第一篇：文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)課程報(bào)告

《文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)》課程報(bào)告

克孜爾千佛洞介紹

學(xué)號(hào)： 20101002166 班序號(hào)：073102—15 姓名： 李光冬

專業(yè)： 自動(dòng)化

學(xué)院： 機(jī)械與電子信息學(xué)院

2012.05.1

2一、石窟簡介

1.地理位置

克孜爾千佛洞（維吾爾語：Qizil Ming ?y），又稱克孜爾石窟或赫色爾石窟，中國佛教石窟，1961年公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，克孜爾千佛洞位于新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米的河流階地上，它背依明屋達(dá)格山，南臨木扎提河和雀爾達(dá)格山，其間 有渭干河蜿蜒流過，東距庫車縣城約 69千米。這里綠樹成蔭、環(huán)境優(yōu)雅，是新疆著名的古代文物遺跡的旅游勝地。2.石窟概況

克孜爾石窟和敦煌莫高窟同享中國 “四大石窟”之美譽(yù)，坐落于懸崖峭壁之上，綿延數(shù)千公里。其中保存壁畫的洞窟有 80多個(gè)，壁畫總面積約1萬平方米。它是我國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群。龜茲古國地處古絲綢之路上的交通要沖，曾經(jīng)是西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。龜茲的地理位置決定它成為“西域佛教”的一個(gè)中心，也成為佛教傳入中原的一個(gè)重要橋梁。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫內(nèi)容豐富。3.洞窟形制

克孜爾千佛洞的洞窟形制大致有兩種：一種為僧房，是供僧徒居住合作產(chǎn)的場所，多為居室加通道結(jié)構(gòu)，室內(nèi)有灶炕和簡單的生活設(shè)施；另一種為佛殿，是供佛徒禮拜和講經(jīng)說法的地方。佛殿又分為窟室高大、窟門洞開、正壁塑立佛的大佛窟和主室作長方形、內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟，還有部分是窟室較為規(guī)則的方形窟。最能體現(xiàn)克孜爾石窟建筑特點(diǎn)的是中心柱式石窟。

二、藝術(shù)寶庫

克孜爾千佛洞被譽(yù)為“藝術(shù)寶庫”，素以優(yōu)美的壁畫著稱，吸引著眾多的中外學(xué)者、畫家和游客。

石窟群始鑿于公元3世紀(jì)后期，于8世紀(jì)后期逐漸衰落。石窟群分谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)和后山區(qū)，綿延3公里，藝術(shù)內(nèi)容主要包括：建筑、雕塑和壁畫，現(xiàn)已編號(hào)的洞窟有236個(gè)，內(nèi)存壁畫約1萬平方米，多為描繪小乘佛教本生故事和傳教故事。雖然藝術(shù)的主體塑像多已毀壞，但壁畫尚保存約有5000平方米。1.多彩壁畫

“中國第二敦煌”

克孜爾石窟群現(xiàn)存壁畫約 10000平方米，這在世界上是僅次于敦煌畫的藝術(shù)寶庫，堪稱“中國第二敦煌”。這里的壁畫不僅包括飛天、伎樂天、佛塔、菩薩、羅漢、天龍八部、佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變圖畫，而且還有大量的民間習(xí)俗畫：古時(shí)的生產(chǎn)和生活場面、西域山水、供養(yǎng)人、飛禽走獸等等。

“故事畫之冠” 進(jìn)入有 “故事畫之冠”的17號(hào)洞，這里的四壁、窟頂、甬道、龕楣，到處是色彩艷麗的壁畫。其中一幅格外引 人注目：只見一峰滿載貨物的駱駝，昂首而立，眼望遠(yuǎn)方。駝前兩個(gè)腳夫 頭戴尖頂小帽，腳蹬深腰皮靴，身穿對襟無領(lǐng)長衫，滿臉須髯面向前方，正振臂歡呼。在腳夫前面還有一人，只見這人兩眼微閉，神態(tài)自若，高舉著正在熊熊燃燒的雙手，指明了駱駝商隊(duì)前進(jìn)方向，這就是所謂“薩薄白氈縛臂，蘇油灌之，點(diǎn)燃引路”的本生故事。撇開它的宗教色彩，不難看出在當(dāng)年的絲綢之路上，駱駝商隊(duì)與佛教僧徒的密切關(guān)系。

音樂窟

克孜爾千佛洞中第 38號(hào)石窟，被稱為音樂窟，壁畫描繪了龜茲樂隊(duì)演奏的場景，左右兩壁上，有二十個(gè)樂師，每人奏著一件樂器。從手勢和樂器的音位來看，都居然停止在一個(gè)節(jié)拍上！跳舞的人多是體態(tài)輕盈的少女，穿緊身薄羅衫，上身半露。她們或立，或蹲，或騰空，或腳尖著地，舞姿優(yōu)美，柔若無骨；還有一處舞者已經(jīng)化好妝了，拿著瓔珞回頭照銅鏡，回眸一瞥那種神態(tài)可謂栩栩如生。從這些壁畫上可以想象，當(dāng)時(shí)位于絲綢之路上的這一古國繁榮的景象。

本生故事畫

反映佛教經(jīng)典的本生故事畫，是克孜爾千佛洞的精華，在世界上堪稱一絕。它不僅藝術(shù)水平高，別具一幟，而且數(shù)量也最多。它比敦煌、龍門、云崗 3處石窟的總和還要多出一倍，在全世界實(shí)屬罕見。

菱格構(gòu)圖

克孜爾石窟壁畫最令人印象深刻的是它的菱格構(gòu)圖。在每個(gè)菱格中畫著不同的佛本生故事、因緣故事、供養(yǎng)故事和千佛故事。敦煌千佛洞描繪釋迦牟尼佛前幾世苦難苦行，積善積德的故事(即佛教本生故事的壁畫)，大多采取連環(huán)畫的形式，用許多場面展開故事情節(jié)；而克孜爾石窟則是一圖一故事，每幅圖都是從一個(gè)“本生故事”中選取最典型的一個(gè)情節(jié)。

卓越的畫師把復(fù)雜的故事巧妙描繪在一個(gè)菱形畫面中。如獼猴王本生故事，是敘述釋迦牟尼前世為獼猴王時(shí)愛護(hù)群猴，最后舍生救猴群的、有著曲折過程的故事。畫面上，只見奔逃的猴群面臨深澗，追捕的獵人引箭待發(fā)，獼猴王前后腳攀住深澗兩岸的 樹干，以身為橋，引渡群猴。它身上有猴子奔馳，衰竭的體力很快將支持不住，卻轉(zhuǎn)面焦急地顧盼稚弱的猴子。這幅畫把獼猴王舍生忘死，關(guān)心群猴安危的拳拳之情，描繪得活靈活現(xiàn)。

描寫這個(gè)故事的16開雜志大小佛經(jīng)有200多頁，這里卻把這個(gè)長長的故事概括在一個(gè)畫面里，實(shí)在令人叫絕。

凹凸畫法

這里的壁畫還有一絕。它不是畫在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作畫。既采用了有覆蓋的礦物顏料，也使用了透明的顏料。著色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的暈散。這種具有獨(dú)特風(fēng)格的 “濕畫法”，也稱凹凸畫法，史學(xué)界認(rèn)為，它是古龜茲國人的一種創(chuàng)造，是絢麗的石窟壁畫園地里最鮮艷的一枝花朵 2.藝術(shù)價(jià)值

壁畫中佛像線條圓潤，表情生動(dòng)，從衣飾上明顯可以看出受印度畫風(fēng)的影響，形成了龜茲壁畫的風(fēng)格，無論從造型上還是用色上都達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。壁畫內(nèi)容除了宗教內(nèi)容以外，還有許多表現(xiàn)耕種、狩獵、商旅、音樂舞蹈和民族風(fēng)貌，代表了龜茲石窟藝術(shù)深遠(yuǎn)的意境美、強(qiáng)烈的感染美、真實(shí) 的生活美、生動(dòng)的形象美、完滿的和諧美、深遂的神密美。

在克孜爾千佛洞中壁畫中同樣可以看出龜茲石國當(dāng)時(shí)多民族、多人種的生產(chǎn)生活狀態(tài)。專家認(rèn)為，正是由于東來西往的多種文化藝術(shù)在西域地區(qū)的碰撞融合，才使壁畫的藝術(shù)水平達(dá)到如此燦爛的境界。國內(nèi)外許多知名專家學(xué)者和藝術(shù)家們都對這一東西文化交流的見證給予了極高的評(píng)價(jià)。

