第一篇：詩意地生活作文1000字（精選）

詩意地生活作文1000字

詩意地生活作文1000字 生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是超越障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困難或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈盞。一段段奧妙的文字，點(diǎn)綴了莎士比亞的生活，一幅幅動(dòng)人的畫卷，裝飾了達(dá)芬奇的一生。生活就像紗簾后的妙齡少女，美妙而奇幻。詩意地生活，編織生命的精彩??

“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”是賀知章的細(xì)膩，“海上生明月，天涯共此時(shí)。”是張九齡的期許，詩意地生活，把自己當(dāng)作詩人，以詩人的情懷來享受生活，就如陶淵明一樣，“悟以往之不諫，知來者之可追。”拋掉了官場(chǎng)的丑惡與自己遭遇的不快，伴著“莊生曉夢(mèng)連蝴蝶”中翩翩起舞的蝴蝶在南山下悠然采菊，這未嘗不是一種愜意的生活！以詩人的胸懷，遺忘生活的悲傷，去尋求另一片快樂的天地。亦如詩仙李白，“金樽”“玉盤”只會(huì)讓他“將登太行雪滿山。”只有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”使他的豪情與浪漫展現(xiàn)得淋漓盡致??

詩意地生活，幸福無處不在，用詩人的情懷尋求快樂，更要在不斷的探索中享受收獲。

尼采，一位曾自詡是太陽的偉大思想家，雖然生活的末端是瘋癲，但曾經(jīng)的思想領(lǐng)域的一次次旅行已經(jīng)使他的生命綻放光彩。詩意地生活，有時(shí)需要用哲學(xué)家的陽光來審視世界：生活是公平的，但不盡完美，而生命給每個(gè)人的機(jī)會(huì)卻是均等的。環(huán)境有所不同，但奮斗的意義卻是相同的。詩意地生活，努力去迎接挑戰(zhàn)，在不斷的奮進(jìn)中成長(zhǎng)，將生活的基線由0推倒輝煌，就像海倫凱勒一樣，即使上天給我的不很完美，單命運(yùn)掌握在自己手上，不要回頭去嘆息往事，勇往直前才是硬道理，辛勤的勞作終會(huì)澆灌出美麗的花朵。

詩意地生活，用哲學(xué)家的目光看淡世事，在成長(zhǎng)中，也需要用智者的思維來尋求動(dòng)力。生活中，難免會(huì)遇到許多困難和挑戰(zhàn)，而生活留給我們的不會(huì)是永恒的成功。智者善待生活：重要的不在于生活的成就，而是在創(chuàng)造成就過程中的奮斗。努力了就會(huì)有收獲。即使是“大雪壓青松。”也會(huì)等到“青松挺且直。”就算是“凌寒獨(dú)自開。”臘梅也將美麗與芬芳留在了那個(gè)冰雪的季節(jié)?? 生活是一門復(fù)雜的學(xué)問，同時(shí)也是一次趣味的旅行。生活磨礪了我們。我們成長(zhǎng)著，我們收獲著，詩意地生活，去探尋生命中的美好，以微笑面對(duì)，去珍藏生命的快樂時(shí)光??

風(fēng)吹過，空氣中留下泥土的芳香，雁飛過，白云間留下雁影的痕跡，詩意地生活，在時(shí)光中留下生命的光彩??

第二篇：詩意地生活

詩意地生活

如果你有兩塊面包，你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花。——柏拉圖詩意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。

詩意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

詩意地生活，抑或許應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡(jiǎn)約。

然而，在生活急遽變化的現(xiàn)代社會(huì)里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學(xué)易安整日對(duì)紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？

答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？

清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動(dòng)之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？

在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場(chǎng)里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動(dòng)的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對(duì)你的這種舉動(dòng)感到不理解，問一場(chǎng)小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的勝利是以令我們歡欣鼓舞，一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感，讓它自由地奔放吧！

心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時(shí)候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現(xiàn)代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對(duì)花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？

其實(shí)，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質(zhì)豐富的時(shí)候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩意地生活。

海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居。”當(dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。”試想，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對(duì)月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對(duì)萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾

神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對(duì)萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會(huì)如何詩意地生活。（一段多個(gè)事例）

