記?！彪S波逐流追求的是共性，而不是我們今天辯論的主題“個性”。

在日常的人際交往中，我們會發現，有的人行為舉止、音容笑貌令人難以忘懷；而有的人則很難給別人留下什么印象。有的人雖曾見過一面，卻給別人留下長久的回憶；而有的人盡管長期與別人相處，卻從未在人們的心目中掀起波瀾。出現這種現象的原因就是個性在起作用。一般來說，鮮明的、獨特的個性容易給人以深刻的印象，而平淡的個性則很難給人留下什么印象。

個性是一個虛詞，他沒有邊界。我們都說家有家規，國有國法。在一定的環境里，我們的個性是要刻意的追求符合環境，符合自己身份的性格！不去刻意追求性格，那我們的社會將會變的難以想象！你可能是一個非常有性格的人，但是你在怎么有性格，你也不可能超過法律的范圍！所以我們說，個性是需要我們可以去追求的。至于你要追求什么樣的性格，那將應為你的思維，你所出的環境的不同而不同

我方觀點

認為個性需要刻意追求。想想孟母三遷的故事。這是一個中國的典型的個性化培養出來的范例。還有仲永的故事，這兩個鮮明的對比。說明了什么呢？這都說明個性需要刻意追求。既然追求的話，不刻意怎么能叫去追求了呢 ?我的個性刻意追求也正是我的個性所在。其實人本身是沒有所謂的個性的，只是因為受到周圍的環境影響，好的個性的確實需要刻意追求的。氣質是人的自然屬性，性格是人的社會屬性，是后天生成的，一個人的個性是自然屬性和社會屬性的統一，所以說人要有什么樣的個性在先天條件的限制下，主要是看自己的“想成為什么樣的人，能成為什么樣的人”。只有刻意追求才會讓大家認可你。在現在的激烈競爭的社會只有刻意追求個性才不會被淘汰，個性是先天因素（心理學上稱為氣質）在一定的環境條件下，通過勤奮學習，努力奮斗而形成的。現在流行一句話“不要把無知當成個性”，由此可見，個性是與知識分不開的。一個人的知識必須刻意追求，也只能刻意追求。追求知識，必須有理想、決心和毅力，這些都是構成個性的重要方面，都必須刻意追求。可以列舉許多正面和反面的事例。勤奮的人和懶惰的人的個性，堅強的人和軟弱的人的個性是截然不同的，都是刻意追求的結果。太普通了就不會注意,有個性的事物才會有所發展和進步.不刻意追求就不是個性而是共性了。古今中外多少人名垂青史無不是因為他們追求自我，追求個性，讓自己能夠有份獨到之處。不刻意哪來個性？不刻意追求又如何體現追求？

僅以屈原為例，他“芨荷為衣，芙蓉為裳，岌岌高冠，陸離長佩”?？桃獾貙⒆约号c佞臣奸吏劃清界限，追求的是不同流合污的那一分清高，那 就是他在刻意地追求個性??！電影界也是如此，周星馳的厘頭搞笑，馮小剛的黑色幽默；斯皮兒伯格表現的宏大場面，黑澤明則流露出無奈的暗調情懷。為 什么周杰倫一出道就紅遍中國呢，因為他是歌手中把RB音樂表現得最為個性的一個，所以他成功了，這種音樂也是因為他的帶動而成為潮流

什么是刻意? 刻意區別于故意,更不是盲目,不擇手段,處心積慮.，辯方認為刻意地追求就是做作,認為做到自己就是個性.可你們有沒想過,這個世界形形色色有多少人可以保持自我,不迷失,不隨波逐流,不被外界的影響左右

如果說做到自己就是個性,那我努力的保持自我,不別外界的不良風氣所侵蝕,盡最大的心思展現最真實最內在的自己,這難道不可以說是在可以追求自己的個性嗎?只不過這個追求又可等同于挖掘與保持.如果說我欣賞別人的個性,認為現今的一些潮流適合我,一些裝飾一些動作一些娛樂能讓我感到快樂,我能不能要不要可以不可以去追求?既然去追求了,而我就卻沒經驗,那我要不要用盡心思去學,去嘗試,去體驗,這難道不是刻意? 這樣刻意地模范,刻意地學習難道也說成做作,說成迷失自我,那我們現在的年輕人還追什么星,捧什么月,當什么狗仔,揮灑什么青春的氣息? 個性的對象是指個體,可以是自己的也可以是別人.我們無論是堅持自己還是學習別人都應該做到刻意,那種一味追求自然一味等待一味既來之則安之的人才是消極,才是盲目,才無法立足于這個世界!我請問下：當你的個性不符合社會的發展的時候你是不是要改變自己的個性呢？？哪改變自己個性的過程是不是就是刻意追求的過程呢？？如果你不選擇改變個性，哪是不是想讓大家被社會淘汰呢？個性與共性是統一的，不可能只留下個性，而且個性不是生來就有的反方：個性不需要刻意追求

