第一篇：讓生命教育在校本研訓(xùn)中詩(shī)意地棲居

讓生命教育在校本研訓(xùn)中詩(shī)意地棲居

世界因生命而精彩。教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)悅納自己的生命，并尊重其他生命，進(jìn)而珍惜人類(lèi)的生存環(huán)境，對(duì)于當(dāng)代中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，已成為刻不容緩的重要使命。那么，如何深化生命教育，將這一真善美的教育落到實(shí)處？我們學(xué)校結(jié)合自身的特點(diǎn)，在生命教育方面走出了一條富有特色的教改新路。

一、生命教育校本研訓(xùn)的背景

我校是一所有著悠久歷史的農(nóng)村小學(xué)，一直以來(lái)有著良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，這些良好的傳統(tǒng)為我們今天的生命教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些年我們的生命教育也取得了一些成績(jī)。但在實(shí)施的過(guò)程中我們?cè)絹?lái)越感到學(xué)校生命教育活動(dòng)的形式比較單

一、系統(tǒng)性不強(qiáng)，效果也難以深化和持續(xù)。

正是基于這些認(rèn)識(shí)，我校以校本研訓(xùn)為抓手，以生命教育為基點(diǎn)，全面開(kāi)展學(xué)校德育教育，提升學(xué)生的生命意識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校全面發(fā)展。

二、生命教育校本研訓(xùn)的實(shí)施

我校生命教育校本研訓(xùn)是從2009年開(kāi)始的。五年來(lái)，我們努力探尋生命教育的路徑，創(chuàng)新生命教育的方法，破解生命教育的困局，累積生命教育的經(jīng)驗(yàn)，凸顯生命教育的成就。

（一）生命教育校本研訓(xùn)的途徑

如何在農(nóng)村學(xué)校開(kāi)展生命教育？如何寓生命教育于學(xué)校校本研訓(xùn)之中？尋求生命教育的路徑，是我們開(kāi)展生命教育校本研訓(xùn)首先面臨的問(wèn)題。

1、組織生命教育的培訓(xùn)，促進(jìn)教師的觀念轉(zhuǎn)變

為了有效地利用校本研訓(xùn)來(lái)開(kāi)展生命教育，學(xué)校成立了培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組。每學(xué)期初，領(lǐng)導(dǎo)小組都會(huì)組織教師進(jìn)行生命教育的動(dòng)員，制定研訓(xùn)計(jì)劃，確定研訓(xùn)內(nèi)容，并將任務(wù)明確到具體個(gè)人、具體課堂，避免生命教育流于形式。在實(shí)施過(guò)程中，我們嚴(yán)格按照教育計(jì)劃組織教學(xué)，如定期組織教師學(xué)習(xí)與討論，定期開(kāi)設(shè)專(zhuān)題論壇，以引發(fā)教師的思考，明確開(kāi)展生命教育的重要性和緊迫性等，一本厚厚的《靜聽(tīng)生命花開(kāi)的聲音》論壇集記錄下了老師們生命教育學(xué)習(xí)的心得和反思。且思且行，在思考學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)校要求教師落實(shí)好各自的生命教育計(jì)劃，在自己的崗位上自覺(jué)地滲透生命教育理念，用思想提升職業(yè)品質(zhì)，用智慧啟迪學(xué)生的成長(zhǎng)。系統(tǒng)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)的生命教育校本培訓(xùn)對(duì)教師觀念的轉(zhuǎn)變、全方位開(kāi)展生命教育起到了關(guān)鍵的作用。

2、開(kāi)展生命教育的教研，豐富教師的教學(xué)策略

生命教育不是一門(mén)獨(dú)立的課程，要把它自然無(wú)痕地融入到學(xué)科教學(xué)過(guò)程之中。校本培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組將教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)方案、生命教育實(shí)踐課的組織實(shí)施，以及聽(tīng)課評(píng)課作為獲得校本培訓(xùn)學(xué)分的考核指標(biāo)，這些具體的評(píng)核標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)校生命教育校本研訓(xùn)的有序進(jìn)行起到了十分重要的作用。在研訓(xùn)過(guò)程中，教師有了較明確的目標(biāo)，從而能更自覺(jué)地挖掘滲透在學(xué)科中的生命教育內(nèi)容，積極探索能夠激活課堂的方式，采取各種有效的教學(xué)策略。如：語(yǔ)文組的“情境創(chuàng)設(shè)法”。即在課堂實(shí)踐中，創(chuàng)設(shè)一些與生命相關(guān)的課堂情境，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，讓學(xué)生更好地感悟生命的意義；數(shù)學(xué)組的“生命數(shù)字化”。即用數(shù)學(xué)符號(hào)或公式來(lái)闡述生命。比如對(duì)人體的描述；生命的時(shí)間段特征；有些災(zāi)難的傷亡數(shù)據(jù)描述等，通過(guò)這些直觀的數(shù)據(jù)描述，大家對(duì)生命的內(nèi)涵會(huì)認(rèn)識(shí)得更加深刻和具體。經(jīng)過(guò)幾年的不懈努力，我們看到我們的生命教育不僅使學(xué)生逐漸對(duì)如何尊重生命、提高生存技能、認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值有了新的體驗(yàn)，也使教師在實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)生命教育的意義有了新的認(rèn)識(shí)。

3、開(kāi)發(fā)生命教育的資源，推動(dòng)教師的自主發(fā)展

課程是生命教育的載體。我們根據(jù)自身?xiàng)l件尤其是科研實(shí)際以及課程的實(shí)施情況，以專(zhuān)題形式開(kāi)展生命教育校本研究工作：①集體備課，以學(xué)科研究小組為平臺(tái)，集體研討解決課程實(shí)施中的疑難問(wèn)題；②各教研組制定各自學(xué)科的“生命教育與學(xué)科教學(xué)統(tǒng)整表”。如：綜合組教師經(jīng)多次學(xué)習(xí)研論，將低年級(jí)《品德與生活》中高年級(jí)《品德與社會(huì)》教材分成6個(gè)小主題，再將6個(gè)主題細(xì)分為若干個(gè)知識(shí)點(diǎn)，挖掘品德學(xué)科與“生命教育”的融合點(diǎn)，讓生命匯入知識(shí)的海洋。③優(yōu)秀教育教學(xué)案例征集，組織教師開(kāi)發(fā)課程資源，把教師在平時(shí)的教研活動(dòng)中的優(yōu)秀案例分別裝訂成了《春的思緒》、《夏的悸動(dòng)》、《秋的思緒》、《冬的遐想》，為實(shí)施生命教育提供較為厚實(shí)的載體。

“生命教育”課堂教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和利用，不僅增強(qiáng)了教師的課程意識(shí)，提高了教師自主開(kāi)發(fā)課程資源的能力，而且使教師初步掌握了課程的一些基本原理，明確課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施等基本知識(shí)，拓寬了教師的生命教育知識(shí)，重構(gòu)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了教師的自主發(fā)展。

4、開(kāi)展生命教育的科研，關(guān)注師生的生命成長(zhǎng)

為了更好地落實(shí)生命教育，我們確立了研究課題《對(duì)農(nóng)村小學(xué)生進(jìn)行生命教育的研究》。通過(guò)課題的研究，探索在學(xué)科教育、家庭教育和社區(qū)活動(dòng)中形成綜合的生命教育的教育體系，尋找符合學(xué)生身心發(fā)展需要的新思路、新方法，加強(qiáng)生命教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性和有效性，形成學(xué)校自身特色，促進(jìn)師生共同的發(fā)展，關(guān)注師生生命成長(zhǎng)。

（二）生命教育校本研訓(xùn)的抓手

開(kāi)展生命教育校本研訓(xùn)不是空洞的，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。在活動(dòng)中，我們努力探索生命教育的抓手，把教育工作落到實(shí)處。

1、打造活力課堂——課堂育人

課堂教學(xué)無(wú)疑是進(jìn)行生命教育的主渠道。生命教育課程集中體現(xiàn)了其教育的目標(biāo)和教育方法的有機(jī)統(tǒng)一。我們努力在各科教學(xué)中滲透生命教育，為此，我們學(xué)校構(gòu)建了“三四一”課堂教學(xué)模式，這種模式更注重學(xué)生作為生命主體的主觀感受，體現(xiàn)了“以人為本，關(guān)注生命”的內(nèi)涵。同時(shí)以此模式為模板，先后開(kāi)展了同課異構(gòu)、骨干示范、校際互動(dòng)、課件制作、沙龍交流、技能比武等一系列活動(dòng)。在生命教育的活力課堂里，你會(huì)感受到一種民主和諧、充滿(mǎn)智慧，以學(xué)生為主體，高效靈動(dòng)的課堂氛圍。

2、開(kāi)發(fā)校本課程——課程育人

為了能找到更能適合農(nóng)村小學(xué)生的生命教育教材，我們結(jié)合農(nóng)村小學(xué)生的實(shí)際情況，編寫(xiě)了一套符合農(nóng)村小學(xué)生生理及心理教育特征的校本教材，取名為《高貴的生命》。并分高年級(jí)和低年級(jí)兩個(gè)版本。這套教材是幾年來(lái)我校教師研究生命教學(xué)心血的結(jié)晶，它凸現(xiàn)了教師為此付出的努力，并為今后的教學(xué)提供了豐富實(shí)用的課堂教學(xué)材料，使我們的生命教學(xué)上了一個(gè)新的臺(tái)階。