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當(dāng)人們從儒、道、墨、法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡(jiǎn)中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤(rùn)人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會(huì)思考，人們才能懂得詩意的生活。詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動(dòng)的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》 中所寫，詩意地生活。

綠色生活

議論文一：

當(dāng)勞碌的大廈遮蔽了你心頭明凈的天空時(shí)，當(dāng)物質(zhì)的欲望將你精神的空間越擠越緊時(shí)，當(dāng)名利的馬達(dá)不斷地吞噬著精神的麥田時(shí)，你的心田會(huì)變成荒蕪的沙漠，你將失去很多很多。我以為只有精神上過上的綠色生活，人的生命才能煥發(fā)光彩。

精神上過上綠色的生活，才能讓我們的生命更有詩意和活力。

精神上過上綠色的生活，才能讓我們的人生尋找到精神的滋養(yǎng)。

怎樣才能過上精神的綠色生活，我以為最重要的是要用愛澆灌我們精神的土壤，用真情呵護(hù)綠色的種子，用美德作為綠色的肥料。

只有精神上過上的綠色生活，才能感受生命的芬芳，才能詩意地棲居在地球村上。

議論文二

我認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要提倡綠色生活，才能建立一個(gè)與和諧的社會(huì)。

提倡綠色生活，能夠讓我們的自然生活更環(huán)保。

提倡綠色生活，能夠讓我們的社會(huì)生活更自然。

提倡綠色生活，能夠讓我們正確地處理人與自然、人與社會(huì)間的關(guān)系。所以，提倡綠色生活，是現(xiàn)代人生活的追求，是和諧社會(huì)的追求。

生活需要微笑

1.如果生活是一首樂曲，那么微笑便是其中一個(gè)個(gè)跳躍的音符；如果生活是一幅畫，那么微笑便是畫上一筆筆絢爛的色彩；如果生活是一棵大樹，那么微笑便是樹上一片片嫩綠的樹葉。生活離不開微笑，帶著微笑出發(fā)，我們將發(fā)現(xiàn)生活中的許多美好風(fēng)景。

帶著微笑出發(fā)，我們將發(fā)現(xiàn)朋友見（間）的友誼。于（與）朋友鬧別扭后，每天回家，看著夕陽緩緩西落，心中忽然涌出悲涼之感，沒有朋友的陪伴，這路上少了不少歡聲笑語，連路邊的小草也變得頹廢不振。這時(shí)路上出現(xiàn)了一個(gè)熟悉的身影，我猶豫了，最終兩人相視一笑。那個(gè)微笑，似一盞明燈，融化了心中朔起的冰墻，點(diǎn)亮了灰暗的心房，讓我找到闊別已久的友誼。

帶著微笑出發(fā)，我們將架起陌生人之間的橋梁。紅燈亮了，我一個(gè)急剎車，可車子卻沒有及時(shí)停下來，一下子撞上了前一輛車。那人“啊”地叫了一聲，我以為那人準(zhǔn)會(huì)回頭大罵一頓，沒想到那人回頭看了一眼，淡淡地一笑。那淺淺的一笑，似一條紐帶，連接陌生人彼此間的心靈，讓我有了和陌生人交流的橋梁。帶著微笑出發(fā)，我們將感悟殘疾人生命的堅(jiān)強(qiáng)于偉大。忘不了春晚的《千手觀音》，纖纖玉手，甜甜笑顏，絢爛的燈光，柔和的音樂，仿佛將觀眾帶進(jìn)了神話境界。他們是特殊的演員，聽不到音樂，卻將一個(gè)個(gè)音符幻化成決美的舞資。他們做到了，她們憑借生命頑強(qiáng)的力量戰(zhàn)勝了命運(yùn)的安排。臺(tái)下的觀眾西中席中爆發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲，我也為之震撼于動(dòng)容。觀眾的一個(gè)個(gè)微笑似一面面明鏡，照射出殘疾人的堅(jiān)強(qiáng)，反射出生命的偉大。