3.文史價(jià)值

石窟是佛教藝術(shù)的重要形式。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫內(nèi)容豐富，不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”、“佛傳故事”、“因緣故事”等壁畫，克孜爾千佛洞集中了最多的佛教本生故事和姻緣故事，龜茲石窟是一部古龜茲文化的百科全書。克孜爾石窟位于拜城縣，屬于龜茲古國的疆域范圍, 是龜茲石窟藝術(shù)的發(fā)祥地之一，其石窟建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)，在中亞和中東佛教藝術(shù)中占極其重要的地位，被視為群芳之冠；而壁畫中每個(gè)菱形格就是一個(gè)佛教故事，體現(xiàn)了佛教從西向東傳播的過程，是研究佛教歷史不可多得的信息源。

克孜爾千佛洞不僅有大量宣揚(yáng)佛教教義的畫面，也有畜牧、狩獵、農(nóng)耕、乘騎、古建筑的真實(shí)寫照。這些古龜茲國畫師們的宏篇巨作，主要記錄著大約從公元三世紀(jì)到公元十三世紀(jì)新疆地區(qū)歷史現(xiàn)實(shí)生活的圖景，為研究古代新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、民俗等情況，以及中西經(jīng)濟(jì)、文化交流情況，提供了珍貴的形象資料，具有很高的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，它對研究龜茲社會(huì)歷史、佛教文化及中西關(guān)系，都具有重要意義。

三、發(fā)展歷史

1.初創(chuàng)期

其初創(chuàng)期大約為公元3世紀(jì)末到4世紀(jì)中葉，存在壁畫的有效洞窟多為方形窟。后期有中心禮拜窟特別高大的大像窟,這類石窟的前室都鑿出露天大佛像，為仿巴米揚(yáng)大佛像窟的式樣開鑿而成,壁畫人物，用簡單的粗線條勾勒出輪廓，再大筆涂抹，此壁畫風(fēng)格可用“用筆粗獷，色彩明快，人物簡單古樸而又不失神彩”來形容，單從畫風(fēng)上也可以看出它的建造是比較早的，以佛傳故事為主，反映小乘佛教思想為主，犍陀螺藝術(shù)風(fēng)格較為明顯。2.發(fā)展期

發(fā)展期大約從公元4世紀(jì)中葉到5世紀(jì)末，此時(shí)就出現(xiàn)了以中心柱窟為中心的洞窟組合，包括僧房、講經(jīng)堂、禮拜寺等，形成寺院形態(tài)，此時(shí)畫風(fēng)為暈染法，菱形格構(gòu)圖，以本生故事和因緣故事內(nèi)容為主。佛本生故事是講解迦加牟尼生前許多修行成佛的故事，根據(jù) “輪回轉(zhuǎn)生”理論而形成的，本生故事是最精彩的一個(gè)場面的體現(xiàn)，而不是取卷軸連環(huán)畫的構(gòu)圖形成，且繪畫于中心柱的主窟室的菱格之中。3.繁盛期

再往后到了公元6-7世紀(jì)，為其繁盛期，目前石窟中一半都是屬于這個(gè)時(shí)期建筑而成的,造像普遍采用金粉或金箔敷貼。在此方形窟中因緣畫較為突出.建筑上以大型中心柱居多。在第8窟的菱格因緣圖畫的是猴子奉蜜于佛，佛云有蟲，猴去蟲又奉之，又曰太濃，猴便加泉水以稀之，再奉，佛和眾弟子飲了，猴很開心，一高興跌入水坑淹死了，因前身奉過佛，來生生于富貴人家做了富人。

此類因緣故事在石窟中有100多種上千幅，但內(nèi)容較難識(shí)辨，其種類數(shù)量卻屬國內(nèi)罕見。4.衰落期

克孜爾千佛洞衰落于8-9世紀(jì)。克孜爾石窟的衰落與戰(zhàn)爭有關(guān)，據(jù)克孜爾石窟佛塔下一個(gè)斷為兩截的唐開元三年（715年）紀(jì)功碑可知，公元8世紀(jì)初，此地曾為大破吐魯番的一個(gè)戰(zhàn)場。在克孜爾石窟93窟中刻的一幅攻戰(zhàn)圖可以看出，此圖下部還刻有“來俊俊”三字可能為人名，大約為當(dāng)時(shí)士兵對戰(zhàn)事的描述。

四、文物保護(hù)

1.瘋狂掠奪

克孜爾石窟以其悠久的歷史和厚重的文化藝術(shù)背景，令人駐足良久，令人浮想聯(lián)翩。但是，石窟處處滿目瘡痍，卻實(shí)在令人心痛，令人慘不忍睹。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，接踵而至的西方探險(xiǎn)隊(duì)從克孜爾石窟劫掠走大量精美的壁畫。在許多西方國家的博物館、藝術(shù)館還陳列著大量的克孜爾石窟壁畫。

被稱為“孔雀洞”的76號(hào)洞，高大的石窟里曾以繪有眾多孔雀而知名。但打開洞一看，不禁大失所望：不僅石窟正中的一座立塑坍塌，四壁和舊洞上的孔雀畫面也刀痕累累，瘡痍滿目。但從殘存在洞頂上的幾只孔雀來看，無不翎羽艷麗，栩栩如生。仿佛只要稍的驚動(dòng)，她們就會(huì)振翅飛走。

這些浸透著古龜茲人血汗的驚世之作，在苦難深重的舊中國，卻屢遭外國考古學(xué)者和探險(xiǎn)家的竊取。甚至在 “取”不走的時(shí)候，這些“文明人”還進(jìn)行喪心病狂的破壞。在克孜爾千佛洞，他們不僅盜走了眾多雕塑，還用膠布粘走了大量壁畫。30年代初，德國柏林民俗博物館考古隊(duì)的勒柯克，從這里盜走的壁畫、塑像和其它藝術(shù)品，以及手抄或印刷的漢文、梵文、突厥文、吐火羅文的文書，達(dá)上百箱。英國的斯坦因等，也來疆盜走大量壁畫。

西洋盜賊瘋狂的掠竊，破壞了克孜爾千佛洞壁畫的整體美，留下驚世遺憾。一位西方學(xué)者感嘆，這里的每一種壁畫都是無價(jià)之寶；在這里即使隨便撿塊瓦片，都比美國的歷史長。2.自然因素

與中國大多數(shù)現(xiàn)存洞窟相同，克孜爾千佛洞也建在一座山壁上，這座山屬于砂巖，山體松軟，易受大風(fēng)和雨水的侵蝕。

此外，克孜爾千佛洞壁畫是采用礦物顏料繪畫而成的，顏料中鉛含量大，在洞窟內(nèi)濕度較高的時(shí)候，礦物顏料就會(huì)發(fā)生氧化，使壁畫變色。有些棕紅色的壁畫現(xiàn)在已變成了黑色，壁畫面目全非。

對克孜爾千佛洞壁畫構(gòu)成致命危害的另一個(gè)因素是起甲，由于空氣干濕度的變化，有些壁畫受潮后開始一塊一塊起甲脫落。

3.保護(hù)策略

上世紀(jì)50年代初，中國政府設(shè)立保護(hù)所開始對克孜爾千佛洞進(jìn)行保護(hù)。到上世紀(jì)70年代，因?yàn)楸诋嬅撀洮F(xiàn)象嚴(yán)重，不少洞窟墻壁出現(xiàn)大片空白，再加上洞窟處于地震多發(fā)區(qū)，窟內(nèi)出現(xiàn)很多裂縫。當(dāng)時(shí)受人才、技術(shù)、資金等制約，保護(hù)人員簡單地用水泥涂抹了洞窟空白的墻壁，這對克孜爾千佛洞是一次很大的保護(hù)性破壞，造成無法彌補(bǔ)的損失。1986年，克孜爾千佛洞被列為中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，新疆還成立了龜茲石窟研究所，加強(qiáng)研究和保護(hù)。又于1999年頒布實(shí)施了《新疆維吾爾自治區(qū)克孜爾千佛洞歷史文化遺址保護(hù)管理辦法》，加強(qiáng)了克孜爾千佛洞歷史文化遺址的保護(hù)和管理力度。

