第一篇：2013四川高考優秀作文：在平衡的生活中詩意地棲居

生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。

荷爾德林說：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上。”人生漫漫旅途中，讓我們在奮斗的征程里學會欣賞沿途的風景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！

在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學會憩息。雖然“路漫漫其修遠兮”，我們仍然要在路途中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

遙望千年以前，孔子駕車周游列國。游說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齊聞韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安靜地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風，至賢至雅的圣人。回首當下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！

在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學會享受。因為事業固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應有一個花園。

阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標牌，上書“慢慢走，欣賞啊！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的冷峻中，先生為事業為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩吞息的神態，那一本正經探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。

從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩意地棲居！

第二篇：生活中詩意的棲居

生活中詩意的棲居—2012年高考作文

生活中詩意的棲居

小編導語：生活中詩意地棲居是2013年四川高考滿分作文，高考中高考作文必不可少，小編整理了2013年高考滿分作文范文，供同學們參考寫作。更多高考滿分作文盡在巨人作文網。

生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。

荷爾德林說：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上。”人生漫漫旅途中，讓我們在奮斗的征程里學會欣賞沿途的風景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學會憩息。雖然“路漫漫其修遠兮”，我們仍然要在路途中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

遙望千年以前，孔子駕車周游列國。游說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齊聞韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安靜地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風，至賢至雅的圣人。回首當下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！

在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學會享受。因為事業固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應有一個花園。

阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標牌，上書“慢慢走，欣賞啊！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的冷峻中，先生為事業為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩吞息的神態，那一本正經探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩意地棲居！

2012年高考滿分作文

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落葉中的風---致2011年高考

落葉中的風

這次是一個潔白圣地，這里是死神的地域--醫院。在一間手術室，我看到經過十幾個小時的手術，醫護人員已十分疲憊，并開始準備縫合傷口。驀地，那一直在旁專注而謹慎地履行自己工作的女助手突然道：“等等，醫生我們少拿出一塊紗布！”主刀的醫生回答：“不可能，我已全部取出來了！”“不，我清楚地記得我們用了十一塊紗布，但這里只有十塊！”“不要胡說，馬上縫合傷口！”主刀醫生十分堅決。“不行！”那位助手的眼中迸出驚人的火花，“我要對病人負責，我不能讓您進行縫合！”主刀醫生欣賞地看著她，攤開手，手心中赫然是一塊紗布，“你的表現值得稱贊！”醫生如是說，看到此，我若有所思地點了點頭。秋風又將我帶上旅程，來到了美麗的滇池。我隱在岸邊的叢中，看到了那個執著的老人。這美麗的湖泊是他精神的母親，是他的生命。當暴利牟取者來到這里，肆意破壞他的珍愛之水時，他憤怒了，挺身而出，相識之人的勸告安慰不了他，黑心的商人的毒打阻止不了他，有關部分的冷漠更不能洗滅他為母親奮斗抗爭的怒火，他如紅燭般燃燒，不顧自己的安危，努力奔走。終于，滇池歸于平靜美麗，水鳥成群，碧波蕩漾。我被震撼了！一個人，能夠不為外界影響，堅持自己，循著自己的靈魂走過一生，是多么的美好與輝煌！堅持自己的靈魂，不為外界紛亂所擾，有時多美的令人向往與敬佩，秋風帶著我飛過一個墻頭，上面有幾桿蘆葦，正搖擺不定。我徒然生出一股對它們的蔑視，也生出一股悲哀，我不也是隨波逐流

生活中詩意的棲居—2012年高考作文

2012年高考滿分作文

第三篇：作文指導-詩意地棲居在大地上

詩意地棲居在大地上

[小引]