3、促進(jìn)教師發(fā)展——教師育人

只有先關(guān)注和提高教師的幸福指數(shù)，教師才能真正關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量。教師最大的幸福就是提高自身的專(zhuān)業(yè)水平。為此，我校根據(jù)教師職業(yè)生涯周期的特點(diǎn)、規(guī)律及各自需求，對(duì)教師進(jìn)行菜單式校本研修，給教師提供個(gè)性化培訓(xùn)，滿(mǎn)足教師的個(gè)性發(fā)展需求，借以提升生命教育的質(zhì)量。四年來(lái)，我們共組織多人外出參加生命教育的培訓(xùn)；校內(nèi)培訓(xùn)更是經(jīng)常舉行。

（三）生命教育校本研訓(xùn)的成果

通過(guò)五年的生命教育校本研訓(xùn)活動(dòng)，我們?nèi)〉昧艘幌盗谐晒?/p>

1、構(gòu)建了生命教育的評(píng)價(jià)體系

在該體系中，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的生命教育評(píng)價(jià)原則，操作方法，標(biāo)準(zhǔn)等做了詳盡的介紹，一目了然，為在全縣農(nóng)村推進(jìn)生命化教對(duì)學(xué)生生命教育評(píng)價(jià)提供了第一手的資料，填補(bǔ)了這一研究空白。

2、編寫(xiě)了生命教育校本教材

我們根據(jù)農(nóng)村孩子的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校情況，編寫(xiě)了一套適合農(nóng)村小學(xué)生的校本教材，這套教材這套校本教材以生命發(fā)展為主線(xiàn)，以整合各相關(guān)專(zhuān)題教育作為輔線(xiàn)，即以“認(rèn)識(shí)生命，熱愛(ài)生命，享受生命，保護(hù)生命，”四個(gè)核心理念為主線(xiàn)；以“安全教育”、“衛(wèi)生教育”、“生活習(xí)慣教育”、“心理健康教育”等專(zhuān)題教育為輔線(xiàn)，刪繁就簡(jiǎn)，由淺入深，構(gòu)建了一套系統(tǒng)、有序、螺旋式上升的生命教育體系。

3、推動(dòng)了教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

依托農(nóng)村小學(xué)生生命教育課題研究，教師們教育理論素養(yǎng)提高了，活動(dòng)設(shè)計(jì)能力大大提高，寫(xiě)作能力、評(píng)價(jià)能力藝術(shù)審美能力也相應(yīng)提高了，同時(shí)也帶動(dòng)了新一輪的課堂改革。老師們依托課題研究，積極撰寫(xiě)教學(xué)后記、教學(xué)反思、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、案例研究和教學(xué)論文。近年來(lái)，撰寫(xiě)的與生命教育有關(guān)的論文獲國(guó)家、省、市、縣的達(dá)60多篇，人均獲獎(jiǎng)2篇。

總之，生命教育的校本研修是一種融學(xué)習(xí)、探究、實(shí)踐、提升為一體的培訓(xùn)模式，自實(shí)踐以來(lái)，它不僅豐富了教師培訓(xùn)的內(nèi)涵，而且得到了教師的積極響應(yīng)?！吧揭騽?shì)而變，水因時(shí)而變，人因思而變?！毙１狙杏?xùn)因勢(shì)而生，回龍鋪中小師生因思而變，因變而進(jìn)，在校本研訓(xùn)的這一廣闊空間里，我們將繼續(xù)為創(chuàng)建學(xué)校新的校本培訓(xùn)模式而作出努力。

姓 名： 吳 彥

身份證號(hào)碼：***044

通訊地址：湖南省長(zhǎng)沙市寧鄉(xiāng)縣回龍鋪中心小學(xué) 工作單位：湖南省長(zhǎng)沙市寧鄉(xiāng)縣回龍鋪中心小學(xué) 聯(lián)系電話(huà)：*** 電子郵箱:572178571@qq.com

第二篇：讓德育詩(shī)意地棲居

讓德育詩(shī)意地棲居

德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)過(guò)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上。”詩(shī)意地生存，就是那種在生活里到處都能感覺(jué)到愉悅和美的存在的生存。教育是崇高的職業(yè)，觸摸的是靈敏的心弦，譜寫(xiě)的是詩(shī)意的樂(lè)章。讓德育過(guò)程變成一種美麗的狀態(tài)，讓學(xué)生像接受新年禮物一樣接受教育，這就是我們共同追求的詩(shī)意德育。那么，如何讓德育在班級(jí)中詩(shī)意地棲居，潛移默化地滲透呢？

一、營(yíng)造“家”的氛圍

歸屬與愛(ài)的需要是人的基本需求，即人都有一種歸屬于一個(gè)群體的感情，并相互關(guān)心和愛(ài)護(hù)。研究表明，那些善于嚴(yán)格確立集體意識(shí)的教育者能夠幫助班級(jí)形成良好的關(guān)系，幫助學(xué)生形成對(duì)集體的歸屬感，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)班級(jí)，便是“家”的原型。打從接手班級(jí)，我努力地把它打造成一個(gè)“家”。當(dāng)這個(gè)詩(shī)意的“家庭”形成后，孩子的心靈也便安放其中，德育的無(wú)聲滲透也就切實(shí)可行了。

1.給“家”起名 每個(gè)人的“姓名”都寄托了父輩們無(wú)限的祝福和希望。而一個(gè)集體，我們也可以給它起名字，通過(guò)它寄予集體里所有成員對(duì)集體的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期盼。每帶一個(gè)班，我都會(huì)跟孩子們征集班名。天真的他們總會(huì)拿起手中的筆冥思苦想，像在完成一份重要使命，想出自己認(rèn)為合適的班名。于是，一個(gè)個(gè)意寓深刻的班名便一一涌現(xiàn)了。“春筍班”、“追夢(mèng)園”、“凌云班”、“益德苑”……一個(gè)個(gè)班名的誕生，不都寄寓了同學(xué)們對(duì)班集體美好的期盼嗎？不都彰顯著同學(xué)們的理想和追求嗎？名字已不僅僅是名字，通過(guò)品評(píng)賞析，在學(xué)生心間播撒的是一種種美好和無(wú)痕的教育。

2.為“家”打扮 教室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的主要場(chǎng)所，是重要的育人陣地。優(yōu)美、高雅、富有教育性的教室環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的性情，陶冶情操，給人以啟迪教育。我們的教室自成一“家”，干凈、整潔、美觀而溫馨。同學(xué)們將“布告欄”改為“家情欄”;將“批評(píng)欄”改為“溫馨提醒欄”;特設(shè)“家庭信箱”，溝通師生情感，拉近師生距離;還有“合家歡樂(lè)”的中國(guó)結(jié)和每天同學(xué)們?cè)诤诎迳蠈?xiě)的警句格言相伴左右，真可謂是“金言滿(mǎn)堂”。經(jīng)過(guò)大家的精心設(shè)計(jì)和布置，教室的每一塊墻壁，每一個(gè)角落都具有教育內(nèi)容，富有教育作用，有限的教室空間成了無(wú)限的教育資源，潛移默化地影響著同學(xué)們積極向上。

3.讓“家”富有 一直認(rèn)為一個(gè)人有錢(qián)卻沒(méi)有內(nèi)涵，他就不算是一個(gè)真正富有的人。一個(gè)班級(jí)也是如此，如果沒(méi)有文化修養(yǎng)，打扮得再漂亮也不是真正的“美”。于是，我打算在家的“空氣”中噴灑些文化的芬芳，讓“家”變得更加有內(nèi)涵，更加富有。古韻悠悠，讓學(xué)生在唐詩(shī)宋詞的誦讀中陶冶情操;德育故事，讓學(xué)生在《弟子規(guī)》中學(xué)做真人;勤學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生沿著文化名人的足跡摸索前行。當(dāng)學(xué)生大聲朗誦著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈……”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這些詩(shī)意話(huà)語(yǔ)的時(shí)候，我想，德育已不需要明言，因?yàn)檫@些感人的話(huà)語(yǔ)已如春雨般悄無(wú)聲息地滋潤(rùn)著孩子們的心田了。

二、構(gòu)建“愛(ài)”的樂(lè)園

夏?D尊先生曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！钡拇_，感恩教育應(yīng)該成為德育的主線(xiàn)。在班級(jí)中構(gòu)建“愛(ài)”的磁場(chǎng)，用“愛(ài)”磁化學(xué)生的心靈，把班級(jí)營(yíng)造成“愛(ài)”的樂(lè)園，才能讓德育詩(shī)意地棲居。

1.“愛(ài)”的熏陶 “讀一本好書(shū)，就是同許多高尚的人談話(huà)?！钡拇_，書(shū)不僅是知識(shí)的傳播者，而且還能提升人的思想品德修養(yǎng)。我們平時(shí)要求學(xué)生與書(shū)交朋友，多從提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)，提高寫(xiě)作能力方面考慮。其實(shí)，我們忽視了它的另一面，那就是從中教會(huì)學(xué)生做一個(gè)有愛(ài)心、有修養(yǎng)的人。