第二篇：世界文化與自然遺產(chǎn)結(jié)課論文

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五臺(tái)山自然文化遺產(chǎn) 摘要：五臺(tái)山原先并不叫五臺(tái)山，而是叫紫府山，也稱作五峰山道場。東漢永平11年，天竺（今印度）高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五峰山一帶，認(rèn)為這里是文殊菩薩講經(jīng)說法的道場，于是就在這里建筑寺院，供奉文殊菩薩。歷經(jīng)各個(gè)朝代的修建、擴(kuò)建，以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的寺院最多時(shí)曾達(dá)到360多座，直到今天還保留著100多座。因此，五臺(tái)山也就以其佛教寺院歷史悠久、規(guī)模宏大位于全國佛教四大名山之首。2009年6月26日，五臺(tái)山被正在西班牙召開的第33屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議作為文化景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》。五臺(tái)山包括從公元4世紀(jì)到19世紀(jì)（中國北魏、唐、宋、元、明、清）的佛教建筑及獨(dú)特的圣山環(huán)境景觀，反映了各個(gè)時(shí)期建筑藝術(shù)和技術(shù)的杰出成就和特點(diǎn)，悠久的佛教文化傳統(tǒng)，以及人與自然的和諧統(tǒng)一。隨著人民生活水品的提高越來越多的人造訪五臺(tái)山，因此對它的破壞也是也來越嚴(yán)重。這是前人留給我們的寶貴財(cái)富，我們不能揮霍，而應(yīng)加大保護(hù)力度，保持其原真性和自然性。

關(guān)鍵詞：世界遺產(chǎn)五臺(tái)山宗教景觀自然景觀一、五臺(tái)山簡介：

五臺(tái)山位于中國山西省東北部，距省會(huì)太原市230公里。與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”。是中國佛教及旅游勝地，列中國十大避暑名山之首。2009年被聯(lián)合國教科文組織以文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。五臺(tái)山屬太行山系的北端，跨忻州市繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣、五臺(tái)縣，周五百余里。中心地區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，距五臺(tái)縣城78公里、繁峙縣砂河鎮(zhèn)48公里、忻州市150公里、山西省會(huì)太原市240公里。在北緯38°50'～39°05'、東經(jīng)113°29'～113°44'之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環(huán)抱，方圓達(dá)250公里，總面積592.88平方公里。五臺(tái)山方圓約320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見炎暑，故又別稱清涼山。是一個(gè)融自然風(fēng)光、古建藝術(shù)、歷史文物、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。1982年，五臺(tái)山以山西五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單，歷年來獲得了“國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”、“中華十大名山”之

一、“國家地質(zhì)公園”、“國家自然與文化雙遺產(chǎn)”、“國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)”、“世界遺產(chǎn)”等榮譽(yù)。

二、宗教景觀：

傳說五臺(tái)最早是道家的地盤，《道經(jīng)》里稱五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟。傳說佛教的文殊菩薩初來中國時(shí)，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說法是始于東漢。南北朝時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個(gè)高潮。北魏孝文帝

對靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個(gè)寺院。北齊時(shí)，五臺(tái)山寺廟猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下詔在五個(gè)臺(tái)頂各建一座寺廟，即東臺(tái)望海寺、南臺(tái)普濟(jì)寺、西臺(tái)法雷寺、北臺(tái)靈應(yīng)寺、中臺(tái)演教寺。也因?yàn)槲迮_(tái)山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個(gè)臺(tái)頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個(gè)文殊的法號(hào)不同：東臺(tái)望海寺供聰明文殊、南臺(tái)普濟(jì)寺供智慧文殊、西臺(tái)法雷寺供獅子吼文殊、北臺(tái)靈應(yīng)寺供無垢文殊、中臺(tái)演教寺供孺童文殊。盛唐時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個(gè)高潮，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千余人。此時(shí)的五臺(tái)山，不僅是中國著名的佛教名山之一，而且是名符其實(shí)的佛教圣地了，被譽(yù)為中國佛教四大名山之首。唐代五臺(tái)山佛教圣地形成的另一個(gè)標(biāo)志，是外國佛教徒對五臺(tái)山的無限景仰和競相朝禮。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國勢強(qiáng)盛，在國際上聲望甚高，是亞洲各國經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。隨著國際交往的擴(kuò)大，五臺(tái)山還受到印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國佛教徒的景仰。朝禮五臺(tái)山和到五臺(tái)山求取佛經(jīng)、佛法的外國僧侶很多。五臺(tái)山有浩如煙海的佛像，數(shù)量多達(dá)30000余尊，不僅有佛、菩薩、羅漢、脅侍、供養(yǎng)人、護(hù)法神，而且還有儒教、道教、地方宗教、帝王將相、僧侶居士等。這里的佛像分為八種類型：泥塑，金屬，石刻，木雕，燒瓷，脫紗，刺繡，畫像。五臺(tái)山現(xiàn)有建筑比較完整的寺院95處，其中國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟(jì)寺、巖山寺（繁峙縣）、洪福寺（定襄縣）；省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺（繁峙縣）、三圣寺（繁峙縣）、惠濟(jì)寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平縣）；其余為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從宗教活動(dòng)場所的角度，被公布為全國重點(diǎn)寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。

三、自然景觀

五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

東臺(tái)名望海峰，海拔2795米，東臺(tái)頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。西臺(tái)名掛月峰，海拔2773米，西臺(tái)峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。” 南臺(tái)名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細(xì)草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”北臺(tái)名葉斗峰，海拔3061米，五臺(tái)最高，有“華北屋脊”之稱，其臺(tái)“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。” 中臺(tái)翠巖峰，海拔2894米，其臺(tái)“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。”

四、世界遺產(chǎn)特點(diǎn)概述

1、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的高度統(tǒng)一

以秦兵馬俑為例，在藝術(shù)上，每一個(gè)陶俑的特點(diǎn)都被細(xì)膩地表現(xiàn)出來，比例勻稱，神態(tài)逼真，生動(dòng)傳神，個(gè)性鮮明。從歷史的角度出發(fā)，它反映了秦帝國強(qiáng)大的軍事實(shí)力，譬如有統(tǒng)一的指揮，先進(jìn)的兵器，宏大的規(guī)模，完整的編制。另外，在政治上，它象征著國家的統(tǒng)一和統(tǒng)治者的高度中央集權(quán)。同時(shí)，這些陶俑還表現(xiàn)出我國古代高超的塑俑工藝，從而體現(xiàn)了我國古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展水平。

再以布達(dá)拉宮為例，布達(dá)拉宮內(nèi)有大量的壁畫，佛像，唐卡，陶瓷玉器，金銀器等，這些都是寶貴的藝術(shù)品，至今仍有很多人在研究，這是藏傳佛教高度興盛的表現(xiàn)。另外，布達(dá)拉宮內(nèi)珍存有大量的文獻(xiàn)資料，通過研究這些資料會(huì)發(fā)現(xiàn)，西藏自古以來就是我國領(lǐng)土不可分割的一部分，藏文化和漢文化的交流和融合從來沒有間斷過。

2、真實(shí)性和完整性

世界遺產(chǎn)，尤其是世界文化遺產(chǎn)，都特別重視保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，以泰姬陵為例。泰姬陵是莫臥兒王朝第五代皇帝沙賈汗為紀(jì)念其已故的皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓，它由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，絢麗奪目、美麗無比。有極高的藝術(shù)價(jià)值。是伊斯蘭教建筑中的代表作。2007年7月7日，成為世界八大奇跡之一。但是，印度環(huán)境保護(hù)和文物界人士通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)芈糜尾块T因長期不注意環(huán)境保護(hù)和陵墓的維護(hù)保養(yǎng)，泰姬陵的許多部位遭到了不可修復(fù)的破壞。大理石臺(tái)階已磨損并出現(xiàn)裂痕，精美的雕刻和寶石鑲嵌也遭損壞。另外，由于周圍工廠排放大量有毒氣體導(dǎo)致酸雨過多，原本潔白的泰姬陵出現(xiàn)片片黃斑。更有甚者，2007年北方邦政府為獲得最大旅游效益，曾決定斥資18億美元來改善泰姬陵周邊旅游硬件環(huán)境，包括在陵園附近區(qū)域興建“遺產(chǎn)走廊”。根據(jù)計(jì)劃，該工程最終將填埋泰姬陵和阿格拉古堡兩大世界遺產(chǎn)之間的河道，在河道之上興建一條包括超級(jí)市場、飯店和旅游設(shè)施在內(nèi)的步行街。消息一經(jīng)傳開，立刻遭到印度輿論和考古界的強(qiáng)烈反對。聯(lián)合國教科文組織在獲悉后也明確表示：“若此兩處景點(diǎn)的真實(shí)性和完整性受到影響或產(chǎn)生負(fù)面的視覺效果，泰姬陵將會(huì)被列入世界遺產(chǎn)瀕危名錄。” 面對越來越嚴(yán)重的破壞，印度最高法院終于對北方邦政府正式發(fā)出警告，表示如果無文物保護(hù)部門的正式認(rèn)可，任何組織和個(gè)人不得以任何形式在面向泰姬陵的亞穆納河對岸舉辦慶祝活動(dòng)，以避免對泰姬陵造成更多的環(huán)境污染。1995年，印度政府宣布了10條保護(hù)泰姬陵的計(jì)劃，其中有一條是在泰姬陵周圍地區(qū)行駛的車輛要使用低鉛汽油。并且在景區(qū)內(nèi)看不到任何現(xiàn)代社會(huì)的物品，甚至是垃圾桶和電線。