詩意，是指像詩里表達的那樣給人以美感的意境。“詩意地棲居”是指以詩般美好的意境面對生活，投入生活。隨著科學的發展，工業文明使人異化了，一些人喪失人的本性，以致“離開了神靈”（荷爾德林語），猶如游子離開自己的故鄉，孩童失去了母親一樣。一個人無家可歸，那該何等痛苦！所以，被異化的人需要回家，需要尋找回家之路。德國浪漫主義詩人荷爾德林在預感到人在不可逃避地陷入無家可歸境地的同時，必將企求重返故里，重返童真，享受偎伴美好人性而激起的無盡的歡樂。因此，他呼吁人們“詩意地棲居在大地上”。現在，不少中學生對寫作文產生了困惑。他們說老師要求“作文的內容一定要源于生活”，可學習生活實在是太枯燥乏味了——每天過著兩點一線的生活，日復一日地奔波于家門校門之間，幾乎沒有一點自由支配的時間和空間，甚至連春游、秋游活動都被明令取消，能談什么生活？因此陷入了無從下筆的困境。作文中經常出現“把老人寫死了，把父母寫散了，把自己寫殘了”的編造現象。那么，如何改變這種狀況，走出這種困境，進行真實的寫作，讓作文充滿生活的氣息呢？能否從“詩意地棲居在大地上”獲得一些借鑒呢？

[認識與精彩片段之一]

——“詩意地棲居在大地上”來自何處？

有人以為，“詩意地棲居在大地上”是德國哲學家海德格爾提出來的，其實，在他之前德國哲理詩人荷爾德林就已提出了，請看他在19世紀初寫的詩句：

??

只要良善、純真尚與人心同在，人便會欣喜地用神性度測自身。神莫測而不可知？神如蒼天彰明較著？

我寧可信奉后者。

神本是人之尺規。

充滿勞績，然而人詩意地

棲居在大地上

??

約翰·克里斯蒂安·弗利德利希·荷爾德林1770年5月20日生于德國尼喀河畔的勞芬鎮，1843年6月7日卒于杜平根。早年在杜平根學習神學，和黑格爾友善。1796年在法蘭克福的銀行家恭塔特家里當家庭教師，和銀行家的妻子相戀，他在詩歌里稱她為“狄奧蒂瑪”。1798年前往法國的波爾多，1802年歸國。從1806年以后發生精神錯亂。荷爾德林和尼采的生活歷程差不多，也有強烈的精神導師的傾向。在生活中，總是從精神上苛求自己，追求精神自由完美的巔峰狀態。

[認識與精彩片段之二]

——人失去了故園，需要回家

工業革命以來，現代技術造成了人性的異化，人們失去了賴以生存的精神家園。荷爾德林敏感地覺察到，資本主義工業文明的不斷擴展，帶來的卻是人的靈性的喪失。荷爾德林認為，技術、功利、實用把人引離故土，上天入地，遠離了大地，遺棄了冥思。人通過百般努力所創構出來的東西，卻是與人自身的神性本質相異的東西——早年席勒就已經提出在今天被稱為異化的現象。技術功利的擴展，將會抽掉整個人的生存的根基，人賴以安身立命的精神根據，將使人成為“無家可歸的浪子”，流落異鄉。

他深深感到，在德國，只看得見手藝人、思想家、教士，卻看不見人。一個個體被困在一種專業范圍內，而在這個范圍內根本不能叫靈魂生存。“在這個民族里，沒有任何神圣的東西是不被褻瀆的，不被貶為可憐的隨隨便便使用的東西的”。現代人精神上的無家可歸感，就是由于把自己從大地分離開，把神性感逐出了心房，冷冰冰的金屬環境取代了天地人神的四重結構的天地。荷爾德林認為，人離開了神靈，就像離開了自己的家鄉，有如失去了母親，失去了家人、情人、戀人。那是何等的痛苦！人類應該努力解讀這種無家可歸的痛苦，以重返故里，重返童真。

[認識與精彩片段之三]

——怎樣才能回家？敢問路在何方？

要回家，要重返故里，就必須有回家的路。荷爾德林高聲唱道：“充滿勞績，然而人詩意地/棲居在大地上。”從“勞績”到“詩意”，實際上是從物質到精神。人們生活在世界上，都在不停地尋找著自己的棲居場所，無論是現實的居所還是心靈的歸宿。在享有物質生活的同時能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界，是一種詩化的生活，是一種詩意的人生。

[認識與精彩片段之四]