2.“愛(ài)”的感悟 學(xué)校里，班級(jí)中，每天都會(huì)發(fā)生很多事情，而有些事情看似簡(jiǎn)單，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)卻有著很好的教育意義。所以，作為一位班主任要有一顆敏感的心，一種敏銳的洞察力。重陽(yáng)節(jié)時(shí)，我讓孩子們?yōu)殚L(zhǎng)輩獻(xiàn)“孝心”，并抓住這個(gè)契機(jī)進(jìn)行感恩教育。

3.“愛(ài)”的行動(dòng) 學(xué)習(xí)生活中的真善美，給了孩子們真實(shí)的感動(dòng)。怎樣讓他們有創(chuàng)造感動(dòng)的能力，是“愛(ài)”的教育的最高境界。作為教育者可借助每次活動(dòng)，引導(dǎo)孩子們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己的愛(ài)心。

有了愛(ài)心，教育方法就顯得處處?kù)`驗(yàn)，沒(méi)有愛(ài)，再好的教育方法也會(huì)顯得蒼白無(wú)力。德育棲居的地方，便是一個(gè)具有文化芬芳和濃濃愛(ài)意的溫馨家園。在“家”里構(gòu)建“愛(ài)”的磁場(chǎng)，讓師生生活在“愛(ài)”的包圍中，這是德育詩(shī)意化的必然要求。

4.“愛(ài)”的評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)的形式多種多樣，學(xué)生自評(píng)、同學(xué)間的相互評(píng)價(jià)、老師的評(píng)價(jià)……無(wú)論哪種方式都有其自身的特點(diǎn)。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們天真爛漫，喜歡新鮮有趣的事物。作為教育者，不妨設(shè)計(jì)一些充滿(mǎn)童趣的方式，讓學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)中獲得真善美的啟迪。

我為班里的孩子特意設(shè)計(jì)了一個(gè)道德象征物――鳳仙花種子。班里哪個(gè)孩子有了進(jìn)步，我就獎(jiǎng)勵(lì)給他一顆種子，種在班級(jí)準(zhǔn)備的花盆里。很快，教室里好幾個(gè)花盆都開(kāi)滿(mǎn)了紅紅的鳳仙花。教室也因?yàn)檫@些花兒，變得格外美麗。當(dāng)老師們走進(jìn)教室的時(shí)候，看到這些花兒，心里充滿(mǎn)了感動(dòng)。我想孩子們種下的不僅是鳳仙花的種子，他們種下的還是一顆顆道德的種子，他們收獲的將是幸福的人生。

育人即育心，惟有詩(shī)意德育，才能扣響學(xué)生的心弦，滋潤(rùn)學(xué)生的心田?？嘤诘掠ぷ饕换I莫展的同行們，不妨試著將德育滲透于班集體的任何一處細(xì)小的毛孔，讓德育詩(shī)意地棲居于班集體中。

（作者單位：浙江省衢州市柯城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

第三篇：教育中的詩(shī)意棲居

教育中的詩(shī)意棲居——談教師的幸福之道

【摘要】幸福是一門(mén)學(xué)問(wèn)。而教師作為教育事業(yè)的重要力量，其自身的幸福對(duì)學(xué)生、學(xué)校乃至社會(huì)都有其非常重要的價(jià)值所在。若能詩(shī)意的棲居在教育的本土上，歷經(jīng)一種完整的教育生活過(guò)程，那即是邁向了教師的幸福之道。教師的幸福之道是關(guān)系到學(xué)校乃至社會(huì)發(fā)展的一個(gè)核心話(huà)題，最終必須回歸到自己的教育幸福上來(lái)。正如儒家所追求的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，教師只有在修得自身幸福的這一基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生、學(xué)校乃至社會(huì)享受到幸福。

【關(guān)鍵詞】教師教育幸福之道詩(shī)意的棲居

【正文】

一、教師的幸福是什么 幸福是一種體驗(yàn)，生活本身的目的就在于獲得幸福。它是對(duì)教育中生存狀態(tài)的一種高級(jí)的、愉悅的情感體驗(yàn)。教師的幸福是一種精神上的享受。當(dāng)教師詩(shī)意的棲居在教育的土地上，忘情地融入教育之中，融入教學(xué)當(dāng)中，此時(shí)他是幸福的，因?yàn)樗诰裆舷硎艿搅艘粓?chǎng)莫大而又深刻的盛宴。

1、讀書(shū)——教師的幸福之一

“我們牢牢地堅(jiān)守學(xué)校讀書(shū)凈土，因?yàn)闀?shū)中自有濃縮的文化?！盵1]正因?yàn)闀?shū)中自有濃縮的博大精深的文化，所以身為教師必須要讀書(shū)。試想，若教師沒(méi)有讀書(shū)，拿什么建立自己的幸福，拿什么教育學(xué)生讓其幸福，拿什么面對(duì)社會(huì)使其幸福？

原上海市北郊學(xué)校校長(zhǎng)鄭杰在《給教師的一百條新建議》一書(shū)的第32個(gè)建議——學(xué)校里的三個(gè)世界這樣寫(xiě)，首先要“構(gòu)造一個(gè)求真的知識(shí)世界”。他倡導(dǎo)主動(dòng)積極地閱讀，他要求每位教職工都要有學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天都要閱讀一小時(shí)以上。他鼓勵(lì)口頭表達(dá)與書(shū)面表達(dá)兼顧，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，認(rèn)為被動(dòng)地學(xué)習(xí)是對(duì)生命的不尊重。確實(shí)，如果身為教師卻不讀書(shū)，該盡的責(zé)任都無(wú)法承擔(dān)，那還有何幸?？裳浴?/p>

讀書(shū)是教師的一種幸福。幸福的教師都會(huì)熱愛(ài)讀書(shū)，把讀書(shū)當(dāng)成一種生活習(xí)慣，使其滲透骨髓，融入身心。他們永遠(yuǎn)不會(huì)等進(jìn)入學(xué)校、書(shū)房等才閱讀，因?yàn)樗麄冎廊魏蔚胤蕉伎梢蚤喿x；他們也永遠(yuǎn)不會(huì)等到要用時(shí)才閱讀，因?yàn)樗麄兦宄皶?shū)到用時(shí)方恨少”所蘊(yùn)含的哲理。他們深知，只要行動(dòng)，必有收獲。他們相信，讀書(shū)會(huì)讓枯燥的生活變得有意義，會(huì)讓工作永葆活力，只有多讀書(shū)方能重新認(rèn)識(shí)自己。讀書(shū)是學(xué)習(xí)之本，是立教之根，是生存之道。讀書(shū)應(yīng)該成為每一個(gè)教師最重要的事情之一。

2、夢(mèng)想——教師的幸福之二

夢(mèng)想是一切力量的源泉，有夢(mèng)的人生才稱(chēng)的上是幸福快樂(lè)的人生。從成功心理學(xué)角度來(lái)看，人的抱負(fù)層次越高，成就也越大；從文學(xué)的角度來(lái)看，人活著，就一定要有生活的目標(biāo)。香港首富李嘉誠(chéng)在年僅14歲的時(shí)候，便默默記住了父親臨終時(shí)“光宗耀祖，出人頭地”的囑托，在年幼的心靈里澎湃著“立志發(fā)達(dá)，建立一番事業(yè)”的鴻鵠之愿。若干年后，帶著 “不報(bào)父恩，誓不罷休”的決心，他果敢地迎接一浪又一浪的挑戰(zhàn)，攀過(guò)一個(gè)又一個(gè)高峰，成為了實(shí)業(yè)界的巨子，也真真實(shí)實(shí)地感受到幸福充斥在心里，熱血沸騰。[2]

那么，同樣地，對(duì)于教師而言，懷抱夢(mèng)想該是一件怎樣幸福的事。在幸福的教師眼里，教育是一種享受，而不是犧牲；教育是一種創(chuàng)造，而并非重復(fù)；教育是生活的本身，而不是純粹的謀生手段。作為教師，在教育中享受著生命，懷抱夢(mèng)想，在那三尺講臺(tái)上，和學(xué)生一起放飛夢(mèng)想，茁壯成長(zhǎng)，不會(huì)是奢談，也不會(huì)是妄想，只要心中有夢(mèng)想。

3、用心——教師的幸福之三

每一位教師在他教過(guò)的諸多學(xué)生當(dāng)中，或多或少地都曾經(jīng)給學(xué)生指引出一條道路。用心，是教師值得崇尚的資本，也是教師難得易失的幸福。

用心體現(xiàn)在熱愛(ài)教育，熱愛(ài)奉獻(xiàn)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，樂(lè)于從教，盡心盡責(zé)等方面。教師如果能夠以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教學(xué)態(tài)度，以清晰成熟的教育教學(xué)理念，以自身特色的教育教學(xué)藝術(shù)，以自己的教育理想和信念，把自身的幸福與自己的工作緊密聯(lián)系在一起，他的用心自是無(wú)可非議。

身為教師，在教育事業(yè)上播撒的是希望的種子。每一位教師付出多少心血在耕耘的途中，當(dāng)他的學(xué)生走向五湖四海、四面八方之際，當(dāng)他的學(xué)生以出色的表現(xiàn)回報(bào)社會(huì)之際，他體驗(yàn)到的幸福必將與之成正比，甚至更多。得天下英才而教育之，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是每一位用心奉獻(xiàn)的教師的希望，也是他所享受到的幸福最大值。