總體而言，印度政府的保護(hù)政策還是收到一定成效的。比如，在1996年，希臘音樂家雅尼經(jīng)在此舉辦音樂會(huì)，專家們認(rèn)為音樂會(huì)的聲音震顫和光照破壞了泰姬陵的建筑。此后，在泰姬陵舉辦大型活動(dòng)一般很難獲得批準(zhǔn)。偶爾舉行的音樂會(huì)的聲音和光照究竟能對大理石結(jié)構(gòu)的建筑造成多大的“破壞”，盡管還要認(rèn)真考證，印度政府還是通過政策法規(guī)和監(jiān)督手段，避免因利益驅(qū)動(dòng)而使陵墓管理者產(chǎn)生“殺雞取卵”的沖動(dòng)。

由于政府和文物保護(hù)單位的努力，泰姬陵的污染問題逐漸得到緩解，但國際恐怖主義勢力又要將它作為襲擊的目標(biāo)。印度安全部門一度曾用黑布蒙住了泰姬陵，以應(yīng)對可能的“空中打擊”。此后不斷有關(guān)于泰姬陵受威脅的消息傳出，印度政府啟動(dòng)了保護(hù)泰姬陵的應(yīng)急計(jì)劃，甚至調(diào)動(dòng)了特種部隊(duì)。人們希望沙賈汗和泰姬的愛情故事能通過這座偉大的建筑藝術(shù)精粹永遠(yuǎn)講述下去。

正是人們的不懈努力，保持住了泰姬陵的真實(shí)性和完整性，使泰姬陵免于被列入“世界瀕危遺產(chǎn)”名錄。

但令人遺憾的是，同樣名列世界八大奇跡之中的埃及金字塔，卻漸漸地被不斷擴(kuò)張的城市和不斷發(fā)展的旅游業(yè)所吞噬，其真實(shí)性和完整性遭到嚴(yán)重破壞，不禁使人扼腕嘆息。一條為發(fā)展旅游業(yè)而修建的柏油馬路從金字塔旁穿過，不斷擴(kuò)大的開羅城與金字塔僅一路之隔，景區(qū)的真實(shí)性和完整性遭到了嚴(yán)重破壞。

3、民族性和地域性

世界文化遺產(chǎn)要有民族和地域上的代表性，例如圣彼得大教堂，教堂最初是由君士坦丁大帝于西元326-333年在圣彼得墓地上修建的，稱老圣彼得大教堂，于西元326年落成,為巴西利卡式建筑。16世紀(jì)，教皇朱利奧二世決定重建圣彼得大教堂，并于1506年破土動(dòng)工。在長達(dá)120年的重建過程中，意大利最優(yōu)秀的建筑師布拉曼特、米開朗琪羅、德拉·波爾塔和卡洛·馬泰爾相繼主持過設(shè)計(jì)和施工，直到1626年11月18日才正式宣告落成，稱新圣彼得大教堂。1870年以來的重要宗教儀式均在此舉行。為文藝復(fù)興式和巴洛克式建筑風(fēng)格，屬世界最大的教堂。兩千年前的簡單墓地，四百年后修建了一座長方形會(huì)堂，后來毀于戰(zhàn)亂，一千年后尼古拉五世頒發(fā)重建命令，之后就是長達(dá)120年的重建，先后由意大利最優(yōu)秀的建筑師住持設(shè)計(jì)施工，布拉曼特來了，米開朗琪羅來

了，德拉·波爾塔來了，卡洛·馬泰爾也來了。1626年11月18日正式宣告落成，一臉肅穆的教皇烏爾班八世主持落成典禮。

公元1世紀(jì)中葉，基督教由巴勒斯坦逐步傳播到羅馬時(shí)，引起了羅馬統(tǒng)治者的極大恐慌，為了鞏固政權(quán)，尼祿皇帝從公元64年開始鎮(zhèn)壓基督教的傳教士，耶穌的大圣徒彼得作為教會(huì)的創(chuàng)始人，自然不能幸免，他被尼祿皇帝釘死于十字架上。死刑就是在現(xiàn)在的教堂所在地執(zhí)行的，當(dāng)時(shí)那里還是尼祿的跑馬場，他的遺體就地埋葬。然而，讓羅馬統(tǒng)治者意想不到的是，信仰的力量是無窮的，基督教的教義已被越來越多的人所接受，信徒和傳教士不僅殺不絕，其影響力反而越來越大。到了君士坦丁大帝時(shí)代，基督教的勢力已大到不能消滅的程度，君士坦丁大帝只好宣告承認(rèn)基督教的合法地位，并于324年在彼得的墓地建起了一座簡易的小教堂，以表示對彼得的紀(jì)念，當(dāng)然也可以說是為彼得平反昭雪。君士坦丁的兒子孔斯繼位后，為了進(jìn)一步利用基督教的勢力為帝國服務(wù)，將基督教確定為帝國的國教，為了表示對天主的崇敬，孔斯大興土木，把原來簡易圣彼得教堂推倒，在原地建起了數(shù)倍于原規(guī)模的大教堂。在此后的十多個(gè)世紀(jì)里，圣彼得大教堂又經(jīng)歷了多次擴(kuò)建和重建，有趣的是，每經(jīng)歷一次大的擴(kuò)建或重建，它的風(fēng)格都會(huì)經(jīng)歷一次變異，君士坦丁第一次修建的教堂是希臘神廟式的，后來就演變成了古羅馬式，其平面的十字結(jié)構(gòu)也從希臘式改為拉丁式（橫短縱長），但不管風(fēng)格和結(jié)構(gòu)如何變化，它的中心位置始終不變，彼得的墓一直處于十字的中心。可以說，圣彼得大教堂就像是一本書，記載著基督教在羅馬甚至整個(gè)歐洲的產(chǎn)生，發(fā)展和壯大，具有很濃厚的歐洲特色，是地域性的集中體現(xiàn)。

五、分析比較

五臺(tái)山世界文化遺產(chǎn)是我國保存較好的一處，不過隨著越來越多的人來到此地，自然對此造成了破壞，五臺(tái)山為什么能夠入選為世界自然文化遺產(chǎn)？

1、五臺(tái)山人文景觀代表了中國人民創(chuàng)造性天才在宗教文化信仰領(lǐng)域的杰出成就的顯示；2、五臺(tái)山宗教建筑與人文景觀顯示出其作為中華大地一處重要的承載俗世價(jià)值觀和宗教價(jià)值觀交匯意義的巨大人文建筑與自然景觀的載體，顯示了亞洲宗教景觀和建筑文化超越時(shí)間和人文領(lǐng)域的對建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)的巨大影響，以及亞洲宗教圣地對于山區(qū)規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)方面的巨大成績：

3、五臺(tái)山宗教文明以其獨(dú)特的文化景觀印證了傳統(tǒng)宗教與世俗文明正在不斷的和諧共融，彰顯了在現(xiàn)代人文化文明生活中宗教文明具有人文與景觀建設(shè)方面的巨大的意義與發(fā)展前景；

4、五臺(tái)山顯示了她在中國歷史上甚至人類文明歷史上的重要發(fā)展階段，在東方宗教文明方面是作為建筑設(shè)計(jì)、建筑技術(shù)和人文景觀綜合性集大成的一個(gè)杰出的例證。