——誤入歧途的現代人，怎樣尋找回家的路？

1.愛因斯坦說過：“科學只能說明是什么，而不能說明應當是什么。”科學永遠不能回答人應當怎樣生活，也無法回答人生的意義和目的這類重大問題。要想很好地解決這類問題，就必須依賴于完備的信念體系，必須不斷追問人之為人的意義，不斷追問人應當所處的精神家園。

2.人類對美的感受，對快樂與幸福的感受，對自由的向往及追求，對一些重大的道德倫理價值的判斷，科學都是無能為力的。信念體系的內核要素是不能直接被經驗和邏輯所證實的。當今人類的很多精神問題不是由于科學不發達、科學知識不充足所導致的，而是人類的信念體系出了故障。非氣質性病變的思想問題和心理精神問題是不能用科學來解決的，科學在這里只能起到一定的輔助作用，要想根本解決問題必須依賴于信念體系的調整和轉換。宇宙是無限的，宇宙的真理是不可窮盡的，人類的心靈和精神世界也是無限的，理性、科學以及經驗實證的方法在解決人類的心靈和精神世界的問題上是無能為力的。這就需要憑借有效的審美活動與正確的信念體系，需要宇宙觀、價值觀與社會歷史觀的確立，需要思想方法論和認識論等超科學的信念體系的建立。這就是“詩意地棲居大地上”的現代要義。

[針刺文之一]

追求詩意的人生

梅若梅

最近在讀《在北大聽講座——思想的力量》，書中有一篇文章是《追求創造的生活，追求詩意的人生》。作者把人生分成三個層面，第一個層面是俗務，就是柴米油鹽，或者是各種應酬；第二個層面是事業；第三個層面是審美觀，也可以說是詩意的層面。第三個層面是超越俗物和功利的。審美對于鑒別力、對人生是重要的，它超越功利但不超越人生。相反，它依賴于對人生的體驗。

由此想到海德格爾曾通過詩人荷爾德林的詩做出的深刻闡釋：“充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上。”在海德格爾看來，人的生存在本質上是詩意的。從勞績到詩意，實際上是從物質到精神。

我們生活在這個世界上，都在不停地尋找著自己的棲居場所，無論是現實的居所還是心靈的歸宿。在享有物質生活的同時能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。我們渴望物質生活的富足，我們更渴望精神家園中美好的情愫充滿張力，從而使我們的人生更豐盈、更飽滿、更多姿多彩。

境由心造。在物欲橫流的社會，摒棄金錢、權力、地位的侵擾，摒棄盛名的勞累，摒棄人事的紛爭，摒棄各種誘惑的侵襲，使心靈超越俗物、超越紅塵，“保持自己靈魂深處牛奶般的純凈，陽光般的明媚，細草般的清麗”。始終保持一個愉快的心境，那么你就會發現，平凡的人生中處處充滿著詩意。

（選自新華網1月27日，有改動）

[簡評]

“靈魂深處牛奶般的純凈，陽光般的明媚，細草般的清麗”，多么動人的語句，多么美妙的畫面。如此心境超越了俗物，超越了功利，它是人生的審美，是精神的家園。這正是作者所述的第三層面——詩意的層面。有詩意的生活，使人高貴，有詩意的人生，使人亮麗多彩。余光中說過：“生活里面應該有美。”人應該善于審美，善于發現，靜默中感受日月星云清風，凝眸中欣賞小橋流水飛紅，遐思中自由舒展自己的心靈。這一切，都會使我們的人生充滿詩意，使我們的心靈得到滿足。

[針刺文之二]怎樣詩意地安居

姚振函

大約是80年代初期，第一次從某篇文章的引文中讀到荷爾德林的一句詩，當時的驚喜勁兒現在想起來還是一種享受。

這句詩是：“人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。”

這句詩如同魔力加于我身，使我的想象力騰空飛起，冥冥之中，看到了兩種幻象。一種是人所賴以生存的各種居所，包括洞穴，土、木、磚、石搭建的造型各異的屋宇，簡陋的窗戶上閃動著的光亮。一種是勞動于大地上的人，持著笨重的農具，吆喝著牲畜，犁地，收割，建屋，汗流浹背，夯歌沉郁，民謠悠悠，身后的田野麥浪起伏。而自己恰好是那充滿勞苦人群中的一員。