幸福是一門(mén)學(xué)問(wèn)，教人幸福更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。教師的幸福不僅在于自己的幸福，它還在于傳遞與擴(kuò)大幸福，這對(duì)社會(huì)以及個(gè)人的貢獻(xiàn)并不亞于知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)、心靈的交涉、文明的創(chuàng)造。教師的幸福應(yīng)該是一個(gè)不斷地被學(xué)生超越，又不斷地超越自己的過(guò)程。通過(guò)這樣的一個(gè)過(guò)程，教師在競(jìng)爭(zhēng)中享受了幸福，而學(xué)生也同樣在超越中走向優(yōu)秀，甚至卓越。

二、教師的幸福源自何方

在當(dāng)今的教育信息時(shí)代下，教師面臨越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。在如此激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下，教師的幸福歸宿要源自何方，這讓教師日漸迷茫。尤其是在過(guò)度功利帶來(lái)的緊張教育環(huán)境下，日益增加的負(fù)荷以及由此導(dǎo)致的身心疲憊，使教師在工作上缺少了一種心靈的自由、情感的舒展、行動(dòng)的睿智，而更多地表現(xiàn)出一種精神的焦慮、情感的壓抑、工作的盲從。[3]在高分賺來(lái)的笑臉背后，隱藏的是絲盡淚干的悲涼與辛酸。自然，教師的幸福感便成了一種鏡花水月的奢望與空談。

教師的幸福首先來(lái)源于教育的正確方向。一旦教育所實(shí)施的方向產(chǎn)生偏差，偏離了既定的軌道，比如逐漸地趨向于功利，而忽視了教育最原始的目標(biāo)與目的，一切就不再具備任何意義。那么，在這種追逐念頭下，教師的幸福便無(wú)處可尋覓。因此，必須首先做好正確的教育，確立一個(gè)正確的方向，教育才能得以實(shí)施，教師的幸福也才有其歸宿。

其次，教師的幸福源自于學(xué)生。學(xué)生的進(jìn)步，學(xué)生的積極進(jìn)取，學(xué)生獲得的榮譽(yù)，讓教師享受到了身為教師特有的幸福。孩子的點(diǎn)滴成長(zhǎng)和真情回報(bào)是老師幸福感的源泉。當(dāng)你在工作上感到內(nèi)心疲憊不堪的時(shí)候，也許家人、朋友、同事的言語(yǔ)都抵不上孩子簡(jiǎn)單的一句關(guān)心一句問(wèn)候。這種幸福，是除教師以外的其他人體會(huì)不到的，它鼓舞著教師萬(wàn)丈高樓平地起，再創(chuàng)輝煌，也激勵(lì)著教師秉持“不畏浮云遮望眼”的精神，努力地不斷地進(jìn)行自我的促進(jìn)與反思。

最后，教師的幸福感來(lái)自于自己。每一位教師如果能做到努力讓自己的生活提升到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”這樣的境界[2]，能夠以平常心淡看名利和得失，淡看人生，踏實(shí)奉獻(xiàn)，能夠努力追逐自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，讓自己的人生充實(shí)奔放快樂(lè)，那么他無(wú)疑是幸福的。在這條幸福的道路上，或許會(huì)遇到風(fēng)霜，經(jīng)受艱難，但是能夠詩(shī)意的棲居在教育的大地上，過(guò)完整真實(shí)的生活，難道不是一種極其幸福的生活過(guò)程嗎？

三、怎樣擁有屬于教師的幸福

幸福不只是僅有開(kāi)頭、結(jié)尾，擁有幸福需要一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程說(shuō)短不短，說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)。那么該怎么做才可以擁有屬于教師的幸福之道呢？

首先，做一個(gè)愛(ài)孩子的教師。蘇霍姆林斯基說(shuō)：如果你不愛(ài)孩子，你就從事別的職業(yè)吧。因?yàn)橛袗?ài)，教師就會(huì)把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子，既肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，又能接受他們的缺點(diǎn)。因?yàn)橛行?，教師就?huì)懂得學(xué)生需要引導(dǎo)，成長(zhǎng)需要時(shí)間。[4]也因?yàn)閻?ài)孩子，教師會(huì)懂得走進(jìn)孩子的心靈，聆聽(tīng)孩子心靈深處最真的話(huà)語(yǔ)。愛(ài)需要智慧，需要表達(dá)，而這些都體現(xiàn)著教育的技巧，也決定了教育的成功與否。

其次，要以足夠的職業(yè)精神對(duì)待平凡的工作。職業(yè)精神是一種價(jià)值觀，是每個(gè)行業(yè)都必須具備的，有什么樣的職業(yè)觀，就有什么樣的職業(yè)態(tài)度。[4]它是每一位優(yōu)秀教師應(yīng)具備的職業(yè)品質(zhì)。教師的職業(yè)精神包括對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著，對(duì)自己的激勵(lì)，對(duì)教育事業(yè)的熱忱，以

及對(duì)教改未來(lái)的堅(jiān)信[4]。這是許多年輕教師所缺乏的品質(zhì)。時(shí)代會(huì)向前發(fā)展，但對(duì)教育事業(yè)的熱情與奉獻(xiàn)卻是永遠(yuǎn)不變的。

最后，教師的成長(zhǎng)與幸福人生的營(yíng)造相互促進(jìn)，形成一個(gè)良性循環(huán)。一個(gè)能夠感受到生活幸福的教師才有可能以更加積極和光明的心態(tài)，更飽滿(mǎn)的熱情關(guān)注自己的成長(zhǎng)，才能為學(xué)生，為社會(huì)提供更優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭杰.給教師的一百條新建議[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004，92-94.[2]陶繼新.做一個(gè)幸福的教師.[OL].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008-05-01[2009].[3]郭元祥..教師的20項(xiàng)修煉.[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.[4]胡珊.《教師幸福與教師成長(zhǎng)》報(bào)告會(huì)隨想.[OL].

第四篇：作文指導(dǎo)-詩(shī)意地棲居在大地上

詩(shī)意地棲居在大地上

[小引]

詩(shī)意，是指像詩(shī)里表達(dá)的那樣給人以美感的意境。“詩(shī)意地棲居”是指以詩(shī)般美好的意境面對(duì)生活，投入生活。隨著科學(xué)的發(fā)展，工業(yè)文明使人異化了，一些人喪失人的本性，以致“離開(kāi)了神靈”（荷爾德林語(yǔ)），猶如游子離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)，孩童失去了母親一樣。一個(gè)人無(wú)家可歸，那該何等痛苦！所以，被異化的人需要回家，需要尋找回家之路。德國(guó)浪漫主義詩(shī)人荷爾德林在預(yù)感到人在不可逃避地陷入無(wú)家可歸境地的同時(shí)，必將企求重返故里，重返童真，享受偎伴美好人性而激起的無(wú)盡的歡樂(lè)。因此，他呼吁人們“詩(shī)意地棲居在大地上”?，F(xiàn)在，不少中學(xué)生對(duì)寫(xiě)作文產(chǎn)生了困惑。他們說(shuō)老師要求“作文的內(nèi)容一定要源于生活”，可學(xué)習(xí)生活實(shí)在是太枯燥乏味了——每天過(guò)著兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活，日復(fù)一日地奔波于家門(mén)校門(mén)之間，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)自由支配的時(shí)間和空間，甚至連春游、秋游活動(dòng)都被明令取消，能談什么生活？因此陷入了無(wú)從下筆的困境。作文中經(jīng)常出現(xiàn)“把老人寫(xiě)死了，把父母寫(xiě)散了，把自己寫(xiě)殘了”的編造現(xiàn)象。那么，如何改變這種狀況，走出這種困境，進(jìn)行真實(shí)的寫(xiě)作，讓作文充滿(mǎn)生活的氣息呢？能否從“詩(shī)意地棲居在大地上”獲得一些借鑒呢？

[認(rèn)識(shí)與精彩片段之一]

——“詩(shī)意地棲居在大地上”來(lái)自何處？

有人以為，“詩(shī)意地棲居在大地上”是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾提出來(lái)的，其實(shí)，在他之前德國(guó)哲理詩(shī)人荷爾德林就已提出了，請(qǐng)看他在19世紀(jì)初寫(xiě)的詩(shī)句：

??

只要良善、純真尚與人心同在，人便會(huì)欣喜地用神性度測(cè)自身。神莫測(cè)而不可知？神如蒼天彰明較著？

我寧可信奉后者。

神本是人之尺規(guī)。

充滿(mǎn)勞績(jī)，然而人詩(shī)意地

棲居在大地上

??