謝謝主席，針對對方的陳詞，我方認為對存在兩個邏輯上的問題。首先，對方辯友把追求個性跟刻意追求個性混為一談，我們今天討論的話題不是要不要追求個性，而是要不要刻意追求個性。這是兩個不同的概念，請對方辯友明白這個道理。什么是刻意呢，刻意在辭海中的意思是：

1、用盡心思，2克制意欲。顯然，刻意追求與追求有著明顯的差別。

而什么又是個性呢？人格心理學指出，個性是個人的基本精神面貌，即個人所具有的穩定的心理特征的總和，包括個人外在的表現和內在的真實自我。個性也是個別性，個人性，就是一個人在思想、性格、品質、意志、情感、態度等方面不同于其他人的特質。我方并不否認個性需要追求，只是追求個性必須要有一個合理的度，而這個度就是結合個人的實際情況最終確立下來的。

而刻意追求個性就是過度地追求，不遵循其自身發展規律。不可否認，現代社會是一個崇尚個性、個性張揚的時代，人們需要追求個性，但追求的應該是適合自已的，而非那些時尚的卻又違背自身發展規律的個性?？桃庾非笥幸韵氯齻€弊端：一，刻意追求，用盡心思，過于盲目，忽視客觀規律?！氨M”有極盡之意，刻意追求時常意味著過分看重目標，把主觀意愿作為主導作用，而置客觀規律于不顧。

例如，有些家長過早的將孩子送進了各種特長班，這種刻意追求只是泯滅了孩子們最寶貴的童真童趣，使孩子產生了厭學情緒這樣的刻意追求只能是抑制個性發展！其二，刻意追求，克制意欲，情非本意，喪失真實個性。個性的珍貴之處在于他是最真實的反映，而刻意時常帶有違背意愿的感情。舉個例子來說：“我今天刻意贊美了我喜歡的女孩子！”大家是否覺得他的這種贊美帶著一種別有用心呢？

其三，刻意追求，他人個性，迷失自我，導致千篇一律。個性的前提必須是真我的表現。當你去刻意追求一種個性的時候,其實就已經喪失了自己的個性。你也就是你，世上正因為有像你這樣的千千萬個迥異的個體，才如此繽紛，如此讓人迷戀。其次，對方辯友把要不要突出彰顯個性與刻意追求個性等同起來。

不錯，我們是處在個性化的時代，大家也希望突出自己的個性，但是這種突出是對自已個性的正確認識和坦然面對，刻意追求個性恰恰是改變和扭曲了自己的個性，這兩種是不同的。東施妹妹不顧自身情況而刻意追求個性，使本應清水出芙蓉天然去雕飾的她變成了貨真價實的芙蓉姐姐，在邯鄲學步的故事中，燕國人無法認清自己而刻意追求，使本應步伐矯健的他不得不爬回故里。歷史是極為客觀的，我們真誠的希望對方辯友不要再因堅持刻意追求個性而在此貽笑大方了。我再次重申我方觀點，個性不需要刻意追求

那么請問對方辯友，你只把個性了解為人類獨有的嗎？不片面嗎？呵呵~~

怎么突然都辯這個辯題??？？？我是反方的！我認為這個辯題在于刻意一詞 上?？桃馔遣灰匀说囊庠傅?，比如我的高數掛科了”和“我高數刻意掛科了。”，的意思就是不一樣的，個性是需要追求的但是不應該去刻意追求，樓上有個哥們說了你刻意追求的是你想要的，是有目的的那目的是什么呢？？是你想去表現。個性是什么是我與你的區分，我什么上與你區分我的名字后天的，我的血性先天的，還有什么我和你不同的世界觀金錢觀人生觀等那么什么是我們所最求的上學，以培養我們不同的世界觀啊什么的，我刻意去追求這種世界觀嗎？？？？不是如果我刻意去追求那還是我的世界觀嗎？？？那是你的，或是他的，那是已經表現出來的別人的那還是個性嗎？？？世界上有一樣的樹葉嗎？？/

這里的“刻意”—— 一種理性的，為對自我盲點改變的心態！

“一個人有愛心”不是個性，而這個人“既有愛心，又有錢，而且愛拿自己的錢去做善事。”這個是個性？如果這個人做善事不留名，而且喜歡繼續觀察自己所幫助的人。這又算不算？

如果算的話，他一步步完成自己所做的事，是不是在追求？

如果不算，那這個人所具有的不同于其他人的行為，特點，又是什么？

個性就是與別人不一樣，而世界上沒有哪兩個人是相同的，每個人都有他獨特的地方，即其個性 所以 個性不需要刻意追求

正方說個性是在需要.動機.興趣.世界觀等因素制約下形成的,不是與生具來的,所以要追求,但這些需要,世界觀是不是正確的呢?要是不正確的話,我們還有需要追求嗎?

個性之所以是個性, 那就是有別于共性.首先得找出,得到,或顯現出他的不同來,顯現出之后再加以升華才能名副其實,那么所經過的這一切不就是追求的過程么?