后來我得知，海德格爾非常推崇這句詩，并以此為材料來詮釋、推演他的哲學玄想，就更對它加倍珍愛了。

但是一直縈繞我心的是：究竟怎樣才算詩意地安居呢？或者說，人怎樣安居才算是“詩意地”呢？

我想起十年前的一個初春。在農村夜里澆麥田，下弦月當空照著，遠處長長的渠道盡頭，機井的水泵噴吐有聲。渠水流進麥田緩慢而神秘，我手拿鐵鍬來回查看水流，發現漏水就趕緊鏟土堵上，弄得滿腿都是泥水。微寒的風吹著剛剛返綠的麥苗，發出一種柔軟的聲音。我回望月色朦朧中的村莊，知道自己的家人正在熱烘烘的土炕上熟睡。天亮時，麥地澆完了，遍地閃著白亮的水光，想那麥苗正在幸福地吸吮著甘甜的水汁。這時我扛起鐵锨，邁動滿沾著泥水的雙腿，返回炊煙升起的村莊。路上，我想起荷爾德林的詩句：“人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。”當時，感覺自己就是那種“詩意地安居”的人。

按照荷爾德林的詩句，我認為“詩意地安居”至少應該包括兩個方面。一是勞動，廣義的勞動，指人為了生存所進行的體力勞動和腦力勞動，一切的生產、創造以及勞動的成果，還有在勞動中建立起來的各種聯系，愛情、友誼、家庭等。二是大地。人是大地上的生物，人依附于大地并憑借大地，人在大地上的生存才是本來意義上的生存。人必須感受大地，包括對季節的感受，對風霜雨雪，花鳥蟲魚的感受。人和勞動，人和大地，應是相諧相融的關系，這才是“詩意地棲居”最基本的內涵。

（選自2001年8月31日《河北日報》，有改動）

[簡評]

文章首先引出荷爾德林的一句詩，然后通過想象和聯想進行形象的展示，之后通過自己的經歷進行具體地詮釋，最后水到渠成地推出自己對這句詩的理解：“人和勞動，人和大地，應是相諧相融的關系，這才是‘詩意地棲居’最基本的內涵。”起承轉合自然、順暢、嚴密、恰切，如行云流水。

[針刺文之三]詩意地棲居江蘇一考生“你選擇了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑著。于是，有了負重一生的小蝸牛，也有了逍遙一生的沙鷗。

在二戰集中營里，一個叫瑪莎的小女孩寫了一首詩：我要節省/我沒有錢可以節省/我要節省力量和勇氣/使它們可以支持我很長時間/我要節省我的生命，我的靈魂，我的精神的火/我還需要它們很長時間/在這風暴肆虐的日子里/這些上帝的禮物/我將很快死去，一旦我失去了它們。

每當我想起這首詩，鼻子總忍不住發酸。當潘多拉打開罪惡的盒子，災難向人類襲來時，一個朝不保夕的脆弱的小女孩，選擇了堅強，選擇了生的希望。

人生是一襲華美的長袍，上面爬滿了虱子。人生的確不可能是一條坦途。悲傷與災難的黑烏鴉時時在你頭上盤旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來哀嘆命運的不公，還是選擇擺渡自己的渡船？史鐵生折了一只“寫作”的渡船，霍金打造了一條思考的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的人生大道。

有人說：“一個人不可能既侍奉金錢，又去當上帝的仆人。”這揭示了一個道理：在許多情況下，人要么選擇物質上的富有，要么選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學經商，成為世界首富，是世人頂禮膜拜的榜樣，可他想參加哈佛校友聚會，卻遭到了部分校友的拒絕，原因是他中途退學，不配稱作哈佛人。在這物欲橫流的世界里，我們更需要精神上的一塊凈土，供我們詩意地棲居。

既然必須得選擇，那么就讓我們選擇一棟精神小屋，用希望、堅強、勇敢、自信??這些人間的美德來裝飾它；選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓我們的靈魂可以在這功利的世界里有一處詩意的棲息地。

[簡評]