約翰·克里斯蒂安·弗利德利希·荷爾德林1770年5月20日生于德國(guó)尼喀河畔的勞芬鎮(zhèn)，1843年6月7日卒于杜平根。早年在杜平根學(xué)習(xí)神學(xué)，和黑格爾友善。1796年在法蘭克福的銀行家恭塔特家里當(dāng)家庭教師，和銀行家的妻子相戀，他在詩(shī)歌里稱(chēng)她為“狄?jiàn)W蒂瑪”。1798年前往法國(guó)的波爾多，1802年歸國(guó)。從1806年以后發(fā)生精神錯(cuò)亂。荷爾德林和尼采的生活歷程差不多，也有強(qiáng)烈的精神導(dǎo)師的傾向。在生活中，總是從精神上苛求自己，追求精神自由完美的巔峰狀態(tài)。

[認(rèn)識(shí)與精彩片段之二]

——人失去了故園，需要回家

工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代技術(shù)造成了人性的異化，人們失去了賴(lài)以生存的精神家園。荷爾德林敏感地覺(jué)察到，資本主義工業(yè)文明的不斷擴(kuò)展，帶來(lái)的卻是人的靈性的喪失。荷爾德林認(rèn)為，技術(shù)、功利、實(shí)用把人引離故土，上天入地，遠(yuǎn)離了大地，遺棄了冥思。人通過(guò)百般努力所創(chuàng)構(gòu)出來(lái)的東西，卻是與人自身的神性本質(zhì)相異的東西——早年席勒就已經(jīng)提出在今天被稱(chēng)為異化的現(xiàn)象。技術(shù)功利的擴(kuò)展，將會(huì)抽掉整個(gè)人的生存的根基，人賴(lài)以安身立命的精神根據(jù)，將使人成為“無(wú)家可歸的浪子”，流落異鄉(xiāng)。

他深深感到，在德國(guó)，只看得見(jiàn)手藝人、思想家、教士，卻看不見(jiàn)人。一個(gè)個(gè)體被困在一種專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)，而在這個(gè)范圍內(nèi)根本不能叫靈魂生存。“在這個(gè)民族里，沒(méi)有任何神圣的東西是不被褻瀆的，不被貶為可憐的隨隨便便使用的東西的”?，F(xiàn)代人精神上的無(wú)家可歸感，就是由于把自己從大地分離開(kāi)，把神性感逐出了心房，冷冰冰的金屬環(huán)境取代了天地人神的四重結(jié)構(gòu)的天地。荷爾德林認(rèn)為，人離開(kāi)了神靈，就像離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng)，有如失去了母親，失去了家人、情人、戀人。那是何等的痛苦！人類(lèi)應(yīng)該努力解讀這種無(wú)家可歸的痛苦，以重返故里，重返童真。

[認(rèn)識(shí)與精彩片段之三]

——怎樣才能回家？敢問(wèn)路在何方？

要回家，要重返故里，就必須有回家的路。荷爾德林高聲唱道：“充滿(mǎn)勞績(jī)，然而人詩(shī)意地/棲居在大地上?！睆摹皠诳?jī)”到“詩(shī)意”，實(shí)際上是從物質(zhì)到精神。人們生活在世界上，都在不停地尋找著自己的棲居場(chǎng)所，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的居所還是心靈的歸宿。在享有物質(zhì)生活的同時(shí)能夠在精神的家園中“詩(shī)意地棲居”，這是一種至上的境界，是一種詩(shī)化的生活，是一種詩(shī)意的人生。

[認(rèn)識(shí)與精彩片段之四]

——誤入歧途的現(xiàn)代人，怎樣尋找回家的路？

1.愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“科學(xué)只能說(shuō)明是什么，而不能說(shuō)明應(yīng)當(dāng)是什么。”科學(xué)永遠(yuǎn)不能回答人應(yīng)當(dāng)怎樣生活，也無(wú)法回答人生的意義和目的這類(lèi)重大問(wèn)題。要想很好地解決這類(lèi)問(wèn)題，就必須依賴(lài)于完備的信念體系，必須不斷追問(wèn)人之為人的意義，不斷追問(wèn)人應(yīng)當(dāng)所處的精神家園。

2.人類(lèi)對(duì)美的感受，對(duì)快樂(lè)與幸福的感受，對(duì)自由的向往及追求，對(duì)一些重大的道德倫理價(jià)值的判斷，科學(xué)都是無(wú)能為力的。信念體系的內(nèi)核要素是不能直接被經(jīng)驗(yàn)和邏輯所證實(shí)的。當(dāng)今人類(lèi)的很多精神問(wèn)題不是由于科學(xué)不發(fā)達(dá)、科學(xué)知識(shí)不充足所導(dǎo)致的，而是人類(lèi)的信念體系出了故障。非氣質(zhì)性病變的思想問(wèn)題和心理精神問(wèn)題是不能用科學(xué)來(lái)解決的，科學(xué)在這里只能起到一定的輔助作用，要想根本解決問(wèn)題必須依賴(lài)于信念體系的調(diào)整和轉(zhuǎn)換。宇宙是無(wú)限的，宇宙的真理是不可窮盡的，人類(lèi)的心靈和精神世界也是無(wú)限的，理性、科學(xué)以及經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法在解決人類(lèi)的心靈和精神世界的問(wèn)題上是無(wú)能為力的。這就需要憑借有效的審美活動(dòng)與正確的信念體系，需要宇宙觀、價(jià)值觀與社會(huì)歷史觀的確立，需要思想方法論和認(rèn)識(shí)論等超科學(xué)的信念體系的建立。這就是“詩(shī)意地棲居大地上”的現(xiàn)代要義。

[針刺文之一]

追求詩(shī)意的人生

梅若梅

最近在讀《在北大聽(tīng)講座——思想的力量》，書(shū)中有一篇文章是《追求創(chuàng)造的生活，追求詩(shī)意的人生》。作者把人生分成三個(gè)層面，第一個(gè)層面是俗務(wù)，就是柴米油鹽，或者是各種應(yīng)酬；第二個(gè)層面是事業(yè)；第三個(gè)層面是審美觀，也可以說(shuō)是詩(shī)意的層面。第三個(gè)層面是超越俗物和功利的。審美對(duì)于鑒別力、對(duì)人生是重要的，它超越功利但不超越人生。相反，它依賴(lài)于對(duì)人生的體驗(yàn)。

由此想到海德格爾曾通過(guò)詩(shī)人荷爾德林的詩(shī)做出的深刻闡釋?zhuān)骸俺錆M(mǎn)勞績(jī)，然而人詩(shī)意地棲居在大地上?！痹诤５赂駹柨磥?lái)，人的生存在本質(zhì)上是詩(shī)意的。從勞績(jī)到詩(shī)意，實(shí)際上是從物質(zhì)到精神。

我們生活在這個(gè)世界上，都在不停地尋找著自己的棲居場(chǎng)所，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的居所還是心靈的歸宿。在享有物質(zhì)生活的同時(shí)能夠在精神的家園中“詩(shī)意地棲居”，這是一種至上的境界。我們渴望物質(zhì)生活的富足，我們更渴望精神家園中美好的情愫充滿(mǎn)張力，從而使我們的人生更豐盈、更飽滿(mǎn)、更多姿多彩。

境由心造。在物欲橫流的社會(huì)，摒棄金錢(qián)、權(quán)力、地位的侵?jǐn)_，摒棄盛名的勞累，摒棄人事的紛爭(zhēng)，摒棄各種誘惑的侵襲，使心靈超越俗物、超越紅塵，“保持自己靈魂深處牛奶般的純凈，陽(yáng)光般的明媚，細(xì)草般的清麗”。始終保持一個(gè)愉快的心境，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，平凡的人生中處處充滿(mǎn)著詩(shī)意。

（選自新華網(wǎng)1月27日，有改動(dòng)）

[簡(jiǎn)評(píng)]

“靈魂深處牛奶般的純凈，陽(yáng)光般的明媚，細(xì)草般的清麗”，多么動(dòng)人的語(yǔ)句，多么美妙的畫(huà)面。如此心境超越了俗物，超越了功利，它是人生的審美，是精神的家園。這正是作者所述的第三層面——詩(shī)意的層面。有詩(shī)意的生活，使人高貴，有詩(shī)意的人生，使人亮麗多彩。余光中說(shuō)過(guò)：“生活里面應(yīng)該有美?！比藨?yīng)該善于審美，善于發(fā)現(xiàn)，靜默中感受日月星云清風(fēng)，凝眸中欣賞小橋流水飛紅，遐思中自由舒展自己的心靈。這一切，都會(huì)使我們的人生充滿(mǎn)詩(shī)意，使我們的心靈得到滿(mǎn)足。

[針刺文之二]怎樣詩(shī)意地安居

姚振函

大約是80年代初期，第一次從某篇文章的引文中讀到荷爾德林的一句詩(shī)，當(dāng)時(shí)的驚喜勁兒現(xiàn)在想起來(lái)還是一種享受。

這句詩(shī)是：“人充滿(mǎn)勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！?/p>

這句詩(shī)如同魔力加于我身，使我的想象力騰空飛起，冥冥之中，看到了兩種幻象。一種是人所賴(lài)以生存的各種居所，包括洞穴，土、木、磚、石搭建的造型各異的屋宇，簡(jiǎn)陋的窗戶(hù)上閃動(dòng)著的光亮。一種是勞動(dòng)于大地上的人，持著笨重的農(nóng)具，吆喝著牲畜，犁地，收割，建屋，汗流浹背，夯歌沉郁，民謠悠悠，身后的田野麥浪起伏。而自己恰好是那充滿(mǎn)勞苦人群中的一員。