5、五臺(tái)山宗教文明顯示了人類在傳統(tǒng)的宗教解決和土地使用方面作為一個(gè)杰出的實(shí)在的例證，在具有代表性的強(qiáng)勢信仰與宗教文化方面，以及人類與環(huán)境的相互作用中，特別是在當(dāng)下精神弱勢的人類世界影響下，作為宗教人文景觀的不可逆轉(zhuǎn)的變化趨勢；

6、五臺(tái)山在中華以及世界文明歷史上，直接和明顯地在歷史生活事件和宗教傳統(tǒng)，思想，信仰，藝術(shù)和文學(xué)作品中的突出的體現(xiàn)方面，具有普遍的價(jià)值和意義。

在旅游業(yè)迅猛發(fā)展的今天，宗教文化遺產(chǎn)已成為旅游開發(fā)的重要資源，在旅游開發(fā)的同時(shí)，加強(qiáng)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為一個(gè)緊迫而又現(xiàn)實(shí)的問題。旅游開發(fā)在宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中有積極的作用，但也產(chǎn)生了消極影響。這就需要對當(dāng)前宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用作出若干思考。五臺(tái)山也存在這個(gè)問題，我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)也不能放松，同時(shí)游客的素質(zhì)也有待提高，看看長城的城墻上隨處可見人名，亂刻亂畫，隨意破壞文物的現(xiàn)象隨處可見。五臺(tái)山具有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和宗教影響，自然景觀也是其他地方所不能比擬的，所以對其保護(hù)就得特別注意，不能等到破壞了才

知道補(bǔ)救，此時(shí)它原來的底蘊(yùn)和意義就不存在了。所以請有關(guān)政府和部門重視其保護(hù)工作。

六、遺產(chǎn)保護(hù)建議

（1）以利為先的開發(fā)模式導(dǎo)致遺產(chǎn)地超載開發(fā)、錯(cuò)位開發(fā)、人工化、商業(yè)化、城市化傾向，導(dǎo)致遺產(chǎn)地美學(xué)價(jià)值大大降低。所以政府不應(yīng)過度開發(fā)景區(qū)，景區(qū)附近也盡量不要允許賓館、旅店等建立、遺產(chǎn)不是搖錢樹，它們具有獨(dú)一無二性、非人工在造型和不可逆性的特征，一旦破壞將不可再生；

（2）加強(qiáng)對旅游者遺產(chǎn)知識(shí)教育和旅游活動(dòng)行為的引導(dǎo)，近年來我國的國內(nèi)旅游蓬勃發(fā)展，許多景區(qū)都出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象，通過教育讓更多的旅游者在認(rèn)知的過程中全面了解世界遺產(chǎn)的生他環(huán)境保護(hù)的重要性，主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)的責(zé)任與義務(wù)，只有這樣才能達(dá)到更好地保護(hù)世界遺產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

（3）學(xué)習(xí)、借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)和完善遺產(chǎn)地的經(jīng)營管理。法國——視遺產(chǎn)如生命，意大利——與遺產(chǎn)的消失抗?fàn)帲?/p>

（4）完善法規(guī)體系，依法管理世界遺產(chǎn)資源，在世界遺產(chǎn)的保護(hù)和管理中，法律手段是最行之有效的，也是最重要的。

世界遺產(chǎn)的首要任務(wù)是保護(hù)，在此基礎(chǔ)上才可以談開發(fā)。公司經(jīng)營世界遺產(chǎn)的現(xiàn)象必須從根本上得到改變。此外，我國在世界遺產(chǎn)保護(hù)法制化、民眾特別是官員素質(zhì)的提高、管理體制的理順、對外合作交流的開展等許多方面，還有許多尚待改進(jìn)與完善之處，這是需要我們認(rèn)真對待的。沒有保護(hù)，留給后人的只能是一片廢墟。

參考文獻(xiàn)：【1】陳耀華，趙星爍，《中國遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究》【2】陳煒，陳能幸，《旅游開發(fā)對宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響》【3】《清涼山志》【4】周雨燕、黃遠(yuǎn)水，《世界遺產(chǎn)的旅游開發(fā)與研究》【5】《世界遺產(chǎn)如何延年益壽》，人民日報(bào)【6】阮儀三，《文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性原則》【7】《五臺(tái)山》，中國旅游指南。

第三篇：世界文化與自然遺產(chǎn)論文

世界文化與自然遺產(chǎn)概論

摘要：世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)是人類祖先和大自然的杰作，大自然和人類在古老的地球上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，給后人留下了無數(shù)珍貴的自然和文化遺產(chǎn)。后人在瞻仰那些輝煌碩果時(shí)，不禁為大自然的鬼斧神工和先人的聰明才智而嘆服。今天，那些自然和文化遺產(chǎn)依然閃耀著璀璨奪目的光芒，成為全世界人民共同享有的財(cái)富。下面主要就世界文化與自然遺產(chǎn)的定義、特征、管理，并結(jié)合五岳之首的泰山淺談世界遺產(chǎn)的保護(hù)以及其可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵字：世界遺產(chǎn)特征、管理、泰山的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展

前言: 截止2007年,全世界共有世界遺產(chǎn)851處,其中文化遺產(chǎn)660處,自然遺產(chǎn)166處,世界文化遺產(chǎn)與自然雙重遺產(chǎn)25處.中國于1985年12月12日加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。1999 年10月29日，中國當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。中國于1986年開始向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。自1987年至2008年7月，中國先后被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)已達(dá)37處。是一個(gè)歷史悠久，文化燦爛，旅游資源十分豐富的國家，不僅擁有巍峨的山川，秀美河流，雄偉的古代建筑藝術(shù)，還有數(shù)不盡的名勝古跡，可謂自然景觀與人文景觀交相輝映。

正文：

一、世界遺產(chǎn)特征：

世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見的、目前無法替代的財(cái)富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。狹義的世界遺產(chǎn)包括“世界文化遺產(chǎn)”、“世界自然遺產(chǎn)”、“世界文化與自然遺產(chǎn)”和“文化景觀”四類。廣義概念，根據(jù)形態(tài)和性質(zhì)，世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)（簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、文化景觀遺產(chǎn)。

世界遺產(chǎn)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)：

世界遺產(chǎn)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)主要依據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第一、第二條規(guī)定。遺產(chǎn)項(xiàng)目要列入《世界遺產(chǎn)名錄》，必須經(jīng)過嚴(yán)格的考核和審批程序。

每年舉行一次的世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議將對申請列入名單的遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行審批，其主要依據(jù)是該委員會(huì)此前委托有關(guān)專家對各國提名的遺產(chǎn)遺址進(jìn)行實(shí)地考察而提出的評(píng)價(jià)報(bào)告。

對各國提名的遺產(chǎn)遺址考察，主要由該委員會(huì)會(huì)同國際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS)和世界保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)組織專家進(jìn)行。前者總部設(shè)在巴黎，成立于1965年，是國際上唯一從事文化遺產(chǎn)保護(hù)理論、方法、科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用與推廣的非政府國際機(jī)構(gòu)，有80多個(gè)國家會(huì)員和4500多名個(gè)人會(huì)員；后者總部設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦，成立于1948年，原名國際自然及自然資源保護(hù)聯(lián)盟，宗旨是促進(jìn)和鼓勵(lì)人類對自然資源的保護(hù)與永久利用，成員包括分布在120個(gè)國家的富方機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體、科研和保護(hù)機(jī)構(gòu)。兩者受世界遺產(chǎn)委員會(huì)委托，分別對提名列入《名錄》的文化和自然遺產(chǎn)地進(jìn)行考察并提交評(píng)價(jià)報(bào)告。

二、世界遺產(chǎn)的管理： 目標(biāo)和任務(wù)：

1、保護(hù)資源的真實(shí)完整，包括自然文化遺產(chǎn)的人文景觀，完整的生態(tài)多樣性、悠久的歷史文化遺存;培育資源生態(tài)環(huán)境，避免受到破壞和污染。

2、保護(hù)資源環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過合理開發(fā)展示自然文化遺產(chǎn)，豐富群眾的精神文化生活以實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的社會(huì)效益。

3、注重教育，提高管理水平，加強(qiáng)遺產(chǎn)科研能力。

4、取得一定的經(jīng)濟(jì)利益，用于環(huán)境和資源保護(hù)，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。我國世界遺產(chǎn)管理體制須改革：