微笑是明燈，微笑是橋梁，微笑是明鏡，她讓我們發(fā)現(xiàn)友誼，架起橋梁，感悟生命。

帶著微笑出發(fā)，生活的樂曲將更加的悅耳，生活的畫卷將更加絢爛，生活的大樹將更加的茁壯。

讓我們帶著微笑出發(fā)，前方的微笑等待著你。

2.生活是七色板，其中蘊(yùn)含著追夢(mèng)的艱辛，成功的喜悅，挫折的苦痛，孤獨(dú)的寂寞??此時(shí)的你，要看看周圍甜蜜的微笑，聽聽身旁溫馨的話語，以微笑面對(duì)眼前的一切。生活需要微笑。當(dāng)經(jīng)歷過一切挑戰(zhàn)，一切磨難后，成功的大門向你敞開了。你，微笑著，闊步向成功大門邁去。那一瞬間的喜悅，那一剎那的激動(dòng)，那隨即消逝的感動(dòng)，也許根本無法用精確的語言來表示此刻你的心情。你唯有用微笑來證明你成功了，證明你千經(jīng)萬難，破了一道道卡關(guān)，努力的付出終究換來了收獲的累累果實(shí)。微笑已證明了這一切。

生活需要微笑。當(dāng)你無助時(shí)，面臨著挫折。這時(shí)，你會(huì)痛苦，孤獨(dú)、寂寞、無助隨之而來。此時(shí)的你要微笑面對(duì)這一切，對(duì)自己大聲說：“我能行！”然后沉著，冷靜思考，看看自己面臨著怎樣的困境，再微笑著分析，尋找解決的辦法。相信自己，憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂的日子馬上來臨。而你，在這一過程中需要保持微笑，勇敢面對(duì)一切，不要害怕，不要畏縮。微笑會(huì)克服一切阻難。

生活需要微笑。當(dāng)你堅(jiān)持著一個(gè)目標(biāo)不放棄，直到達(dá)到這個(gè)目標(biāo)后露出甜美的笑容時(shí)。

這中間的過程，多少有點(diǎn)艱辛。就好比一條沒有路的山，崎嶇、陡峭，但是當(dāng)你不畏艱辛和阻難，堅(jiān)持爬過這座人跡荒蕪的山后，展現(xiàn)在你眼前的是美麗猶如畫卷的山山水水，當(dāng)你回首望你曾經(jīng)“走”出來的山路時(shí)，你會(huì)感到詫異，會(huì)問許多為什么。為什么這座沒人走過的路，我走出來了？為什么我能堅(jiān)持到最后？為什么崎嶇的山后是風(fēng)景如畫的景色？答案也許是唯一的：你微笑著面對(duì)一切，你把一切苦難看作成長(zhǎng)的動(dòng)機(jī)，當(dāng)你把磨難視為快樂的前提時(shí)，路已經(jīng)變得平坦了，而你，就會(huì)輕松如飛的跨過了這座山。走山路的過程，正猶如追夢(mèng)的艱辛。不管是成功與失敗，你都要微笑，成功了，微笑是因?yàn)橄矏偅皇×耍⑿κ且驗(yàn)樽孕畔乱淮文銜?huì)成功。

生活需要微笑，見到親朋好友，微笑著向他打個(gè)招呼，他們會(huì)報(bào)以同樣友善的微笑；生活需要微笑，見到遇到困難需要幫助的人，微笑著走上前去，伸出你的救援之手，你會(huì)看見，他們破涕而笑，你微笑是因?yàn)槟銕椭怂硕鞓罚麄兾⑿κ且驗(yàn)楦屑つ悖簧钚枰⑿Γ?dāng)摔倒了，不要哭，不要害怕，微笑著，自己爬起來，不是有句話是這樣說的嗎：“在哪里跌倒了，就從哪里爬起來！”生活需要微笑，當(dāng)??不管你身在何地，何時(shí)臉上都要露出甜美溫馨的笑容，因?yàn)槲⑿?huì)帶著你一起走向成功大道。

不管是追夢(mèng)的艱辛，成功的喜悅，挫折的苦痛還是孤獨(dú)的寂寞，你都要報(bào)以微笑去面對(duì)。因?yàn)椤?/p>

生活需要微笑！

第三篇：詩意地生活

淺論“詩意地生活”