個性應該是發自內心的一種素質和內涵。是通過自己的思想得出的自己的觀點和看法。請問對方辯友，如果刻意追求是怎么追求法呢，是不是要等大家把話都說完了，不離自己內心真實地感受，為了突現自己的個性而反對所有人的觀點，這不是個性，只是有嘩眾取寵之嫌的一種表現而已。不知真正的個性

個性是每個人的內心的表現，刻意的目的是追求不同，如果刻意追求那么每個人不同的個性必定出現重疊。每個人都追求新，那么新的東西也會變舊。刻意追求的個性會是不同的嗎？那還是個性嗎？那還是自己的個性嗎？刻意的表達既然是刻意的就會使你別扭，也會使別人別扭，那還如何讓別人理解？

我們說屈原追求個性，但他并沒有刻意地去追求不屬于自己的東西啊，我說要表達個性，難道就說要刻意地去表達嗎？

反方一再強調“刻意是指用盡心機，向著目標積極行動”，他們認為個性是不需要“刻意”的去追求。而正方則重復的向在場所有人說明追求也是刻意追求的 一種，而反方則曾同意過個性是需要追求的

欣賞完了對方辯友精彩絕倫的盤問后，我只能很遺憾的告訴您，如果您方這樣說那我就真的什么也不明白了。

首先辯論應該是本著公平合理的原則，對方辯友眼中所追求的個性就都是漂亮的并接近完美的，而我們所說的不刻意追求就是讓個性泯滅，請問這樣的比較有意義嗎？對方辯友說刻意是經再三思考權衡的，那我就不明白了，希特勒在獄中也進行了再三思考和權衡啊，甚至還刻意結晶出了“我的奮斗”。依對方辯友的邏輯，所以我們就不僅要有“我的奮斗”，還要有“你的奮斗”，“他的奮斗”，“我們的奮斗”，是嗎？

對方辯友既然已經給追求做了定義，后來卻又說“不刻意追求個性,即沒有目標不去努力的追求個性”，那么請問對方辯友了，是你開始的定義有問題呢？還是后來的言論是在搬起石頭砸自己的腳呢？

對方辯友提到了繪畫，那么這使我想到了中國的一句古話可是說“文章本天成，妙手偶得之”啊

下面我們再來看個性的形成過程：

在百忙之中1-4歲時，人處于理智睡眠期，這個時候根本談不上個性。

而后來人們之所以會有個性的差異取決于內外兩方面潛移默化的影響，其中成年前以外因為主，成年后以內因為主。對方辯友強行要求人們刻意去追求個性，難道就沒有扭曲人類天性之慮嗎？

你就說：那我就不明白了，一個人追求個性是個性，一群人追求個性就不是個性。一個人高雅是高雅，一群人高雅就不是高雅。那么還珠格格三中國人知道，辛得勒名單可是地球人都知道喔，難道還三比辛德勒名單就高雅了不止一點點嗎？那么推而論之我們全國人民就不用去追求國民經濟的增長，因為這多沒個性??！謝謝主席，評委，大家xx好

欣賞了對方辯友精彩的立論之后，我對對方辯友嚴謹的邏輯佩服得五體投地，但是我不得不指出對方辯友所存在的3個錯誤。

第一，對方辯友在立論過程中，混淆了“追求”與“刻意追求”。刻意在《現代漢語字典》中的意思是：極力，用盡心思。那么對方辯友所說的；個性需要刻意追求不就是，個性需要用盡心思的追求了么？然而，個性心理學將個性定義為：在一定社會條件和教育規范影響下，一個人在其生活、實踐活動中體現出來的，穩定的帶有一定傾向性的心理特征，可見，個性是依照個體所處的客觀環境而定的。因為政治黑暗、官場丑惡，才有了陶淵明“不為五斗米而折腰”；因為從小體弱多病、父母早亡，才有了林妹妹的多愁善感、愛花、憐花、葬花。如果按照對方辯友的邏輯來分析的話，如果個性需要刻意追求，不就是需要刻意改變個體所處的客觀環境了么？如果對方辯友刻意追求林妹妹的個性，不就是要刻意要追求自己身體體弱多病、父母早亡呢？

另一方面，刻意在很多情況下表現的是一種違背意愿的感情，即克制意欲，而且刻意還會引發無盡的聯想。例如，“我刻意喜歡一個女孩”與“我喜歡一個女孩”之間是不是有很大的不同呢？

第二，對方辯友偷換概念。對方辯友說（堅忍不拔、謙虛謹慎）這些個性需要刻意追求，其實不然。我國心理學將這些歸類為性格。（性格定義是：一個人在現實穩定態度和習慣化了的行為方式中所表現出來的個性心理特征。）誠實或虛偽、勇敢或怯懦等都被認為是性格特征。性格表現在人對現實的態度和行為方式中，而個性是順應個體所處的客觀環境而定。對方辯友是不是在個性需要刻意追求與性格需要刻意追求之間劃等號了呢？從社會價值判斷來看，性格可以通過統一的價值觀道德觀來判斷其好壞，例如，我們可以判斷出誠實虛偽、勇敢怯懦、謙虛驕傲等性格好壞，但是，我們并不能判斷出銳意進取、穩健踏實等個性的好壞。