“在許多人眼里，世界遺產(chǎn)就是‘搖錢樹’，申報(bào)成功就萬事大吉，一些破壞行為隨之而來，忘記了申報(bào)成功后的管理與保護(hù)更為重要。

中國現(xiàn)在很多的遺產(chǎn)地沒有明確的功能分區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)就應(yīng)該只有古跡、一切的東西都是自然的，絕不能夠在保護(hù)區(qū)內(nèi)出現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)施，要保持保護(hù)區(qū)內(nèi)真實(shí)性和完整性。中國的很多世界遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)中現(xiàn)代化設(shè)施隨處可見，這不僅讓人們在欣賞的時(shí)候感覺大煞風(fēng)景，同時(shí)也是對遺產(chǎn)地破壞。很多景區(qū)為了獲取利潤許可游人在內(nèi)吃住過夜，以及在景區(qū)內(nèi)建造賓館、飯店、商鋪、索道、人造景觀等現(xiàn)代化設(shè)施，這些對遺產(chǎn)都是很大的破壞。有些大型商業(yè)活動(dòng)，大型企業(yè)剪彩、開辦大型會(huì)議居然在遺產(chǎn)地舉行。燈光、音響、大規(guī)模的人流會(huì)對遺產(chǎn)造成不可恢復(fù)的破壞。香山、泰山等山地景區(qū)建造索道不但影響大自然的景觀也因?yàn)榻ㄔ焖鞯蓝茐拇竺娣e地形。

三、結(jié)合泰山談世界遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展：

泰山是我國的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱東岳，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部，自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，著名風(fēng)景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。遺產(chǎn)分類新標(biāo)準(zhǔn)，讓中國為世界貢獻(xiàn)了一份新遺產(chǎn)-雙遺產(chǎn)。中國首批入遺唯一名山，文化與自然價(jià)值雙高度在國際知名！

莊嚴(yán)神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地交融在一起。泰山一直是中國藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉，是中華古代文明和信仰的象征！

泰山，從一座山，到自然山，文化山，精神山！這是世界獨(dú)一無二，無法復(fù)制的，這意味著中國泰山世界貢獻(xiàn)了一種新的特殊遺產(chǎn)！同時(shí)泰山特殊的地形地貌也同樣具有其重要的地質(zhì)意義成為世界地質(zhì)公園：

1、反映了古老的地質(zhì)年代信息，在泰山地質(zhì)公園探測到了帶有37.2億年地球年齡信息的捕獲晶，標(biāo)志著在泰山地區(qū)下存在著相當(dāng)古老的巖石，是世界最古地質(zhì)區(qū)之

2、是有特殊價(jià)值的巖石。泰山地區(qū)的騍馬提巖（科拉馬提熔巖）目前中國唯一，世界也只有五六個(gè)國家有發(fā)現(xiàn)的地貌。

3、是反映了典型地質(zhì)變化過程，泰山地區(qū)所有26億年前的巖石都已經(jīng)變質(zhì)變形了，而26億年以后形成的則變形很小，這表明在26億年前，泰山地區(qū)發(fā)生了一次重要地質(zhì)運(yùn)動(dòng)。這次突變具有里程碑式的全球意義，與世界地質(zhì)學(xué)界將太古宙和遠(yuǎn)古宙的分界定在26億年設(shè)想劃定方法不謀而合！

泰山地區(qū)在30多億年前太古時(shí)代經(jīng)歷劇烈的地殼抬升和沉降，在3000萬年前形成了今天的泰山。泰山地區(qū)的寒武紀(jì)片麻巖群是華北臺(tái)地的基底，地層剖面出露齊全，化石豐富，保存完好。泰山雜巖形成于太古代，有豐富的地殼運(yùn)動(dòng)遺跡，在地質(zhì)方面有豐富的研究成果，設(shè)有著名的地質(zhì)研究基地，具有世界意義的地質(zhì)科學(xué)研究價(jià)值！

泰山日出是泰山最壯觀的奇景之一，當(dāng)黎明時(shí)分，游人站在岱頂舉目遠(yuǎn)眺東方，一線晨曦由灰暗變成淡黃，又由淡黃變成橘紅。而天空的云朵，紅紫交輝, 瞬息萬變，漫天彩霞與地平線上的茫茫云海融為一體，猶如巨幅油畫從天而降。浮光耀金的海面上，日輪掀開了云幕，撩開了霞帳，披著五彩霓裳，像一個(gè)飄蕩的宮燈，冉冉升起在天際，須臾間，金光四射，群峰盡染，好一派壯觀而神奇的海上日出。

然而進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，有人公然“在泰山上動(dòng)土”，炸山劈峰，建了三條直插岱頂?shù)乃鞯溃瑑H其中一條索道的上站就破壞了1.9萬平方米的地形，這是泰山有史

以來最為嚴(yán)重的破壞。在中國，關(guān)于世界遺產(chǎn)的保護(hù)，專家學(xué)者的意見總是微不足道。一條破壞嚴(yán)重的泰山索道，大批著名的院士、建筑師、教授、專家反對二十年，不僅不予理睬，反而擴(kuò)大了五倍工程量。問題的嚴(yán)重性還在于類似“泰山現(xiàn)象”在我國的世界遺產(chǎn)區(qū)的不斷蔓延，許多高山和低丘，都難逃被索道捆綁的厄運(yùn)。有座名山的管理人員在解放初只有七八個(gè)，后來因?yàn)樗鞯篮统d開發(fā)，現(xiàn)在已高達(dá)3000余人，再加上其家屬便多達(dá)四五千人，僅他們生活所產(chǎn)生的污染就夠這座名山“消受”的了，何況他們還在核心區(qū)建了大量賓館和商店。歸根結(jié)底是當(dāng)?shù)夭块T受到利益的驅(qū)使，最終將公益性的世界遺產(chǎn)，作為旅游資源加以錯(cuò)位開發(fā)，使世界遺產(chǎn)成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開發(fā)旅游的響亮口號(hào)和目標(biāo)，導(dǎo)致了開發(fā)后的“人滿為患”和“屋滿為患”。許多遺產(chǎn)區(qū)的超容量接納游人，是對生態(tài)環(huán)境超強(qiáng)度利用。

超載旅游遺害無窮。由于登泰山的游客多以登上玉皇頂為目標(biāo)，以看極頂日出為愿望，而岱頂目前的開發(fā)面積僅有０．６平方公里，所以這里常常人滿為患，其結(jié)果是，造成岱頂?shù)乇碇脖粐?yán)重受損，垃圾遍地，整體景觀質(zhì)量大大下降，恢復(fù)之難曠日持久。

在世界遺產(chǎn)的保護(hù)中一些發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。在歐洲以及日本、加拿大等國家的世界遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)幾乎見不到索道，即使有，也都遠(yuǎn)離遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)。其作用更不是運(yùn)送游人，而是主要為一部分滑雪愛好者服務(wù)。在德國，有一個(gè)近400平方公里的國家公園，里面一條索道也沒有，但外面卻有八九條，目的主要是為那些滑雪愛好者提供方便。在其自然保護(hù)區(qū)內(nèi)不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化設(shè)施。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，解決中國世界遺產(chǎn)旅游發(fā)展的涉及到現(xiàn)代中國的許多問題，前進(jìn)中的挑戰(zhàn)也必須用改革的思路去應(yīng)對，我們應(yīng)正視存在的矛盾和問題，認(rèn)真調(diào)查研究和分析，走出有中國特色的世界遺產(chǎn)地保護(hù)與利用協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路。以下提出幾點(diǎn)建議：

1、強(qiáng)化國家對遺產(chǎn)地工作的協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)管理，國家要成立由相關(guān)管理部門聯(lián)合組成的協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，權(quán)威地指導(dǎo)各世界遺產(chǎn)地開展工作，并對資源保護(hù)和利用的重大問題進(jìn)行科學(xué)和最終決策

2、強(qiáng)化對遺產(chǎn)資源的嚴(yán)格管理和科學(xué)利用，在遺產(chǎn)地統(tǒng)一規(guī)劃的指導(dǎo)下，注重對遺產(chǎn)地歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性等生態(tài)境域的保護(hù)

3、正確處理保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系。保護(hù)是開發(fā)利用的前提，開發(fā)利用是為了更好地進(jìn)行保護(hù)，將資源保護(hù)的公益性與資源本身所具有經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值有機(jī)結(jié)合。