這是一篇高考作文，話題是“心靈的選擇”。作者用“小屋”與“渡船”譬喻，表明人生應充滿希望、堅強、勇敢、自信，這樣，靈魂才能在這功利的世界里有一處詩意的棲息地。“小屋”、“渡船”、“棲息地”就是作者追求的精神家園，也是作者對人生的一種審美。

[綜合針刺]

上述三篇針刺文，都是由荷爾德林“詩意地棲居在大地上”的詩句派生出來的，都主張現代人應該追求“詩意地生活”。《追求詩意的人生》和《怎樣詩意地安居》從正面闡述人們應該學會審美，學會發現，努力與現實生活形成和諧融洽的關系；高考滿分作文《詩意地棲居》則強調在人生遭遇挫折或苦難之時，應該選擇希望、堅強與自信。

現在，可以回答“小引”中提出的問題了。中學生要解決學習節奏緊張，學習生活單調而沒啥可寫的困惑，應致力于追求“詩意的生活”，致力于追尋人生的精神家園。

1.追求“詩意的生活”，需要充滿真情。真情所至，嬉笑怒罵皆可為詩，不是有“憤怒出詩人”的說法嗎？想一想古今中外，哪一位文學家，哪一位詩人不是性情中人。只要我們用感性的視覺去觀察生活，用理性的頭腦去思考生活，用靈性的筆觸去抒寫生活；做到眼到、心到、手到，那么便會把平淡生活中的那些人人心中有，個個筆下無的東西寫出來。

2.追求“詩意的生活”，需要用心觀察。我們曾無數次地描寫春天，但在春天，你是否觀察過河水的融化是先中心還是先兩邊？柳枝的發芽是先底部還是先頂部？如果缺少這種細致的觀察，你就不可能做到真實寫作。母愛是永恒不變的話題，但你注意過母親喜怒哀樂時的眼神嗎？你知道母親的習慣動作嗎？你能說出母親個性化的語言嗎？若是缺少這種用心的觀察，你也不可能進行細膩描寫。洗衣服是家務勞動經常涉及的內容，但先洗衣服的哪

一個部位最為合理，你留意過嗎？假若缺少這種有序的觀察，你的文章不可能做到條理清晰。因此，細致的觀察是寫作的前提。

3.追求“詩意的生活”，需要體悟與感受。“生活如網，人生如戲”，五彩繽紛的生活，絢麗多姿的人生，是創作取之不盡、用之不絕的源泉。但寫文章如果只靠眼睛去觀察，那么就與攝影完全畫等號了。其實寫作的靈感更多的是源于心靈的感受。社會是個大舞臺，家庭、校園便是個小舞臺；從飯桌中、裝飾上、娛樂時，便能發現生活質量的改變；從課堂上的趣事、同學間的談資、校園里的時尚，就不難看出身邊發生的事其實很多很多，只不過你沒有用心靈去“透視”而已。生活的底蘊仿佛是沙里的金子，山石中的白玉，等待你的發掘。比如，網絡似乎已成了當今這個信息化社會的代言人，圍繞這個話題引出的故事也層出不窮：家里為買電腦而意見不一；買了電腦又因上網總是爭吵不休；老師、家長去網吧獲取“第一手”材料，而你們也是聲東擊西，把“陣地戰”改為了“游擊戰”；沒想到學校的網頁設計大賽，又正讓你們這些網迷大顯身手??這些發生在身邊的事，只要有意識地去發現、去感受，寫作的素材就會滾滾而來。

4.追求“詩意的生活”，需要不斷積累。制造產品都需要原材料，寫作也不例外，因此在日常生活中我們應有意識地積累一些材料，或是寫日記、或是做素材卡片、或是摘抄名言警句，做一個生活的有心人。或許這種積累有些零亂，但說不定什么時候，當你看到某一個文題，某些積累就會一觸即發，像發酵一樣膨脹起來，經過你的豐富、補充、深化、提高，便輕而易舉地成為了佳作。若是把這些“純粹”的生活再加上聯想的翅膀，那么每一滴水便都能折射出生命的光彩。