第三，所謂追求既要達到目的，我們知道目的是有明確指向性的。二所致的對象就是我們可以預知的結果，這必然是我們所追求的對象陷入了社會的規范中，既然都陷入了社會規范中，我們所形成的是個性了呢？還是共性呢？

綜上所述，我再次重申我方觀點，即個性不需要刻意追求。個性的發展必須遵循其自身發展規律。

孫中山曾言：“歷史大潮，浩浩蕩蕩；順之則昌，逆之則亡。”歷史規律如是，個性發展規律亦如是。如果對方辯友還要刻意逆流而動，刻意追求個性，那么等到“長風破浪無有時，折戟沉沙在眼前”時，你要我拿什么來拯救你啊，對方辯友！

你現在展示出你真正的個性 不正是一種刻意追求么 刻意追求個性說明你沒有屬于自己的個性或是對自己的個性并不滿意，因此為了個性而刻意追求個性是完全正當。為什么會是刻意模仿別人呢？難道學習他人長處不對嗎？難道改變自己的短處有錯嗎？

打個比方 大家流行穿白色裙子。需要黑色裙子來產生視覺沖擊感。于是偶就個性一把，穿了件黑色。這也可說是刻意追求個性吧？效果不好嗎？

偶學習他人個性就不對了？難道學習一定照搬照抄嗎？偶學習得青出于藍而勝于藍不行嗎？偶學習他的個性結果比他更個性一定沒可能嗎？

刻意追求得的不一定是自己適合的喜歡的，是別扭的。在別扭中生活是的不快了的。這樣的追求有意義嗎

佛家有云：色即是空，空即是色。我們在這里不妨可以套用一下，沒有個性才是真正的個

性。你越去追求個性那樣只是會讓你更沒有個性而已，什么是個性呢，其實個性就是自己的東西是誰也學不會的，如果個性是可以追求的，那就不叫做個性了，而叫做時尚了。

對方辯友混淆了一個概念，什么是個性？是自己的價值觀人生觀的外在表現。在我心里，我愛一個人，那么當然希望把權力交給他，讓她去做決定，而不是去強求他勉強他。這是刻意追求的個性嗎？不是！這正是我價值觀的表現，這就是我的性格！如果對方辯友認為埃以個人并且尊重是需要刻意追求的話，你的心靈也未免太過骯臟了吧

我贊成,個性需要刻意追求.首先,對方辯友說刻意就是

1、用盡心思，2克制意欲。對,沒錯,可是為了得到自己想要的東西,我用盡心思,克制意欲,這也是無可厚非的事情啊.比如說,我刻意追求幸福,我現在不幸福,但我為了能讓自己幸福,所以我用盡心思,努力工作,克制住自己想停下來休息的欲望.難道這也是錯的嗎`?如果說這也是錯的,那么幸福是不是說會很輕易的就能掉到你口袋里了?再者,對方辯友舉例說:我今天刻意贊美了我喜歡的女孩子.我贊美她的目的是什么?是為了得到她的好感,進而得到發展,我在追求我喜歡的東西啊,這也是錯的嗎 ?其次,對方辯友一直強調,刻意追求,就是不結合自己實際情況的追求,并舉出了東施效顰的例子,可是對方辯友,那是刻意追求嗎 ?那是盲目追求啊!我們有說可意追求就是盲目追求嗎 ? 綜上所述,我方堅持我方觀點,個性是需要刻意追求

這是一些與我方對立的觀點,請大家來分析分析:1。什么是個性？個性就是自己特有的世界觀、人生觀、價值觀。

2。個性是與生俱來的嗎？——不是，每個人生下來對這個世界的看法和對自己的認識還有性格都是朦朧的、無知的，無所謂個性可言。“性相近，習相遠”——性是天成的，習是后天的。、3。怎么形成個性？我們需要認識、學習，需要對這個世界有自己的認識和看法，需要對自己有清醒全面的認識——蘇格拉底說：“認識你自己”，就是告訴我們要通過自己的努力追求來形成自己的特有的人生觀和價值觀。

我的邏輯就是：個性不是天生的，因此后天形成的認知是個性的根本所在，后天形成的東西要成為自己的東西不刻意追求怎么可以呢？

靠!能這樣說嗎?:刻意追求=追求。因為確實不應該存在“不刻意的追求”這個概念的指向，對方總不能說“追求是要追求的，但是是自然而然的追求，不是刻意的追求”吧！在界定概念的時候就應當明確，凡追求必然是“刻意”的。