4、創(chuàng)造條件，把遺產(chǎn)資源的保護(hù)措施落到實(shí)處。除政策和管理措施外，當(dāng)前急需加大籌措保護(hù)資金力度，以確保一些搶救性、恢復(fù)性的保護(hù)工程及適應(yīng)旅游觀光、科

研等需求的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程落到實(shí)處。

中國世界遺產(chǎn)旅游保護(hù)和發(fā)展是個(gè)大課題，也是技術(shù)性很強(qiáng)的工作，它涉及中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等諸多領(lǐng)域、諸多方面，影響保護(hù)和利用資源的因素很多，我們應(yīng)該從中國的國情出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，不斷探索解決矛盾和問題的辦法，走中國特色的世界遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展之路。

誠然，作為大學(xué)生的我們，現(xiàn)在確實(shí)還沒有知識(shí)技能可以對世界遺產(chǎn)保護(hù)做出實(shí)質(zhì)的貢獻(xiàn)，無法對自然遺產(chǎn)地的開發(fā)提出合理的規(guī)劃。現(xiàn)在的我們，能做的更多的是知識(shí)的傳播者。我們可以利用學(xué)到的保護(hù)知識(shí)傳播給人民群眾，告知給每一個(gè)游客如何文明出游，也教會(huì)他們更好地發(fā)覺和欣賞世界遺產(chǎn)的美。我們還可以通過各種途徑向政府相關(guān)部門提出我們的想法和意見，通過我們作為世界遺產(chǎn)的欣賞者和世界遺產(chǎn)的保護(hù)者的角度，對世界遺產(chǎn)的保護(hù)工作提出自己的意見。

參考文獻(xiàn)：《世界自然與文化遺產(chǎn)——泰山》（人民網(wǎng)——中國的世界遺產(chǎn)）

《圖說中國的世界文化遺產(chǎn)》（劉珍強(qiáng) 編著—— 中國人大）

《泰山》（中國旅游出版社 編）

第四篇：文化遺產(chǎn)與法律論文

課程：文化遺產(chǎn)與法律專業(yè)班級(jí)：09級(jí)通信工程3班 題目：我與文化遺產(chǎn)姓名：王翔指導(dǎo)教師：周超學(xué)號(hào)：20094909

我與文化遺產(chǎn)

我來自美麗的西部城市甘肅張掖，張掖以“張國臂掖，以通西域”而得名，是古絲綢之路上一顆璀璨的明珠，素有“金張掖”之稱。悠久的歷史、燦爛的文化、淳樸的民風(fēng)，構(gòu)成了獨(dú)具西部特色的絢麗畫卷。從小生長在這里的我，深深迷戀著這里厚重的文化底蘊(yùn)，張掖的文化遺產(chǎn)頗多，其中有大佛寺、駱駝城遺址、文殊山石窟等。自然景觀得天獨(dú)厚，碧草連天環(huán)境優(yōu)美，令人心動(dòng)。那我就從大佛寺開始說起吧。

張掖大佛寺創(chuàng)建于古夏崇永安元年（1098年），距今近九百年。因寺內(nèi)大佛殿是身長約三十五米的釋迦牟尼涅槃像，故又名“臥佛寺”，為張掖一大勝景，被列為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大佛殿為全寺主體建筑，坐東西面，為兩層樓結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，高20.2米，寬48.3米，進(jìn)深24.5。面闊九間，進(jìn)深七間，總面積1370平方米。四周木構(gòu)廊廡。殿檐下額枋上雕有龍、虎、獅、象等。正門兩側(cè)嵌著各用50塊方磚拼成的淺浮雕兩幅，每幅4.6米見方，刻工精細(xì)，富麗渾厚，是磚雕藝術(shù)的精品。殿內(nèi)彩塑現(xiàn)存31雕。正中佛壇上，塑釋迦牟尼涅槃像，身長35米，肩寬7.5米，佛手指中可睡一人，是國內(nèi)現(xiàn)存最大的泥塑臥佛。佛像為木胎泥塑，中空。金妝彩繪，面部貼金，右側(cè)而臥。造像豐滿端秀，恬靜安詳。大佛身后

塑迦葉、阿漢等十大弟子，南北兩側(cè)塑十八羅漢，間隔得體，色彩協(xié)調(diào)，神態(tài)各異，栩栩如生。大殿四壁和二層板壁上繪有壁書，約530平方米，內(nèi)容有佛、菩薩、弟子、諸天神將、佛經(jīng)故事及《西游記》人物等，線條流暢，色澤清麗。

大佛殿后面是藏經(jīng)殿，木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造。內(nèi)藏明正統(tǒng)十年（1445年）英宗朱祁鎮(zhèn)敕書頒賜給大佛寺的一部佛經(jīng)，是明正統(tǒng)五年官版印制的，經(jīng)籍名目每繁多，集佛教經(jīng)典之大成，共計(jì)350種，685函3584卷，其中有明正統(tǒng)初年鎮(zhèn)守了陜甘御馬監(jiān)兼尚寶監(jiān)魯安公貴集士用泥金書寫的《大般若波羅蜜多經(jīng)》、《花嚴(yán)經(jīng)》、《勝王經(jīng)》、《報(bào)恩經(jīng)》、《大唐西域記》等，殊為珍貴，是全省現(xiàn)存最完整的經(jīng)藏。

張掖大佛寺中軸線上最后部建一土塔，原名彌陀千佛塔，為喇嘛式塔，通高33.37米，由塔座、塔身和塔剎三部分組成，建于文形臺(tái)基之上，四周有兩層木構(gòu)塔廊。塔座之上有兩層須彌座，其中一層須彌座上有八座小塔。第二層座上是覆缽形塔身。塔身之上又一層須彌座，座四周各開五個(gè)小龕，龕內(nèi)供佛像。座頂有相輪。1921年因地震塔頂毀壞，1986年修復(fù)。

張掖大佛寺還保存著一些珍貴的歷史文物。1966年在臥佛腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)石碑、銅佛、銅境、銅壺、佛經(jīng)等，還有一塊鉛牌，記載了明成化年間在河西發(fā)生的一次地震，是供了河西地震史的新資料。1977年在大佛寺附屬建筑金塔殿下出土的五枚波斯銀幣，則是古代中外貿(mào)外貿(mào)易往來的見證。此外，該寺碑有明宣宗《敕賜寶覺寺碑記》、明通政使穆來輔《重修宏仁寺碑記》等。寺中藏有《大藏經(jīng)》等眾多佛

經(jīng)。

每次去大佛寺，都會(huì)被那臥佛的巨大而震撼，感慨古代巧奪天工的設(shè)計(jì)，在驚嘆的同時(shí)也懷著虔誠的心去祈愿佛祖保佑平安。下面來說一下駱駝城遺址。

駱駝城遺址在高臺(tái)縣城西南20公里處，一座蒼涼肅穆的土壘廢墟靜臥在荒漠堿蒿之中，與不遠(yuǎn)處紅磚亮瓦、綠樹成蔭的移民新村形成了鮮明對照。居高鳥瞰就像蓋在現(xiàn)代畫卷上的一方古印章，凝睇近視卻又分明是組合起來的大型泥塑群，每一道缺口、每一處凸凹都記錄著風(fēng)雨的洗禮，戰(zhàn)火的雕鑿，這就是駱駝城遺址。

駱駝城遺址分南北兩部分組成。南北兩城僅一墻之隔，總面積30.77萬平方米，南城南北長494米、東西寬425米，北城東西長425米、南北寬210米，從整體上看又分外廊、宮城、皇城三層，外城的甕城、馬面、敵臺(tái)、角墩、城垣等輔助設(shè)施一應(yīng)俱全，基本完好。在城西南2公里處，還有俗稱“羊蹄鼓城”的小方城，長55米，寬40米，向東開一小城門，系主城外圍防御堡壘，二者遙相呼應(yīng)，互為犄角之勢。統(tǒng)觀全城結(jié)構(gòu)嚴(yán)密精巧，氣勢宏偉雄壯，歷經(jīng)千年仍巍然屹立，充分展示了古人在軍事工程設(shè)計(jì)施工方面的高超水平。遺址周圍還有城南墓群、城東墓群和五座窯遺址。