后來(lái)我得知，海德格爾非常推崇這句詩(shī)，并以此為材料來(lái)詮釋、推演他的哲學(xué)玄想，就更對(duì)它加倍珍愛(ài)了。

但是一直縈繞我心的是：究竟怎樣才算詩(shī)意地安居呢？或者說(shuō)，人怎樣安居才算是“詩(shī)意地”呢？

我想起十年前的一個(gè)初春。在農(nóng)村夜里澆麥田，下弦月當(dāng)空照著，遠(yuǎn)處長(zhǎng)長(zhǎng)的渠道盡頭，機(jī)井的水泵噴吐有聲。渠水流進(jìn)麥田緩慢而神秘，我手拿鐵鍬來(lái)回查看水流，發(fā)現(xiàn)漏水就趕緊鏟土堵上，弄得滿(mǎn)腿都是泥水。微寒的風(fēng)吹著剛剛返綠的麥苗，發(fā)出一種柔軟的聲音。我回望月色朦朧中的村莊，知道自己的家人正在熱烘烘的土炕上熟睡。天亮?xí)r，麥地澆完了，遍地閃著白亮的水光，想那麥苗正在幸福地吸吮著甘甜的水汁。這時(shí)我扛起鐵锨，邁動(dòng)滿(mǎn)沾著泥水的雙腿，返回炊煙升起的村莊。路上，我想起荷爾德林的詩(shī)句：“人充滿(mǎn)勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！碑?dāng)時(shí)，感覺(jué)自己就是那種“詩(shī)意地安居”的人。

按照荷爾德林的詩(shī)句，我認(rèn)為“詩(shī)意地安居”至少應(yīng)該包括兩個(gè)方面。一是勞動(dòng)，廣義的勞動(dòng)，指人為了生存所進(jìn)行的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，一切的生產(chǎn)、創(chuàng)造以及勞動(dòng)的成果，還有在勞動(dòng)中建立起來(lái)的各種聯(lián)系，愛(ài)情、友誼、家庭等。二是大地。人是大地上的生物，人依附于大地并憑借大地，人在大地上的生存才是本來(lái)意義上的生存。人必須感受大地，包括對(duì)季節(jié)的感受，對(duì)風(fēng)霜雨雪，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的感受。人和勞動(dòng)，人和大地，應(yīng)是相諧相融的關(guān)系，這才是“詩(shī)意地棲居”最基本的內(nèi)涵。

（選自2001年8月31日《河北日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）

[簡(jiǎn)評(píng)]

文章首先引出荷爾德林的一句詩(shī)，然后通過(guò)想象和聯(lián)想進(jìn)行形象的展示，之后通過(guò)自己的經(jīng)歷進(jìn)行具體地詮釋?zhuān)詈笏角傻赝瞥鲎约簩?duì)這句詩(shī)的理解：“人和勞動(dòng)，人和大地，應(yīng)是相諧相融的關(guān)系，這才是‘詩(shī)意地棲居’最基本的內(nèi)涵。”起承轉(zhuǎn)合自然、順暢、嚴(yán)密、恰切，如行云流水。

[針刺文之三]詩(shī)意地棲居江蘇一考生“你選擇了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑著。于是，有了負(fù)重一生的小蝸牛，也有了逍遙一生的沙鷗。

在二戰(zhàn)集中營(yíng)里，一個(gè)叫瑪莎的小女孩寫(xiě)了一首詩(shī)：我要節(jié)省/我沒(méi)有錢(qián)可以節(jié)省/我要節(jié)省力量和勇氣/使它們可以支持我很長(zhǎng)時(shí)間/我要節(jié)省我的生命，我的靈魂，我的精神的火/我還需要它們很長(zhǎng)時(shí)間/在這風(fēng)暴肆虐的日子里/這些上帝的禮物/我將很快死去，一旦我失去了它們。

每當(dāng)我想起這首詩(shī)，鼻子總?cè)滩蛔“l(fā)酸。當(dāng)潘多拉打開(kāi)罪惡的盒子，災(zāi)難向人類(lèi)襲來(lái)時(shí)，一個(gè)朝不保夕的脆弱的小女孩，選擇了堅(jiān)強(qiáng)，選擇了生的希望。

人生是一襲華美的長(zhǎng)袍，上面爬滿(mǎn)了虱子。人生的確不可能是一條坦途。悲傷與災(zāi)難的黑烏鴉時(shí)時(shí)在你頭上盤(pán)旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來(lái)哀嘆命運(yùn)的不公，還是選擇擺渡自己的渡船？史鐵生折了一只“寫(xiě)作”的渡船，霍金打造了一條思考的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的人生大道。

有人說(shuō)：“一個(gè)人不可能既侍奉金錢(qián)，又去當(dāng)上帝的仆人。”這揭示了一個(gè)道理：在許多情況下，人要么選擇物質(zhì)上的富有，要么選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學(xué)經(jīng)商，成為世界首富，是世人頂禮膜拜的榜樣，可他想?yún)⒓庸鹦Ｓ丫蹠?huì)，卻遭到了部分校友的拒絕，原因是他中途退學(xué)，不配稱(chēng)作哈佛人。在這物欲橫流的世界里，我們更需要精神上的一塊凈土，供我們?cè)娨獾貤印?/p>

既然必須得選擇，那么就讓我們選擇一棟精神小屋，用希望、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信??這些人間的美德來(lái)裝飾它；選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓我們的靈魂可以在這功利的世界里有一處詩(shī)意的棲息地。

[簡(jiǎn)評(píng)]

這是一篇高考作文，話(huà)題是“心靈的選擇”。作者用“小屋”與“渡船”譬喻，表明人生應(yīng)充滿(mǎn)希望、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信，這樣，靈魂才能在這功利的世界里有一處詩(shī)意的棲息地?！靶∥荨?、“渡船”、“棲息地”就是作者追求的精神家園，也是作者對(duì)人生的一種審美。

[綜合針刺]

上述三篇針刺文，都是由荷爾德林“詩(shī)意地棲居在大地上”的詩(shī)句派生出來(lái)的，都主張現(xiàn)代人應(yīng)該追求“詩(shī)意地生活”?！蹲非笤?shī)意的人生》和《怎樣詩(shī)意地安居》從正面闡述人們應(yīng)該學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，努力與現(xiàn)實(shí)生活形成和諧融洽的關(guān)系；高考滿(mǎn)分作文《詩(shī)意地棲居》則強(qiáng)調(diào)在人生遭遇挫折或苦難之時(shí)，應(yīng)該選擇希望、堅(jiān)強(qiáng)與自信。

現(xiàn)在，可以回答“小引”中提出的問(wèn)題了。中學(xué)生要解決學(xué)習(xí)節(jié)奏緊張，學(xué)習(xí)生活單調(diào)而沒(méi)啥可寫(xiě)的困惑，應(yīng)致力于追求“詩(shī)意的生活”，致力于追尋人生的精神家園。

1.追求“詩(shī)意的生活”，需要充滿(mǎn)真情。真情所至，嬉笑怒罵皆可為詩(shī)，不是有“憤怒出詩(shī)人”的說(shuō)法嗎？想一想古今中外，哪一位文學(xué)家，哪一位詩(shī)人不是性情中人。只要我們用感性的視覺(jué)去觀察生活，用理性的頭腦去思考生活，用靈性的筆觸去抒寫(xiě)生活；做到眼到、心到、手到，那么便會(huì)把平淡生活中的那些人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)的東西寫(xiě)出來(lái)。

2.追求“詩(shī)意的生活”，需要用心觀察。我們?cè)鵁o(wú)數(shù)次地描寫(xiě)春天，但在春天，你是否觀察過(guò)河水的融化是先中心還是先兩邊？柳枝的發(fā)芽是先底部還是先頂部？如果缺少這種細(xì)致的觀察，你就不可能做到真實(shí)寫(xiě)作。母愛(ài)是永恒不變的話(huà)題，但你注意過(guò)母親喜怒哀樂(lè)時(shí)的眼神嗎？你知道母親的習(xí)慣動(dòng)作嗎？你能說(shuō)出母親個(gè)性化的語(yǔ)言嗎？若是缺少這種用心的觀察，你也不可能進(jìn)行細(xì)膩描寫(xiě)。洗衣服是家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)常涉及的內(nèi)容，但先洗衣服的哪