首先，＂個性＂是在一定的社會條件和教育影響下形成的一個人的比較固定的特性．

個性取決于你的性格，性格是不需要刻意追求的，刻意的努力只能使自己變成另一個人，非我．穿著不適合的外衣，衣服再漂亮，對你來說還是不美的．性格對你也一樣．

而且一個的性格往往不為自己的意志所左右，自然而然中就會流露出自己的本性，刻意的追求只會使自己的行為出現過多的矛盾，帶給自己更多的麻煩．

今天我的一個同學站在對方的觀點對我說:

刻意追求=追求。因為確實不應該存在“不刻意的追求”這個概念的指向，你總不能說“追求是要追求的，但是是自然而然的追求，不是刻意的追求”吧！在界定概念的時候就應當明確，凡追求必然是“刻意”的。

1、什么是個性？個性就是自己特有的世界觀、人生觀、價值觀。

個人特有的心理特性,其中包括遺傳的及學習的種種特質

所以，個性是屬于個人的一些屬性，有些是屬于遺傳的，有些是后天所形成的，至于世界觀、人生觀、價值觀，這怎么能歸結到個性的范疇內呢？這些是對世界人生的認識和一些行為標準。

對你的個性定義＂個人特有的心理特性＂表示否定．個性僅僅心理特性一方面嗎？行為處事不是了嗎？一個人可以是那樣想的，但是卻可以不象想的那樣做；另一個人也可以是那樣想的，但是就按想的去做，難道他們具有相同的心理，他們就具相同的個性了嗎？（可能這個例子比較牽強）．

如果要正確定義的話＂個性＂是在一定的社會條件和教育影響下形成的一個人的比較固定的特性（當然不排除遺傳的因素）．但是遺傳的因素并不是主導因素，后天的影響才是主導因素．兩個同卵雙胞胎在不同的環境下，他們的個性可以截然不同．還有科學界已經假設＂即使是clone因為生活的環境不同，而兩人的性格也可以是完全不同的＂．

個性應該是一個人思維方式，待人處世的一種特有的不自覺的表現！而不是因為某種原因而刻意的能去追求的！

述所說：個性應該是一個人思維方式，待人處世的一種特有的不自覺的表現！

對于這個觀點，在此也比較認同，個性，的確可以說是處事的一種特有的不自覺的表現。但對于后來所說的，個性的刻意追求只是好比一個披著羊皮的狼，卻不怎么贊同。

當一個人對于現在的個性有所不滿時，他有權利可以改變自己。隨著他對人生觀，價值觀，世界觀的了解，刻意的去改變自己所不滿之處，這樣的改變，形成的新的自我，并不是不可認同的。刻意的改變，能夠更好的思維處事，難道就不是真實的自己了嗎？“人之出，性本善”“人之出，性本惡”這也似乎是2個不同的觀點，有的人能保住原來的善，有的人能改變原來惡，轉惡為善。這也不證明，一個人是可以改變的嗎？可以做到一個真實的而不是披著“羊皮”的人嗎？

然而，對于刻意的追求，是無法改變實質的，不僅如上所說?，F在的科學家難道就可以證明，一個人是根本無法改變自己原來的性格，個性的嗎？我想，這也自然做不到吧。

個性的形成和發展既受生物因素的制約，也受環境因素的制約，我們不能將這兩個因素歸為一個因素，也不能將這兩個因素等量齊觀，生物因素只給個性形成和發展提供可能性，社會因素才將這兩種可能性轉化為現實。

恩，所以我覺得，個性是不需要刻意追求的

第五篇：學雷鋒需不需要物質獎勵辯論賽

正方一辯：當代雷鋒應該被給予物質獎勵。他們認為，隨著市場經濟和全球化浪潮的不斷深化，中國幾千年來形成的優秀道德品質正在風起云涌的環境中經受各種形式的沖擊，當代雷鋒正是在這種情況下離我們越來越遠。為了讓雷鋒回到大家身邊，需要一種符合大家訴求的手段喚醒潛藏在人心深處的道德之花，諸多事例表明靠號召和自覺并不能解決問題，而物質獎勵正好滿足了這種需求。而且“如果只講犧牲奉獻精神，不講物質利益，就是片面的唯心論?！闭睫q手還指出，物質作為精神的載體，是一種更長久更有效的手段，在日益物質化的社會，當今深受人們關注的物質才是最好的引導劑。