神秘的駱駝城曾讓后人產(chǎn)生了許多遐想。相傳，西夏王李元昊在攻打由回鶻駱駝王子鎮(zhèn)守的駱駝城時(shí)，因城池堅(jiān)固久攻不下，便命人用亂木、骷髏鎮(zhèn)住了從山上流向駱駝城的“臭門泉”。斷水后駱駝王子支持不住，以土丘水缸假制米山面嶺、油缸醋井來迷惑城外重兵，擺出誓同來敵決一死戰(zhàn)的架勢，而在背后則調(diào)兵差民開挖了一條自城中直通往今羅城紅寺坡的地道。一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，駱駝王用餓馬搖鈴、懸羊擂鼓的手法掩敵耳目，他自己則率領(lǐng)城中軍民老少潛入地道悄然遠(yuǎn)遁。

解放后，考古工作者在遺址內(nèi)采集到了大量的漢晉玉銖和唐開元古幣及漢、魏晉銅印、箭鏃，城南墓群出土的魏晉畫像磚、猴形木印、漢晉紀(jì)年簡牘、彩繪木馬、木板畫、木尺、西晉紀(jì)年彩帛旌銘，五座窯出土的魏晉帛書等珍貴文物，為研究古代河西歷史提供了豐富直觀的資料佐證，受到國家文物部門的高度重視，多次出國展出，在國際考古界引起強(qiáng)烈轟動(dòng)。2002年8月，甘肅省考古研究所在北城西南角進(jìn)行考察性考古發(fā)掘，發(fā)掘面積1000多平方米，出土文物有唐代開元通寶錢幣和方形蓮花紋地磚，據(jù)此判斷北城最上面地表為唐代文化層，并根據(jù)房屋柱基被火焚燒的遺存推斷，駱駝城的廢棄，與一場大火有關(guān)。同時(shí)還發(fā)掘出一眼磚砌水井，深5.7米，表明在唐代，駱駝城地表水位在5米左右，現(xiàn)在駱駝城周圍打井，出水層在34米左右，地下水位在千余年歷史過程中下降30米左右。地下水位逐年下降，也與駱駝城的廢棄密切相關(guān)。

消失的駱駝城，讓我想起了樓蘭古國，曾經(jīng)的輝煌，今天已經(jīng)不在，留下的只是后人的緬懷和無限遐想。下面來看文殊山石窟。

文殊山石窟位于甘肅省肅南裕固族自治縣祈豐鎮(zhèn)，是一處規(guī)模較大的佛教石窟群。始建于北涼時(shí)期（401年-433年）。洞窟依山勢開鑿于文殊山前山和后山的崖壁上，分布于南北1．5公里、東西2．

5公里的范圍內(nèi)。現(xiàn)存窟龕100多個(gè)，其中有早期中心柱窟8座，禪窟1座，窟前寺院遺址28處。現(xiàn)存較重要的洞窟有前山千佛洞、萬佛洞、后山古佛洞和千佛洞等，均為穹隆頂、平面近方形的中心柱窟。

千佛洞高3.60米，寬3.94米，深3.80米，中心柱式建筑，僅于中心柱四周開龕，窟頂及四圍壁畫色彩鮮艷，風(fēng)格古樸，保存完好的西壁、南壁均繪有千種。中心柱上下分三層，下層為方形臺(tái)基，上面兩層每面鑿圓拱龕，龕內(nèi)塑一佛像，龕外塑二脅侍菩薩，造像軀體健壯古樸。洞窟四壁及頂部彩繪壁畫，題材有千佛、說法圖、七佛、伎樂天、供養(yǎng)人等。窟頂繪伎樂飛天，窟壁上層大面積繪千佛，中部繪一佛二菩薩說法圖，下部繪供養(yǎng)人像。壁畫采用西域暈染畫法，強(qiáng)調(diào)色彩的明暗對比和人物形象的立體效果。

萬佛洞高3.70米，寬3.55米，深3.80米，有中心柱，四周開龕造像，壁畫內(nèi)容豐富，有西夏時(shí)繪制的大型《彌勒經(jīng)變》畫及“鎮(zhèn)窟四天王”像。

文殊山石窟是中國早期佛教遺存，位于涼州模式石窟的范圍內(nèi)，是研究十六國時(shí)期佛教藝術(shù)的珍貴資料，對研究河西地區(qū)與西域的佛教建筑、藝術(shù)關(guān)系有重要價(jià)值。其壁畫具有河西地區(qū)早期洞窟壁畫的布局特點(diǎn)，有些壁畫內(nèi)容可彌補(bǔ)莫高窟之不足，有些則是敦煌藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展。現(xiàn)存的西夏時(shí)期的壁畫是研究西夏佛教及其繪畫藝術(shù)的重要資料。

下面介紹一下我最喜歡的一個(gè)文化遺產(chǎn)----山丹馬場。

山丹馬場位于張掖地區(qū)山丹縣南55公里處的祁連山區(qū)，是目前

世界上歷史最悠久，亞洲規(guī)模最大，世界第二大馬場。

山丹馬場地勢平坦，水草豐茂，夏季綠草如茵，冬季一片金黃，是馬匹繁衍、生長的理想場所。早在三千多年前，這里就已養(yǎng)馬。自西漢以來，這里以當(dāng)?shù)孛晒篷R為基礎(chǔ)，又引進(jìn)了各種西域良馬，雜交培育出的山丹馬馳名天下，這里遂成為歷代皇家軍馬養(yǎng)殖基地，經(jīng)久不衰。山丹馬體形勻稱，粗壯結(jié)實(shí)，雄健剽悍，耐粗飼，適應(yīng)性良好，速度和持久力俱優(yōu)，是馱、乘用的良驥，目前共有一萬多匹馬。

山丹馬場風(fēng)光旖旎。游客可騎馬旅游、野營，參觀賽馬或馬術(shù)表演，并游覽自然風(fēng)景名勝，這里也是理想的塞上影視場地。自《牧馬人》、《文成公主》、《王昭君》等30多部影視片在此拍攝并播出后，山丹馬場名聲大振，成為重要的影視旅游勝地。

我最喜歡的是每年7月到一望無際的草原上策馬奔騰，感受這無比的自由。碧草藍(lán)天，一眼望不到邊的油菜花，仿佛自己是天地的主宰，靈魂得到升華。

這就是我的故鄉(xiāng)，一座美麗的西部小城，張掖！

第五篇：2016寧夏三支一扶公共基礎(chǔ)知識(shí)：世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的概念

寧夏分校

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2016寧夏三支一扶公共基礎(chǔ)知識(shí)：世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的概念

2016年01月13日

13:40:41 來源：寧夏中公教育

世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)是人類祖先和大自然的杰作，有效保護(hù)世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，就是保護(hù)人類文明和人類賴以生存的環(huán)境。1972年11月16日，聯(lián)合國教科文組織大會(huì)第17屆會(huì)議通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，對文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)分別規(guī)定了定義。

文化遺產(chǎn)——文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的建筑物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結(jié)構(gòu)，銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體;建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價(jià)值的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群;遺址：從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。

自然遺產(chǎn)——從美學(xué)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的由地質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌;從科學(xué)或保護(hù)角度看，具有突出，普遍價(jià)值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃定的瀕危動(dòng)植物物種生態(tài)區(qū);從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看，只有突出、普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃定的自然地帶。寧夏分校

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文化景觀——由人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀：包括出于美學(xué)原因建造的園林和公園景觀，它們經(jīng)常(但并不總是)與宗教或其它紀(jì)念性建筑物或建筑群有聯(lián)系;有機(jī)進(jìn)化的景觀：它產(chǎn)生于最初始的一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、行政以及宗教需要，并通過與周圍自然環(huán)境的相聯(lián)系或相適應(yīng)而發(fā)展到目前的形式;關(guān)聯(lián)性文化景觀：這類景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，以與自然因素、強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化相聯(lián)系為特征，而不是以文化物證為特征。廬山風(fēng)景名勝區(qū)是我國“世界遺產(chǎn)”中的唯一文化景觀。

中國于1985年12月12日加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。1999年10月29日，中國當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。中國于1986年開始向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。自1987年至2014年6月，中國先后被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)已達(dá)47處。中國繼續(xù)穩(wěn)居世界遺產(chǎn)榜第二的位置,僅少于意大利。其中,自然遺產(chǎn)有10項(xiàng),文化遺產(chǎn)有33項(xiàng),雙重遺產(chǎn)有4項(xiàng)。