2013110117 文藝學(xué) 陳小宇

【摘要】 “詩意地生活”在于本體心靈的自由選擇，注重在生活中的高雅情調(diào)，對(duì)平凡的生活采取一種超然閑適的人生態(tài)度，這也是對(duì)自我選擇的一種覺悟。人們可以選擇像“人該有的那樣”活著，這是一種具有審美體驗(yàn)的復(fù)合人類完滿和理想狀態(tài)的生活方式，即海德格爾所說的“詩意地棲居”。通過在日常生活中欣賞和發(fā)現(xiàn)美，追求詩意化的人生；回歸自然，追求精神的深層滿足；學(xué)會(huì)跳出情緒的困擾，順其自然的人生態(tài)度來實(shí)現(xiàn)詩意生活的哲學(xué)處事態(tài)度。在探求人的心靈追尋和尋求幸福的道路上給當(dāng)代陷入精神危機(jī)的人們提供了一種可行的參考。

【關(guān)鍵詞】 詩意地生活 人生態(tài)度

一、何為“詩意地生活”

“詩意地生活”這一概念，最常見于人們所提到的海德格爾的“詩意地棲居”，反思人的生存究竟是什么。我們將“人詩意的棲居”這句話放回荷爾德林的原詩之中：“人充滿勞績(jī)，但還詩意地棲居于大地之上”。就是這樣一位據(jù)說是無能應(yīng)付生活的詩人道出了人原本還可以生存的另一種狀態(tài)。人原本就是“充滿勞績(jī)”的，這樣的表述正是意味著人生存的境遇本來就是受到了限制的，但我們還是得加上一個(gè)“但還”，因?yàn)槿藗兛傄獙で髮?duì)現(xiàn)實(shí)的超越，對(duì)無限人生的追尋。一方面，“詩意地”棲居是要人們實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超脫，但同時(shí)另一方面又是要人們“居于大地之上”的，如此也正好將人們帶回了現(xiàn)實(shí)生活。事實(shí)上，“海德格爾所領(lǐng)會(huì)的‘詩意地居住’并不為住房短缺所困撓，也不為勞作而備受折磨，或者由于趨功逐利而不得安寧，由于娛樂和消遣活動(dòng)而迷迷惑惑。”①相信如此才是人應(yīng)該有的生存的方式，真正意義上的人的居住，便是人詩意地居住。

一顆沙里看出一個(gè)世界，一朵野花里有一個(gè)天堂。把無限放在你的手掌上，永恒在剎那間收藏。

——勃萊克《天真的預(yù)言》

不過是一粒沙土，一地塵埃，而在有些人的眼中，那就是整個(gè)世界，無限美好的天堂。人們從來不會(huì)拒絕幸福，所謂幸福的生活，也不過就是應(yīng)該“如此的生活”。小小的世界有大大的理想，看山看水，別樣的心境該有別樣的風(fēng)景。華亭船子和尚有詩曰：“千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”以我們的日常觀點(diǎn)來看，夜晚外出釣魚，興盛而至，結(jié)果一條①《美與當(dāng)代生活方式》 陳望衡主編

武漢大學(xué)出版社

：《筑?居?思：讓大地成為大地——海德格爾對(duì)當(dāng)代生活方式的啟示》

魚都沒有到手，興掃而歸，這當(dāng)然是一件令人沮喪的事情；但若是傾心于追求人生的詩意見滿船明月，靜謐湖畔，便是別有一番滋味了。

也許“詩意的生活”不過就是一種人生態(tài)度，是對(duì)自我選擇的一種覺悟。每個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度總有不同的選擇。人生就像是這樣，有無數(shù)的事件發(fā)生，在別人的眼中，它可大可小，可悲可喜，而在你的視野里，地獄還是天堂，僅不過是你的一念之間。生活按照它既有的軌道，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不好也不壞，而你的一生就是由生命中一系列的選擇組成的長(zhǎng)河，如果說人應(yīng)該像“人該有的那樣”活著，那我們?yōu)楹尾贿x擇一種更加優(yōu)美的姿態(tài)——詩意的生活。

二、如何追求“詩意地生活”