一個(gè)部位最為合理，你留意過(guò)嗎？假若缺少這種有序的觀察，你的文章不可能做到條理清晰。因此，細(xì)致的觀察是寫(xiě)作的前提。

3.追求“詩(shī)意的生活”，需要體悟與感受。“生活如網(wǎng)，人生如戲”，五彩繽紛的生活，絢麗多姿的人生，是創(chuàng)作取之不盡、用之不絕的源泉。但寫(xiě)文章如果只靠眼睛去觀察，那么就與攝影完全畫(huà)等號(hào)了。其實(shí)寫(xiě)作的靈感更多的是源于心靈的感受。社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，家庭、校園便是個(gè)小舞臺(tái)；從飯桌中、裝飾上、娛樂(lè)時(shí)，便能發(fā)現(xiàn)生活質(zhì)量的改變；從課堂上的趣事、同學(xué)間的談資、校園里的時(shí)尚，就不難看出身邊發(fā)生的事其實(shí)很多很多，只不過(guò)你沒(méi)有用心靈去“透視”而已。生活的底蘊(yùn)仿佛是沙里的金子，山石中的白玉，等待你的發(fā)掘。比如，網(wǎng)絡(luò)似乎已成了當(dāng)今這個(gè)信息化社會(huì)的代言人，圍繞這個(gè)話(huà)題引出的故事也層出不窮：家里為買(mǎi)電腦而意見(jiàn)不一；買(mǎi)了電腦又因上網(wǎng)總是爭(zhēng)吵不休；老師、家長(zhǎng)去網(wǎng)吧獲取“第一手”材料，而你們也是聲東擊西，把“陣地戰(zhàn)”改為了“游擊戰(zhàn)”；沒(méi)想到學(xué)校的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)大賽，又正讓你們這些網(wǎng)迷大顯身手??這些發(fā)生在身邊的事，只要有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)、去感受，寫(xiě)作的素材就會(huì)滾滾而來(lái)。

4.追求“詩(shī)意的生活”，需要不斷積累。制造產(chǎn)品都需要原材料，寫(xiě)作也不例外，因此在日常生活中我們應(yīng)有意識(shí)地積累一些材料，或是寫(xiě)日記、或是做素材卡片、或是摘抄名言警句，做一個(gè)生活的有心人?；蛟S這種積累有些零亂，但說(shuō)不定什么時(shí)候，當(dāng)你看到某一個(gè)文題，某些積累就會(huì)一觸即發(fā)，像發(fā)酵一樣膨脹起來(lái)，經(jīng)過(guò)你的豐富、補(bǔ)充、深化、提高，便輕而易舉地成為了佳作。若是把這些“純粹”的生活再加上聯(lián)想的翅膀，那么每一滴水便都能折射出生命的光彩。

文章是生活的加工品，作文需要我們?nèi)ピ?shī)意地體味生活，用心靈觸摸，用思想辨析，用情感浸泡，這樣才能使作品有滋有味，有情有趣。

試著詩(shī)意地生活，你的人生和文章都會(huì)更加精彩。（《天津日?qǐng)?bào)·名師家教周刊》）[強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)]中學(xué)語(yǔ)文教材中70%以上的課文是文學(xué)作品，這些課文都是優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品。這些課文能夠陶冶我們的情操，激發(fā)我們的情趣，啟發(fā)我們的思維；能夠?qū)б覀冊(cè)诰o張的學(xué)習(xí)生活之中，找到“詩(shī)意地棲居”的處所。請(qǐng)選讀一篇課文，以“詩(shī)意地棲居”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800的讀后感。

第五篇：讓學(xué)生在語(yǔ)文天地里詩(shī)意地棲居

讓學(xué)生在語(yǔ)文天地里詩(shī)意地棲居

語(yǔ)文是什么？是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤(pán)的琵琶，是高山流水的琴瑟；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是功垂青史的經(jīng)史子集……語(yǔ)文是一種詩(shī)性的光輝，一種厚重的關(guān)懷，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂。語(yǔ)文學(xué)科不僅具有工具性，而且負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類(lèi)綿綿不絕的文明?？墒欠叛劭次覀兊恼n堂，語(yǔ)文教學(xué)卻不盡如人意，條分縷析的講解，把一篇篇美文肢解得慘不忍睹，詩(shī)意全無(wú)；漫天飛舞的試卷，把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和激情掃蕩殆盡，望而生厭；急功近利的硬性灌輸，則使語(yǔ)文學(xué)習(xí)豐富的人文性和審美意識(shí)熏陶功能化為輕煙，成為泡影。于是,孩子學(xué)習(xí)的日子滿(mǎn)了，生命卻空了；頭腦滿(mǎn)了，心卻空了。語(yǔ)文教學(xué)，需要詩(shī)意之水的澆灌才能開(kāi)出生命之花，需要詩(shī)意之水的滋潤(rùn)才能結(jié)出心靈之果。缺乏詩(shī)意的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)異于干旱的季節(jié)沒(méi)有綠意浸潤(rùn)的枯澀。那么，在語(yǔ)文課堂這片心靈的土地上，我們?nèi)绾尾拍苋ラ_(kāi)墾我們生命的綠意，如何才能去耕耘我們心靈的詩(shī)意呢？

一、在課堂教學(xué)中詩(shī)意地棲居

1、詩(shī)意課堂需要教師預(yù)設(shè)靈動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言。在語(yǔ)文教學(xué)中，要用恰如其分的比喻，詼諧幽默的夸張，具體生動(dòng)的描繪，激情四溢的情緒，去吸引學(xué)生。我們常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師擁有真情靈動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ)和浪漫鮮活的詩(shī)情，當(dāng)教師本身的語(yǔ)言準(zhǔn)確練達(dá)，如行云流水般優(yōu)美流暢時(shí)，學(xué)生才能充滿(mǎn)激情，才能在這樣的語(yǔ)言文字的浸染中高雅起來(lái)，聰慧起來(lái)，詩(shī)意起來(lái)。而這對(duì)教師素質(zhì)提出了更高的要求，它要求我們教師（尤其是語(yǔ)文教師）不斷地進(jìn)行自我充電，豐富精神境界，滋養(yǎng)情感世界，全面提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，努力使自己的課堂語(yǔ)言字字珠璣，文采飛揚(yáng)。詩(shī)意語(yǔ)文大師在教王崧舟學(xué)《長(zhǎng)相思》一課中說(shuō)：“在王安石的眼中，鄉(xiāng)愁是那吹綠了江南岸的春風(fēng)，而到了張繼的筆下，鄉(xiāng)愁又成了一封寫(xiě)了又拆，拆了又寫(xiě)的家書(shū)，那么，在納蘭性德的心中，鄉(xiāng)愁又是什么呢？”像這樣精彩的詩(shī)一樣的語(yǔ)言，在王老師的課堂上比比皆是，脫口而出，那么輕松，那么自然，這本身就是一種很好的示范，本身就是一種很好的語(yǔ)文教育。

2、詩(shī)意課堂需要生成自由的心靈對(duì)話(huà)?！八緹o(wú)華，相蕩而生漣漪；石本無(wú)火，相激而發(fā)靈光。”在教學(xué)過(guò)程中，我努力營(yíng)造和諧的師生對(duì)話(huà)環(huán)境，把激勵(lì)的語(yǔ)言、贊賞的眼神以及有形的獎(jiǎng)勵(lì)奉獻(xiàn)給他們，激發(fā)他們內(nèi)在的生命熱情和潛能，教師釋放自己的情感，向?qū)W生敞開(kāi)自己的心扉，展現(xiàn)自己的生命存在，學(xué)生積極地接納、呼應(yīng)教師的生命存在，此時(shí)師生都是平等存在于課堂中的生命體。教師用自己的生命熱情激發(fā)、喚醒學(xué)生的潛能，誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，從而把學(xué)習(xí)要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中全方位地提升自己。師生一起在人際中詩(shī)意地棲居，共同享受我們的教學(xué)過(guò)程。詩(shī)意的語(yǔ)文，是心靈對(duì)話(huà)的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文大師王崧舟先生曾言：“語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)?物我回響交流?的過(guò)程。這是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在對(duì)話(huà)中體驗(yàn)人生的種種況味，激發(fā)學(xué)生的情感渴望，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈火花，讓語(yǔ)文成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的心靈雞湯。這是詩(shī)意語(yǔ)文、詩(shī)意課堂的應(yīng)有之義。”我們崇尚對(duì)話(huà)，這是因?yàn)橹挥袑?duì)話(huà)，才是真正的引導(dǎo)；只有對(duì)話(huà)，才能走進(jìn)心靈；只有對(duì)話(huà)，才能彼此接納；只有對(duì)話(huà)，才能相互造就。新課程是什么？新課程就是對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)是什么？對(duì)話(huà)就是言語(yǔ)的交流，思想的碰撞。語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意就是在不斷的交流、碰撞中生成出來(lái)的。留住課堂的詩(shī)意，就是要留住碰撞時(shí)發(fā)出的“不一樣的聲音”。

3、詩(shī)意課堂需要傾注真誠(chéng)的人文關(guān)懷。有人說(shuō)，教育應(yīng)該“目中有人”。一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生的生命成長(zhǎng)。仔細(xì)體會(huì)，感覺(jué)很是精辟。確實(shí)，學(xué)生是活生生的人，他需要關(guān)愛(ài)、激勵(lì)、鞭策和鼓舞。在求知的路上難免有困難和失敗，當(dāng)孩子灰心失望時(shí)，教師的欣賞與鼓勵(lì)能讓迷茫徘徊的孩子走出困惑，看見(jiàn)希望的曙光。智慧和創(chuàng)造的火花都是在鼓勵(lì)和贊賞中迸發(fā)的。讓每個(gè)學(xué)生都成為課堂上自由自在、無(wú)拘無(wú)束的話(huà)語(yǔ)者，滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生來(lái)自心靈深處的精神訴求，這不正是詩(shī)意語(yǔ)文應(yīng)有的追求嗎？