正方總結：今天我方觀點是：好人好事應該給予物質獎勵.主要有以下三方面的原因: 第一,俗話說'人性向善也趨利，做好事求好名'本是人之常情。我們這里所說的物質獎勵不光光指金錢,它還包括現在社會上很流行的頒發“活雷鋒證書”或是公開表揚贈送小禮物等一系列行為,雖然這些小東西價值不高,但卻能在精神上給予好人好事以肯定和贊揚.我要強調的是這并非'作秀',因為好人好事本來就是不計報酬才去做的善事,今天我們處在信息時代，酒香也怕巷子深，好的商品也需要廣而告之，一個人如果做了好事不留名，更多的人怎么知道你所做好事的客觀存在呢？長期以往，人們便不輕易相信現在還有人做好事.所以說,政府應當給予好人好事者適當的物質獎勵,只要我們的社會我們的政府把握好尺度,就完全可以避免人們走入'見錢勇為'或是“金錢至上”的誤區.第二,怎樣解決'別讓英雄光榮一陣子痛苦一輩子'的問題.有些見義勇為者為了做好事而經濟損失巨大，我認為他們完全可以向受益人要求適當補償，也有一些見義勇為者為保障人民生命財產安全嚴重負傷,甚至不幸犧牲,這些勇士大多是青壯年,本來就是家里的經濟支柱,他們'上有老、下有小',政府理應給予適當經濟補助以解決勇士家庭成員的生計問題,這樣既體現了我們政府實實在在關心人民群眾安危，同時也順應了當今?和諧社會'的理念.第三,適度給予物質獎勵有利于促進社會的精神文明建設,有利于良好社會風氣的形成.或許有人會說“愛心無價”，為什么要用錢來玷污它呢？當然，假如每個人都可以意識到這一點，明白“人只要有愛心，就一字勝千金”的道理，那么就肯定無需物質刺激了，但是，我國還處于社會主義初級階段,良好的道德修養還未能普遍形成，才需要通過某些激勵手段使人接受，從而慢慢形成風氣.個人的文明意識再好，再強烈，畢竟能力有限，勢單力薄，成不了氣候，甚至反而可能使社會上有限的文明行為逐漸淡化、削弱，乃至最終消失.但相反，如果得到社會方方面面的肯定，那么文明意識就有“眾人拾柴火焰高”的趨勢了.綜上所述,我方一致認為,好人好事應該給予物質獎勵.反方一辯：愛心無價，非名利所能衡量。學雷鋒做好事，不僅僅是對他人奉獻愛心，同時也是行善者追尋人生意義，肯定自身價值的一個過程，如果給予物質獎勵，不僅誤解了雷鋒和雷鋒精神，還會讓做好事者置于一個輿論的顯微鏡下，給他們本人帶來困擾。所以反方辯手們堅持認為，當代雷鋒不應該被給予物質獎勵。

反方總結：我方認為做好事不應給予物質獎勵。做好事無疑是高尚人格的體現，而高尚人格用物質是絕對無法買到的。用物質獎勵來鼓勵人們做好事，會產生負面作用，它會誘使人們為了物質獎勵而去做好事，而非發自內心，出于道德的為別人排憂解難。而受物質驅使做好事會產生極大的弊端。好事并非何時都可以做，該是在別人處于困境中時，伸出援助之手，也就是雪中送炭，但是，為了物質獎勵而做好事的人在無好事可做的情況下就會沒事找事，不但達不到錦上添花，還會火上澆油

正方：學雷鋒行動會倡導一種知恩圖報心理。在我們小學時老師帶領我們做好人好事，然后全校通報表揚，給小獎勵。這就是物質獎勵。小學都這樣了，然道出了社會就不能有了嗎？

反方：正如對方所說小學的這種方式是為了讓你養成這種習慣所提供的小獎勵。而且社會上也這種獎勵啊，比如“見義勇為”稱號，“活雷鋒”稱號。等等。我們可以提供精神上的獎勵，何必需要物質上的獎勵呢？

正方：我們都知道，物質獎勵中有精神獎勵的因素，給于物質獎勵一方面給于雷鋒們以認可，因為有著雷鋒精神的施受雙方看到的是物質獎勵的精神層；另一方面物質引導作用是針對沒有雷鋒精神的人。我們都知道物質決定意識，利用物質拉動其精神層次提高。反方：俗話說學雷鋒不留名那學雷鋒給予物質獎勵那就相當于等于是留名的性質那就背離雷鋒的根本精神那就不能稱之為雷鋒。

雷鋒勤奮務實，以別人的快樂為自己的快樂，而中國現在正好相反，社會風氣極度糜爛，人為了達到目的不擇手段；投機盛行，投機倒把的人，可以瞬間暴富，而這些富人卻變得越發的暴斂；相反，勤懇工作、務實奉獻的人卻被屢次被這個國家所欺騙。畸形的高房價就是最好的例證，投機倒把的人，根本不用為人民服務，更不用辛勤工作，只需要低買高賣，就可以瞬間吸干勤懇工作的老百姓的血汗，而這些投機的人卻得不到應有的懲罰；任憑你“雷鋒”勤奮到死，卻得不到這個社會的承認；雷鋒助人為樂，敬業務實，但雷鋒卻發現政府一手制造的通脹，官商勾結使你離買房的愿望越來越遠。