（一）日常生活美學(xué)化，學(xué)會(huì)欣賞和發(fā)現(xiàn)美

美一直是個(gè)很棘手的概念。中西方關(guān)于美的本質(zhì)的討論歷史上早有無數(shù)探討，但始終沒有得出一個(gè)公認(rèn)的定論。雖然現(xiàn)階段關(guān)于美的討論仍在繼續(xù)，但已是作為一個(gè)比較過時(shí)的命題不再過多的追究了。中西方從古至今的思想家們?cè)谟懻摰倪^程中，主要誕生了兩類關(guān)于“美”的本質(zhì)的不同傾向：一類是以宇宙萬物為本體，認(rèn)為美是自然的內(nèi)在本質(zhì)，美根源于自然，美不依賴于人而客觀地存在，只不過是人類憑借心靈和感官發(fā)現(xiàn)了自然的美，并由此讓自然美進(jìn)入了人們的生活，從而享受它，欣賞它，這一類觀點(diǎn)多為東方哲學(xué)家所推崇；另一類則是采取以人為中心的方法，認(rèn)為美只有被人類的心靈和感官所觀照，美才能被感知、欣賞和創(chuàng)造，美是根源于人的心靈和感官的，西方的先哲們很多都對(duì)此進(jìn)行了論述。

無論是認(rèn)為美是根源于自然還是美是根源于人的心靈，都必須使“美”這個(gè)概念進(jìn)入人類的生活范圍才能為我們所感知而探討。其實(shí)，在人類生活的廣闊領(lǐng)域里，處處都包含著美的因素，生活的詩意存在于每一個(gè)平凡無奇的物品中，蘊(yùn)藏在有愛的目光里，一朵花、一片葉、一束光里就有了禪機(jī)。

有很多人都說看不到美，這些東西都“很一般”。其實(shí)這本就是生活的常態(tài)，它本就是不斷的循環(huán)往復(fù)，任何一個(gè)普通人都難逃單調(diào)和乏味的困擾。也許波瀾不驚也是一種嫻靜的美，而若是長(zhǎng)期的用一種心態(tài)和一樣的眼光來看待周圍的人和事，枯燥無聊是必然的。而詩意的生活，就是要在一般里看出淺淡的光澤，在一瞬間的存在里體會(huì)剎那間的永恒，在這一點(diǎn)上我們就應(yīng)該學(xué)學(xué)古人的心態(tài)。這與希臘人喜歡孤立地欣賞建筑的審美心態(tài)是不同的，“他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然界。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個(gè)小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會(huì)到無限的空間、時(shí)間。”①當(dāng)我們把整個(gè)宇宙作為自己的廟宇，從小中見大，從小空間進(jìn)到大空間，豐富了美的感受。生命的境界廣大，意境深邃，看世界的心態(tài)和視野都不能太過狹隘和局限。當(dāng)換一種心態(tài)，換一種看世界的視角，如此一來，生活中的情趣便是無處不在的了。

①宗白華《美學(xué)散步——中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》上海人民出版社

2005年12月第一版

第113頁

（二）回歸自然，追求精神的深層滿足

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏越來越快，人們的生活壓力也越來越大，社會(huì)上的問題也越來越多。人們?cè)谂Ω?jìng)爭(zhēng)，人們?cè)谧晕夜膭?lì)，人們?cè)趭^力拼搏。人們?yōu)榱烁玫纳睿粩嗟膭?chuàng)造出新的文明來滿足自己的欲求，然而在過分的追逐的進(jìn)程之中，在社會(huì)文明發(fā)展的歷史車輪下，人們漸漸發(fā)現(xiàn)自己開始被自己所創(chuàng)造的東西所束縛了，人常常不能占有自己的自由本質(zhì)而被社會(huì)文化和外物所扭曲役使，從而變?yōu)榉俏业臓顟B(tài)，21世紀(jì)的當(dāng)代人陷入了嚴(yán)重的精神危機(jī)，人們忽然發(fā)現(xiàn)自己的精神家園變的荒蕪，心神開始變得狂躁恐慌，越來越偏離人的本真的狀態(tài)。事實(shí)說明，人類文明在發(fā)展的同時(shí)也帶來了人的異化，個(gè)體的自由空間越來越被擠壓，個(gè)體不得不痛苦的生活在文明與異化的夾縫之中。如何尋求解脫？“久在樊籠里里，復(fù)得返自然”，自然之子陶淵明告訴我們，也許有舍才有得。