因此，課堂上無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法，都應(yīng)該給予學(xué)生最真誠(chéng)的關(guān)懷，不光要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，還要鼓勵(lì)其敢于發(fā)表不同的見(jiàn)解。惟有如此，才能使課堂充盈著創(chuàng)造的激情，閃耀著人性的光輝，流動(dòng)著曼妙的韻律，激蕩著浪漫的詩(shī)意！教師的崇高在于無(wú)私的奉獻(xiàn)，在于愛(ài)心的流淌，在于對(duì)孩子的尊重?！澳闶强鞓?lè)的，我是幸福的?！笔且粋€(gè)教師永遠(yuǎn)追求的教育境界。

二、在文本中詩(shī)意地棲居

1、強(qiáng)化誦讀。學(xué)生與文本交流對(duì)話(huà)的主要方式就是誦讀體味。教材中的詩(shī)性元素是客觀存在的，教師在與教材的交流對(duì)話(huà)過(guò)程中，如能為情所感、為美所醉，在文本中詩(shī)意地徜徉，則必定能“巧把金針渡于人”。

特級(jí)教師王崧舟老師在執(zhí)教《二泉映月》時(shí)，王老師首先引導(dǎo)學(xué)生感受二泉月夜的美麗景色，他只是抓住課文描寫(xiě)二泉月夜的八個(gè)詞語(yǔ)：“茫茫月夜、如銀月光、一泓清泉、靜影沉璧、流水潺潺、蜿蜒而來(lái)、月光照水、水波映月”。只是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，便將學(xué)生帶進(jìn)了充滿(mǎn)詩(shī)意的二泉池畔，學(xué)生沉浸在如銀月光中，流連于一泓清泉畔，此時(shí)，阿炳出場(chǎng)了。在王老師的引領(lǐng)下，一個(gè)戴著墨鏡，終日操著胡琴在無(wú)錫街頭賣(mài)藝的阿炳漸漸展現(xiàn)在學(xué)生面前?！爱?dāng)春寒料峭時(shí)……”學(xué)生讀相關(guān)句子；“當(dāng)夏日炎炎時(shí)……”學(xué)生讀相關(guān)句子；“當(dāng)秋葉飄落時(shí)……”“當(dāng)雨雪霏霏時(shí)…… ”學(xué)生繼續(xù)讀相關(guān)句子。一年四季總是略顯悲涼，學(xué)生眼中的阿炳也愈發(fā)凄慘。而王老師仍意猶未盡，他要讓阿炳更真切地站在大家面前，“一年過(guò)去了……”學(xué)生再讀相關(guān)句子，“十年過(guò)去了……” 學(xué)生還是讀相關(guān)句子。僅這一句話(huà)，王老師便讓學(xué)生至少讀了6遍。在反復(fù)的吟誦中，還有誰(shuí)不為之共鳴呢？學(xué)生聽(tīng)得陶醉，讀得動(dòng)容，王崧舟老師的“二泉映月”奏響了他的最高音。

張?zhí)锶粝壬f(shuō)過(guò)：“閱讀教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀?！蓖ㄟ^(guò)讀，進(jìn)入文本，與之貼近。這里談的主要是美讀，“由朗讀的聲音節(jié)奏之美達(dá)于作品的深層情思，造成全身心的感動(dòng)與震顫，形成讀者與文本的感應(yīng)，自我與作者的交融，物我兩忘的審美境界”，即神相通、氣相通、心相印、情相融的欣賞境界。教學(xué)的時(shí)候，要充分發(fā)揮朗讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用，把朗讀貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終，讓讀作為通向作者心靈的橋梁，孩子們通過(guò)這座橋梁鉆進(jìn)文中，體味、品嘗。

2、尊重體驗(yàn)。語(yǔ)文本身就是自由精神的載體，那么語(yǔ)文教育的過(guò)程，應(yīng)該是學(xué)生感悟并舒展自由精神的過(guò)程?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，享受審美的樂(lè)趣?！痹?shī)意語(yǔ)文，是一種極具個(gè)性色彩的語(yǔ)文，“有一千個(gè)讀者就有會(huì)一千個(gè)哈姆雷特。”因此它要求尊重個(gè)體、高揚(yáng)個(gè)性，尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)。感悟就像一眼深藏不露的泉水，有人開(kāi)掘才能?chē)娪繐]灑；感悟就像一支未經(jīng)照明的蠟燭，有人點(diǎn)燃才能閃耀光芒；感悟又像一朵含苞欲放的花蕾，有人溫暖才能芬芳四溢。

一位教師在教學(xué)《荷花》一文時(shí)，讓學(xué)生潛心閱讀并在心中盛開(kāi)一池美麗的荷花。結(jié)果，一個(gè)男孩出人意料地說(shuō)：“我聽(tīng)到了荷花開(kāi)放的聲音！”當(dāng)大家一臉愕然時(shí)，他解釋道：“讀有的才展開(kāi)兩三片花瓣的時(shí)候，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了花瓣展開(kāi)的聲音，是那樣清脆，那樣悅耳，那樣輕盈……”于是，大家都在詩(shī)意的想象中陶醉了，這堂語(yǔ)文課因此變得詩(shī)意盎然。

三、在生活中詩(shī)意地棲居

語(yǔ)文與生活是聯(lián)系在一起的，對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文本身就是一種特殊的生活。課本是生活的記錄，教學(xué)是生活的闡釋?zhuān)喿x是生活的體驗(yàn)，作文是生活的再現(xiàn)。正如《新課標(biāo)》中所指出的那樣：“學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有”。語(yǔ)文教學(xué)詩(shī)意的體悟不僅在課內(nèi)，不僅在文本中，只要是和孩子在一起的每時(shí)每刻，都是情感和語(yǔ)言交流的好時(shí)機(jī)。處處留心，步步為營(yíng)，才能把語(yǔ)文的詩(shī)意滲透到教學(xué)的每一個(gè)角落，這要求語(yǔ)文教師高度的教學(xué)機(jī)敏和睿智。

一個(gè)春日，因?yàn)榫们绯跤?，孩子們都忍不住往雨里跑，以致于淋濕了衣服，打濕了鞋子。我正要生氣，一個(gè)孩子舉著一雙沾滿(mǎn)水珠的小手跑到我面前，說(shuō)：“老師，我把春雨抓住了！”她的話(huà)也把我們大家的心給抓住了，孩子們紛紛圍到我身邊，激動(dòng)地向我匯報(bào)他們的發(fā)現(xiàn)：“小草的身上掛滿(mǎn)了珍珠，那是春雨走過(guò)留下的腳印?！薄拔铱匆?jiàn)溝里的水在笑，那是春雨在給它撓癢癢?！薄拔衣?tīng)見(jiàn)迎春花在和春雨說(shuō)悄悄話(huà)，迎春花說(shuō)?好舒服啊！多下一滴雨，我就要多開(kāi)一朵花??！薄傲鴺?shù)也在說(shuō)話(huà)，它說(shuō)?是誰(shuí)在幫我洗頭發(fā)?。?”“……”看著孩子們紅撲撲的小臉，我不禁感嘆：孩子的心充滿(mǎn)多么蓬勃的生命力?。∷麄兊氖澜缡嵌嗝串愊胩扉_(kāi)、充滿(mǎn)詩(shī)意。對(duì)生活、對(duì)語(yǔ)言，他們有著完全迥異于成人的思維。在這么無(wú)瑕的心靈中，只要我們給他們純潔的語(yǔ)言和一雙發(fā)現(xiàn)美好的眼睛，我們就會(huì)收獲到優(yōu)美的感情和我們想要的一切。

當(dāng)我們帶領(lǐng)孩子關(guān)注豐富多彩的生活，在山澗草叢，在田野溪畔，在城市鄉(xiāng)村，用心體悟，用情領(lǐng)會(huì)，感受大自然的每一次日出和日落；欣喜早春萌發(fā)的每一枚嫩芽和嫩草；留心身邊每一朵花兒的盛開(kāi)和凋零；關(guān)注每一陣秋風(fēng)的拂面和游走；捕捉每一聲痛苦的呻吟和快樂(lè)的歡笑……孩子的生命就因此擁有了詩(shī)意，孩子的詩(shī)也能因此而誕生。

如果說(shuō)語(yǔ)文是一座美麗的花園，那么詩(shī)意則是花園里百花齊放的幽香；如果說(shuō)語(yǔ)文是一片蔚藍(lán)的大海，那么詩(shī)意則是海面上浪花跳躍的歡快；如果說(shuō)語(yǔ)文是一方秀麗的山林，那么詩(shī)意則是山林中生機(jī)盎然的翠綠……語(yǔ)文學(xué)科是一個(gè)詩(shī)意的世界。營(yíng)造語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意是一件美麗的事情，是一件快樂(lè)的事情，更是一件幸福的事情。詩(shī)意的語(yǔ)文課，如同高山流水，春雨纏綿；詩(shī)意的語(yǔ)文課，情景交融，自然流放；詩(shī)意的語(yǔ)文課，師生融洽，興趣盎然。也許有時(shí)，“詩(shī)情畫(huà)意”抵御不了應(yīng)試的窘迫，但在某些時(shí)候，語(yǔ)文的詩(shī)意就潛伏于你我他紛呈的語(yǔ)文課堂里，等著我們?nèi)ネ诰?，就讓?shī)意在我們的語(yǔ)文課堂中盡情流淌吧！