正方：學雷鋒也可以不留名現在社會做好事也可以給予獎勵而不留下姓名因為我們不能得知全部做好事人的人所以不能以偏概全的一并否認他們

反方：雷鋒作為一位偉大的共產主義戰士、全心全意為人民服務的楷模，曾經鼓舞了一代又一代青年人。今天的社會雖然在物質層面取得巨大進步，但在精神層面仍需要雷鋒精神。今天，依然有許多“活雷鋒”。見義勇為、扶貧濟困等雷鋒精神的優良傳統，在社會中繼續得到發揚。結人梯救助落水兒童的大學生、機智阻攔飛車搶匪的“掄車男”，以及每年評選的“感動中國人物”等，這些人沒有什么豪言壯語，在生活中也普普通通，但在他人有難之時，他們敢于站出來，以自己的行動，實實在在詮釋著雷鋒精神。然道我所說的這些人，他們有得到物質獎勵嗎？？沒有，他們都沒有。他們得到的精神層面上的獎勵，而不是物質，而精神上的獎勵正是他們想要的。

正方：要想真正把雷鋒精神落到實處，首先要政府改變經濟發展方式，“只要白貓黑貓，抓到耗子就是好貓”式的口號，其實保護了太多的罪惡，這個口號的變形就是“不管罪犯還是雷鋒，只要能賺到錢的就是好人”。你想想，一個只認錢不認人的社會里，你還指望人人學習雷鋒嗎？簡直是笑話！

反方：俗話說的好，錢不是萬能的，我們需要的是精神上的升華。而不是物質上的擁有，精神是可以永存，可是物質是不可永存的。

正方：04年的時候我國就起草了一份法律，那就是《物權法》，而這份法律在07年10月1日的時候正式實施，在法律中有這樣一個條例，規定了拾得者的義務的同時，又提出拾得人應享有報酬請求權。規定接受遺失物返還的人，應向拾得人支付相當于失物價值3至20％的酬金。但遺失物的價值愈大，酬金的比例就愈小。遺失物價值難以衡量的，如書信、照片、證書等，可參照其資力、身份、地位、感情程度等，酌定價值，確定酬金。如果遺失人刊發了懸賞廣告，應當視為一種向不特定人發出的要約，在取回遺失物后，應履行懸賞廣告的承諾。不過在懸賞和法定的報酬請求權之間，拾得人只能選其一。反方：我方也了解過這份法律，其中對于報酬請求權，有這樣的一個定義，是拾得人可向失主要求報酬，也可自愿放棄報酬。但一旦拾得者提出要報酬，失主應按有關規定支付。其中自愿放棄報酬，這是重點，有些人會選擇自愿放棄。你說他們不缺錢嗎？不，錢是人人都想要，錢是不嫌多的?？墒沁@些人就是不要錢，他們要的是精神上的鼓勵，而不是物質。

正方：對方辯友總是說雷鋒是不求回報的，但是我們今天討論的是給不給的問題而不是要不要的問題，雷鋒們心中當然不需要物質獎勵，給于雷鋒物質獎勵并不是要求雷鋒們把物質作為追求的目的，但作為社會整體而言，給于物質獎勵就是讓雷鋒們得到更多的社會關注和認可。愛是相互的。難道只能我們（社會）心安理得地接受他們的愛，卻不能反過頭來關愛他們？

反方：對方辯友認為雷鋒精神是絲毫不會改變的，然而，隨著時代的發展，雷鋒精神必得以升華。今天，我們強調的是一個以人為本的和諧社會，我們不僅要關注被幫助者的利益，還要維護幫助者的利益。讓雷鋒們成為使他人快樂自己也快樂的人。難道對方辯友認為雷鋒精神更人性化有悖于雷鋒精神的實質嗎？

正方：好心人很多啊有的人認為做好事，就是那些力所能及的事情其實是不必要說需要什么獎勵的但是如果是有獎勵的話可能一方面可以鼓勵更多的人去多做好事

反方：是啊，獎勵有分很多種啊，就像我們之前所有的，我們可以不用一定要給予，我們可以用精神獎勵啊。正方：我們知道可以精神獎勵，但是當今社會物欲橫流，如果說還能讓一些人有做好事的動力，那就只是物質獎勵了，你們可能會說這樣的話做好事的意義就變了，有人可能會因為獎勵而去做，也有可能不屑與那微薄的獎勵而不去做，但是這樣也可以給做好事的人一點欣慰，至少他們被承認了。反方：如果只是為了物質獎勵才去學雷鋒，就顯得太功利了，這還是原來那個雷鋒嗎？

正方：做好事希望得到獎勵有什么可恥的？又有多少人能夠完全靠著自己的良心去做好事，而不求一點回報呢。必須獎勵，做好事從做好事的人身上可以是無私的，但是我們怎么去鼓勵這種行為呢？有什么比獎勵更直接的嗎？最直接的方法，往往也是最有效的。獎勵，不僅僅為了獎勵，也是為了鼓勵大家去做好事，當若干年后做好事已經成為一種習慣，那么我們就會發現其實當初的獎勵回報的是整個社會。而往往物質的獎勵是最直接也是最有效率。