中國(guó)有一句古諺，說：“自然界中美是永恒的，也是神秘的。”充分說明古人最先已對(duì)身處的自然的美存在著某種未知的敬畏和神秘感。我們眺望于山峰之巔，徜徉于湖光山色，醉心于殘陽落紅，無不是對(duì)天地萬物自然之美的由衷贊美。莊子早有先驗(yàn)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。”美昭示著宇宙真理，將宇宙自然萬物融為一體。當(dāng)我們?yōu)楝F(xiàn)代繁復(fù)的物質(zhì)生活所迷惑的時(shí)候，學(xué)一學(xué)陶甕，回歸原始，去自然萬物中尋找生命的皈依。

林語堂先生在《生活的藝術(shù)》一書中，把適度的物質(zhì)享受與注重審美的高雅情調(diào)相結(jié)合而創(chuàng)造一種閑適的藝術(shù)的生活作為自己的人生理想, 它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)需求與精神需求協(xié)調(diào)發(fā)展, 不是通過消費(fèi)量的無限增長(zhǎng)來企求幸福, 而是通過提高精神生活水平來獲得幸福感。這是就是一種具有實(shí)踐意義的復(fù)歸本真的生活方式。幸福感來源于本真的內(nèi)心，物質(zhì)只是其中的一部分，提醒人們拒絕物質(zhì)文明的異化，不要為物質(zhì)所迷惑，關(guān)注人生基本問題。在如今的消費(fèi)生產(chǎn)占主導(dǎo)的生活方式理念下，選擇一種回歸自然，追求精神享受的生活，由此創(chuàng)造一種以消閑遣興、修身養(yǎng)性為目的的藝術(shù)化的生活。這里的“回歸自然”，不僅僅是指貼近物質(zhì)性的自然界，也是一種回歸自己本來面目的，未經(jīng)世俗異化了的天真性情，那是一種自由自在，輕松自在的生活方式。讓自然來安撫自己浮躁的心靈，讓源于內(nèi)心的和諧來成就詩意的人生。

（三）順其自然的人生態(tài)度，跳出情緒的困苦

宗白華先生說：“如果我們的心靈起伏萬變，經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時(shí)，恐怕嘗到的是苦悶，未必是美。”①有時(shí)候，人們的惶惑、痛苦不僅僅是來自于外在現(xiàn)實(shí)的壓迫，人自己與自己內(nèi)心的爭(zhēng)斗也是痛苦的原因之一。當(dāng)人們困于情緒而無法突破時(shí)，人生才有如此多的困惑。一種超脫①宗白華《美學(xué)散步——美從何處尋？》上海人民出版社

2005年12月第一版

第26頁

的人生態(tài)度，會(huì)讓人少受情欲之苦。“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，人處于情緒的大起大落之中，苦悶、傷心，未必讓你心生幸福快感，若是一個(gè)人總是為自己的情緒所困，他將會(huì)感到極度的疲憊，直到精力耗盡，而難以體味經(jīng)歷苦中微甜，但若是最終能輔以合適的渠道加以消釋，無疑是經(jīng)歷超脫后的輕松和愉悅。

詩意的生活必然是要讓人們感受到美，考慮并意識(shí)到每個(gè)人都有追求美的愉悅的能力，康德在《判斷力批判》中提到：“美使人愉悅并提出人人贊同的要求，人內(nèi)心同時(shí)意識(shí)到某種程度的高貴化，超越了單純對(duì)于感官印象的愉快感受，并對(duì)別人也按照判斷力的類似標(biāo)準(zhǔn)來被評(píng)價(jià)。”①所以超脫出純感官的感受是追尋詩意生活的第一步，跳出自我束縛的思維慣式，從情緒的波濤中抽身而出，得之坦然，失之淡然，爭(zhēng)其必然，順其自然。

中國(guó)人向來把“玉”作為美的理想，玉器溫潤(rùn)圓滑，平淡之中煥發(fā)出含蓄的光彩，正是符合中國(guó)人所偏愛的“絢爛之極歸于平淡”之美，選擇一種更為淡定和超脫的態(tài)度，跳出情緒的困苦來再來反觀其本身，萬事皆可理解。