文章是生活的加工品，作文需要我們去詩意地體味生活，用心靈觸摸，用思想辨析，用情感浸泡，這樣才能使作品有滋有味，有情有趣。

試著詩意地生活，你的人生和文章都會更加精彩。（《天津日報·名師家教周刊》）[強化練習設計]中學語文教材中70%以上的課文是文學作品，這些課文都是優秀的精神文化產品。這些課文能夠陶冶我們的情操，激發我們的情趣，啟發我們的思維；能夠導引我們在緊張的學習生活之中，找到“詩意地棲居”的處所。請選讀一篇課文，以“詩意地棲居”為話題，寫一篇不少于800的讀后感。

第四篇：詩意地生活優秀作文

詩意地生活優秀作文

詩意地生活優秀作文1

詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”般的悠然自得。

詩意地生活，或許應該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

詩意地生活，或許應如易安居士“知否？知否？應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。

然而，在生活急劇變化的現代社會里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現代人摒棄在外？

答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，難道就不能傾吐自己心中的愁思？

清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？

在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場球賽的小小勝利何以令你高興至此。但我說，這正是在詩意地生活。一次小小的勝利足以令我們歡欣鼓舞，一次小小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的`情感，讓它自由地奔放吧！不錯哦

心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？

其實，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質豐富的時候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現代都市里，如古人一般詩意地生活。

詩意地生活優秀作文2

如果你有兩塊面包，你當用其中一塊去換一朵水仙花。——柏拉圖

詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。

詩意地生活，或許應該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

詩意地生活，抑或許應如易安居士“知否？知否？應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。

然而，在生活急遽變化的現代社會里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現代人摒棄在外？

答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？

清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。

這難道不是在詩意地生活嗎？

在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的`勝利是以令我們歡欣鼓舞，一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感，讓它自由地奔放吧！

心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？

其實，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質豐富的時候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現代都市里，如古人一般詩意地生活。

第五篇：2013四川高考優秀作文：生活越是平衡越是豐盛

五味齊為上，五音全為善。五味齊方能品嘗到生活的苦澀酸甜，咸淡有道；五音全方能領悟生活的婉轉悠揚，雅俗協調。生活少一味缺一音便覺寡淡無趣。生活越是平衡越是豐盛。平衡的生活中，不應有一物過為突出，也不應有一物過于衰弱。平衡的生活當創造出一種意境——如朗月當空，普照萬物，世間的一切都被調和，都在清冽的月色下，息息相生，渾然一體。

上溯宋代名家蘇軾，以長短句為世人熟知，但蘇軾的才情遠不局限于此。東坡善文、善畫，能御、能曲。正因為如此，他才成為了宋至后世最受推崇的典型文人。或許也正因為如此，他的性格也被塑造的圓潤飽滿，不缺于事。在朝野便竭力盡瘁，被貶謫時則放情山水，在自然中追求那平衡而豐盛的生活。

簞食瓢飲不美，美的是居陋室不改其樂的人；竹篁短籬不美，美的是采菊東籬下的人。若陶潛，若梅妻鶴子的林逋，無不是把握了生活的平衡，心淡下來不生艷想，欲寡下來不生競心，自在隨性，伴著苦菊寒梅收獲了人生的豐盛。

生是紅塵過客，免不了世事的關卡。縱使不做那在自然中擁抱平衡生活的隱士，人們也能跳出時間與空間的限制，力求生活的平衡自在。

印度詩豪泰戈爾作為亞洲第一位被授予諾貝爾文學獎的人，文學造詣自然不在話下，但最能感染我們的，是他字里行間流露出的對真我的追求。我們忘不了他苦思冥想的樣子，更忘不了他在芒果樹下為孩子們朗誦詩篇時欣然的神情。我想他深諳此道——在生活狀態的不斷變化下力求平衡。

你聽，那個捷克人說——生活在別處。生活不應只有單薄的一種，它理應以多種形態在我們的四周活躍著。這樣的人生才是有趣的人生，這樣的人生才是平衡而豐盛的人生。印度思想家奧修說，玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。但我更愿意說：盡管去做，盡管比較。因為只有千姿百態才能夠構成平衡的生活，而平衡的生活更應該囊括這千姿百態。

五味相調，五音齊全。生活越是平衡越是豐盛。