反方：正如對方辯友所說，我方是認為學習雷鋒精神做好事應該是發自內心，如果和這些物質獎勵掛鉤，那么就會出現為達到某種目的而做好事的“偽善”，而“偽善”是最大的惡！

正方：我方查到這樣一件事情，在廣州，拾金不昧或將有實質獎勵！廣州擬出新規：對無主的拾獲財物，在拍賣后將拍賣款的10%獎勵給拾遺者；對有主失物，失主領回時，可自愿按遺失物價值10%的金額獎勵拾金不昧者。那我想問對方，這條新規然道不就是讓拾金不昧者拿到物質獎勵嗎？？ 反方：對于對方給的事例，我方也找到了這樣的一個事例，2012年2月17日晚高峰新聞調查：“雷鋒沒戶口，三月來，四月走”。為走出這樣的怪圈，長沙市委決定將“學雷鋒活動”常態化，并成立了學雷鋒活動指導處。在長沙，學雷鋒者，評優、招考、招聘、住房，都能優先而長沙用的就不是對方所說的物質獎勵，而是精神獎勵，這些獎勵我想比你們的物質獎勵的好吧。

正方：之前社會上都在宣傳”做好事不計報酬“了，我方認為“做好事計報酬”做好事獲得報酬是應有的回報。做好事是有風險的，為什么不能有回報？索取回報沒有否定做好事的事實，沒有否定做好事對社會沒有貢獻。

反方：做好事不求回報，這是雷鋒當時所說。雷鋒作為一種精神象征，人們去學習他，應當是自愿自發的不求回報一種行為，如果做不到自發自愿不求回報，就不要去標榜自己去學雷鋒，免的褻瀆了雷鋒。

正方：我方認為這不是褻瀆雷鋒，時代在變，人也在變，那時雷鋒是不求回報的?？墒钱敶卒h應該被給予物質獎勵。我方認為，隨著市場經濟和全球化浪潮的不斷深化，中國幾千年來形成的優秀道德品質正在風起云涌的環境中經受各種形式的沖擊，當代雷鋒正是在這種情況下離我們越來越遠。為了讓雷鋒回到大家身邊，需要一種符合大家訴求的手段喚醒潛藏在人心深處的道德之花，諸多事例表明靠號召和自覺并不能解決問題，而物質獎勵正好滿足了這種需求。反方：愛心無價，非名利所能衡量。學雷鋒做好事，不僅僅是對他人奉獻愛心，同時也是行善者追尋人生意義，肯定自身價值的一個過程，如果給予物質獎勵，不僅誤解了雷鋒和雷鋒精神，還會讓做好事者置于一個輿論的顯微鏡下，給他們本人帶來困擾。所以反方辯手們堅持認為，當代雷鋒不應該被給予物質獎勵。

正方：但是你們不能否認社會的物質需求，如果說現在有什么能用來衡量一件事的價值的話，那就是物質的價值了?？梢杂梦镔|獎勵做好事的人，不就可以判定一個好事的價值嗎，做的好事做大，獎勵越多，價值也越高啊。

反方：那我們是不是也可以說有人可以只是為了證明價值而去做好事，這樣就是一個有目的性的做好事，而不是自愿無私的進行做好事了。這不就跟當初的雷鋒精神所沖突了，如果說一定要物質獎勵的話，那不是放個錦旗或獎狀就好了，這個也算是一種物質獎勵啊。

正方：錦旗和獎狀說實話，現在估計沒多少人會在乎了，也就算小學生會高興高興，大一點的人都知道其實沒多大的作用，也就不會去在意了，隨便丟的東西，難道你想讓他們把做這種事的獎勵隨便亂丟嗎，這不就是不把做好事當回事，隨便丟嗎？

反方：那正方的意思就是我們的雷鋒已經離不開物質獎勵了嗎，那那些感動中國的人物中不是也有許許多多的人不是為了利益而去做好事的，他們是自己想去做而已，就是因為這樣才值得我們宣傳和贊揚啊。正方：但是他們不是沒有得到物質的獎勵啊，做好人好事這種，大到可以感動世界，小到只有一句道謝。他們既然能評上這種獎項，那就是得到了群眾的認可，那么他就有資格獲得這種獎勵，因為他們都很辛苦，算是我們對他們贊揚和認可。

反方：但是他們自己并沒有因為要得到認可和獎勵而去做的，他們只是自己想做，他們對此感到開心和愉快，因為他們覺得自己能幫的上人，他們能評上這些都是群眾的認可帶來的效應。

正方：中國好人網發布了這樣的一個活動，首屆“攙扶老人獎”頒出獎金16萬元3月5日是學雷鋒紀念日，也是中國好人網“攙扶老人風險基金”設立一周年的日子，中國好人網首屆“攙扶老人獎”評選結果在當天正式揭曉。社會上有這么一個活動，這也充分的證明了發揚雷鋒的精神，是需要物質進行推動。

反方：但是當時的雷鋒不就是靠自覺的去幫助他人嗎，不是說全部的人都需要物質的動力，有的人只是發自內心的想去幫助他人，就像是當年的雷鋒，那時的經濟水平和現在是無法相提并論的，所以雷鋒精神還是崇尚無物質的因素所攙和。