三、“詩意地生活”讓人生幸福

席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》第22封信中說：“唯有在審美狀態(tài)中，我們才感覺到我們好像掙脫了時(shí)間；我們的人性才純潔而完整地表現(xiàn)出來，仿佛它還沒有由于外在力量的影響而受到任何損害。”②以一種審美的狀態(tài)去生活，你可以包容一切，用生命來詮釋人性的本真之美，我們總是試圖以各種言語來描述詩意的生活應(yīng)該是怎么樣的，其實(shí)，“詩意地生活”就是深藏于我們每一個(gè)人心中的夢(mèng)想和希望。每一個(gè)追求人生之美的人都在感悟著，探索著，成長(zhǎng)著。現(xiàn)代人在物質(zhì)和精神之間取舍，在現(xiàn)實(shí)與理想之間權(quán)衡，人們的應(yīng)變能力有時(shí)根本來不及處理來自四面八方的海量信息，思想有時(shí)候根本趕不上周圍環(huán)境變化的迅捷，壓力和恐慌接踵而來，而在這個(gè)時(shí)代是不是就談不上有詩意的生活了呢？

俞敏洪說詩意的生活“不是刻意去尋找的，而是一種能力——身處瑣碎的日常事務(wù)卻不被日常事務(wù)所淹沒??”，所以，生活就是一種姿態(tài)，你選擇了什么樣的生活態(tài)度，就會(huì)擁有怎么樣的人生軌跡，選擇詩意的生活，做一個(gè)智慧而快樂的人，忙里抽閑，身處瑣碎而不為這份瑣碎磨平了生活的激情和樂趣，“對(duì)我來說，最偉大的事情就是美美地活在日常生活中，并使我們生活中的每一刻充滿美的事物。??對(duì)自己日常生活中的高雅及美能了解、接受和欣賞的人，他一定有著福人的氣質(zhì)，他的心態(tài)平靜、從容不迫。”③看不見一絲一毫的局促，不再為內(nèi)心激烈的沖突神傷，生活自然像詩一般，那么自然，那么安閑。

①康德《判斷力批判》（德）康德著 彭笑遠(yuǎn)編譯 2008年版，北京出版社 第232頁 ②席勒《審美教育書簡(jiǎn)》 席勒著 張玉能譯 2012年版 譯林出版社 第167頁 ③齋木哲郎《毛井公子的藝術(shù)》，東京：講談社國(guó)際版，1987年版，第91~110頁 【參考書目】

1、《人，詩意地安居——海德格爾語要》 [德]海德格爾著 郜元譯

張汝倫校 上海遠(yuǎn)東出版社 2004年5月第二版

2、《席勒的審美人類學(xué)思想》（審美人類學(xué)叢書）

張玉能著 廣西師范大學(xué)出版社 2005年10月第一版

3、《優(yōu)化人生——心理選擇學(xué)》（現(xiàn)代人生心理學(xué)叢書）劉翔平山東教育出版社 1992年6月第一版

4、《美與當(dāng)代生活方式——“美與當(dāng)代生活方式”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》陳望衡主編 武漢大學(xué)出版社 2005年10月第一版

5、《詩樣的人生》 林語堂 京華出版社 2005年7月第一版

6、《美學(xué)散步》 宗白華 上海人民出版社 2005年12月第一版

第四篇：詩意地生活優(yōu)秀作文

詩意地生活優(yōu)秀作文

詩意地生活優(yōu)秀作文1

詩意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”般的悠然自得。

詩意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

詩意地生活，或許應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡(jiǎn)約。

然而，在生活急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學(xué)易安整日對(duì)紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？

答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，難道就不能傾吐自己心中的愁思？

清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動(dòng)之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？

在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場(chǎng)里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動(dòng)的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對(duì)你的這種舉動(dòng)感到不理解，問一場(chǎng)球賽的小小勝利何以令你高興至此。但我說，這正是在詩意地生活。一次小小的勝利足以令我們歡欣鼓舞，一次小小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的`情感，讓它自由地奔放吧！不錯(cuò)哦

心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時(shí)候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現(xiàn)代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對(duì)花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？

其實(shí)，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質(zhì)豐富的時(shí)候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩意地生活。

詩意地生活優(yōu)秀作文2

如果你有兩塊面包，你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花。——柏拉圖

詩意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。

詩意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

詩意地生活，抑或許應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡(jiǎn)約。

然而，在生活急遽變化的現(xiàn)代社會(huì)里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學(xué)易安整日對(duì)紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？

答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？

清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動(dòng)之中收獲一份世外的寧靜。

這難道不是在詩意地生活嗎？

在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場(chǎng)里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動(dòng)的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對(duì)你的這種舉動(dòng)感到不理解，問一場(chǎng)小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的`勝利是以令我們歡欣鼓舞，一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感，讓它自由地奔放吧！

心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時(shí)候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現(xiàn)代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對(duì)花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？

其實(shí)，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質(zhì)豐富的時(shí)候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩意地生活。

第五篇：詩意地生活作文1000字（精選）

詩意地生活作文1000字

詩意地生活作文1000字 前段時(shí)間我們班的同學(xué)在一起淺談自己對(duì)未來生活的構(gòu)想，就恰好有一位同學(xué)提出要“詩意地生活”這一說法，而她是這樣描述的：在一片蔚藍(lán)的湖邊，有一所米黃色的小屋，小屋被深深淺淺的綠色溫柔地包裹著，有幾只素潔的白鳥偶爾飛起落下，在天空中盤旋著，畫出一道道有聲的痕跡，在湖中心投下一只只鳶影......。當(dāng)時(shí)的她滿懷憧憬，眼睛中蒙著一層迷離的霧氣，我不禁笑了，很想對(duì)她說：“其實(shí)你已經(jīng)在詩意地生活了。” 現(xiàn)在“詩意”這個(gè)詞語似乎很流行，但是許多人將它具體化為詩人的詩情，又或者是將它拔高到了一種高深得不可以碰觸的境界去了。其實(shí)我認(rèn)為這都是比較狹隘的看法。

有人將詩意的重點(diǎn)放在“詩”上，但我卻恰恰相反，我認(rèn)為“意”更加值得我們?nèi)プ聊ァ？赡墚?dāng)初之所以稱其為“詩”意是因?yàn)椋@種人們理想中的生活狀態(tài)，往往在詩人的身上有著最為明顯的體現(xiàn)。記得有人說過這么一句話，大意如下：詩人是站在情感與現(xiàn)實(shí)最猛烈碰撞的地方，這也就使一些真實(shí)的生動(dòng)豐滿的情感，往往是從詩人這種率真的人身上迸發(fā)出來。所以人們稱之為“詩”意。但是我們應(yīng)該看到僅此而已，所以不必相信詩意只是詩人才有的東西。也就是說，只要一個(gè)人的心中還有溫暖潮濕的地方，那些情感就都存在，詩意也就存在著。

另外的，我看現(xiàn)在有很多的人將詩意理解成為總是浪漫的、悠揚(yáng)的。打個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确剑腥苏J(rèn)為：詩意就是一條大河，總是恬靜溫婉地輕輕蕩漾，而當(dāng)自己地心也隨著波浪悠悠地蕩漾起來時(shí)，自己就是有詩意的人了。這也可能就是為什么現(xiàn)在出現(xiàn)了那么多浮華荼蘼，類似于無病呻吟的文章的原因。其實(shí)我認(rèn)為，詩意不一定要是那種多情的、愁思萬千的，它也可以是激揚(yáng)的，奮進(jìn)的，大喜大悲的，甚至近乎潑辣的。而這時(shí)生活不再是一首雋永而有些單調(diào)浮華的郁郁小詩，而是一首回環(huán)曲折、驚濤駭浪而最后回歸大徹大悟的平和的一首長(zhǎng)詩。而這一種詩意所能夠給予我們的更多。這就有點(diǎn)類似與三毛與張愛玲的區(qū)別：前者是在明麗清亮的強(qiáng)烈情感起伏中讓你被詩意震撼，從而讓你思量人生的意義，后者是在哀傷的文調(diào)中令你也哀傷起來。在我，是認(rèn)為前者比后者高出了一身的，三毛讓我感覺到了真正的詩意地生活。

希望我們都可以在今后的日子里勇敢地承擔(dān)起自己生命中的苦辣酸甜，在豐滿的生命中——詩意地生活。